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这本书并非一本关于战略的书。市面上关于这个主题的书籍成千上万。这是一本关于军事战略的书，一种我认为与任何冲突以及我们在日常生活中遇到的各种情况都息息相关的、非常特殊的哲学知识。但军事战略有一个非常奇特之处，我认为这一点从未被真正评论过。我的意思是，几个世纪以来，人们已经发展出了各种各样的绝妙想法，关于如何以最高效的方式进行战争。这些想法被收集起来，形成了一种军事知识体系。有时，这些想法甚至被写成各种小册子和手册，其中最著名的就是孙子的《孙子兵法》。但这些知识从未在大学里被研究过，这些书也从未被公众广泛阅读。相反，关于《孙子兵法》的海量信息被那些统治国家的人们视为珍宝，并被他们小心翼翼地珍藏起来。例如，一个国王或国家统治者会拥有一本《孙子兵法》，他会把它放在床头，会阅读它，会与他最亲近的顾问和他的高级将领们分享。这些人偶尔会聚在一起，讨论这些想法，以及如何将这些想法和战略应用到他们面临的战争和情况中。军队中的军官和士兵会学习战术，战术基本上是如何应对军队的即时需求和问题的艺术。但他们被严格排除在对更广泛的战略主题的任何研究之外。同样的情况也普遍存在于整个国家的文化中。受过教育的精英阶层可以阅读关于各种抽象的精神事务、哲学等等的书籍，但他们永远无法接触到像《孙子兵法》这样的书籍。我不知道还有哪种知识对历史产生了如此深远而持久的影响，却只有极少数人真正研究过。当然，这自然会引出问题：为什么？乍一看，你可能会想，嗯，军事战略，这是一个非常技术性、晦涩难懂的主题。但我认为这与此无关。我认为这是一个权力问题。你看，这些知识、这些书中包含着各种绝妙的想法，关于如何将任何负面情况转化为正面情况；如何识别对手特定的心理弱点，并利用这些弱点，让敌人自相残杀；关于如何组织军队并激励他们战斗。本质上，军事战略是思想转化为现实的桥梁。我称之为终极实用哲学。这种非常实用的知识，如果掌握在公民和士兵手中，可能会非常危险。它可能导致变革，可能导致革命。因此，这些信息被排除在外。1801年，在如今被称为海地的岛屿上，奴隶们起义反抗他们的法国主人。他们做的第一件事就是拿到那些被留下的军事战略书籍，并日夜研读。他们这样做，显然是因为他们知道拿破仑·波拿巴本人曾派出一艘满载士兵的船来镇压这次起义，而这些人从未学习过战略，他们迫切需要这些知识来在战场上与拿破仑的军队作战。但还有其他事情在发生，一些更根本的事情。这是一场终极的战斗，终极的压力环境。这是一个选择，是在保留他们仅有的微薄自由，还是重回奴役之间的选择。在这种情况下，人们往往会变得非常困惑，非常情绪化，犯错误并失去对局面的控制。军事战略对他们来说，代表着一种可以攀登的阶梯，让他们能够超越这种极度压力、极度混乱的局面，获得对整个战场以及正在发生的一切的某种视角，对局势有所了解，有目的地行动，并控制局面。当然，这次起义的领导者们，他们学习战略是非常恰当的，因为他们成为了历史上第一支击败拿破仑麾下法国军队的军队，这是一项绝对非凡的成就。现在你可能在想，格林先生，这在历史层面上很有趣，等等，但这对我们现在有什么关系呢？我们不生活在那种时代，这是一个开明的现代，一切都变了。我在这里要报告的是，事实上，什么都没有改变。军事战略仍然是一个只有在非常封闭的军事学校里的专家们才会深入研究的主题，人数非常少，主要是男性，这基本上与数千年来一直存在的情况相同。现在，我并不是说这个国家有精英在控制对军事战略信息的获取。我认为还有其他事情在发生，一些意识形态或文化上的原因。我们生活在一个倾向于宣扬某些价值观和理想的文化中，比如与他人和睦相处、合作、做一个团队合作者、不制造太多冲突或对抗。这些是和平的价值观。另一方面，战争被视为某种黑暗而阴险的东西，是我们野蛮过去的遗迹。对于一个现代民主国家，一个超级大国来说，战争是一种必要的邪恶。作为一种必要的邪恶，我们拥有一支军队，一群专家为我们研究和发动战争。这几乎就像我们竖起了一道极其坚固的屏障，一边是我们军队，另一边是社会或私人生活。一个跨越这道屏障，并实际将《孙子兵法》中的知识应用到办公室等社会环境中的人，会给这种微妙的社会环境带来很多攻击性、很多冲突和对抗。这是一种文化偏见，实际上并非基于事实。五百年前，伟大的中国战略家孙子对《孙子兵法》的定义，我认为将永远无法超越。他说，《孙子兵法》是以最小的流血和最小的暴力取胜。如果为了赢得一场战争必须流很多血，那么你就不能打那场战争。《孙子兵法》的实践者力求尽可能接近这个理想。所以，事实上，一个精通《孙子兵法》的人知道如何以一种理智而合理的方式解决冲突。一个精通《孙子兵法》的人知道如何避免琐碎的纠缠，如何非常谨慎地选择自己的战斗。一个了解《孙子兵法》的人实际上会减少自己周围的冲突，减少阻力，减少麻烦。与此同时，我所说的这种针对战争的文化偏见，还有其他事情在发生。我们每天面对的现实非常不同，存在巨大的脱节。我认为我们都会同意，与我们父母和祖父母的生活相比，我们所处的这个世界竞争更加激烈，甚至比他们知道的任何事情都要糟糕得多。社会已经分裂成各种各样的群体，我们有所有这些战争，商业战争，文化战争，网络战争，政治战争。嗯，请原谅，很多群体中发生的事情是，人们不再对公司、国家或他们所属的任何群体有如此强的联系。在这个竞争激烈的环境中，人们不可避免地首先想到的是自己，是自己的议程，自己的利益，有时这会与群体的利益发生冲突。当你把这一点推广到全球，有数以亿计的人渴望拥有对自己生活和命运的权力与控制时，你就创造了一个前所未有的历史时刻，许多人在公司等环境中制造以前从未有过的权力斗争。像办公室政治这样的事情，就是一个全新的现象。我们甚至没有意识到，40年前根本没有这样的事情。这是一个新的词汇。这是一个不赞成公开攻击的文化。许多人会诉诸一种被动的攻击来达到他们的目的。他们变得非常狡猾和操纵性强，他们在社会环境中像游击队员一样行事。所以，当你把所有这些加起来，你加上这种现象的新颖性，你加上我们生活中所有这些不同战斗的混乱，你加上许多人现在战斗的微妙性，你就拥有了一个非常危险、非常难以驾驭的环境。当人们面对许多来自不同方向的战斗时，往往会发生的是，我们都倾向于变得非常战术化。这里的战术意味着我们尽力处理眼前的问题。我们正在对人们给予我们的东西做出反应。我称之为战术地狱。一旦你陷入战术地狱，并且不断地对周围人的行为做出反应，就极难摆脱。你会被锁定在这种模式中。现在，我们比以往任何时候都更能从中受益。我们可以从一种精神转变中获得巨大的好处，在这种转变中，我们可以将我们的思想提升到所有这些混乱、所有这些战斗之上，并对周围发生的事情有一个更高的视角，并获得军事战略旨在提供的清晰度和方向。这种视角与几个世纪以来精英们所拥有的视角相同，也是海地起义的奴隶们所获得的视角。我的书试图将军事战略从它存在了数千年的牢笼中解放出来，并将其释放给每个人，这样你们就可以用它做任何你们想做的事情，这样你们就可以成为自己的战略大师。我在这里谈论战争，并不是一个道德问题，也不是一个我所做的事情是好是坏的问题。这是一个权力问题。那些传统上被排除在这种信息之外的人，比如女性，比如少数族裔，他们现在是否突然获得了更多获取这种信息的途径，还是没有？我的书也是试图给你一条非常清晰的出路，让你摆脱我所说的战术地狱。我摆脱战术地狱的解决方案，是基于一个前提。这个前提是：战略不是公式化的，这是大多数人的想法。大多数人认为战略是：我必须记住某些点a、b、c，一、二、三。我学习大师关于战略的说法，我记住它，然后我把它应用到这里、那里。这是公式化的思维，这是伪装成战略的战术思维。战略实际上是一种哲学，是一种看待世界的方式，一种看待世界的不同方式，一种视角，一种哲学。我恰好觉得它非常美丽，非常迷人。一旦你吸收了这种哲学的基本思想，它们就会内化，你会开始以不同的方式看待事物，并从内部开始将这些战略应用到你自己的情况中，将其适应你自己的生活，而不是反过来。这可能非常解放，也非常赋权。现在，我想让我的整个战略方法更清晰一些，我想讨论我书中的一个章节，一个我认为可能是最基本、最重要的章节，叫做“不要打过去的战争”。我想通过讲述我在那一章中讲述的一个故事来谈谈这个。这个故事涉及到也许是历史上最著名的日本武士，也是有史以来最伟大的战略家之一，他的名字是宫本武藏。宫本武藏生活在大约17世纪初的日本。当武藏大约21岁时，他在决斗中杀死了吉冈家族的两个成员。吉冈家族以其剑术而闻名。这个家族中最年轻的成员之一，一个名叫松下一郎的年轻人，发誓要向武藏报仇，于是他向武藏发起了决斗。武藏的朋友们嗅到了陷阱，警告他：“不要接受，不要接受这场决斗。”当然，武藏接受了，他从不听任何人的话。他们说：“你最好不要一个人去参加这场决斗，因为这很可能是一场伏击。”当然，武藏独自去了。在与吉冈家族的最后两场决斗中，武藏都迟到了，这是他最喜欢的一种技巧，让对手失去节奏，让他们心烦意乱。这次他却提前到达，藏在一棵树后面。果然，几分钟后，松下一郎出现了，他被九名武士包围着。“武藏总是迟到，”其中一人说，“这次他的那个把戏就行不通了。”武士们开始坐下来，等待武藏的到来。几秒钟后，武藏从树后跳出来，举着他的剑，说：“我等得够久了，松下一郎。”然后他冲向他。松下仓促起身试图自卫，武藏瞬间杀死了他。其他九个人被吓得不知所措，没有时间去包围他，而那本该是唯一的解决办法。相反，他们以一种杂乱的阵型冲向他，他沿着队伍一路杀过去，杀死了他们所有人。这也许是日本武士历史上最著名的决斗。它被黑泽明拍成了一部电影。看看这个。武藏漫游乡野，寻找挑战。他听说了一位名叫伴健斋的非常著名的战士。伴健斋使用一种非常奇怪、不寻常的武器，没人见过。他基本上有一个长而锋利的镰刀，镰刀的末端有一根链子，链子的末端是一个非常重的钢球。伴健斋会开始旋转链子和球，直到它获得很大的动量，然后他会冲向对手。当对手以为自己在防御时，他会将钢球扔向对手的脸，对手自然会举起剑来格挡。这时，镰刀就会横扫过他的脖子，将他杀死。没有人曾接近击败伴健斋。所以，自然，武藏向他发起了决斗，伴健斋欣然接受。他来到决斗现场，左手拿着一把短剑，右手拿着一把长剑。没有人曾像这样用两把剑战斗过。伴健斋从未见过这样的事情。这非常奇怪。在伴健斋有机会像往常一样冲向对手之前，武藏正冲向他，反其道而行之。所以他正在后退，他做了他唯一知道该做的事，他一生中唯一战斗的方式。他开始旋转球，后退，然后把它扔向武藏的脸。武藏用短剑挡住了这一击，然后用右手剑杀死了他。最终击败了这个不可战胜的人。几年后，武藏听说了一位非常著名的武士，也许是日本最伟大的战士，一个名叫严流的人。严流不仅是一位杰出的战士，而且是一位非常有力量的人。他拥有任何人见过的最长的剑。这把剑非常长，而且非常漂亮，上面刻满了各种雕刻，仅仅是看到它被拔出鞘就足以让他的对手吓得发抖。武藏自然向严流发起了决斗，严流接受了。决斗将在严流家附近的一个非常小的岛上举行，大约在早上八点。早上八点，武藏到达了，岛上挤满了观众。这相当于阿里对阵弗雷泽，当时最伟大的两位武士。当然，严流在等。九点了，武藏还没到。十点了，他还没到。他焦躁地在岛上踱步，决心不仅要杀死他，还要把他撕成碎片。大约在上午十点，可以看到一艘小小的木船驶向岛屿。当它靠近时，每个人都看到船尾坐着一个人，他半睡半醒地削着一根非常大的木桨。当船靠近时，他们都意识到那是武藏。他没有注意任何人。最后，船慢慢地驶向岛屿，终于靠岸了。他下了船。他做的第一件事就是拿起船上的一条脏毛巾，把它系在头上，然后跳下船，手里拿着这根木桨，没有剑，只有一根木桨，他跳下船，准备决斗。严流简直不敢相信。这是一个即将参加人生中最大战斗的人，他戴着一条脏毛巾当头带，这是极度不敬的标志，他手里拿着一根大木桨。这是一个疯子。在他有机会做他通常做的事情之前，严流，也就是冲上去用他漂亮的剑刺穿他，武藏突然冲向他，手里拿着一根木桨。他做了他唯一知道该做的事情。他用剑反击，但只差了八分之一英寸，他把毛巾劈成了两半，毛巾掉了下来。这时，武藏的木桨重重地砸在他的头骨上，杀死了他。之后，武藏的名字彻底响亮起来，他成为了我所说的最伟大的武士。现在，在分析武藏以及为什么我认为他很重要时，你必须看看这两种不同的战斗方式。武藏的对手总是倾向于做同样的事情，那就是依赖他们拥有的非凡武器，比如这种不寻常的镰刀或漂亮的剑。他们依赖他们一次又一次使用的技术，并为每场战斗重复使用。我称之为打过去的战争，非常物理化，非常机械化。武藏则完全相反。他从不重复做同样的事情。每次他与对手战斗时，他都会观察对手，研究他，并确定“这就是那个人的弱点，我将如何攻击他”。他根据对手的特定特征来调整他的每一个策略。你期望他迟到，他却提前到达。你期望他有一把剑，他却有两把。你期望他在这场精彩的决斗中穿着非常得体的服装出现，他却像一个醉醺醺的肮脏农民一样出现。我将此视为战略思维和非战略思维之间差异的比喻，以及许多人如何在生活中运作。大多数人在任何情况下，在进入战斗时都依赖于某样东西。通常人们依赖的是非常物理的东西。他们依赖于他们比对方有更多的钱，他们依赖于他们有更多的朋友、更多的权力、更多的影响力，他们的公司更大，等等。他们依赖于物理的、机械的东西。一个使用战略的人不依赖于物理的、机械的东西。一个依赖战略的人依赖于他或她当下的创造力，学习在特定的战斗中，他可以通过利用对方的弱点来获得优势。孙子写道：“在每一次战斗中，在它被战斗之前就已经被赢得或输掉了。”基本上他的意思是，在头脑中发生了什么。战略本身，是对的或错的。当你到达战场时，你已经赢了，或者你已经输了。但他所说的战斗，是头脑中的战斗。如果你的头脑充满了过去的各种想法，如果你一次又一次地重复你使用过的公式，你就已经输掉了战争。另一方面，如果你尝试另一种方法，并让自己扎根于“不要打过去的战争”这个想法，我认为这是所有扎实战略思维的基础，那么在战争发生之前，你就已经赢了。现在，我想稍微换个话题，朝一个稍微不同的方向。我之前提到过战术地狱，在这个体系中，你可以想象战略就像某种将你提升到炼狱的东西。嗯，我想说的是，在这个炼狱之上，实际上有一个天堂，那就是军事术语中的“大战略”。我想带你回到古希腊，希望你不会介意，因为大战略起源于哲学。特别是，我将带你去到雅典娜的崇拜，她是希腊的战争女神、战略女神和战略女神。现在，在古希腊，当一个木匠要建造一栋房子，或者一个建筑师要设计一座神庙，或者一个航海家要横渡大海，或者一个政治家要竞选公职时，所有这些人都会去寻找一座雅典娜的神庙，然后去那里祈祷。当亚历山大大帝渡过赫勒斯滂，开始征服波斯帝国时，他做的第一件事就是将他的武器献给雅典娜，为她建造一座宏伟的神庙，并日夜在那里祈祷。这些男人或女人祈祷的不是某种迷信的运气，也不是她会干预他们的事务。他们祈祷的是雅典娜的精神突然会附体于他们，他们会建造一个地基牢固的房子，他们会成功地横渡大海，他们会赢得选举或战争。然而，要理解雅典娜的精神，你必须了解她的一些家世。雅典娜的母亲是女神墨提斯，可能是所有女神中最厉害的。墨提斯拥有变成任何形状的能力，她也是所有不朽者中最聪明的。宙斯是另一位有野心成为奥林匹斯山主神的宙斯，但只要墨提斯还在，他就无法成为主神。但宙斯是一个非常聪明的人。所以，有一天晚上，他诱惑了墨提斯，然后让她嫁给了他。婚后几周，他开始挑战她改变形状的能力。他说：“我打赌你不能变成狮子。”果然，她变成了一只狮子，并咆哮起来。他假装害怕，然后说：“我打赌你不能变成一滴水。”果然，她变成了一滴水。这时，他抓起那滴水，一口吞了下去。宙斯摆脱了他的主要竞争对手，并将她的力量和智慧融入了自己。但他当时没有意识到，墨提斯实际上怀了一个孩子。所以有一天晚上，宙斯听到他耳朵里传来可怕的噪音，脑子里传来叮当声，他头痛欲裂。突然，女神雅典娜从他的额头诞生，身穿全身盔甲，挥舞着剑，发出战吼。所以，显然，有了这样的血统，雅典娜成为了希腊的战神。但当时还有另一位战神。另一位战神是阿瑞斯，她的同父异母的兄弟，也是宙斯的儿子。阿瑞斯是一种不同的战神。阿瑞斯热爱战争，热爱暴力、攻击性、杀戮的机会，他热爱杀戮带来的荣耀。而雅典娜憎恨战争。雅典娜喜欢的是胜利。她决定，要赢得胜利，激进和战斗不是答案。答案是聪明和智慧。与雅典娜女神相关的动物是猫头鹰，猫头鹰是智慧的象征。猫头鹰栖息在树枝上，能够将头转向各个方向。它还拥有所有鸟类中最强大的视力，可以看到比任何其他生物都更远、更广。就像猫头鹰一样，每当发生任何战斗时，雅典娜都不会像阿瑞斯那样冲进战斗。相反，她会从情况中退后一步，观察周围发生的一切。她会深入过去，展望未来，她会看到周围发生的一切，看得又远又广。她没有她母亲变成形状的能力，但她的思想有变成不同形状的能力。她拥有极其灵活和动态的思想，她可以根据周围的一切来调整她的思想，并看到每一种情况。所以，当你结合她观察周围一切的能力和她极其灵活动态的思想时，她就非常强大。因此，她被认为是战略女神。在《伊利亚特》中，阿瑞斯和雅典娜多次交战，每一次雅典娜都把阿瑞斯打得落花流水，阿瑞斯哭着跑去向宙斯抱怨他的姐姐雅典娜。是雅典娜激发了特洛伊木马的想法，一个小小的计策就结束了九年无休止的血腥战争，只有一个聪明的小想法。对古希腊人来说，所有人类都部分是阿瑞斯，部分是雅典娜。我们身上的阿瑞斯部分是我们动物的本能，是我们倾向于对周围最直接的事物做出反应，并变得非常情绪化。雅典娜代表着我们的意识，我们的理性，使我们优于其他动物。我们本性的阿瑞斯部分往往总是占主导地位。所以，即使我们在一个我们认为自己非常聪明、非常有战略，并且拥有完美想法、完美计划的情况下，在激烈的时刻，当事情变得紧张，当面临压力时，阿瑞斯就会露出它丑陋的头，让我们变得情绪化，变得不耐烦，变得贪婪，它会把我们推离轨道。我们建造了一栋看起来很华丽但地基很糟糕的房子，或者我们没有成功地横渡大海，或者我们输掉了战争，输掉了选举。男人和女人去神庙祈祷雅典娜女神。他们祈祷的是她的精神会来征服我们身上非常丑陋的阿瑞斯部分，并且有了她的精神，他们就会拥有她总是带给人们的平静和超然，在压力和战斗时期，他们将拥有她比对手看到更多周围事物的能力，他们将真正地吸收更多周围的东西，并且他们也将拥有她极其灵活和动态的思维能力。所有这些就是我所指的，也是被称为大战略的东西。大战略是一个军事术语，指的是一种非常特殊的思维方式。在任何情况下，当我们面对任何规模的对手时，我们往往会关注最直接的事情。这是人之常情。战争是一种非常本能的事务，正因为如此，我们往往会对最眼前的事情做出反应。即使我们可能在计划和制定战略，但当我们的视野锁定在眼前的战斗时，我们就失去了一些东西。而大战略就是：你暂时离开战场，强迫自己超然物外，并真正地尝试比以前看到更多周围发生的事情。你避免反应的诱惑，避免关注对手的实际物理组成部分。例如，你强迫自己深入研究冲突的历史，你思考未来，你思考政治、文化和社会方面。你吸收一切，尽可能多地吸收。通过这种方式思考和计划，你创造了所谓的战役。大多数人以战斗和他们眼前的战斗来衡量。大战略的想法，正如我在我的章节中所说的，是“输掉战斗，赢得战争”。你思考的是几年后的目标，你的最终目标是什么，你创造，你制定一个非常强大、非常理性的战役。大战略的标志就是亚历山大大帝本人，他可能是第一个大战略家。亚历山大大帝是一个非常虔诚地祈祷雅典娜精神的人。当亚历山大大帝进入波斯，去对抗波斯帝国时，他拥有一支大约四万人的军队，而他将要对抗一支七十五万人的军队，这似乎是不可能的。但是，亚历山大大帝没有像几乎任何其他将军那样冲进战斗，与波斯人作战。他根本没有和他们作战。他非常仔细地研究了波斯文化和波斯政治。他从一个城市到另一个城市，在政治上赢得他们，向他们介绍一种新的世界，那就是亚历山大帝国，创造一种新的文化。他这样做了很多年，基本上在没有打过一场战斗的情况下，就赢得了波斯帝国的大部分地区。当他最终在战场上遇到波斯人时，他已经吸收了他们的整个帝国。他们没有什么可以依赖的，他们没有经济，他们什么都没有了。然后他只是在战斗中击败了他们。这就是大战略的想法。当我研究历史上所有最伟大的战略家，比如拿破仑、汉尼拔、伊丽莎白一世、亚伯拉罕·林肯时，我确定他们都拥有丰富的大战略精神。这实际上是他们成功的源泉，不一定是他们对战略的了解，而是他们拥有这种远见卓识。我相信这是一种潜藏在你们每个人身上的力量。现在不再是祈祷雅典娜的问题了，虽然如果你愿意，你可以这样做。这更多的是一个简单的过程问题。每当你即将进入一场战斗，有一个重要的决定要做，或者有一个危机正在发生时，而不是像我们通常那样冲上前去，你就退后一步。这正是拿破仑在他所有的大战之前所做的。你完全重新评估你的战略。你告诉自己：“我的想法可能非常有限，因为我没有看到整个局面。”你撕掉你的战略，然后你从这些角度思考。你思考：“如果我真的实施了我计划要实施的东西，这可能会导致某种灾难。”你从更宏观的角度思考你的战略可能带来的后果，你认为你的战略是绝妙的。你撕掉它，然后你决定你要思考别的事情，你强迫自己真正地吸收周围的环境。你更深入地思考这场战斗的社会背景，这是拿破仑战争的关键。你决定吸收更多的文化背景。你更深入地审视你的敌人，通过敌人的眼睛去看他们如何看待你。有了这种增强的视角，你就会偶然发现一个全新的战略，它拥有如此多的远见和如此多的灵活性，以至于你自然会做出一个宏伟的战略决策。在我写这本书的时候，一场战争正在伊拉克策划和进行。在我写这本书的过程中，关注这场战争非常有趣，因为我把它看作是我所想的一切和我所写的一切的确认，事实上，我今晚或今天所谈论的一切。所以，我想非常简要地回顾一下伊拉克战争，以及我是如何看待它的，或者我是如何分析它的。但我想通过走进策划和执行这场战争的人的头脑来做到这一点，如果你愿意，走进布什总统的战略。大多数人看待伊拉克战争时，他们想到伊拉克战争，然后就从那里开始。我看得更远，我回顾了沙漠风暴的经历。如果你对乔治·W·布什有所了解，他是一个对他的父亲有着近乎弗洛伊德式的或俄狄浦斯式的痴迷的人。他绝不会重复他父亲犯过的任何错误。他决心走一条全新的方向。显然，他父亲犯过的最大错误是未能完成伊拉克战争，未能除掉萨达姆·侯赛因。所以，在伊拉克战争成为问题之前很久，乔治·W·布什就有一个想法，他想成为那个纠正他父亲错误的人，他将是那个除掉萨达姆·侯赛因的人。好的，接下来发生的事情显然是9·11袭击。显然，在这之后，就像我们所有人一样，人们倾向于变得非常情绪化，而总统显然有一种美国被视为软弱和脆弱的感觉，一种想要表明美国并不软弱的愿望，我们很强大，甚至有一种无意识的复仇的愿望。在与基地组织这样如此模糊的敌人打交道时，很难准确地指出要攻击谁。所以，在入侵阿富汗之后，自然而然地，人们的目光会投向萨达姆·侯赛因。他可以提供正是那种敌人，可以展示我们的决心，并获得一点点复仇。关于他是否真的认为萨达姆·侯赛因对9·11袭击负责的问题，事实是他有一种先入为主的观念，一种想要看到两者之间联系的愿望。他有一种先入为主的观念，认为存在某种外围参与。正如我们在战争史上所知，你最终会看到你想看到的东西，在任何情报中。同时，乔治·W·布什被这些新保守派包围着。新保守派向他提出了一个令人难以置信的场景，关于当你除掉萨达姆·侯赛因时会发生什么。这个场景是：民主现在已经扎根于伊拉克，在中东。这是第一次，这种新的民主突然像病毒一样传播到伊朗、叙利亚、沙特阿拉伯。突然，该地区经历了难以置信的稳定，石油利益得到了保障，以色列不再受到威胁，等等，等等，一种反向的多米诺骨牌效应。一个令人难以置信的诱人场景，只要除掉萨达姆·侯赛因，你就能创造出一种和平，传播到整个中东。关于乔治·W·布什最后要了解的一点是，他是一个将决心和忠诚置于一切之上的男人。他认为最重要的事情是，当你决定采取行动时，就一直坚持到底，并且你周围的所有人都支持你，没有丝毫的抱怨或不忠。你完成你开始的工作。现在，当你把所有这些因素加起来时，我认为你会看到一个令人难以置信的情绪感染了他的战略决策。我没有看到任何人真正评论过这一点，也许是因为当你看着布什或尤其是切尼这样的人时，你并不真正认为有情绪在起作用。但当你审视战略时，确实有。有一种想要成为除掉萨达姆·侯赛因的人的先入为主的观念。有一种想要展示我们决心，获得一些复仇等等的愿望。展示你的决心，完成你的工作到最后，决心在战争中非常重要，是非常重要的品质。但如果它没有与智慧和聪明才智相结合，它就仅仅变成了固执，而固执实际上是另一种情绪化的品质。所以，当一个人带着所有这些情绪来制定战略时，我提到的复仇、决心，我甚至忘了提到对这个令人难以置信的美好场景的信念，这几乎接近于愿望成真。当所有这些情绪在你脑海中翻腾时，你倾向于创造与现实无关的战略。而不是看着伊拉克说：“嗯，这是一个从未有过民主的国家，它极其分裂，它是在1916年左右创建的，也许美国式的民主不会生根。”你不会这样想，你会看到你想看到的东西。而不是想象你描绘的和平传播的场景可能会变成相反的情况，你永远看不到。我记得战争刚开始策划的时候，我会对着电视大喊大叫，我会对着任何愿意听我说话的人大喊大叫。愿意听我说话的人不多。我无论如何也看不出这场战争会如何结束。我不是从政治意义上说的，我看不出这场战争会如何结束。如果你发出信号，表明民主将通过这种病毒传播到中东，并且你真的想除掉伊朗、叙利亚和沙特阿拉伯的政权，你就向这些人发出了信号，表明你有除掉他们的意图。如果你有一个时间表，你想在三四年内离开中东，你带着这种非常脆弱的、像创可贴一样的民主离开中东，为什么你不会想象伊朗、叙利亚和沙特阿拉伯这样的国家在这个战场上有如此多的利益，并且不希望它成功？它们不会希望伊拉克保持民主。一旦你离开，它们就会尽一切努力来破坏它。这正是苏联入侵阿富汗时发生的情况，我认为这场战争是与这场战争最相似的。所以，请原谅，如果你另一方面决定你要待上10到15年，你就会创造出一系列全新的问题。所以，无论你做什么，你都永远无法有一个逻辑的、理性的结局。所以，这是一群战略家，他们带着一个非常模糊的结局，一个非常模糊的撤退策略进入战争，他们为此付出了沉重的代价。我不是从政治意义上说这个分析的。我严格地从战略角度来看，我也可以对约翰·克里的灾难性竞选活动做出同样无情的分析。这更多的是战略层面的问题，而且我认为这不是一个孤立的事件。我不认为这是战争，因为我认为战争与社会有关，而我们在这里看到的问题是更深层次的问题，甚至是社会问题。每个人在采取行动时都认为自己有一个计划，有一个战略。迈克·泰森说：“每个人都有计划，直到他们的脸被砸烂。”所以，你进入一场战斗，每个领导者都认为他知道发生了什么，他有一个战略，他有一个计划在手，而且事情会朝着最好的方向发展。没有人愚蠢，没有人认为自己没有战略。问题是，不可避免地，情绪正在影响你对世界的看法，以及你如何制定你的战略。你想看到某些结果，你想相信你的敌人就是这样的。而你非常微妙地看到了这一点，非常微妙地影响了你如何制定你的计划，如何制定你的战略。所以，对我来说，如果我有一个愿望，那就是伊拉克战争能成为我们这一代人，以及我们所有在世的人的一个深刻的教训。这就是会发生的事情，这就是糟糕战略的结果。你知道当我们允许情绪影响我们对世界的看法时会发生什么。这就是当我们脱离现实时会发生什么。战略只有在你对周围发生的事情有准确的认识，并且你至少能在某种程度上摆脱你的情绪时，才能成功。结论我想简单地说几件事。我的书分为几个部分。第一部分谈论你的思想，以及你如何为战斗准备你的思想，这是一个非常重要的部分。第二部分是关于你如何组织你的团队，组织你的军队。我坚持并遵循拿破仑的理想，即组织的结构是你能够做出的最重要的战略决策。如果你有一个糟糕的、功能失调的组织或结构，你将永远无法执行一个好的战略。第三部分是防御战，然后是进攻战，最后以非常规战或肮脏战结束。这本书以最原始的战争心理过程开始，并在第33章以恐怖主义结束。正如你从我的其他书中知道的，我的方法是包含故事来阐述一切。当然，一半的故事与战争有关，我最喜欢的战略家显然是拿破仑·波拿巴、汉尼拔、T.E.劳伦斯、毛泽东等等。另一半的故事则发生在日常生活和社会“我称之为社会战争”中。有关于伟大的政治家运用战略的故事，比如富兰克林·罗斯福或林登·约翰逊。我有艺术家、作家，比如陀思妥耶夫斯基，还有很多关于好莱坞的故事，因为我在好莱坞工作过，我认为导演的角色几乎就像一位将军。当然，我试图打破男性和男性气质对战争的束缚，因为这是一个非常男性化的环境，我试图包含尽可能多的女性故事，我将她们视为伟大的战略家，比如伊丽莎白一世女王，还有像梅·韦斯特这样的女演员。我知道让梅·韦斯特出现在一本战争书中可能有些反直觉，但她实际上是一位杰出的战略家。所以，总而言之，我想说一件事。如果有一件事你能从这本书中带走，那就是在任何战斗中，最终占上风的不是物质的东西。不是金钱，不是你的影响力，你可能拥有的权力。在任何冲突中，最终占上风的总是战略、创造力和你带入战斗的精神方面。你可以失去你拥有的一切，你可以失去你的金钱、你的影响力、你的权力，但如果你知道《孙子兵法》，你将在每一次冲突中获胜。这基本上就是我想说的。我真的很希望得到一些问题。 [掌声] 准确地认为，我们之所以……我基于与人们的交流，他们参与了各种情况……我认为这是过于简单化了。
那种简单化的分析，认为那个层级的决策是基于情绪做出的，你是知道的。我同意我们进入伊拉克，你知道的，这显然是一个公开的事实，进入伊拉克的人之一是为了树立一个榜样，正如你所说的那样。但我认为这是一个合乎逻辑的，而不是一个情绪化的决定，来决定也许当你需要树立一个这样的榜样时，你是出于一个好原因，为了收入，为了威慑。嗯，也许你误会我了，我不是说情绪驱使我们进入伊拉克，我所说的是情绪影响了我们的战略。所以你从一个合乎逻辑的想法开始，那就是对恐怖分子进行威慑，一个以色列等国家已经非常有效地利用了的想法。你从一些非常理性和非常合乎逻辑的想法开始，表面上看它们是合乎逻辑的，但我想说的是，这些所谓的非常理性、非常合乎逻辑的想法，却深受各种情绪的感染。你可以从这一点看出，如果有什么书我 ever 推荐你读，而且我读了，你知道的，我不得不以一种相当轻率的方式来做这件事，但请读一本叫做《刺客之门》的书，这本书大约三个月前出版，是关于伊拉克的，一本杰出的书。看看这场战争从一开始就犯下的令人难以置信的错误。他们字面上认为伊拉克人民会手持鲜花迎接他们，认为民主将扎根，他们将在三个月内离开，他们认为只需要这么长时间。现在你告诉我，这是合乎逻辑和理性的吗？表面上看是这样，但还有别的事情在发生，你知道的，基本上我认为是，你知道的，你知道的，我们正在谈论战争，而不是像商业那样进行比较，甚至在商业环境中，每个人的战略问题，俾斯麦你知道的，注意到基本上战争的摩擦或问题是，你的对手也有战略，你的对手将根据为什么你不考虑这一点来调整他的战略。你知道的，显然我的意思是，我从10岁起就在研究战争，但我不知道，也许我没有像科林·鲍威尔那样深入研究过，但为什么你不在开战前就假设这一点，为什么你不考虑对手的战略呢？在发现的文件中，非常清楚地表明，萨达姆·侯赛因从一开始就计划了一场游击战，他将以此来击败美国。为什么你不考虑这一点？为什么你会考虑敌人试图将你拖入一场旷日持久的斗争，这是任何游击战的目标。你保护你，你将敌人拖入一场旷日持久的斗争，然后你以消耗战的方式击败他。为什么你至少不考虑这种选择？哦，我认为这是被考虑过的，但我也认为你也有，我的意思是，基本上美国在打这类冲突时的一个大问题，你知道的，这是一个战略问题，也许你也可以把它看作是商业，那就是我们对游戏应用了某些规则，而我们的对手不应用。例如，我们为了不冒无辜旁观者的生命危险，会故意冒我们战斗人员的生命危险，而我们的对手会故意以无辜旁观者为目标，他们可以杀死他们。战争是最终的非道德环境，无论你的意图是好的还是你的对手不是，你都必须考虑会发生什么，你必须考虑地面上正在发生什么，而且这很难。我认为我将要，呃，利用这个特权，我认为这是一个非常有趣的话题，但我认为很容易偏离更普遍的事情，所以我认为这是一个好观点，好观点，好的，但是，让我们把注意力从，好的，好的，是的，先生，似乎现代战争和工作场所，我们被期望承担道德义务。
嗯，这是一个两部分的问题：在道德环境中工作时，你必须放弃多少军事战略？以及在1945年之后，你能识别出多少伟大的战略家在这个新的道德环境中？嗯，这是一个非常好的问题，显然，如果你具有攻击性，或者你的军事战术在办公室里引起了各种问题，但我告诉过你，《孙子兵法》是最小流血、最小暴力地取胜，所以你试图以一种理智的方式解决冲突，最终，如果你以一种非常具有攻击性的方式行事，你不在乎别人，你不会走得很远，那不是一种有效的战斗方式，而战争就是关于拥有一种适应你环境的有效战斗方式。所以孙子的这个想法可以适应任何环境，如果这是一个你必须非常小心并且理所当然地以道德方式行事的环境，那么这绝对是你如何战斗以及你带来了什么的一个组成部分。嗯，你知道的，我在这里谈论甘地，我有一个关于被动抵抗的章节，这也过渡到被动攻击的章节。嗯，你知道的，甘地是一位非常道德的战士，我从战略角度分析它，而不是从对错的角度，但这是一个杰出的战略家，他利用了他所相信的被动抵抗战略，而且它也非常、非常杰出，并且非常适应当时印度的环境。我不知道我是否回答了你的问题，好的，嗯，是的，你能评论一下汤姆·弗里曼的书《世界是平的》吗？全球化概念。嗯，你知道的，我并没有真正读过这本书，我一直在《纽约时报》的评论版上读他的文章，我对他的一些想法有所了解，我读过他对伊拉克战争的分析，他对伊拉克战争的分析确实很好，嗯，但我不知道我是否同意这一点，也许我需要听更多。我最近有一个朋友从印度回来，他说那本书是一派胡言，因为印度现在与世界无关，据我们所知，它仍然是一个完全不同的世界，一点也不平坦，全球化可能已经触及了印度某些精英和一些大城市，但数百万数百万的人却没有触及，不过这只是传闻。你问这个或者描述过去五年来的变化是有原因的吗？一个世纪以来，它似乎影响了很多未来的战略思维。嗯，是的，但会有，你知道的，总会有差异。那么，陷入“每个人都和我们一样”的谬误将是一种诱惑，这是一个我仍然认为有点，如果我可以说的话，回到伊拉克战争，那就是伊拉克人民想要的和我们一样，我认为战略家必须考虑到他所 dealing 的文化和社会环境的特殊性，这是一个很多人都陷入的陷阱，他们忽略了这一点，只关注斗争的技术方面。我不知道，是的，先生，拿破仑说过其中一个群众。是的，现在我的问题是，你如何推动这一点，就像你刚才谈到的那样？不，不，你不明白，好的，所以有一种学派认为，现在在监狱里的伊拉克，尤其是在年轻人中，他们可能有点担心这些变化，韩国的12到16到18岁的群体，不是因为任何一件事，但我认为他曾被引用过奥萨马的话说，基本上12到16岁的孩子是他的下一代，那么道德部分，我记得你怎么认为这与宏伟的战略有关？嗯，考虑到人们是否会支持它等等，无论对错，你怎么看？好的，嗯，有一件事是，我谈论拿破仑的那个成语，但法语中的“道德”是“moral”，对吧？你明白吗？不是“morality”，对吧？不，我明白，要明白它的意思，如果你从一个角度看，它如何适应？如果人们接受这个想法，我们知道伟大的事情是由人们完成的，那就是相信，是的，我有一个章节，关于士气的章节，因为它在战争中是一个巨大的问题，拿破仑确实说得对，如果你的军队有动力，你激励了它，你就拥有另一支军队的三倍力量。他确实有一个公式，我认为它非常、非常有效，历史上有很多例子，有动力的军队战胜了雇佣军，面对着难以置信的困难，我不知道我是否，也许我需要再次听你的问题，但我的意思是，伊拉克有一个真正的问题，你有一个敌人，在很多方面比我们更有动力，你有一段时间了，而且这正是导致阿富汗苏联士兵问题的根源，我不是想夸大其词，对他们来说比现在的战争要糟糕得多，但那里有士兵，他们是在执行警察任务，他们不是，这不是士兵们习惯的战斗方式，不，他们不喜欢，士气实际上很低，这确实是一个问题，而且作为一个概括，我完全同意，而且，五角大楼现在有一个非常政治化的环境，很多人不想谈论它，但像杰克·马塔这样谈论它的人，这是一个真正的问题，很多人的士气并不高，但你的有动力的恐怖分子的士气却很高，所以这是一个真正的问题，这是一个可怕的问题，快速进出，诸如此类的事情，它伤害了老柯蒂斯·戴维斯的东西，但他们有一个想法，他们假装了一段时间他们是第二名，但他们不是，你还记得六七年前，这是一个经典的例子，他们向所有人出售了这个想法，他们是第二名，但他们是第七名，很快他们就成了第一名或第二名，每个人都相信了，他们就是这样宣传的，你可能还记得，是的，我足够老了，记得那个时候，这很有趣，因为他们让人们相信了一些事实并非如此的事情，哦，我明白了，我明白了你的意思，对不起，是的，好的，不，是的，你，是的，我一直在想，有没有什么情况，你概述的原则不适用，或者不那么有效？我不知道，哦，完全，这就是为什么我试图强调不要打过去的战争，而且我一遍又一遍地在我的书中强调，它不是一个公式，不是一个问题，你知道的，我有一章关于歼灭战略，包围战略，你不想把它应用于你生活中遇到的许多情况，你知道的，我在《权力》一书中有一章关于彻底击败你的敌人，你不会在日常事务中这样做，它是为了非常具体的情况，所以，所以，指的是你提到的那种运动点，也就是，你知道的，思考当下的情况，是的，并从不同的角度思考它，是的，并尝试以新的方式推断事物，我猜我没有跟上你的问题，不要打过去的战争的方法，你对正在发生的事情非常警觉，非常灵活，我不知道，我，我，我试图强调，这是任何扎实战略的基础，你，你真的，对我来说，战略可以归结为你的思想离现实有多近。你的思想越接近现实，你的战略就越好。如果你存在于你脑海中的小泡泡里，带着你自己的想法，你的战略就会失误，除非你有很大的运气。所以要现实，你必须将你的思想与周围发生的一切融为一体。这并不意味着你只是一个自由奔放的人，只做当下想做的事，请不要误会我，我有一章关于计划，我认为这是拿破仑在战争中成功的秘诀。这是一个计划到令人难以置信的程度的人，他计划得非常详细，然后一旦他制定了一个计划，他就确保计划中有各种各样的灵活性，以便他可以朝不同的方向发展。我不是说你只是自由奔放，只是顺应时势，那不是战略，我猜这也是战略的一部分，是的，我读过你的《权力48法则》和《诱惑》两本书，它们都非常棒。例子总是发生在历史上的事情，我想知道你是否可以从这本书或这两本书中举一个例子，以及你如何将那里的概念应用到你自己的生活中，作为一个不是在战场上试图打败敌人，而是试图出版或销售书籍的人。哇，我从来没有被问到过关于我自己的生活，我不认为我已经准备好了。嗯，你知道的，作为一个作家，生活非常不同，因为你经常独自一人，你与世界的接触只有通过三四个人，比如你的经纪人，你知道的，你的编辑，所以它非常、非常封闭，而且非常不寻常。但是的，我一直很乐意应用战略。我有一个搭档，你知道的，我的书，一个叫约斯特·费尔斯的人，他是设计师，等等，有时会有点争执，有时我会想他是不是拿了太多份额，只是你和我之间，嗯，我必须，我必须冷静下来，我必须，我必须，它总是一个斗争，不要情绪化，然后说这是生意，如果我情绪化，感到沮丧，它将产生我不想要的后果。所以，我总是找到一种方法，不让它影响我生活中非常重要的决定。我猜如果这能以任何方式回答这个问题的话，但我不是那种和遇到的每个人都像马基雅维利那样行事的人。是的，你这么说是有道理的，尤其是那些被排除在平民手中的，因为孙子在千年前就有六种不同的日文版本。是的，但谁在读那些日本人呢？不，不，嗯，我的意思是，日本有一个非常独立的战士和武士阶层，商人不会读那些书，普通公民也不会。我可能是错的，也许日本是一个特殊情况，但我想说的是，在中国，一个公民或农民或非精英人士，他们无法接触到这本书，《孙子兵法》直到最近才被印刷和出版。好吧，它曾经是竹简，事实上，他们丢失了很长时间，人们知道它的唯一方式是口耳相传，然后一位将军会评论他听到的内容，然后会被写下来。所以没有《孙子兵法》这本书供人们传阅和阅读，我猜这就是我想说的。再问一个问题，简要地触及休息，我会争辩说，无论地面上发生什么，它都是一场成功的战争，在公众的认知中，我们正在果断而积极地行动。考虑到这一点，你能想到任何历史战略例子，在地面上遭受了决定性的失败，但又在更广泛的意义上赢得了战争，取得了成功吗？也许我必须理解战争的问题，发生了什么，军事行动，但更广泛的意义上战争成功了？嗯，他刚才说了，春节攻势，我在里面分析过，可能是军事史上最杰出的战略之一。我认为越南战争，例如，是一个不可思议的思想实验室，因为你选择了一个国家，它的通讯和技术基本上是19世纪的，但它打败了美国人和法国人。对我来说，这很棒，但春节攻势是最聪明、最杰出的战略之一，基本上春节攻势有点像自杀，他们所有被聚集了多年的越共，这些在南方的北越同情者突然暴露出来，并像这样攻击西贡等地，这是一场屠杀，最糟糕的屠杀，因为越南的战略一直是避免战斗，这是他们第一次进入战斗，但他们是故意的，因为他们知道当时，而且我们现在有文件证明，美国对战争的支持正在减少，以至于如果他们向美国国内的美国人展示，电视上看到的，这是一场他们没有取得进展的战争，赢得那种政治和文化战争比牺牲成千上万的越共的生命更重要，不幸的是，最终他们被屠杀了，但最终春节攻势是越南战争的转折点，它导致林登·约翰逊不竞选总统，是的，那是结束的开始。是的，必须以小规模进行，是的，嗯，我认为这实际上是偶然的，因为当他们发起攻击时，他们实际上是打算的，他们认为他们会取得重大胜利，但他们没有，你知道北越实际上在1968年认真考虑过和平谈判，但然后他开始阅读来自上帝基督的新闻，美国人说他们明白了，嗯，对此有争议，对此有争议，我的意思是，我，我的看法是，他们，他们意识到了正在发生的事情，回忆录说他们正在考虑食物，他们意识到他们从战术失败中获得了战略胜利，但也有乔布斯谈到的事情，他知道这是他们的战略，他们真的瞄准了，我的意思是，他为什么会选择媒体集中的地方？嗯，西贡的后方，非常战术性地，非常战略性地为沃尔特·克朗凯特所在的地方，或者，嗯，我想他们想要一个非常可见的东西，毫无疑问，是的，但就像他们占领了西贡一样，因为媒体，因为教学，不，不，我不同意这一点，因为有一些非常好的关于西贡的书，他们严格地为了宣传目的而占领西贡，他们从未打算占领西贡，他们永远不会，他们想在那里待六周，因为他们想表达一个观点，他们想表达一个观点，西贡是脆弱的，如果你看看他们是如何在城堡下建造了所有的隧道，这是一个惊人的故事，他们从来没有打算留下，他们从未储存足够的武器，他们从未储存足够的补给来留下，他们的意图一直是离开。