لماذا لم يظهر؟ أين الخلل وما الحل؟ | مولد الإمام المهدي (عج) 1446هـ | السيد محمد الهاشمي

بسم الله الرحمن الرحيم.

إن الله وملائكته يصلون على النبي. يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

اللهم صل على محمد وآل محمد. بلغ العلا [ضحك] بكماله. بلغ العلى بكماله. كشف الدجا [موسيقى] بجماله. حسنت جميع خصاله. صلوا عليه وآله.

اللهم صل على محمد وآل محمد. ادم الصلاة على النبي محمد. ادمي الصلاة على النبي محمد. فقبولها حتم بدون تردد. أعمالنا بين القبول وردها. إلا الصلاة على النبي محمد.

اللهم صل على محمد وآل محمد. ولد الزمان بنور هذا المولد. ولد الزمان بنور هذا المولد. ميعاده يا حبذا من موعدي. فمتى يناد في الحطيم بمكة. قد قام قائم آل بيت محمد.

اللهم صل على محمد والحم لموسى العصى ولعي الدواى. لموسى العصى وعيسى الدواى. وعلم الكتاب لخير بشر. فإن أنقذ الله موسى الكليل. وشق لعينيه بحر الخ طر. وطر سليمان فوق البساط. وخاتمه دار فيه القدر. وصير نار الخليل سلاما. فماذا سيفعل للمنتظر.

اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد والمسى العصى ولعي س الدوى وعلم الكتاب لخير البشر. فإن أنقذ الله موسى الكليم. وشق لعينيه بحر الخطر. وطار سليمان فوق البساط. وخاتمه جار فيه القدر. وصير نار الخليل سلاما. فماذا سيفعل للمنتظر.

اللهم صل على محمد وآل. ثانية على حب علي وفاطمة. الله صل على محمد وآل محمد. ثالثة لتعجيل فرج مولانا صاحب العصر والزمان. بارفع أصواتكم. اللهم صل على محمد وآل محمد.

اسم آيات التهاني والتبريكات بالذكرى العطرة لولادة إمام زماننا منقذ البشرية صاحب العصر والزمان. قيه الله الأعظم. روحي وأرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء. ونسأل الله عز وجل أن يعجل في فرجه وفرجنا إن شاء الله تعالى ببركة الصلاة على محمد وآل محمد.

اللهم صل على محمد وآل. ولد إمام زماننا صلوات الله والسلامة عليه في سامراء سنة 255 للهجرة. وتسلم زمام الإمامة بعد استشهاد أبيه. وبعد استشهاد أبيه وهو في الخامسة. أي سنة 260 للهجرة. بدأت الغيبة الصغرى من تلك اللحظة. واستمرت إلى سنة 329 للهجرة. بعد ذلك بدأت الغيبة الكبرى. التي نسأل الله عز وجل وننتظر فيها. بل العالم والبشرية تنتظر منقذهم ومنقذه. قبل أن أبدأ في أصل البحث. الإخوان مسؤول الصوتيات تقدروا يقصروا الصدى. بعدين لما نرجع القراءة المولد نرجع الصدى. إن شاء الله.

خب كلنا نعلم بأنه مختلف الأديان والمذاهب والطوائف والتيارات تؤمن بوجود منقذ سيظهر في آخر الزمان. منقذ للبشرية يظهر في آخر الزمان. الحين الأغلبية الساحقة في طيات كلماتهم كتبهم إشارات إلى وجود منقذ سيظهر في آخر الزمان. روحي وأرواح العالمين له الفداء. وأيضاً اللطيف أنه كثير من الناس يؤمنون بمجموعة كبيرة من تلك القيم التي سيأتي بها ذلك المنقذ. يعني سيأتي بالعدالة. بالقصد. بخلاف الفساد. راح يحارب الفساد والتبعي. يعطي كرامة الإنسان ويحيي مثل هذه الأمور. هذه قيم عالمية. فيعم الأغلب الناس تؤمن بمثل هذه القيم. إذا الإيمان بالمنقذ وبمجموع من القيم التي سيأتي ويحققها هذا المنقذ موجود بين ابن البشر بصورة عامة.

الحين الفرق بيننا وبين غيرنا من المذاهب والطوائف والأديان أننا نحن نعرف هذا الإمام. نعرفه بالاسم. نعرف نسبه. نعرف أنه ولد. عندنا ارتباط قلبي معه. نحتفل بذكرى ولادته. علاقتنا مع هذا المنقذ علاقة غير مبهمة. يعني عارفين أنه المنقذ الذي نريد أن الذي ننتظره. ولكن سائر الناس لا يدرك هذا المعنى الدقيق أو الشخصية الدقيقة لهذا المنقذ. ولكن السؤال المهم الذي ينبغي أن نجيب عليه هو هذا السؤال. لماذا هذا المنقذ إلى يومك هذا لم يظهر. مع أن العالم تنتظر منقذا. تنتظر هذا المنقذ. والعالم بصورة عامة تؤمن بكثير من هذه القيم. بل تطالب بمثل هذه القيم. العالم اليوم يطالبون بالعدالة. بنبذ التبعيض. بنبذ كذا الكراهية. وهذه الأمور كلها مورد اتفاق في العالم. إذا ما هو المانع من ظهور صاحب العصر والزمان. مع أنه حسب الظاهر الأرضية مهيأة. والأزمات موجودة. والظلمات ما شاء الله. والاستعداد من قبل الناس موجود. والإيمان بظهور منقذ أيضاً موجود. ما هو هذا المانع. هل المانع أن البشر مثلاً ما يعرفون اسم الإمام. ما يعرفون متى ولد. من أبوه من أمه. وين بيظهر. أنه هذا هو المانع. أو أن المانع شيء آخر. هذا نقطة مهمة ينبغي أن نصل إلى جواب لهذه النقطة. حتى نعرف أنه وين مشكلة العالم وأين يوجد الخلل. إذا هذا الخلل موجود في العالم نحاول أن نرفعه. إذا موجود فينا أيضاً نحاول أن نزيل هذا الخلل. حتى نكون سبب للتمهيد لظهور مولانا صاحب العصر والزمان. أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.

حتى أجيب على هذا التساؤل لابد أن أرجع إلى بداية الخلقة والمشكلة الأصلية التي ظهرت عندما خلق الله عز وجل آدم وأمر الملائكة بالسجود. هناك الآية تقول إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين. المشكلة الأولى بدأت من تلك اللحظة. خوب نبغي نطرح هذا السؤال. ما هو الخلل أو ما هي المشكلة التي عانى منها إبليس بحيث لم يقبل من اختاره الله عز وجل. أح نقول كان من الكافرين. جيد. لكن بالتحديد إبليس شنو نوع كفره. إحنا عادة نتهم إبليس بأنه كافر. جيد. إبليس كافر. القرآن يصرح. ولكن ما هو نوع كفر إبليس. لأن بحسب آيات القرآن والروايات. إبليس كان كافر. ليلة مولد ما على أمزح. بس مو سوبر كافر مو هالقد كافر. شوي كان يؤمن ببعض الأشياء. مثلاً القرآن الكريم يقول خلقتني من نار وخلقته. إذا إبليس كان مؤمناً بأن الله عز وجل هو الخالق. يعترف. أنت اللي خلقتني وأنت اللي خلقت آدم. الأمر الثاني إبليس طلب من الله عز وجل ربي فانظرني إلى يوم. يعني إبليس كان مؤمناً بحسب هذه الآية بأن الرب والمدبر والرازق والذي بالعمر والحياة وما شابه هو الله عز وجل. طلب منه ربي أنظرني. طلب منه. وأيضاً كان مؤمناً بيوم بعث وحساب. قال إلى يوم يبعثون. فإذا هنا إلى هنا إبليس مؤمن بأن الله خالق. ومؤمن بأن الله هو الرازق والمدبر. ومؤمن بأن الله سيحاسب الناس في يوم القيامة ويوم حساب. به الأمور مؤمن. بعد إبليس مؤمن بأن هناك فئة من عباد الله هم من المخلصين. اللي لا يستطيع أحد أن يؤثر فيهم. يعني إبليس أيضاً مؤمن بأن أهل البيت والأنبياء فئة معصومة عن الخطأ. أيضاً كانوا مؤمنين. كان مؤمناً بأن هؤلاء معصومون عن الخطأ. بعد. الابت الإيجابية في إبليس مات من قبلي. لما طلعت واحد قال لي أنا بقلد إبليس من اليوم. بعد طلع خوش آدمي. مولانا مو نبغي نقلد إبليس. نبغي نعرف وين الخلل بالضبط حتى نعرف المشكلة الكبرى في إبليس. ل القرآن يقول وكان من الكافرين. ش المشكلة. كافر يعني ملحد. كافر يعني لا يؤمن بربوبيته. كافر بمعنى شنو. بأنه لا يؤمن بالحساب. ما يعرف مقامات أهل البيت. أيضاً آية أخرى لاقعدن لهم صراطك ال. خب الذي يقعد في الصراط المستقيم وعلى أطراف الصراط المستقيم. يعني هو يعرف الصراط المستقيم من أين إلى أين. عارف أنه الصراط الذي جعله الله عز وجل. فهو يقعد على هذا الصراط. هو يعلم المنهج الصحيح لتكامل الإنسان. أضف لكل ذلك الروايات التي وردت بأن إبليس كان قد عبد الله عز وجل 6000 سنة. لا يدرى من سني الدنيا أو من سنيه الآخرة. أنا أتكلم عن نفسي. ما أظن أنه في صحيفة أعمالي في عبادة بهذه الطريقة. 6000 سنة أعبد الله. ما أظن. وإحنا ما ل واحد منا مولانا وصل إلى مقام أن يحشر مع الملائكة. إبليس وصل إلى ه المقام. حتى البعض يقول إبليس. الآيات تقول أنه هو كان يخاطب الله. قال رب العالمين رد عليه. قول أنه وصل إلى مرته أنه يكلم الله. بعد. والحين إبليس بكل هذه الصفات التي حسب الظاهر صفات إيجابية. مساكين. الحين إحنا في الهامش. البعض أنه أسوأ من إبليس بمراتب. قال له إبليس كان يؤمن بخالق. يؤمن بأنه المدبر. بأنه الرازق. يؤمن بيوم حساب. ما كان ينكر مثل هذه الأمور. يقولون الحين طرفة مولانا. بعد ليلة مولد. ق شوي نمزح. بعد لا بأس. مولانا بعد شايلين المنبر. خليني على الكرسي. يعني أنا ماخذ الموضوع بعد براحتي. بعد أنه ينقل. طبعاً طرفة مو قصة حقيقية. أنه يوم من الأيام إبليس جاء وطلق الباب على فرعون. فرعون نادى من ورا الباب قال أنت تدعي أنك الرب وكذا وما تعرف من ورا الباب. أنا أخوك إبليس. افتح. فتح الباب. دخل عليه قال له أنت ما تخاف رب العالمين. م بعد لما إبليس يبغي ينصح فرعون. مول ش الوضع. ما تخاف رب العالمين. قال ليش بعد. أن هو الحين أنت بتنصحني. قال شوف أنا اللي سويته أنه أنكرت وعصيت حكماً واحداً من الله. طلب مني أسجد لآدم ما سجد. أنت مولانا ادعيت أنك الرب الأعلى. مو بعد أنك رب. أنك أعلى رب. أنا صار أنه أن عليك اللعنة إلى يوم الدين. أنت ش بتصدك يوم القيامة. ما قدع هذا. أشرت. إبليس كان من الكافرين. موجود. سيء جداً. ولكن مقاس بالبعض هم أسوأ من إبليس. ط الحين نرجع للسؤال. ش كانت مشكلة إبليس التي القرآن يقول وكان من الكافرين. إذا هو مؤمن بأن الله خالق وأنه رب ومؤمن بيوم الحساب ويعرف بأن هناك عباد معصومين ويعرف بأن الصراط المستقيم موجود وعارف الطريق وعبد الله 6000 سنة. وين كانت مشكلة إبليس. كفر إبليس. أ كان العلماء يقولون كفر إبليس. صح تكبر. بس تكبر أدى إلى الكفر. وين الكفر الحين. هذا التكبر الذي أدى إلى الكفر. أي نحوا من أنحاء الكفر الذي ابتلي به إبليس الذي رب العالمين أنه يتعامل معه بهذه الطريقة وعاقبه بمثل هذه العقوبة. العلماء يقولون مشكلة إبليس كانت أنه لم يقبل ما يسمونه الربوبية التشريعية. يعني لم يقبل المنهج الذي جعله الله عز وجل. في الروايات أن إبليس طلب من الله عز وجل قال أعفني عن مضمون الرواية. أعفني عن السجود لآدم. أنا راح أصلي لك ركعتين 4000 سنة. قال أريد أن أعبد من حيث أريد لا من حيث تريد. أبغي عبادتك تكون على حسب المنهج الذي أنا أضعه وفق القانون والشريعة التي أنا أجعلها لك. أنا مشكلتي معك هنا أنك لم تؤمن بالقانون والتشريع الإلهي. لو قانون واحد فقط. لو قانون واحد. مشكلة إبليس أنكر قانون واحد. ولكن القرآن يقول وكان من الكافرين. مو كفر. مو الحين كفر. هذا كشف بأن إبليس كان من الكافرين. ليش أنكر حكم واحد. القرآن يقول ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون. الذي لم يحكم وفق المنهج الإلهي. نفس هذه المشكلة أيضاً كانت مشكلة المشركين في الجاهلية مع رسول الله. القرآن الكريم يقول ولئن سالتهم من خلقهم ليقولون الله. إحنا مؤمن الخالق الله عز وجل. لأن سالتهم من خلق السماوات والأرض. أيضاً نؤمن بأن الله هو الذي خلق. ما كانوا يعبدون بالعكس كانوا يعبدون. لكن يعبدون الأصنام. ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. المشكلة وين. اختصر العبارة والمقدمة حتى أدخل أنه في الجواب الأصلي للسؤال والتفريعات على ذلك والحلول. المشكلة الأصلية أن إبليس وكثيراً من المشركين والناس يقولون أنا مؤمن بأنك الأستاذ في الصف وأنك الذي ستمتحن. ولكن مراجعتي ما أبغي تكون ضمن المنهج الدراسي الذي أنت جعلته. أنا عندي مشكلة ويا المنهج اللي تجعله. منهج ما أقبل به.

الحين أرجع إلى السؤال مولانا. شنو مشكلة البشرية مع المنقذ الذي يؤمنون به بصورة عامة ويؤمنون بالقيم التي سيأتي بها. راح يجي بالعدالة. ضد التبعيض. ضد الفساد. ضد كل هذه الأمور. خ بيجي أغني. كله فقير. أشبع. كله جاع. عكس. كله عريان. من في العالم ما يقبل هذه الأمور. إذا ش مشكلة الناس. مشكلة الناس أن صاحب العصر والزمان عندما سيأتي ليحقق العدالة. الناس راح تسأل كيف ستحقق هذه العدالة. جوابه بالإسلام. ليظهره على الدين كله. جوابه مجدداً لما عطل من أحكام كتابك ومشيدا لما ورد من أعلام دينك وسنن نبيك. اللي راح يطبقه. راح يطبق حكم. راح يطبق حكم القرآن وحكم الله. هذا الناس كثير منهم في المصادق راح يعترضون. لما يأتي صاحب العصر والزمان يقول يبغون العدل. العدل أن يكون تقسيم الإرث بهذه الطريقة. إحنا نعتبر هذا ظلم. وتبعيض. نعتبر ه الظلم. تبل أنا ضد الفساد. خب من الفساد الشذوذ. لا مولانا هذا حق. وين بصير النقاش. كيف ستنقذ البشرية هنا الخلل. إذا إنسان صوروا معي إنسان يعتقد بأن العلاقة خارج إطار الزواج نحو من أنحاء التقدم والتطور وما شابه. صاحب العصر والزمان بيجي بيقول لك مولانا لاجل الحفاظ والعلاج للمشاكل الاجتماعية الموجودة منها أن تكون العلاقة بين الجنسين ضمن إطار الزواج. ما في حب وتعارف وهذه الأمور. اللي ما يقبل بهذا الكلام ش بوي. ققول أنا ما أقبل. أنت المنقذ. أنت بروحك سبب مشاكل لنا. سبب التخلف بالنسبة لنا. إذا إنسان يعتقد بأن اللهو والأغاني والطرب وما شابه ذلك. هذه أمور لسعادة الإنسان وعلاج للمشاكل النفسية. صاحب العصر والزمان يأتي ويقول أنا منقذكم. هذه الأمور تسبب الاكتئاب والمشاكل النفسية. أنا ما أقبل هذا الكلام. شخص يعتقد بأن الدين عبارة عن علاقة قلبية مع الله عز وجل. وكلش كلش في المجتمع الدين خلق حسن مع الآخرين. أكثر من هذا بعد ما في. في الدين بعد ما لقيصر لقيصر وما لله لله. قب لما يأتي صاحب العصر والزمان يريد أن يحكم بواسطه هذا الد وهذا القرآن وهذا الكتاب. هؤلاء بيتقبل. ما بيتقبل. إذا صح يقولون نحن نريد المنقذ. بس لما يأتي المنقذ بمنهج ما يتناسب معهم راح يعترضون عليه. إذا هذه الأرضية ما تكفي. خلونا أقرأ بعض العبارات لسماحة آية الله الشيخ القائد حفظه الله تعالى. يقول وحتى لا نواجه الإسلام على يد القائم عليه السلام باستغراب يجعلنا ننكره ونحاربه. الإمام علينا أن نجد في إعداد أنفسنا في أجيالنا المتوالية الإعداد العقيدي والفقهي والمفاهيمي والعملي المطابق لواقع الإسلام. وأن نتشبه بالثقافة الإسلامية. حتى ما ننكر صاحب العصر. حتى ما نحاربه. إذا المجتمع ثقافته غير ثقافية إسلامية. غير الواقع الإسلامي. غير ما يريده الإسلام. هذا المجتمع نتيجته كما تكون. يولى عليكم. اليوم الشيخ ذكر هذا المثال. قال المجتمع اللي ثقافته ماديات. أنانية. تعصب. هذه الأمور راح يختار ترامب. مجنون هذا المجتمع. وإذا مجتمع ثقافته ثقافة الدين والقرآن والإسلام. راح يختار واحد مثل سيد الإمام رضوان الله عليه. اللي قال للناس مولانا تبغون صوته. عندكم إسلام. تبغون ديمقراطي. تبون المصطلحات الموجودة. أنا رأيي الإسلام. لا كلمة أكثر ولا كلمة أقل من هذا. والناس صوتت وبق 46 سنة. إذا الناس ما كانت تقبل المنهج الإلهي. لو صاحب العصر والزمان ش بوي. بمش وياهم بالصف. غالب المستكبرين لهم السف. بس نتكلم عن عامة الناس بالغصب. إذا أيضاً اليوم ذكر سماحة الشيخ هذه العبارة. ليس لك أن تحول جهنم في الأرض إلى جنة قريبة من جنة الخلد. إلا بماذا. إلا بالإسلام. وبالتي للإسلام. وبالت ممهيد لوجود الإنسان المسلم القوي الذي لا يخاف في ذات الله من أي شيء. ليظهره على الدين كله. أي دين. دين الإسلام. هذا الذي سيتحقق. إذا المشكلة أنه الناس تقول نبغي طبيب. بس هذا الطبيب بكره أنه لما يجي يقول لهم النسخة العلاجية لكم. والاسلام. قله هذا بعد ما نقبل فيه. العدل اللي تقوله بناء على الإسلام ما نبغيه. هذا تجربة التاريخ. اجيب نموذج. تجربة التاريخ. اليهود الذين جاؤوا وهاجروا من بلدانهم إلى أطراف المدينة وسكنوا أطراف المدينة. يذرون المنقذ بالنسبة لهم. والقرآن يقول وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. يعني كانوا ينشرون بين الآخرين ويتفاخرون أن المنقذ سيأتي ونحن أنصاره. وهو الذي سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً. وهو الذي سينجي البشرية ويحقق العدل وكذا. لكن القرآن يقول فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين. ليش كفروا. لأنه كان في بالهم أن المنقذ يطبق هذه المواصفات التي نحن نريدها. تبين أن هذا المنقذ بالمواصفات التي هم يبغونها. مولانا جيب آية صريحة. وبعد بدون تحليل حتى نطمئن إلى هذا الذي تقوله. اجيب آية صريحة. آية عامة. قاعدة أفكلما. كلما. دائما. أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم. ففريقاً كذبتم. ش المشكلة يا رب. كل منجي. الرسول بعد الرسول منقذ. كل منقذ أرسله لكم. المشكلة يأتي بما لا تهوى أنفسكم. لأنه يأتي بمنهج لا تهوى أنفسكم. ما تقدرون تتقبلون ذلك. تستكبرون. فريقاً تكذبون. من الأنبياء. ومن الأنبياء فريقاً تقتلون. المشكلة أنه يأتي ببرنامج ما ينسجم مع هوى أنفسكم. الخلل هنا. مولانا بعدين الباقي ده رائع. الشبهات التي تطرح في كثير من الأحيان. ذراع مولانا. إذا مو نبي. مو إمام معصوم. لو فقيه يذكر أموراً تنسجم مع هوى النفس للناس. في أحد راح راح ينكر التقليد. ولا واحد. لو فقيه يجي مولانا ما عليكم خمس. وماء الحجاب مو واجب. أنه طبعاً هذا حق. اللي يشوف هذه الأمور حرية وكرامة وما شابه. اللي يشوف العكس. مولانا ما يقبل مثل هذه الأمور. هذا كله ساقط. في أحد راح ينكر. ما نبغي التقليد. من قال أن هذا صح. لا مولانا. كثير من الشبهات. حتى شبهات الآخر. الآية القرآنية واضحة. جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم. الحين في قبالي واحد يقول أنا مو مؤمن بأن الله موجود. ليش ما تؤمن بأن الله. شيل كلامه. لسانه قاله. شيله. نبغي لسان حاله. اللسان الحقيقي له. لماذا أنكرت الله. لأن رب العالمين يعطيني برنامج. إذا رب العالمين ما بيعطيني برنامج. ما عندي مشكلة. أجعل على الآلهة. إله واحداً. قول شنو مشكلتك. أي لما يكون إله واحد بيكون برنامج واحد. لما عدد آلهة. كل واحد على كيفه. مولانا لن يبعث الله أحداً. ليش تنكر الأنبياء. لأن إذا قبلت الأنبياء في برنامج إلهي. أبعث الله بشراً رسولاً. ليش اختار بشر. ليش ما جاب ملائكة. شوف لا تلف لا يمين ولا يسار. ولا تقول هذا النبي ما أقبله. هذا الحكم محل تردد. هذا الفقيه ما أقبله. ققول أنا المنهج ما يعجبني. هذا المنهج. أنا هذا المنهج ما أقدر أتقبله. المشكلة في هذا. لذا أصدق جواباً على هذه الآية. القرآن ذكره مباشرة بعد الآية. فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم. ففريقاً كذبتم. وفريقاً تقتلون. مباشرة شش كان جوابهم. أها. من يقول. بل قالوا قلوبنا غلف. قالوا إحنا قلوبنا غلف. أو في آية أخرى قلوبنا في أكنة. يعني قلوبنا مغلفة. في شيء حجاب. في شيء ساتر. لا نستطيع أن نتجاوزه. هذا الكلام صدق. هذا اللي قالوه صدق. لأن القرآن يقول بل طبع الله عليها بكفرهم. لأنهم كفروا. هذا الكفر صار سبب. سبباً بأن ما يستطيعون أن يتقبلوا. أو في آية أخرى أنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه. وفي آذانهم وقراً. وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا. إذا أبداً لا تعب نفسك أيها المنقذ لهم. لماذا. لأن هؤلاء قلوبهم في أكنة. بسبب مو رب العالمين أجبرهم. بسبب كفرهم. طغيانهم. تبعيتهم للهوى والشهوات وما شابه. صاروا كلا. بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. صار ران على قلوبهم. صد على قلوبهم. ما أقدر يتقبل هذا المنهج الإلهي. يقول هذا المنهج يمنعني من شهواتي ورغباتي. ما أبغي هذه العدالة. أبغي عدالة تنسجم مع المقاس الذي أنا أريده. المشكلة عند البشر هنا أنهم يقولون نريد منقذ ونقبل هذه القيم. بس هذا المنقذ كيف سينقذنا. بأي مشروع. بأي منهج. بأي برنامج. إذا المجتمع ما كان مستعداً لقبول البرنامج الإلهي. هذا هذا المنقذ إرساله ما راح يكون له أثر عملي. بل سيحارب الناس ويتركونه ويخذلونه. ما في فائدة. الخلل هنا. مو في الاعتقاد بمنقذ عام. في قبول المنهج الإلهي الذي سيأتي به المنقذ. في قبول الإسلام. في قبول أحكام الدين. من هنا انتقل إلى المحور الأخير للبحث. وهو لماذا ليلة النصف من شهر شعبان هي ليلة مرتبطة أيضاً بالتوجه إلى الله بالاستغفار بالتوبة بالدعاء. لأجل أي شيء تقول يا رب أنا مستعد. أنا أطلب العجل العجل. أقول خب إذا أنت مستعد للظهور. خلينا أشوف هل قلبك يشتاق للإسلام لدرجة أنك إذا خرجت عن برنامج الإسلام وعصيت تأتي وتستغفر وتتوب. يقول يظهره على الدين كله. شيل العالم. يظهره على الدين. في مملكة نفسك وروحك. أو لا. أنت تقبل تطبيق الإسلام على قلبك. على نفسك. على روحك. تعال ليلة النصف من شعبان. تب إلى الله عز وجل. قول يا رب أنا خرجت عن المنهج الذي تريده أنت. أنبغى ألتزم بالمنهج الذي أنت تقوله. إذا الروايات تقول أن ليلة النصف من شعبان أيضاً من من الليالي التي في الرواية أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يعجبه أن يفرغ الرجل نفسه في أربع ليال في السنة. منها ليلة النصف من شهر شعبان. تدرون ليلة النصف من شهر شعبان كانت ليلة مباركة قبل أن يولد صاحب العصر والزمان. هذه رواية أمير المؤمنين. أمير المؤمنين قبل أن يولد صاحب العصر والزمان. الأعمال التي نقرأها الليلة في المفاتيح. أعمال بعضها قام بها رسول الله. الإمام الصادق كان يقول أفضل ليلة بعد ليلة القدر. ليلة النصف من شهر شعبان. التي الله عز وجل جعل هذه الليلة بازاء ليلة القدر. التي جعلت لرسول الله. هذه ليلة جعلت لنا أهل البيت صلوات الله وسلامه. لذا ليلة ليلة النصف من شعبان ليلة كانت مباركة قبل ولادة صاحب العصر والزمان. أرواحنا لتراب مقدمه الفداء. إذا دعاء كميل الذي كميل بن زياد ينقله في مثل هذه الليلة. لسال أمير المؤمنين صلوات الله والسلام عليه. كان هذا قبل ولادة صاحب العصر والزمان. لما ولد صاحب العصر والزمان. أرواحنا لتراب مقدمه الفداء. في مثل هذه الليلة زاد هذه الليلة بركة وعظمة وشرف. هذه الليلة بولادته. أكثر. هذه ليلة مباركة من البداية. المفترض نحن نهتم. خصوصاً بعد إذا ليلة جمعة. بعد هم ليلة جمعة. هم ليلة النصف من شهر شعبان. هم ليلة ولادة الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه. كل الأسباب اجتمعت. حتى الإنسان يهتم. مر روايات تقول. فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه. ولا نثره منهم. اللي يحبسنا. يحبس. يحجبنا عنهم هو أنهم يقومون بأعمال. هذه الأعمال. إحنا نراها إشارات سلبية. نراها إشارات أنه إحنا مو قابلين الدين الذي ستأتي به. واختم بهذه النقطة. لماذا العلماء طلبوا ضبط الفرح. ضبط. ليش. طبعاً واضح أنه العلماء ما كنسلوا ما ألغوا الفرح. سمعت البعض يقول أنهم قالوا إحياء الموسم المهدوي يجب أن يكون ليلة واحدة. من قال من العلماء هذا الكلام. شفت البعض يقاس. يقول الأيام الفاطمية خليته عشرة أيام. أيام شهر مولانا. ما حد قال الموسم المهدوي خلوه ليلة واحدة. خلوه عشرة ليالي. الموسم المهدوي. وإنما تم تعيين وتخصيص ليلة لبرنامج خاص من برامج الفرح. لضبطه أكثر. مثل أنه كان جت في شهر في الأيام الفاطمية. قلت عشرة أيام فاطمية. بس ليلة طلعوا الموكب. مولانا أنت حصرت الأيام. ما حصرنا الأيام الفاطمية. تم حصر خروج الموكب. عيه نوع معين من أنواع شعائر الحزن. نفس الشيء قال أنه تبغي أنه تحيي. أحياء أنه مولانا من عشر شعبان وانت رايح إلى قبل شهر رمضان. خل دروس وبرامج واحتفالات. أناشيد. واللي اللي قالوا أنه يحدد بليلة ضمن الضوابط الشرعية. هو برنامج معين. فعالية معينة. وبمرونة. لا قالوا لا تزوروا إلا في ليلة واحدة. من قال لا تزوره. بكره مولانا اللي يبغي يروح يزور أهله. خالته. عمته. يروحون يزورون. الكلام عن هذا البرنامج. اللي كل واحد يطلع من البيت ويجود أولاده ويروح. هذا اللي قالوا أنه في ليلة واحدة. بكره بتزور أهلك. بعد بكره بتزور أهلك. روح زورهم. بتقدم لهم هدية. زور عمتك. قدم لها هدية. زور والدتك. ما حد حصر هذه الأمور. الكلام كان عن شيء واحد. عن شيء واحد. هكذا يقولون. ويشوفون بعدين نشوف النتائج إن شاء الله. قب لماذا جعل العلماء هذا. لأن إحياءنا أسلوب من إرسال الرسالة إلى صاحب المناسبة. إذا أنا جيت ليلة الإحياء. ليلة ولادة صاحب العصر والزمان. قمت بأعمال. أرسل رسالة إلى الإمام الحجة بأن هذا الدين وأحكامه أنا ما أقبل هذه الأحكام. واللّيلة اللي تبغي تنادي العجل العجل. تقول له أحكامك أنا ما أبغي. أنا أبحث عن مهرباً عن الأحكام الشرعية. أبغي مخرج من هذه الأحكام الشرعية. أنا أحب أمور أخرى. طرب. لهو. ما شابه. أمور ما تنسجم مع الأحكام الشرعية. هذا ترسل رسالة إلى صاحب العصر والزمان بأن الدين اللي بتطبقه إحنا مو قابلين. هذا مناسب أن أناجي في ليلة النصف من شهر شعبان. اللي بعدين راح أدعو وأستغفر وأطلب الفرج وأطلب تعجيل ظهور صاحب العصر والزمان. أقوم إرسال رسائل. أقول له الدين اللي بتجيبه أنا بكره ما أقبله. حتى تكون الليلة فيها إشارات وبشارات. أن إشارات إلى صاحب العصر أن إحنا نقبل الدين اللي تبغيه. تعالي. القرآن وكتاب. نقبل. مو بنات شعيب. أنه راحوا اختار لهم. أنه نسقي. أنه بعيداً عن الناس. حتى يصدر الرعاء. مع أنه كانوا بيسقوا. مو متبرجات. مو شي. رايحين لسقاية. مكياج. عرس. مع ذلك راحوا في مكان آخر بعيد عن الرجال. ومو هذا. أنه تال الكتاب وترجمانه. صاحب العصر والزمان ما بيجي بيطبق هذه الآيات في المجتمع. إذا حتى نكون أقرب ونبين لصاحب العصر والزمان بأننا مستعدون لتقبل الدين. فتعال أنقذنا ونجنا بذلك الدين. العلماء جاؤوا قالوا خلينا نضبط الموضوع بهذه الأمور التي أشرت إليها. هذا هو المطلوب. هذا إحياء للأمر. هذا بالعكس أنه إرشاد لما فيه الخير والصلاح إن شاء الله تعالى. نسأل الله عز وجل بحق هذه الليلة ومولود هذه الليلة أن يجعلنا من خير أنصاره وأعوانه ومن المرضيين عنده إن شاء الله تعالى. ومن ينال السعادة والشهادة تحت راية صاحب العصر والزمان. التي هي راية الإسلام. راية الشريعة السمحاء. إن شاء الله تعالى. ببركة الصلاة على محمد وآل محمد.

اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. صلوا أيها المستمعون النظام. صلوا على النبي بدر الأنام محمد. صلى الله عليه وآله وسلم. أروي إليكم مولد الثاني عشر. القائم العدل الإمام. المن تشتاقه القلوب والعقول. الصاحب المقدم المأمول. وهو الإمام صاحب الزمان. مولده في النصف من عن مئتين من حساب الأزمنة. من بعدها 55 سنة. والأرض عن ظلم وجور المعتدي. يملاها قسطاً وعدلاً أبدي. صاحب يوم الفتح ناشر الهدى. إذا رأيته ترى محدّاً [موسيقى]. عليه وآله وسلم. الحجة المنتقم المستخلف وعد السماء. إلى الذين استفت. فاستمعوا لمولد الكمال. رواية عن منته عن نرجس تقص من رؤياها. لما أتاها في المنام طاها. قال المسيح قد أتينا بالنبى شمعون جاءنا النبي خاطباً. وبعد حين قد أتتني فاطمة. على يديها أنا صرت مسلما. ومرت الأيام بعد الأشهر. تحققت رؤيا زواج العس. بنت الملوك بل وبنت الأدب. تشرف بعثرة الهادي النبي. [موسيقى]. محمد صلى الله عليه وآله وسلم. نرجس اسمي وأنا مليكة. صرت إلى خير الورى شريكة. أحمل منه ولداً ما أعظمه. أعده الله لقطع وقد. ل ت من إمامي الحسن بدراً. يرجى لإقامة السنن. قد أعطي الحكمة مثل مثل عيسى. وحمله أخفي مثل. كنت به في غاية السعادة. حتى أتتني ليلة الولادة. أهلاً بك يا عمتي حكيمة. في بيتنا ولادة كريمة. قلت وممن. قال من بنت الأدب. من نرجس. فقلت ما هذا العجب. قلبتها ظهراً لبطن ما ظهر. فقال عند الفجر ميلاد القمر. فلم أزل أرتقب السلامة. أغفو وأصحو دون ما علامة. قمنا نصلي الليل والشك معي. وكاذب الفجر دنا للمطلع. فقال يا عمه لا ترتابي. عما قريب ملتقى أحبابي. واضطربت نرجس عند الفجر. وإني ضمنتها لصدري. قال اقرئي القدر عليها. عمتي يا ليلة في القدر. بعد الليلة. فقلت بسم الله يا سمعي. هذا الجنين يقرأ القدر معي. غابت عن الأنظار. صحت مالها. فقال عودي وانظري أحوالها. عدت لأم صاحب الزمان. ونورها يشع بالمكان. وانفتح عيني على شمس الهدى. إذا أنا أرى الصبي ساجداً. أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. صل على محمد محمد وآل محمد. صلوات. صل على محمد. عليه أبي طالب. صلوات ربي على فاطمة الزهراء. صلوات ربي عليه الحسن والحسين. صلوات ربي عليه الباقرين. صلوات ربي على المعصومين. صلوات ربي عليه صاحب العصر والزمان. إله عجل فرج صاحب العصر والزمان. إله عجل فرج صاحب العصر والزمان. إله عجل فرج. خب أنا الإخوان عندي جلوات. بعض الأحبة طلبوا أن أول شيء نقرأ يا حبذا دوحة. بعدين نقرأ الجلوات. فهذا القراءة مو محسوم من الو. هذا طلب الجمهور مولانا. نقرأ يا حبذا دوحة. بعدين نجي إن شاء الله إلى الجلوات. باذن الله تعالى. جميعا ويا بعض إن شاء الله.

يا حبذا دوحة في الخلد نابتة. ما مثلها نبتت بالخلد من شجر. يا حبذا دوحة في الخلد نابتة. ما مثلها نبتت بالخلد من شجر. المصطفى أصلها والفرع فاطمة. ثم اللقاح علي سيد البشر. والهاشمي سبطه لها ثمر. والشيعه الورق. فمري أني بحبهم أرجو النجاة غداً. والفوز في زمرة من أفضل الزمر. يا آل بيت رسول الله حبكم. فرض من الله في القرآن أنزلا. كفاكم من عظيم الفخر أنكم. لم يصلّ عليكم لا صلاة له.

اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد [تصفيق].

يا هلا بإمام يا المهدي. وم هلا لك شوقي وسلامي. يا المهدي. م هلا. يا هلا بإمام يا المهدي. لك شوقي وسلامي. يا المهدي. م هلا. يا هلا بإمام يا المهدي. لك شوقي وسلامي. يا المهدي. بعد مرة جميعاً. يا هلا بإمام. لك شوقي وسلامي. هلا على هاي الدنيا فرف طير البشرى. وهل السعد فرح قلوب أهل البيت هاي الليلة. ار صعد فرح بانت أنوار وكل شي بهاي الدنيا أبشر خبر بسامر اجانا قائم آل الزهر. ولد. يا هلا اجانا خير الدنيا والملا. يا هلا بما يا المهدي. 100 هلا. يا هلا بإمام. يا المهدي. لك شوقي وسلامي. سطع بين في وجهه نور جداده. خير البشر بدر. يا م أحلى الطل بن البدر الرابع عشر. إذا يتبسم يت لآله قران. الله في بسمته على نقش العز والهيبة. اسم الغالي الليلة انحفر. بدر جماله تاج السادة جلله. يا هلا بإمام يا المهدي. م هلا. يا هلا بإمام. يا المهدي. سلامي يا المهدي. من طه الهادي جلاله. من حيدر جده طلته. ومن فاطم ماخذ نوره. ومنها ماخذها عفته. والحسن بحسنه وصاف. وماخذ منه بات. الحسين من أجداد المعصومين. ماخذ إيمان وعصمته. ورث القداسة ما أبهاه. أجمله. يا هلا بإمام يا المهدي. م هلا. يا هلا بإمام. يا المهدي. سلامي يا المهدي. إذا باكر يجي ويعود. يجي وينحف بالحشود. إن شاء الله. إذا باكر يجي ويعود. يجي ونحف بالحشود. يجي ويصب لظ ورعود. على أمريكا واليهود. إذا باكر يجي ويعود. يجي وينحف بالحشود. يجي ويصب لظ ورعود. على أمريكا واليهود. في خميني الكرامة تجي. وتلبي لشيعته. يجي يكشف فلانه وترف علينا بالبهجة رايته. يجي يقلع حصنها من جده. ماخذ بيده ذو الفقار. يجي يحمي حرم عقيلة بني علي الحورة عمته. ناصر الشريعة ينزل بها زلزلة. يا هلا بإمام يا المهدي. م هلا. يا هلا بإمام. يا المهدي. سلامي يا المهدي. ليلة الجمعة. ليلة زيارة الحسين. إذا نادينا بالبداري. إلى ثار في وسط صدره. تغلي نايا والثاره. يمد شعار. يجي ونادي يا لثار الذي بقى بدم مع التراب. وثار القمر بو فاضل وجاسم. لاكبر الشباب. يجي وبعينه دمعة حمراء. أهلها لأجل القضار. ضع أنا ثار الله. قر عينك يا زينب وسكنة يا رباب. من يجي تنادي وترحب بكربلاء. يا هلا بمام يا المهدي. م هلا. يا هلا بمام. يا المهدي. ويا اللا. سلامي يا الم. وعدنا وعدنا الأمل لو مال. أردنا وعدله. وظل أحسب إلى يومه. وعدله. يا منن كل الأمل قسطه. وعدله. يا ميزان العدالة العالمية.

صل على محمد وال محمد. سم [تصفيق] الله الله برحمة الليلة شملنا. وفي حبك سيدي الأ شملنا. يا مهدي بلهجة حروفك شملنا. ولهج باسمك صبح ومسية. اللهم صلي على محمد وآل. آخر أبو ذية. وأسألك الدعاء. وغرب وغربة. إذا الظالم أمن بعدك. وغربة. وعاث وعاث ب كل وطن شرقه وغربة. تجينا ونسك المحنة. وغربة. وترفر فراية الدين العلية. اللهم صل على محمد وآل. القا إليك. وفي يمينك بيرق. ومنازل الدنيا بوجهك تشرق. يا أيها المهدي يا ابن محمد. يا من بنهج سؤلنا يتحقق. يا حبذا يوم الظهور تحرراً. من ظالمين تزمت وتهر. تقوى سنظل ند الله جل جلاله. فرجاً لآل محمد يتحقق. الله ابن كل وليك حجة. ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه. في هذه الساعة وفي كل ساعة. ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً. حتى تسكنه أرضك الطوع. وتمتعه فيها ططويل. نسألك اللهم وندعوك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجل الأكرم. أجبنا يا الله. يا الله. يا رحمن. يا رحيم. يا مقلب القلوب. ثبت قلوبنا على دينك. اللهم عجل لوليك الفرج والعافية والناصر. واجعلنا من خير أعوان أنصاره. ومن المستشهدين تحت لوائه. اللهم انصر الإسلام والمسلمين. أيد وسدد حماة الدين. سيما ولي أمر المسلمين. اللهم احلل غضبك على القوم الظالمين. لا سيما الأمريكان والصهاينة الغاصبين. اللهم فك كل أسير. رد كل غريب. اشف كل مريض. اقض حوائج المحتاجين. اللهم ارزقنا في الدنيا زيارة الحسين. وفي الآخرة ره شفاعة الحسين. إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات. نهدي ثواب الفاتحة مع الصلوات.