شهادة أمير المؤمنين (ع) والفوز العظيم | ٢١ شهر رمضان ١٤٤٦ | سماحة السيد ضياء الخباز

انا لله [موسيقى] وانا اليه [موسيقى] [موسيقى] راجعون.

عظم الله لك الاجر يا رسول الله. عظم الله لك الاجر يا فاطمه الزهراء. عظم الله لكم [ضحك] الاجر يا ابا محمد ويا ابا عبد الله. عظم الله لك الاج يا ام المصائب يا زينب. عظم الله الله لك الاجر يا مولانا يا صاحب [موسيقى] الزمان. قم ناشد [موسيقى] الاسلام عن مصابه. اصيب بالنبي ام كتابه. ام ان ركب الموت فيه قد سرى بالروح محمولا على ركابه. [موسيقى] بلا بلا بلا قضى نفس النبي المرتضى. وا اماما هو عليا بلاى قضى نفس النبي المرتضى. وادرج الليله في اثوابه. عاش غريبا بينه ومذ قضى بسيف اشقاها على اغترابه. تنزل الروح فوافى روحه صاعده شوقا الى ثواب. فضج والاملاك كل ينادي وعليا فضج والاملاك فيها ضجه. من هقش عر الكون في اهابه. قتلتم الصلاه اي ويا ويا جبرائيل قتلتم [تصفيق] الصلاه يا قاتليه. وهو في وظلت بنات المرتضى كلهم ينوحوا ينادوا ابونا يا حسن متغير. واماما فتح عيون المرتضى وبطل [موسيقى] ونينه تحسر على اولاده. وصد لهم بع وقال لهم كلامي يا ولادي تسمعونه. لازم حسن وحسين من بع يضيع. وعلي كانني بشبل الحسين فوق الفرش نايه بالسمك بد مقطعه. وحول الهواش والكل ذابت مهجته والدمع ساج. والحسن يتقلى واخوه حسين محذوب يلا هيا قلبك. واما المصيبه اللي تزلزل ه الوطيه. واما المصيبه اللي مصيبه عزيز حسين برض الغا [موسيقى] و حسينا. واما المصيبه اللي مصيبه عزيز [تصفيق] حسين. كانني اشوفه على الثر عاري رميه. من حوله الشبان بالغب يونو. وزينب انفجعت حين سمعتها الوصيه. وقالت اجل يا يابن وصيت بانت يا ابويا اول الذله. يا ليت بعدك هال الحراير لا يضيعوا. تحرك يا ويلي صاحب النفس العطوفه. وصدوا نده زينب دمع ذروف. كني اشوفك حايره بوسطه الكوفه. شني اشوفك [تصفيق] حيرا من حالك الاطفال بالهزه اللي [تصفيق] [موسيقى] ينوحوا.

انا لله وانا اليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا ال بيت محمد حقهم اي منقلب ينقلبون. والعاقبه للمتقين. قال سيدنا [موسيقى] ومولانا امير المؤمنين عليه [موسيقى] السلام فز ورب الكعبه. شهاده امير المؤمنين عليه السلام والفوز العظيم. وبين يدي هذا الموضوع نقدم اربعا من المقدمات المختصره.

المقدمه الاولى. ان هذه العباره فزت ورب الكعبه عباره رواها المخالف والمؤالف عن امير المؤمنين عليه السلام. ووردت في المصادر القديمه. فرواها البلاذري في انساب الاشراف. ورواها ابن الاثير في اسد الغابه. ورواها من علمائنا الشريف المرتضى اعلى الله مقامه في خصائص الائمه. ورواها الشيخ ابن شهراشوب رضوان الله تعالى عليه في المناقب وغيرهم في غيرها. وبالتالي فهي عباره مشهوره يطمئن بانتسابه لامير المؤمنين عليه السلام ولا يطالب بسندها الا العاجز.

المقدمه الثانيه. هذه العباره من بين العبارات الوارده عن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه هي من اهم العبارات ومن اهم الكلمات. لماذا نحن نقول بان هذه الكلمه من اهم كلمات امير المؤمنين. هناك قرينته قرينه مقاليه وقرينه حاليه. اما القرينه المقاليه فهي ان امير المؤمنين عليه السلام قد ضمن هذه العباره صيغه من صيغ القسم التي جرت عاده المعصومين على عدم استخدامها غالبا الا في الموارد المهمه. وهي صيغه ورب الكعبه. فان هذه الصيغه من صيغ القسم لا يستخدمها المعصوم الا في الموارد بالغه الاهميه. اذا هذه قرينه مقاليه على ان كلمه امير المؤمنين كلمه مهمه جدا. قرينه الثانيه هي القرينه الحاليه. فان امير المؤمنين عليه السلام متى قال فزت ورب الكعبه انما قال ذلك وهو بين الحياه والموت. ومن المعلوم جدا ان الانسان اذا كان في هذا الحال بين الحياه والموت وتكلم فهو يتكلم باهم ما يريد ان يقول ويبين اهم ما يريد ان يتحدث به. فهذه قرينه اخرى على ان هذه الكلمه كلمه مهمه جدا.

المقدمه الثالثه. لقد اعطي امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كما اعطي رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله جوامع الكلم. والمقصود من جوامع الكلم هي الكلمات القصيره التي يتكلم بها المعصوم ولكنها تجمع في طياتها معاني كثيره ومعاني كبيره. فيعبر عنها بانها جوامع الكلم. وامير المؤمنين عليه السلام رب الفصاحه ورب البلاغه اعطاه الله جوامع الكلم. فكانت هذه الكلمه كما سيتضح من جوامع كلمه.

المقدمه الرابعه. استخدم صلوات الله وسلامه عليه في هذه العباره مفرده الفوز. فقال فزت وربي الكعبه. فما هو المقصود من الفوز. الفوز هو عباره عن الظفر بالربح وعدم الخساره. فالفوز مفهوم يتكون من عنصرين. احدهما الظفر بالربح والاخر عدم الخساره. والا لو ظفر الانسان بربح وفي مقابله خسر شيئا لا يقال عنه بانه فائز. الفوز متقوم بعنصرين الظفر بالربح بالربح وعدم الخساره. وهذا ما عناه علي عندما قال فزت ورب الكعبه. فقد ظفر علي بالربح من غير ادنى خساره تذكر.

بعد بيان هذه المقدمات الاربع ناتي ونقف عند هذه العباره المهمه. ماذا اراد علي صلوات الله وسلامه عليه ان يقول عندما قال فزت. فزت ورب الكعبه. هناك ثلاثه انواع من المقاصد قصدها امير المؤمنين عليه السلام ضمن هذه العباره المختزله في كلمات ثلاث. النوع الاول من المقاصد المقاصد الشخصيه. ونعني بها المقاصد المرتبطه بشخص امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. والنوع الثاني المقاصد الدينيه. ونعني بها المقاصد المرتبطه بمنظومه الدين. والنوع الثالث المقاصد الاجتماعيه. ونعني بها المقاصد التي عنا بها امير المؤمنين المخاطبين. اذا هي عباره تتكون من ثلاث كلمات ولكن هذه العباره من جوامع الكلم. فقد جمعت ثلاثه انواع من المقاصد. وانا اعترف هنا بقصور عن استيعاب المقاصد وشواهدها. ولكن ساقف وقفه سريعه عند كل واحد منها.

النوع الاول المقاصد الشخصيه. امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه عندما قال فزت ورب الكعبه هناك مقصد شخصي يرتبط بشخصه الكريم. ارا ان يوصله الى الاخرين. ما هو ذلك المقصد الشخصي. هي مقاصد لكن انا اقتصر على احدها. ما هو ذلك المقصد الشخصي. المقصد الشخصي هو الوفاء بالمعاهده الالهيه. علي بن ابي طالب عندما قال فزت ورب الكعبه ربحت ولم اخسر. فعلي يقول لقد وفيت بالمعاهده الالهيه وبذلك ربحت. ما هي المعاهده الالهيه بين علي وبين الله تعالى. نحن نقرا في القران الكريم قوله تبارك وتعالى رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. قال امير المؤمنين عليه السلام فينا نزلت رجال صدقوا وانا المنتظر وما بدلت تبديلا. هذه الايه تعني عليا. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تعني عليا. اذا هنالك عهد بين علي وبين الله. فما هو هذا العهد. هذا العهد تحدث لنا عنه الامام الكاظم عن الامام الصادق عليه السلام قال لما نزل الامر برسول الله صلى الله عليه واله نزلت الوصيه من السماء كتابا مسجلا مع جبرائيل وامناء الملائكه. فقال يا رسول الله اؤمر من في دارك بالخروج الا وصيك. فبقي علي وفاطمه بين. فقال ادفعها له. فدفعها ر ها رسول الله لعلي صلوات الله وسلامه عليه وقال اقراها حرفا حرفا. فلما قراها قال لقد قراتها وعرفتها. فهل تضمن الوفاء بها. فقال امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اضمن الوفاء لله ولرسوله بها واستعين الله على ذلك. يقول امير المؤمنين فسمعت جبرائيل وهو يقول لرسول الله يا رسول الله عرفه بانه تهتك حرمته وهي حرمه الله وحرمه رسوله. وت طب شيبته من دم راسه. فقال امير المؤمنين رضيت وقبلت ان تهتك حرمتي وتخضب شيبتي من دم راسي حتى اقدم عليك. اذا المعاهده الالهيه بين الله وبين علي عليه السلام ان ان يغصب حق علي ويصبر. ان يتجاوز على حق علي ويصبر. ان تنتهك الزهراء وتضرب وتعصر بمراه عينيه ويصبر. ان تخضب شيبته من دم راسه ويصبر حتى يقدم على رسول الله صلى الله عليه واله. وقد وفى امير المؤمنين بهذه المعاهده وصدق في وفائه. فلما ضرب بالسيف على راسه قال فزته ورب الكعبه. اذا قول امير المؤمنين فزت ورب الكعبه فيه مقصد شخصي اراد امير المؤمنين ان يقول لقد فزت لانني وفيت بعهدي مع ربي سبحانه وتعالى.

النوع الثاني من انواع المقاصد المقاصد الدينيه. امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه عندما تكلم بهذه العباره والسيف في راسه الشريف قد شقه الى نصفين كان الدين صب عينيه. فعلي هو قيوم الدين. علي هو المسؤول عن الدين. وان ارتكز السيف في راسه يبقى الدين نصب عينيه. استغل علي هذه اللحظات ليصحح المفاهيم الدينيه من خلال هذه العباره. كيف صحح علي المفاهيم الدينيه من خلال هذه العباره. مفهومان ديني صححه ما امير المؤمنين واوضح هما من خلال هذه العباره. المفهوم الاول مفهوم الشهاده. الشهاده يراها بعضهم خساره ويراها بعضهم هزيمه. ولكن امير المؤمنين عليه السلام من خلاال لهه الكلمه اراد ان يقول بان الشهاده ليست خساره وليست هزيمه وانما الشهاده ماذا فوز. فلما ضرب على راسه واستشهدت صلوات الله وسلامه عليه قال فزت ورب الكعبه. اذا شهادتي ليست خساره ولا هزيمه وانما هي الفوز. ولذلك عندما استشهد من استشهد من اصحاب رسول الله التفت امير المؤمنين للنبي وقال يا رسول الله لقد وعدتني حينما استشهد من استشهد في يوم احد بالشهاده وقلت يا علي ان الشهاده ستكون من ورائك. وها انا ارى قد حيزت عني الشهاده. فقال له رسول الله صلى الله عليه واله يا علي ان الشهاده من ورائك فهل لك ان تصبر على ذلك. اجابه امير المؤمنين بعباره خالده فقال يا رسول الله هذا ليس من مواطن الصبر وانما هو من مواطن الشكر والكرامه. علي صلوات الله وسلامه عليه يرى الشهاده كرامه. علي يرى الشهاده في سبيل الله من مواطن الشكر لله. وقد اراد ان يصحح هذا المفهوم عندما ضرب بالسيف على راسه فقال فزت ورب الكعبه. المفهوم الثاني ميزان الربح والخساره. ما هو ميزان الربح. ما هو ميزان الخساره. هناك فئه من الناس تتصور بان ميزان الربح والخساره هي عباره عن المناصب الدنيويه. هي عباره عن الرصيد البنكي. هي عباره عن المكانه الاجتماع. هي عباره عن الوجاهه عند الناس. وبذلك يزنون ربحهم وخسارتهم. ولكن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه اراد ان يصحح هذا المفهوم بهذه الكلمه ويقول بان ميزان الربح والخساره انما هو الرصيد الاخروي. ايها الاحبه ايها الاعزه لو كان ميزان الربح والخساره عباره عن المناصب الدنيويه والمناصب الماديه لكان علي اخسر الخاسرين. ما الذي جناه علي من الدنيا. ما الذي حصل عليه علي من الدنيا. اليس علي هو الذي زوت النيا عنه وغصب حقه منه وبقي 25 سنه اسير داره. اوليس علي هو الذي رفع بشتمه على منابر رسول الله. اوليس علي هو الذي اجتمع المنافقون على ايذائه وحربه. ماذا ربح علي من الدنيا. ماذا حصل عليه علي من الدنيا. لا شيء. ولكنه لما ضرب بالسيف على راسه قال فزت ورب الكعبه. اذا مقياس الربح والخساره ليست هي المناصب الدنيويه وليس هو الرصيد البنكي. مقياس الربح والخساره رصيدك الاخروي. ماذا قدمت لاخرتك. ماذا هيات لاخرتك. علي قسيم الجنه والنار. علي هو الذي يسقي من ياتون على الحوض يوم القيامه. علي لا تزول قدما عبد على الصراط الا بمحبته. ولذلك ربح علي الاخره فقال فزت ورب الكعبه. وهنا اقول كلمه ويؤسفني ان اقولها. عندما اطلع على بعض احوال بعض احبتنا وبعض شبابنا وبعض الاسر في مجتمعنا اجد ان هنالك من الاحبه والاعز من يصرفون حياتهم اوقاتهم نحو الماديات ويتعلقون بها. ينشغل طوال دراسته انشغالا تاما بدراسته عن كل شيء. يبتعد عن المعنويات. لا تجد عنده اهتماما بصلاته. لا تجد عنده اهتماما بقراءه القران. لا تجد عنده اهتماما بالحضور في المساجد. لا تجد عنده اهتماما بالحضور في الماتم. كل همه دراسته. كل همه وظيفته. والذي يقرح الفؤاد ان تجد بعض الاسر في مجتمعنا للاسف الشديد تحث ابنائها وتشجعهم على الترقي في مستواهم الدراسي في مستواهم الوظيفي. وهو امر حسن وجيد ومطلوب. ولكن المؤسف ان يقترن ذلك بتثبيط عن الحضور في الماتم عن الحضور في المساجد ويعتبرون ذلك تضييعا للوقت مؤثرا على دراستهم وتفوقهم. هذا مما يحز في الخاطر ويقر في الفؤاد. يقول امامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه ليس منا من ترك اخرته لدنياه. وليس منا من ترك دنياه لاخرته. ويقول امامنا الحسن عليه السلام اعمل لدنياك كانك تعيش غدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا. كما توطن اولادك وابنائك على الاهتمام بدراستهم وتفوقهم حثهم على المعنويات. حثهم على الاهتمام بصلاتهم بقراءه القران بالحضور في الماتم بالحضور في المساجد. وابناؤنا بحمد الله متميزون وقادرون على الجمع بين الامرين ولا يتغلب احدهما على الاخر. اذا الدرس الاول والمقصد الاول من المقاصد التي عناها امامنا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه او النوع الثاني عفوا من المقاصد المقاصد الدينيه. وقد ذكرنا مقصدين منها.

النوع الثالث من المقاصد التي اشتملت عليها هذه العباره الشريفه المقاصد الاجتماعيه. امامنا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كما كان الدين نصب عينيه وكما كانت ذاته المباركه نصب عينيه عندما قال هذه الكلمه نحن ايضا كنا نصب عيني. نحن شيعته. نحن اتباعه. نحن الذين ننتمي اليه. كنا نصب عينيه. فكان يقصدنا من خلال كلمته هذه. هنالك مقاصد اجتماعيه اركز منها على مقصدين على رسالتين اراد امير المؤمنين ان يرسله لنا عبر هذه الكلمه. اول مقصد ان النتيجه مرهونه بالاسباب. ماذا يعني ان النتيجه مرهونه بالاسباب. امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه هنا تحدث عن النتيجه قال فزت ورب الكعبه. ولكن عليا لم يبين لنا اسباب الوصول الى هذه النتيجه. لماذا اراد ان يحفزنا على التساؤل. كيف وصل علي الى هذه النتيجه. فاعلن الفوز. وكيف نستطيع ان نصل الى مثل هذه النتيجه في منتهى عمرنا ونعلن الفوز. اراد علي ان يحفزنا على طرح هذا التساؤل. واذا طرحنا هذا التساؤل فجوابه ان النتيجه مرهونه بالاسباب. يعني ليس يمكن لي ولك ولا لغيرنا ان يصل الى الفوز الا عن طريق اسبابه. تقول وما هي اسبابه. اقول لك لقد اشبع القران الكريم الكلام حول ذلك. فما عليك الا ان تراجع ايات القران مراجعه سريعه وستكتشف بان الوصول الى الفوز مرهون بالاسباب. يقول تبارك وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. الفوز لا ياتي جزافا. الفوز لا ياتي اعتباطا. الفوز لا ياتي من غير مقدمات. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. ويقول تبارك وتعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم. هذا يوم ينفع الصادقين. لابد من الوصول الى النتيجه عبر هذا الطريق. ويقول تبارك وتعالى ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه اولئك هم الفائزون. اذا القران الكريم يبين لنا بان الوصول الى هذه النتيجه مرهون بالاسباب. لماذا علي عليه السلام اكتفى بذكر النتيجه. قلنا ليحفز على معرفه الاسباب. حتى نعرف جيدا بان الوصول الى النتيجه لا يتم من غير جهاد وتعب وكفاح. هناك بعض الناس وهذا ايضا مما يحز في الخاطر يتوانى في الاهتمام بطاعات بعبادات ولا يبذل في ذلك جهدا. وكل تعويله على الولايه. الولايه راس المال. الولايه مغنم عظيم. الولايه منتهى المغانم. ولكن الولايه تتطلب ماذا عملا. الولايه تتطلب اجتهادا. الولايه تتطلب تورعا عن محارم الله. ورد في الروايه عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال انما شيعه علي من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه وخاف عقابه ورجى ثوابه. فاولئك هم شيعه جعفر بن محمد. الشيعي الذي يريد ان يحقق الفوز هو الشيعي عفيف البطن عفيف الفرج. الذي لا تراه لاهثا وراء شهواته وراء ملذاته. الذي لا يطلق العنان لمل ذاته نحو العلاقات المحرمه نحو النظرات المحرمه. شيعه علي هم الذين يكفون السنتهم عن اخوتهم المؤمنين ولا يتجاوزون على حرمه احد. شيعه علي هم الذين يهتمون بصلاتهم بصيام بتلاوته لكتاب الله. شيعه علي هم الحريصون على المعنويات. الورع عن محارم الله. قد ورد في الروايه عن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه قال اكتفي من ينتحل التشيع بان يقول بحبنا اهل البيت. انما شيعتنا من اتقى الله واطاعه. الوصول الى النتيجه الوصول الى الفوز يحتاج الى بذل العمل. اذا الرساله الاى النتيجه منوطه باسبابها.

الرساله الثانيه ان منهج علي هو المنهج الاصوب وهو الطريق الانجع. لاحظوا يا اخواني عندما يكون هنالك شخص بين الموت والحياه وانت تذهب الى هذا الشخص وتستنهض في تلك اللحظات خلاصه حياته خلاصه تجربته خلاصه منهجه. امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بهذه الكلمه اراد ان ان يوصل الينا خلاصه تجربته ان صح التعبير خلاصه تجربته عنونها بهذا العنوان فزت ورب الكعبه. يعني ماذا. يعني من اراد ان يصل الى هذه النتيجه فالطريق لذلك هو طريق علي والمسار هو مسار علي. اذ ان هذا المسار هو المسار المعنون بعنوان الفوز العظيم. فمن اراد ان يصل الى هذه النتيجه فدونه درب علي عليه السلام. اقول ذلك وفي قلبي الم وحزازير. بعض مثقفينا بعض احبتنا يذهبون يمينا ويسارا ويقرون لهذا ويقراون لذاك ويطلعون على مختلف العلوم والمعارف والثقافات. ولكن عندما تسالهم عن شيء من سيره امير المؤمنين تصطدم بانهم لا يعرفون شيئا من سيره علي. نحن مقصرون. نحن ننتمي لعلي ولكن ماذا عرفنا عن علي. نحن ننتمي لعلي ولكن ماذا قرانا عن علي. نحن ننتمي لعلي ولكن ما هو مقدار معرفتنا بسيره علي. اولسنا نريد ان نصل الى الفوز. طريق الوصول الى الفوز معرفه سيره علي والاقتداء به والسير على نهجه صلوات الله وسلامه عليه. الا وان لكل ماموما ماموما يقتدي به ويستضيف بنور علمه. الا وان امامكم قد اكتفى من دنياه بطمر يعني بالثوب البالي ومن طعامه بقرصي. الا وانكم لا تقدرون على ذلك ولكن اعينوني بورع واجتهاد وعفه وسداد. علي صلوات الله وسلامه عليه يعلم اننا لا نستطيع ان نكون نسخه اخرى منه. واين نحن من علي وعلي الثريا ونحن الثرى. ولكن المطلوب منا ان نبذل شيء من الجهد لنتعرف على سيره علي حتى نوفق للاقتداء به صلوات الله وسلامه عليه. واختم كلامي بلفته صغيره ولكنها كبيره. علي قال فزت ورب الكعبه. كان بامكانه ان يستخدم قسما اخر. كان بامكانه ان يقول فزت والله. ان يقول فزت وال الله. كان بامكانه ان يقول فزت ورب السماء. كان بامكانه ان يقول فزت ورب الارض. وكلها اقسام تصح بالذات المقدسه. ولكن من بين الاقسام اختار هذه الصيغه فزت ورب الكعبه. لماذا اراد ان يقول لقد بدات من الكعبه وها انا اختم حياتي بالكعبه متوجها اليها في محراب صلاتي. علي من الكعبه الى الكعبه صلوات الله وسلامه عليه. قل ان حياه قل ان محياي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هذا هو لسان علي. علي من الكعبه الى الكعبه. فهل مثل علي هذا هو امامنا. هذا هو مفتخر. هذا هو زعيمنا ورئيسنا وكبيرنا وشفيعنا. هذا هو علي من الكعبه الى الكعبه. وهناك انشق جدار الكعبه. وهنا انشق راس علي. [موسيقى] وبقي على فراش [موسيقى] الموت هذه الليله. احوال امامكم لا توصف. البارحه يقول محمد ابن الحنفيه سرى السم في بدنه. واما في هذه الليله صار التعبير مختلف. توغل [موسيقى] السم. البارحه يقول كان يصلي من جلوس. الليله يقول فكان يغشى عليه [موسيقى] تاره ويفيق [تصفيق] اخرى. هنا عباره ما ادري اقولها لو ما اقولها. ما ادري والله اقولها لو ما اقولها. يقول محمد ابن الح حنفيه فكان ابي من شده السم يرفع رجلا [تصفيق] ويضع. اماما. بينما هو يتحدث مع ابنائه. واذا بقطرات من العرق على جبينه. التفتت اليه مولاتنا زينب. ابا مالي اراك قد عرق جبينك. قال لها بنيه لقد سمعت من حبيبي رسول الله. المعذره يا زينب. الله يساعد قلبك يا زينب. ان المؤمن اذا حضرته الوفاه عرق جبينه. يعني يا زينب انا رايح الوداع الوداع. قالت اباه لقد حدثتني ام ايمن بحديث كربلاء. واحب ان اسمعه منك. قال بني الحديث ما حدثتك به ام ايمن. شنو الحديث. اجابها بقلب منكسر وعين دامعه. كاني بك مع اخواتك سبايا على اكوار المطايا. شيعه ساده اقولها لو ما اقولها. يطاف بكن من بلد الى بلد [تصفيق]. واعظم علي مصيبه تحني الاظل. واعظم علي مصيبه تحني الاضلاع. دخولك يا زينب مجلس الطاغي بلقنا وزينب. واعظم علي مصيبه تحني الاضلاع. تخولك يا زينب مجلس الطاغي. ما اقدر احكيكم وهادي ساعه نزاع. قالت اجل يا ياب من وصيت. قال لها من اخوانك وتختارين لابا. كلها صناديد وشفا ترفع الرا. هذا الحسن وحسين ومحمد وجعفر وكلهم ما يهابون المنيه. قالت اريد من اخوتي اللي يخدمون. واما الحسن وحسين تخدمهم واني كلها ابطال. كان تخيروني كافلا اختار البطل عبا. ونادى عليه ودم دمع عين يديع. بني عباس ادنوا مني. بني زينب اقتربي مني. المعذره. امسك بيدها الشريفه وضعها في يد العباس ونادى بني هذه وديعتي عنده. ونادى عليه ودم دمع عينه يديع. عباس هاد اختك ترى عندك. عباس هاد اختك ترى عندك. قال له انا اعظم من حصون منيعه. ما دام راسي سالم وسيفي بدي. وان كان يا ابو حسين كفين قطعوها. وانصاب راسي وبسهم عيني عموها. مالك علي اعتاب لو زينب. عظم الله اجوركم. ثم التفت للحسن والحسين وقال اوصيك ما بقاتلي خيرا. اطع ماه من مطعمي واسق ياه من مشربي. ولا تقيدا. فان ان مت فضرب بضربه. ولا تمثلوا فقد نهى رسول الله عن المثله ولو بالكلب العقور. توصي با اسيرك يا علي. لا حد بقيد كبله. يلا يلا يلا. توصي باسي وراك يا لا حيد بقيدك [تصفيق]. ليتك الله يا حيدر يا ليتك حضر تبكى زينب اسير مق حطه بحلوق سلس وزينب صيب. اسيرك يا علي لا حيد بقيدي. يكب الله يا حيدر يا ليتك حضر تبكى زينب اسير امق. اقول حطه بحلوق هس كل ساعه يزجرها زج ويضرب بناتك. حار حسين حسين حسين. توصي با اسيرك يا علي ع مثله بجثه. ليتك حضر تبكى صبط النبي وراحه لما خرق صدر السه. حسين لما خرق صدرهه وبالغ رهص طحت. اقول اقول والاعظم وادهى وامر قبال اخ تح الزورك اسين. اصرخ اصرخ حسين حسين. اعظم الله اجوركم. عرق جبينه سكن انينه. اغمض عينه. تزلزلت الارض. رفعت الملائكه رؤوسها. يا علي انقطع نفسه. تدلت رقبته وفاضت [تصفيق] روحه. كلنا كلنا كلنا كلنا صرخه واحده. الله اكبر. اقوى اقوى اقوى. الله نصيح مع الملائكه وامامه وعليه وشهيدا. ا [موسيقى] عل [موسيقى] ا [موسيقى] يا حب [موسيقى] مات ابوك يا زينب. مات ابوكم يا شي. كلنا الليله يتام. نصيح وا ابتا. يا طارشي خذ لك علامه. واصعد على ذروه تهامه. وقل ل النبي وهيا عمامه. ابو حسين ماتم [موسيقى]. اه يا طارشي خذ لك علامه. واصعد على ذروه تهامه. وقل للنبي ويا عمامه. ابو حسين ما تم نف العيد [موسيقى]. واو ما احلى الابو في العيد لو وجمع اولاده ولبسهم الزينه على جاري الع. ورفرف عليهم بالهنا طير السعا. يطيب القلب وتصير عيشتهم هنيه. اقول اقول واحنا ابونا قبل عيد بتسعه ايام سافر وخلانا. وصرنا بعد هيت وافراحنا راحت وصار العي. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت امي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. ببي انت وامي يا امير المؤمنين. فلقوا هامته بالسيف في قلب الصلاه. فلقوا هامته بالسيف في قلب الصلاه. فهوى الغارق في الله صريعا في دماه. ايها من كان ارداه شقي بشبا. فنع المحراب الفرض. امير المؤمنين انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي افتي بنيه في عويل وبكا. ومواليه تهاوت في انتحاب وعزا. كيف لا. كيف لا. كيف لا. والسيف قد جدل خير الاوصياء. كيف لا. كيف لا. والسيف قد جدل خير الاوصياء. والسماء تندب حزنا وامير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. عصب راس علي وهو قد خرج قواه. عصبوا راس علي وهو قد خرج قواه. ليس يقوى وعدو الله قد نال منا غصبوا. عصبوا راس علي وهو قد خارت قواه. ليس يقوى وعدو الله قد نال مناه. والزكي يصيح اسن وابت. والزكي يصيح حان اسندا. ليت شعري وعلى الاعناق ساروا بامير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. حملوا فارس بدر من بيمناه الردا. حملوا فارس بدر من بيمناه الردى. من دح الباب وارد في لظى الحرب العدا. فهو في الاهوال فرد مثله ما وجدا. ليت شعري كيف عادوا بامير المؤمنين. انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. حملوا فارس بدر من بيمناه الردى. من دحى الباب وارده في لظى الحرب العدا. فهو في الاهوال فرد مثله ما وجدا. ليت شعري كيف عادوا بامير المؤمنين. انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. لست انسى زينب الحوراء ام الخفرات. لست انسى زينب الحوراء ام الخفرات. نظرت حال ابيها فترتها الحسرات. ومن العتره راحت تتجارى العبرات. كيف لا يحزن قلب لامير المؤمنين. لابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. هكذا اضحى وصي المصطفى رهن السقام. وهنا الجسم يدير الطرف في الال الكرام. وهو يوصي عتره الوحي وقد لاح الحمام. ليت كل الناس تفديك امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. وسر السم وقد اثر في جسم علي. وسر السم وقد اثر في جسم علي. فغد يرشح ايذانا بقرب الاجل. لم يعد عند ابنيه لم يعد عند بنيه. بلغه من املي ومن اللهفه حف بامير المؤمنين. بابي انت وا يا امير المؤمنين. ببي انت وامي يا امير المؤمنين. لست انساه يدير الطرف في عترته. وعليهم يظرف اللوعه من مقلته. وهو يوصيهم على ما فيه من كربته. الرد يحدق والرد يحدق قربا بامير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. وكاني بابي الفضل وقد لاح الفراق. قلبه ذاب من الحسره والدمع مراق. فهو يدري بعد هذا اليوم قد عز التلاق. وغدا يفتقد الكون امير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. وخبا صوت علي فلقد حان الاجل. وخب صوت علي فلقد حن الاجل. عرجت روح ولي الله والروح نزل [تصفيق]. وخبا صوت علي فلقد حان الاجل. عرجت روح ولي الله والروح نزل. وقضى النحب شهيدا صابرا خير العمل. حين ضج الكون حزن وامير المؤمنين. لابي انت وامي يا امير المؤمنين. يابي انت وامي يا امير المؤمنين. وسرى النعش بليل والاس فيه يطول. فوق ارواح بنيه مشيها فوق ارواح بنيه مشبه النعش البتون. وبه الاملاك حفت بافت جاع وذهول. اه و حزن السماوات امير المؤمنين. ابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. هكذا مات علي صابرا محتسبا. هكذا مات علي صابرا محتسبا. بعد ان قاس من الامه ظلما نصبا. لم يجد في الناسم الله عليهم اوجب. وكان لم يك في العهد امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. انت وامي يا امير المؤمن. بابي انت وامي امير المؤمنين. سمعني سمعني امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. بابي انت وامي يا امير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. فيبي انت وامي يا امير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. يا ابي انت وامي يا امير المؤمنين. نسالك وندعوك بسيدنا ومولانا وامامنا وشفيعنا امير المؤمنين وسيد الوصيين فرج [موسيقى] عنا بتعجيل فرج امامنا صاحب العصر والزمان. جعلنا من انصاره واعوانه والمقاتلين بين يد والمستشهدين تحت لواء. اللهم بحقه وبحق ابائه وبحق صاحب هذه الليله وبحق هذه الليله المباركه فرج هموم المهمومين واقض حوائج المحتاجين واشف مرضى المؤمنات والمؤمنين سيم المنظورين واحفظ مراجع الدين والعلماء العاملين. اللهم اجعلنا في هذه الليله المباركه وفي هذا الشهر الشريف من عتقائك من جهنم وطلقائك من النار وسعداء خلقك بمغفره ورحمتك ورضوانك يا كريم. والى موتى العلماء الاعلام وموتى المؤسسين والحاضرين والمؤمنين والمؤمنات سيما من كانوا يحضرون مجلسنا هذا نهدي للجميع ثواب الفاتحه اسبقها الصلوات.