Transcription
[Musique] [Applaudissements] Ah. Entre chien et loup. Entre chien et loup avec Eugène Cancelier.
[Musique] [Applaudissements] Alchimiste entre chien et loup. Eugène Cancelier, commentateur du triomphe hermétique de Limogon de Saint-Didier, bibliothécaire de Noël, éditeur entre chien et loup, entre chien et loup, entre chien et loup. Entre chien et loup. Entre chien et loup entre chien.
Né en Avignon, l'an 1630, Alexandre Toussin de Limogon devait à son grand-père maternel Esprit des Blancs son titre de chevalier de Saint-Didier. Mais beaucoup plus que sa naissance, c'est son trépas ou plutôt sa disparition qui fixe l'attention émue du passionné de l'art, l'élève Jean-Louis Cavalier, le maître Eugène Cancelier.
Ah oui, c'est un curieux personnage et c'est un mystérieux personnage aussi. Il a d'ailleurs été mêlé aux affaires extérieures de la France, n'est-ce pas ? C'était non pas un diplomate mais un secrétaire de diplomate de Louis XIV. De Louis XIV. Oui. Et évidemment son existence ne répond pas absolument peut-être à l'idée qu'on se fait de l'alchimiste. Du fait de son poste assez élevé. Il est allé comme secrétaire d'ambassade à Venise et puis ensuite à La Hollande à la cour de Jacques I. Enfin, une cour qui n'était pas puisque Jacques II à conquérir son royaume quand Limogon était avec son maître auprès de lui. Et évidemment, il a travaillé. Il est évident que l'imogon de Saint-Didier a travaillé au laboratoire.
Comment me direz-vous pouvait-il travailler au laboratoire, c'est-à-dire concilier ses efforts de chimistes, plus exactement d'alchimiste, avec ses préoccupations de diplomatie ? Vous dites dans votre introduction que sa mort est encore plus intéressante et encore plus mystérieuse que sa vie. Oui, bien sûr.
Sa mort est un peu comme celle d'Alexandre Séton qu'on connaît mieux sous le nom de Cosmopolite parce qu'il se disait lui aussi citoyen de l'univers. Mais comme le cosmopolite, il est mort. Il a disparu plus exactement très mystérieusement. Il a quitté l'Angleterre avec un diplomate anglais, Milor Howard, si je me souviens bien, qui sans doute était auprès de Jacques II pour accomplir une mission très importante auprès de de Louis XIV et la frégate dans laquelle ils sont montés tous les deux a pris la voile par un très très mauvais temps.
Le nom de la frégate était prédestiné, je crois. Oui, c'est assez curieux. Oui, la tempête. La tempête a-t-elle cette frégate disparue dans la tempête ? Voilà. On ne sait pas. A-t-elle été prise par les vaisseaux anglais ? On ne le sait pas non plus. Toujours est-il que la chancellerie s'est préoccupé beaucoup de la disparition de Limogjon de Saint Didier parce qu'il était transporteur de lettres importantes d'un courrier très important. En clair, il était chiffré ce courrier, mais il le portait en clair.
Et quelques années après, sont arrivées des nouvelles selon lesquelles la tempête avait relâché dans un port espagnol. On avait espéré un instant que la nouvelle fut vraie, fut exacte. Mais non, peut-être était-elle exacte, mais Limogjon n'a pas donné de nouvelles. Aura-t-il voulu disparaître de cette manière ? Enfin, comme les alchimistes qui ont réussi disent eux-mêmes, tuer le vieil homme. A-t-il voulu disparaître ainsi vis-à-vis de la société, n'est-ce pas, à la manière de comme je vous disais tout à l'heure, du cosmopolite qui lui a s'est fait disparaître dans le martyre, espèce de suicide.
La légende du cosmopolite, c'est sa mort dans les tortures par un prince allemand, n'est-ce pas ? Un christian indique, je ne sais plus lequel exactement. Je l'ai pas dans la tête. En réalité là, on a des nouvelles très nettes. On a des témoignages de personnages de l'époque très sérieux, savant, bien connu, réputé et qui quelques 6 années après la mort soi-disant du cosmopolite le voyait, savait même où il habitait. Ils le disent ont conscience de l'importance du secret, de l'importance de ne pas dire où le cosmopolite se trouve. D'ailleurs, dans le livre Le Triomphe hermétique, je l'ai rapporté, nous avons des documents certains que verset 110 encore le cosmopolite vivait alors qu'on pensait qu'il eû été martyrisé en 1604.
Qu'est-ce que le triomphe hermétique ? On ne doit pas s'attendre de voir ici une explication en détail qui tire absolument le rideau de dessus cet énigme philosophique pour faire paraître la vérité à découvert. Si cela était, il n'y aurait plus qu'à jeter au feu tous les écrits des philosophes. Les sages n'auraient plus d'avantage sur les ignorants. Les uns et les autres seront également habiles dans ce merveilleux art. On se contentera donc de voir dans cette figure comme dans un miroir l'abrégé de toute la philosophie secrète qui est contenue dans ce petit livre où toutes les parties de cet emblème se trouvent expliqué aussi clairement qu'il est permis de le faire.
Ceux qui sont initiés dans les mystères philosophiques comprendront d'abord aisément le sens qui est caché sous cette figure. Mais ceux qui n'ont pas ses lumières doivent considérer ici en général une mutuelle correspondance entre le ciel et la terre par le moyen du soleil et de la lune qui sont comme les liens secrets de cette union philosophique. Ils verront dans la pratique de l'œuvre deux ruisseaux paraboliques qui se confondant secrètement ensemble donnent naissance à la mystérieuse pierre triangulaire qui est le fondement de l'art. Ils verront un feu secret naturel dont l'esprit pénétrant la pierre la sublime en vapeur qui se condense dans le vaisseau. Ils verront quelle efficace la pierre sublimée reçoit du soleil de la lune qui en sont le père et la mère dont elle hérite d'abord la première couronne de perfection.
Ils verront dans la continuation de la pratique que l'art donne à cette divine liqueur une double couronne de perfection par la conversion des éléments et par l'extraction et la dépuration des principes par où elle devient ce mystérieux caducé de Mercure qui opère de si surprenantes métamorphoses. Ils verront que ce même Mercure comme un Phennix qui prend une nouvelle naissance dans le feu parvient par le magistère à la dernière perfection de soufre fixe des philosophes qui lui donne un pouvoir souverain sur les trois genres de la nature dont la triple couronne sur laquelle est posée pour cet effet le hiéroglyphique du monde est le plus essentiel caractère. Ils verront enfin dans son lieu ce que signifie la portion du zodiaque avec les trois signes qui sont représentés, de sorte que joignant toutes ces explications ensemble, il ne sera pas impossible d'en tirer l'intelligence entière de toute la philosophie secrète et de la plus grande partie de la pratique qui est déduite assez au long dans la lettre adressée au vrai disciples. de Hermes qui est à la fin de cet ouvrage.
Précisément, si vous regardez cette gravure, vous voyez que la montagne sur laquelle s'élève le fourneau, le vase philosophal est percé d'un trou à peu près circulaire par lequel on aperçoit le feu central. Évidemment, c'est c'est à la fois le feu naturel et le feu secret puisque si ce trou n'avait pas été pratiqué, ce feu, ces flammes, on ne les verrait pas. C'est une allégorie parce que je dois vous dire que l'alchimiste qui a trouvé, qui est arrivé au bout du grand œuvre avec succès à trouver par la même la pierre philosophale qu'on appelle aussi la médecine universelle. Cette médecine universelle lui donne la possibilité de vivre bien au-delà des limites habituelles de l'existence humaine.
Alors c'est très difficile socialement de se maintenir au milieu de la société avec un semblable état civil. C'est ce qui explique chaque fois ce mystère de la mort autour des alchémistes et l'expression des alchémistes de l'espoir de tuer le vieil homme. Car n'oubliez pas aussi, enfin n'oubliez pas, c'est une manière de parler. La médecine universelle, la pierre philosophale apporte à la fois non pas seulement cette possibilité de prolonger quasi éternellement son existence, mais aussi de gagner un aspect de jeunesse.
En général, l'aspect de l'adepte se situe entre 45 et 50 ans. Déjà à l'âge où je suis arrivé moi-même, un homme de 50 ans, c'est un homme jeune. s'il est possible de vivre en bonne santé avec en plus la faculté de tout voir et puis la possibilité d'obtenir par cette médecine universelle tout l'or qu'il peut désirer et qui puisse être nécessaire précisément à son existence d'adepte. Car on imagine bien qu'un homme qui se trouve dans ses conditions sur la terre ne peut pas vivre que le comme le commun. Et il lui faut en quelque sorte le luxe. Luxe dans le sens de luxe Lucis. Parce que le luxe ça n'est pas seulement la possibilité de dépenser beaucoup, d'avoir tout ce qu'on peut obtenir, tout ce qu'on peut désirer. Mais c'est aussi la lumière. Invitam mortem moutir les ténèbres en lumière. Tous les mots en bien et la guerre en paix, tu compenses le travail par le repos, le gémissement par l'allégresse.
[Musique] Pierre admirable par le feu. Ce triomphe hermétique de l'imogon de Saint Didier est réputé à bon droit et la parentée avec Philette est évidente. Philalette, c'est encore un adepte de qui ? On n'a jamais connu le véritable nom, disons même à l'époque où il vivait, son état civil. On ne le sait pas. On ne le sait pas. Toujours le mystère de l'état civil. Oui. Et Philalette était adepte, lui l'annonce péremptoirement.
[Musique] [Musique] Le triomphe hermétique commence par une espèce de fable qu'on appelle l'ancienne guerre des chevaliers. C'est l'ancienne guerre des chevaliers. Oui, parce que les alchimistes étaient un peu comme les chevaliers errants. Ils travaillaient pour les beaux yeux de leur belles comme les chevaliers errants. Don d'ailleurs on a un exemple extraordinaire avec le Don Quirot et de Servantess, n'est-ce pas ? Car le Donky est un véritable traité d'alchimie. Il y a des phrases qui seraient telesquelles qui ont été teles quel prises dans les traités analogues à ce à celui de l'imojon que vous avez là. Par exemple, dès le début sans raison, on ne sait pas pourquoi, il y a ce laboureur, enfin ce paysan brutal, méchant qui est en train de battre un enfant. L'enfant est attaché à un chaîne, n'est-ce pas ? Il le bat et auprès du chè, il y a non un cheval et une lance. Servantes ne dit pas pourquoi. C'est alchimique encore. La lance, le cheval, c'est la cabale. Alors, ceci explique le titre les chevaliers. Mais est-ce qu'on peut raconter la fable de Ah oui, c'est vrai. L'histoire de l'ancienne guerre des chevaliers reproduit précisément ce qui en filigrane transparaît dans les romans de chevalerie dont pour revenir à Don Quichotte si on veut le gentilhomme de la Manche était féru. Et très exactement l'ancienne guerre des chevaliers c'est un roman de chevalerie.
Alors, vous y voyez un véritable combat, celui de l'or du mercure qui sont associés contre la pierre. Parce que les alchimistes anciens qui se qualifient d'en vieux pour cacher la véritable voix qui selon eux est très facile, pourrait être exposé en quelques mots. Et c'est bien vrai. C'est bien vrai. seulement c'est la réalisation qui est plus difficile parce que il y a l'accord nécessaire avec le cosmos. Mais ça c'est une autre c'est une autre histoire évidemment là nous pénétrons dans le laboratoire. Et alors quel est le sujet de la querelle entre l'or Mercure et voilà j'y vonnais. L'or et le mercure sont associés contre la pierre. J'ai l'impression, j'ai pas l'impression, j'ai la certitude parce qu'au laboratoire, je l'ai vérifié, mais il n'est ni philosophique ni scientifique de dire d'une d'une opération qu'elle n'est pas exacte parce qu'on ne l'a pas réussi, un autre peut la réussir. Mais en tout cas, l'or et le mercure sont associés dans cette voix de laquelle tous les auteurs parlent pour cacher la voix courte et la voix disons réelle. Mais ce qui est singulier, c'est que cette voix de l'or et du Mercure qui dans cette guerre des chevaliers vont même jusqu'à se battre avec la pierre et à s'insulter. auparavant s'insulte d'abord et passe après on passe aux mains si ce n'est à l'épée et dans cette voix longue cette voix dite au ballon dite encore humide on dissou on fait un amalgame en somme de l'or considéré comme le ferment avec le mercure nous que nous appellerons en l'occurrence si on veut veut le vif argent, celui que nous trouvons dans nos thermomètres. On fait un amalgame et on cuit. Mais on file à l'être et très clair là-dessus. Limogjon s'en plaint, lui en fait le reproche dans son traité du triomphe hermétique, il lui reproche d'avoir trop insisté sur cette possibilité d'arriver au grand arcane par cette voix de coctionion. au ballon de l'or amalgamé dans le mercure. Un amalgame qu'il ne soit pas évidemment trop raide, n'est-ce pas ? Auparavant, Philalette s'étend longuement sur la nécessité de préparer l'or. Il joue avec les mots, dit le que prend l'épithète de philosophique, dit qu'il faut rendre l'or philosophique, mais dit bien aussi, très clairement, sans qu'il soit possible de se tromper, qu'il s'agit bien de l'or métal, du métal précieux, du métal jaune précieux. C'est ce qui fait l'objet du débat, l'objet de la discussion assez violente. C'est précisément cet antinomie des deux voix. Bon, on peut se dire "Je n'ai pas réussi, je vais recommencer. Mon or était très pur, je l'ai pourtant précipité de d'un chlorure. Enfin, on a fait pour le mieux. la calciné selon les vieux traités de spagerie. J'ai fait l'opération, je l'ai faite. J'ai cuit pendant 14 mois. Ça ne vous dit rien ? Je dois aussi vous dire que cela donne des scènes extraordinaires, des scènes colorées extraordinaire. Oui, mais j'ai conclu que c'était une illusion parce qu'au demeurant, je n'ai rien trouvé. Mais je ne peux pas affirmer, je vous le disais tout à l'heure, que l'opération vue sous cet angle ne soit pas possible. L'opération, ce n'est pas exact, je veux dire le grand par cette voie, par cette route ne me paraît pas possible. Par quelle voix est-il donc possible ? Vous le saurez peut-être en prenant l'écoute dimanche prochain à la même heure entre chien et loup.
[Musique] [Applaudissements] [Musique] [Musique] [Applaudissements]