The Sins of Adam and the True Nature of Eve

晚上好，欢迎来到乔丹·彼得森博士的“我们与上帝摔跤”巡演 [掌声] 这么多精彩的乐队，而今晚你们在这里。好吧，非常感谢你们的光临。让我告诉你们今晚会发生什么。我将与你们分享我的想法，大约 70 分钟。然后我有一位特别的嘉宾，康斯坦丁·基岑，他经营着一个播客。嗯，你们绝对应该了解他。来自英国的疯狂俄罗斯人，一位真正理性的声音，为我们在英国的西方同胞们发声。康斯坦丁将走上舞台，然后……嗯，折磨我关于我所说的话。我希望，嗯，我希望康斯坦丁是一位非常清晰的思考者，一位非常风趣的人。他思维敏锐，以最好的方式批判性地思考。一个好的批判性思维能够区分好坏，对吧？因为真正批判性地思考并不是用批评来伤害或摧毁，而是为了区分真正有价值的和没有价值的东西，这样你就有坚实的基础可以站立。而且，你知道，我整个学术生涯一直努力做的一件事就是越来越接近于相信和陈述以及写下我无法……我无法改变的事情。你自己通过将你自己的假设置于批判性分析之下来实现这一点。你这样做是为了让你思考你正在做什么，这样你就不会在世界上表现出你愚蠢的想法而死去。而这正是思考的目的，对吧？认真地说，思考的目的是让你愚蠢的想法死去，而不是你。这也是为什么你的敌人可以是你的朋友的一部分原因，因为如果有人能够否定你认为正确的事情，因为他们可以向你展示它是如何错误的和适得其反的，那么你就无需经历在世界上愚蠢地学习这一切的麻烦了。这是一个很好的礼物。所以我希望康斯坦丁能够代表观众，代表我们正在讨论的非常困难问题的批判性和怀疑性观众。我很有可能更清晰、更精确地阐述我所说的内容。所以康斯坦丁会出来，我们将讨论今晚提出的内容，然后我们将转向你们好心提交的问题并进行讨论。然后我们将重新介绍乐队，这应该就是今晚的内容了。这就是计划，我们开始吧。我非常期待 [掌声] 这个。所以我们要谈论的第一件事是故事，并为……嗯，我认为我们在文化和哲学上正处于一个关键的转折点。我认为我们正处于一系列新的认识的黎明，一系列新的认识将使我们回归根本。我认为西方文化战争之所以如此激烈，之所以有如此多的不稳定，是因为有些新事物正在努力诞生或重生。我想首先解释原因，原因在于启蒙运动的世界观，它指导了我们几百年来在技术、科学、概念和哲学上的努力，其中有些东西是错误的，是深刻错误的。而这种错误正在科学界显现出来，因为我现在可以说，来自众多不同学科的科学家们都明白，我们把世界看作是事实的场所，或者我们把世界看作是理性的生物，或者你甚至可以那样看待世界，这是错误的，是错误的。我相信这已经被证明是错误的。这不再仅仅是哲学意见的问题，尽管它也是。举个例子，我们设计的最新的……人工智能系统，在过去一年左右涌现的大型语言模型，如 ChatGPT，谷歌愚蠢地推出的灾难性的 Gemini，埃隆·马斯克的 Grok。这些系统就像人类一样被训练，它们有目标，有目的，它们是通过所谓的奖励和惩罚来训练的。它们是目标的近似值，它们通过从人类那里吸收的价值结构来看待世界。为了制造世界上最聪明 L 语言机器，我们必须在其中灌输一种价值结构，好吗？所以，我们现在生产的机器能够进行对话，能够以一种几乎与人类无法区分的方式使用语言，而且这种区分度将以非常非常快的速度变得完全无法区分。它们不是像规则列表那样编程的，它们不是像普通思考机器那样编程的。它们的编程方式与人类学习的方式相同，它们是带着目标编程的，它们有精神和道德。我们无法通过事实来定位自己，我们无法遵循科学，因为科学不是领导者，科学不确定的目标。我们的目标是使用感知、情感和思维的机制来确定的，这些机制本身不是科学的。我们以某个目标为导向。为什么我们不能通过事实来定位自己？嗯，最简单的解释是，事实太多了。事实的数量与现象的数量一样多，甚至更多。事实的数量与现象可能组合的数量一样多。当你自己的生活混乱、事情混乱、焦虑时，你就会淹没在事实中。这是因为大量的可能性在你面前显现，而你不知道该转向何方，你没有明确的方向，没有明确的目标。没有办法简化世界以便你能采取行动。例如，我们知道要感知世界，你必须从你的意识中抹去几乎所有你能看到的东西，否则你就会不知所措。我们甚至知道，近年来被越来越强烈地研究的致幻剂会干扰你的正常感知，以至于它们会将大量你在正常情况下会忽略的东西带入你的意识。其后果是……一种压倒性的意义感和重要感，但同时也是一种行动上的瘫痪，因为当一切都变得无限有意义时，就没有直接的前进方式了。当你和一个人在第一次约会时坐在餐厅里，而你专注于你约会对象的谈话和行为，在各种竞争性的谈话中，你忽略了所有其他桌子上你本可以关注的一切，你想象中所有竞争性的想法，所有你可以想到的事情，你以激光般的精确度聚焦在你谈话的伴侣正在做什么。而你一直在世界上这样做，你一次只专注于一件事，并将其置于至高无上的重要性，然后你围绕着你认为至关重要的事情，在每一个你感知到的时刻安排世界上的一切。这就是你看待世界的方式。我不是说思考世界，这是在思考之下，它更深刻，这是你实际看到时所做的事情。如果我决定做一件简单的事情，比如从这里走到舞台上的楼梯，我设定了我的目标，我没有感知到你们中的任何一个人，因为你们的存在与我的目标无关，你们就不存在了。舞台上我本可以关注的任何事实都不再相关和可感知，除非它们是我的前进道路的路径、促进者或障碍。如果我看向楼梯，我看到椅子，但不是作为坐的地方，我看到它们是我必须绕过的障碍，才能达到我的目标。你看到的世界中的一切都根据你的目标而显现。这是一种与你收集事实，然后对它们进行排序，尽管它们数量无限，并理性地计算出前进的道路，这种概念化世界的方式截然不同。你不是那样做的。好了，这里有一个命题供你思考。这是另一个具有革命意义的命题。它将解释你所知道的许多真实但不知道为什么真实的事情。描述你看待世界的那种结构是一种故事，这就是故事的含义。好，现在这解释了许多原本是谜团或副作用的事情。我读过史蒂芬·平克的一本书。平克是哈佛大学的启蒙理性主义者，人很好，而且非常聪明。他说的大部分内容都非常有益。但他认为，例如，我们享受和讲故事的倾向就像是更根本的认知的东西的副作用。这是……这是故事作为娱乐理论。你去电影院是因为它很有趣。你给孩子读小说是因为它很有趣。它不是你存在于世界方式的核心要素，它仅仅是娱乐。它错过了那个理论的要点。为什么它很有趣？为什么你可以用故事教孩子？如果你给孩子讲对的故事，你可以抓住孩子的兴趣，你可以将几乎任何形式的学习融入故事中，孩子会被吸引住。当孩子们玩假装游戏时，他们会自发地这样做，他们会自发地戏剧化世界，他们会自发地根据他们的角色和命运编织故事，而这会吸引他们，这构成了他们友谊的基础。这就是为什么孩子们如此疯狂地想玩，因为他们在练习模拟世界。当你去看电影时，不是因为你想被娱乐，尽管它确实是娱乐，但你不是为此而去的。也不是为了好玩。这很容易理解，也很容易看出恐怖电影有什么好玩的。我是认真的。人们在恐怖电影中会如此害怕，以至于他们会捂住眼睛，他们会躲在前面的椅子后面，他们事后会问自己为什么要把自己置于那种境地。然而他们却会排队付钱去做。好吧，你为什么要排队付钱来折磨自己？因为你想知道如何应对令人恐惧的事物，你想以一种……如果你能做到，并且这种方式本身不是致命的，你想练习它。你想让自己暴露在存在的灾难中，这样当那些灾难来临时你就能做好准备。你想让自己暴露在潜伏在各处的捕食者面前。你想让自己对令人厌恶和污染的东西产生免疫力，因为你将不得不处理它。你想让自己暴露在令人恐惧的事物面前，这样你就能找到内心的勇气来应对令人恐惧的事物。这是发展和扩展你的能力的一种本能。而正是这种能力和技能的扩展，这种由于自愿暴露而产生的扩展，才是娱乐所在。它之所以令人娱乐，是因为它是你扩展自己的方式的一部分。而且你可以朝着黑暗和可怕的方向这样做，就像你可以朝着……例如，英雄的方向这样做一样。你看电影时会做什么？你……你抓住一个角色，然后你理解那个角色，就像你理解你正在交谈的人一样。现在，你可能认为你理解别人的方式是听他们说什么，然后提取他们传递给你的事实知识，然后解释这些事实，并从中推断出你对这个人的理解。这些都不是真的。这与你如何与某人建立关系完全无关。嗯，这里有一些证据。你对狗也这样做吗？显然不是，但你可以与狗建立关系。所以，你与狗的关系不是与人的关系，但狗是群居动物，狗可以成为家庭成员。你可以……你可以足够了解狗，让狗喜欢你，对吧？所以，无论你和狗做什么，都不是关于命题的对话，因为你养的大多数狗都不会说话。这与非常小的孩子也是如此，与婴儿也是如此。你使用非命题的机制来建立关系。它们不是规则，不是描述，不是事实。你不是那样做的。你是怎么做的？你和别人说话时看向哪里？你看他们的眼睛。为什么？为了看到他们指向哪里？为什么？为了看到他们在看什么？为什么？为了推断出对他们来说什么很重要？因为我们指向我们的眼睛，那是对我们来说重要的东西。这就是为什么我们的眼睛看起来是这样的：中间是黑色的，周围是彩色的，在白色背景上。这是一个进化的机制。我可以看到你的眼睛。我们所有祖先的眼睛，如果他们的眼睛不可见，就会被杀死或没有繁殖。你想立即了解一个人的一件事就是他们的眼睛指向哪里。你可以礼貌地做到这一点，通过不带掠夺性的目光来关注某人。你可以通过礼貌地关注他们的脸来做到这一点，但不要太用力，也不要……比如说，不恰当地关注他们身体的其他部位。他们会看着你，看你如何使用你的眼睛，因为你想了解一个人的一件事就是他们到底在做什么？他们的目标是什么？所以，当你去看电影时，你就是这样做的。当你看着一个角色时，你会在各种不同的情境中看到他，然后你观察他如何组织他的注意力，他关注什么，因为注意力是一件昂贵的事情。所以人们关注他们重视的东西。你观察他们关注什么，你观察他们如何优先安排他们的行动，从中你推断出对他们来说什么很重要。一旦你明白了对他们来说什么很重要，你就知道了他们的目标，你就了解了这个角色。这就是你学习认识某人时所做的事情。他们的目标是什么？一旦你知道了他们的目标，你就可以通过他们的眼睛看世界。你可以看到他们看到的相同物体，这些物体也具有相同的感情意义。当你说是“我理解了某人”时，你真正指的是“哦，我理解了他们的目标，现在我也可以……至少在模拟中，至少在虚构中，以同样的目标为导向，我也可以开始体验他们所体验的感知和情感世界。我甚至可以猜测他们在未见过的情境中会如何行动，他们会关注什么，因为现在我知道他们的目标了。他在做什么？这就是你在谋杀之谜或惊悚片中思考的问题。他在做什么？接下来会发生什么？所以，虚构的情节就是角色随着时间的推移的目标，是角色展开的目标。这可能也包括他们目标的转变，对吧？而那将是电影中角色的转变。他以一个目标为导向，然后他了解到那个目标在某种程度上是错误的，或者他遇到了一个痛苦而悲惨的局部结局，不得不改变方向。你想看到人们转变他们的目标，这就是角色发展。我们通过故事看世界。世界……世界中的物体与我们的目标相关联而显现。情感的景观呈现为我们目标的路径上的标记。世界根据我们的目标而显现。这就是感知的工作方式。这是一件非常了不起的事情。因为如果世界……例如，在你看来只是一堆荆棘般的障碍。如果你觉得一切都在与你作对，没有前进的道路。如果你觉得你被敌人和障碍包围，而不是走在盟友陪伴的黄金大道上，世界站在你这边，你可能会问自己，你的目标是否错误。所以，世界根据我们的目标而展开。我们去……我们创作虚构作品，我们生成虚构作品，我们生活在虚构的景观中，因为我们想让我们的目标正确。我们阅读故事，我们看电影，我们去看戏剧，我们互相交谈，因为我们想让我们的目标正确。我们想找到我们应该去的地方，我们想学习如何高效地到达那里。我们被精神和本能所驱使，去……去确立目标，去沿着道路前进，去改变自己，以便我们的目标变得越来越精确和高效，并为我们带来一个越来越丰富和美丽的世界。而这一切都是目标的功能。大型科技公司通过获取你的个人数据来充实自己。它们抓取你的网络历史、电子邮件元数据和视频搜索，为你创建详细的个人资料，然后将它们卖给出价最高者。公司不再仅仅销售产品，它们在销售你。为了保护你的身份和数据免受这些科技巨头的侵害，我建议你每次上网时都使用 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好吧，所以我们生活在一个故事里。那么，一旦你知道这一点，这就是后现代主义者发现的。这就是为什么文学评论家在文化战争中成为主导力量。后现代主义者是文学评论家。你认为……嗯，没有什么比文学评论家更无关紧要的了。谁他妈在乎一个知识分子对一个故事的看法？我是说，所有荒谬的事情中最应该关注的事情，这可能名列前茅。如果故事是你看待世界的方式，那么就不是了。如果故事是你看待世界的方式，那么没有什么比文学评论家更强大了，也许除了作者。如果文学评论家比任何人想象的都要强大得多，那么我们现在就不会有文化战争了。因为法国知识分子文学评论家，被称为后现代主义者，已经把西方中心故事批评得体无完肤。这就是为什么我们有文化战争，而且这并非玩笑。这是基础性的。没有比这更严重的冲突了。你们都能感觉到，这就是为什么你们在这里。你们知道世界正在以前所未有的方式动荡不安，不确定。原因在于故事本身正受到攻击。好吧，让我们稍微探讨一下。你通过故事看世界。理性主义者，经验主义者，甚至生物学家，他们可能对此有答案。他们说，好吧，好吧，你通过故事看世界，但故事是生物决定的，或者社会文化决定的。这是一个关于性的故事，那就是弗洛伊德。因为对弗洛伊德，对查尔斯·达尔文，对理查德·道金斯这位著名的无神论者来说，程度相同，故事……目标是性，繁殖，而故事是基于这个目标的。弗洛伊德，达尔文，道金斯。其堕落的元素是滑向一种享乐主义，因为如果性是故事，那为什么不崇拜性呢？有些人对此表示异议，并说不，中心故事不是性。这将是马克思主义者。中心故事是权力。这就是大学在不讲性故事时所讲的故事。一切都关乎权力。人类的本质目标是统治、压迫、受害、剥削。家庭的中心主题是权力动态。男女关系的核心主题是权力动态。婚姻本身就是一个可以追溯到远古时代的异性恋父权制压迫体系。核心家庭也是如此。经济安排不过是权力。友谊不过是权力。人类互动的景观是权力或性，或两者兼而有之，或两者相互对抗的动态。看，这些都是强大的想法。为什么？嗯，显而易见。首先，没有性就没有繁殖，没有繁殖就没有人。所以达尔文、弗洛伊德、理查德·道金斯自私基因的说法是，嗯，除了性还能是什么呢？然后马克思主义者跑出来说，那权力呢？然后马克思主义者说，嗯，显然是权力，因为世界上存在着极端的 [不清楚] 不平等。有些人拥有，有些人没有。没有理由假设财产……最终来说，可以说，不是一种盗窃吗？而每一个以某种方式确立自己的人，都只是通过窃取那些无权者和拥有较少者的一切而做到的。他们将这一切据为己有。而且，出于多种原因，这是一个可信的说法。第一个，最根本的原因是，在任何可能的衡量维度上，少数人拥有所有成功。极少数人非常有吸引力。极少数人在视觉艺术方面非常有天赋，比如说。极少数人是音乐家。极少数人拥有大部分金钱。极少数人吸引了大部分注意力。这是一种帕累托分布。这就是马克思指出的，富者愈富，穷者愈穷。这其中有真实的成分。而且，人们以权力来构建他们的关系，并且有些人之所以成功，是因为剥削，这一点也是真实的。而且，当任何人类关系恶化时，它往往会在权力关系中恶化，这也是同样真实的。如果你的婚姻开始动摇，那么你们就开始互相剥削，你们使用武力，你们试图得到你们想要的东西，你们试图统治。在任何走向病态状态的家庭中也是如此。在任何组织中也是如此。我们看到巨大的国家退化为暴虐的权力使用。如果你必须确定人类的一个基本属性，权力是一个合理的假设。但让我们稍微思考一下。所以，想象一下……嗯，想象一下，这就是……性，是人类的全部故事。那么，这到底意味着什么？一个基于此组织的世界是什么样的？一个基于此组织的世界看起来是什么样的？那么，没有什么比性更重要了。那么，随时随地的即时性满足呢？那么，即时性满足作为享乐主义的典范呢？那么，随时随地的即时性满足，无论别人怎么说呢？因为如果它是故事，而且它是根本的故事，那么有什么能阻止我立即获得我想要的东西，而不顾对别人的任何代价呢？尤其如果除此之外别无他物呢？如果只有天真的人才相信人类除了繁殖的即时需求之外还有任何高尚之处呢？那么，关于性，你有什么道德可言？为什么每个人都不应该随时随地，和任何人，做他们想做的事情呢？而权力，你可以提出完全相同的论点。古典社会，贵族社会，军事和好战社会都基于这个想法。如果我能把你推开，那只表明我应该推开你。因为如果你如此软弱，以至于我能把你推开，你根本没有任何理由反对我。因为如果你按照权力的传统是道德的，我就不能把你推开。所以，从理性的角度来看，很难争辩为什么强权即公理，为什么只有弱者才声称这是错误的。为什么只有弱者才声称这是错误的，不是因为他们有道德，而是因为他们软弱？这无疑是对尼采“权力意志构成人的核心”这一观点的延伸。我想说，直到犹太-基督教伦理的黎明，比如说，权力统治着一切。然后我们可以想象一个权力统治的世界是什么样的。嗯，我们知道那个世界是什么样的。那就是关注最强者，否则就承担后果。那么，有没有比这更……不仅仅是天真的东西呢？如果权力不是故事，如果性不是故事，那么西方是什么故事？西方故事的答案是圣经的图书馆。这是西方建立的故事。这是几千年来，甚至几万年来试图解决核心问题而产生的……故事。根本的故事是什么？声称圣经图书馆的故事（因为它是一个图书馆）是根本的故事，这并不神秘。好吧，所以我们生活在一个故事里。我们已经确定了竞争对手：权力和性。圣经故事中表达的是什么？看，如果你去看电影，读一本复杂的书，去看一部复杂的电影，一部复杂的戏剧，莎士比亚戏剧，或者读一部复杂的虚构作品，你会看到多维度的角色刻画，对吧？漫画书有一个动机单一的英雄。一部复杂的虚构作品有一个英雄，也许还有一个反英雄，具有复杂的多维度动机。任何……更真实的人的特征都不是任何单一属性可以还原的。在一本复杂虚构作品中，作者引导你进行多维度的角色刻画。你看到同一个人，英雄向上，反英雄或反派向下。你看到这个人被描绘在多种不同的情境中，并且……并且追求他们最终目标的局部反映。因此，你学会理解和体现那个目标复合体。当你看到一部电影，你看着英雄，你是在看着英雄学习如何像英雄一样行动。当你看着一部电影，你看着反英雄或反派，你是在看着电影，学习如何不灾难性地失败，并带着所有人一起坠入地狱。它能被简化为像权力或性一样简单吗？如果它不是漫画书，那就不能。你需要多维度的角色刻画。好吧，圣经的语料库提供了一个关于人类和宇宙根本目标的、多维度的角色刻画。这就是这本书的说法。所以，我将带你们看一些故事，向你们展示正在揭示的是什么。正在揭示的是崇拜的恰当对象。好吧，那是什么意思？庆祝的恰当对象，所有牺牲和工作都应指向的目标，应该被最高度尊敬的事物，应该在仪式和钦佩中模仿的事物。好吧，这就是……这个想法。钦佩。就像一个小孩崇拜街上那个棒球明星男孩一样，因为那个男孩展现了一种技能和注意力的模式，这是崇拜者孩子下一步的适当发展步骤。这是宗教冲动的重现。向上看、钦佩和模仿的冲动。问题是：我们应该将注意力指向什么？最高可能的理解和钦佩的对象，根据定义就是上帝。这是一个定义。它是隐藏在所有近距离目标背后的最高目标。这是思考它的一个好方法。它是……向上目标本身。好吧，如何把它带到现实中？让我们从创世记 1 开始。创世记 1 中对上帝和人的刻画。故事在时间的开端，在万物的开端开始。这不完全是时间的开端，通常是这样解读的，但它更复杂。它不仅是线性意义上的时间开端，而且是所有开始的事物的开端。每当有事物开始时，就会发生这种情况。每当有新事物进入世界时，就会发生这种情况。这是不断发生的、不断展开的开端，它发生了，现在正在发生，并将永远发生。它是秩序从混乱中出现的模式，它以你生活的形式显现。舞台是如何布置的？上帝的灵在水面上，在深渊上空盘旋。你在犹太-基督教传统中听到，上帝从无中创造世界，从虚无中创造。故事不是这样开始的。它以上帝的灵在水面上盘旋开始。但那不是水。那不是这个词。水，是试图用一系列复杂的隐喻来阐明所描述内容的象征性意象之一。上帝的灵在上方盘旋的水的词是 tohu va-bohu 或 tehom。它意味着很多东西。它意味着……它意味着住在最深井底的巨龙。它意味着最深海洋的无法探测的深度。它意味着带来生命的……水。它意味着……它意味着无限的可能性之井本身。它意味着当你的世界分崩离析时统治的混乱。它意味着当你醒来时显现的无结构的……一天。它意味着所有这些。它意味着古老的神切碎并从中创造世界的巨龙。它意味着它是赫拉克勒斯为了创造世界而击败的海德拉。它意味着所有这些。那么，这意味着什么？这意味着存在和成为的灵从可能性中产生世界。这意味着什么？这就是你的意识所做的。这就是你所做的。你看，你认为你被一堆你以机器人方式操纵的物体所包围，但你关心的不是静态的物体，你关心的是你可以动态转化的东西。当你早上醒来时，展现在你面前的是一个不确定的机会领域。这就是为什么你担心，或者也许兴奋，因为你有一些尚未成形的东西需要应对。一天的可能性。你可能会想，“我的天哪，我有很多事情要做，我不知所措，太多了。”嗯，那就是 tohu va-bohu。那就是混乱和困惑。那就是大量的可能性。你可能会想，“我的天哪，有多少事情会出错？”嗯，那就是英雄总是要面对的多头蛇。而你必须怎么做？就像……嗯，你是否要在这一天中确立良好的秩序？因为这就是你被召唤去做的。而你对上帝自己在时间开端所做的事情的重现，构成了你的意识对你面前可能性的行动。你面前随时都有一个充裕和可能性的缩影，如果你目标正确，你就可以将其化为秩序。上帝用来从无形可能性的深渊中提取宇宙，提取良好秩序的过程是话语，是 logos。这意味着什么？你现在对你的妻子说错话，能带来多少地狱？你的妻子就是她现在这样，但她也是她可能成为的样子，正如你无疑多次注意到的那样。而你可以从她所代表的可能性中提取出好的或可怕的东西，通过你话语的谨慎和充满爱意的运用，或者通过你话语的谨慎、骄傲和轻蔑的运用。而你生活的世界将截然不同，取决于你采用哪种方法。而这与你与任何人交谈的方式，以及你如何对待自己，以及你如何与世界本身互动，将完全相同。因为你作为创造过程的参与者，被提供了一种可能性，你根据你的目标来形成它。创世记 1 的坚持是什么？目标向上，带着爱。所以，如果你想在与你的妻子和孩子建立家庭天堂，你就以他们身上最好的东西为目标。你为他们提供你能想象到的安全，那就是围墙花园的墙壁。你向他们展示挑战，让他们能够最佳地展开和发展。而如果你以最好的、最高的为目标，你就会适当地这样做。那就是上帝的灵在可能性之水上显现。那就是……化身，源头，最初的源头，以及向上目标、终极之爱的精神。你可以通过理解你用你的目标在你自己的家庭中创造什么样的围墙花园来理解这一点。上帝与尚未显现的可能性摔跤，并因此创造了宇宙秩序，首先按顺序创造了基本的分界线，光明与黑暗的分离，那是昼夜的现象学。陆地与水分离，在地球圆盘上方建立天空穹顶。用它创造的生灵充斥世界，并在第六天创造了人，说“照着自己的形象”。所以现在我们对上帝有了一个刻画，他是动态的过程，它本身就从可能性中产生秩序，并符合最高可能的目标。我们对人类也有一个刻画，即这个过程的缩影。每个人都具有超越性的价值，不是由国家赋予，不是由你自己赋予，不是由其他个人赋予，这个观念是基于那个形象。我是说，历史上，我的意思是概念上。这个观念是……其中一个观念是，国家本身必须赋予你……被创造为造物主形象的那个人的价值。甚至为了让国家存在、维持自身和转型，国家本身就不能运作，除非它在它的运作和……心灵的运作之间建立一个神圣的界限，人类的心灵，人类的精神。那是……那是产生良好秩序的上帝的化身，从可能性中产生。随着你的业务增长，工作量可能会变得压倒一切。过去需要一天的工作现在需要一周。如果你感到这种压力，NetSuite 可以提供帮助。37,000 家企业已升级到 Oracle 的 NetSuite。NetSuite 是排名第一的云财务系统，它简化了会计、财务管理、库存、人力资源等工作，已有 25 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世纪看到了形而上学的地狱在许多地方实现。万一有人抛弃了他们的形而上学假设，以至于如此盲目，以至于只有具体的例子才能足够。纳粹德国，斯大林统治下的苏联，毛泽东统治下的中国共产党。如果这还不够像地狱，那么我想说，你应该祈祷，为了说服你关于真实的事物，你不会遇到更糟糕的事情。为了说服你关于真实的事物。在第二部中，上帝宣布了两件事。一次他……三件事，四件事。一次他创造了人，他说人要看守花园。那是他的目的。为什么是花园？实际上是一个围墙花园，因为天堂就是这个意思，围墙花园。为什么是围墙花园？嗯，花园显然是自然的地方，而墙壁是文化的地方。围墙花园是自然被文化之墙所包围并以可管理的方式封装的地方。那就是你的后院。它是一个院子，它是……自然有墙壁，墙壁是文化。墙壁你可以认为是物理的，作为物理实体，作为物体。但你的……你的草坪有边界，如果你没有栅栏，而你的邻居知道边界在哪里。边界在哪里？它们在你邻居的想象中。我是认真的。墙壁，这很有趣，因为你会看到人们在加拿大和美国边境说，他们会下车，然后跨过边界。就像……好像它是一个物体，好像它是一个在那里在地上的实体。而人们知道，这在某种意义上是魔法，因为加拿大的草坪只比美国的草坪健康一点点。比如说……很容易具体化这一点。但是，在一个社群社会中，一个被围起来的空间的想法是一种社会协议。你有你的领域，你的房子，你的……你的花园，你的后院。那就是你足以纠正的宇宙，也许如果你足够有能力，你会做得更多，你会扩大你的花园，这样你就有更多东西要照料。但你从一个大小不等的围墙花园开始。如果你好好照料它，那么……承诺是，随着你的信心增长，你的统治范围也会增长。人被派去照料花园，并命名其中的一切。这是亚当。那是什么？那是什么意思？又是 logos。它是……它是创造性精神的再现，当时间开始，当新事物出现时，它就显现出来。我们的命名能力，我们的说话能力，就是……以缩影的方式，这就是我们能做的。这就是父权精神所做的，就是命名和组织世界。上帝把一切都带给亚当，看他会给它们起什么名字。那是……那是我们有一个被创造的秩序的想法的反映。但人在其中有一个位置，这个位置就是组织它，把一切都放在它应有的位置，并赋予它身份。这与注意力优先排序没有什么不同，这是故事的一部分。根据它们的功能命名事物。根据它们在存在等级中的重要性将事物放在适当的位置。将所有被命名的事物……事物向上定向。约束、组织和排序父权精神的显现。上帝决定什么？这还不够好。人缺乏帮手。人需要帮手。女人因此被创造出来，因为男人因其局限性而产生的秩序是不够的，必须引入一些东西来为那些被排除在外的东西发声。那就是女人的角色。那就是圣经中女人的角色。那就是生物学上母亲的角色。你知道你自己的家庭。女人将边缘化的关切带到中心。你可以从政治上考虑这一点。从政治上考虑很有用。所有已建立的人类秩序都会排除。排除会造成痛苦。被排除的痛苦需要一个声音。那就是永恒母亲的声音。创世记 1 在此结束。创世记 2 开始，包含亚当和夏娃的故事。这是另一个创世故事。它与第一个相符。它是……一个主题的变奏。上帝用物质、泥土和气息创造了亚当。气息，ana，意思是精神。我们……什么是精神？精神是物质和人类的生命组织原则。而人类是……生命组织原则和物质的混合体。这就是亚当的创造所描绘的。物质与精神的结合。物质与意识的结合。如果你更世俗化，你可以这样想。我们是……有意识的物质。那是什么意思？没有人理解。没有唯物主义者理解。我们对意识一无所知。它现在和我们存在的整个过程中一样神秘。它从未被还原为物质现象。我们不知道那意味着什么。如果我们将其还原为物质，那只会意味着我们无意中提升了物质。我们对待彼此就像……我们有意识一样。我们从第一原理就假定我们是有意识的。我们甚至无法区分存在本身和有意识的存在。所以，这是一个完全合理的……人类的代表。女人是从男人那里，从肋骨，从侧面，作为一个平等的人被取出来的。存在对父权制犹太-基督教叙事的批评，来自心怀不满的女权主义者，声称圣经叙事……例如，在方向上是极度父权制的，注定了女性的屈从。顺便说一句，这是一个荒谬的说法。它不仅是错误的，而且是以一种非常特殊的方式错误的。有些错误是真理的近似值。有些错误如此之深，以至于它们是真理的完全相反。而事实是，从第一句话开始，圣经图书馆就因其坚持认为女性和男性一样，都是按照上帝的形象创造的，这一点而显得奇迹般。这一点在第一章就出现了。而夏娃在各个方面都与亚当平等，尽管是互补的，而不是相同的。而我们的社会充满了如此深刻的冲突，以至于我们现在怀疑这两个命题。没有神经系统的有性繁殖生物可以区分男性和女性。我是认真的。 [掌声] 如果你能让人相信男人和女人没有区别的谎言，那么就没有他们不会相信的谎言。所以，上帝创造了亚当和夏娃，每个人都有自己的角色，他把他们放在花园里，在他们天父的注视下永远玩耍。他告诉他们，他们可以在花园里享受一切令人愉快的东西，除了一个东西。他们不能吃分别善恶树的果子。那么，这意味着什么？我的天哪，这是一个谜。我花了很多时间试图破解亚当和夏娃故事中的微观叙事。直到三四年前，我才认为我开始理解那个故事的特定片段。我的朋友乔纳森·帕索在这里。你们中的一些人可能一直在关注他。乔纳森和他的兄弟马修真的帮助我破解了这个。所以，我现在和乔纳森以及我的许多其他同事和朋友在这里，与 Daily Wire 一起录制另一个研讨会。我们发布了一个出埃及记研讨会。我们现在正在录制一个关于福音书的研讨会，我们已经完成了大约 60%。所以，你知道，那也即将到来。上帝告诉人类，他定下了一条基本规则：不要吃分别善恶树的果子。好的，那是道德知识。那应该是显而易见的。知识。

善与恶，那是道德知识。道德知识是基于这样一种观念：存在一条向上的道路和一条向下的道路；存在令人渴望的事物和令人厌恶的事物；在令人渴望事物的顶峰是天堂般的或乐园般的；而在令人厌恶事物的深渊中是魔鬼般的和地狱般的。那就是道德的图景，那就是善与恶的图景。那就是虚构的图景，虚构在于角色塑造和情节，虚构在于提炼的真理而非虚假，虚构在于这种虚构描述了你看待世界的方式，虚构是最深刻的真理。

吞食知善恶之树的果实意味着什么？当尼采在19世纪末宣布上帝之死时，他说了一些他认为会开辟新道路的话。他说：“我们已经抛弃了上帝，我们是有史以来最伟大的杀手。我们犯下的谋杀如此之深，以至于永远无法洗净血迹。”“在那场谋杀之后，我们怎么可能？我们怎么可能在这种后果中行事？”你读到尼采时，他是一个胜利的反基督教者，他是一个非常复杂的人，他非常清楚基督教形而上学的解体将产生灾难性的后果。他在19世纪末预测，欧洲将转向一种极度怨恨的、平均主义的社群主义，这将杀死数千万人，而这正是发生的事情。他看得比他的俄国同行陀思妥耶夫斯基还要清楚。他知道上帝之死之后会升起什么。他知道怨恨和社群主义将是一种诱惑，他试图制定一条替代的道路。他说：“我们将不得不创造我们自己的价值观，我们将不得不承担起创造道德图景的责任。”

我读到那里，就明白了他说这话的原因。我看到了它对临床心理学的影响，例如，自我实现者的概念，即我们的灵魂应该朝着与我们主观自我最深层理解相称的方向展开。对吧？主观性的彻底揭示。自我定义。“我就是我所说的那个人”，这在我们现在的社会中是一个激进的说法，一个全知的说法。不仅“我就是我所说的那个人”，而且“你最好按照我所说的那样行事”。这就是激进主观性的主张。那么，这种主张有什么问题呢？精神分析学家非常有效地批评了尼采。他们说：“看，当你不是自己家里的主人时，你将如何创造你自己的价值观？你有没有试过告诉自己该做什么？这对你有什么用？我知道你只是你自己的忠实仆人，对吧？你如此道德纯洁，你只是在新年前夕告诉自己，你要去健身房，你要节食，到三月你要成为某种杰出的身材，精瘦强壮的战斗机器。然后你只去一次，然后你对自己撒谎，说为什么你不用再去，然后就结束了。”如果你有能力创造自己的价值观，你就不会成为被自己欲望的风吹拂的破旧旗帜。精神分析学家很快就明白了这一点。你是一场相互竞争的欲望的战争，像这样的人将很难驾驭终极道德判决的复杂图景。你凭什么决定什么构成善与恶？这就是上帝告诉男人和女人的。就像你不能创造道德秩序，你只能生活在其中。你只能与预先存在的道德秩序保持一致。你不能为自己保留定义善与恶本身的权利，这种自以为是的权利。你低头向善，祈求从恶中解脱。如果你违背了这一点，看，小心了。这就是判决。

那么发生了什么？蛇向夏娃提供了果实。为什么是蛇？蛇是伪装的，蛇是狡猾的，微妙的，蛇是被边缘化的。蛇是骄傲的声音，蛇是撒旦。这是故事的形而上学背景，它经过几个世纪的发展。关于天堂花园里的蛇就是撒旦本人的观念，即骄傲的精神。这意味着什么？这是骄傲的自以为是，它让你认为你可以定义道德秩序。夏娃在时间开始时和永远的骄傲自以为是是什么？“我甚至可以把蛇抱在怀里。”这是在母性关怀的幌子下，对怪物的粗心欢迎和骄傲的拥抱。如果你看不见我们社会中正在发生的事情，那你就是瞎子。夏天很容易就把所有的纪律都抛到一边，但伟大的生活不是通过走捷径来实现的。Hallow 应用提供了一系列令人难以置信的引导式冥想和祈祷，旨在帮助您深化灵性并加强您与上帝的联系。通过 Hallow，您可以踏上探索之旅，深入研究不同的主题和祈祷与冥想的类型，从感恩到宽恕。每次冥想都提供独特的体验，激发您的好奇心并加深您的精神理解。您可以选择不同时长的冥想以适应您的日程安排，无论您有几分钟还是一个小时。凭借其用户友好的界面和数百个引导式冥想，Hallow 应用已迅速成为寻求精神成长和治愈的人们的重要资源。您可以在 hallow.com/jordan 免费下载该应用程序。它允许您设置祈祷提醒并跟踪您的进度。Hallow 确实具有变革性，它将帮助您更深层次地与您的信仰建立联系。不要在这个夏天失去您的祈祷习惯，保持您的平静，并加深您与上帝的关系。立即在 hallow.com/jordan 下载 Hallow 应用，享受独家的三个月试用。那就是 hallow.com/jordan。

亚当的罪是什么？男人关心什么？女人关心的是无助的婴儿，这是强大的女性美德，它可以被颠倒，变得骄傲，被吹嘘，被自以为是，从而把世界当成婴儿，并把这种同情心作为价值和荣誉的标志，作为获得地位的方式。亚当的罪是什么？男人关心什么？男人从根本上渴望给女人留下深刻印象，无论好坏。建立与两个苛刻的女性关系的骄傲和虚假的途径是什么？“我明白了，亲爱的，你想要什么，我都会给你。”这就是亚当的罪。夏娃听从了蛇的声音，把它抱在怀里，尽管有神圣的明确告诫，绝不能这样做。而亚当软弱地做了他妻子最糟糕的部分想要做的一切。所以，各位，我们现在就在这里。

那么后果是什么？鳞片从眼睛上掉下来，他们注意到自己赤身裸体，深感羞耻，他们遮盖起来，变得自觉。那么，人们什么时候会变得自觉？当他们犯下骄傲的错误时。当你过度扩张，并且由于你的骄傲和你的能力之间的不匹配而暴露你的不足时，你会感到羞耻，你会认识到你的不足，你会意识到自己是一个孤立的实体。这就是变得自觉。心理学家在过去40年中了解到，意识到自己和感到痛苦之间没有区别。它们字面意思就是一样的东西。如果你过着以他人为中心、社区导向、好客的生活，你就不会关注你孤立自我的痛苦。如果你待在你的领域里，不自以为是地伸出手，你就可以在没有痛苦的自我意识的情况下生活。骄傲在跌倒之前。我们文化中有一个月是关于骄傲的。骄傲在跌倒之前。你在自己的生活中也知道这一点。你可以问自己，这自古以来就是基督教的难题：你的生活是痛苦的，因为痛苦是世界结构的一部分，还是你的生活是痛苦的，因为你做愚蠢的事情，拒绝学习，并自以为是地给自己带来无尽的痛苦？你知道，你可能会说两者都有，这很公平。但你肯定知道，你生命中最痛苦的经历来自于你虚假地声称比你实际的要多。在犹太基督教的道德观中，人类堕落到世俗世界是骄傲的后果，这确实值得思考。你知道，亚当和夏娃因为他们的骄傲而被判在痛苦中劳作。那么，如果你不夸大自己，如果你目标向上，如果你说实话，如果你像社区一样行动，如果你像与最高者一样行动，你就能快乐地工作吗？你的工作会带来快乐和丰盛吗？你的人生中难道没有发生过这种情况吗？你前进的痛苦是否与你目标的虚荣心成正比？这值得考虑。这是故事结尾出现的怀疑，这个故事开始了历史，因为正是亚当和夏娃骄傲的堕落，历史才开始。亚当和夏娃发现自己赤身裸体，他们躲藏起来。上帝走过来，说：“亚当，你在哪里？”亚当说：“我在这里，我在这里躲藏。”上帝说：“那你为什么躲藏？”这很愚蠢，对吧？因为亚当很清楚上帝能看穿灌木丛。亚当在躲避上帝。是你的可悲的自我意识让你躲避上帝吗？这是一个好问题。你是不是因为羞于自己是谁而没有成为你可能成为的一切？这就是那个故事所表明的。所以上帝叫住亚当，他说：“谁告诉你的？你为什么躲藏？”亚当说：“我赤身裸体。”上帝说：“那你怎么知道自己赤身裸体？你怎么知道自己不足？你怎么知道自己可耻？”亚当说：“你知道那个你造的女人，是她的错。”这就是亚当的第二个罪，这也是文本非父权性质的另一个迹象。你知道，夏娃是第一个吃苹果的人，但亚当也跟着做了。对我来说，罪的追随者并不比发起者在道德上处于更糟糕或更好的位置。然后他像男人一样，通过责怪女人来加重他的罪。你的生活为什么这么……“如果我有你这样的妻子，男人，你就知道了。就像那些该死的女人一样。”男人总是找一个方便的借口说。这不仅仅是因为男人无法忍受被女人拒绝，而女人总是拒绝他们。女人拒绝他们的原因是因为他们不够好。所以，当然，这让男人感到痛苦的自觉，让他们对上帝挥舞拳头，让他们躲藏起来。

所以上帝说什么？所以亚当以这种可悲的方式暴露了自己。就像他甚至无法为自己的失误承担责任一样。他必须责怪那个被赋予他最高形式的礼物的东西。不仅是她，还有上帝。这是谁的错？好吧，不是我的错。可能是女人的错。如果不是女人的错，那肯定是上帝的错。不可能是我的错。

那么发生了什么？亚当和夏娃都被判在劳作中受苦。这就是历史的开端，这就是堕落世界的状况，这就是我们所居住的深刻虚构图景的描述。而这只是圣经文献中对上帝和人的角色的微小一部分。非常感谢。

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