[VOICE 02] Nghê Hải Hạ Tinh Giảng "Hoàng Đế Nội Kinh" – Bản Đầy Đủ Chú Thích (Chất Lượng Cao)

Mê chúng ta xem Dương Thịnh tỳ sinh nhật trang 33 chữ cái rồi lật lại trang 34. Dương Thịnh thì sinh nhiệt, âm thịnh thì sinh hàn. Hàn nặng thì sinh nhiệt, nhiệt nặng thì sinh hàn. Cái gọi là nặng là rất nghiêm trọng đến cực điểm. Ngược lại sẽ sinh chứng hàn, nó sẽ quay đầu lại.

Không có chuyện vô hạn đến cùng, không có. Nếu vô hạn đến cùng, người bị chứng hàn, đến lúc đó bạn xem bệnh nhân thì toàn thân kết đầy băng, không có chuyện đó. Không có chuyện toàn thân là khối băng như vậy. Đó là đương nhiên bị đông lạnh, đó là ở ngoài trời mới có. Cái đó ở trên núi mới có, nếu không thì không có.

Nặng đến âm đến cực điểm thì sẽ sinh chứng nhiệt. Nhiệt nặng thì sinh hàn. Hàn quá lạnh sẽ làm tổn thương hình. Cho nên cái hình này có hai loại, một là người cực gầy, một là người cực béo. Bạn tuyệt đối đừng nói thầy ơi, béo phì mà đúng chính xác. Phần lớn người béo phì là chứng nhiệt, nhưng cũng có chứng hàn vì quá béo mà.

Nhiệt làm tổn thương khí, khí làm tổn thương đau. Khí bị tổn thương sẽ sinh chứng đau, cho nên chúng ta có đau là khí không thông được. Còn hình bị tổn thương, cái gọi là khí và hình của chúng ta. Hình bị tổn thương bệnh nhân sẽ sưng lên. Ví dụ chúng ta tập luyện bị bong gân chân. Mắt cá chân bị sưng lên, đó là hình bị tổn thương. Vừa sưng vừa đau thì là hình khí đều bị tổn thương.

Khí sẽ đau. Nếu chúng ta châm cứu, châm xong đau giảm đi, đại diện khí đã thông. Nhưng hình vẫn còn sưng ở đó, đúng không? Phải hai ngày sau mới tiêu. Cho nên nói chúng ta nếu trước đau sau sưng thì là khí bị tổn thương trước, sau đó mới tổn thương hình. Khí bị tổn thương tổn thương hình. Nếu trước sưng sau đau là hình tổn thương khí. Còn khí tổn thương hình, hình tổn thương khí, chúng ta trị bệnh không phân biệt nhiều như vậy. Vì Hoàng đế Nội Kinh, nó muốn giải thích rất chi tiết. Nguyên nhân bệnh này đến từ đâu?

Tất cả các chứng phong của chúng ta, phong quá thịnh sẽ sinh chứng động. Nhiệt thắng thì sưng. Người bị sưng lên đều là nhiệt, quá thịnh. Táo thịnh thì khô, quá khô. Hàn thắng thì phù. Phù là màu rất nhạt. Thanh đạm bề ngoài nhìn màu rất nhạt, vàng. Rất nhạt, đây là hàn thanh. Thanh đạm đạm. Thấp thắng thì ôn tả. Thấp quá thịnh thì đại tiện sẽ có hiện tượng phân lỏng. Ở đây có một cái phong thắng thì động.

Vừa nãy chúng ta nói Đông Tây Nam Bắc, nếu nói vừa nãy chúng ta đặt hình dạng của năm người ở đây đúng không? Đông Tây Nam Bắc, nếu chúng ta thu nhỏ, cho nên trời đất có thể thu nhỏ lại rất nhỏ, lục hợp có thể làm cho nó rất nhỏ, có thể làm cho nó rất lớn. Nếu đây là rốn, vì các bạn đã học châm cứu nên tôi nói gọi là gì, nếu rốn ở đây? Bên trái rốn có động thì chúng ta biết là can phong. Dưới rốn có động là tâm, bên phải rốn có động là phế, trên rốn có động là thận. Kích thước tùy ý, cho nên học y học cổ truyền không thể cứng nhắc. Chúng ta giới thiệu đến bệnh này dưới rốn mà động. Thầy ơi, dưới rốn đã nói xong rồi. Hiểu ý tôi chứ? Chúng ta có thể phóng đại, có thể thu nhỏ. Với tự nhiên không có gì là không liên quan.

Khi sinh ra động là chúng ta biết, chỉ cần thấy động thì bất kể hình dạng bị định. Hình là tên bệnh, có thể là bệnh Parkinson hoặc gì đó, dù sao nó cũng hoạt động qua lại. Chúng ta chỉ cần thấy chứng động, hoặc có người chỉ lắc đầu, có người thì rất thú vị. Đứng đó thấy mắt đang động, là nhãn cầu đang động, anh ta không cố ý động, bạn cố ý động còn không được. Tự nhiên mà nó đang lay động và đôi khi khi lay động mắt cũng đang lay động. Tất nhiên hai mắt lay động thì người đó không phải là người tốt. Mắt của kẻ tiểu nhân sẽ lay động. Khi một mắt lay động, chúng ta biết đó là chứng động kinh. Vậy mắt có phải là can phong nội động? Khi bạn biết nguyên nhân, bạch đơn thuốc sẽ xuất hiện? Bởi vì khi chúng tôi giới thiệu thuốc, chúng tôi sẽ nói cho bạn biết đây là những loại thuốc trừ phong. Đây là những loại thuốc vào kinh can. Chia ra như vậy. Vì vậy ở đoạn giữa này, phong thịnh thì sinh động. Chúng ta có thuốc trừ phong. Nhiệt thịnh thì sinh sưng. Táo thịnh thì sinh khô, chúng ta có thuốc dưỡng ẩm, có thuốc thanh nhiệt. Hàn thịnh thì sinh phù. Chúng ta có thuốc trừ hàn. Thấp thịnh, thấp nhiệt sẽ có hiện tượng tả lị. Chúng ta có thuốc trừ thấp. Đây đều là sự lựa chọn thuốc.

Tiếp theo trang 34 đoạn cuối. Trời có bốn mùa, ngũ hành, trời có xuân hạ, thu đông bốn mùa. Âm dương ngũ hành mộc hỏa thổ kim thủy quản lý sự sinh trưởng, tàng trữ. Xuân sinh, hạ trưởng, thu tàng, đông tàng. Lúc này sinh hàn thử táo thấp phong. Hàn là mùa đông, thử là mùa hè, mùa thu là táo thấp, là trường hạ. Khi giao mùa, mùa xuân là phong. Năm cái này tương ứng con người có ngũ tạp hóa thành năm. Ngũ tạp hóa ngũ khí cũng tương tự. Chúng ta vẫn dùng can tâm tì phế thận. Chúng ta vẫn dùng can tâm tì phế thận. Ngũ tạp hóa ngũ khí chúng ta nói về tình trí. Trong quan niệm Đông y cho rằng chúng ta có hai hai nơi gây bệnh khiến một người sinh bệnh. Phong Hàn thử thấp táo nhiệt bên ngoài, chính là năm cái của trời vừa rồi. Tình trí bên trong cơ thể: nộ hỉ ưu khủng. Những tình trí này chúng ta đều có. Tất nhiên người chân nhân thánh nhân thời thượng cổ có thể vứt bỏ những tình trí này. Chúng ta đều có những hiện tượng này. Khi bạn có những hiện tượng này xảy ra, tuyệt đối đừng quá mức. Quá mức mới gây tổn thương. Không quá thì tốt. Khi bạn phát hiện. Ví dụ như bạn nổi giận, bạn tức giận và chúng ta biết kim có thể khắc mộc. Có thể kiểm soát mộc của bạn đúng không? Khiến bạn ưu có thể bình nộ. Ngày xưa có người tên là Phạm Tiến. Phạm Tiến này một ngày nọ thi cử rất lâu, đỗ Trạng Nguyên, đỗ Cử Nhân. Đỗ Cử Nhân ông ta rất vui, vui quá mức, hỉ quá mức đúng không? Liền phát điên. Phát điên rồi không còn cách nào, liền tìm một người mà Phạm Tiến sợ nhất. Người phụ nữ đó xuất hiện, hét lớn "Phạm Tiến!". Phạm Tiến tỉnh lại ngay lập tức vì sợ. Có thể thắng hỉ. Đây là thủy, thủy có thể khắc hỏa, liền tỉnh lại. Vậy có người sợ hãi vẫn tốt hơn, tránh trường hợp bạn quá hỉ mà không có ai tiết chế bạn.

Vậy trời đất sắp đặt rất tốt, có âm có dương. Ngày nào đó bạn cưới một người vợ rất dữ dằn. Rồi một tiếng là bạn tỉnh lại. Ai biết đó không phải là phúc, tốt hơn là phát điên. Vì vậy, hỉ nộ làm tổn thương khí, hàn thử làm tổn thương hình. Hỉ nộ làm tổn thương khí, hàn thử làm tổn thương hình. Cuồng nộ làm tổn thương âm, cuồng hỉ làm tổn thương dương. Khí quyết thăng hành, mạch đầy đi hình. Những điều này nói về sự quá mức. Khi bạn quá mức, quá mức sẽ làm tổn thương chính khí. Những nơi này có nơi tổn thương khí, có nơi tổn thương hình, có nơi tổn thương âm, có nơi tổn thương dương. Tim, có phải là dương trung chi dương đúng không? Vì vậy bạn quá hỉ sẽ làm tổn thương dương. Quá nộ gan lạc âm. Khí quyết thăng hành, mạch đầy đi hình. Khí quyết này là khí chọc, khí âm nên ở dưới hoành cách mô không được đi lên trên. Tâm lý của bạn cũng sẽ ảnh hưởng đến việc khí độc đi lên. Mạch đi. Hỉ nộ thất thường, hàn thử quá độ sinh mệnh không vững. Vì vậy một người có tâm lý không ổn định, thường xuyên tức giận, hỉ nộ, cái tâm này thay đổi rất nhiều. Rồi thêm vào đó hàn thử, rồi lại không biết tránh lạnh, cũng không biết tránh nóng, sinh mệnh này sẽ bị ảnh hưởng, sẽ không sống lâu được.

Vì vậy, trọng âm tất dương, trọng dương tất âm. Nên mùa đông bị hàn, mùa xuân tất bị ôn bệnh. Thì phái ôn bệnh chỉ đọc phần sau. Mùa xuân bị ôn bệnh, họ cũng không biết tất là nhất định. Nếu mùa xuân nhất định bị ôn bệnh, có tiền đề trước đó mùa đông bị hàn. Vì vậy nếu bạn mùa đông không bị hàn, mùa xuân sẽ không bị ôn bệnh. Ở vùng nhiệt đới bị ôn bệnh. Không phải vì vùng nhiệt đới bị ôn bệnh, mà là vì mùa đông bạn bị hàn chứng bị thương. Bị hàn mới có hiện tượng ôn bệnh. Vì vậy chúng ta có Thương Hàn gia và Ôn Bệnh. Thương Hàn có phải từ đây? Hoàng đế Nội Kinh viết rất rõ ràng, nhưng Ôn Bệnh vẫn nói không được. Phương Nam không có Thương Hàn. Ở Florida rất nóng, nóng hơn Đài Loan. Một số nơi tôi chưa bao giờ dùng thuốc hàn. Tôi đều dùng thuốc nhiệt. Trời nóng như vậy, người mập đó uống nước đá. Uống thuốc xong lại nóng, toàn thân mồ hôi đầm đìa. Ngồi trong phòng máy lạnh vẫn nóng. Tôi cho dùng sinh phụ tử. Uống vào lập tức cảm thấy lạnh, từ đó cũng không khát nước nữa. Người cũng gầy đi, rất vui vẻ. Trước đây là nóng nhất, bây giờ mọi người mặc áo ngắn tay. Anh ta mặc áo khoác đến. Nếu tôi sai thì bệnh nhân tại sao khỏi bệnh? Vì vậy cái ôn bệnh này không được. Ôn bệnh điều biện cái này không được. Xuân thương phong, hạ sinh tiết. Vì vậy nhất định có nguyên nhân và phát bệnh. Mùa hè có hiện tượng tiết vì mùa xuân bị phong. Nếu mùa hè bị thử, thử rất nóng bị nhiệt thì thu tất xẹo. Vì thử nhiệt sẽ làm cho dịch cơ thể của bạn bị mất đi. Phổi có nhiều dịch. Phổi giống như mây trên trời. Trên trời có nhiều hơi nước rất nặng. Nếu dịch bị tổn thương, dịch trong phổi không đủ sẽ có hiện tượng ho suy nhược. Mùa thu bị thấp, đông sinh ho. Thấp thì mùa thu lẽ ra phải khô ráo. Nhưng nếu bạn có thấp khí, bạn ngồi lâu ở nơi ẩm thấp, mùa đông sẽ có vấn đề. Vì vậy mùa xuân có vấn đề là do mùa đông, có vấn đề là do mùa xuân. Mùa thu có vấn đề là do mùa hè. Đây là có nguyên nhân, có nguồn gốc bệnh.

Trang 35 này. Trang 35 này bậc thánh nhân thời thượng cổ luận lý hình thể, phân biệt tạng phủ, kết nối kinh mạch, thông suốt lục hợp, mỗi theo kinh mạch khí huyệt phát ra, mỗi một nơi đều có tên gọi. Khe suối thuộc xương, đều có chỗ khởi đầu, phân bố thuận nghịch, đều có phân biệt biểu lý. Ở đây bắt đầu nói, "Chúng ta đã giới thiệu âm dương hàn nhiệt, bát cương biện chứng." Bát cương biện chứng đều từ Hoàng đế Nội Kinh mà ra. Hoàng đế hỏi Kỳ Bá rằng, "Chúng ta có nhiều kinh mạch, nhiều nội tạng, nó có phân biệt biểu lý, chúng ta có thể tin nó không?" Kỳ Bá bắt đầu nói.

Phương Đông sinh phong, phong sinh mộc, mộc sinh toan, toan sinh can. Đi xuống. Chữ này liên kết với nhau. Toan sinh can, sinh cân. Cân sinh tâm, can chủ mắt. Trên trời là huyền, ở người là đảo, ở đất là hóa. Hóa ở đây là giải độc chi hóa. Hóa sinh ngũ vị, vì có can tạp đạo sinh trí. Rồi trí tuệ sinh ra mới có huyền sinh thần. Trời là huyền tức, là rộng lớn vô biên. Trung Quốc chúng ta gọi là rộng lớn vô biên. Thần ực trời là gió, ở đất là mộc. Vậy nên gió và mộc là những thứ của tự nhiên. Chúng ta đưa nó vào cơ thể. Trong quan niệm Đông y là chúng ta sống trên trái đất phù hợp để sinh tồn ở đây. Là vì môi trường này sinh ra giống con người. Chúng ta sống trong đó. Nếu bạn sinh ra giống mặt trăng, bạn sẽ sống trên mặt trăng, rất giống với chu kỳ của trái đất. Chúng ta sẽ phù hợp hơn để sống trên trái đất. Ở thể là cân, ở tạng là can, ở sắc là xanh. Sắc xanh tức là màu xanh, màu xanh thực sự là màu xanh pha một chút vàng, pha một chút vàng là màu xanh thực sự. Ở biến động là nắm, vì can chủ cân. Vậy nên chúng ta dùng động tác nắm. Ở khiếu là mắt, ở vị là chua, ở trí là giận. Giận làm tổn thương căn. Đây đều là hình thức cố định, chúng ta không cần tốn thời gian giải thích, sách đều có. Tôi lấy ví dụ, ví dụ bây giờ có người bị bệnh gan. Dù là xơ gan hay gì khác, bạn bảo họ nắm nắm tay bạn, họ cũng không nắm được, không còn sức lực vì can chủ cân, can chủ nắm. Vậy nên một người có thể nắm được chứng tỏ gan còn tốt, đến lúc nguy hiểm thì không nắm được.

Tiếp theo, trang 37 nói về phương Nam. Phần này và phần trước rất nhiều chỗ tương đồng, chỉ bao gồm cả tình trí của nó. Ví dụ vui làm tổn thương tâm, sợ thắng vui. Đây là tình trí của con người. Những thứ thuộc tình trí. Các vị xem trang 38 một số sách có giải thích. Chúng ta có thể xem sách. Trung ương sinh thấp, thấp sinh thổ, thổ sinh cam. Cam sinh, tỳ, tỳ sinh nhục, nhục sinh phế. Tỳ chủ khẩu. Độ ẩm và dịch trong cơ thể là do tỳ tạng quản lý. Ở trời là thấp, ở đất là thổ, ở sắc là vàng. Ở âm là cung, ở thanh là ca, ở biến động là tuế. Đây là mặt trăng phát âm là nguyệt lạc là ợ hơi. Khí ợ. Nguyên nhân sinh ra ở hơi là gì? Vì vị và tỳ của người đó. Bên trong vốn có hàn tích. Hàn tích tức là tích tụ lâu năm kéo dài. Vốn dĩ vị tỳ hơi lạnh hơn. Khi cái lạnh của hàn cộng thêm thức ăn mới. Thức ăn bạt ăn thức ăn mới. Thức ăn mới là ngũ cốc đi vào. Vị tỳ quá lạnh không tiêu hóa được. Hai thứ này gặp nhau sẽ sinh ra. Âm thanh niệm lạc sẽ sinh ra ở hơi. Khi bạn biết nguyên nhân thì một là bỏ thức ăn mới, hai là loại bỏ hàn của vị. Khi bỏ thức ăn mới, chúng ta cần rất chú ý. Sau này lâm sàng chúng ta sẽ nói, khi nói về Thương Hàn Kim Nguyên, tôi sẽ nói cho bạn. Chúng ta làm thế nào để loại bỏ, bạn không thể nói là bỏ thức ăn mới. Chúng ta dùng thuốc mạch để loại bỏ. Loại bỏ cái này bệnh nhân đã rất nguy hiểm. Vì Đông Ngư cho rằng tại sao lại đề cập đến đây? Đồng cho rằng tỳ là gốc của hậu thiên, thận là gốc của tiên thiên. Nếu gốc hậu thiên bị mất đi, khi khí của tỳ vị không còn sẽ sinh ra chứng ở hơi. Nội dung này gần giống với vừa rồi. Các vị có thể xem qua là được.

Xem sách trang 40 cần chú ý. Trang 40 phía dưới đoạn đầu tiên. Phía dưới dòng đầu tiên. Tư thắng khủng hàn, huyết nóng bản thân. Nếu quá nóng sẽ làm tổn thương khí, quá lạnh sẽ làm tổn thương huyết. Táo có thể thắng hàn. Mặn làm tổn thương huyết, ngọt thắng mặn. Trong ngũ tạng, càn có vị chua. Đây là ở giữa là tương khắc. Vị cay đắng này chính là vị tương khắc. Khi vị mặn, vị mặn của chúng ta bị quá thịnh, chúng ta dùng vị ngọt để tiết chế nó. Đây là trạng thái cân bằng tương hỗ của ngũ vị. Ví dụ hiện tại chúng ta ăn vị cay là vị cay, chúng ta ăn canh chua cay, vị chua nhiều sẽ làm tổn thương can. Vì vậy chúng ta cho vị cay vào, kim tiết mộc sẽ không làm tổn thương can. Đây là một quan niệm. Trong y học cổ truyền trong Hoàng đế Nội Kinh có ghi lý luận ban đầu đã nói với chúng ta, nóng thì làm tổn thương khí, lạnh thì làm tổn thương huyết. Chúng ta theo phái Thương Hàn dùng kinh phương đều kê nhiều thuốc nóng. Chúng ta biết lạnh làm tổn thương huyết. Hoàng đế Nội Kinh đã nói lạnh làm tổn thương huyết. Vậy hôm nay có người bị thiếu máu, chúng ta biết đó là chứng hàn đúng không? Bạn vẫn kê thuốc hàn lương làm sao có thể chữa khỏi? Ngay cả thiếu máu cũng không chữa khỏi. Chúng ta phải loại bỏ hàn huyết mới có cơ hội phục hồi. Nhiều nơi có thể nói với quý vị phái Ôn Bệnh là sai. Tinh phương cũng có thuốc hàn lương. Chúng ta dùng thuốc đại hàn đại lương đương nhiên cũng có. Nhưng chúng ta không nói, tất cả đều là thuốc hàn lương.

Vạn vật trên đời trên dưới, vạn vật đều ở giữa trời và đất. Tất cả mọi thứ trên thế giới đều ở giữa trời và đất. Âm dương là khí huyết của nam nữ. Âm dương là con đường của âm dương. Thủy hỏa là dấu hiệu của âm dương. Âm dương là khởi đầu của vạn vật, là con người. Vì vậy âm ở trong là sự giữ gìn của dương, dương ở ngoài là sự sai khiến của âm. Đây đều là nói về quy luật âm dương. Âm ở bên trong, là vì bên ngoài có dương giữ gìn nên âm không bị mất đi. Dương có thể giữ gìn ở bên ngoài. Dương nghe lời giữ gìn ở bên ngoài là vì bên trong có âm sai khiến, chỉ đạo nó. Hai cái này là tương hỗ chế ước.

Hoàng đế hỏi pháp âm dương như thế nào? Sự thịnh suy và biến hóa của âm dương là như thế nào? Kỳ Bá trả lời từ đoạn này bắt đầu. Kỳ Bá nói dân thịnh dương quá thịnh thì thân thể sẽ nóng. Lúc này nếu lý bế lại, lý tức là cơ nhục và lỗ chân lông bị bế lại, thở hổn hển gọi là dạng, tức là hơi thở rất ngắn. Cơ thể phải lợi dụng tư thế động tác cong duỗi, ngửa ra sau cố gắng để thở. Mồ hôi không ra mà nóng vì mồ hôi không thoát ra được. Đoạn này là răng khô. Nếu tiếp tục phát triển vì nhiệt bên trong quá thịnh, răng bị khô. Răng là dịch trong miệng. Dịch của tỳ, dịch trong răng đều thuộc tỳ. Còn có thận, thận chủ cốt, răng là phần dư của xương. Lúc này sẽ phiền muộn, bụng đầy mà chết.

Nếu dương nhiệt quá thịnh, dương nhiệt thịnh không sao. Nếu lỗ chân lông có thể tiết mồ hôi, dương nhiệt này sẽ tản đi, không có vấn đề. Nếu lỗ chân lông không tiết mồ hôi, bên trong lại rất nóng, phải làm sao? Khi gặp trời đông không gặp trời hè? Tức là nơi trời rất lạnh thì không có vấn đề. Vì nơi trời lạnh vốn dĩ không dễ đào mồ hôi thì sẽ không có nguy hiểm gì. Nếu là mùa hè lại không ra mồ hôi, cái này bạn không có cách nào. Nếu như trước đây thì không thể tưởng tượng. Bây giờ thấy rất nhiều người như vậy, tại sao từ nhỏ đến lớn đều lớn lên trong phòng máy lạnh. Họ cũng không thích đổ mồ hôi. Họ cho rằng mồ hôi sẽ có mùi hôi. Tôi không thích đổ mồ hôi. Họ không biết đổ mồ hôi là cần thiết. Theo quy luật của trời đất con người, nếu nói khi thuận theo quy luật sinh sản của bốn mùa, vào mùa hè, chúng ta nhất định phải đổ mồ hôi. Đổ mồ hôi có thể tản nhiệt ra khỏi cơ thể, khi đó tân dịch mới sẽ thay thế tân dịch cũ. Vì vậy, đổ mồ hôi là một trạng thái bình thường. Người bình thường phải đổ mồ hôi, anh ta từ nhỏ đến lớn không đổ mồ hôi. Kết quả đến hai mươi mấy tuổi thì rất mệt mỏi, hít thở không thông, vận động toàn thân nóng ran. Rất khó thở. Tại sao? Bởi vì chúng ta dùng 36.000 lỗ chân lông, cộng thêm hai lỗ 36.2 hai lỗ. Để hô hấp anh ta thì chỉ có hai lỗ đương nhiên là không đủ. Mặc dù là hai lỗ lớn hơn nhưng vẫn không đủ. Lúc này chúng ta cần dùng thuốc phát hãn. Thuốc phát hãn chúng ta có thuốc Đông y giải biểu. Bạn uống vào sẽ đổ mồ hôi giải tỏa ra ngoài. Đây là một phương pháp. Ở đây đã định ra phương pháp giải mồ hôi. Nếu bạn không có thuốc bên cạnh. Chúng ta vừa giới thiệu dương sinh âm. Âm sinh dương. Trong trạng thái nóng ran mà bạn không có thuốc phát hãn hoặc bạn đã uống thuốc phát hãn mà vẫn không đổ mồ hôi. Lúc này phải làm sao dùng nước lạnh để tắm. Bởi vì lạnh cực hàn sẽ sinh nhiệt, sẽ sinh ra nhiệt lớn, bệnh nhân sẽ được giải mồ hôi.

Nếu là dương thịnh thì sẽ sốt cao. Nếu là âm thịnh, cơ thể bên trong cảm thấy lạnh. Âm thịnh thì sinh hàn. Khi sinh hàn, mồ hôi da đều là mồ hôi trong veo, biểu thị hàn khí bên trong. Lạnh run, hàn thì quỵ, quỵ thì bụng đầy chết, tức là hôn mê bất tỉnh. Có thể mùa hè không thể mùa đông. Bởi vì hàn khí bên trong rất thịnh. Chúng ta có hàn nhiệt, hàn khí bên trong rất thịnh. Nếu môi trường bên ngoài nóng, vẫn có thể vẫn có thể sống. Nếu đến mùa đông thời tiết bên ngoài, trời đất cũng lạnh, bên trong lại lạnh. Điều này rất nguy hiểm. Đây là hình thái âm dương và bệnh tật. Trạng thái biến đổi của âm dương. Đây là phương pháp sớm nhất mà Kỳ Bá đưa ra. Để làm cho âm dương cân bằng.

Trang 42 quý vị xem làm thế nào để điều chỉnh âm dương. Kỳ Bá nói con người có bảy tổn thất, tám ích lợi thì hai thứ này có thể điều chỉnh. Không biết dùng phương pháp này thì sẽ sớm lão hóa. Cái gọi là bảy tổn thất phụ nữ lấy số bảy làm chủ, 47, 57 đúng không? Đàn ông thì lấy số tám làm chủ, 38, 38. Đàn ông thì lấy số tám làm chủ một. Bạn phải biết rằng con người trạng thái sinh trưởng tàng chữ có thể hiểu được trạng thái này. Điều hòa cơ thể theo trạng thái này sẽ rất tốt, sẽ trường thọ. Nếu không biết. Sẽ dễ dàng lão hóa sớm, lão hóa rất nhanh. Đến 40 tuổi thì âm khí tự giảm một nửa. Đây là định nghĩa sớm của Hoàng đế Nội Kinh. Bắt đầu từ 40 tuổi âm khí và dương khí mỗi loại một nửa. Sinh hoạt bắt đầu suy yếu. Vượt quá 50 tuổi. Cân nặng tay mắt không còn thính. Cân nặng tay mắt không còn thính. Dương khí dần suy giảm, âm khí dần thịnh lên. Đến 60 tuổi âm khí suy yếu, khí suy giảm nhiều. Dương khí suy giảm nhiều. Lúc này âm dương đều không thuận lợi. Cửu khiếu không thông, dưới thực trên hư, nước mắt chảy ra. Người này nhất định phải dưới thực trên hư. Vì vậy chúng ta quan sát, nếu bệnh nhân đi tới hoặc bạn nhìn thấy một người đi trên đường dường như đang lảo đảo, cảm giác như sắp ngã, cái dáng vẻ như con lật đật sắp ngã đều là trên thực dưới hư. Điều này không tốt. Người đi đường không thể lảo đảo, lảo đảo sẽ có vấn đề. Biết thì mạnh khỏe, không biết thì giả yếu. Vì vậy chúng ta nhất định phải hiểu sự tiêu trưởng của âm dương, tình trạng của nam nữ. Nhưng bây giờ tôi đến tuổi này, tôi cần nhanh chóng bắt đầu dùng thuốc bổ thận. Bởi vì bổ thận thì tuổi đã cao. Sau 50 tuổi, thận bắt đầu suy yếu. Chúng ta đã nói ở trên thận. Cái số 586.878. Những số tám phía sau đều nói về thận. Vì vậy, thận quản lý tuổi thọ của một người. Vì vậy bổ thận rất quan trọng. Do sự khác biệt về cấp độ tuổi tác sẽ sinh ra các tên gọi khác nhau, bề ngoài tên gọi khác nhau, nhưng đều xuất phát từ một nơi. Người trí tuệ quan sát sự tương đồng, người ngu dốt quan sát sự khác biệt. Trong quan niệm của Đông y là cùng bệnh cùng trị, xuất phát từ đây. Chỉ cần triệu chứng giống nhau, không cần biết bệnh nội tại là gì. Không cần biết triệu chứng bên trong là gì. Ví dụ một số đơn thuốc của chúng ta. Đơn thuốc này trông như trị viêm khớp dạng thấp. Bây giờ có một bệnh nhân đến. Đau khớp, anh ta không nói với bạn. Tôi chỉ bị đau khớp. Bạn kê đơn là anh ta sẽ khỏi. Kết quả thực tế anh ta bị ung thư xương. Bạn không cần quan tâm anh ta bị ung thư xương. Bạn nghĩ đến ung thư xương sẽ không kê đơn được. Bạn cứ coi anh ta như đau khớp để trị. Đông y là cùng bệnh cùng trị. Vì vậy sau này khi giới thiệu Thương Hàn Kim Quỹ, chúng ta kê đơn thuốc là tra triệu chứng giống nhau. Chúng ta sẽ kê. Không cần biết tên bệnh nội tại là gì, chúng ta không quan tâm. Người thông minh quan sát sự tương đồng, người ngu dốt quan sát sự khác biệt, điều này không phải tôi mắng người. Hoàng đế Nội Kinh đang mắng Tây y, thuật ngữ của họ rất nhiều một đống, có không? Kết quả không có cái nào chữa khỏi. Đều giống nhau, tên gọi không giống nhau. Người ngu dốt không đủ, người trí tuệ dư thừa. Dư thừa thì tay mắt sáng suốt, thân thể nhẹ nhàng cường tráng, người già lại trẻ, người trẻ càng mạnh mẽ. Vì vậy thánh nhân làm việc vô vi, quan trọng nhất là nói về cách nào. Bình thường chúng ta phải giữ tâm bình thường, thanh đạm vô dục, vui vẻ hạnh phúc. Lúc này đều có đạo lý trường thọ. Đạo trường thọ ở đây tuyệt đối không được. Muốn tôi muốn cái gì đó. Ngày ngày tranh giành những thứ này đều là đoản mệnh.

Nếu chúng ta lấy cái hình vừa rồi, dùng người ở đây đông tây nam bắc, người ở đây trần nam bắc, bát ở đây đông tây nam bắc. Mũi miệng ở đây. Trang 43 đoạn này. Thiên bất túc tây bắc. Vì vậy phương tây bắc đây là tây bắc. Phương tây bắc lạc âm. Phương tây bắc là âm tạo ra bên phải của con người. Tai phải không nhạy cảm như tai trái. Vì bên phải là âm, bên trái là dương. Vì vậy dương ở đây, dương chỉ sự nhạy bén. Động lực năng lượng của nó. Vì vậy dương bên trái mạnh hơn, thính lực sẽ tốt hơn ở tay trái so với tay phải. Địa bất mãn đông nam. Đông nam ở đây. Đông nam tương đối bằng phẳng, hẹp, có biển gì đó, có nhiều hồ sông. Địa bất mãn đông nam, không đủ trọn vẹn, vì vậy thông thường tay trái không mạnh bằng tay phải. Tất nhiên có người thuận tay phải thì có ngoại lệ.

Trang 44. Hoàng đế hỏi ông ấy như vậy, người ta phân chia như vậy, Kỳ Bá nói phương đông là dương. Dương thì tinh khí dồn lên trên, dồn lên trên thì trên sáng dưới hư, nên tài tự thông minh mà tay chân không tiện. Khi bạn chuyên tâm chú ý vào làm việc hoặc đọc sách, tay chân của bạn không còn linh hoạt nữa vì tinh khí của bạn ở trên. Phương Tây là âm, âm thì ở dưới, âm dồn xuống dưới thì dưới thịnh trên hư. Vì vậy khi tay chân của bạn mạnh mẽ, tay mắt sẽ không tiện. Nếu con người bị tà khí xâm nhập. Nói chung là những chỗ yếu hơn, dễ bị bệnh xâm phạm, bệnh xâm nhập vào cơ thể. Vì vậy ở phía trên bên phải dễ cảm thấy dễ bị bệnh hơn. Ở phía dưới thì phần dưới cơ thể thì ở phía bên trái dễ bị virus xâm nhập hơn. Đây là âm dương không thể vẹn cả đôi, không thể chọn vẹn.

Trang 45 này luận về âm dương tương ứng. Ở đây nói về vẫn lấy trời đất như bậc hiền nhân trên ứng với trời để nuôi dưỡng đầu, dưới ứng với đất để nuôi dưỡng chân, giữ dựa vào việc của con người để nuôi dưỡng ngũ tạng. Cái gọi là chân nhân của chúng ta ví dụ như chúng ta đã giới thiệu trước đây. Người Ấn Độ hiện nay ngồi dưới gốc cây bồ đề, họ hấp thụ khí. Cái gọi là hấp thụ khí. Nhìn xem họ ngồi dưới gốc cây, cái cây này mọc như thế này. Rễ cây giống như một tấm ván. Họ ngồi ở giữa, người ngồi ở giữa, dựa vào chỗ này, dựa vào chỗ này mà ngồi. Ngồi xếp bằng ở đó, thực chất là họ quán tưởng đó chính là cây. Bạn đã bao giờ thấy cây ăn thứ gì chưa? Không thấy? Họ chỉ ngồi ở đó giống như cây. Vì vậy khí đất đang nuôi dưỡng họ, khí trời có thể nuôi dưỡng họ. Họ dựa vào cây, đây là một hành động hấp thụ khí. Họ chỉ cần tự quán tưởng mình là cây là được. Sẽ không tiêu hao nhiều năng lượng. Cần ăn uống gì? Con người chúng ta dựa vào khí giữa trời và đất để sinh trưởng. Khí trời thông với phổi. Khí trên trời thông với phổi của chúng ta.

Khí đất thông với đó là cổ họng của chúng ta. Vùng yết hầu. Khí phong thông với can khí, lôi thông với tâm khí, cốc thông với tỳ. Khí vũ thông với thận. Lục kinh là sông, ruột và dạ dày là biển. Tiết này nói về việc đặt cơ thể con người cùng với tự nhiên, cửu khiếu. Con người chúng ta có cửu khiếu: hai tay, hai mắt, hai lỗ mũi là sáu, miệng là bảy, vì vậy phía trên có thất khiếu. Chỗ tiểu tiện cộng lại cửu khiếu, đây là nơi nước chảy ra. Cái gọi là nơi nước chảy ra đầy sẽ tràn ra. Vì vậy chúng ta thường bị chảy nước mũi, chảy nước dãi. Đôi khi ban đêm ngủ rất sâu, chảy nước dãi đúng không? Đại tiện, tiểu tiện đầy sẽ tràn ra. Lấy âm dương trời đất làm âm dương, mồ hôi dương. Mưa của trời đất là tên gọi. Mưa rơi giữa trời đất thực chất là mồ hôi của chúng ta trên người. Phần giải thích này đặt con người và trời đất là một. Khí diên là thời tiết gió mạnh của trời đất. Cái gì là sấm sét? Khí phòng là gì? Cái gì? Là dương. Tất cả những điều này đều là mối quan hệ giữa con người và trời đất.

Sang trang 46. Từ đây lại đi vào phần quan trọng. Bạn đọc Hoàng Đế Nội Kinh. Nếu bạn hiểu âm dương giữa trời đất, bạn chỉ cần hiểu là được. Việc vận dụng thực sự nằm ở chương này. Vì con người và trời đất là tương thông. Vì vậy phương pháp trị liệu bất kỳ y học nào. Hoàng đế nội kinh đã định nghĩa. Nếu phương pháp trị liệu của bạn không tuân theo quy luật của trời, không theo đạo lý của đất. Đất có ngũ vị, trời có tiết khí của bốn mùa, có phong, hàn, thử, thấp, táo, nhiệt. Đất có ngũ vị chua, cay, ngọt, mặn, đắng. Nếu bạn không làm theo phương pháp này, tai họa sẽ đến. Các nhà sản xuất thuốc tây hiện nay không có điều này. Không làm theo điều này, họ quan tâm gì đến bạn? Tất cả các sản phẩm nhân tạo tổng hợp hầu hết đều có vị chua, gì đó đều có vị chua, vị chua đều là can làm tổn thương đến đó. Vì vậy nhất định phải làm theo phương pháp này.

Nếu bệnh đến nhanh như gió mưa, tốc độ rất nhanh, vì vậy người giỏi trị bệnh. Bác sĩ giỏi nhất bắt đầu trị bệnh ở bì mao. Nếu đó chỉ là bệnh ở bì mao. Nói về bì mao như thế nào đây? Bây giờ chúng ta bắt đầu. Quý vị hãy dùng quan niệm trước đó để chúng ta từ từ suy luận. Thưa thầy, thầy vừa nói ra lông là thuộc về phế. Phế ở phía trên của con người. Đây là tâm. Đây là phế, phía trên của con người. Ở đây thì toàn bộ là dương. Vậy mạch ở trên tay chúng ta thì sao? Đây là vị trí khớp cổ tay. Thái Uyên ở đây, đây là thốn. Ở giữa là quan, phía dưới là tức ở vị trí này. Phía trên là mạch dương, phía dưới là mạch âm. Vậy chúng ta biết gia lông phế dương ở đây đã nói xong, ở gia lông thì rất đơn giản. Kinh mạch đã suy luận ra ở gia lông thì rất đơn giản. Ở lông thì rất đơn giản. Tay của quý vị đây là ra, đây là cơ. Ngón tay của thầy thuốc hoàn toàn không chạm xuống dưới da, chỉ chạm vào da thôi. Nhẹ nhàng chạm vào da, quý vị đã sờ thấy mạch rồi. Bệnh nằm ở gia lông là như vậy mà ra. Quý vị xem đường đi đến. Vì vậy nếu quý vị rất quen thuộc với Hoàng Đế Nội Kinh, quý vị sờ mạch là biết ngay bệnh ở Gia Lông. Ở biểu chúng ta sẽ định nghĩa nó, định ở vị trí bề mặt nhất. Khi trị liệu ban đầu bệnh ở gia lông, chúng ta dùng châm cứu thì làm thế nào? Quý vị không cần thực sự đâm kim xuống, quý vị cầm cây kim khều nhẹ dưới da lông, mồ hôi của họ sẽ tuôn ra sợ chết khiếp. Vì chị Gia Long không cần kim sâu. Quý vị đừng quá phép chị vừa phải. Một nhát dao này cắt rách quần áo. Cắt rách ra đây là bậc thầy siêu đẳng. Vậy quý vị cầm kim khều nhẹ trên gia lông là được. Mồ hôi sẽ ra, đặc biệt là trẻ con đều sợ mà ra. Quý vị không cần đâm thật sâu. Vậy ví dụ thầy thuốc ở trên phế chúng ta có thể ở Xích Trạch cũng được, Ngoại Quan cũng được, Hợp Cốc cũng được. Kim khều nhẹ là ra mồ hôi. Vì bệnh ở trên da lông. Nếu bệnh ở cơ chúng ta trị cơ. Kim đâm vào trong cơ. Nếu ở trên kinh mạch, chúng ta đâm vào kinh. Tiếp theo chúng ta trị lục phủ. Tiếp theo nữa trị ngũ tạng. Khi bệnh từ biểu cơ đi thẳng vào ngũ tạng. Theo Hoàng Đế Nội Kinh nói là bán tử bán sinh cứu sống được thì tỉ lệ là một nửa, tức là bệnh đi vào can, tâm, tỳ, phế, thận. Bán tử bán sinh. Vậy cái bán tử bán sinh này là tiêu chuẩn rất lỏng lẻo. Cái đó rất dễ đạt được. Không được đâu. Nếu 10 người thì chín người sống mới là thượng công. Tôi muốn tìm cách để quý vị ít nhất tám người sống, đừng nói năm người. Bán tử bán sinh không được, không đủ tiêu chuẩn. Vì vậy tà khí của trời cảm thì hại ngũ tạng. Đây chính là chúng ta nói bệnh truyền nhiễm vì tà khí của trời. Hại ngũ tạng thủy cốc hàn nhiệt, cảm thụ thủy cốc. Ví dụ ăn đồ ăn bị hỏng, uống nước không sạch. Ăn đồ ăn không sạch làm tổn thương lục phủ của chúng ta. Đầm tiểu trường, vị, đại trường, bàng quang. Địa khí thấp nếu thấp khí bị tổn thương, chúng ta bị chế ngự bởi. Cái tả này đến từ thấp khí quá thịnh, làm hại bì nhục kinh mạch của chúng ta. Vì vậy ngoài trời là những thứ tồn tại trong tự nhiên. Chúng ta biết bệnh truyền nhiễm sẽ hại ngũ tạng, thấp khí sẽ hại bì nhục, cơ nhục, cân cốt. Vì vậy người dùng kim giỏi từ âm dẫn dương, từ dương dẫn âm. Lấy phải trị trái, lấy trái trị phải. Lấy biểu biết lý, lấy quan sát quá và bất cập mà lý giải. Ở đây Hoàng Đế Nội Kinh đã nói rất rõ ràng, bệnh bên trái trị bên phải, bệnh bên phải trị bên trái đúng không? Chúng ta học châm cứu rồi chúng ta sẽ biết. Thưa thầy, cái này chúng ta gọi là gì? Cự khích đối xứng. Bệnh bên trái trị bên phải, bệnh bên phải trị bên trái. Hoàng Đế Nội Kinh nói như vậy, Châm Cứu Đại Thành cũng nói như vậy đúng không? Kết quả đến sau cách mạng văn hóa ở đại lục thì bệnh bên trái thì châm bên trái, bệnh bên phải thì châm bên phải, đau chỗ nào châm chỗ đó. Cho nên nói từ khi Tôn Tư Mạc đặt ra A Thị Huyệt, mọi người liền nói, "À, anh có phải đau chỗ này không?" "À à à đúng đúng đúng, một kim châm xuống. Chính là của họ. Ngay khi Tôn Tư Mạc nghiên cứu phát minh ra A Thị Huyệt, mọi người không cần học nữa, A Thị Huyệt là đủ rồi. Điều này là sai. Bệnh bên trái trị bên phải, bệnh bên phải trị bên trái. Điều này là do âm dẫn dương, do dương dẫn âm.

Đoạn này nói về quá và chưa tới đều không tốt. Cần phải vừa phải. Người trần đoán giỏi, người giỏi nhất trong trần đoán là quan sát sắc mặt và bắt mạch. Trước hết đừng nói âm dương, chúng ta hãy xem âm dương của nó. Trước hết đừng nói âm dương của nó. Cái này là nhìn màu sắc cũng biết. Trước hết đừng nói âm dương. Sau đó nhìn thanh trọc mà biết bộ phận biết ở chỗ nào. Ví dụ chúng ta lấy ví dụ cái phổi. Tôi vừa nói rồi, phổi là nơi thanh dương cư trú đúng không? Bây giờ có người ho khạc ra đầm chọc. Đầm vàng chọc? Tôi biết bệnh ở phổi vì phổi bình thường là thanh, bây giờ là chọc, bệnh ở phổi đúng không? Nếu bạn bắt mạch mà thấy mạch phổi nổi lên, nổi trên bề mặt đúng không? Có thể biết là vấn đề của phổi. Quan sát hơi thở, nghe âm thanh. Đây gọi là vọng, văn, vấn, thiết trong Đông y. Vọng, văn, vấn, thiết đều phải biết nghe đi ngửi. Mắt nhìn, mắt nhìn, tay nghe. Đây là phương pháp chẩn đoán của Đông y. Sau đó chúng ta có thể biết phán đoán bệnh của người này ở chỗ nào. Quan sát sự cân bằng quy luật mà biết bệnh chủ yếu ở đâu? Bắt mạch theo kích ước, quan sát phù, trầm, hoạt. Mà biết bệnh sinh ra ở đâu. Làm thế nào để trị liệu? Phù vào hoạt. Đây là mạch dương. Chữ này chúng ta đọc là sắc. Sắc màu, trồng và sáp là âm. Vì vậy khi bạn sờ mạch, sờ thấy mạch dương phù và hoạt, đây đều thuộc về mạch dương. Bạn sờ mạch xích thấy trầm và sáp cũng có ý nghĩa này. Sáp lực không mạnh. Thường cũng có lúc không sờ thấy, cảm giác như có lại như không có. Sáp mạch âm là như vậy. Nếu bạn bây giờ sờ mạch thốn mạch dương, mạch dương rất trầm. Thầy ơi, mạch dương rất trầm, vậy là dương không đủ rồi đúng không? Nếu sờ thấy mạch âm, mạch âm sau lại phù lại đại, âm quá thịnh. Âm và dương nhất định phải cân bằng, phải chế ước lẫn nhau. Quá thì không được, chưa tới cũng không được. Định nghĩa tôi đã nói rồi. Mạch thốn tại sao ở đây gọi là thốn? Thực ra từ đây đến Ngư Tế là thốn. Thực ra mạch thực tế chỉ có chín phân chưa tới. Từ quan trở xuống một tấc khoảng cách mới là phạm vi mạch bình thường của chúng ta. Vượt quá một tấc là đại biểu cho quá, quá thịnh. Phải đi về phía xích quá rồi. Đây là biện chứng âm dương. Chúng ta xem mạch phù, mạch trầm, mạch hoạt. Mạch hoạt lưu hành, mạch lưu hành. Còn có sáp, chúng ta sẽ biết bệnh ở chỗ nào.

Trong Nan Kinh 77, Nan nói, "Thượng công trị chưa bệnh nguyên, chúng ta có thượng công. Ví dụ gan có bệnh. Khi gan có bệnh chúng ta trước hết trị tỳ vì các bạn bây giờ dần dần đi vào. Tôi sẽ dẫn các bạn đi vào một số nơi. Khi gan có bệnh chúng ta trước hết trị bệnh của vị. Vì chúng ta biết tạng sinh bệnh sẽ truyền sang tạng khác. Vì vậy chúng ta trước hết trị tỳ. Đây gọi là thực tỳ. Đây gọi là thượng công trị chưa bệnh. 75 Nan nói rất hay nếu nghe hiểu. Bạn sẽ trị được bệnh rất nặng. 75 Nan này nó nói đông thực tây hư. Đông là Mộc, Tây cần trị tả năm bổ. Bắc Nguyên văn kim bất bình mộc. Thực ra cái này có thể bỏ đi, ban đầu cái này đã hại chết không ít người. Thật sự chúng ta nói trong Nội Kinh có nói khi một tạng bị mất cân bằng. Tạng mất cân bằng dùng thuốc để cân bằng. Phải dùng tạng khắc nó để cân bằng. Ví dụ như can tạng khi can mộc có vấn đề. Kim khắc mộc, kim khắc chế mộc. Vì vậy dùng kim để bình mộc. Vậy nếu dùng kim để bình mộc hiện tại can mộc rất thịnh, hiện tại phương đông đang thực. Đây là điểm tôi muốn nói đó là gì? Tử năng lệnh mẫu thực, mẫu năng lệnh tử hư. Hai câu này khi chúng ta nếu can có vấn đề đại thực trọng bệnh vì kim rất hư. Vì vậy kim không có cách nào chế ước can mộc. Lúc đó can mộc cứ ngày càng nghiêm trọng, ngày càng thực. Nếu chúng ta bổ thổ, khi can có vấn đề bạn đi bổ thổ. Bạn bổ thổ thì chỉ có một cái lợi là gì? Thổ sinh kim, nhưng thổ dù có sinh kim, vì can quá thực sức lực tuyệt đối không đủ. Vì vậy trong Nan Kinh 75 Nan đã đề cập, chúng ta phải tả Nam Bổ Bắc. Tại sao phải tả Nam Bổ Bắc? Phương Bắc là thủy, phương nam là hỏa. Trong Ngũ hành thủy khắc hỏa, thủy chế hỏa đúng không? Nếu bạn tả hỏa, tả phương nam tả hỏa, khi tả hỏa can tự nhiên sẽ đi cứu hỏa. Thêm cho nó chút mộc can sẽ từ thực biến hư. Khi thủy vượng lên thủy sinh mộc, can vốn đã rất lớn. Can là vương lớn nhất, cái nghiêm trọng nhất. Lúc này bạn đi bổ thận vì lúc đó can là lớn nhất. Lớn nhất thì chúng ta đi bổ thận sẽ không làm nó lớn hơn. Tại sao đã là giới hạn rồi? Lúc này mẫu năng lệnh tử hư, can mộc sẽ đi về phía tâm đi vào hỏa. Khi mộc của can đi vào hỏa liên tục đốt cháy, can sẽ hư chứng hư. Vậy đối với kim và thủy, thủy có phải là tử không? Kim có phải là mẫu không đúng không? Tử năng lệnh mẫu thực. Vì vậy một hành động bổ thủy thì mộc của can được sơ dài. Khí của kim vượng lên. Khí kim vượng lên sẽ chế mộc. Vì vậy chúng ta sẽ bổ thủy để tả hỏa. Khi bạn tả hỏa vì thủy yến làm hỏa rất nhỏ. Càn mộc tự nhiên có thể tiếp nhận nó. Đây là một nguyên tắc trị bệnh. Vì ngũ hành chúng ta có can. Hiện tại hỏa có vấn đề, thổ có vấn đề rồi. Kim có vấn đề, thủy có vấn đề rồi. Phương pháp trị liệu là như nhau. Vì vậy Nan Kinh 75 Nan đã đề cập đến Tả Nam Bổ Bắc. Khi Tả Nam Bổ Bắc xuất hiện, câu này đã thay đổi. Tử năng lệnh mẫu thực đây là nguyên nhân bệnh. Mẫu năng lệnh tử hư. Đây là quy luật điều trị. Vì vậy khi chúng ta bổ thủy là một công đôi việc. Vì vậy nếu bây giờ có người chạy đến ung thư gan, bệnh gan. Gan đã sưng rất to nếu chỉ đi thực thổ. Thực tỳ có thể thực tỳ. Cho dù cái xương đó rất to, bạn làm tỳ rất nhỏ, bạn thực tỳ cũng có hạn. Bệnh của can vẫn còn đó, chỉ có một cái lợi là sinh kim, nhưng thổ sinh kim rất yếu vì quá mạnh rồi. Cái này có chữa khỏi bệnh không? Rất khó. Vì vậy 75 Nan mới đề cập Tả Nam Bổ Bắc. Khi bạn gặp Đông Thực Tây Hư, Tả Nam Bổ Bắc chính là ý này. Lý do Tả Nam Bổ Bắc là hy vọng Kim có thể bình mộc. Quan niệm ngũ hành này đã xuất hiện, đã dần dần xây dựng cho quý vị. Đây chính là lý do tại sao có thể chữa khỏi ung thư gan.

Nhắc đến đây, mọi người xem trang 47. Không có lỗi trong chẩn đoán thì sẽ không sai lầm. Do đó, mắt là nơi khởi phát bệnh, có thể châm cứu và điều trị. Lúc ban đầu chúng ta có thể châm cứu, có thể điều trị. Nếu bệnh quá thịnh, chúng ta phải chờ nó suy yếu. Không được tranh đấu với bệnh, chờ nó suy yếu. Chờ thời cơ nên khi thời cơ đến thì ra tay mạnh mẽ. Bệnh duy yếu tôi ăn vào thì dạ dày đã mở ra. Nhanh chóng truy kích. Nếu nhẹ thì tuyên dương nó. Nếu nhẹ chúng ta dùng phương pháp tuyên dương. Ví dụ như phát biểu, phát hãn. Nếu nặng thì giảm bớt. Khi bệnh nặng, chúng ta giảm bớt áp dụng phương pháp cố thủ. Vì vậy trị bệnh giống như tác chiến. Khi bệnh rất thịnh, bệnh rất mạnh. Khi rất vượng, lúc này chúng ta cố thủ, cố thủ nguyên khí của nó, sau đó chờ khi cố thủ nguyên khí. Khi bệnh thế tương đối suy yếu, chúng ta phải tiến công. Ở đây đưa ra phương pháp này. Vì vậy đơn thuốc của chúng ta thường xuyên thay đổi. Ví dụ chúng ta lợi dụng lúc thổ vượng. Chúng ta trị bệnh gan phương đông thình đúng lúc giữa hè thua cuối hè đầu thu nơi giao thoa khoảng một tuần trước và sau đây là lúc tỳ vượng. Lúc này khí tỳ thì là mạnh nhất. Khi khí tỳ vượng tức là bạn không nên động đến nó vì trời đất đang nuôi dưỡng tỳ tạng này. Lúc này bạn ra tay bạn không cần quan tâm tỳ tạng. Tỳ tạng sẽ không bị tổn thương. Hai tuần này dành cho bạn. Giống như cửa sổ mở ra thời cơ trị bệnh đã đến, mạnh mẽ tiến vào thanh trừ một lần. Cửa sổ sắp đóng lại thì nhanh chóng rút tay, tuyệt đối không làm tổn thương khí vị của nó. Vì vậy trị bệnh thời cơ rất quan trọng. Khi không vào lúc vượng, không vào lúc vượng, chúng ta lợi dụng cố thủ. Thấy bệnh thế rất thịnh thì chúng ta dừng lại. Rất thịnh có nghĩa là bệnh nhân rất nặng, không có khẩu vị, đại tiểu tiện không thông. Vậy chúng ta tìm cách cho thuốc khai vị, sau đó đại tiện ra thì đừng động đến nó. Chờ thời cơ đến rồi ra tay. Bệnh nhân ăn vào khẩu vị bắt đầu có. Sau khi tốt rồi, chúng ta bắt đầu ra tay. Khi ra tay nếu muốn công kích thì công kích một lần, đừng công kích quá nhiều. Đây là vấn đề chúng ta cũng sẽ đối mặt trên lâm sàng.

Đoạn này nói cả buổi, trang 47 nói cả buổi chỉ là hình không đủ thì ôn bằng khí, tinh không đủ thì bổ bằng vị. Vì vậy chúng ta có thể kê những thuốc có vị đậm. Những thuốc có vị đậm kê những thuốc ôn nhiệt. Nếu bệnh ở nơi cao nói là cao gần vùng họng. Ở vùng thượng tiêu thì chúng ta áp dụng phương pháp hãn pháp, thổ pháp. Chúng ta nghỉ một chút. Ở đây trang 47 hình không đủ thì chúng ta ôn bằng khí, tinh không đủ thì bổ bằng vị. Vì vậy chúng ta dùng thuốc ôn. Cứu cũng là một dạng ôn. Thuốc bổ chúng ta dùng thuốc có vị đậm để bổ. Vì tinh không đủ mà tinh khí không đủ. Tất nhiên chúng ta phải xem tinh không đủ ở đâu để trị. Bạch ở nơi cao chúng ta áp dụng hãn pháp và thổ pháp. Hai phương thức, một là bạn tự kê thuốc nôn. Uống vào sẽ nôn. Vậy bạn nói thầy ơi ghê vậy. Bạn uống nước xà phòng cũng nôn mà đúng không? Nhiều thứ có thể nôn. Đây là một dạng. Đây là hình cái gì gọi là thần? Khi bạn kê đơn thuốc rất đúng triệu chứng. Bệnh này có ở cả trên, giữa, dưới. Khi bạn rất đúng triệu chứng, phần trên cần nôn thì nôn, phần dưới cần đi thì đi. Nôn mở và tiêu chảy cùng lúc thì đã kết thúc rồi. Đây là thần. Vì vậy, nôn mửa không nhất thiết phải dùng thuốc trị nôn mà là sau khi uống thuốc phản ứng ra sẽ có hiện tượng nôn. Nếu bệnh ở phần dưới thì dẫn lưu và làm sạch. Chúng ta cần công hạ ví dụ như một số thuốc công hạ, một số lợi tiểu. Ở đây bắt đầu Hoàng Đế Nội Kinh. Các nguyên tắc điều trị đã được đưa ra ở đây. Vì vậy chúng ta có phương pháp ra mồ hôi, phương pháp nôn. Phương pháp hạp đều xuất phát từ đây. Nếu đầy bụng thì làm sạch từ bên trong. Nếu đầy bụng bụng căng. Chúng ta cần công hạ. Khi công hạ đôi khi sẽ thải ra qua phân. Đôi khi thải ra qua nước tiểu, đôi khi lợi tiểu. Sẽ có những hiện tượng như vậy. Nếu có tà khí thì làm ẩm cơ thể để gây tiết mồ hôi. Nếu tà khí ở bì phu thì cho ra mồ hôi để phát tán ở biểu. Bây giờ chúng ta định nghĩa biểu của âm dương biểu lý. Khi bệnh ở biểu, chúng ta áp dụng phương pháp ra mồ hôi. Tất nhiên rồi, Trương Trọng Cảnh khi dùng phương pháp ra mồ hôi có một số cấm kỳ. Ở đây chúng ta chưa nói đến Thương Hàn Luận. Về cơ bản, những điều này đều là những gì Trương Trọng Cảnh đã thấy khi cần phát hãn. Làm thế nào để phát hãn? Dùng thuốc gì để phát hãn? Phải xem Thần Nông Bản Thảo Kinh. Vào thời Trương Trọng Cảnh thì chưa có Bản Thảo Cương Mục. Bản Thảo Cương Mục là của Triều Minh có phải Lý Thời Chân không? Trương Trọng Cảnh đã mất rất lâu, sau đó mới có Bản Thảo Cương Mục. Vì vậy ông ấy hoàn toàn chưa từng xem đúng không? Vậy các bạn có cần đi kiểm chứng không? Đơn thuốc của ông ấy tuyệt đối không theo tính chất dược liệu trong Bản Thảo Cương Mục để kê đơn. Đồng ý hay không? Ông ấy ghi đơn theo tính chất dược liệu trong Thần Nông Bản Thảo Kinh. Nếu có chứng bạt hãn thì ấn vào thu liễm. Bạt hãn là chỉ cơn đau dữ dội, bệnh tiến triển rất nhanh. Tốc độ rất nhanh, cơn đau dữ dội. Ví dụ như bệnh gút thì chúng ta áp dụng phương pháp ấn nhi thu chi, tức là áp dụng phương pháp xoa bóp bấm huyệt. Phương pháp châm cứu của chúng ta có bạn châm kim xuống. Ví dụ như mắt cá chân, bệnh gút đau ở lòng bàn tay. Cả lòng bàn tay bị sưng lên. Sau khi châm kim xuống, nhẹ nhàng ấn trên lòng bàn tay. Xoa bóp, nhẹ nhàng xoa bóp. Sau đó xoa bóp từ ví dụ như đau ở lòng bàn tay này. Bạn châm kim từ bên này xuống. Xoa bóp, xoa bóp đến bên này, rút kim ra, rút kim ra rồi lại tiếp tục xoa bóp, lặp lại vài lần, cơn đau sẽ biến mất. Đây chính là cái gọi là ấn nhi thu chi. Cơn đau của chứng thực là đau dữ dội và đau liên tục. Thì tán nhi tả chi cần phải tán khí đi dùng phương pháp tán. Cái gọi là phương pháp tán chính là xoa bóp của chúng ta cũng là một dạng tán. Châm huyệt của chúng ta cũng là tán. Đau của trứng thực và đau của trứng hư là khác nhau. Đau của trứng hư thực của chúng ta. Đau của trứng hư là đau âm ỉ. Đôi khi đau, đôi khi không đau. Đối với trứng thực, bất kể bạn thế nào đau 24 giờ một ngày. Đó là cơn đau của trứng thực. Vì nó mọc ở vị trí đó có một thứ gì đó ở đó. Tất nhiên sẽ đau liên tục. Sau đó chúng ta xem xét âm dương để phân biệt cứng và mềm. Cái mềm và cứng này xem theo âm dương của nó. Bệnh dương trị âm, bệnh âm trị dương. Tại sao nói bệnh dương trị âm? Khi dương có bệnh? Chúng ta phát hiện dương có. Ví dụ chúng ta biết đại trường người này bị táo bón. Thấy họ bị táo bón, chúng ta lập tức đi trị âm tại sao? Vì nếu bạn không trị tốt, táo bón này sẽ ảnh hưởng đến âm. Vì vậy, vấn đề ở dương sẽ ảnh hưởng đến âm. Vì vậy, chúng ta đi cố định âm trước, như vậy bệnh sẽ ở dương sẽ không tiến vào. Tương tự âm có bệnh sẽ ảnh hưởng đến dương. Chúng ta đi cố định dương trước, âm sẽ không còn bệnh, sẽ không tiến thêm. Ví dụ bệnh gan, người bị bệnh gan thì táo bón, đại tiện chắc chắn không tốt. Lúc này chúng ta tìm cách điều hòa đại tiện trước. Bạn chưa điều trị gan cho bệnh nhân, hãy điều hòa đại tiện trước. Bệnh sẽ chấm dứt, nó sẽ không tiến triển nữa. Bệnh gan về sau đại tiện cũng không còn. Tiểu tiện cũng không còn, lúc này bạn mới thông đại tiện. Thông tiểu tiện quá chậm. Vì vậy ngay từ đầu khi trị bệnh, hãy để bệnh nhân đại tiểu tiện thông suốt trước hết giữ vững dương khí. Lúc này chúng ta mới từ từ lui âm khí của bệnh nhân. thì bệnh sẽ không tiến triển nữa, rất dễ trị. Đây là nguyên tắc trong Hoàng Đế Nội Kinh. Vì vậy, bệnh dương trị âm, bệnh âm trị dương. Định huyết, mỗi thứ giữ vị trí của nó. Huyết thực thì nên trích tả, khí hư thì nên dẫn dắt. Chúng ta nhìn thấy rất nhiều trên cơ thể. Ví dụ khi kéo quần lên trên đùi, trên cánh tay có nhiều tĩnh mạch xanh bị ứ huyết. Huyết thực bạn có thể nhìn thấy. Thực tế khi chúng ta châm cứu là như vậy. Khi thấy huyết thực có ứ huyết, tĩnh mạch xanh tất cả đều phải trích tả. Nhưng thực sự không có thời gian thật sự. Trên lâm sàng thực sự không có thời gian. Nhiều như vậy bạn ngồi đó trích tả sẽ chiếm thời gian. Cái tĩnh mạch xanh trên chân người đó bạn làm sao? Đúng không? Bạn tìm cái lớn để trích tả chỉ vậy thôi. Có người thì hôm nay bệnh nhân không nhiều. Bạn trích tả hết cho họ rồi kê đơn thuốc. Tốc độ phục hồi rất nhanh vì bạn đã loại bỏ phần lớn huyết ứ rồi. Thuốc xuống sẽ rất nhanh đúng không? Nếu bạn hoàn toàn không trích tả, chỉ dùng thuốc để công thì thời gian sẽ lâu hơn. Khí hư thì phải dẫn dắt dùng châm cứu. Người khí không đủ chúng ta dùng châm cứu để dẫn dắt họ. Vì vậy trong châm cứu mới có hư thì bổ mẫu. Khi khí huyết trên kinh lạc, chúng ta dùng huyệt mẹ của kinh đó để điều trị. Chúng ta dùng thủ pháp bổ để trị. Đây là dẫn dắt để khí huyết phục hồi cân bằng. Đây chính là chương này chúng ta giới thiệu về Âm Dương Ứng Tượng Đại Luận. Chương này. Chương Âm Dương Ly Hợp Luận chương thứ sáu. Cái Âm Dương Ly Hợp Luận này cho đến bây giờ. Bạn thấy chúng ta đã có sáu chương đầu vẫn đang bàn về âm dương. Hoàng Đế hỏi ông ấy đã nghe nói. Thực ra nghe nói là bạn nói. Có người chạy đến. Thầy ơi, con nghe nói, đừng nói là nghe nói chính là bạn nói. Đúng vậy, bạn không nói sao người ta nghe nói được đúng không? Ta nghe nói trời là dương đất là âm, mặt trời là dương mặt trăng là âm. Tháng lớn tháng nhỏ 360 ngày thành một năm, không ứng với ba âm ba dương, không ứng với âm dương. Nguyên nhân là gì? Tại sao lại như vậy? Kỳ Bá nói âm dương có thể đếm được là 10, suy ra có thể là trăm, đếm được có thể là ngàn. Suy ra có thể là vạn. Vạn lớn không thể đếm xuể nhưng cái cốt yếu. Là âm dương nếu bạn thực sự muốn phân biệt thì có thể phân tích. Là âm dương. Nếu bạn thực sự muốn phân biệt thì có thể phân phân phân phân rất kỹ vô hạn như vậy. Không có phạm vi nhưng có một nguyên tắc lớn. Nguyên tắc lớn này là những gì chưa ra khỏi đất. Tất cả những gì ở dưới lòng đất đều thuộc về nơi âm. Gọi là âm trung chi âm. Thì những gì ra khỏi đất? Gọi là âm trung chi dương. Ví dụ như cơ thể con người. Bạn thấy cơ thể con người này có thú vị không? Vì vậy y học cổ truyền không thể nghiên cứu, nghiên cứu sẽ bị cuốn hút. Nếu chúng ta lấy cơ hoành ở giữa làm mặt đất thì đây là dưới lòng đất, đây là trên mặt đất. Đúng không? Trên mặt đất và dưới lòng đất. Vì vậy gan ở đây, tỳ ở đây. Thận ở dưới giống như hai hạt giống được chôn dưới đất. Thủy sinh mộc rồi những thứ này đúng không? Đây là thổ thủy thổ. Đây là thủy nước sinh mộc, mộc sẽ sinh ra nhiều dễ. Gân, cân, mạc sẽ xuất hiện rồi gân lại sinh ra tim có phải không? Bắt đầu tuần hoàn rồi. Nếu coi cơ hoành là ranh giới của đất. Đây là dương. Đây là âm một ranh giới. Những gì chưa ra khỏi đất gọi là nơi âm. Vì vậy mọi thứ bên trong cơ thể sinh trưởng. Sự sinh trưởng đều là do mùa xuân. Do mùa xuân. Sinh trưởng vì mùa hè cao lớn, vì mùa hè thu hoạch, vì mùa thu. Tàng chữ vì mùa đông. Mất cân bằng thì trời đất. Sự biến đổi âm dương ở người cũng vậy, có thể đếm được. Chính vì có sinh trưởng, thu hoạch, tàng chữ nên trong cơ thể chúng ta, chúng ta có thể tính toán được số lượng của nó. Vì có sinh trưởng, thu hoạch, tàng chữ nên có thể tính toán được số lượng của nó. Vậy sự ly hợp của Tam Âm Tam Dương thì sao? Ở đây Thương Hàn Luận của Trương Trọng Cảnh. Các chương của nó Thái Dương, Thiếu Dương, Dương Minh, Tỳ đến từ nơi này. Kỳ Bá nói. Bậc thánh nhân đứng mặt về phía nam. Phía trước là Quảng Minh, phía sau là Thái Dung vùng đất Thái Xung. Tên là Thiếu Âm, trên Thiếu Âm tên là Thái Dương. Nếu chúng ta nhìn như vậy, mặt trước của con người là Quảng Minh, phía sau là Thái Dung. Vậy thận phía sau này, hai cái này ở phía sau lưng chúng ta, trên thận chúng ta gọi là Thái Dương. Vậy Kinh Thái Dương thì sao? Trong châm cứu huyệt Bối Du của Kinh Túc Thái Dương Bàng Quang, có phải là chỉ âm khí kinh đi xuống dưới? Dưới cơ hoành đều là dưới đất, nên kinh dương cũng vậy. Bắt đầu sinh từ dưới đất gốc Thái Dương bắt đầu từ chỉ âm, kết thúc ở Mệnh Môn gọi là dương trong âm. Đi lên giữa thân đến trước ngực thì dừng lại. Ở Quảng Minh dưới Quảng Minh gọi là Thái Âm. Thái Âm chính là Tỳ trước Thái Âm. Trước Thái Âm là Dương Minh. Dương Minh chính là vị. Gốc Dương Minh bắt đầu từ Lệ Đới huyệt tỉnh có phải là Lệ Đới không? Vì vậy các bạn có

Giờ biết rồi. Các bạn học châm cứu xem Hoàng Đế Nội Kinh sẽ rất đơn giản. Nếu không thì lệ đới đúng không? Còn tưởng là quẻ Đoài trong Dịch Kinh. Tên là Dương trong âm biểu của Quyết Âm. Tên là Thiếu Dương Tinh Can Quyết Âm. Biểu của nó là Thiếu Âm. Gốc Thiếu Dương bắt đầu từ khiếu âm. Các bạn xem huyệt tỉnh của ba kinh dương đều bắt đầu từ chân đi lên. Tên là Thiếu Dương trong âm. Vậy sự ly hợp của tam dương, Thái Dương là khai, Dương Minh là hợp, Thiếu Dương là chuyển, đây là phần dương ba kinh này không được xa rời nhau. Vững chắc không phù du gọi là nhất dương. Nếu tam dương, Thái Dương, Thiếu Dương, Dương Minh, ba kinh này tương tác chức năng tương hỗ lẫn nhau thì gọi chung là nhất dương. Thái Dương quản lý cửa lớn đóng mở, Thiếu Dương quản lý trục quay vậy, Dương Minh chủ thu liễm, mở rộng. Ý nghĩa của nó làm sao để mở rộng? Bởi vì Thái Dương chủ khai, khai tiếc là bên trong cơ thể. Cửa mở với tự nhiên Thái Dương. Thiếu Dương là chụp cửa, chụp cửa là điểm nối của cửa. Nói về vận chuyển vậy khí dương trong cơ thể. Khi dinh dưỡng vận hành, vì có Tiếu Dương nên mới có đóng mở, có thể vận chuyển. Dương Minh chủ hợp. Hợp tức là đến đây là kết thúc thu liễm. Ví dụ ba chữ này các bạn xem. Buổi sáng thức dậy mở mắt, Thái Dương đã khai rồi. Mắt đã mở không phải Thái Dương khai sao? Bắt đầu đánh răng giúp miệng, bắt đầu hành động. Thiếu Dương bận rộn cả ngày đến tối về nhà nhắm mắt lại. Hợp đúng không? Nếu Dương Minh của bạn có vấn đề thì không ngủ được rồi. Đúng không? Hãy suy nghĩ theo cách này. Một ngày trôi qua nhanh vài câu nói xong, đây là Dương. Ba cái này phải phối hợp rất tốt với nhau. Cái này gọi chung là nhất dương chỉ là hành động thôi.

Đoạn tiếp theo Hoàng Đế hỏi vậy xin nghe tam âm là gì ạ? Kỳ Bá đáp: "Phàm con người bên ngoài là dương, bên trong là âm, trong đó trung tâm lạc âm và phần dưới là gọi là Thái Âm dưới hoành cách mạc. Đây là nói về hoành cách mạc. Dưới hoành cách mạc chúng ta gọi là Thái Âm huyệt Thái Âm. Thái Âm tức là kinh Tỳ bắt nguồn từ ẩn bạch. Đây là âm trong âm. Tiếp theo là Thiếu Âm, Thiếu Âm túc là kinh Thận. Bắt nguồn từ Dũng Tuyền kinh Thận là Thiếu Âm trong âm. Trước khiếu âm gọi là Cố Âm. Cố Âm bắt nguồn từ Đại Đôn huyệt Đại Đôn của Kinh Căn. Kinh Can là âm tuyệt dương, trong âm dương đã đạt đến giới hạn, gọi là âm chi âm cho nên là sự ly hợp của tam âm. Đây là sự ly hợp của tam âm. Sự tương tác giữa tam âm là tách ra rồi lại hợp lại ba kinh mạch khác nhau, nhưng lại có chức năng hợp lại. Kiềm chế lẫn nhau nên gọi là ly hợp. Ly là những thứ khác nhau, nhưng đặt cùng nhau gọi là hợp tác. Thái Âm là khai, Quyết Âm là hợp, Thiếu Âm là trục, Thiếu Âm là truyền dẫn vận truyền. Đến Quyết Âm thì ở tuyến dưới cùng, ở sâu nhất toàn bộ hợp lại giống như kinh Dương Minh. Ba kinh này không được bỏ sót nhau, vận động mà không ứ đọng gọi là nhất âm. Âm dương này nặng chữ này đọc là trọng. Giống chữ chung trong Trung Quốc trọng là sự qua lại của khí. Sự qua lại của khí gọi là tích truyền một vòng. Khí hình biểu và tương thành. Bề mặt chúng ta thấy bề mặt ra hoặc thế nào? Đó là cái bạn có thể thấy bề mặt khí ở bên trong. Khí đi theo ra bề mặt ở bên trong tương hỗ lẫn nhau. Cái này chúng ta gọi là bác nhìn đây. Dương và âm đều giống nhau, đều là vận động mà không ứ đọng, tuyệt đối không được có thứ gì tích tụ bên trong. Đây là câu nói quan trọng nhất. Trong Đông y sau khi uống thuốc sẽ không tích tụ trong cơ thể. Tây y thì khác. Bạn uống một loại kháng sinh vào gan, có thể ở đó 27 năm vẫn chưa đào thải ra. Đông y đào thải rất nhanh, đặc biệt là một số độc dược. Khi chúng tôi kê đơn độc dược, liều dùng ba giờ sau đã không còn tìm thấy trong cơ thể. Vì độc dược cùng bệnh tật cùng nhau đào thải ra ngoài, chúng ta không nên tùy tiện cho người bình thường uống độc dược. Chúng tôi có dùng độc dược nhưng chỉ dùng khi cần thiết, tuyệt đối không để bất cứ thứ gì tích tụ trong cơ thể. Vì vậy nói là bác mà không trọng, không tích tụ vật chất. Vì vậy mọi thứ trong tự nhiên bạn hãy nhìn kỹ. Ví dụ như quả cam. Quả cam có vỏ cam, có nhiều chất xơ, có nước bên trong. Khi bạn ăn cam, bạn sẽ không nói chỉ hút nước rồi bỏ đi. Không ăn được chất xơ đúng không? Người thiết kế quả cam ban đầu không có ý định như vậy. Bạn ăn cả quả khi ăn bạn có phải đã ăn cả dinh dưỡng vào rồi không? Chất xơ cũng ăn vào, nước cũng ăn vào. Vì vậy trong tự nhiên trong lục hợp của trời đất không có thứ gì là dinh dưỡng thuần túy. Tự nhiên không sản sinh ra dinh dưỡng thuần túy vì dinh dưỡng thuần túy sẽ tích tụ gọi là tân trần đại tiết cái mới thay thế cái cũ. Tại sao vitamin không nên ăn? Vì nó là thứ dinh dưỡng thuần túy. Bạn ăn thứ dinh dưỡng thuần túy vào, không có thứ gì thay thế nó. Ví dụ chúng ta ăn một quả cam, chất xơ giúp bạn bài tiết đúng không? Vì vậy không chỉ có vitamin C bên trong bạn còn có chất xơ còn có nước giúp bạn đào thải. Viên vitamin C thì khác. Bên trong không có chất xơ không có nước sẽ tích tụ trong cơ thể. Đây chính là lý do Đông y không khuyến khích dùng thực phẩm chức năng. Chính là lý do tại sao nó sẽ lắng đọng tích tụ lại trong cơ thể. Nó lắng đọng đến mức nào? Sau khi bạn uống hai tiếng sau đi tiểu ra, nước tiểu đã có màu vàng. Vì vậy việc uống vitamin lợi ích đầu tiên là nước tiểu rất đắt tiền. Thứ hai, nó sẽ tích tụ trong cơ thể. Từ từ nuôi dưỡng virus không tốt lắm. Vì vậy chúng ta nên ăn những thứ tự nhiên sẽ tốt hơn. Tất cả đều đã có trong Hoàng Đế Nội Kinh.

Vậy thì buổi học tiếp theo của chúng ta. Vậy thì buổi học tiếp theo của chúng ta chúng ta sẽ giới thiệu về Âm Dương Biệt Luận chương 7. Chúng ta nghỉ ngơi. Chúng ta tiếp tục nói về chương 7 này. Âm Dương Biệt Luận chương 7. Hoàng Đế hỏi người có Tứ Kinh Thập Nhị Tòng. Hoàng Đế hỏi người ý nghĩa của điều này là gì? Trương Âm Dương Biệt Luận dưới đây. Chuyên về chẩn mạch. Mạch có thể phân âm dương. Chúng ta thường giải thích loại này. Khi nói về mạch bằng thuật ngữ, mọi người sẽ khó lòng lĩnh hội được. Nếu chúng ta dùng phương pháp của Kinh Dịch để cho bạn một khái niệm cơ bản, bạn cần hiểu thế nào là mạch thường? Thường bình thường. Ví dụ chúng ta bắt mạch của một người. Kinh Dịch có hai quẻ. Một quẻ gọi là dương nằm ở giữa hai âm. Đây là quẻ Ly ở giữa hai âm. Còn có hai dương bao bọc. Đây là quẻ Ly Ly là hòa trung hư Khảm. Mạch này loại mạch này dương nằm ở giữa hai âm đây gọi là mạch thường. Hãy nghĩ như vậy rồi bạn sẽ bắt mạch. Tay chạm vào da. Mạch nằm ở dưới mạch ẩn ở giữa. Ấn xuống mạch nằm ở dưới mạch ẩn ở giữa. Dương không cần nhiều dương cần tiềm ẩn. Tiềm ẩn có nghĩa là phải ẩn mình bên trong mới có thể có lợi cho cơ thể con người. Nếu dương đi ra ngoài, khi dương đi ra ngoài, nguyên khí của con người sẽ mất đi, sức lực sẽ không còn, hình hài vẫn còn đó. Hình hài là âm nhưng thể lực sức mạnh là dương. Vì vậy người bình thường mối quan hệ giữa âm và dương nên là âm bao bọc dương. Tiềm ẩn bên trong vì vậy bạn sẽ không nhận thấy. Bạn sẽ không thấy được khi đột nhiên dùng sức, sức mạnh sẽ rất lớn. Đây là dương tiềm ẩn trong âm. Vì vậy, trước khi chúng ta giới thiệu, chúng ta sẽ cung cấp cho mọi người một khái niệm cơ bản. Kỳ Bá trả lời, Tứ Kinh Thập Nhị Tòng. Kỳ Bá trả lời. Kỳ Bá trả lời. Tứ Kinh Thập Nhất Tòng. Tại sao nói Tứ Kinh? Nói đến kinh mạch trừ kinh Tỳ ra. Ngoài Kinh Tỳ, Tâm, Can, Phế, Thận ứng với bốn mùa ứng với Xuân, Hạ, Thu, Đông. Kinh Tỳ là trường hạ xuất hiện vào thời điểm giao mùa. Thập nhị kinh lạc tương ứng với 12 12 tháng ứng với 12 kinh mạch. Bản thân mạch có phân âm dương biết dương thì biết âm, biết âm thì biết dương. Tham khảo. Các bạn có thể xem tài liệu chúng tôi cung cấp hôm nay có thể tham khảo các bạn xem Nan Kinh quyển 3. Khi chúng ta phân âm dương trên mạch, đây là nếp gấp ngang lòng bàn tay, đây là ngón cái. Chúng ta nói tay trái về vị trí quan. Tại sao chúng ta gọi là quan? Bởi vì phía trên chúng ta tìm mạch dương, vùng khí dương, phía dưới tìm âm vùng âm. Quan chính là nơi âm dương giao thoa, chúng ta gọi là quan. Vì vậy về mặt lý thuyết chúng ta như thế này, khi chẩn mạch chúng ta có thốn, quan, xích. Thốn nói về dương, xích nói về âm, quan nằm ở giữa xét theo thể trạng con người thì đây là cổ họng, đây là cổ vai rồi đến lồng ngực, bụng hạ phúc còn vùng ngực thì giữa các khoảng sơn chính là cơ hoành của chúng ta. Vị trí cơ hoành này chính là vị trí của quan. Phía trên là vị trí chúng ta đã nói đến. Hãy liên tưởng nó với cơ thể. Hãy suy nghĩ theo quan niệm này. Mạch này lại chia thành khí và huyết. Nói chung mạch tay trái quản lý huyết mạch. Mạch tay phải quản lý khí mạch. Đây là cách phân biệt trái phải. Khi bắt mạch, đôi khi chúng ta dùng cả hai tay để ấn. Đồng thời ấn mạch hai tay của bệnh nhân để so sánh. Từ từ chúng ta từ đi sâu vào. Tay trái đại diện cho khí của bệnh nhân, tay phải đại diện cho huyết của bệnh nhân. Phụ nữ thì khác với đàn ông. Phụ nữ chủ huyết vì phụ nữ chủ huyết, vì vậy phụ nữ lấy huyết làm chủ. Khi khí phổi của họ rất vượng, sữa tiết da có màu trắng, đây là dương khí vì phụ nữ chủ huyết, vì vậy dương khí sẽ hóa sinh ra huyết huyết sẽ nặng hơn. Nặng hơn, vì vậy sẽ chìm xuống, trở thành kinh nguyệt, còn đàn ông chủ khí ngược lại với phụ nữ khí nhẹ hơn, vì vậy sẽ đi lên hoàn toàn ngược lại. Vì vậy, nếu bạn bắt mạch cho một người phụ nữ, mạch bình thường có nghĩa là mạch tay trái của cô gái nên lớn hơn tay phải một chút. Vì phụ nữ chủ huyết mà. Còn đàn ông thì mạch tay phải nên lớn hơn tay trái một chút. Vì đàn ông chủ khí đây là sự khác biệt giữa nam và nữ. Khi bạn có quan niệm này, người biết dương thì biết âm dương ở ngoài biểu hiện mạnh mẽ hơn. Vì vậy phía trên là quân, phía dưới là thần hoàng đế ở trên. Phía dưới là thần. Vì vậy hình dạng của mạch thốn sức mạnh lực lượng, lực lượng nên lớn hơn mạch xích một chút. Đây là mạch bình thường. Còn mạch thốn này không được vượt quá đường xích này. Chỉ đến đoạn này. Phía sau là chiều dài một tấc. Đây là mạch xích chiều dài 9 phân. Nếu vượt quá phía trên thì sẽ đến vùng cổ họng. Vì vậy nếu bạn bắt mạch cho bệnh nhân, bạn sờ mạch thốn của họ mạch rất dài, gần như xuyên qua vạch ngang vào lòng bàn tay. Điều này có nghĩa là tràn ra ngoài đúng không? Khi nó tràn ra ngoài, chúng ta biết bệnh nhân này bị vấn đề về cổ họng. Thượng tiêu sẽ có vấn đề nếu có khối u phát triển ở đây. Khối u càng ngày càng lớn, mạch sẽ không đi thẳng, vì mạch của người này bị tản trở. Khí mạch sẽ cong sang trái hoặc sang phải. Uốn lượn vào mạch này. Khi bạn sờ mạch của họ, nó sẽ có hình chữ L. Tại sao bạn cần biết điều này? Vì khi bạn điều trị bệnh, bạn điều trị cho họ uống thuốc một tuần. Mạch càng ngày càng cong, càng ngày càng cong. Điều đó có nghĩa là bạn sai rồi. Từ từ quay lại, từ từ co lại. Điều đó có nghĩa là bệnh nhân đang trong quá trình hồi phục. Đây là cách chúng ta xem mạch để quyết định bệnh của bệnh nhân đang tiến triển tốt hay bệnh đang nặng hơn. Vì vậy biết âm thì biết dương. Chúng ta biết âm ở vị trí này. Chúng ta cũng biết độ lớn của dương. Nói chung dương nên lớn hơn âm một chút. Tôi đã nói rồi. Mạch của phụ nữ tay trái trở thành âm. Bàn tay phải này là giới hạn, mạch âm của phụ nữ ở tay trái sẽ lớn hơn tay phải. Đây chính là người biết âm thì biết dương, người biết dương thì biết âm. Mọi dương đều có năm 5 nhân 5 là 25 dương, cái gọi là âm là tạng thật. Thấy thì là duy bại, duy bại tất chết. Cái gọi là dương là dương của vị quản. Phân biệt với dương thì biết chỗ bệnh. Ở đây đưa ra một định nghĩa mạch tay phải của chúng ta là vân ngang. Đây là phía ngón cái có thốn và quan tôi vừa nói là vị trí hoành cách mô. Vị trí hoành cách mô chính là vị trí vị quản của chúng ta. Nói cách khác, vị trí này là ở giữa nơi dương của vị tồn tại. Khi bắt mạch, chúng ta cần thiết lập một tiêu chuẩn trước. Lấy nó làm chuẩn để đo lường những thứ khác. Vì vậy khi bạn bắt mạch tay phải của bệnh nhân, chạm vào mạch vị của họ, lấy mạch vị này làm chủ để so sánh xem cái nào tương ứng với nó. Biết bệnh ở tạng phủ nào đó là ý nghĩa của nó. Khi bạn bắt mạch vị, mạch vị cơ bản, mạch vị tiêu chuẩn được tính như thế nào? Chúng ta hít vào là âm, thở ra là dương. Vì vậy một lần hít và một lần thở ra. Giữa một lần hít vào và thở ra là sự trao đổi âm dương. Đây là gan, thận, thở ra là tâm, phế. Trong hơi thở ra và vào sẽ xuất hiện tỳ. Vì vậy ở vị trí giữa này là nơi tỳ vị dương của vị tồn tại. Vì vậy nếu chúng ta hít vào và thở ra, trong khoảng thời gian hô hấp, mạch đập bốn lần, hơi thở ra đập hai lần, hơi thở vào đập hai lần. Không thể nào hơi thở của con người không có khoảng dừng. Vì vậy sẽ có khoảng dừng giữa hơi hít vào và thở ra. Đó là tăng thêm một mạch. Vì vậy mạch bình thường trong một hơi thở là đập năm lần là tiêu chuẩn. Chúng ta đã nói về hơi thở trước đó. Số năm này là số của hành thổ. Là số của tỳ vị. Đây là tiêu chuẩn nhất. Hành thổ có thể sinh vạn vật. Lấy cái này làm chủ. Sau đó bạn bắt những mạch khác. Ví dụ bạn bắt mạch vị. Một tay bạn sẽ bắt được mạch tim. Làm sao bạn biết? Tim có nhận được sự nuôi dưỡng của khí vị hay không? Vì vị là biển của ngũ cốc. Tất cả thức ăn chúng ta ăn vào. Sau khi tiêu hóa được nội tạng của chúng ta hấp thụ. Làm sao bạn biết cái này? Có nhận được sự hấp thụ của khí vị hay không? Có nhận được khí vị hay không? Nhận được là bình thường, không nhận được là bất thường. Đúng không? Bạn đi bắt khi bạn lấy mạch vị làm chủ bạn bắt được mạch tim. Tốc độ mạch tim và mạch vị giống nhau, mạnh mẽ như nhau. Mạch tim ở trên đúng không? Ở trên tương đối dương có phải hơi nổi một chút không? Đây là mạch bình thường. Nếu bạn bắt mạch vị rất bình thường, nhưng bạn bắt mạch tim, mạch tim trở nên rất nhỏ một chút. Tim là mạch dương sao có thể? Mọi mạch rất sâu rất trầm đều thuộc về mạch âm. Mạch rất nổi rất nông, rất nhanh đều thuộc về mạch dương. Ngực là dương mà. Tim và phổi của chúng ta ở trong lồng ngực. Buổi học trước đã giới thiệu lồng ngực là vị trí của dương. Vị trí dương có tim, còn có phổi đều ở vị trí dương. Mạch dương lẽ ra phải lớn hơn kết quả mạch lại nhỏ đi. Chúng ta biết tim có vấn đề. Cứ thế suy ra. Nếu ví dụ chúng ta bắt mạch xích, chúng ta biết xích là hạ tiêu chủ âm, mạch âm bình thường lẽ ra phải hơi trầm một chút, đúng không? Khi mạch vị đang đập mạch âm nên chìm xuống. Kết quả là mạch âm đập còn mạnh hơn mạch vị. Vậy là thận và tỳ vị đang báo động khẩn cấp. Xin hãy cứu tôi. Tôi không nhận được thức ăn mà ngày ăn. Đó là khi lấy mạch vị làm tiêu chuẩn. Các mạch khác có thể được đo lường, có thể phát hiện ra. Chúng ta hãy tiếp tục xem xét. Cái gọi là dương là dương của vị ốc. Khác với dương có sự khác biệt với mạch dương. Có sai số chúng ta có thể biết được vị trí của bệnh. Khác với âm biết thời điểm sống chết. Cái âm này với mạch tạm thật mà chúng ta vừa giới thiệu. Nói trước về mạch tạm thật như vậy các bạn sẽ rõ hơn. Mạch thường chúng ta có hai loại mạch. Mạch giật và mạch phục. Hai loại mạch này giật vượt quá. Mạch giật và mạch phục chính là cái gọi là mạch tạm thật. Nói chung, chúng ta khi bắt được mạch tạng thật, người đó chắc chắn sẽ chết. Tức là chắc chắn sẽ chết. Vậy xem thế nào? Cái này là bình thường chín phân, đây là một tấc. Vậy nếu cái chín phân này ôi mạch cứ xông lên xông lên đến bộ xích. Đây là mạch dương xông ra ngoài. Tại sao mạch dương lại xông ra ngoài? Vì âm ở dưới đẩy nó. Vì vậy khi âm của bạn quá thịnh, dương sẽ bị ép đi ra ngoài. Lúc này gọi là mạch giật. Vì vậy, toàn bộ mạch trở thành một đường thẳng xông lên. Xông lên trên đây chính là mạch giật, thuộc về mạch tạm thật. Còn có một loại là mạch phục, cũng là mạch tạm thật. Mạch phục từ trên xuống. Đây là vị trí dương. Vậy nếu đây là vị trí xích, nếu cái mạch này từ vị trí dương xuyên thẳng đến xích, vốn dĩ vị trí xích chỉ cho phép chiều dài một tấc, bây giờ lại kéo dài rất dài. Từ dương che phủ xuống, chúng ta gọi đó là xem mạch. Nói một cách đơn giản là khi bạn bắt mạch và phát hiện mạch xích rất lớn, rất dài vượt quá mạch xích. Vốn dĩ chỉ nên có phạm vi bình thường một tấc. Rất dài, đây chính là mạch phục. Nếu mạch xông lên vượt quá mạch thốn vào trong vùng ngư tế và là mạch thẳng cứng và đầy đặn. Đây chính là mạch giật. Đây chính là mạch tạng thật. Thông thường mạch tạng thật xuất hiện là âm và dương đã phân cách. Vì quan đã không còn tác dụng này nữa. Đây là một mạch rất nguy hiểm. Khi chúng ta biết mạch tạm này xuất hiện, có thể biết khi nào người đó sẽ chết. Ba dương ở đầu ba âm ở tay gặp nhau là một. Cái gọi là một này. Bất kể là lý thuyết ba âm ba dương thì chính là điều tôi vừa nói. Lý thuyết chỉ có một ông ta nói gặp nhau là một, tức là chúng ta lấy mạch ở bàn tay làm chủ. Khác với dương biết thời điểm kiêng kỵ bệnh, khác với âm biết thời điểm sống chết. Cẩn thận nắm vững âm dương không bàn bạc với người khác. Khi bạn nắm vững âm dương, bạn không cần nhiều bác sĩ cùng tham khảo. Bạn có thể tự mình quyết định cái gọi là âm dương. Khi bắt mạch mạch đi là âm mạch đến là dương. Đi là khi bạn nghĩ trong lòng một người rời xa bạn. Có phải là bóng dáng của họ ngày càng nhỏ đi khi rời xa bạn? Khi bạn bắt mạch mạch càng ngày càng nhỏ đi, bạn sẽ cảm thấy như vậy. Mạch bạn bắt càng ngày càng lớn, càng ngày càng lớn. Khi bạn kích thích nó, sau khi bị kích thích, nó sẽ càng ngày càng lớn. Loại này chúng ta gọi là mạch dương tĩnh. Mạch rất tĩnh, rất chậm, rất hoãn. Đó là mạch động mạch lại mạnh mẽ, chậm lạc âm. Đôi khi mạch hơi thở của chúng ta bình thường một hơi. Cái hơi thở này hơi thở ra là hai đến, hít vào là hai đến, tổng cộng là bốn đến. Nếu nó trở thành một đến thì quá chậm rồi. Đôi khi tám đến chín đến, hơi thở nhảy tám chín lần. Tốc độ quá nhanh. Đây là chúng ta đếm là dương chậm là âm. Phàm người giữ mạch tạm chân mạch gan đến giây đứt gấp. 18 ngày chết mạch tâm đến giây đứt chín ngày chết. Tâm là 9 ngày. Thông thường nếu bạn gặp tình huống như vậy, bạn có cần ghi nhớ con số này không? Điều này tùy thuộc vào mỗi người vì bạn không thể nói. Đúng ngày đầu tiên bạn bắt được mạch tạng chân. Bạn có thể một tuần sau mới bắt được mạch tạm chân. Vì vậy bạn sẽ không tình cờ như vậy. Nhưng bạn chỉ cần biết con số này. Nhưng tất cả đều là mạch chết. Chỉ là sớm hay muộn mà thôi. Mọi người xem trang 56 trước khi giới thiệu. Tôi xin nói với các bạn một cách đơn giản, một khái niệm đơn giản cần có trước. Trong chương trước của chúng ta. Khi bàn về luận về âm dương ly hợp, trong chương trước về luận về âm dương ly hợp, chúng ta đã giới thiệu khái niệm Thái Dương, Thiếu Dương, Dương Minh. Thái Dương chủ về khai, Thiếu Dương chủ về trục, Dương Minh chủ về hợp. Vì vậy nếu bạn ví dụ bạn điều trị cho người bị trúng phong vùng mặt, điều trị mãi mới khỏi, chỉ là mắt không nhắm lại được. Đó là Dương Minh không hợp lại được. Bạn có thể làm trên kinh Dương Minh vì chỉ có Dương Minh quản lý sự hợp. Không hợp lại được là khí kinh Dương Minh chưa đủ. Mắt có thể chớp chớp đó là Thiếu Dương rất tốt. Đúng không? Bạn gái của bạn nháy mắt đưa tình. Nháy mắt một cái là Thiếu Dương rất tốt đúng không? Nếu gặp một người bị bệnh Thái Dương mắt nhìn không nhắm lại được mở trừng ra. Đúng không? Vì Thái Dương chủ về khai mở ra ở đó không hợp lại được là nước mắt chảy ra. Có người mắt nhắm lại không mở ra được. Mắt trái tôi không mở ra được trứng Thái Dương. Đây là chúng ta có thể nhìn vào mắt tương tự suy ra suy ra đến bì Thái Dương chủ bề ngoài. Vì vậy tất cả lỗ chân lông lỗ chân lông sẽ mở và đóng mở ra là Thái Dương có thể đóng lại là Dương Minh. Khi tà khí ở biểu cảm nhận gió tà bên ngoài xâm nhập nhất địch ở Thái Dương. Vì vậy trên bề mặt da nhất địch ở Thái Dương. Toàn bộ kinh Thái Dương từ chân đi lên toàn bộ lưng, từ chân đến huyệt Tình Minh ở mắt một kinh lạc lớn như vậy ở đây. Vì vậy khi Thái Dương bị bệnh nhất định ở vùng sau lưng vùng gáy, do nó ở biểu ổn nơi biểu nhất. Trên người chúng ta sẽ kháng cự tà khí làm sao có thể xâm nhập đúng không? Con người sẽ kháng cự khi kháng cự. Sức lực của chúng ta chống lại tà khí bên ngoài sẽ sinh ra hiện tượng hàn và nhiệt. Đây là của Thái Dương vì bệnh ở nếu bệnh không thể chữa khỏi. Bệnh vào cơ thể có hai lựa chọn sẽ vào Thiếu Dương, một sẽ vào Dương Minh. Nếu vào Dương Minh thì bệnh sẽ dừng lại. Sẽ không vào nữa đến đây là hết. Dương Minh là chứng nhiệt, không có chứng hàn, vì vậy nhìn thấy đều là chứng nhiệt. Khi các bạn xem, ôi, Thái Dương có phát nhiệt, Dương Minh cũng có phát nhiệt. Nhưng Thái Dương có hàn nhiệt, Dương Minh thì không có hàn nhiệt. Chỉ thấy chứng nhiệt, chỉ thấy chứng nhiệt gọi là Dương Minh. Vì vậy nhiều người bà vợ 55 tuổi. Bạn hỏi bà ấy đại tiện có tốt không? Táo bón bao lâu rồi? Tôi từ nhỏ đến giờ đều như vậy. Vì vậy Dương Minh có thể rất lâu không có vấn đề gì. Bởi vì nó không truyền kinh đến đây là hết. Đây là một con đường. Con đường thứ hai thì sao? Nếu không may không đi vào Dương Minh chạy vào Thiếu Dương. Thiếu Dương là nơi giao thoa là cửa ngõ. Kết quả là mở cửa đi vào rẽ phải đến Dương Minh. Nếu rẽ trái đi vào sẽ đi vào kinh âm của chúng ta. Sẽ xuất hiện chứng âm. Đây về cơ bản là một khái niệm. Bây giờ chúng ta xem trang 56. Bệnh của Dương Phát ở Tâm Tỳ có chứng không ẩn khúc phụ nữ không có kinh nguyệt. Dương ở đây chỉ Dương Minh, Dương thứ hai phát ở Tâm Tỳ Tâm Tỳ đều chủ về huyết. Có chứng không ẩn khúc? Tức là có người mắc bệnh này không? Ví dụ đàn ông tinh trùng tương đối ít, phụ nữ kinh nguyệt bị đình trệ. Đây là một hiện tượng của thiếu máu. Bởi vì Dương thứ hai đi vào Dương Minh. Dương Minh chúng ta nói về vị về ruột, kết quả là ruột tiêu hóa thức ăn. Nó không thể tiêu hóa thức ăn hóa sinh thành huyết. Lúc này bệnh nhân sẽ có hiện tượng huyết hư. Nếu tiếp tục truyền khi truyền kinh người này vì huyết không đủ sẽ gầy mòn người sẽ ngày càng gầy đi. Tiếp tục truyền thành tức khoan tức là hô hấp. Cái này cần dùng cổ của chúng ta. Hô hấp bình thường của chúng ta rất đơn giản. Hít vào thở ra. Họ không thể. Họ phải dùng sức để hít. Cổ và vai phải giúp thở ra một hơi. Tức khoan những triệu chứng này đều rất nguy hiểm, thiếu máu đến cuối cùng sẽ như vậy. Còn tam dương là bệnh tam dương này. Dương thứ ba là dương ở ngoài cùng là Thái Dương. Bệnh của Thái Dương phát hàn nhiệt. Có phát hàn nhiệt không sau đó là đau lưng. Tại sao lại có đau lưng? Bởi vì tinh Thái Dương bản thân ở bên ngoài cơ thể. Bạn sờ lưng người ta đều thấy lạnh, vì vậy chúng ta gọi Thái Dương là thủy hàn. Thận ở đây, đây là Đốc Mạch. Ở giữa là đốt sống thứ 14. Ở đây thận ở đây khi thận của chúng ta đây là Tiểu Trường. Thận ở phía sau Tiểu Trường, Tiểu Trường là hỏa. Tiểu Trường rất nóng hỏa của Tiểu Trường đến từ Tâm đúng không? Hỏa đốt ở dưới, thủy của Thận đun ở trên đúng không? Thủy trong Thận đến từ Phế. Phế là mẹ của Thận, là Kim Kim chủ táo. Nước trong Phế cứ chảy xuống. Đi vào Thận Kim sinh Thủy sau khi vào Phế, từ Phế vào Thận rồi lại khí hóa, trưng cất lên, nước sạch sẽ đi vào Bàng Quang kinh trên vai, đi lên não bộ, dinh dưỡng dưỡng chất sẽ đi vào tủy xương, đi vào não bộ để nuôi dưỡng não của chúng ta. Tăng cường trí nhớ của chúng ta, dịch thể sẽ đi vào kinh mạch của chúng ta. Còn cạn nước thì sao? Lại từ Thận đi vào Bàng Quang của chúng ta. Vì vậy từ Thận đến Bàng Quang thực ra đã khí hóa một lần rồi. Lần đầu tiên đã khí hóa, giống như nhà máy rượu của chúng ta vậy. Rượu chưng cất lần đầu tiên có phải là tốt nhất không? Lần thứ hai là nhị qua tu không ngon bằng lần đầu. Đúng không? Lần chưng cất đầu tiên là tốt nhất. Lần thứ hai ở đây đến Bàng Quang. Trời nói cơ thể con người là tinh vi, làm thêm một lần nữa không thể lãng phí. Vì vậy nước tiểu trong Bàng Quang, vì Bàng Quang dựa vào Tiểu Trường lại khí hóa một lần nữa. Hơi nước tốt khí hóa ra, quay trở lại Gan. Bởi vì thủy sinh mộc, Bàng Quang là thủy, đi sinh mộc của Gan lại giúp Gan thanh lọc. Cặn bã này lại theo đường tiểu bài tiết ra, bởi vì trạng thái này là khí hóa, vì vậy Bàng Quang giống như quả bóng bay khí nóng bốc lên trên. Khí nóng bốc lên trên, Bàng Quang chứa 400 cm khối chất lỏng. Tại sao lại cần lượng 400 cm khối này? Đủ để bạn ngủ qua đêm và không cần thức dậy đi vệ sinh cho đến sáng hôm sau. Lượng này là 400 cm³. Vậy nếu bạn khí suy tuổi già thì sao? Ngủ 8 tiếng một đêm, bạn đi vệ sinh tám lần. Nghĩa là mỗi giờ bạn thức dậy đi vệ sinh.

Một lần, bàng quang của chúng ta vốn là 400 cm³. Sao lại chỉ còn 40 cm³? Tại sao? Đó là vì bạn không khí hóa đúng không? Chỉ khi khí hóa thì nó mới phồng lên như quả bóng bay khí nóng. Khi quả bóng bay khí nóng, khí bốc lên trên, các vị đều là một quan điểm rất đơn giản. Khi có khí nóng bên trong, sức mạnh phun ra sẽ rất mạnh, đúng không? Vì vậy, lực tiểu tiện của bạn rất mạnh. Lẽ ra phải như vậy, ông lão kia buổi tối thức dậy. Chạy đi tiểu bạn nghe tiếng tí tách tí tách nhỏ giọt như nước nhỏ giọt đó là không đủ lực. Vậy bạn có ngốc không? Đưa tay ra xem nước tiểu của bạn nóng hay lạnh. Đúng không? Đâu có ngốc như vậy nghe là biết.

Chúng ta đừng làm người thông minh mà hãy làm người thính minh. Thính và Thông rất gần nhau. Nhìn xem thính và Thông này hai cái này khác nhau. Đúng không? Có phải không? Thính ở đây bên dưới có thêm chữ nhĩ tài để nghe. Vì vậy để thính minh thông minh không đủ phải thính minh. Nghe là biết. Vì vậy chúng ta nói chúng ta đây. Tôi không thích mọi người đến trước mặt tôi nói. Vì nói ra tôi quá hiểu. Nghe một cái là biết. Vậy thì tốt nhất đừng nói. Tốt nhất đừng nói. Thông minh thì có nhưng chúng ta cần thính minh.

Sau này vọng văn vấn tiết vấn là nghe dùng tai để nghe. Trần mạch này ngay cả khi bạn thầy ơi, con sờ mạch mãi vẫn chỉ là hình nhi thượng, chủ yếu là hình nhi thượng vì bạn chưa đi cùng tôi đến đó. Nếu các bạn đi cùng tôi đến đó, khi tôi sờ mạch, tôi sờ mạch một cái, tôi lập tức nói cho bạn biết cái này thế nào thế nào. Cùng một giờ ba bệnh nhân đều khác nhau, tôi lập tức nói cho bạn biết đây là Thái Dương biểu, đây là Dương Minh Thời Thần bay lên từ trong, đây là thiếu âm chứng tại sao sờ mạch là biết rồi. Bây giờ là mùa hè, tôi sờ mạch này, tôi nói bạn mùa đông sẽ bị cướp. Anh ta nói sao thầy biết đúng không? Mạch nói cho tôi biết, vậy bạn không sờ được thì phải học như thế này. Nếu bạn vẫn không sờ ra được, chúng ta vọng văn vấn đều có thể giải quyết. Vì Đông Nghin nghe có vẻ rất đơn giản. Chúng ta có Tứ Trần Vọng Văn Vấn Thiết, thực tế chỉ cần một trẩn là đủ. Nếu hiểu rõ giải phẫu cơ thể, hiểu rõ cấu trúc cơ thể, chỉ cần một trẩn là đủ.

Vậy có một ông lão đến nói với bạn, "Tôi tối đi tiểu tám lần tiểu trường lạnh hạ Tiêu Hàn." "Xong rồi đúng không? Xong rồi đúng không?" "Vậy chúng ta dùng thuốc nóng để điều trị. Đây là tuân theo quy luật của trời đất đúng không? Trời đất cũng như vậy. Bạn lấy một quả bóng bay lên, nó có bay lên không? Không có. Bạn phải đốt khí nóng, nó mới bay lên. Trong các cuộc ti bóng bay trên thế giới, có phải đều là bóng bay khí nóng, có ai dùng bóng bay khí lạnh không? Thằng ngốc đó, người ta cười chết mất. Đúng không phải đốt khí nóng nó mới bay lên? Có phải vậy không? Có phải không? Vì vậy một quan niệm rất quan trọng. Đây là quy luật của trời lý của đất. Đây là đông y. Tây y không quan tâm đến điều đó. Tây y không có quy luật của trời đất. xem cái cơ vòng nhệu đạo này bị giãn lòng. Anh phẫu thuật, anh đã phẫu thuật rồi mà anh vẫn lạnh à? Phẫu thuật của anh không liên quan gì đến Hàn Nhiệt đúng không? Cái đó đừng phẫu thuật, anh châm cứu thì tốt hơn một chút đúng không? Đốt ngày cứu lên thì rất tốt phải không?

Vì vậy kinh bàng quang của anh nếu nói là hiện tại có bệnh biến thì bên trong kinh bàng quang là thủy hàn. Thủy hàn này bình thường là chờ ở đó, giữ nhiệt độ cơ thể chúng ta bên ngoài lạnh, bên trong nóng, như vậy chúng ta mới có thể giữ được thân nhiệt. Nếu không thì thân nhiệt này sẽ bị mất đi. Nếu Thủy Hàn gặp tà khí, Thủy Hàn này không thể phát tán ra ngoài, nó dừng lại dưới da nước nặng hơn, nó sẽ chìm xuống dưới, vì vậy cẳng chân sẽ có vấn đề. bàn chân sẽ có vấn đề. Tại sao chúng ta nói chân thường nóng? Bởi vì chân của anh đi xuống. Đây là từ vị trung đến cẳng chân. Cái chân này sao mà xấu thế? Đến gót chân rồi đến bàn chân đến phía trước bàn chân. Từ Chí Dương đi lên dọc theo kinh bàng quang đi lên. Đây là nếu nước của chúng ta là nước nóng. Khi khí hóa thì đi lên rất nhanh đúng không? Còn nếu là nước lạnh thủy hàn này ở đây, chúng ta bình thường như thế nào? Khi chúng ta vận động mặt trời chủ về mở ra, anh vận động thì nước sẽ thoát ra, nước mới sẽ bổ sung ngay lập tức. Nước mới sẽ bổ sung ngay lập tức. Luôn luôn trao đổi, luôn luôn trao đổi, không dừng lại ở đó mà không di chuyển.

Vậy thì biểu lý nếu bị tổn thương. Khi gặp tà khí bên ngoài đến, mặt trời vốn là mở ra, mở ra đúng không? Kết quả bây giờ không mở ra nữa. Không mở ra nữa thì nước bị tắc nghẽn bên trong mồ hôi không thoát ra được. Tác nghẽn lâu ngày sẽ hóa mủ nhọt hoặc chân bị mọc nhọt, cơ bắp có hiện tượng co rút, thực tế là da trở nên rất thô giáp. Ra các bạn nữ nói thầy ơi, làm sao để da của em mịn màng à? Em phải thường xuyên cho mồ hôi thoát ra, phải có mồ hôi mới thay thế mồ hôi cũ. Nếu em nói em không muốn, em muốn ở trong phòng máy lạnh không đi ra ngoài, da của em sẽ ngày càng thô giáp, bởi vì em không có sự trao đổi chất. Mồ hôi không có, thực sự phải làm sạch đến tận cùng của lỗ chân lông. Chứ không phải làm sạch từ bên ngoài vào mà là làm sạch từ bên trong ra. Khi em làm sạch từ bên trong ra, em phải đổ mồ hôi mới có thể làm sạch ra ngoài. Nhưng em đổ mồ hôi có thời điểm chứ? Em không thể cứ đổ mồ hôi liên tục vào mùa đông. Vào mùa hè đổ mồ hôi là tốt nhất. Phải đổ mồ hôi theo tiết khí của bốn mùa. Em chạy ra đổ mồ hôi vào mùa đông. Thầy ơi, em muốn ra đẹp. Mùa đông bây giờ là mùa đông, em không xem tiết khí mà chạy ra đổ mồ hôi. Em tự dức hoặc vào thân đúng không? Mồ hôi vừa chảy ra xong rồi. Đông bị thương Hàn Xuân tất bị ôn bệnh. Vào mùa xuân bị bệnh sốt. Bệnh sốt em chạy đi tìm phái ôn bệnh để chữa thì không có tác dụng. Bởi vì bệnh ôn của em là do mùa đông có hàn. Bên trong có hàn bởi vì lỗ chân lông của em và mùa đông. Lỗ chân lông của em đã mở ra hàn khí đã đi rất sâu vào bên trong. Phải làm tan hàn khí thì mới có thể trị tận gốc. Nếu không thì em uống thuốc chị ôn bệnh thuốc hàn lương. Lúc đầu một hai ngày thì tốt ngày thứ ba lại tái phát. Vì vậy nếu chúng ta xem trẻ em bị sốt thì sao? Em đã uống nửa ngày rồi. Tại sao mỗi lần uống thuốc Bắc thì hôm đó rất tốt? Ngày thứ hai, sốt lại từ từ quay trở lại, ngày thứ ba sốt lại trở về nguyên trạng, đây là do hàn khí bên trong chưa được loại bỏ.

Như vậy các vị sẽ nhìn nhận rõ ràng hơn, da trở nên thô giáp do huyệt trung cực thuộc kinh bàng quang nằm ở đó. Trung cực là huyệt mộ của kinh bàng quang, đúng không? Trung cực là huyệt mộ của bàng quang, còn phía trên là tiểu trường. Vì vậy bụng một thốn trên xương mu là trung cực. Trung cực một thố nữa là quan nguyên. Vì vậy trung cực nằm dưới Quan Nguyên. Khi có huyệt trung cực ở đây, ruột sẽ bị đẩy lên trên. Khi kinh bàng quang có vấn đề, sức mạnh của kinh mạch không đủ ruột sẽ bị xa xuống, gây ra thoát vị, thoát vị ruột đều có. Cái này là dương bệnh dương là nói thiếu dương. Thiếu dương ta gọi là nhất dương khí ít, dễ mềm dễ tiết. truyền đến tâm truyền đến cách được điều này, bạn sẽ quan niệm về sinh lý học của y học cổ truyền là như vậy. Đầm thì rơi xuống vị vị ở đây. Đẩm đi vào trực tiếp. Ta biết vị chua đi vào can đầm. Bạn ăn nhiều đồ chua nhưng cũng đừng ăn quá nhiều. Ăn đồ chua từ sáng đến tối quá nhiều. Ăn quá nhiều đồ chua, bạn ăn quá nhiều chua thì mộc sẽ khắc thổ. sẽ ảnh hưởng đến tỳ vị rồi mật sẽ chảy ra. Nguồn gốc của nước trong mật đến từ bàng quang. Sở dĩ nước trong bàng quang đi vào can tạng là vì tiểu trường rất nóng, tiểu trường rất nóng nên quay trở lại. Sau khi dọn sạch can tạng, mật sẽ chảy ra. Vì vậy mật tương đương với sản phẩm chuyển hóa của can tạng. Tâm ở đây sự co bóp của tâm. nhiệt sinh ra đi vào tiểu trường, còn một thứ nữa bị thiếu, chúng ta có tâm bào. Tâm bào giống như màng ngoài của tâm, bao bọc tâm có thể. Giữa tâm bào và tâm có rất nhiều nước này. Nước trong chân thủy ở đây có thể làm cho tâm không bị đập quá nóng đúng không? Khi tâm đập, động năng sinh ra sẽ ảnh hưởng đến tâm bào. Tâm bào và đởm được nối với nhau một kinh lạc nối liền. Vậy tại sao mật lại phun ra? Chảy đến tá trang. Nếu bạn có thể nhìn thấy đầm, mật chảy ra là phun trào, tâm tình thịch một tiếng, mật chảy ra một lần. Vì vậy đó là bùm bùm tốc độ mật chảy ra là như vậy. Tốc độ mật chảy ra theo tốc độ của tâm giống nhau. Vì vậy nếu họ cắt bỏ túi mật, cắt cái này, cắt cái này, cắt cái này, ba nhát dao, một nhát giao, hai lưỡi không rút ra được, còn một tinh lạc nối liền cắt luôn cái này, cái này nối liền với tâm bào. Thiếu Dương Nhất Dương bệnh phát sinh khí ít dễ mềm dễ tiết. Vì mật bài tiết quá nhiều hoặc quá ít sẽ ảnh hưởng đến tiết truyền đến tâm. Nếu ảnh hưởng đến những nơi khác, đầu tiên ảnh hưởng đến tâm. Vì tâm và nó được nối liền, bạn sẽ bị hồi nghịch về tâm. Truyền đến cách nếu vấn đề thiếu dương ở đây bị sưng to, không nuốt được thức ăn vì sỏi mật làm tác nghénn. không nuốt được thức ăn bạn biết điều này. Sau khi hiểu quá trình sinh hoán này thì việc loại bỏ sỏi mật rất đơn giản đúng không? Là làm sao chúng ta tìm một loại thuốc vào thiếu dương mở thông mật có thể sơ thông. Thứ hai, tăng cường sức mạnh của tâm. Tôi muốn phun ra giống như một chai nước hoa. Đầu chai nước hoa bị tắp chai nước hoa có phun ra không? Phun nước ra phun nước hoa. Bạn ấn vào là nó phun ra đúng không? Bây giờ có thứ gì đó bị tác ở đầu đó. Nếu chai nước hoa là can thì đầu chai nước hoa là đởm. Bây giờ bị tác bạn tìm tây y. Tây y nhìn vào muốn sửa chữa đúng không? Cắt bỏ đầu niêm phong lại đúng vậy. Tây y là như vậy. Nước hoa đó có còn dùng được không? Đồng ngưu không phải vậy. Rất đơn giản chỉ cần ấn thêm vài lần là xịt ra thôi mà. Vấn đề là ai đang ấn tâm bào. Vì vậy nếu chúng ta phẫu thuật sơ can mở ống mật ra tăng cường sức có bóp của tim. Thêm một ít thuốc hóa thạch, dịch mật sẽ được bài tiết ra. Vì vậy sau này đơn thuốc là do trời ban. Chưa nói đến Thương Hàn Kim Quỹ, tôi đang nói thần nông bản thảo kinh. Bạn sẽ biết cách kê đơn thuốc, vì vậy nó được truyền lại.

Hai dương một âm phát bệnh. Hai dương này nói về dương minh. Âm nói về quyết âm. Quyết âm nằm ở giữa dạ dày và gan. Khi gan phát bệnh thì chủ về kinh hãi, thận chủ về sợ hãi, sợ hãi khi phát bệnh. Chúng ta nói giận làm tổn thương gan, giận có thể làm tổn thương gan. Đó là sự tức giận cơn giận làm tổn thương gan. Bản thân gan phát bệnh không phải là giận dữ mà là kinh hãi người bị bệnh gan. Bạn nhìn người bị bệnh gan, không phải là người bị bệnh gan cả ngày đều cáo kỉnh, không mà là dễ cáu kỉnh làm tổn thương gan. Không phải gan bị tổn thương rồi mới cáu kỉnh không phải vậy. Vì vậy sau này bạn kết hôn với vợ. Vâng vâng. Như vậy là tốt rồi. Gan sẽ rất tốt. Gan tốt phải nắm vững nguyên tắc lớn này. Đau lưng dễ mệt. Đây là một số triệu chứng bên ngoài. Cái này gọi là phong quyết vì gan là tạm phong.

Hai âm một dương. Khi thiếu âm và thiếu dương cùng phát bệnh, bệnh nhân dễ bị đầy hơi, bụng dễ bị đầy hơi. Vì thiếu âm là thận và tâm bào, thiếu dương là đởm và tam tiêu. Bụng đầy hơi tim đầy rẽ, bất cứ điều gì liên quan đến nởm hầu hết sẽ ảnh hưởng đến tim. Thở ra thoát vị.

Ba dương ba âm phát sốt. Khi thái dương và thái âm hợp bạch, đó là triệu chứng thái dương. Thái dương và thái âm hai nơi này gây ra tình trạng liệt nửa người cho bệnh nhân. Teo cơ nửa người hiện tượng teo cơ. Tứ chi không cử động được. Đồng y cho rằng tứ chi thuộc dương. Nếu chúng ta phân chia âm dương trong cơ thể, tứ chi thuộc dương cơ thể thuộc âm tứ chi thuộc dương lộ ra bên ngoài. Về mặt nội tại tỳ quản lý tứ chi, tỳ quản lý tứ chi vì chi bạn hãy nhớ cành chi. Đây là cành cây, đây là chi của con người. Cành và chi là giống nhau. Tỳ là thổ cành cây đều sinh ra từ đất. Quan điểm của Đông y là như vậy, đừng nghĩ nó quá phức tạp. Tỳ chủ Cơ Tứ Chi có nhịp cơ, bây giờ có vấn đề rồi, cơ bị teo đi. Tứ chi không cử động được, không có sức lực. Chúng ta nói tứ chi không cử động được không phải năm chi. Nam giới không cử động được và cái này không cử động được không liên quan. Đây là hiểu lầm không được hiểu lầm.

Đôi khi có thể hiểu theo nghĩa đen, đôi khi không thể hiểu theo nghĩa đen của một dương mục câu cái gì gọi là cổ. Cái này rất nhiều người không hiểu. Bạn phải tự mình sờ vào mới biết quan niệm rất quan trọng. Nếu mạch trên tay trái là ngón cái, đây là quan xích xích. Phía xích là dương phủ gọi là cổ. Vốn là chín phân đúng không? Vốn là chín phân. Bây giờ thì không phải có thể hai phân ba phân tức là có một cái trống tròn ở đây rồi bạn sờ vào cái gì đó đẩy lên nó nằm ở đó mạch tượng là cổ bình thường bạn sờ mạch tay là ngang như thế này mạch cổ là bạn sờ vào thấy nó đẩy lên như vậy là mạch cổ cổ nhì dương là mạch câu mạch tim mạch câu chúng tôi tạm dừng Cái mà chúng ta gọi là mạch câu này là sờ thấy. Mạch câu là mạch của tim của một âm mục mao. Nếu chỉ có cái dương tuyến này ở bộ phận thốn cái này chúng ta gọi là cái mạch mau này. Mạch mau và mạch câu. Cái này là một là phổi, một là tim. Cổ Dương Thắng cấp Mục Huyền Cổ Dương Chí Nhi Tuyệt Nhật Thạch. Loại này đều là cái gọi là mạch là mạch rất nguy hiểm, mạch tương đối nặng. Mạch câu đại diện cho mạch chính của tim. Khi là mạch chính của tim vốn là mạch hồng. Khi câu đại diện cho tim có vấn đề đã có vấn đề lớn rồi. Vậy thì cái cổ một dương và cổ âm đầu tiên đều nằm ở vị trí thốn. có thể sờ thấy ở vị trí dương thốn. Vậy nếu bạn sờ thấy một cái rất lớn một cái cổ hoặc sờ thấy một cái mảnh như sợi lông, rất mảnh lông thì nồi trên bề mặt rất nhẹ bạn có thể sơ thấy. Ví dụ chúng ta nói thế này. Lông gà. Lông gà có phải trông như thế này không? Đúng không? Hai bên bằng phẳng trung nhật. Bạn sờ lên giữa có một đường hai bên bằng phẳng. Đó là mạch mau. Bạn biết lông là sờ thấy giữa. Bạn có thể sờ thấy hai bên nhưng giữa có một đường cứng cứng ở chính giữa đó là mạch mau. Mạch mau là mạch phổi. Nếu mạch dương cổ rất gấp, giống như dây đàn guitar. Đây là gan cổ Dương Chí Nhi tuyệt mục thạch là mạch đứng yên ở đó, đứng thẳng ở đó không động như đá. Đây là mạch của thận. Cái gì gọi là âm dương tương quá? Cái này là dương. Quan hạ vi âm quan thượng vi dương. Vậy cái dương ở trên âm ở dưới. Cái mạch này đôi khi chạy lên xuống lắc lư. Đôi khi bạn bắt mạch có thể cảm nhận được thường to nhỏ thất thường. Đôi khi ở vị trí dương to nhỏ thất thường. Đó là âm dương tương quá. Đây là lưu lưu lai lưu khứ. Vượt qua vị trí tỳ tạng, đó là mạch lưu. Mạch lưu là tỳ tạng mạch tỳ. Vậy câu là tâm mao là phế huyền là can. Thạch mạch như đá là mạch thận. Nếu sờ thấy lúc to lúc nhỏ chạy lên xuống âm dương thì đó là mạch tỳ tạng.

Âm tranh ư nội dương nhiễu ư ngoại người bình thường cái dương bị âm. Âm và dương là như thế này, bề mặt ra dương ở biểu, nhưng vì có dương ở biểu nên Dương có thể đóng lỗ chân lông. Nhưng Dương có nghe lời đóng lỗ chân lông không? Là vì âm ở trong hai cái tương hỗ. Vậy âm và dương trong cơ thể là tương hỗ giúp đỡ. Tương hỗ ủng hộ. Nếu âm ở trong tương hỗ tranh chấp, ngũ tạng mất cân bằng gọi là âm tương tranh. Âm sẽ tranh chấp vốn là can sinh tâm. Tâm sinh tỳ tỳ sinh phế phế sinh, thận thận sinh can. Kết quả là mộc của can khắc tỳ và hỏa của tâm khắc phế tương tranh. Kéo qua kéo lại khắc tranh tương tranh khi cái dương vốn ở bên ngoài bị âm tiết chế bây giờ không phải vậy. Bây giờ bên trong đang tranh chấp Dương không biết giúp ai. Dương không ổn định, đó là Dương Nhiễu ư ngoại. Lúc này phách hãn vị tàng phách chúng ta nói là phế. Tân dịch sẽ tán ra ngoài tứ nghịch. Tay Trần lạnh vì Tân Dịch mất đi, phổi sẽ khô. Lúc này gây ra tiếng rít đó đều là bệnh biến, là hiện tượng sinh ra khi có bệnh biến.

Người thường người bình thường hỏa của tim là đập vì phổi ở đây quan hệ hỏa và kim. Hỏa khắc kim có phải hỏa khắc kim không? Hai mối quan hệ này. Khi hai thứ này cân bằng, hỏa của tâm sẽ đi thẳng xuống tiểu trường. Nếu tân dịch trong phế có sự vận động, tân dịch này sẽ từ phế trở về thận kim sinh thủy nên dương khí ở thượng tiêu dù là nhiệt của tâm hay tân dịch trong phế đều trầm xuống dưới. Đây là bình thường âm thì được thực thăng lên trên. Vì vậy tân dịch trong phế đến từ đại trường. Đại trường vì bao quanh tiểu trường hỏa của tiểu trường. Sau khi hóa khí phân thủy trong đại trường, nước của đại trường mới trở về phế. trở thành tân dịch của phế, còn can là mộc sinh hòa. Nguồn huyết của tâm đến từ can, vì vậy đều là trạng thái sinh thành. Tôi nói với quý vị ở đây, khi quý vị hiểu được điều này, quý vị dùng suy luận, tôi thường suy luận. Tôi suy luận ra mà sách không có, vì vậy tốc độ trần bệnh của chúng tôi trở nên rất nhanh. Tôi lấy một ví dụ cho quý vị nghe. Tay tôi bây giờ toàn là phấn. Để quý vị xem tay trông như thế nào. Trông như thế nào ban đầu? Sau khi xem xong tôi đảm bảo tối nay về nhà. Quý vị xem tay của mọi người, ngày mai đến văn phòng xem tay của mọi người. Cầm tay ra xem lòng bàn tay. Cái gì gọi là bình thường? Bình thường là hồng nhạt. Vậy quý vị học vẽ hồi mẫu giáo rồi đúng không? Cô giáo nói bạn pha màu hồng nhạt, bạn pha thế nào trắng và đỏ trộn lẫn với nhau đúng không? Có phải là hồng nhạt không? Vậy Hoàng đế nội kinh nói với quý vị rồi. Phế là gì? Phế là kim phương tây. Có phải là trắng tâm là sắc đỏ đúng không? Tâm rất nhỏ, phế rất lớn, có phải là trắng nhiều đỏ ít? Vì vậy khi đến tay đây là thượng tiêu. Khi đến tay đến lòng bàn tay trên là dương trong dương có âm đúng không? Trong âm có dương thấy dương biết âm lòng bàn tay là âm. Quý vị có thể thấy màu trắng và một chút màu đỏ trộn lẫn với nhau được gọi là bình thường. Một ngày nọ người cung cấp đây là can. Can có vấn đề, can bình thường cung cấp huyết tốt cho tâm mộc sinh hỏa đúng không? Vậy một chút huyết này rất đẹp, rất đỏ, trở thành màu hồng nhạt. Một ngày nọ, một mảng lớn can bị chiếm đóng. Bị chiếm đóng có thể là sơ gan hoặc ung thư gan đúng không? Huyết vẫn phải trở về. trở về can thì phát hiện ra xong rồi đã bị người ta chiếm đóng rồi. Huyết này vẫn chưa can phải hóa giải chưa giải độc. Một đống huyết tràn vào tâm. Tâm vốn chỉ nhận một giọt huyết đúng không? Bây giờ không phải vậy. Bây giờ là một rổ huyết. Vậy màu đỏ quá nhiều. Màu trắng có phải là ít đi không? Đến lòng bàn tay thì lòng bàn tay trở nên đỏ. Màu đỏ ngày càng sẫm ngày càng đậm. Màu đỏ của người bình thường trông phải tươi đỏ. Đúng không? Không phải vậy. Ngày càng sẫm trở thành đỏ sẫm. Vì vậy lòng bàn tay của người có vấn đề về can nhìn đều là đỏ sẫm. Nó đến từ đây suy luận là biết. Vì vậy khi chúng tôi bắt mạch, bây giờ mỗi lần bắt mạch tôi đều nhìn lòng bàn tay. Trước đây khi xem bói cho người ta, tôi xem xem đường sinh mạch đường thiên trụ của người này, xem có thành danh không có mấy đứa con, đúng không? Khi khám bệnh thì không phải. Nhìn tay là biết bệnh gan thực ra tay còn chưa chạm vào. Nhìn bệnh gan mạch không cần bắt nữa rồi. Nếu bạn cho bệnh nhân dùng thuốc trong một tuần, càng uống mặt càng đỏ càng sẫm màu thì coi như xong. Xong rồi sai phương hướng rồi đúng không? Càng uống mặt càng hồng nhạt màu càng nhạt đi. Bệnh đang thoái lui đang tiến triển tốt dần lên. Như vậy là có thể nhận ra nên chúng ta tập trung vào chẩn đoán qua quan sát. có thể tìm thấy những dấu vết nhỏ ở nhiều nơi.

Trang 57 đoạn này âm sinh ra và bản chất của nó âm bình thường. Âm chỉ ngũ tạng của chúng ta. Máu trong cơ thể chúng ta đều lạc âm. Âm cần hòa hợp, không nên có sóng gió. Đây là âm vậy. Nếu nói âm này càng hòa hợp. Nếu có một ngày âm quá thịnh, quá mạnh mẽ. Tại sao? Bởi vì dương. Vì vậy âm sẽ gặp vấn đề đó là âm thịnh dương suy. Âm sở dĩ hòa hợp là vì có dương ở bên trong. Ví dụ đây là nước dương ở bên trong. Đây là âm và dương hòa hợp thì sẽ không có vấn đề. Vạn vật đều đến từ nước. Không có nước, không có gì có thể tồn tại. Nguyên tắc lớn này không có nước, không có gì có thể tồn tại. Điểm khác biệt lớn nhất giữa y học cổ truyền và y học hiện đại là y học hiện đại chỉ nhìn vào máu y học cổ truyền cần nhìn vào nước. Ai cũng biết cơ thể có hơn 70% là nước, chỉ có 25% là máu. Vậy chúng ta không thể lấy dữ liệu 25%. Để đưa ra phán đoán, bạn sẽ sai lầm. Giống như bạn là bồi thẩm đoàn. Ở Mỹ có bồi thẩm đoàn đúng không? Bằng chứng đưa ra không đủ. Bạn chỉ nhìn vào hai bằng chứng đó mà kết tội. Bạn không phải là hại người sao? Đúng không? Phải xem xét rõ ràng tất cả mới có thể phán quyết. Vì vậy thường trần đoán sai thường trần đoán sai ở đây. Vì vậy cứng đối cứng dương khí tan dã. Nếu âm khí quá thịnh, âm khí quá thịnh sẽ gây ra dương hư. Khi quá thịt dương sẽ dương hư này sẽ làm tan giã dương khí. Khi dương khí tan giã, không có gì để điều trị âm thì xong rồi. Âm sẽ tan giã có nhiều cách âm tan dã, có thể là mặt trời mở ra chảy không ngừng. Dịch thể bị tiêu tán, còn có tiểu tiện không tự chủ, tiểu tiện không thể khép lại. Khép lại là mất kiểm soát đúng không? Không khép lại cũng là âm thịnh đi ra ngoài. Dương Hư, Dương Hư không giữ được, không thu lại được. Nhão thì cứng mềm không hòa hợp khí kinh lạc sẽ tuyệt. Tất cả những điều này là do Dương Hư gây ra âm thình. Thuộc về âm chết không quá ba trắng mà chết. Cái gọi là thuộc về âm chết sẽ nói ở phần sau. Thuộc về dương sinh không quá bốn tự mà chết. Cái gọi là dương sinh âm chết là gan của tâm. gọi là dương sinh tâm của phổi gọi là âm chết. Nếu gan âm thỉnh, tạng của chúng ta không giống nhau. Tạng bản thân là tàng chứa có thể đầy nhưng không thể thực. phủ có thể thực nhưng không thể đầy tại sao? Bây giờ tôi lấy ví dụ cho bạn nghe ví dụ đây là dạ dày. Bạn ăn rất nhiều thứ thực là đồ vật. Ăn rất nhiều thứ bạn có thể thực không sao cả. Đây là dạ dày bởi vì bạn tiêu hóa xong nó sẽ chạy sang ruột non. Chạy sang ruột non, ruột non sẽ thực. Vậy dạ dày này là giống đúng không? Vì vậy phủ có thể thực nhưng không thể đầy. Thế nào là đầy tôi bị tàu bón? Bảy ngày không đi ngoài, tất cả đều bị tác nghén. Tác nghẽn ở đây, bạn vẫn tiếp tục ăn. Đã đầy đến đây rồi, bạn vẫn tiếp tục ăn. Không phải là quá đầy, đây gọi là không thể đầy. Tạng thì khác tạng chứa đầy dịch âm. Rất nhiều dương ở bên trong, nó có thể đầy nhưng không thể thực. Thực là có đồ vật thực sự bên trong thực và đầy có định nghĩa khác nhau. Đây chỉ là sự đầy đủ, còn thực là có đồ vật thực sự bên trong. Đây là nguyên tắc cơ bản. Nếu có hiện tượng thực chứng ở can thì sẽ đẩy sang. Vì mộc sinh hỏa mà sẽ làm cho nhịp tim tăng lên rất nhanh. Vì vậy khi can dương thịnh quá mức vì bên trong có thực, dương khí trong tan không thể ở yên bên trong sẽ bốc ra ngoài. Khi mộc khí của tan bốc ra sẽ gặp hỏa, làm cho tim đập rất nhanh đến mức mỗi hơi thở. Hơi thở là một lần hít vào và một lần thở ra đôi khi bình thường là năm nhịp. Nó lên đến chín nhịp, một nhịp như vậy là sắp chết rồi. Vậy đông y chúng ta có liên quan đến kinh dịch chúng ta nói về tượng và số. Số ở giữa của hàng nghìn là 5. Số 5 là tiêu chuẩn nhất quá mức hay chưa đủ đều không được. Càng quá càng nguy hiểm. Càng gần 90 thì càng nguy hiểm. Vậy nếu ban đầu là 7 bạn điều trị cho họ trở về năm. Ban đầu là ba điều trị về năm. đều là bạn cao tay ban đầu là sáu. Bạn điều trị cho họ thành 10 thì phương hướng của bạn đã sai lầm lớn. Đã đi sá hướng rồi, tốc độ mạch cũng có thể bắt được. Vì vậy ban đầu căn sinh tâm là sinh ra tương sinh. Vì vậy nó gọi là sinh dương nhưng sinh dương này là dương thịnh. Thịnh quá mức tâm và phế được gọi là âm chết. Tâm và phế bản thân chúng tương khác lẫn nhau. Hai cái này tương khác. Đây là âm chết. Phế và thận được gọi là âm nặng. Tức là thật bản thân nó nhận dinh dưỡng từ phế. Tần dịch của phế bây giờ thận bị bệnh. Thận bị bệnh thì phế vẫn, thận bị bệnh thì không màng đến tất cả cung cấp cho nó rất nhiều dinh dưỡng, rất nhiều tần dịch tức là làm tăng áp lực cho nó. Đây gọi là âm nặng thận và tỳ. Người bình thường người khỏe mạnh quan niệm này rất quan trọng. Người bình thường người khỏe mạnh quan niệm này rất quan trọng. Tỳ là thổ thận, là thủy thổ của người bình thường khác thủy. Tôi đã nói dùng từ khắc các bạn có vẻ dễ hiểu lầm. Trong xem bói được khắc thì tốt hơn nhưng khổ chế thủy có hai cách giải thích. Cách giải thích theo sách

Vở thông thường ai cũng biết. Nếu bạn có tích thủy có vấn đề về thủy, chúng ta cần cường tỳ. Từ bài thủy ra ngoài. Đây là thực ra đây là ý tưởng cơ bản nhất. Ý tưởng truyền thần thực sự không phải như vậy.

Vì vậy, chúng ta gọi là thận dương là động lực vì có dương ở bên trong. Vì vậy, chúng ta có sức mạnh để nâng vật nặng, có trí tuệ, có trí nhớ. Dương khí muốn giữ yên bên trong thì phải dựa vào thổ. Vì vậy, chúng ta vừa nói Dương không sợ nhiều. Dương khí phải có khả năng tiềm ẩn bên dưới, tiềm ẩn bên trong. Trốn bên trong, vì vậy thận là Hàn Thủy. Dương khí này phải trốn trong thủy. Ngoan ngoãn trốn bên trong thì dựa vào ai? Dựa vào tỳ vì tỳ có thể chế thủy.

Vì vậy, sau này chúng ta kê đơn. Ôi thận dương không cố. Dương khí nhớ rằng dương khí không chủ về khai hợp sau, hôm nay chúng ta giao hợp nó sẽ cương cứng lên. Khi xuất tinh dịch ra ngoài đó là khai hợp. Đó là dương thận dương nếu không có dương thì không thể khai hợp được. Vậy có người dùng một số thuốc để cố tinh. Các nhà kinh phương phái Bắc khi thì cường hóa, tiểu tiện không còn mất kiểm soát tinh cũng không còn gì. Tại sao tỳ thổ thổ có thể chế thủy? Đây mới là gốc dễ. Vì vậy, trong kinh phương chúng ta ít dùng. Rất nhiều thuốc trong bản thảo chúng ta không dùng. Vì cái này vốn là của Hoàng Đế Nội Kinh mà.

Vì vậy, nếu các bạn ở trường Đồng y và giáo sư thông thường cái này để chế thủy, tức là khi có phù thũng chúng ta phải trị tỳ. Cái này ai cũng biết, khi Dương không cố thì phải chị tỳ thì không hiểu rồi. Đó chính là lý do Thổ có thể khắc thủy.

Tại sao lại nói về tâm và phế trong âm chết? Bản thân tâm và phế là kim và hỏa. Khi lượng tân dịch trong phế không đủ, hỏa liên tục bốc hơi phế sẽ gặp vấn đề. Phế giống như bình nước của xe hơi, tâm giống như động cơ xe hơi. Nếu bình nước không đủ xe sẽ quá nhiệt rồi sẽ bị cháy đó là âm chết.

Trang 58 chúng ta nói về kết âm và kết dương. Cái gọi là kết dương là dương khí bị phong bế, bị dây chói lại, bị kết lại, bị lực âm tác động, bị dây chói lại, bị kết lại. Nếu Dương bị kết thì tứ chi phù. Tứ chi của con người là dương, thân thể lạp âm. Nếu dương bị kết thì từ chi sẽ dưng lên. Bởi vì nếu dương không thông thì âm sẽ thịnh. Lúc này tứ chi bị phù thũng.

Nếu là kết âm âm bị kết lại, ví dụ như can, tâm, phế, tỳ, thận ở dưới đây là cái gọi là âm. Nếu một tạng bị kết lại, giống như bị dây chói lại, bị phong mế, máu phải được đưa vào vì âm tàng huyết, trong tạm âm đều là huyết không thể đi vào. Lượng huyết này phải nghịch lưu chảy ngược ra. Khi nó chảy ngược ra, làm sao chúng ta biết đó là tạng bị kết? Hoàng đế nội kinh đã định nghĩa đại tiện gia huyết một thăng. Nếu kết thêm hai thăng thì ra hai thăng, kết ba thăng thì ra ba thăng. Tức là có một tạng bị kết lại chảy ra một thăng khoảng 40 cm³. Nếu là đại tiện giao huyết thì lượng là 80 cm³. Hai thăng có nghĩa là hai tạng bị kết. Ba thăng có nghĩa là ba tạng bị kết. Việc đại tiện ra huyết có thể qua đường đại tiện, có thể qua đường tiểu tiện, đôi khi nôn ra máu.

Nếu âm dương kết mà âm nhiều hơn dương, Nếu âm dương đồng thời bị tắc nghẽn, đồng thời bị tắc nghẽn. Lúc này nếu biểu hiện là âm thịnh dương suy chúng ta gọi là thạch thủy. Triệu chứng chính của thạch thủy là bụng dưới xưng, đó là do âm dương bị kết lại. Vậy tại sao trong hoàng đế nội tinh lại nói, "Nó ở vùng bụng dưới vì sau này đơn thuốc. Sau này các bạn học đơn thuốc sẽ là nhắm vào cái này bỏ cái kia, nhắm vào cái kia." Đơn thuốc là như vậy mà ra. Vì vậy sau này nói về đơn thuốc sẽ đơn giản.

Nếu âm dương tết mà âm nhiều hơn dương thì sẽ thành như vậy. Dương kết gọi là tiêu hai. Dương là khí của dương là vị khí. Khi vị khí bị kết lại, cái vị khí này nếu bị kết lại thì không thể phân tán xuống dưới. Vị khí ở đây cứ bốc lên trên. Khi bốc lên tại sao gọi là tiêu? Vì chúng ta uống nước. Khi con người uống nước vào vị, trong vị sẽ trực tiếp phân tán và được cơ thể hấp thụ. Nước uống sẽ không vào tiểu trường rồi vào đại trường. Nếu nước uống vào tiểu trường rồi vào đại trường, người đó sẽ bị tả. Vì quá lạnh mới có thể đi vào. Vì vậy chỉ có thức ăn, nước lẫn trong thức ăn mới có thể đi xuống vào tiểu trường. Vì vậy nước trong thức ăn khác với nước chúng ta uống. Nếu vị dương bị kết nó không thể. Khí nóng không thể đi xuống, chỉ có khí nóng bốc lên trên gây ra vị rất nóng bên trong. Bạn uống nước vào thì nó sẽ biến mất ngay. Uống vào là hóa khí, đây chính là tiêu khát. Ví dụ như bệnh tiểu đường là tương tự như vậy.

Ba dương kết là nói thái dương bị kết. Thái dương chúng ta chỉ tiểu trường và bàng quang. Nếu tiểu trường và bàng quang bị kết gọi là cách tiểu tiện sẽ không còn. Tiểu tiện không ra được vì quá nóng. Tiểu tiện không còn.

Nếu là tam âm kết tụ thì chúng ta gọi là thủy. Cái này vì âm là hàn thủy mà. Người bình thường chúng ta trên người có rất nhiều khí. Cái khí này. Bạn đứng đó thở ra một hơi, bạn thấy hơi nóng. Cái khí này là có sự vận động. Cái khí này chúng ta không gọi là thủy, nhưng nếu bạn là âm kết, tức là hàn ở bên trong. Khi hàn kết tụ thì cái khí này không còn nóng nữa. Khí vốn dĩ đến từ thủy, vậy khí sẽ hóa thành thủy. Khí của người bình thường là cái này đi vào tiểu trường, tiểu trường ở dưới cùng tiểu trường là hỏa, lửa rất lớn nên lửa ở dưới đốt, phía trên tâm cũng đang đốt, phía dưới tiểu trường cũng đang đốt, toàn thân thủy ở trạng thái khí hóa đây là bình thường. Khi đó thủy khí hóa, nhưng nếu nói hàn kết ở bên trong thì thủy khí hóa thủy vốn khí hóa sẽ chuyển hóa thành biến thành nước lạnh. Tích tụ trong cơ thể đoạn này là ý này.

Âm chỉ thái âm tỳ và phế. Nếu là một âm một dương hai cái kết tụ lại âm nói về can kinh âm. Dương nói về thiếu dương, lúc này sinh ra hầu tí cổ họng sẽ có vấn đề. Âm bác dương biệt âm ở đây nói về mạch. Đây là nội tinh dạy chúng ta chẩn đoán. Mạch ở lòng bàn tay. Đây là quan, đây là thốn, đây là xích. Nếu dương ở đây thì đây là âm. Nếu bạn sờ mạch, mạch âm rất lớn, bác đập mạnh liên tục. Dương biệt gọi là biệt là gì? Vốn là một mạch đúng không? Một mạch bây giờ chia thành hai, là sao lại thành hai? Nó nhảy qua nhảy lại trái nhảy phải nhảy đôi khi chia thành hai cái nhảy. Đây là có thai có con rồi có con. Có con có con trai rồi. Tất nhiên người Trung Quốc rất thú vị nam tả nữ hữu. Nếu bạn sờ mạch tay trái là con trai, sờ mạch tay phải là con gái mạch tay phải, đây là thai mạch thực gia thần môn. Thủ thiếu âm tâm kinh thần môn ở đây. Bên cạnh thần môn có một kinh lớn, bên này có một kinh ở giữa hai kinh của tâm bào kinh. Kinh lớn của thần môn ở bên này, thần môn ở phía trong này. Ở phía trong này còn có một mạch, là thiếu âm nói về mạch thiếu âm. Đây là tâm mạch của con trai chỗ này.

Âm dương hư mạch xích và mạch thốn. Mạch thốn là dương, mạch xích là âm. Mạch âm và mạch dương đều là hư chứng. Khi xuất hiện hư chứng, bệnh nhân đồng thời bị tả. Chàng tí tả không ngừng rất nguy hiểm, vì âm dương bản thân đã hư. Hư đến mức nào? Vẫn còn tả tả không ngừng. Điều này đại biểu đã hư đến cực hạn, vì Dương mới có thể kiểm soát nó mà Dương cũng không còn. Âm cứ tán ra ngoài, bạn sờ mạch lại là hư. Đại biểu Dương sẽ không quay lại, Dương sẽ không quay lại, đây đều là rất nguy hiểm, đều là tử chứng. Chúng ta làm thầy thuốc không thể nói. Chúng ta học ở sách y học tử chứng thì là chết. Điều này không đúng chúng ta phải liều một phen. Tôi thường liều khi chúng ta liều. Chỉ có Kinh Phương mới có cách để liều.

Nếu là dương ra vào âm, nói cách khác, mạch dương của mạch thốn đúng không? Nếu chạy vào mạch âm thì bạn sờ được. Điều này đại biểu bệnh nhân đang đổ mồ hôi bệnh nhân có mồ hôi. Đổ mồ hôi, mồ hôi không ngừng vì là dương. Mạch âm đi ra ngoài mạch xích, mạch âm lẽ ra. Tôi vừa nói đoạn trước, không phải nói mạch âm bình thường là trầm hoãn ở bầy, đúng không? Bây giờ mạch âm chạy lên thành mạch dương, vậy đại biểu âm bên trong âm là tân dịch. Những biểu hiện nhìn thấy được đều thuộc về âm, ra mồ hôi đột ngột cho thấy bệnh nhân đang vã mồ hôi trộm đang đổ mồ hôi. Đổ mồ hôi không ngừng người bình thường chúng ta cũng sẽ đổ mồ hôi. Nhưng chúng ta đổ mồ hôi có chủ đích, đổ mồ hôi sau khi vận động chứ không phải ngồi yên không làm gì mà vẫn đổ mồ hôi. Hoặc ngủ ban đêm cũng đổ mồ hôi như vậy là quá mức.

Nếu mạch xích hư mà mạch thốn dương lại đập mạnh, đây gọi là chứng bôn bệnh nhân xuất huyết nhiều. Mạch hư là nói rằng khi hư bạn sờ nhẹ có thể cảm nhận được mạch. Ấn sâu đến tận xương thì không còn mạch nữa. Mạch âm mạch xích bình thường thì chạm đến tận xương. Khi hư mạch âm sẽ nổi lên. Nổi lên bạn sờ thấy có một chút mạch. Nhưng khi ấn xuống thì hoàn toàn không thấy mạch đâu nữa. Đây là âm mạch. Âm là mạch hư khi mạch hư. Mạch dương là mạch thốn lực rất mạnh. Biểu tị dương đang đi ra ngoài liên tục. Đây là hiện tượng bôn xuất huyết ồ ạ.

Nếu tam âm cùng đập mạnh. Tam âm ở đây nói về Thái Âm. Thái âm bao gồm hai tạng là tỳ và phế. Cả hai tạng này đều đập mạnh sau 20 ngày chết vào nửa đêm. Tỳ vào phế thuộc thổ và kim vào nửa đêm. Vì mộc nửa đêm là khí mộc khí mộc đang thịnh vượng nên đây là thời khắc tương khắc. Chúng ta thường có sự tương khắc trong các tiết khí. Tại sao phải nghiên cứu sự khắc chế này? Là để chúng ta biết được sinh tử. Nếu bạn nói là phục hồi. Vốn dĩ mùa hè là tâm mùa xuân là tan. Lẽ ra mùa xuân là thời khắc của can là tốt nhất. Đúng không? Lẽ ra bản thân không bị bệnh, nhưng người bị bệnh tan vào mùa xuân. Theo tiết khí mà nói thì cơ hội gặp chuyện ít hơn. Cơ hội gặp chuyện ít hơn vẫn sẽ gặp chuyện. Cơ hội gặp chuyện ít hơn vẫn sẽ gặp chuyện. Vì hiện nay có nhiều nguyên nhân gặp chuyện. Thực hiện quyên tác mạch máu gan cho hóa trị. Phẫu thuật, ung thư gan, tôi chưa từng thấy ai phẫu thuật mà khỏi bệnh. Rồi sau đó khi chúng tôi điều trị, khi chúng tôi chữa trị, vốn dĩ thuốc sẽ đến nơi sau khi họ hóa trị. Một bức tường phía trước đã ngăn cách âm dương. Thuốc của chúng tôi đến nơi thì bị bức tường đó đánh bật lại. Bị hóa trị đánh bật lại, tôi thường gặp tình huống này. Người bệnh rất đau khổ, lẽ ra họ không nên chết. Lại chết đi, lẽ ra không nên chết? Nếu theo nội tinh hoàng đế, giải thích của nội tinh hoàng đế là trong tâm bạn phải nghĩ đến những thứ tốt đẹp hàng ngàn năm. Hoàn toàn không có sự can thiệp của y học phương tây là như thế này. Nguyên lai là như thế này. Vì vậy trong tâm bạn phải hiểu cơ thể con người nguyên lai là như thế này. Không nên chết vì bệnh tan vào mùa xuân. Này chết vì bệnh tan vào mùa xuân. Bạn có biết ai gây ra không? Ai đã gây họa? Đây là chết vào nửa đêm. Vì vậy chúng ta không chỉ tính theo tiết khí mà cả ngày cả giờ trong ngày cũng có thể tính được. Còn nữa, bạn xem lịch vạn niên. Lịch Vạn Niên mỗi ngày đều có một thiên can địa chi. Cái chi đó cũng có thể tính được sinh tử của họ.

Nếu tam âm cùng đập mạnh, đó là tâm âm nói về thiếu âm. Thiếu âm trong cơ thể chúng ta là tâm và thận chết vào buổi chiều tà. Buổi chiều tà chết vào 13 ngày sau lúc chiều tà. Nếu một âm cùng đập mạnh. Ở đây âm nói về quyết âm. Chúng ta có can và tâm bào chết trong 10 ngày. Vì vậy mạch âm mạch âm bình thường thì trầm. ẩn chậm không được quá mạnh quá cường không tốt khi đập mạnh là quá mạnh.

Nếu tam dương cùng đập mạnh vào đầy tam dương này nói về bàng quang thái dương tiểu trường cái này không những tốc độ rất nhanh mà còn cứng như xương cái đó như cái trống phồng lên căng ra khi sờ vào bạn sẽ có cảm giác như vậy tức là cảm giác có vật gì đó đang đẩy vào bạn còn bắt mạch thì không phải mạch của nó không phải là một mà là ở trạng thái như cái trống, loại này ba ngày là chết, loại này đều rất nguy hiểm.

Âm tam dương cùng đập mạnh. Nói về Thái Âm và Thái Dương cùng đập mạnh. Thái âm thì chủ về tâm phúc. Ngũ tạng thì bản thân quản lý Tứ Chi. Quản lý Dương quản lý Dương quản lý tứ chi. Vùng Thiếu Phúc thì Tỳ Tạng cũng quản lý. Còn Nhị Dương cùng đập mạnh nói về Dương Minh. Nếu Dương Minh Mạch đập rất mạnh, tốc độ rất nhanh, đây là âm đã không còn. Tần Dịch đã không còn mà là bệnh ôn. Ôn là bệnh ôn nhiệt cũng là không thể chữa khỏi. Nó không quá 10 ngày là chết. Hiện nay chúng ta xem trên Lâm Sàng cuộc đối thoại năm xưa giữa hoàng đế và Kỳ Bá. Bệnh ôn mà chết Trương Trọng Cảnh đã giải quyết. Bạch ôn cái này không thể chết người. Đến khi chúng ta giới thiệu Thương Hàn Kim Viên thì các bạn sẽ biết tễ đủ rồi. Cái bệnh ôn này sao lại chết người được? Bác sĩ xem không được thôi.

Vừa rồi chúng ta giới thiệu đến âm dương biệt luận chương thứ bảy. Chương tiếp theo chương thứ tám là cái gọi là linh lan bí điển. Linh Lan bí điển thiên này thứ tám. Hoàng đế đã hỏi, hỏi về sự tương xử quý tiện của thập nhị tạng. Nói cách khác, nếu bạn đặt chức năng của Thập Tam Tạng phủ, vào trong cung đình xem chúng ta xem ai là ai, xem ai có thể tương ứng với ai. Kỳ Bá tất nhiên rất định hoàng thượng hỏi rất tường tận. Ông nói tâm là quan chủ của quân vương thần minh Xuất Yên thần của tâm. Nhìn có vẻ như cái này không có gì. Nghe qua rồi thôi. Đại khái hiểu chức năng của nó thực ra có ý nghĩa ở trong đó.

Cái thần minh của tâm tâm là các vị xem tâm của chúng ta là hỏa đúng không? Tại sao lại nói là hỏa? Các vị nhìn cây nến ở đây. Một cây nến tim nến ở đây. Ngọn lửa đang cháy nến có phải là hỏa không? Trông rất giống, có phải không ở giữa là giống? Các vị nhìn ngọn lửa nếu chưa từng xem. Các vị bây giờ đều là đèn pin ánh sáng, rất ít khi nhìn lửa các vị đốt một cây nến lên xem. Ở giữa là rỗng trung tâm ngọn lửa là rỗng đúng không? Bên trong rỗng trung tâm rỗng là vì sao? Bởi vì có chân thủy ẩn giấu ở giữa, cho nên từ chỗ này có thể thấy. Tất nhiên trong nhân sự, trong nhân sự thì chung không. là trung hư trung tâm là hư là minh. Bạn muốn là một người rất minh bạch. Lúc đó tôi nói cho bạn, bạn nói thầy ơi, sao con hay bị người ta lừa? Lừa đảo qua mạng, lừa đảo qua điện thoại rất nhiều. Sao lại bị lừa? Nhìn xem có hai loại người không bị lừa. Người điếc và người mù. Người điếc vì tay họ không nghe thấy người ta nói, họ không nghe thấy nên bạn có lừa họ cũng không được. Họ căn bản không nghe thấy âm thanh, họ chỉ có thể dùng mắt để nhìn bạn làm việc. Người mù thì mắt họ không nhìn thấy vẻ đẹp xấu của người. Họ chỉ có thể dùng tai để nghe, dùng tâm để nghe, cuối cùng đều không bị lừa gạt. Cho nên bạn thấy ra tòa bị lừa, bị bấm chuông tố cáo đều là mắt tốt tai tốt. Cho nên nói chúng ta phải trung hư. Tất nhiên mắt tốt không sao. Trung hư cái gì cũng đừng nghĩ. Hãy xem cơ thể như một khoảng không trống giống. Lúc này nghe bạn nói rất hư là sáng tỏ. Đây là sự sáng tỏ trong nhân sự. Đây là bản chất.

Tâm tàng thần thần này bên trong là chân thủy. Vậy thủy chân chính đến từ đâu? Thận. Vậy nguồn gốc của thần trong tâm đến từ thận. Vì vậy, chúng ta chúng ta xem lúc đầu tôi đã nói. Tây y cho rằng tổ chức đầu tiên trên cơ thể là gì? Cơ quan là tim đông y nói không đúng không đúng là thủy. Có thủy thì mình mới sinh ra cân mạc sinh ra tim. Vì vậy sau khi bạn mang thai ban đầu không có tim thai, hai tuần sau mới phát hiện tim thai. Vậy hai tuần trước đó không phải là người đúng không? Đó là vì cân mạc tim chưa sinh ra. Trước khi cân mạc chưa sinh ra, trước đó có thủy vẫn có sự sống. Vì vậy đông y còn đầy về phía trước. Đây là thần minh của tâm.

Phế là quan phụ tá tiết chế xuất phát từ đó. Mọi sự tiết chế trên cơ thể bạn nên làm gì? Tỳ tạng nên làm gì? Tâm bạn Đẩm của bạn nên làm gì? Can của bạn nên làm gì? Thận nên làm gì? Đây là phế tạng quản lý. Vì phế ở trên cùng pháp tượng Thiên Mạc. Phế ở trên phế này. Vì vậy, phế là tâm là thầy của quân chủ. ở trên tiết chế xuất phát. Phía này là Kỳ Bá Hoàng Đế, là quân chủ, Can là quan tướng quân mưu lược xuất phát từ đó, can tạng giống như tướng quân có thể đánh trận, có thể đưa ra mưu lược. Đẩm là quan chung chính quyết đoán xuất phát từ đó. Khi đầm rất bình thường, người ta có gan dạng, có đởm. Khi khí đầm không đủ, không thể đưa ra quyết đoán. Can tạc ở đây đầm ở đây. Cả hai đều là mộc. Đây là âm âm mộc. Đây là dương mộc đúng không? Sau khi các bạn học châm cứu thì cái này rất đơn giản.

Đồng ngư cho rằng can chủ mắt. Vậy thị lực của mắt có phải do can tạng quản lý không? Vì can chủ mắt đúng không? Can chủ mắt nếu thị lực có vấn đề có hai loại vấn đề. Một là bạn nhìn không rõ chỉ là mờ. Nhìn không rõ, mờ không rõ, không nhất thiết là can tạng đầm tạng có vấn đề. Ví dụ chúng ta đeo kính đeo kính cận vì hồi nhỏ thích nằm trên giường đọc tả chuyện, trốn ở đó đọc sách, đọc tiểu thuyết võ hiệp, đọc đọc đọc mắt hỏng hết. Bây giờ trẻ em cận thị đều do chơi máy tính, chơi đồ chơi điện tử bị cận thị, cái này không phải bệnh nội tạng. Khi can có vấn đề, mắt sẽ thoái hóa. Thoái hóa tức là can tạng có vấn đề. hoặc bên trong có bóng mờ xuất hiện. Nhìn thấy ruồi bay xuất hiện, rồi bay xuất hiện, chúng ta đều phải bắt đầu từ can tạng. Vì can mộc quản lý mất thì đầm cũng quản lý chứ. Tất nhiên đầm quản lý đởm có mấy cách quản lý. Một là đầm nang giống như cái túi. Nếu cái túi này như thế này, rất bình thường nếu cái túi bị. Vì đôi khi trẻ em nôn rất nhiều. Nôn nôn, nôn, ăn gì cũng nôn. Vì bố mẹ không biết, Trung Tiêu có thủy cách chờ, cứ cho uống sữa bé cứ nôn. nôn quá nhiều đởm bị lật. Cái túi này bị lật ngược, lúc này B sẽ bị nhìn thành D. Vì vậy khi đầm có vấn đề, thị vật đều sẽ bị đảo ngược. Vì vậy khi nói lạ, thầy ơi, thị giác sao tôi nhìn thấy cái này bị đỏ ngược? P sẽ bị nhìn thành G đỏ ngược. Vậy cái này chưa thế nào chữa đầm? Đây là hai loại vấn đề về thị vật.

Vấn đề về thị giác bụng tức là vùng tâm bào là quan thần sử. Niềm vui và sự hân hoan xuất hiện. Quan chức này nói về thái giám, còn có các ca kỹ ca sĩ trong cung đình những người hát tỳ vị lạc quan của kho ngũ vị xuất hiện từ đây. Truyền phụ trách cục nông nghiệp. Cái này phụ trách nông nghiệp ngũ vị xuất hiện từ đây. Đại trường là quan truyền đạo biến hóa xuất hiện từ đây. Tiểu trường là quan thu nhận hóa sinh xuất hiện từ đây. Lưng là quan làm mạnh khéo léo xuất hiện từ đây. Đó là có kỹ năng đôi khi chúng ta có những người thầy. Những người thầy làm nghề điêu khác có kỹ năng rất mạnh. Vẽ tranh Tam Tiêu là quan quyết đoán dòng chảy. Thủy đạo xuất hiện từ đây. Bàng quang là quan của Châu Đô. Tân dịch tám chữ ở đây khí hóa thì có thể xuất ra Tam Tiêu và Bàng Quang. Bây giờ bạn đã hiểu về bàng quang. Khi hóa thì xuất ra vì bàng quang dính liền với tiểu trường. Phải chăng khi hóa nước tiểu được bài tiết ra? Trước khi bài tiết ra còn có nước tốt chảy về gan? Vì vậy con người chúng ta người bình thường không nên lãng phí dù chỉ một giọt nước.

Tam tiêu là quan quyết đoán dòng chảy thủy đạo xuất hiện từ đây. Tam tiêu này sớm nhất bắt nguồn từ thận. Ở giữa thận đốt sống thứ 13 của chúng ta là Tam Tiêu Du. Ở giữa thận đến Quan Nguyên. Nguồn gốc sớm nhất của Tiêu Nguyên nguồn gốc ở đây. Nếu tam tiêu này đi lên khi đi vào cơ hoành, đây là một vị trí lớn. Phần trên cơ hoành chúng ta gọi là thượng tiêu. Từ cơ hoành đến giữa rốn trung tiêu từ dưới rốn đến hạ phúc. Chúng ta gọi là hạ tiêu. Cái tiêu này giống như khiếu. Cái khiếu này cái tiêu có bộ nhục nguyệt. Nói cách khác, giữa các tạng phủ có rất nhiều mạc nối liên kết. Mạc nối này chính là Tam Tiêu. Tại sao lại có mạc nối này? Bên trong có dầu. Có dầu thì nước mới chảy nhanh, chuyển hóa nhanh. Có dầu thì nước mới chảy nhanh. Dầu trong tam tiêu này đến từ tỳ tạng. Vì vậy Tam Tiêu cũng liên quan chặt chẽ với Tỳ Tạng. Thực tế Tam Tiêu có liên quan đến tất cả các tạng dầu bên trong này đến từ tỳ tạng. Nói cách khác, khi tỳ tạng có vấn đề thì dầu sẽ mất đi. Nếu dầu mất đi thì nước sẽ ứ đọng trong Tam Tiêu. Vì vậy Tam Tiêu là quan quyết đoán dòng chảy. Vì sao? Vì bên trong ngoài nhiệt của Thận Dương gia còn có dầu của tỳ tạng. Nước trong cơ thể chảy rất nhanh. Đây là quan quyết đoán dòng chảy thủy đạo xuất hiện từ đây. Chúng ta giới thiệu sơ lược về Tam Tiêu ở đây.

Trang 61. Tất cả 12 quan này không được sai lệch, vì vậy chủ Minh thì hạp an. Điều này nói về tầm quan trọng của tim. Tim của chúng ta là quan quân chủ. Vốn dĩ tim không bị bệnh, vì vậy bạn đã nghe nói về ung thư gan, ung thư phồi. Ung thư tuyến tùy ung thư tỳ ung thư ra. Có đủ loại ung thư chỉ là chưa từng nghe ung thư tim. Bạn đã bao giờ nghe ung thư tim chưa? Chưa đúng không? Tim không bị ung thư. Tại sao? Vì tim là quan quân chủ vốn dĩ không bị bệnh. Nguyên nhân là gì? Vì tim có nhiệt, tim đập không ngừng. Tôi vừa mới nói, tim giống như lửa. Tại sao nói tim là hỏa? Vì tim đập không ngừng. Nếu tối nay bạn không có việc gì làm, bạn cứ nắm chặt bàn tay này và cử động. Bạn nói, "Thầy ơi, gan chủ cân chủ nắm đúng không?" Bạn cứ nắm tay không xem bạn nóng đến mức nào. Ồ, càng ngày càng nóng đúng không? Đó là bạn cố tình tạo ra. Tim của bạn không cần cố tình, nó đập cả đời đúng không? luôn luôn đập đập cả đời. Bạn nghĩ xem nó có nóng không? Vì vậy tim giống như lửa, tất cả virus, tế bào ung thư hay bất cứ thứ gì. Đi qua máu trong tuần hoàn, máu chắc chắn sẽ đi qua tim. Vì vậy khi nó xuyên qua tim giống như thiêu thân lau vào lửa. Vậy tế bào ung thư là gì? Tất cả đều bị tiêu diệt khi hỏa táng. Vì vậy khi có ung thư xuất hiện, khi bệnh nặng xuất hiện, đó là do hàn khí. Nếu chúng ta làm cho toàn thân nóng như tim, tế bào ung thư sẽ bị tiêu diệt. Vì vậy, chúng ta không cần phải tạo ra bất kỳ loại thuốc độc nào. Để tiêu diệt tế bào ung thư. Vậy làm sao bạn có thể tiêu diệt chính xác như vậy? Bạn chỉ tiêu diệt cái xấu, không tiêu diệt cái tốt, thuốc độc sẽ không nghe lời như vậy. Vì vậy, nếu bạn hóa trị giống như có bốn tên cướp bắt cóc một trường học, hơn 100 học sinh tiểu học để đòi tiền chuộc. Kết quả là lực lượng đặc nhiệm của chúng ta tiến vào. Ngoài bốn tên đó ra, hơn 100 học sinh tiểu học đều bị tiêu diệt cùng lúc. Vậy huấn luyện lực lượng đặc nhiệm để làm gì đúng không? Bạn có đồng ý rằng tại sao lại huấn luyện loại quân đội này không? Tôi cũng vậy đúng không? Ai cũng vậy. Không cần lực lượng đặc nghiệm, đây là thuốc tây. Thuốc đông y không như vậy. Môi trường thuốc đông y thay đổi. Tim trong cơ thể rất nóng. Chúng ta có nhiều tế bào nhiều mô. Tim quản lý ngũ tạc bên trong đúng không? Quan lại quân vương tất cả các mạch máu đi khắp cơ thể, có thể đến giới hạn của cơ thể, đến đầu ngón tay ngón chân đều nóng. Đây là tim bên trong nội tạng có rất nhiều máu. Vậy nhiệt độ của bạn nếu rất mạnh thì sao có ung thư? Tế bào bình thường vốn dĩ ở trong tim bạn, trong cơ thể bạn sống rất tốt, đã quen với hơi nóng của bạn đúng không? Bây giờ tế bào ung thư xâm nhập virus là như vậy. Tôi sẽ thay đổi môi trường này. Để tôi có thể tồn tại tế bào bình thường không thể tồn tại. Đây là suy nghĩ của virus đúng không? Vì vậy nếu bạn suy nghĩ theo cách này, sao hóa trị lại có thể khỏi bệnh?

Vì vậy chủ minh thì hạ an. Dĩ dĩ dưỡng sinh thì thọ thế bất yểu. Vì vậy chúng ta phải chăm sóc tốt cho tim. Tim tích vui vẻ. Vì vậy, hãy giữ tâm trạng vui vẻ cởi mờ. Đừng quá tức giận cáu gắt tim chủ thần. Thần thái phải an nhàn, đừng tham vọng quá lớn. Ví dụ bây giờ tôi trở về Đài Loan đúng không? Tôi muốn tranh cử tổng thống. Sao bạn lại muốn tranh cử tổng thống đúng không? Đó không phải là tự dức hoặc vào thân bắt đầu mất ngủ cả đêm. Tim sẽ có vấn đề vì bạn làm những việc mà bạn không thể làm được như người điên. chúng ta nghỉ ngơi một chút. Vì vậy chúng ta vừa nói về chủ minh, lúc này thiên hạ thái bình nếu chủ bất minh, tức là tim có vấn đề sẽ ảnh hưởng đến 12 tạng phủ khác. sử đạo bế tác nhi bất thông hình nãi đại thương. Nếu tim bị tổn thương, dưỡng sinh theo cách này sẽ có nhiều tai họa. Đây là lý do chúng tôi không ủng hộ dùng thuốc tây. Rất nhiều thuốc tây có thể làm tổn thương mô tim. Một số thuốc tây có thể làm tổn thương thần của tim. Ví dụ mất ngủ. Mất ngủ chúng ta biết tim có thể gây mất ngủ. Thần không giữ được sẽ gây mất ngủ. Nếu bạn dùng thuốc ngủ để kiểm soát nó, thần không trở về, chỉ là ép buộc nó ngủ sẽ gây mất mát thần nghiêm trọng hơn, sẽ ảnh hưởng đến các tạng phủ khác. Đây là một ví dụ. Nhiều loại thuốc tây tự nó đã làm tổn thương tim. Vì vậy thường có nhiều loại thuốc giảm đau đã bị thu hồi sau.

Khi làm tổn thương tim. Giống như phin fan nổi tiếng ở Mỹ trước đây, giống như người Mỹ nổi tiếng ngày xưa là Phùng Phùng. Loại thuốc giảm cân đó và loại trước đây là thuốc giảm đau chuyên trị cấp khớp, đau khớp, hiện tại đều đã bị thu hồi lý do là tổn thương tim.

Vậy nên người vì thiên hạ thì gốc dễ sẽ đại nguy. Vậy nên người vì thiên hạ thì gốc dễ sẽ đại nguy. Hãy cảnh giác, hãy cảnh giác.

Trong quan niệm của y học cổ truyền, chúng ta nhất định phải giữ gìn sức khỏe tim mạch thật tốt. Việc giữ gìn sức khỏe tim mạch, một là chúng ta theo tiết khí, còn một là theo tiết khí của bốn mùa. Xuân hạ thu đông sinh trưởng thu tàng. Ngoài ra, về mặt tình trí phải giữ tâm trạng vui vẻ, đừng quá uất.

Tiếp theo chúng ta xem trang 62 về hư số sinh ra từ những điều nhỏ nhặt. Những con số nhỏ nhặt bắt đầu từ phép đo lường nhân lên ngàn lần vạn lần có thể tăng lên rất nhiều. Duy luận và mở rộng hình thái sẽ được định hình. Đoạn này nói về việc sinh ra từ những điều nhỏ nhặt. Bất kỳ lý thuyết nào, bất kỳ y học nào khi bạn bước vào lĩnh vực của nó. Nền tảng ban đầu rất quan trọng. Vì vậy nếu bước đầu tiên của bạn đi sai, sau này sẽ sai liên tục. Y học cổ truyền thì nếu bạn học đúng, ngay từ đầu đã đúng và sẽ tiếp tục đúng, sẽ không lãng phí nhiều thời gian vào những việc không cần thiết. Vì vậy tầm quan trọng của giai đoạn đầu là ở đây.

Trang 63 đó là lời kết không có ý nghĩa gì đặc biệt. Chúng ta xem trang 64. Trang 64 là chương thứ 9 của chúng ta. Luận về tướng của Lục Tạng. Chương thứ chín. Hoàng đế hỏi kỳ bá. Ta nghe trời dùng lục lục chi tiết để thành đất dùng cửu cửu chế hội. Tính toán con người cũng có 360 tiết. Để làm trời đất lâu dài không biết ý nghĩa là gì. Ý nghĩa của nó là gì?

Kỳ Bá nói, "Lục lục chi tiết và cửu cửu chế hội là số lượng của trời, là số lượng của khí. Số lượng của trời là để biết sự vận hành của mặt trăng, còn số lượng của khí là để ghi lại công dụng của sự hóa sinh. Vậy cái gọi là lục lục chi tiết của trời. Xem đoạn thứ hai đoạn trước không có gì. Đoạn thứ hai ở đây nói về trời. Kỳ bá nói trời lấy lục lục làm tiết đất lấy cửu cửu chế hội trời có mườ vòng. Sáu lần hoàn thành là chu kỳ giáp tí, đó là mườ thiên can giáp ất bính đinh mậu kỷ canh tân nhâm quý. Và cái này với sáu giáp, tức là xuất hiện sáu lần sắp ất bính đinh mậu kỷ canh tân nhâm quý, rồi liên tục sáu giáp, sáu tiên can tạo thành 60 ngày. Đó là một lục giáp. Vậy tại sao lại là lục giáp? Vì thiên can có 10, địa chi có 12. Bội số chung nhỏ nhất của 10 và 12 là 60. Thiên can có 10, đây là sáu là bội số của sáu. 6 x 10 là 60. Số sáu này là như vậy mà ra. Vì vậy gọi là lục giáp. Đây là nói về thời tiết. Số lượng của trời giáp sáu lần lặp lại và kết thúc năm 360 là 6 x 66 lại nhân 6 360 đó là 360 đó là 1 năm 1 năm có hơn 300 ngày sống ngày dư ra chúng ta gom lại trong 4 năm thành ra năm nhuận vì vậy dòng cuối cùng dòng cuối cùng của trang 65. Từ xưa đến nay, người thông thiên là gốc của sự sinh gốc là gốc ở âm dương. Khí trên người chúng ta số lượng khí. Số lượng trời và số lượng khí chín lần tuần hoàn chín khiếu đều thông với khí trời. Nơi con người chúng ta giao tiếp với trời đất. Chúng ta gọi là cửu khiếu. Trên mặt có thất khiếu. Còn có đại tiện và tiểu tiện. Bạn đại tiện tiểu tiện. Dù bạn đi vào bồn cầu, tóm lại vẫn là ở giữa trời đất. Bạn không thể đi tiểu mà bay ra vũ trụ đúng không? Không có sức mạnh lớn như vậy. Vậy nên nơi giao thoa giữa con người và trời đất được gọi là khí số. Tất cả đều thông với thiên khí. Vì vậy sự sinh của nó là ngũ khí. Nếu nói sinh khí là ngũ số thì đó là mộc hỏa thổ kim thủy của âm dương ngũ hành. Số sinh này là khí có ba khí số. Ba khí số đó là chúng ta có biểu. Con có bán biểu bán lý và lý. là ba cửa ải mà cơ thể chúng ta nhất định phải trải qua. Nếu bạn sống ở vùng lạnh, vùng lạnh của lục địa hoặc vùng Bắc Mỹ của Hoa Kỳ, khi bạn đến nhà hàng ăn uống, bạn sẽ biết lạ thật, nhà hàng này xây kỳ lạ quá. Nhà hàng đó mọi người đi vào từ cửa, đi vào từ cửa miền Nam không có miền Bắc có. Nó là một cái huyền quan. Tức là bạn đi vào từ cửa này rồi mở, rồi lại phải mở cửa thứ hai mới đi vào được. Đây không phải là bệnh thần kinh sao? Sao lại phiền phức thế này? Đây là bán biểu bán lý, đây là biểu, đây là lý. Như vậy thì khí lạnh bên ngoài mới không vào được. Tối đa chỉ đến đây. Bạn mở cửa này thì khí lạnh đến đây. Rồi khi bạn mở cửa này đi vào, cửa này sẽ chặn lại. Giữa bên trong và bên ngoài có một khoảng bán biểu bán lý. Đây chính là khí, là tam khí. Ba mà thành trời, ba mà thành đất, ba mà thành người. 3 nhân ba hợp lại là 99 chia thành cửu dã. Cửu dã là cửu tạng. Trời đất giữa có tám phương vị, cộng thêm trung tâm là chín vị trí. Vậy hình tạng bốn phần tạng năm nói là hình dáng bên ngoài. Khi bạn nhìn đầu tay chân thân thể bốn cái, đây là hình dáng bên ngoài có bốn cái thần tạng năm nội tạng. Bên trong có năm cái mộc hỏa thổ kim thủy hợp thành cửu tạng để ứng với cửu phương vị của trời đất.

Trang 67 Lục Tiết Tạm Tượng Thiên nói rằng hoàng đế nói ngài biết ý nghĩa của Lục Lục Cửu Cửu. Phu tử nói tích khí doanh nhuận quả nguyện văn hà vị khí. Kỳ bá nói đây là bí mật của Thượng Đế. Do tiên sư truyền lại bí mật như thế nào?

Trang 68 quý vị xem kỳ bá nói năm ngày là một hậu, ba hậu là một khí, ba là 15. 15 ngày tháng vậy 15 ngày là 15 ngày vậy 15 ngày là một khí. 15 ngày. Vậy 15 ngày là vậy nên trên lịch hoàng lịch của chúng ta chia 365 ngày trong năm thành 24 tiết khí. tiết khí là hai tuần. Hai tuần là đây là 15 ngày có tiết khí. Đây là một khí 15 ngày có tiết khí. Tiết khí có tuộc tính có khí. Ví dụ như xuân phân của chúng ta tiểu mãn mang chủng. Những cái này đều là tên gọi của tiết khí. Lục khí gọi là thời mỗi khí là hai tuần. Tức là 15 ngày 6 nhân 15 là 90 ngày là một quý vậy sáu khí là một mùa. Thời ở đây thời nói về mùa tức là ba tháng bốn mùa thì thành một năm vậy bốn tiết khí mỗi cái theo chủ can tâm tỳ phế thận do ngũ vận tương mà đều trị chi trung cấp chi nhật chu nhi phục thủy đến ngày cuối cùng của tiết khí trong năm lại bắt đầu tuần hoàn đây chính là tuần hoàn vô tận Con người cứ tuần hoàn như vậy. Vậy nếu bạn không biết sự thịnh suy của tiết khí, sự thịnh suy của bốn mùa hư thực khởi nguồn, bạn không thể làm bác sĩ được. Vì vậy chúng ta thường khi trị bệnh luôn phải chú ý sự thay đổi. Bây giờ là mùa xuân, mùa hè, mùa thu. Khi chúng ta bắt mạch toàn bộ đều phải thay đổi theo. Không thể cả năm bất kể tiết khí nào, bạn đều lấy mạch của một mùa làm chủ. Điều này là sai.

Vậy hoàng đế hỏi về ngũ vận thì sao? Đó là năm vận mộc hỏa thổ kim thủy tuần hoàn vô tận. Nếu quá thịch hoặc không đủ thì sao? Kỳ bà nói rằng khí của ngũ hành vốn dĩ là chúng tồn tại song song ngũ khí hỗ trợ lẫn nhau. Vốn dĩ mỗi hành có hành khắc chế và hành được khắc chế mỗi hành giữ vai trò riêng. Vậy nếu hư thịnh, đôi khi thường có những hiện tượng quá thịnh hoặc không đủ. Điều này chắc chắn sẽ xảy ra đây là một hiện tượng tất yếu. Vì vậy chúng ta thường thấy ở Đài Bắc có bão hay gì đó. Đó là hiện tượng quá thịnh.

Vậy hoàng đế bình khí cái gì gọi là bình thường? Kỳ bá nói rất đơn giản, không quá thịnh thì là bình thường. Cái này không cần tôi nói. Hoàng đế hỏi. Vậy xử lý quá thịnh và không đủ như thế nào? Kỳ bá nói, "Tôi đã nói rồi không nói nữa. Trong kinh cũng có rồi, cái này thường rất giống tôi. Tôi thường nói đã nói rồi không trả lời nữa." "Vậy tinh đó ở đâu?" "Ở hoàng đế nội tinh chương 1." Ở ngọc cơ chân tàng luận. Có nói về tiết khí quá thịnh thì sẽ như thế nào?

Hoàng đế nói, "Được rồi, vậy cái gì gọi là thắng?" "Ngũ hành tương khắc là ý gì?" Kỳ bá nói, "Xuân thắng trường hạ, trường hạ thắng đông đông thắng hạ." Đó là ngũ hành tương thắng mỗi hành dùng khí của mình để mệnh danh cho tạng phủ của nó. Nghe có vẻ không có gì đặc biệt. Hãy để tôi giải thích cho bạn nghe. Xuân Hạ Trường Hạ Thu Đông Bức tranh này tôi cố tình đặt tỳ ở giữa để bạn thấy tỳ chủ trung ương. Cái trung ương này có ý nghĩa là giữa các kỳ tiết chuyển giao đều thuộc về tỳ. Khi chúng ta xem trên biểu đồ ngũ hành, cái này khó làm phải sửa lại như thế này. Đây là xuân hạ trường hạ thu đông. Đây là mộc, đây là hỏa, đây là thổ. Kim thủy cái gọi là Xuân Thắng trường hạ chính là Mộc Khắc Hồ. Mộc Khắc Thổ có nghĩa là Xuân Thắng Trường Hạ. Nếu chúng ta đặt ra quy tắc điều trị, ngoài việc nói về nguyên nhân gây bệnh, còn có quy tắc điều trị ở trong đó. Nếu chúng ta điều trị một tạng phủ không bình, nếu tỳ tạng có vấn đề, chúng ta đi điều trị tạng phủ bị khắc chế. Nếu tỳ tạng có vấn đề, chúng ta biết mộc thắng, tổ xuân thắng trường hạ. Chúng ta nói điều trị can tạng tạng phủ không bình, vì vậy chúng ta đi điều trị căn tạng một tạng phủ không bình. Chúng ta nhấn mạnh vào tạng bị khắc chế để làm cho tạng đó bình thường. Đây là ý nghĩa khác của nó. Ý nghĩa bề mặt là khí can quá vượng, sẽ làm hại tỳ tạng ngược lại. Nếu tỳ tạng có vấn đề, chúng ta có thể đi điều trị can. Đây là ngũ hành tương thắng mỗi hành dùng khí của mình để mệnh danh cho tạng phủ của nó.

Vậy 71 hoàng đế làm sao biết nó thắng? Kỳ bá nói tìm phương pháp trị liệu. Phải đợi xem khí đến thì chúng ta sẽ biết. Chúng ta mới biết cái gì gọi là thắng. Từ ban đầu chúng ta bắt đầu từ mùa xuân chưa đến mà đã đến chúng ta gọi là quá thịnh. Nói chung chúng ta lấy xuân phân. Mùa xuân đến lập xuân. Tôi nói sai lập xuân. Sau lập xuân là Vũ Thủy. Từ Lập Xuân đến Vũ Thủy, dương khí bắt đầu sinh trưởng đó là mùa xuân. Từ Lập Xuân đến Vũ Thủy hai tuần này, tiết ký này vẫn còn, vì sự chuyển giao vẫn còn khá lạnh. Đến Vũ Thủy thì bắt đầu là mùa xuân, phải nóng vậy chưa đến mà đã đến. Lẽ ra phải đến Vũ Thủy mới bắt đầu vào mùa xuân đúng không? Kết quả là khi vẫn còn mùa đông thì đã hành xử theo lệnh của mùa xuân. Mùa đông lẽ ra phải rất lạnh, sao năm nay mùa đông lại nóng? Đông Hành Xuân lệnh, tức là chưa đến mà đã đến. Đây chính là cái gọi là quá thịnh. Thì làm suy yếu cái không thắng và dâm phạm cái thắng sẽ sinh ra khí mộc quá vượng. Mộc sẽ khắc thổ. Mộc khắc thổ. Mộc Khắc Thổ chính là gây ra cái mà nó không thắng. Thừa thắng mà đi vốn dĩ Kim Khắc Mộc nó kim là khắc gốc, nó sẽ phản lại làm tổn thương kim làm hại kim. Nói cách khác, khí khí mạch quá thịnh. Cái khí đó khí của tiết khí, chúng ta gọi là khí dâm. Cái này là không phân biệt, tà khí sinh nội, chính khí không thể ngăn cản hiện tượng quá định này. Nếu chúng ta là y sĩ, nếu không tìm ra, cuối cùng sẽ không thể kiểm soát. Đây là điều chúng ta cần chú ý khi khí quá thịnh. Vì vậy khi chúng ta chẩn đoán với tư cách là y sĩ giữa trời và đất cũng vậy. Ví dụ nước trên trái đất là cố định. Trái đất là cố định lượng nước nhiều như vậy. Năm nay hạn hán nước ở nơi khác, năm nay lũ lụt rồi, nơi đó lại khô hạn. Nước vốn dĩ là nhiều như vậy. Vậy nếu nói mùa đông, mùa đông vốn rất lạnh. Khi trời lạnh hơi nước đều ở trên trời, đột nhiên mùa đông hành lệnh, mùa xuân bắt đầu ấm áp mưa xuống. Vì vậy, mùa đông mưa rất nhiều mà mưa nhiều sẽ ảnh hưởng đến mùa hè. Mùa hè mưa sẽ không nhiều. Vì vậy, nếu mùa đông có hành lệnh mùa xuân, mùa hè sẽ khá khô hạn ngược lại nếu không kịp. Không kịp tức là đã vào mùa xuân rồi. Sao mà vẫn còn lạnh? Mùa đông vẫn còn đó sao? Bây giờ rõ ràng đã lập xuân rồi. Rồi đến Vũ Thủy lẽ ra đã là mùa xuân rồi. Nhưng vẫn còn lạnh giá mùa đông. Cái này gọi là không kịp. Đáng lẽ đến mà không đến chúng ta gọi là không kịp thì sẽ thành xuân hành đông lệnh. Mùa xuân sao còn hành lệnh mùa đông? thì mùa hè nước sẽ rất lớn hè tất có đại thủy. Mùa hè sẽ có đại thủy. Ngày xưa nhiều quan thiên văn Trung Quốc chúng ta dựa vào sự quá hoặc không kịp của tiết khí này. Nhanh chóng dự đoán mùa hè năm sau sẽ thế nào? Nhanh chóng chuẩn bị trước. Đây là vấn đề do quá hoặc không kịp gây ra. Nếu như ông ấy nói sau này nói đến mà không đến. Đáng lẽ đến mà không đến, mùa xuân đáng lẽ phải đến. Kết quả vẫn chưa đến, vẫn còn là mùa đông thì là không kịp thì sẽ thắng mà hành loạn. Cái mà Mộc thắng chính là Kim có thể thắng Mộc, sẽ làm hại phổi Mộc mùa xuân sinh hỏa. Cái được sinh ra là hỏa tim sẽ bị bệnh, cái không thắng thì mỏng đi cái thổ này. Bởi vì Mộc Khắc Thổ đây là không thắng sao? Mỏng đi tước là nông bệnh nông. Ý là nhẹ cái này gọi là khí bước. Vì vậy chúng ta nhất định phải xem xét sự quá và không kịp. Dựa vào sự quá và không kịp để chẩn đoán.

Trang 72. Nếu như hoàng đế nói khí của ngũ vận trời đất, tức là mộc hỏa thổ kim thủy xuân hạ trường hạ thu đông. Nếu không ứng, có phải không ứng theo vòng tuần hoàn này không? Kỳ bà nói khí của trời xanh không thể không có thường. Khí không tuần hoàn gọi là bất thường. Bất thường thì có đại biến, có sự thay đổi lớn. Ví dụ bây giờ là mùa đông, chúng ta lại nóng như mùa hè, mùa thu lại thành mùa xuân. Đây là vô thường không theo quy luật bình thường. Nếu không đi theo xuân thu đông thì chắc chắn sẽ sinh đại biến.

Hoàng đế nói sự thay đổi này, vậy sự thay đổi bất thường này sẽ ra sao? Kỳ bá nói khi biến đến thì sinh bệnh, cái được thắng thì nhẹ, cái không thắng thì nặng. Nói chung, tôi đã nói chưa? Chúng ta đã giới thiệu về chính tà trước đây. Ví dụ chúng ta lấy tim làm chủ, bản thân tim bị bệnh chúng ta gọi là chính tà. Cái thổ mà tim sinh ra chúng ta gọi là thực tà. Mẹ của tim chúng ta gọi là Hư Tà, tức là Mộc. Vậy nếu Thủy đến, Thủy vốn dĩ khắc, tim vốn dĩ là khắc. Khi tim gặp vấn đề, sức mạnh của nước sẽ càng lớn hơn. Đây là tà khí hỏa có thể khắc kim. Hỏa vĩn dĩ là khắc kim mà. Khi tim có vấn đề sẽ ảnh hưởng đến kim. Phổi chỉ có một chút vấn đề thôi. Vì vậy người bị bệnh tim thì phổi không có vấn đề lớn lắm.

Trang 74 Trước khi giới thiệu giới thiệu một chút kiến thức thiên văn cho quý vị. Ngũ Hành Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy năm con số này. Chúng ta thường nói Hàn mấy ngày nay lạnh quá. Hàn không quá năm ngày đến ngày thứ sáu chắc chắn sẽ chuyển biến. Vì năm giá trị khí chỉ có năm thôi. Mộc hỏa thổ kim thủy ngày thứ sáu sẽ chuyển biến. Nóng cũng không quá năm ngày mùa hè, có một ngày đột nhiên. Thời tiết đột nhiên nóng liên tục mấy ngày, liên tục năm ngày là cực điểm số cực của năm, sẽ không còn vượt qua nữa, đến ngày thứ sáu chắc chắn sẽ mưa. Thời tiết mưa sẽ mát mẻ hơn một chút. Không thể nói cả mùa hè ngày nào cũng nóng. Đó là số không cố định số năm này rất hay. Rất thú vị. Sau này quý vị quan sát, mọi người sẽ thấy thật kỳ diệu. Tương tự ví dụ con số này thay đổi, bạn hái quả táo xuống hoặc trái cây xuống. Khi vừa hái từ trên cây xuống vẫn còn vị mộc mộc là vị chua đúng không? Cắn vào có còn chua không nếu bạn để đó. Chỉ năm ngày bạn ăn lại sẽ thành vị ngọt. Vì nó liên tục thay đổi khí của nó sẽ thay đổi.

Trang 74 Hoàng đế nói. Khí hợp mà có hình theo biến đổi mà đặt tên. Sự vận hành của trời đất, sự biến hóa của âm dương đối với vạn vật. Cái nào nhiều cái nào ít có thể nghe được chăng? Kỳ Bá trả lời rằng, "Trời đất bao la không thể đo lường đất đai rộng lớn, không thể đếm rể." Thần linh vĩ đại hỏi, "Xin hãy trình bày phương pháp, bắt đầu nói về tính chất của thuốc. Thảo mộc sinh ra năm màu thực vật, chính là thực vật chia thành năm màu có xanh đỏ, vàng, trắng, đen. Sự biến đổi của năm màu này, chúng ta rất khó để phân biệt nó. Thực vật thì ngoài màu sắc, ngoài xanh đỏ, vàng, trắng, đen văn chia thành năm loại vị là chua đắng ngọt, cay, mặn năm vị, vị ngon của năm vị cũng không thể kể siết, không có cách nào để nếm nó. Vì vậy, những gì con người nhìn thấy và nếm thử có sự khác biệt. Sở thích và ham muốn khác nhau mỗi thứ có sự thông suốt riêng. Trời cho con người ngũ khí đất, cho con người ngũ vị, tức là con người chúng ta tồn tại giữa trời đất. Vì chúng ta ăn ngũ khí tiết khí thay đổi. Xuân hạ thu đông sinh trưởng thu tàng sự thay đổi của tiết khí và chúng ta ăn ngũ vị ngũ cốc. Trong thực phẩm chúng ta ăn có năm loại vị. Ngũ khí nhập vào mũi tàng ở tâm phế. Khí giữa trời đất nhập vào mũi ở tâm phế. Trên khí ở tâm phế có thể làm cho mũ sắc sáng gió, nhìn thấy rất rõ âm thanh có thể vang vọng, có thể nghe có thể phát ra âm thanh. Ngũ vị nhập vào miệng chúng ta ăn uống vào. Ngũ vị đều từ đất mà ra, từ khí đất mà ra. Đất đang sinh trưởng trời con người là ăn trời và ăn đất. Ngũ vị nhập vào miệng. Tất cả những thực phẩm có vị này được tàng trữ trong ruột và dạ dày. Vị có chỗ tàng để nuôi dưỡng ngũ khí hòa hợp mà sinh. Dịch vị tương thành thần mới tự sinh. Vì vậy trong quan niệm của đông y cho rằng con người là sự kết hợp của khí trời và khí đất. Bạn chỉ có khí đất ăn ngũ vị, không có khí trời cũng không được, không có hơi thở sau, có hít vào cũng không được, nhất định phải có khí đất để tương hỗ. Tất nhiên cũng có nhiều ngoại lệ các bậc chân nhân. Chân nhân là ngoại lệ họ không cần ăn gì, họ chỉ ngồi đó mỗi ngày là được. Cuộc sống như vậy thật nhạt nhẽo, không có bạn bè. Nếu chúng ta nói cùng thế hệ đi rồi thì thôi. Đúng hay sai chỉ khi nào bạn còn sống đến 200 tuổi bạn vẫn còn sống, bạn sẽ không còn nhận ra ai nữa. Đúng hay sai, bạn cũng không biết làm thế nào để giao tiếp với họ. Thật vô nghĩa, đó là ý kiến cá nhân.

75. Chúng ta sẽ nói về tạm tượng. Hoàng đế hỏi về tạng tượng như thế nào? Kỳ Bá nói, "Thâm là gốc của sự sống, là sự biến đổi của thần, vẻ mặt là biểu hiện, mạch là sự dung mãn, là thái dương trong âm dương thông với mùa hạ. Bây giờ chúng ta bắt đầu phân tách ra tâm là khí mùa hạp, hơi thở mùa hạ. Sắc mặt trên mặt là của tâm. Vậy sắc mặt của tâm từ má của chúng ta đến vùng má này đến đây là thủy đôi hạ quan giáp ra thừa khấp tứ cung cự liêu. Đây là nơi khí của vị. Đây là nơi khí của vị. Khí của vị đi xuống như thế này, tâm nằm ở vị trí chính giữa này. Nơi khí của tâm cư chú biểu hiện ra mặt. Sự dung mãn ở mạch máu là thái dương trong âm dương thông với mùa hạ. Mạch máu trên cơ thể chúng ta. Bạn có thể thấy mạch máu ở đây. Bạn thấy mạch máu này có ra. Mạch máu này là bình thường nếu bạn thấy mạch máu. Nhiều tĩnh mạch xanh ở chân giống như giãn tĩnh mạch. hoặc một số mạch máu nhỏ thì đều không bình thường. Vậy cái mà chúng ta gọi là phép thứ mậu phép thứ mậu là một loại châm lạc, bệnh lạc và tinh lạc hoặc vi lạc. Bệnh trên vi lạc, vi lạc là con cháu của con cháu bệnh trên vi lạc. Ngoài việc châm tả huyết ở huyệt tỉnh, phép thứ mậu là ở những nơi có máu, châm vào những tĩnh mạch xanh để tảo huyết cho máu chảy ra, để máu có thể lưu thông. Đó là khi mạch máu có vấn đề. Nói về tâm, vì vậy, nếu chúng ta thấy bệnh nhân bị giãn tĩnh mạch hoặc mạch máu có vấn đề, chúng ta đều quy về tâm. Thông với khí mùa hạ và mùa hạ. Tại sao chúng ta gọi là thông với khí mùa hạ? Là khí của tâm bạn thông với khí mùa hạ. Điều đó có nghĩa là tâm được bảo vệ bởi tiết khí. Vào mùa hạ tâm là vua. Bản thân nó không bị bệnh. Vì vậy người bình thường vào mùa hạ không nên bị nhồi máu cơ tim mà chết. Chúng ta hãy xem xét điều này. Trong Y học cổ truyền, tôi đứng từ góc độ bên ngoài. Y học cổ truyền đã định nghĩa tâm thông với khí mùa hạ. Vì vậy nếu mùa hạ ở Đài Bắc không có ai, hoàn toàn không có ai cấp cứu vì nhồi máu cơ tim mà chết. Điều đó có nghĩa là y học của Đài Bắc là đúng. Vậy chúng ta hãy đi hỏi xem y học nào mà Đài Bắc đã phát triển đúng không? Và nếu vẫn còn vào mùa hạ vẫn có người chết vì nồi máu cơ tim. Y học đó là sai vì không cần chữa cũng được mà. Hoàng đế nội kinh không nói về chữa bạch mà theo Thiên. Quy luật của cơ thể con người thông với Thiên. Lẽ ra không nên có ai chết vì nhồi máu cơ tim. Vậy bạn hãy đi điều tra xem xem mùa hạ có bao nhiêu người chết vì nhồi máu cơ tim. Bạn sẽ biết cái nào đúng, cái nào sai.

Phế là gốc của khí, là nơi cư chú của phách, biểu hiện ra lông sung mãn ở ra, là thái âm trong âm dương thông với khí mùa thu. Cái phách này ở đây chúng ta nói về âm dương. Tâm là gốc của thần tâm là dương. Tâm là gốc của thần tâm là dương thần. Cái này ẩn chứa trong dương thần của phế là âm. Phế là dương ngực, là dương phách là âm. Vì vậy âm dương giao hợp, vì vậy phách ẩn chứa trong phế. Cái mà chúng ta gọi là tạng phách tạng kinh, cái mà chúng ta gọi là tạm phách chính là phế, biểu hiện ra lông sung mãn ở da. Vì vậy phế, da và lỗ chân lông đều thuộc về tạm phế. Mối quan hệ giữa phế và tâm đều ở thượng tiêu. Phế chủ khí thầy ơi, phế chủ khí tâm chủ huyết. Tại sao lại nói chủ bị mau đến ra thì đều là phế? Da này là cơ, tự nhiên mọc lông ra. Vậy sao lại mọc lông ra được? Vì phổi và tâm tâm ở đây. Phổi ở đây, phổi chủ bì mau tâm tàng huyết. Cho nên lông, tất cả lông đều là phần dư thừa của huyết dư huyết. Giống như răng thận quản lý toàn bộ xương, răng thì gắn liền với xương. Cho nên răng là phần dư thừa của xương. Răng là dư của xương là như vậy, còn lông là dư của huyết. Vì huyết từ tâm đến đây gặp khí của phổi huyết hóa khí rồi biến thành lông mọc ra. Lông mọc là như vậy, ngược lại cũng vậy. Nếu muốn lông không còn thì làm ngược lại là được. Thông với khí tu mùa tu thông với phổi. Đây là phổi đương lệnh chủ sự tu liễm. Cho nên nếu vào một thu, bạn chạy ra ngoài nhìn, ô bạn thấy trong tự nhiên chỉ trong một đêm lá cây vàng đi. Điều này nhìn trên núi rất rõ, nhìn ở Bắc Mỹ rất rõ. Xuân hạ tu đông bốn mùa rất rõ ràng. Nếu bạn dùng sức người, dùng sức người để nung vàng một cái cây, bạn xem bạn tốn bao nhiêu nhân lực giữa trời đất không cần. Chỉ trong một đêm, toàn bộ lá cây đã biến đổi. Nhanh như vậy, sức mạnh giữa trời đất là không gì sánh được. Tại sao? Vì phổi chủ sự khô ráo, kim khô phổi bản thân ưa khô, nó thích hơi khô một chút. Phổi chủ kim khô, kim chủ sự thu liễm, cho nên khí của nó rất sắc bén, rất bén kim khắc mộc mà. Cho nên chỉ trong một đêm cây cối đều đổi màu.

Thận chủ tàng gốc của sự phong tàng tinh chi sứ gọi là thận cần tàng hoa ở trên tóc. Đầy đủ ở xương là thiếu âm trong âm thông với đông. Cơ hoành thận ở phía dưới. Thần giống như còn ở trong đất. Trong đất đúng không? Ở đây là mặt đất. Mặt đất. Cái cơ hoành này là mặt đất. Thận giống như hai cái rễ cây cắm xuống đất. Cho nên thận có màu đen và mùa đông đều là tàng chữ. Động vật thực vật rất nhiều đều ngủ đông tàng ở dưới đúng không? Hạt giống đều tàng ở dưới, cho nên mùa đông có thể thấy được tính của thận. Còn người cơ ra gân da thịt gân mạch máu trong cùng là gì? Xương. Cái xương này ở dưới cùng giống với tính của thận. Cho nên khi xương có vấn đề, chúng ta đều trị thận. Vậy thận tại sao lại quản lý xương? Vì thận có thể sinh tủy trong tủy xương. Sau khi tủy sinh ra tủy là âm tinh của thận, chất dinh dưỡng rất tốt, tủy lại sinh ra xương. Xương đến từ tủy tủy đến từ thận. Quá trình là như vậy, còn não của chúng ta tại sao thận tàng chí cái trí này có hai cách giải thích? là tôi muốn làm tổng thống. Ý chí lớn tham vọng lớn, còn một cái trí nữa. Giải thích là cái này, cái này quản lý trí nhớ, cho nên thận tàng trí nhớ. Não là biển tủy tủy thì tập trung lên đầu tích lũy ở bên trong, trở thành một cái biển cũng có liên quan đến thận. Thận hoa ở trên tóc khi đi lên trên. Ngoài não bộ còn có tóc. Tóc cũng là thận quản lý. thực ra thận quản lý là màu tóc cho nên màu đen. Sự sinh trưởng của tóc là thủy sinh mộc là căn quản lý can là mộc bắt đầu mọc rồi. Mọc ra rất nhiều sợi nhỏ. Nguyên bản thận chỉ là hạt giống đúng không? Hạt giống bây giờ nảy mầm mọc ra rất nhiều sợi nhỏ cho nên thận quản lý chất lượng màu sắc tóc. Can quản lý sự phát triển của tóc. Cho nên khi bạn làm hóa trị cho bệnh nhân ung thư, sau khi làm xong tóc dụng ngay lập tức. Tổn thương gan. Nếu bạn không tin lời tôi nói, bạn đến bệnh viện bệnh nhân ung thư lần đầu hóa trị. Năm đó một hai tiếng, bốn tiếng không nhúc nhích được. Khoảng hai tiếng sau bạn kéo tóc ra là nó rụng hết. Cái đó để cho kẻ thù đi thì tốt, tự mình đừng đi. Vậy thì mùa đông này thông với khí mùa đông. Vì vậy mùa đông là thời kỳ thịnh vượng của thận. Thời kỳ thịnh vượng là lúc khí thận mạnh nhất, chỉ riêng

Như vậy thôi. Hơn nữa, mùa đông là chức năng của thận. Chúng ta có thể thấy đây là chức năng của thận. Vì vậy bạn thấy người mùa đông, mọi thứ đều tu tàng, lại thận cần phải tu tàng.

Gan là gốc của sự dung mãn, là nơi cư ngụ của hồn. Gan là âm tạng âm, vì vậy hồn là dương hồn. Âm và dương hai thứ bổ trợ lẫn nhau. Chính vì gan là âm nên hồn cư ngụ trong gan vinh quang biểu hiện ở móng. Sự dung mãn ở gân, gân của chúng ta sinh ra từ gan. Gan sinh ra nhiều gân rồi gân. Đến đầu các chi thì phần dư của gân là móng. Móng này, móng tay là mặt ngoài của gân, phần ngoài cùng vì vậy vì nó mở ra nó ở trên móng tay. Chúng ta có thể dựa vào triệu chứng ở móng tay để phán đoán gan có vấn đề hay không. Sinh ra khí huyết vị chua sắc xanh xám. Xanh xám là màu xanh. Màu xanh xám này thực chất là màu chính xác. Màu xanh khỏe mạnh là màu xanh pha chút vàng nhạt bình thường. Vậy tại sao chúng ta lại xem màu sắc này? Vì vậy mùa đông là màu đen, mùa thu là màu trắng, mùa hè là màu đỏ, mùa xuân là màu xanh. Nói cách khác đến mùa xuân, khuôn mặt người đó có chút xanh chút vàng. Không quá xanh, không quá vàng thì là có bệnh, chút xanh chút vàng đều là sắc thường màu sắc của người bình thường. Vào mùa đông, khí sắc của người ta nên tối hơn đen hơn một chút, tối hơn một chút vì cơ thể cần thu tàng, giống như nông dân bận rộn xong việc, nhanh chóng thu tàng lúa gạo, cất vào kho thóc như vậy. Ý nghĩa là vậy cần thu tàng lại tinh khí cần thu liễm.

Đây là thiếu dương trong dương thông với khí mùa xuân. Vậy tỳ còn vị đại trường, tiểu trường bàng quang. Hệ tiêu hóa vị là nơi tiêu hóa thức ăn, nơi tích lũy là gốc của kho, nơi cư ngụ của dinh dưỡng tức là huyết. Chúng ta nói dinh vệ, dinh là nói về huyết, nguồn gốc của huyết. Thực chất đến từ ngũ cốc tạp lương, đến từ thức ăn. Đây là khí tích lũy của thức ăn. Khí huyết là tỳ vị đại trường, tiểu trường bàng quang tam tiêu. Khi khí này những công cụ này tồn tại thì có thể hóa giải cạn bã chuyển hóa và bài tiết ra ngoài. Có thể bài tiết cạn bã thức ăn ra ngoài, tích lũy tinh hoa của thức ăn lại. Vậy vinh quang biểu hiện ở môi bốn vùng quanh môi vùng quanh miệng. Môi và vùng quanh miệng đều do tỳ quản lý. Vậy chức năng của tỳ tốt hay không? Phụ thuộc vào cơ bắp có cường tráng hay không? Vị của tỳ là vị ngọt màu sắc là vàng. Đây là màu chính sắc của Tỳ. Vậy tỳ là loại âm loại trí âm thông với khí thổ. Vì vậy can thông với khí mộc. Thận thông với khí thủy, tỳ thông với khí thổ, tâm thông với khí hỏa. Đây đều là những điểm khác biệt.

Vậy chúng ta có chua đắng ngọt, cay mặn, vị chua, vị đắng, vị ngọt. Thận là vị mặn, năm vị của chúng ta trực tiếp đi vào ngũ tạng. Quá nhiều hay quá ít đều không tốt, ăn quá nhiều cũng không tốt. Ăn quá ít cũng không tốt. Khi vừa phải thì nó rất tốt cho can. Nếu quá nhiều vị chua, quá nhiều vị chua sẽ gây hại cho gan. Mà là khi trong gan có quá nhiều vị chua sẽ ảnh hưởng đến tỳ. Vì mộc khắc thổ mà sẽ ảnh hưởng đến khí vua. Cho nên nếu trong thổ quá chua thì không được. Vị mặn trong thận vị mặn đi vào chúng ta thêm chút muối biển. Muối xanh vị mặn đi vào thận, nhưng nếu ăn quá mặn, quá mặn sẽ làm tổn thương thận, cũng sẽ tổn thương xương. Vậy chủ yếu là tổn thương cái gì tâm? Vì vị mặn có thể lượng nước trong huyết dịch của chúng ta là do thận quản lý. Vậy lượng nước này sẽ giảm đi. Lúc đó huyết dịch sẽ trở nên đặc hơn, huyết dịch sẽ ảnh hưởng đến. Vậy nếu bạn ăn nhiều vị đắng, khi ăn vừa phải thì rất tốt cho tâm. Khi ăn quá nhiều thì sẽ ảnh hưởng đến phế tương tự. Khi ăn quá nhiều đồ cay nóng, ăn bình thường là đúng. Rất tốt cho phế. Ví dụ phế có màu trắng. Ví dụ bạn ăn tỏi. Tỏi không phải màu trắng mà lại có vị cay. Vậy chẳng phải là quả của phế sao đúng không? Bây giờ bạn xem sẽ biết. Ăn vài tép thì không sao. Ăn quá nhiều sẽ làm tổn thương gan. Quá nhiều sẽ làm tổn thương gan. Vậy nếu nói về thực phẩm thực sự không có gì bạn ăn tỏi. Bạn ăn 20 cái bánh sủi cào một chút tỏi không gây hại nhiều. Vì đây là thực phẩm nhưng nếu bạn ở Tứ Xuyên bạn nấu ớt cay lên có không nấu rất đặc. một đống ớt nấu ra một chút, ăn vào cái đó mới lạc quá. Thức ăn sống thì không thể ăn nhiều như vậy. Bạn ăn ớt sống xem bạn ăn được bao nhiêu đúng không? Nhưng nếu bạn nấu một trúng ớt chỉ thiên thành một nồi nhỏ. Wow! Cái đó thực sự là quá mức, sẽ ảnh hưởng đến tặng phủ bị khắc chế, nhưng chúng ta không thể thiếu, nhất định phải có ngũ vị điều hòa đều.

Thái dương trong âm dương thông với khí xuân. Cực âm này thông với khí thổ. Tất cả mười tạng đều phụ thuộc vào đờm. Lan tâm tỳ phế thận của chúng ta tương ứng với đờm tiểu trường vị đại trường bàng quang. Tất cả đều có đầm phụ thuộc vào đờm. Do đó nhân nghênh một thịnh bệnh ở thiếu dương. Thái dương thịnh bệnh ở thái dương, dương minh thịnh bệnh ở dương minh. Bốn thịnh trở lên là cách dương thốn một thịnh. Bệnh ở quyết âm, hai thịnh, bệnh ở thiếu âm, ba thịnh bệnh ở Thái Âm, bốn thịnh trở lên là Quan Âm. Nhân nênh và thốn khẩu cùng thịnh bốn lần trở lên là quan cách. Mạch quan cách suy yếu thì sắp qua đời. Mạch nhân nghênh của chúng ta ở huyệt nhân nghênh của kinh vị, mạch nhân nghênh bên phải xem hệ tiêu hóa của phủ. Tức là vị tiểu trường đại trường bàng quang nẩm nang. Mạch nhân nghênh bên trái xem tạng, gan tâm tỳ phế thận ngũ tạng. Mạch nhân nghênh bình thường là mạch bên phải lớn hơn mạch bên trái một chút. Mạch nhân nghênh bình thường nếu lớn hơn bệnh ở thiếu dương, nếu là hai thịnh, tức là lớn hơn gấp đôi bình thường bệnh ở thái dương. Nếu lớn hơn ba lần thì bệnh ở Dương Minh. Nếu bốn lần trở lên là cách Dương, các vị có thể xem nan kinh đệ tam nan để Tam Nan chúng ta nói về quan cách. Chương này nói về quan cách, chúng ta sẽ nói kỹ về cái này. Đây là chúng ta nói về thốn quan xích. Đây là dương, đây là âm. Nếu là mạch giật, mạch này là quá thịnh. Mạch giật, mạch giật, là ngoại quan nội cách. Ngoại quan nội cách là do giật rung lên trên. Cái này là âm quá tịnh âm lấn át vị trí của Dương. Cái âm này không nên chạy đến dương dương là dương ở ngực. Phế ví dụ có một người, ví dụ có một người. Phổi, ví dụ có một người, phổi ưa cô đúng không? Vậy tim lại là hòa. Có một người đột nhiên nước lạnh chảy vào. Nước này là vật âm hàn. Lẽ ra nước chỉ nên ở dưới đất đúng không? nước ngầm ấy. Thận có nước ở dưới thì không sao, nhưng nước lại chạy vào phổi, tích tụ ở đây âm lấn dương vị đều là không tốt mạch tràn. Nếu là mạch úp thì ngược lại là nội quan. Nội quan ngoại cách là cái chúng ta đã giới thiệu trước. Nếu là mạch úp, mạch úp là mạch dương đi xuống, đi thẳng xuống dưới, che phủ lên mạch âm. Chúng ta gọi là mạch úp. Mạch úp là nội quan ngoại cách. Dương lấn âm vị vốn dĩ. Dương ở đây, Dương đi xuống. Dương chạy đến vị trí của âm. Đây là âm nội quan bị khóa. Bên ngoài, từ chối Dương vào, Dương không vào được. Dương muốn vào Dương lại không vào được. Trên mạch hiện ra hiện tượng mạch úp này. Ví dụ cho bạn nghe trong đại trường chúng ta nói xích xích là hạ tiêu. Đây là hoành cách tâm phế phổi vốn ưa khô. Tiểu trường vốn là hòa, nhưng vì tỷ ở giữa, đây là hỏa hai hỏa đối nhau, nên hỏa có thể cân bằng với Thổ, không thể quá phải dựa vào Mộc Khắc Thổ. Mộc điều hòa thổ nếu hỏa sinh thổ ở đây, mộc lại trị thổ tỳ chủ thấp tinh dịch. Độ thấp này rất nặng sẽ tích tụ trong tiểu trường nên tiểu trường có nhiều tinh dịch, nhiều dịch thấp ở trong đây là bình thường âm mà. Kết quả dương đến dương ngăn cách, ruột bị khô tinh dịch mất, trở nên rất khô. Thức ăn đến tiểu trường thì không bài tiết ra được. Tắc nghẽn trong tiểu trường chính là nội quan ngoại cách. Đó là mạch úc. Nếu mạch úp tìm đập rất mạnh. phải vượt quá bốn lần trở lên. Ví dụ mạch bình thường là bốn đến sáu nhịp mỗi hơi thở. Năm nhịp là tiêu chuẩn nhất đến chín nhịp. Sáu là gấp đôi, bảy là gấp ba. Tám là gấp 49 là gấp năm. Đây là tướng quan cách. Âm dương cách biệt rất lớn. Những trường hợp này đều chết rất nhanh. Vì vậy nếu bạn bắt mạch mà thấy mạch đập rất nhanh, tốc độ rất nhanh rồi bạn nghĩ hô hấp của bệnh nhân bệnh nhân có thể khó thở. Hen suyễn bạn không cần tính toán. Hãy dựa vào hơi thở của bạn. Bạn điều hòa hơi thở chậm rãi và đều đặn rồi đếm một hơi thở ra vào của bạn. Nó đập chín nhịp 10 nhịp thì mạch rất nhanh. Cái này sắp xong rồi.

Tiếp theo chúng ta xem trang 78. Trương Ngũ Tạng Sinh Thành bước đầu. Trương Ngũ Tạng Sinh Thành. Ngũ tạng rốt cuộc sinh ra cái gì? Tâm hợp với mạch vinh quang là sắc mặt. Chủ về thận, phổi hợp với bì vinh quang là lông. Chủ về tâm, can hợp với cân vinh quang là móng. Chủ về phổi tỳ hợp với nhục vinh quang là môi. Chủ về can, thận hợp với cốt vinh quang là tóc. chủ về tỳ Trương Ngũ Tạng Sinh Thành chỗ khó hiểu là tại sao tâm chủ về thận nghĩa là cái có thể ức chế tim là thận. Vì vậy khi chúng ta điều trị tim, chúng ta thường dùng thuốc bổ thận. Ví dụ tâm sinh huyết. Vì vậy nếu huyết không đủ, ví dụ thiếu máu huyết không đủ, chúng ta sẽ thêm một số thuốc bổ thận như thục đia để bổ huyết. Vì nước này là để kiểm soát tim còn nữa. Tìm đập quá nhanh, đập quá nhanh. Đập hồi hộp rất mạnh cũng là do thận quản lý. Thận chủ về thận là do thận quản lý nó. Phổi chủ về tim vấn đề của phổi cũng là tim quản lý. Vì hòa khắc kim vấn đề của can thì cũng liên quan đến phổi. Vì vậy can của chúng ta là do phổi kiểm soát nó. Sự tốt xấu của tỳ là do can kiểm soát nó. Đó là ý nghĩa của đoạn đầu tiên này.

Đoạn thứ hai là vì như vậy. Vì vậy nếu ăn quá nhiều vị mặn bạt ăn đồ quá mặn. Nước sẽ khắc hỏa huyết mạch sẽ ngưng trệ và đổi màu. Người sẽ có sắc da xạm đi. Nếu ăn quá nhiều vị đắng khi ăn quá nhiều vị đắng, hỏa sẽ khắc kim kim quản lý da và lỗ chân lông, da sẽ khô và lông sẽ rụng. Vì vậy, nếu bạn nói cô gái này lông trên cơ thể mọc quá nhiều, việc tẩy lông bạn hãy ăn nhiều vị đắng đồ có vị đắng. Tất nhiên không phải nói bạn đi làm việc nặng nhọc. Chúng ta có nhiều loại thuốc có vị đắng, bạn cứ uống vào. Nếu ăn quá nhiều vị cay, ăn cay quá nhiều, gân sẽ căng cứng, gân sẽ khắc mộc, gân căng cứng và móng tay khô. Móng tay gân đều do can quản lý vì kim khắc mộc. Ăn quá nhiều vị chua sẽ khắc thổ. Thổ quản lý cơ bắp, tỷ quản lý cơ bắp và môi sẽ chề ra miệng sẽ nhếch lên. Tất nhiên có người họ không ăn chua nhưng miệng vẫn nhếch lên. Trường hợp này không phải bạn đừng nói là do ăn quá nhiều vị chua. Ăn quá nhiều vị ngọt, ăn đồ ngọt quá nhiều thì xương sẽ đau và tóc sẽ rụng. Đây là điều tôi thường nói. Bạn xem nhiều đàn ông bị hói, bạn nhìn họ bị hói. Tại sao người đàn ông này bị hói lén lút trốn ở nơi không có người để ăn đồ ngọt? Còn con gái thì ăn ngay trước mặt. Ăn ngay trước mặt thì họ sẽ không ăn nhiều. Một chút bánh ngọt gì đó. Còn đàn ông thì trước mặt ngại ngùng. Đàn ông to lớn sao lại ăn đồ ngọt? Nhìn không quen nên ngại nên trốn rau ăn. trốn ra sau ăn nhiều không ai nhìn thấy, ăn nhiều ra ngoài tóc dùng. Vì vậy đàn ông bị hói thực chất là do ăn đồ ngọt. Vì vậy bệnh nhân thường đến hỏi tôi, bị hói mọc tóc phải làm sao? Tôi nói rất đơn giản. Tôi đưa ra một điều kiện, bạn phải quân theo nó. Điều kiện không thể thỏa hiệp là gì? Đồ ngọt phải dừng lại không được. Vậy bạn sẽ tiếp tục dụng tóc. Không có cách giải quyết, anh ta hỏi tại sao tôi giải thích cho anh ta nghe. Tôi vừa nói xong, anh ta liền thừa nhận. Vì vậy, ăn quá nhiều đồng ngọt thì xương đau và tóc dùng. Đây là tổn thương do ngũ vị ngược lại. Vậy tại sao bạn cần biết? Tất nhiên là cần biết điều này. Ngoài việc bạn cần thuận theo ngũ khí của trời đất, ngũ vị của đất để nuôi dưỡng bản thân, đồng thời có lợi cho việc chữa bệnh bệnh nhân đã nói với bạn, "Tôi bị đau xương rất khổ, bạn nói thận chủ về xương." "Vậy hãy bổ thận lấy lại xương cho họ. Bạn không bảo họ đừng ăn đồ ngọt, họ vẫn tiếp tục ăn. Giống như vậy, giống như tôi vừa nói, tôi giúp họ mọc tóc nhưng họ vẫn quay lại ăn đồ ngọt. Hãy nhớ sức mạnh phá hủy và sức mạnh dinh trưởng ai mạnh hơn. Sức mạnh phá hủy lớn hơn nếu bạn không đồng ý. Hãy nghĩ về sự kiện 911 của Mỹ. Hai tòa nhà đó xây dựng bao lâu để phá hủy thì rất nhanh. Vì vậy, sức mạnh phá hủy luôn lớn hơn sức mạnh xây dựng. Phá hủy không cần dùng đến đầu óc. Vì vậy, nếu bạn nói phẫu thuật hoặc cắt bỏ thứ gì đó, phá hủy thứ gì đó không cần đầu óc, bạn làm hỏng chiếc xe, ai cũng có thể dùng búa để đập hỏng nó. Bạn muốn thiết kế và tạo ra một chiếc xe thì không hề đơn giản. Y học cổ truyền chính là sự sáng tạo.

Trang 79. Vì vậy vì đoạn trước là như vậy. Vì vậy tìm ưa đắng phổi, ưa cay, can ưa chua, tì ưa ngọt. Thận mặn đây là sự kết hợp của ngũ vị. Ví dụ mộc khắc thổ can là mộc khắc thổ. Can chủ gân can tàng ngũ tạng là gà. Khi chúng ta bị chuột rút ăn thịt gà cũng được. Ngoài ra vì mộc khắc thổ. Vậy nếu bạn làm mạnh thổ lên, ăn đồ ngọt có thể làm gân cốt dịu lại. Vì bạn quá mạnh sẽ ảnh hưởng đến thổ. Khi bạn làm mạnh thổ can sẽ không khác được mộc. Khi mộc không khác được thổ thì sẽ sinh hỏa. Lúc này cần bổ tì, chúng ta cần bổ tỳ. Nếu chúng ta bổ can khi gân cốt co rút nói về gân cốt khi bị co rút bổ can, vị ngọt có thể làm dịu nó. Vậy nếu chúng ta muốn Mộc không khắc thổ khi mua đồ ăn, chúng ta làm thế nào để bổ tỳ cho nó con sinh mẹ khỏe đúng không? Có phải con sinh mẹ khỏe con của tỳ là gì phế? Vậy chúng ta tìm trong thực phẩm tất cả những gì màu trắng. Màu trắng có vào phế không vậy? Có thể ăn nổ cay. Vì vậy chúng ta có rất nhiều thứ như hạnh nhân. Ví dụ như hạt sen, rất nhiều thứ có màu trắng. Vì vậy bạn thấy thuốc bán trên thị trường. Sau khi thấy màu trắng tất cả đều vào phế. Vào phế thì có thể bổ tỳ vì con sinh mẹ khỏe. Vậy khí của ngũ tạng là gì? Ngũ vị hợp ngũ tạng chi khí. Vì bên trong có vị, chúng ta có thể cảm nhận được vị của đất, ngũ vị của đất vì vậy mới thấy màu sắc. Vì vậy màu xanh như cỏ chết, màu vàng như đất chết. Các bạn chưa học trung dược, chưa xem tích thực. Tích thực là dáng vẻ khô vàng, màu đen như than củi, như than củi bị cháy. Màu đỏ như máu. Cái này là máu hỏng. Màu đỏ sẫm không tươi không sáng. Màu trắng như xương khô trắng không có ánh sáng. Đây đều là chứng bệnh nặng. Khi chúng ta vọng sắc nhìn bằng mắt. Nếu bệnh nhân có sắc xanh, đỏ vàng trắng đen. Nhưng chúng ta có sắc chết xanh đỏ vàng trắng đen, cũng có sắc sống xanh đỏ vàng trắng đen. Màu xanh là toàn bộ màu xanh hơi tím, màu xanh hơi sẫm. Bạn nhìn là biết đó là màu xanh không bình thường. Màu xanh bình thường cũng có xanh như lông chim công. Giống như lông chim xanh lục xanh biếc rất sáng lấp lánh. Màu đỏ như màu gà, màu đỏ màu vàng như lòng đỏ trứng cua, màu trắng như mỡ heo, màu đen như lông quả. Những màu sắc này là dấu hiệu của sự sống, vì vậy cùng là xanh đỏ, vàng, trắng, đen. Bạn phải thấy tất cả những gì sẫm màu và không sáng đều là chết. Màu sắc rất giẫm và đậm đều là chết màu sắc rất tươi sáng. Bạn thấy đều là sống, đều là thịnh vượng. Vậy tại sao chúng ta phải xem màu sắc? Chúng ta sẽ giới thiệu về mạch tượng. Chẩn đoán mạch tượng cao cấp của chúng ta. Mắt nhìn sau đó sở mạch, đồng thời cũng có thể chẩn đoán rất tốt. Vì vậy chúng ta cần biết những thay đổi màu sắc này. Sinh ra từ tâm trang 80.

Bình thường trang 80 đoạn này. Đoạn đầu tiên nói về vọng trẩn bình thường. Màu sắc nhìn thấy bằng mắt sinh ra từ tâm là màu đỏ, tâm bình thường màu đỏ giống như lụa trắng, bọc một ít chu sa đỏ bên trong nhìn có vẻ sinh ra từ phế thì sao? Giống như lụa trắng bọc thứ màu hồng nhạt. Nói chung là phải có chút tươi sáng lấp lánh bên trong. Vì vậy giống như màu trắng bọc lấy đất, có thể nhìn thấy không phải nhìn thấy màu vàng sẫm mà là màu vàng hơi trắng, màu vàng hơi ẩm. sinh ra từ tinh khí của thận sẽ xuất hiện, giống như lụa trắng bọc lấy màu tím. Đây là ngũ tạng sinh ra ngũ tạng là bình thường. Khi ngũ tạng vận hành rất bình thường, tâm màu sắc sinh ra trên bề mặt của nó là như vậy.

Đoạn thứ hai, đoạn thứ hai của trang 80. Điều này liên quan đến việc lựa chọn và sử dụng thuốc và ảnh hưởng của việc lựa chọn thực phẩm đối với ngũ tạng. Màu sắc và vị tương ứng với ngũ tạng trắng, tương ứng với vế cay đỏ, tương ứng với tâm đắng xanh, tương ứng với can chua vàng, tương ứng với tỉ ngọt đen, tương ứng với thận mặn. Vì vậy, trắng tương ứng với phế đỏ, tương ứng với tâm vì phế chủ tỳ. Tâm chủ huyết mạch màu đỏ, màu xanh lục chủ gân, màu vàng chủ cơ, màu đen chủ xương. Vì vậy tất cả các mạch đều thuộc về mắt. Mắt của chúng ta từ nơi này. Sau đó, y học cổ truyền đã phát triển một phương pháp chẩn đoán qua mắt. Bạn nhìn xem dù là người nước ngoài hay người Trung Quốc hoặc người Tây Ban Nha, người Châu Âu bất kể là ai, chúng ta có màu đen, xanh đỏ, vàng, trắng, đen cũng có người da đỏ đúng không? Người da đỏ còn có người da xanh. Người da xanh lục đúng không? Sống Châu Phi. thì có màu xanh lục sống trong rừng có thể thay đổi màu sắc. Vậy người da vàng, người da trắng ở Mỹ và người da đen, bất kể họ là ai khi họ xuất hiện, khi mở mắt ra cho bạn xem, bạn đừng kéo mắt họ ra quá to. Hãy để họ tự nhiên mở ra, bạn sẽ thấy điều này. Đồng tử ở chính giữa bất kể mắt. Mắt có màu gì? Đồng tử luôn có màu đen. Tôi đã nói với bạn rồi mà. Màu đen chủ về thận. Vì vậy khi đọc sách y học cổ truyền, bạn phải linh hoạt. Chỉ cần thấy màu đen tất cả đều là thận. Đồng tử bất kể màu mắt. Tôi đã thấy màu xanh lục bảo của người Island. Thấy màu xanh lục đó đẹp lắm, giống như ngọc bích vậy, thật đáng ngưỡng ngộ. Nhưng đồng tử vẫn là màu đen. Đồng tử vẫn là màu đen. Vì vậy khi nhìn đồng tử, chúng ta đang nhìn thận. Còn có vòng thứ hai. Vòng thứ hai, ai kiểm soát thận? Ai kiểm soát thận? Tỳ Thổ đúng không? Tỳ Thổ Thổ kiểm soát thận, nếu không thận sẽ loạn xạ thủy sẽ chạy lung tung. Không ai tiết chế thận vòng thứ hai là gì? Tỳ tức là nơi chúng ta nhìn vào tùy vòng thứ ba đồng tử. Vòng thứ ba này. Ai kiểm soát tí nếu không có can. Càn mộc khắc thổ thì thổ cũng loạn, bên trong không còn tân dịch, thổ cũng sẽ bị mất. Một khi nước lớn tràn đến, thổ sẽ bị cuốn trôi, vì vậy đất đó bị. Bạn nhìn xem lũ quét tại sao lại có lũ quét? Cây cối bị phá hủy rồi. Cây cối vốn ở đó bị phá hủy, tức là bị thay đổi cách trồng trọt. Ban đầu là cây đại thụ dễ sâu, kết quả là người ta trồng cây cau dẫn đến lũ quét, vì vậy mộc có thể chế thổ. Vì vậy khi chúng ta nhìn vào mắt, nhìn vào màu đen ở chính giữa là thận. Vòng thứ hai là tỳ tụy là thổ. Vòng thứ ba là can còn vùng trắng của mắt. Phế không phải phế là màu trắng sao? Bất kể bạn là người da xanh, đỏ, vàng, trắng hay đen, đều có lòng trắng đúng không? Đều có lòng trắng, chỉ là nhiều hay ít? Lòng trắng càng nhiều càng ngốc, lòng trắng càng ít càng thông minh, vì vậy nhìn qua không thấy lòng trắng, con ngươi đen tròn xoe, đó là thông minh nhất, tại sao lại lộ nhiều lòng trắng như vậy? Đó là đoàn mệnh hoặc. Ví dụ chúng ta có mắt như thế này. Đồng tử ở đây. Trắng ở trên tam bạch ở trên còn có mắt. Trắng ở trên tam bạch ở trên còn có mắt còn có hạ tam bạch còn có tứ bạch. Nhãn cầu ở giữa tứ đây đều là tướng hung ác đều không được chết yên lành. Nhãn cầu càng lớn càng tốt, màu trắng ở hai bên càng nhỏ càng tốt. Tôi cố tình vẽ nhỏ lại một chút vì tôi thấy mắt mọi người đều như vậy. Vậy làm sao chúng ta biết họ bị bệnh vùng dưới mắt? Kinh Dương Minh ở đây đúng không? Dương Minh thừa khấp tứ bạch đúng không? Thừa khấp ở đây, vì vậy đây là vùng tỳ vị. Người bình thường cái này có tổ chức thổ tương đối đặc, thổ rất chắc chắn. Cấu trúc của nó là như thế này, tương đối đặc, dày đặc như vậy, còn can mộc vân gỗ có vẻ hơi thưa. Vân gỗ có vẻ hơi thưa hơn một chút. Vậy thì ở giữa là thận, thận là tạng âm. Có phải là tạng âm không? Thận là âm. Âm và dương vốn là thông nhau mà. Vì vậy Dương có thể đi gọi âm giống như gõ cửa vậy. Vì vậy chúng ta thường lấy phần trăm trước đây dùng nến giờ dùng đèn pin chiếu vào. Đồng tử lập tức co lại đúng không? Biểu thị Dương ở bên trong y học phương tây cũng biết. Đồng tử của anh ta biến đổi quá. Chiếu đèn pin không phản ứng Dương Thận đã mất. Bệnh nhân tim đã ra đi biết không? Cơ bản là như vậy nên xem người này đã chết hay chưa. Xem đồng tử của anh ta giãn ra là đã chết đúng không? Thực ra là thận. Ở đây có một tỉ lệ nhất định. Có một tỉ lệ giống như có một tỉ lệ giống như một ngọn núi, có một tỉ lệ giống như trên núi kiều. Cây cối quá nhiều cũng không tốt, không có cây cũng không được. Cây cối quá ít thì đất sẽ bị sói mòn, cây cối quá nhiều cũng không được. Chúng ta có phòng vị trí tạm này chiếm 1/3, vị trí gan chiếm 2/3 lớn hơn một chút. Gan lớn hơn tỳ một chút, đồng tử thì phải nhỏ. Đồng tử càng nhỏ thì trí tuệ càng cao, vì nó càng tập trung càng có thể thu tàng. Lưng chủ về tàng đồng tử rất lớn thì không thể thu tàng, muốn đồng tử nhỏ lại muốn thận có thể trường thọ. Khi ẩn tàng dương cần dùng tỳ có không? Vòng thứ hai của tỳ làm nó co lại là được. Đây đều là trị chứng và chẩn đoán. Nhất định phải biết xem những cái này để vọng trần. Vạn nhất nói, "Thầy ơi, con không cần, bệnh nhân này đến tay bị gãy. Mẹ cũng không bắt được, không có hai tay đúng không?" Rồi lại câm rất mệt. "Thầy ơi, làm sao xem được cho anh ta? Anh ta hỏi anh ta, hỏi anh ta cũng không nói được." "Mạch, mạch cũng không có, hai tay cũng không có đúng không? Rồi làm sao đây? Chúng ta có nhiều y học dung là có nhiều phương pháp, anh đều phải biết một chút thì sẽ ít sai sót hơn." Tim từ khóe mắt trong, mạch máu ở đây đều là tim, trong vùng thanh minh đều là tim. xem vị trí tim. Vì vậy ngũ tạng chúng ta có thể nhìn thấy qua mắt. Vì vậy mọi mạch đều thuộc về mắt đúng không? Có phải đều thuộc về mộc? Vì vậy mọi tủy thuộc về não? Tất cả tủy trong xương đều là não bộ. Do não bộ quản lý mọi gân đều thuộc về khớp. Gân đều mọc ở cạnh khớp. Nói mọi gân đều thuộc về khớp mọi huyết. Huyết đều ở trong mạch, tất cả đều là thân. Mọi khí đều thuộc về phổi. Đây là sự triều tịch của tứ chi Bát Khê. Tại sao chúng ta lại nói những điều này ở đây? Là để anh biết gân và xương là liên kết với nhau. Khi mạch máu có vấn đề, chúng ta cần trị tim. Đó là quan niệm này. Tìm vậy nếu hôm nay mọi mạch đều vào mắt, đây là người bình thường vậy hôm nay anh xem xem. Thầy ơi, người này kỳ lạ, chạy vào hai tay không có, không thể bắt mạch, đành phải lấy nhãn cầu của anh ta ra xem. Một người câm đúng không? Tim mắt của anh ta như thế này, đồng tử rất lớn, rất thông minh, kết quả là nhãn cầu rất thông minh. Thầy ơi, vùng tỳ của anh ta sao lớn thế? Vùng gan nhỏ thấy vùng gan rất nhỏ, vùng tỳ rất lớn. Có phải Thổ rất vược đúng không? Khi Thổ Vượng theo Hoàng Đế nội kinh có phải sẽ phản khắc đến Mộc đúng không? Thổ Vượng? Nhưng khi Thổ Vượng lại phản khắc Mộc. Vậy khi Thổ bản thân có bệnh cái bị khắc là Mộc Khắc nó có phải là tà khí xâm nhập? Rất nhẹ, rất nhẹ, chúng ta không cần quan tâm đến gan, đó là tà khí. Ngài có hiểu ý tôi không? Cái thổ vượng đó chẳng phải là tỳ và thận sao? Đúng không? Tuyến tụy lá lách, bệnh tiểu đường tiêu khát, rất nhanh lập tức sẽ nhìn ra. "Vậy nếu ngài nói người đó chạy vào dùng đèn pin chiếu ngài chiếu gần hay chiếu xa?" Không chiếu, nó cũng không động đậy thận dương đã mất. Dương đã mất rồi, Dương với Dương cùng khí tương cầu. Dương với Dương thì không còn nữa đúng không? Thận dương của ngài không đủ đúng không? Ngài không thể trông mong mọi người hai tay đều có, mỗi người có tình trạng của mỗi người. Biết được điều này rồi, cuối cùng nói về Tứ Chi Bát Khê. Bát Khê triều tịch, tay chân chúng ta trên tay có Bát Phong tám đỉnh, chẳng phải giống như tung lũng sao? Ở giữa tám đỉnh này trên chân có bát tà, gọi là bát phong bát tà vì sao chúng ta lại dùng nó? Vì đây là phần cuối của tứ chi, nơi khởi phát của bệnh. Vì vậy khi nó sưng lên hoặc bị côn trùng cắn ở đây, hoặc bị chó cắn, hoặc bị rắn cắn đúng không? Hoặc bị bong gân, hoặc bị uốn ván nhiễm trùng từ bát phong bát tà trên tay sưng lên, bao gồm cả bệnh gao của chúng ta. Khi khí huyết ở phần cuối không thông, ngài uống thuốc phải đến đây rất xa, chúng ta có thể trực tiếp thông kinh lạc ở Bát Phong Bát Tà, vì đây là nơi âm dương giao hội, vì vậy kinh âm kinh dương đến đầu ngón tay là tỉnh huyệt. Châm châm thẳng vào, châm vào giữa hai khe xương, không có huyệt đạo, chỉ cần theo đó mà châm xuống. Nếu bị bong gân xưng to, ngài nói khí bảy này vẫn chưa đủ để thoát ra. lại châm vào giữa các khớp dương bên trong cũng được kim vừa châm xuống thừa lạnh vị cũng được kim vừa châm xuống sáng hôm sau dạy xưng toàn bộ đã tiêu tan bong gân chân xưng chân cũng tiêu tan, xưng đã tiêu tan, hình thái đã không còn, hình thái đã tốt nhưng vẫn còn đau chứng tỏ khí vẫn chưa thông lạnh sao? Vì vậy khí quản lý cơn đau, hình thái quản lý sự xưng, hình thái bị tổn thương là xưng khí bị tổn thương là còn đau. Nói về hình thái, ví dụ bên trong có xuất huyết nội, bên trong có cái gì đó đúng không? Xương gãy thì là cái ngày nhìn thấy được. Ngài có hiểu ý tôi không? Nhìn thấy xương gãy, xương chật cơ bị kéo giãn, nhìn thấy xương lên xuất huyết nội đều là hình thái. Khí ngài không nhìn thấy nhưng ở bên trong khi khí bị tắc nẽ hình thái không thay đổi bên trong rất đau. Những cái này chúng ta đều có thể dùng. Nếu ở trên chân, chúng ta sẽ châm vào giữa các kẽ ngón chân. Này yên tâm, thầy làm vậy có đau không? Không đâu, nó đã sưng đau rồi. Này châm vào nó không hề đau chút nào. Kim vừa châm xuống, nó sẽ cảm thấy wow, thật thoải mái. Có thứ gì đó đang chuyển động tại sao? Khí lập tức bắt đầu thông suốt, vì đây là nơi khí tồn tại. Về mặt thiên văn địa lý cũng rất tốt. Nơi này là nơi kết huyệt, xây nhà ở đây thì mùa đông ấm, mùa hè mát đúng không? nơi khí tồn tại. Chúng ta nghỉ ngơi một chút.