Bahagia dengan Sunnah Nabi ﷺ - Tabligh Akbar - Ustadz Dr. Ariful Bahri, M.A.

watqulazial bihi arham inallahaikumq yaina amqulahaliakumakumfirakumunubakumulahuqan kitabullahir muhammadinallahu alaihi wasallam

Saudara kaum Muslimin, kaum Muslimat, ikhwani, akhawati rahimani warahimakumullah. Alhamdulillah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala yang mana Allah Subhanahu wa Ta'ala masih memberikan kemuliaan kepada kita untuk menjadi tetamu-Nya.

Kerana sesiapa pun yang berada di rumah Allah maka status mereka adalah sebagai tetamu Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan apabila kita menjadi tetamu Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka pada saat itulah Allah memuliakan tetamu-Nya, dimudahkan urusan-Nya, diberikan keberkatan dalam kehidupan-Nya, diampunkan dosa-Nya, dan Allah mewajibkan kepada diri-Nya untuk memuliakan tetamu-Nya. Maka kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala apabila Allah memuliakan kita untuk menjadi tetamu-Nya. Kerana tidak semua orang yang dimuliakan untuk menjadi tetamu Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Kemudian selawat beriringan salam semoga sentiasa tercurah kepada junjungan alam nabi kita yang mulia, uswah dan qudwah kita bersama, Muhammad bin Abdillah sallallahu alaihi wasallam, yang mana di antara kewajipan kita bukan berselawat kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam, akan tetapi memperbanyakkan berselawat kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam, bukan mengucapkan salam tetapi memperbanyakkan mengucapkan salam kepada baginda Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kerana itulah yang diperintahkan oleh Allah kepada kita untuk melakukannya.

Allah mengatakan di dalam Al-Qur'an, "Ya ayyuhalladzina amanu shollu wasallimu taslima." Siapa yang tahu maksudnya? Angkat tangan. Baik. Dari mana perkataan 'perbanyak' datang? Dari mana? Apa maksud kalimat ini? 'Ya ayyuhalladzina amanu' berselawat atas nabi. Masya-Allah, boleh difahami. Masya-Allah, jawapannya panjang sekali ya dan alhamdulillah semuanya masih salah. Baik.

Ada tasydid. Terus kalau ada tasydid bagaimana? Jadi maksudnya apa? Itu dia maksudnya 'shallu'. Setiap bahasa Arab yang ada syiddah, yang ada tasydid, bererti maksudnya 'perbanyak shallu'. Makanya adakah maksud dari perkataan 'Muhammadun'? Orang yang banyak. Jadi perkataan Muhammad itu bukan maksudnya orang yang terpuji, tetapi maksudnya adalah orang yang banyak dipuji. Berbeza atau tidak? Tak sama.

Begitu juga Allah perintahkan kepada kita, "Ya ayyuhalladzina amanu shu" bukan berselawat, tetapi perbanyak. Dari mana perkataan ini kita, dari perkataan ini muncul dari perkataan syiddah. Kita tahu kan ada fathah, ada dammah, ada kasrah, ada syiddah. Syiddah bahasa kitanya tasydid syaddu. Apa bahasa sini? Tasydid. Apa maksud tasydid? Syadid itu penekanan orang syadid. Tasydid maksudnya ditekankan.

Perbanyaklah mengucapkan selawat kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam dan perbanyaklah mengucapkan salam kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Kerana itu adalah hubungan antara seorang Muslim dengan nabi-Nya. Maksudnya, orang yang memperbanyakkan mengucapkan kalimat ini bererti semakin kuat hubungannya dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Dan tujuan daripada kita melakukan yang demikian, kita ingin mendapatkan hadis dari Nabi sallallahu alaihi wasallam, "almaru ma ahabba". Sesungguhnya seseorang akan dikumpulkan bersama orang yang dia cintai. Dan semua kita bersaksi bahawa kita mencintai baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Dan di antara bentuknya adalah dengan memperbanyakkan mengucapkan salam dan selawat kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

Allahumma shalli ala Muhammad wa ala ahli baitihi waa azwajihi wurriyatihi kama shaita ala Ibrahim wa ali Ibrahim. Allah muhammati Ibrahim ali Ibrahim inaka hamid majid.

Ikhwatul Islam, saudara kaum Muslimin, kaum Muslimat, Bapak, Ibu rahimani warahimakumullah. Sebelum kita membincangkan tentang tajuk yang kita angkat pada kesempatan kali ini iaitu berbahagia dengan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam, kami ingin menyampaikan salah satu riwayat yang boleh memberikan manfaat kepada kita bersama, iaitu ketika Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu ingin melaksanakan ibadah haji atau melaksanakan ibadah umrah.

Zaman Umar adalah zaman yang diberikan kemuliaan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Zaman Umar adalah zaman di mana kaum Muslimin diberikan puncak kejayaan. Kemudian tiba-tiba apabila Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu ingin melaksanakan ibadah haji dan melaksanakan ibadah umrah, maka sampai di Makkah Umar radhiallahu taala anhu ingin melakukan salah satu sunah yang mungkin kita mengetahuinya yang dikenal dengan ar-ramal.

Ar-ramal itu maksudnya berlari-lari anak apabila kita berada di Makkah untuk melaksanakan tawaf pada putaran pertama, kedua, dan ketiga. Bermula dari Hajar Aswad sampai ke Rukun Yamani. Dari Rukun Yamani sampai Hajar Aswad, kita tidak lagi melakukan yang demikian.

Kemudian sebelum Umar radhiallahu taala anhu melaksanakan ini, maka dia bertanya, "Fama lana liramal?" Apalagi gunanya kita melaksanakan ramal? Kerana ramal ini ada sejarahnya. Apa sejarahnya?

Jadi dahulu Nabi sallallahu alaihi wasallam pernah melaksanakan ibadah umrah dan umrah yang pertama kali dilakukan oleh Nabi adalah pada tahun ke-6 Hijriah. Maka disebut dengan umrah Hudaibiyah. Apabila Nabi sallallahu alaihi wasallam bergerak dari Madinah menuju Makkah sampai di sebuah daerah yang bernama Hudaibiyah, maka Nabi tertahan tidak boleh masuk ke Makkah Al-Mukarramah. Sehingga pada akhirnya Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak jadi tawaf, tidak jadi sa'i. Tetapi Nabi sallallahu alaihi wasallam menyembelih dan mencukur rambutnya kerana Nabi tidak boleh masuk ke Makkah Al-Mukarramah.

Kemudian orang-orang Makkah baru mengizinkan Nabi sallallahu alaihi wasallam masuk ke Makkah pada tahun berikutnya, iaitu tahun ke-7 Hijriah. Dan tahun ke-7 Hijriah ini adalah tahun di mana Nabi melaksanakan umrah yang kedua. Maka umrah yang kedua inilah disebut dengan umratul qada atau umratul qadiyah atau umratul qasas, umrah pengganti yang mana tahun sebelumnya Nabi tidak diizinkan untuk melaksanakan ibadah umrah.

Kemudian apabila Nabi sallallahu alaihi wasallam diizinkan melaksanakan ibadah umrah, Nabi sallallahu alaihi wasallam dikejutkan dengan khabar yang beredar dari orang-orang Quraisy. Kerana orang-orang Quraisy mereka sentiasa menghina Nabi sallallahu alaihi wasallam. Mereka selalu menghina kaum Muslimin.

Maka orang-orang Quraisy mengatakan, "Akan datang kepada kalian suatu kaum yang berasal dari Yathrib. Wahanahum huma yatrib." Orang-orang yang datang itu adalah orang-orang yang lemah. Orang-orang yang datang itu adalah orang-orang yang sakit. Orang-orang yang datang itu adalah orang-orang yang lemah kerana wabak yang ada di Yasrib. Kerana Yasrib itu adalah nama lama dari Kota Madinah. Dan Yasrib itu adalah makna yang tidak bagus. Kerana Yasrib itu maksudnya kehinaan, pembunuhan. Itu makna daripada perkataan Yasrib. Sehingga Nabi melarang kita menamakan Madinah dengan Yasrib.

Kemudian orang-orang Quraisy mereka sentiasa menamakan Madinah dengan Yasrib. Dan bahkan mereka menghina penduduk Madinah dan bahkan mereka juga menghina Nabi sallallahu alaihi wasallam dengan mengatakan Nabi dan kaum Muslimin lemah. Sehingga apabila duduk di Makkah dan mengatakan sebentar lagi akan datang rombongan orang-orang yang lemah. Maka pada saat itulah apabila Nabi sallallahu alaihi wasallam mendengarkan perkataan ini pertama kali sampai di Ka'bah Al-Musyarrafah, maka Nabi perintahkan kaum Muslimin untuk berlari-lari anak atau yang kita kenal dengan Ar-ramal.

Sehingga apabila kaum Muslimin mereka berlari-lari anak dan mereka setelah melakukan perjalanan 6 hari 6 malam sampai di Makkah mereka berlari-lari anak. Maka orang-orang Quraisy mengatakan orang yang kalian tuduh orang-orang lemah ternyata lebih kuat dari anggapan kita. Mereka bukan lemah. Apa buktinya? Mereka berlari-lari apabila mereka tawaf.

Dan itulah asal-muasal kenapa dianjurkan bagi mereka yang tawaf pada putaran pertama, kedua, ketiga antara Hajar Aswad sampai Rukun Yamani untuk ramal. Asal-muasalnya kerana orang-orang Quraisy mereka menghina Nabi sallallahu alaihi wasallam, menghina kaum Muslimin, mengatakan mereka lemah. Sehingga pada akhirnya Nabi memerintahkan kaum Muslimin untuk berlari-lari anak, sehingga anggapan orang-orang Quraisy akan tertepis.

Kemudian setelah itu, Ikhwatul Islam, kalau kita perhatikan akan ramal ini, cerita dan sejarah Ar-ramal itu ada kisahnya, ada tujuannya, iaitu untuk menghilangkan anggapan orang-orang Quraisy agar kaum Muslimin tidak dikatakan lemah.

Nah, soalnya di zaman Umar, kaum Muslimin lemah atau kuat? Di zaman Umar, Ikhwatul Islam, Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan kekuatan kepada kaum Muslimin. Bahkan di zaman Umar itu merupakan zaman keemasan kaum Muslimin. Bahkan negara-negara yang kuat di zaman Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu semuanya kembali kepada kaum Muslimin.

Bahkan pernah ada salah satu kisah Ikhwatul Islam. Jadi ada orang-orang Romawi apabila mereka ingin menyerahkan kekuasaan kepada kaum Muslimin, maka mereka ingin bertemu dengan Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu. Kerana Umar tidak keluar dari Madinah. Kemudian apabila mereka sampai di Madinah, mereka bertanya, "Mana pemimpin kalian? Mana Amirul Mukminin? Mana Umar bin Khattab?" Dan Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu terbiasa berada di masjid atau tidur di bawah kurma atau di tempat yang biasa-biasa tanpa ada satu pun yang menghalanginya.

Maksudnya, Ikhwatul Islam, mereka menganggap Umar bin Khattab yang menaklukkan Romawi adalah orang-orang yang tinggal di singgahsana yang besar, di tempat yang indah. Ternyata mereka menemukan Umar bin Khattab tidur di bawah kurma. Maka oleh kerana itulah pengawal ini atau utusan raja ini mengatakan kepada Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu, "Adilta faaminta fanimta". Engkau adil. Kerana engkau adil, engkau aman. Kerana engkau aman, engkau akan boleh tidur. Ini merupakan di antara perkataan yang sangat indah. "Adilta, faaminta, fanimta". Engkau adil. Dan apabila adil kita akan aman. Apabila akan aman maka kita akan boleh tidur bila-bila masa dan di mana pun.

Maksudnya, zaman Umar bin Khattab adalah zaman keindahan. Tidak ada lagi orang-orang musyrikun, tidak lagi orang-orang kufar yang ingin mengganggu kaum Muslimin. Tiada.

Kemudian apabila Umar bin Khattab ingin melaksanakan ibadah haji atau melaksanakan ibadah umrah, maka Umar bertanya, "Fama lana liramal? Sekarang kalau kita tawaf, apa gunanya kita ramal? Kerana illahnya, alasannya sudah tidak ada. Orang-orang musyrikun yang dahulu mengganggu kaum Muslimin sudah tidak ada. Sehingga Umar bertanya, "Fama lana liramal?" Apa gunanya kita ramal?"

Maka pada saat itulah Umar bin Khattab radhiallahu taala anhu ingin mengajarkan kepada kaum Muslimin. Dia yang bertanya, dia pula yang menjawab. "Uunah Saiunah Nabi shallallahu alaihi wasallam fala nuhibbu natrukah". Sesuatu yang dilakukan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam maka kita tidak ingin meninggalkannya apa pun bentuknya.

Dan itulah makna daripada perkataan cinta kepada baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Makanya membincangkan tentang sunah Nabi, kita tidak akan membincangkan hukumnya. Seorang Muslim yang cinta kepada Nabi terlepas daripada hukum. Mahu ini wajib, mahu ini sunah, mahu ini mubah, apabila itu adalah sunah Nabi, maka kita akan berusaha untuk melakukannya. Alasannya satu, kerana kita tidak ingin meninggalkan apa yang pernah dilakukan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Kerana makna daripada perkataan cinta dan semua kita mencintai Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah dengan bukti. Cinta tanpa bukti semua orang boleh mengatakannya. Cinta tanpa bukti semua orang juga boleh mengatakannya. Aku cinta kepada Nabi. Yang sana mengatakan kami cinta kepada Nabi. Soalnya, apa bukti mencintai Nabi sallallahu alaihi wasallam? Jangankan mencintai Nabi, mencintai anak, mencintai isteri, ada bukti atau tidak? Apa buktinya? Biasanya mengikuti apa yang dia katakan. Padahal kadang-kadang yang dikatakan isteri itu benar atau salah. Tetapi ikuti atau tidak? Kenapa kita ikuti? Cinta.

Kemudian anak-anak kita kadang-kadang mengatakan sesuatu, ingin ini, ingin itu, padahal tidak bagus untuknya. Kita ikuti atau tidak? Kenapa kita lakukan? Cinta itu harus ada buktinya. Cinta dengan perkataan semua orang juga boleh. Tetapi cinta yang sesungguhnya adalah cinta yang dibuktikan dengan amalan dan perbuatan.

Kita contohkan bagaimana para sahabat Nabi, Ikhwatul Islam. Bahkan mereka mencintai sesuatu yang dicintai oleh Nabi walau itu di luar urusan agama. Kita contohkan misalnya hadis Jabir bin Abdillah radhiallahu taala anhu. Jadi Jabir ini adalah salah seorang sahabat yang berasal dari Madinah yang paling banyak meriwayatkan hadis dari Nabi sallallahu alaihi wasallam. Ayahnya bernama Abdullah bin Haram. Jabir bin Abdillah bin Haram.

Kemudian Jabir ini dia pernah bertamu ke rumah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Apabila Jabir sampai ke rumah Nabi sallallahu alaihi wasallam, maka tentu Nabi sallallahu alaihi wasallam menyediakan makanan dan makanan yang ada pada waktu itu adalah sepotong roti. Jadi di rumah Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak ada makanan yang lain kecuali roti. Kemudian apabila Jabir datang maka Nabi sallallahu alaihi wasallam menyediakan makanan tersebut. Kemudian roti kalau dimakan tanpa ada tambahannya, kira-kira rasanya apa? Hambar. Tak sedap.

Maka pada saat itulah Nabi sallallahu alaihi wasallam bertanya kepada Ibunda Aisyah, "Ya Aisyah, adakah masih ada makanan yang lain? Kerana biasanya roti itu ada kawannya. Boleh jadi pakai daging, pakai telur, pakai ini, pakai kicap, pakai yang lainnya. Kalau tidak, maka terasa hambar." Begitulah pertanyaan Nabi sallallahu alaihi wasallam kepada ibunda Aisyah.

Kemudian Aisyah mengatakan, "Ya Rasulullah, kita tidak punya makanan yang lain, illal khal, kecuali khal." Khal itu kalau kita terjemahkan ke dalam bahasa kita maksudnya adalah cuka. Khal. Khal. Khal itu maksudnya adalah cuka. Cuka itu rasanya kira-kira apa? Ada di antara kita yang suka cuka, ada atau tidak? Nah, setelah kita mendengarkan hadis ini, maka kita wajib suka kepada cuka. Kalau tak mahu saya tidak sampaikan hadisnya. Sepakat dulu. Betul ni. Janji akhirat tau. Okey, kita sampaikan. Baik.

Jadi, Nabi sallallahu alaihi wasallam dan di antara salah satu sifat Nabi sallallahu alaihi wasallam, Nabi tidak pernah mencela makanan. "Intahahu akalah wailla tarakah". Selesai. Kalau Nabi suka, Nabi makan. Kalau Nabi tak suka, Nabi tinggalkan. Begitu juga kaedah untuk kaum Muslimin. Kalau keluarga memasak, kalau kita suka, kita makan. Kalau tak suka, makan di luar. Selesai kan? Itu kaedah dari Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Maka ibu-ibu kalau ada suaminya suka makan di luar, ah itulah tandanya. Bererti kurang cuka. Bab kita lanjutkan. Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak pernah mencela makanan. Apabila Nabi bertanya, "Dan ini rumah Nabi sallallahu alaihi wasallam, baitun nubuwah." Rumah Nabi yang Nabi sallallahu alaihi wasallam, manusia yang terbaik sepanjang masa, di rumahnya tidak ada makanan. Nabi sallallahu alaihi wasallam bertanya kepada ibunda Aisyah, "Adakah ada makanan kawan untuk memakan roti ini?" Apa? Maka Aisyah mengatakan, "La syai illal khalq." Ya Rasulullah, kita tidak punya makanan kecuali khal, cuka. Maka apa kata Nabi sallallahu alaihi wasallam? "Nmal udum alkhal". Sebaik-baik makanan adalah cuka.

Jabir yang mendengarkan hadis ini adalah penduduk Madinah dan Nabi adalah penduduk Makkah. Antara Makkah dengan Madinah ada perbezaannya. Boleh jadi perbezaan dalam masalah makanan, tradisi, adat itu perkara yang biasa. Kalau antara Makkah dengan Madinah saja ada perbezaannya. Macam mana antara Makkah Madinah dengan Indonesia? Tentu jauh lebih banyak perbezaannya dalam masalah makanan.

Kemudian Jabir salah satunya Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan dan Jabir ada di rumah Nabi. "Nikmal udum alkhal". Sebaik-baik makanan itu adalah cuka. Kerana Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak ingin melukai hati isterinya, maka Nabi memuji makanan ini dan Jabir mendengarkan pujian Nabi. Apa kata Jabir? Aku termasuk orang yang tidak suka kepada cuka, tetapi semenjak aku mendengarkan hadis Nabi bahawa Nabi suka kepada cuka, maka semenjak itu pulalah aku suka kepada cuka.

Dan tidak sampai di sini. Yang meriwayatkan hadis dari Jabir. Jabir juga menyampaikan cerita dia dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam. Maka orang ini yang tadi mendengarkan hadis dari Jabir juga mengatakan perkataan yang sama. Aku dahulu juga tidak suka kepada cuka. Setelah aku mendengarkan Jabir mengatakan hadis ini, maka aku mencintai cuka kerana kecintaanku kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Dan sesiapa pun di antara kita yang mendengarkan hadis ini, haah. Nah, makanya tadi kalau tak mahu tutup telinga dulu. Sekarang kita sudah sampaikan. Cuba bayangkan itu perkara makanan. Kita tidak dipaksa suka makanan ini. Suka makanan itu masalah selera. Kita tidak dipaksa menyukai makanan yang disukai oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam selagi itu bukan perintah.

Cuba kita lihat, Ikhwatul Islam. Masalah cuka, masalah makanan. Tetapi Jabir memberikan kepada kita pelajaran yang sangat indah. Yang namanya cinta. Seseorang akan berusaha mencintai apa pun yang dia cintai termasuk dalam masalah makanan ini. Itu baru satu contoh.

Contoh yang kedua, Ikhwatul Islam. Kalau contoh yang kedua ini lebih ringan, iaitu berkaitan dengan hadis Anas bin Malik radhiallahu taala anhu. Anas bin Malik adalah pembantu Nabi sallallahu alaihi wasallam yang membantu Nabi selama Nabi berada di kota Madinah. "Khadamtu Rasulullahi sallallahu alaihi wasallam tisa a asyar sinin". Aku menjadi pembantu Nabi sallallahu alaihi wasallam selama 9 atau 10 tahun.

Kemudian apabila dia menjadi pembantu Nabi sallallahu alaihi wasallam, tentu banyak perkara-perkara yang Anas tahu dan orang lain tidak tahu. Dan salah satunya juga masalah makanan. Ini siap-siap lagi ya, masih masalah makanan ini. Ini bukti cinta kepada baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

Kemudian Anas bin Malik dia sentiasa memperhatikan Nabi sallallahu alaihi wasallam dan setiap kali Nabi diberikan undangan maka dia memperhatikan Nabi sallallahu alaihi wasallam suka akan satu makanan dan makanan tersebut adalah ad-dubba. Dubba itu maksudnya seperti labu. Labu insya-Allah. Labu kita kenal di sini kan. Labu. Setiap kali Nabi sallallahu alaihi wasallam disajikan labu, maka Anas melihat, "Aku sentiasa melihat Nabi sallallahu alaihi wasallam yatatabba adubba." Yatatabba itu betul-betul mencari. Dan apabila Nabi betul-betul mencari itu tandanya Nabi sallallahu alaihi wasallam suka.

Dan biasanya labu itu yang diberikan kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam itu dengan kari kalau bahasa kitanya gulai ya. Di sini kenal gulai ya atau kari. Jadi kari kari kemudian dimasukkan labu. Kalau kita labu diapakan? Ah esok diubah. Cuba sesekali. Kemudian Nabi sentiasa melihatnya. Apa kata Anas bin Malik? Aku juga tidak suka kepada dubba. Aku juga tidak suka kepada labu. Tetapi semenjak aku melihat Nabi menyukai labu, maka semenjak itulah aku berusaha menyukai apa pun yang disukai oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Allahu Akbar. Demikianlah gambaran mencintai seseorang yang kita cintai. Para sahabat kita tidak berbicara tentang para sahabat bagaimana mereka mencintai Nabi dalam urusan agama. Dalam urusan makanan saja mereka berusaha untuk mencintai apa yang dicintai oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kalau demikian mereka mencintai Nabi, kira-kira bagaimana mereka dengan perintah Nabi, dengan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam, dengan kehidupan Nabi sallallahu alaihi wasallam yang itu adalah bahagian daripada agama, maka secara automatik mereka lebih lagi melaksanakan apa yang dikatakan dan yang disebutkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Abdullah bin Mas'ud radhiallahu taala anhu. Dia pernah lewat di Masjid Nabawi. Apabila itu Nabi sedang berada di masjid. Kemudian Nabi sallallahu alaihi wasallam berbicara kepada orang-orang yang ada di majlis, "ijlis". Perbincangan ini, perkataan ini ada perkataan yang diucapkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam kepada orang yang ada di dalam masjid.

Abdullah bin Mas'ud atau dalam riwayat yang lain Abdullah bin Rawahah yang sedang lewat di luar masjid apabila dia mengatakan perkataan "ijlis". Maka dia langsung duduk di luar sana. Nabi bertanya kepadanya, "Wahai Abdullah, kenapa kamu duduk di sana?" Apa kata Abdullah? "Aku mendengarkan kamu mengatakan 'ijlis'." Padahal Nabi sallallahu alaihi wasallam perintahkan yang 'ijlis' itu untuk orang dalam masjid, bukan di luar, tetapi untuk mengindahkan apa yang diucapkan dan dikatakan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Maka dia langsung duduk di sana.

Perkataan inilah atau seperti inilah manusia seperti inilah yang mengajarkan kepada kita bagaimana mencintai Nabi sallallahu alaihi wasallam yang sesungguhnya. Makanya kalau kita berbicara tentang para sahabat tidak akan pernah dekat dengan kita bagaimana cara mereka mencintai Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kalau mereka mencintai Nabi, secara automatik mereka mencintai sunah Nabi, mencintai semua yang berkaitan dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam semuanya.

Bahkan mereka juga yang berjanji, jangankan masalah-masalah mencintai makanan, satu-satunya nyawa yang mereka punya mereka akan berikan kepada Nabi. Kalau itu tujuannya adalah untuk menegakkan kalimat Allah azza waalla membuktikan mereka yang cintai Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Kita tidak akan pernah bosan mengatakan ini, Ikhwatul Islam, apabila terjadi perang Badar. Perang Badar tahun berapa? Perang Badar itu terjadi pada tahun ke-2 Hijriah. Dan perang Badar itu bukan langsung berperang. Perang Badar itu, Ikhwatul Islam, Nabi sallallahu alaihi wasallam keluar dari Madinah bersama beberapa pasukannya. Tujuan awal itu adalah untuk menghalangi kafilah dagang.

Kerana biasanya para pedagang dari Makkah menuju Syam mereka akan melewati kota Madinah. Kemudian orang-orang Quraisy disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, "liilafi Quraisy ilfihim rihlah rihlatita wasif rihlah" mereka selalu berdagang di musim panas dan di musim dingin. Nah, biasanya orang-orang Quraisy di musim panas mereka pergi ke Syam dan Syam itu harus melewati kota Madinah.

Apabila Nabi mendengarkan orang-orang Quraisy mereka pulang dari Syam membawa makanan, membawa perdagangan yang jumlahnya tidak lebih daripada 40 orang. Maka Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan, "Sekarang kesempatan kita untuk menangkapnya." Kerana orang-orang Quraisy mereka mengambil harta kaum Muslimin.

Kemudian, Ikhwatul Islam, sehingga persiapan Nabi bukan persiapan untuk berperang, tetapi persiapan untuk menghalangi kafilah dagang. Para pedagang itu ingin berperang atau ingin berdagang? Kalau mereka ingin berdagang, bererti apa yang mereka bawa? Dagangan, bukan alat perang. Walaupun yang mereka bawa adalah kadarnya untuk keselamatan mereka di perjalanan. Sehingga persiapan Nabi sallallahu alaihi wasallam dan kaum Muslimin adalah untuk menghalangi kafilah dagang yang jumlahnya tidak lebih daripada 40 sahaja.

Kemudian apabila orang-orang Quraisy yang tadi membawa barang dagangan yang dipimpin oleh Abu Sufyan, mereka mengetahui kalau Nabi akan mengikutinya, maka mereka mengirimkan surat dan utusan ke kota Makkah. Kemudian apabila khabar ini sampai kepada kota Makkah, maka orang-orang Makkah mengatakan, "Dagangan kalian ayuh selamatkan. Dagangan kalian diambil oleh Muhammad, selamatkan semuanya." Maka berkumpullah kurang lebih 1300 orang ingin menyelamatkan dagangannya yang ingin diambil oleh kaum Muslimin.

Kemudian pada akhirnya, Ikhwatul Islam, kabilah dagang ini yang jumlahnya 40 akhirnya selamat. Abu Sufyan kembali mengirim utusan kepada orang-orang Quraisy. Dagangan kalian sudah selamat, tidak perlu lagi kalian ke sini. Tetapi pada waktu itu Abu Jahal mengatakan, "Tidak. Ini kesempatan agar kita menunjukkan bagaimana kita orang Arab, orang-orang Quraisy, kesempatan untuk membunuh Nabi sallallahu alaihi wasallam dan kaum Muslimin."

Maka oleh kerana itulah, Ikhwatul Islam, yang tadi jumlahnya 1300 menjadi 1000. Kerana yang 300 mengatakan tugas kita, tujuan kita keluar dari Makkah untuk menyelamatkan perdagangan dan perdagangan atau barang dagangan kita sudah selamat, bererti tugas kita sudah selesai. Pada akhirnya tinggal 1000 orang.

Nah, 1000 orang ini terus maju, terus maju, terus maju. Nabi sallallahu alaihi wasallam dilema. Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak tahu apa yang dia lakukan. Dan Nabi sallallahu alaihi wasallam bertanya kepada sahabatnya, "Apa yang harus kita lakukan? Kalau mereka maju, persiapan tidak ada." Makanya Allah Subhanahu wa Ta'ala apabila menceritakan tentang Badar. Apa kata Allah? "Laqarumullahuadrin waumillah". Allah berikan pertolongan kepada kalian apabila terjadi perang Badar dan kalian dalam keadaan terhina. 'Azilla' itu maknanya terhina. Terhina itu maksudnya tiada persiapan, tidak ada perlengkapan. Kerana kaum Muslimin mereka tidak ingin berperang. Mereka hanya ingin menghalangi kafilah dagang yang jumlahnya 40 sehingga persiapan mereka tidak ada. Persiapan tidak ada.

Maka pada saat itulah Nabi sallallahu alaihi wasallam bermusyawarah dengan para sahabatnya. Maju, bahaya, mundur, kalah, dan terhina. Oleh kerana itulah Nabi bermusyawarah. Kemudian Nabi mendengarkan apa pendapat para sahabat yang tadi jumlahnya 300 lebih. Pada saat itulah Abu Bakar berbicara, "Ya Rasulullah, kita tidak akan pernah mundur." Umar mengatakan, "Ya Rasulullah, kita maju." Semua para sahabat yang berasal dari Muhajirin, mereka mengatakan, "Ya Rasulullah, kita maju." Maka Nabi sallallahu alaihi wasallam berbahagia dengan ucapan tersebut.

Tetapi yang paling ditunggu-tunggu oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah ucapan dari sahabat Al-Ansar. Kerana Muhajirin itu sedikit, jumlahnya tak lebih dari 60 sahaja. Bererti berapa sisa yang lain? Berapa sisa yang lain? 200 kurang lebih 240-an, 200 sekian. Dan itu semuanya berasal dari Ansar. Kalau orang-orang Muhajirin yang menolong Nabi sallallahu alaihi wasallam, wajar kerana memang mereka satu kabilah, memang mereka satu daerah, memang mereka satu nasab. Apabila mereka berjuang membela Nabi sallallahu alaihi wasallam, wajar.

Tetapi orang-orang Ansar apa hubungannya dengan Nabi sallallahu alaihi wasallam? Apa hubungannya? Hubungannya kerana Nabi adalah utusan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kerana Nabi adalah rasul Allah Subhanahu wa Ta'ala. Maka pada saat itulah pemimpin Ansar dia mengatakan, "Ya Rasulullah, 'kaaka turiduna', seolah-olah engkau menginginkan kami yang berbicara." Maka pada saat itulah berdiri Muaz, salah seorang pemimpin Ansar dan dia mengatakan, "Ya Rasulullah, 'laquulu kama qat banu israil liusa'." Ya Rasulullah, kami tidak akan pernah mengatakan apa yang dikatakan oleh Bani Israil kepada Nabi Musa.

Tentu kita bertanya, apa yang dikatakan Bani Israil kepada Nabi Musa? Kerana keadaannya sama. Sejarah itu, Ikhwatul Islam, ini bagi kita bersama. Sejarah itu adalah cerita lama. Tetapi sejarah akan berulang, berulang, berulang dengan kisah yang sama. Yang berbeza itu pemainnya sahaja. Pemainnya kita sebagai manusia. Tetapi sejarah itu akan serupa.

Allah Subhanahu wa Ta'ala bercerita tentang "wailul lil mutfifin". Celaka orang-orang yang curang dalam timbangan. Adakah di zaman sekarang ada orang yang curang dalam timbangan? Banyak. Kenapa kita harus belajar? Supaya kita tidak sama dengan mereka. Allah Subhanahu wa Ta'ala menceritakan tentang Nabi Luth, tentang kaum Nabi Luth yang suka sesama jenis. Adakah di zaman sekarang banyak orang yang suka sesama jenis? Sama. Jadi sejarah itu cerita lama. Ya. Tetapi sejarah itu akan berulang, berulang, berulang kerana kita manusia sama.

Makanya di dalam Al-Qur'an itu lebih banyak sejarah dan cerita tentang manusia. Bahkan dua pertiga Al-Qur'an isinya semuanya sejarah. Bahkan Nabi sallallahu alaihi wasallam kalau melihat para sahabatnya lemah, tidak semangat, maka Nabi akan bercerita tentang orang-orang di zaman dahulu. Orang-orang dahulu kalau mereka beribadah seperti ini, mereka beribadah seperti ini, mereka semangat seperti ini. Apabila Nabi sallallahu alaihi wasallam menyampaikan kisah seperti ini, pada saat itulah kembali lagi semangat para sahabat Nabi untuk beribadah kepada Allah azza waalla.

Makanya sejarah itu cerita lama. Ya. Tetapi hukum Allah yang ada di dunia itu akan selalu berulang, berulang, berulang. Yang berbeza hanyalah pemainnya sahaja.

Kemudian, Ikhwatul Islam, maka orang-orang Ansar, pemimpin Ansar mengatakan, "Ya Rasulullah, 'la naqu israil Musa', kami tidak akan pernah mengatakan seperti yang dikatakan Bani Israil kepada Nabi Musa." Apa yang terjadi kepada Nabi Musa? Ceritanya sama. Nabi Musa hidup di Mesir. Kemudian pada akhirnya Bani Israil dihinakan di sana. Maka Allah perintahkan Nabi Musa untuk membawa Bani Israil keluar dari Mesir.

Kemudian apabila mereka keluar banyak pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Apabila mereka lari dikejar oleh Firaun. Kalau menurut kita, Ikhwatul Islam, orang yang berlari menggunakan kaki tidak akan secepat orang yang berlari menggunakan kuda. Nabi Musa dan kaumnya mereka berjalan kaki semuanya berlari menggunakan kakinya. Sedangkan Firaun dan bala tenteranya berlari menggunakan kuda tercepat. Tetapi lihat bagaimana pertolongan Allah. Jarak mereka itu tetap akan selalu sama. Misalnya jaraknya 500 m, misalnya yang satu mengejar dengan kuda, yang satu berlari dengan kakinya kemudian dikejar, dikejar, dikejar tidak akan pernah didapatkan, jaraknya tetap sama. Sekencang apa pun kudanya, maka jaraknya tetap akan sama. Bukankah itu merupakan pertolongan Allah kepada Bani Israil?

Kemudian pertolongan yang kedua, Allah perintahkan Nabi Musa untuk memukulkan tongkatnya ke laut. Maka laut itu terbelah menjadi 12 jalan. Jadi bukan satu, 12 sesuai dengan jumlah asbatnya Bani Israil, kelompok kabilahnya Bani Israil. Kemudian mereka setiap kabilah mereka sudah berjalan di tempat masing-masing. Kemudian sampai melewati Laut Merah maka laut tersebut kembali tertutup dan Allah memperlihatkan kepada mereka bagaimana kekuasaan yang lain. Firaun dan bala tenteranya semuanya tenggelam.

Kemudian apabila sudah berhasil melewati Laut Merah, maka Allah turunkan makanan dari syurga. Umat mana yang Allah turunkan makanan dari syurga? Allah turunkan untuk mereka "manna wasalwa". Allah berikan kemuliaan. Kemudian setelah itu Allah berikan kepada mereka perintah, "Masuklah kalian ke Baitul Maqdis." Maka Nabi Musa mengajak kaumnya. Allah perintahkan kita untuk memasuki Baitul Maqdis.

Kemudian apa jawapan kaumnya? "Idzhab anta warabbuka faqatila inna hauna qidun". Kalau kamu ingin pergi wahai Musa, pergi saja sendirian. Pergi kamu bersama Tuhanmu. Pergi kalian berdua berperang. Kami duduk di sini untuk melihat kalian berdua berperang. Padahal Allah berikan kemuliaan, Allah berikan keselamatan, Allah berikan kekuatan, Allah berikan kelebihan yang tidak diberikan kepada yang lain. Tetapi apabila Allah perintahkan mereka melakukan sesuatu tugas yang tujuannya untuk mereka juga, maka mereka mengatakan sebuah perkataan yang menyayat-nyayat hati Nabi Musa. "Idzhab anta warabbuka faqatila". Pergi kamu bersama Tuhanmu. Kalian berdua saja. Tak usah ikut-ikut kami. Tidak usah dibawa kami. Biarkan kami duduk di sini.

Nah, sejarah ini sampai kepada sahabat Ansar. Mereka tahu ceritanya. Sehingga mereka mengatakan "israil Musa". Ya Rasulullah kami tidak akan pernah mengatakan sebagaimana yang dikatakan Bani Israil kepada Nabi Musa. Akan tetapi kami mengatakan "inakumun". Ya Rasulullah ini adalah ucapan kami. Pergilah engkau bersama Tuhanmu, berjuang, berjihad dan kami akan ikut bersamamu. Itu jawapan orang-orang Ansar.

Sehingga dengan perkataan ini, Nabi bangga, kelihatan dari muka Nabi sallallahu alaihi wasallam, sahabatnya tidak meninggalkannya. Dan mereka tahu risikonya peperangan yang tidak ada alatnya, yang tidak ada persiapannya, dan yang dilawan itu adalah orang-orang Makkah. Mereka datang dengan persiapan penuh membawa bala tentera yang banyak. Risikonya meninggal. Tetapi mereka tidak memikirkan yang demikian. Mereka ingin membuktikan cinta mereka kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Sehingga mereka mengatakan, "Ikhwatul Islam, sebahagian pemimpin Ansar mengatakan, "Ya Rasulullah, tidaklah kamu mendaki gunung kecuali kami akan ikut. Tidaklah kamu melewati lembah kecuali kami akan ikut. Bahkan kalau kamu perintahkan kami untuk melewati lautan, kami akan ikut. Kami tidak akan pernah meninggalkan kamu untuk selama-lamanya. Kami akan berada di kananmu, kami berada di kirimu, kami berada di belakangmu, kami berada di depanmu. Kami tidak akan pernah meninggalkan kamu untuk selama-lamanya." Itulah jawapan orang-orang Ansar. Mereka buktikan cinta yang luar biasa mereka kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Dan kita tidak tahu kalau kita berada di zaman Nabi, kita berada di sebelah Nabi atau berada di sebelah Abu Jahal, kita tidak tahu. Dan mereka sudah membuktikan cinta mereka kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Belum lagi apabila terjadi perang Uhud. Apa kata Talhah? Apabila Nabi sallallahu alaihi wasallam terjepit atau Nabi sallallahu alaihi wasallam masuk ke dalam sebuah lubang. Pada waktu itu Nabi sallallahu alaihi wasallam patah giginya, masuk anak panah ke mukanya. Maka banyak orang-orang yang ingin membunuh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Tiba-tiba ada salah seorang sahabat yang bernama Abu Talhah dan dia pun mengatakan, "Nahri duna nahrika ya Rasulullah. Ya Rasulullah, biarkan saya yang meninggal asalkan engkau tetap hidup." Maksudnya mereka memberikan semuanya kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Dan juga apabila terjadi perang Uhud kerana peperangan itu butuh modal, maka semua penduduk Madinah mereka mengumpulkan hartanya. Kemudian mereka mengatakan, "Ya Rasulullah, 'hadi amwaluna khud ma'ta w'." Ya Rasulullah, ini harta kami. Ini yang kami kumpulkan. Ambil yang kamu mahu, tinggalkan yang kamu mahu dan yang kamu ambil lebih kami sukai daripada yang kamu tinggalkan. Itu namanya cinta kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Di zaman kita ini, Ikhwatul Islam, yang dituntut kita untuk melakukannya adalah bagaimana kita belajar tentang ajaran Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kemudian bagaimana kita bangga terhadap apa yang ditinggalkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Itu saja tidak lebih daripada itu. Maka adakah kita malu dengan apa yang diperintahkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam? Adakah kita tidak berjuang untuk mencintai Nabi sallallahu alaihi wasallam? Tidak ada cinta tanpa pengorbanan.

Maka oleh kerana itulah Imam Ibnu Katsir rahimahullahu taala menyebutkan, "'Laisu an tuhibb wakinya anab'." Permasalahannya bukan terletak bagaimana kalian mencintai Nabi, tetapi bagaimana supaya kalian dicintai oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kalau masalah mencintai Nabi, semua kaum Muslimin pasti mencintai Nabi. Tetapi soalnya, adakah Nabi sallallahu alaihi wasallam mencintai kita? Jawapannya secara umum, ya, kerana Nabi mencintai umatnya. Tetapi bagaimana supaya kecintaan Nabi itu boleh datang? Maka jawapannya, lakukanlah apa yang diperintahkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Berusaha untuk meninggalkan apa yang dilarang oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Bahkan dalam perkara-perkara urusan yang kecil.

Sunah Nabi itu, Ikhwatul Islam, sekarang kita masuk kepada perbincangan inti, ya. Tadi mukadimah semuanya, ya kan? Baik. Sekarang intinya masih siap ya mengantuk? Kalau mengantuk kita tutup sampai di sini. Nah, sekarang baru ini perbincangannya baru kita buka kitab-kitab ya. Tib sunah itu, Ikhwatul Islam, ini ada sebuah kaedah di dalam Al-Qur'an.

Sunah atau hikmah atau sunah hikmah. Hikmah apabila beriringan dengan Al-Kitab, perkataan Al-Kitab apabila beriringan dengan hikmah maka maknanya adalah sunah. Apabila hikmah tidak beriringan dengan Al-Kitab, maka maknanya bebas secara umum. Dan hikmah itu lebih luas daripada ilmu. Ilmu diberikan oleh Allah sedikit sahaja. Sedangkan hikmah diberikan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada sesiapa yang Dia kehendaki.

Kemudian, Ikhwatul Islam, sunah apabila disebut dengan sunah itu maknanya umum dan itu dinilai daripada cara pandang. Dan sesiapa yang menafsirkan perkataan tersebut. Apabila sunah ditinjau dari ilmu hadis, maka sunah itu masuk semuanya. Yang wajib, yang rukun, masuk semuanya. Kerana sunah menurut orang-orang hadis atau ahli hadis itu adalah apa yang dilakukan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Apa perkataan-perkataan Nabi, perbuatan Nabi, persetujuan Nabi. Itu semuanya adalah sunah. Bahkan sifat Nabi sallallahu alaihi wasallam itu juga bahagian daripada sunah. Itu kalau ditinjau dari ilmu hadis.

Tetapi kalau ditinjau dari ilmu akidah, sunah lain atau sunah itu memiliki makna yang lain. Kerana sunah bagi orang-orang yang usuluddin atau bagi mereka yang berkecimpung dalam dunia akidah atau membincangkan tentang akidah, makna sunah itu adalah bahagian daripada agama itu sendiri. Ini sunah, ini bukan sunah. Maknanya berkaitan dengan akidah dan manhaj.

Kalau orang-orang fikah mereka mengatakan perkataan sunah, maka sunah itu adalah hukum. Ini hukumnya sunah, ini hukumnya wajib, ini hukumnya mubah, ini hukumnya makruh, ini hukumnya haram. Itu adalah perkataan sunah. Jadi sunah itu, Ikhwatul Islam, dilihat dari sesiapa yang mendefinisikannya. Dan kita sebagai umat Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak melihat yang demikian apabila itu adalah bahagian daripada sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Baik itu perkataan Nabi atau perbuatan Nabi atau persetujuan Nabi atau akhlak Nabi atau sifat Nabi. Maka kita ingin berusaha untuk mencontohi Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Kerana sunah kalau kita lihat secara hukum, secara hukum fikah, sunah itu apa maksudnya? Secara hukum fikah apa maksud sunah? Dianjurkan apa? Apalagi sunah menurut hukum fikah kita dahulukan yang tua ya, silakan dikerjakan berpahala, ditinggalkan tidak mengapa. Ah itu dia. Masya-Allah. Barakallah fik. Kalau kita mengatakan sunah dilaksanakan dapat pahala, ditinggalkan tidak mengapa, maka semua kaum Muslimin akan meninggalkannya.

Kerana tidak. Tetapi cuba kita ubah bahasanya. Dilakukan dapat pahala, ditinggalkan rugi. Kira-kira kita akan meninggalkannya atau tidak? Kita contohkan yang senang-senang sahaja.

Ikhwatul Islam, Nabi sallallahu alaihi wasallam contohkan minum. Kebetulan saya juga haus. Ah, bismillah. Dicontohkan oleh Nabi sallallahu alaihi wasallam. Minum. Minum dengan tangan kanan kemudian awali dengan bismillah. Ini hukumnya apa? Wajib atau sunah atau bagaimana? Sunah yang mana? Kita tidak jawab. Yang penting Nabi melakukan yang demikian dan Nabi sallallahu alaihi wasallam menganjurkan, maka kita tinggal melakukan, selesai.

Kerana kalau kita fokus membincangkan hukum, Ikhwatul Islam, sampai bila kita akan nanti membincangkan dan kita tidak melakukan agama itu bukan perbincangan, tetapi agama itu adalah penerapan dan pelaksanaan. Kerana biasanya di antara salah satu kaedah yang paling banyak bertanya, yang paling banyak bercerita itu adalah orang-orang yang orang-orang yang apa? Orang-orang yang sedikit amalannya. Kerana amalannya sudah habis kerana ceritanya.

Kita misalnya bekerja di pejabat kemudian ada bawahan kita bercerita ini ini bagus ini. Kira-kira pekerjaannya banyak atau tidak sibuk dengan bercerita. Kerana biasanya umat Nabi bukan umat yang bercerita tetapi umat yang beramal. Makanya kita lihat, Ikhwatul Islam, umat yang bercerita itu umat-umat dahulu. Cuba kita lihat misalnya Allah perintahkan Bani Israil, lakukan ini, kenapa ini? Lakukan itu kenapa itu? Ujung-ujungnya hampir-hampir sahaja mereka tidak beramal.

Makanya kaedahnya yang banyak bercerita maka biasanya sedikit beramalnya. Dan biasanya yang sedikit bercerita merekalah yang banyak amalannya. Kita contohkan ibu-ibu di mana ada kamera? Tolong matikan dulu. Ini contoh ya agar kita tahu. Sudah dimatikan mana teng kameranya? Matikan sementara mikrofon sampai. Contoh misalnya ada orang yang setiap hari ceritanya poligami. Contoh contoh. Kira-kira dia sanggup atau tidak? Ah, banyak bercakap, boleh difahami, ada orang yang diam-diam tiba-tiba isterinya sudah tiga. Ya kan? Itu kaedah, Ikhwatul Islam.

Makanya di dalam agama itu kita tidak dituntut banyak inilah itulah inilah tetapi kita dituntut membincangkan tentang masalah ibadah. Sudah kita lakukan atau tidak. Kita tidak diperintahkan membincangkan kenapa solat subuh itu ada dua, solat zuhur itu ada empat, solat maghrib itu ada tiga. Soalnya, kamu sudah subuh atau belum? Kamu sudah zuhur atau belum? Ya atau tidak? Kerana yang diperintahkan kita itu kita lebih fokus kepada ibadah.

Kerana kalau semakin banyak bertanya, makanya Allah mengatakan, "'La tasalu asyaumum'." Kerana biasanya yang banyak bertanya, ya ada orang banyak bertanya ingin beramal mengetahui, ada orang banyak bertanya mencari helah. Makanya di dalam agama itu, Ikhwatul Islam, kita lihat dalam surah Al-Baqarah apabila ayat ini turun di dalam surah Al-Baqarah, 'yasalunakail yasalunakail mahid yasalunakail yatama yasalunaka' itu hanya sedikit sahaja. Kenapa demikian? Kerana para sahabat takut mereka mendapatkan teguran dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kerana kita lebih diperintahkan banyak beramal daripada bercerita.

Kerana biasanya sibuk membincangkan, membincangkan, membincangkan. Kira-kira apa hukum solat berjemaah? Oh, ada yang mengatakan sunah, ada yang mengatakan ini. Kalau kalian solat berjemaah di masjid bersama kaum Muslimin, selesai ceritanya. Tidak perlu lagi bincang hukum. Kerana Nabi sallallahu alaihi wasallam yang memerintahkan kita kaum Muslimin melakukan yang demikian.

Kita sibuk imam ini, imam itu, imam itu. Kemudian kita tidak solat berjemaah bersama kaum Muslimin. Tak ada gunanya. Kerana ilmu ini, ilmu yang kita bincangkan, kita pelajari itu bukan tujuan. Ilmu itu adalah wasilah. Tujuannya adalah mendekatkan diri kepada Allah. Itu adalah tujuan kita bersama.

Begitu juga dengan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Sunah itu bukan untuk dibincangkan ini, ini, ini, ini. Tidak. Tetapi kalian amalkan atau tidak. Dan ingat, Ikhwatul Islam, kita kalau boleh mengamalkan sunah Nabi terlepas daripada hukumnya, alhamdulillah. Kerana ada di antara kita yang bertahap. Kalau dia belum sanggup melakukannya, berdoa kepada Allah, jangan pernah menghinakan orang-orang yang telah menerapkannya. Walaupun itu masalah-masalah yang remeh. Itu sahaja kaedahnya.

Kita selalu mencontohkan yang demikian, Ikhwatul Islam. Di zaman Nabi sallallahu alaihi wasallam, Nabi sallallahu alaihi wasallam pernah mengatakan, "'Qul biaminik'." Wahai fulan, makan dengan tangan kananmu. Itu perkara biasa, Ikhwatul Islam. Makan dengan tangan kanan, minum dengan tangan kanan, itu sunah Nabi. Apa hukumnya? Terlepas. Tetapi itu adalah bahagian daripada sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Dan kita kaum Muslimin bangga dengan apa yang disebutkan oleh Nabi. Dan setiap syariat dan agama pasti memiliki hak yang terbaik atau pasti memiliki yang terbaik, hikmah yang terbaik. Kerana Allah lebih tahu daripada kita. Nabi sallallahu alaihi wasallam lebih tahu daripada kita. Makanya kita hanya sekadar mengikuti dan mengamalkan sahaja.

Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan, "'Qul biaminik'." Makan dengan tangan kananmu. Orang tersebut mengatakan 'laati' saya tidak sanggup. Maka Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan 'lasatta'. Kamu tidak akan sanggup. Padahal hanya gara-gara makan dengan tangan kanan. Tetapi kerana sombong dia mengatakan, "Saya tidak sanggup sombong." Padahal tangan kanannya, tangan kirinya masih, tangan kanannya masih aman. Tidak ada masalah. Maka apabila mengatakan yang demikian, Nabi pun melanjutkan, "'lastatta', kamu tidak akan sanggup." Apa yang terjadi? Selama-lamanya tangan kanannya tidak boleh lagi terangkat. Lumpuh kalau bahasa kitanya.

Kenapa? Kerana hanya meremehkan salah satu yang ringkas, Ikhwatul Islam, bukankah makan minum dengan tangan kanan itu adalah fitrah manusia? Bahkan kadang-kadang kita melihat makan minum dengan tangan kiri itu kita kadang-kadang kita tidak suka kerana tidak suka kerana fitrah. Fitrah manusia itu dengan kanan. Tetapi mengapa masih banyak di antara kaum Muslimin yang dengan santainya masih dengan tangan kiri dan tangan kiri mengambil dengan tangan kiri kan masih ada tangan kanan. Kalau kita tidak sanggup itulah yang ceritanya kerana ada alasan.

Contoh yang lain misalnya Nabi sallallahu alaihi wasallam memerintahkan kalau kalian bangun, kalau kalian tidur, kemudian kalau kalian bangun, maka di antara sunah yang pertama kali harus kalian lakukan adalah membersihkan tangan. Namanya tidur. Kalau orang tidur itu tahu atau tidak apa yang terjadi? Tidak tahu. Kemudian, Ikhwatul Islam, maka ada salah seorang yang mengatakan, "Aku tidak perlu membersihkan tangan kerana aku tahu apa yang di mana tanganku berada." Aku tahu. "Tidaklah dia mengatakan perkataan ini kecuali hanya ingin membangkang sahaja, ingin banyak komen dan tanggapan."

Maka pada saat itulah dia pun tidur. Apabila dia tidur, Ikhwatul Islam, di malam hari, di pagi harinya tangannya sampai ke sikunya masuk ke dalam duburnya. Padahal kebanyakan kaum Muslimin apabila kita tidur, baik itu tidur malam atau tidur siang, mencuci tangan atau tidak? Ada yang mencuci tangan, ada yang tidak. Yang mencuci tangan, alhamdulillah. Yang tidak, boleh jadi kerana lupa atau kerana tidak tahu atau kerana malas. Selesai. Tetapi ada orang yang ini kenapa ini? Maka perkataan-perkataan seperti ini, Ikhwatul Islam, itulah orang-orang yang tidak bangga dengan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Kita selalu mengatakan masalah-masalah yang remeh sahaja. Ini pernah terjadi diceritakan oleh Imam an-Nawawi dan juga diceritakan oleh Imam Ibnu Katsir rahimahullahu taala. Bagi yang dapat kitab ini nanti boleh dibaca ya. Sesiapa yang mahu tetapi jawab dulu soalan. Siap. Siap jawab soalan Tib. Soalannya adalah berapa kali Nabi umrah yang angkat tangan? Satu kali. Masya-Allah. Masya-Allah. Sihat selalu ya? Masya-Allah. Jawapannya 1000% salah. Tadi sahaja kita sudah bincangkan berapa kali Nabi umrah? Dua. Nah, itu baru tadi, belum lagi yang lain. Makanya 1000% ya. Mahu salah, mahu benar yang penting kitab dapat. Itu yang penting. Itulah kaedahnya. Barakallah fik. Allah [ketawa] tay.

Terus diceritakan oleh ulama ini, Ikhwatul Islam, ini masalah sunah yang ringkas. Tetapi yang menjadi masalah itu adalah mereka yang bermain-main dengan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Kerana ada di antara kaum Muslimin mereka belum boleh melaksanakan sunah tetapi mereka mengakui saya belum sanggup, selesai. Ada di antara kaum Muslimin mereka jengkel merasa sakit hati melihat kaum Muslimin apabila mereka boleh menerapkan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Kalau kita tidak sanggup berdoa kepada Allah, "Ya Allah mudahkan aku untuk melakukannya." Kerana Abu Bakar As-Siddiq radhiallahu taala anhu pernah mengatakan, "Tidak ada satu pun sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam kecuali aku berharap kepada Allah azza waalla sebelum aku meninggal aku pernah melaksanakannya walau satu kali."

Secara umum kita tidak membincangkan masalah hukum kerana kalau terlalu banyak kita bincangkan masalah hukum, akhirnya kita malas beramal. Kemudian, Ikhwatul Islam, ini masalah remeh, masalah siwak. Jadi ada orang salah satu di Basra dia bermain-main, bergurau. Siwak biasanya siwak dijadikan apa namanya? Dijadikan membersihkan mulut. Dan siwak itu wajib atau rukun? Sunah. Yang melakukan alhamdulillah, yang tidak melakukan juga tidak menjadi masalah.

Nabi mengatakan 'asum' kalaulah tidak memberatkan umatku, aku akan perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali solat, bersiwak setiap kali wuduk. Tetapi itu berat atau ringan? Berat atau ringan? Berat, Ikhwatul Islam, kayu siwak sulit didapatkan di sini. Di mana kita cari? Belum lagi saudara-saudara kita yang ada di belahan dunia yang lain. Makanya Nabi mengatakan, "Kalaulah tidak memberatkan," tetapi itu memberatkan. Akhirnya Nabi tidak mewajibkan. Yang melakukan silakan, yang tidak melakukan juga tidak menjadi masalah. Tetapi jangan dihina.

Jangan pernah kita mengatakan, "Ustaz, siwak itu tidak cocok di negara kita kerana kita makan jering." Bukankah ini merupakan perkataan penghinaan? Kalau tidak pakai siwak, selesai. Tidak perlu mengatakan perkataan-perkataan yang boleh membuat hati Nabi sakit. Nabi mengatakan ini sunah, selesai. Ini yang perlu dijaga oleh kaum Muslimin. Kalau tidak sanggup melakukannya, jangan hinakan orang yang melakukannya atau jangan memperolok-olokkan agama. Di situlah terletaknya masalah kaum Muslimin. Sudahlah dia tidak melakukan, menghina orang yang melakukan, bererti 'istihza' namanya. Itu adalah dosa besar.

Makanya tadi kita contohkan ini adalah cerita orang lelaki yang hamil. Adakah ada lelaki yang hamil? Ada. Ini jawapannya. Atau nanti baca sendiri. Tetapi, Ikhwatul Islam. Jadi siwak. Siwak ini apabila orang mengatakan untuk dipakai untuk giginya, maka dia bergurau gini-gini di duburnya untuk menghinakan. Bergurau. Bergurau. Tetapi ingat, bergurau itu kalau dalam masalah agama itu bahaya. Jangan dijadikan agama sebagai bahan gurauan. Solat sebagai gurauan, puasa.

sebagai gurauan, agama sebagai gurauan, ibadah-ibadah sebagai gurauan. Bahaya. Qul abillah. Adakah Allah yang kalian jadikan sebagai bahan gurauan? Adakah ayat-ayat Allah yang kalian jadikan sebagai bahan gurauan?

Bergurau, Ikhwan Islam. Ini mohon maaf ya. Bergurau dalam urusan agama itu bahaya. Sebab itu bergurau itu dosanya besar.

Kerana biasanya bergurau tidaklah keluar kecuali kerana pembohongan atau dalam urusan agama. yang membuat orang tertawa dengannya, maka itu adalah di antara perkara dosa yang sangat besar.

Sebab itu mereka yang paling berat seksaannya adalah orang yang membuat orang lain tertawa dan dia berbohong walau urusan dunia. Kalau urusan agama lebih parah lagi. Ada seksaan atau ada ancaman yang lebih berat lagi.

Maka orang ini mungkin dia bergurau, bergurau yang tadi waktu seperti apa namanya dibuat ke duburnya. Apa yang terjadi? Esok dia langsung hamil. 3 hari lamanya kehamilan cuma 3 hari. Isi perutnya adalah haiwan. Kepalanya seperti kepala ikan, ada giginya, ekornya seperti tikus.

Kemudian tatkala haiwan itu ada di perutnya, maka memakan semua yang ada di dalam perutnya. Kemudian setelah 3 hari haiwan itu keluar. Kemudian setelah haiwan itu keluar dibunuh oleh kaum muslimin. Kemudian dia pun pada akhirnya meninggal dalam keadaan bergurau dalam urusan agama.

Padahal itu hanya masalah siwak. Jadi masalahnya ikhwatul Islam, masalah sunah Nabi. Kita tidak bahas masalah ini wajib atau tidak wajib, tapi bagaimana kita berusaha menerapkan sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam itu sahaja.

Dan kita tidak tahu tentang sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam kecuali kalau kita belajar dan mengetahuinya. Dan itu adalah kewajipan kita. Dan di antara salah satu bentuk kecintaan kita kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah dengan mempelajari sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Sunah Nabi yang mana? Semuanya dengan tahapan-tahapannya. Kerana bagaimanapun sunah Nabi adalah bahagian daripada agama. Kita hidup di atas agama dan kita wafat dengan agama.

Dan yang pertama kali ditanya di alam barzakh adalah urusan agama. Maka setiap kita harus mempersiapkan diri dengan agama sebelum kita berjumpa dengan baginda Nabi yang mulia Muhammad bin Abdullah sallallahu alaihi wasallam.

Bahkan di antara salah satu ancaman orang yang masalah sunah Nabi, mempermainkan sunah Nabi, bermain-main dengan sunah Nabi adalah mereka akan diharamkan untuk tidak boleh minum dari telaga Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Dan semoga kita semua bisa minum dari telaga Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Ikhwatul Islam, saudara kaum muslimin, kaum muslimat, ikhwani akhwati rahimani warahimakumullah.

Ee mungkin sampai di sini pembahasan yang bisa kami jelaskan. Ee yang benar dari Allah Subhanahu wa taala, yang salah dari diri kami peribadi kerana kurangnya ilmu kami, kerana kebodohan, kerana kejahilan, kerana ketidaktahuan.

Kami mohon maaf kalau ada kata-kata yang salah, kalimat-kalimat yang kurang tepat. Sekarang kita buka sesi yang kedua, iaitu sesi tanya jawab ya. Kalau ada di sini yang bertanya langsung angkat tangan ya. Silakan yang tua dulu ya. Silakan. Salam warahmatullahi wabarakatuh.

Jadi bagaimana? Boleh dibantu sama tangan kiri begitu. Baik. Heeh. Sekian Ustaz penjelasan. Barakallahu fikum. Misalnya kita makan kemudian kita minum, tangan kita kotor, kemudian gelas itu dibantu dengan tangan kiri. Seperti itu pertanyaannya, Pak.

Gelas yang Bapak minum kira-kira dibuang atau dicuci selepasnya? Kalau dicuci sekalian kotorkan sahaja semuanya. Boleh difahami? Kan juga dicuci kan? Kalau dicuci sekalian kotorkan sahaja sudah selesai ambil sahaja. Kalau gelas kalau kalau terbuat dari plastik dibuang. Ya atau tidak?

Kalau kalau dari dari seperti ini akan dicuci bererti selesai. Kerana nanti kalau Bapak tolong tujuannya supaya tidak kotor, hujung-hujungnya juga dicuci sekalian kotorkan. Boleh difahami, Pak? Ya, faham. Ya, sudah selesai. Baik.

E kita jawab tanya dulu ini ya. Apa nas terbaik untuk hati yang sedang galau kerana merasa terasing, merasa sendirian, terlihat berbeza dan dijauhi terutama keluarga besar. Padahal yang dilakukan adalah upaya mengikuti petunjuk sunah Nabi.

Dan bagaimana cara membezakan antara perasaan galau kerana kesendirian dan keraguan akan kebenaran jalan sunah ini. Ikhwatul Islam, ketahuilah ada di antara kita yang terasa asing dan ada di antara kita yang mengasingkan diri. Kita yang mana?

Dan rata-rata kita banyak mengasingkan diri bukan terasing. Seolah-olah dia masuk ke dalam hadis Nabi. Kami ini orang yang terasing. Padahal dia mengasingkan diri.

Nabi sallallahu alaihi wasallam ketika Nabi berdakwah, Nabi mengasingkan diri atau diasingkan? Tapi walau demikian, Nabi bermuamalah atau tidak?

Cuba bayangkan ikhwatul Islam, ketika Nabi sallallahu alaihi wasallam hijrah dari Makkah menuju Madinah di malam hari, maka Nabi perintahkan Ali bin Abi Thalib untuk tinggal di rumahnya. Kita ingat masih kisah ini.

Jadi ketika Nabi hijrah dari Makkah menuju Madinah, maka Nabi perintahkan Ali bin Abi Thalib untuk berdiam di rumah Nabi kurang lebih 3 hari lamanya. Kurang lebih. Pertanyaannya, kenapa Nabi melakukan yang demikian? Ada yang tahu? Baik. Masyaallah. Allah memberik untuk menunaikan hak-hak orang Quraisy.

Kenapa demikian? Nabi dimusuhi. Tapi kalau dalam urusan muamalah mereka tetap menitipkan harta kepada Nabi dulu kan. Kalau sekarang kita menabung ada tempat penabungan. Kalau dulu orang yang banyak hartanya, kepada siapa mereka menabung?

Biasanya mereka akan menabung, meletakkan hartanya ke rumah orang yang paling amanah. Dan orang yang paling amanah di zaman Nabi adalah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Nabi itu musuhnya. Tapi kalau dalam urusan ini mereka tetap akan percaya kepada Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Jadi harus kita bezakan ikhwatul Islam, kita merasa terasing. Jangan kita merasa terasing. Hilangkan kalimat baper. Kaum muslimin tidak boleh baper. Baper itu perasaan. Oh, terasa terasing. Tak ada yang merasa terasing. Kita harus bergabung.

Ya, mungkin 1 hari, 2 hari, 3 hari. Tapi kalau sudah berhari-hari, sudah biasa bersama kaum muslimin, semuanya kaum muslimin, maka jangan mengasingkan diri. Kecuali kalau pertanyaannya ketika kita sudah mulai malas, ketika kita tidak semangat, baru itu yang kita ajarkan.

Maka Nabi sallallahu alaihi wasallam mengajarkan ada doa yang pendek, ada doa yang panjang. Kita mahu doa yang mana? Yang pendek ini doanya. Allahumma alhimni rusdi waar nafsi. Sudah hafal.

Yang kedua, Allahumma inni asalukairatal munkaratubal masakin waagfirhamani wa fitnatan. Sudah hafal yang ketiga tambah lagi. Allahumma inni asaluk amalim rusda Allahumma inni asaluka mujibati rahmatik waimfiratik allahumma inni asaluka syukrati wa ibadatik allahumma inni asaluka qban salimanisanq allahumma inni asalukair ma'lam wazubika minar ma tamam innaka antaamulub sudah hafal.

Doa itulah rahsia kita dan penguat kita dengan Allah Subhanahu wa taala. Nabi Ikhwatul Islam pernah menghadapi masalah yang berat sekali. Kapan itu terjadi? Itqada Thaif. Kemudian apa yang terjadi selepasnya? Malaikat diturunkan oleh Allah.

Sebelum malaikat turun, apa yang dilakukan oleh Nabi? Berdoa. Apa doa Nabi? Allahumma inni asku dafa quwati waqillatailati wa hawani alanas ya arhamarahimin antabul mustadin antabiiluni baidin yatajahamuni wain malakatu amri amakun bika alun fala ubali wakin rahmatuka inilah curahan hati kita dengan Allah subhanahu wa taala.

Masalahnya kita tidak hafal itu masalahnya. Adakah mungkin datang pertolongan Allah Subhanahu wa taala kalau kita tidak meminta? Tidak mungkin datang malaikat secara tiba-tiba.

Bahasa ini adalah bahasa yang diucapkan oleh Nabi tatkala Nabi berada di kesendirian. Tidak ada yang menolong. Allahumma inni asqu'a quwati. Ya Allah aku adukan kepadamu bagaimana kelemahan diriku. Waqillahilati. Aku ini tidak bisa mencari solusi, tidak bisa sendirian. Wahawani alanas. Aku dianggap hina oleh manusia.

Nanti silakan hafal sendiri, cari erti sendiri. Selesai, ya. Jadi jangan merasa baper, merasa terasing, terasing, terasing. Terasing-terasing. Orang yang mengatakan terasing-terasing nanti pergi ke rumah makan Padang belanja dia, maka tidak akan lagi mengatakan terasing. Itu salah kita, Ikhwatul Islam.

Kemudian ee untuk mendapatkan syafaat Nabi di akhirat, adakah kita mahu mengerjakan semua sunah Nabi atau kita bisa amalkan salah satu sahaja dengan penuh tanggung jawab secara terus-menerus?

Ikhwatul Islam, sunah Nabi itu ada tempatnya, ada waktunya, ada momennya. Boleh difahami? Ada waktunya. Tidak semua langsung seperti itu. Tidak. Dan kita sifatnya adalah orang-orang yang lemah.

Maka oleh kerana itulah ketika Allah mudahkan kita melakukannya, lakukanlah. Ketika belum dimudahkan melakukan maka meminta kepada Allah diberikan kesempatan untuk melakukannya. Selesai.

Tib yang ingin bertanya tadi siapa? Bab sila. Waalaikumsalam warahmatullah. Ee begini, Ustaz. Bagaimana dalam rangka kita melaksanakan sunat? Tadi di awal disebutkan bahawa kita diarahkan, dianjurkan untuk senang kepada cuka. Ah, konsekuensinya bagaimana kalau cuka menurut bahasanya atau budayanya cuka bisa merosakkan gigi itu bagaimana? Apa kita mudaratnya gigi akan rapuh begitu? Itu bagaimana, Ustaz?

Ini pertanyaannya yang salah cukanya atau giginya? Boleh difahami banyak ya. Kadang-kadang misalnya, "Kenapa tidak suka kambing kolesterolnya tinggi, Ustaz?" Bukan kolesterolnya tinggi, bumbunya banyak. Boleh difahami, Pak, ya?

Tidak ada satu pun yang disukai oleh Nabi yang memberikan mudarat. Itu kaedah. Adakah Nabi akan menyukai sesuatu yang mendatangkan mudarat? Sebab itu seperti misalnya contoh Nabi pernah memerintahkan seseorang minum madu kerana madu itu adalah untuk kesihatan.

Kemudian setelah madu itu diminum, maka orang yang meminum madu itu sakit perutnya. Maka apa kata Nabi mengajarkan kepada kaum muslimin kaedahnya? Yang salah madunya atau perutnya? Perutnya atau madunya? Kadaba batnu akhik. Yang dusta itu bukan dusta ya, keliru itu adalah perut saudaramu, bukan madu. Boleh difahami?

Jadi yang disalahkan adalah bisa jadi ada masalah, bisa jadi ada kerana lain. Begitu juga giginya bisa jadi ada masalah, bisa dia bukan cuka. Kecuali kalau dia minum. Cuka itu kan biasanya bukan untuk minum kan, kecuali Ya. Cuka itu biasanya untuk tambahan seperti garam. Kalau minum ya hilang giginya. Ya, Pak. Ya. Baik. Baik, silakan.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh. Ustaz, saya ingin mahu bertanya. Kan kalau misalnya saya baru tahu ni soal Nabi Muhammad yang tidak apa ee tidak meng apa mencela semua makanan. Jadi kan saya itu kan tipenya agak pembezaan makanannya.

Tapi kalau misalnya orang itu kan kerana benci dengan makanan atau benci misalnya si A tak suka makan di makanan Padang kerana bising kerana ada suara sinetron ya biasanya kalau maaf ya sinetron ee di TV-TV itu banyak sinetronnya. Cuma yang si B tak suka makanan Jawa kerana takutnya kotor.

Takutnya kenapa? Kenapa kotor tempatnya? Ikannya kotor, ayamnya kotor, takutnya kena nanti ee takutnya kena nanti makanannya e ada-ada zat-zat ya formalin begitu yang dibilangnya. Tapi kalau kita bagaimana kita menganggap kita tu ee bagaimana kita sebagai manusia seperti Nabi Muhammad yang tidak mencela sisa semua makanannya itu bagaimana kita harus mengikuti Nabi, Ustaz untuk bisa mensyukuri nikmatnya ustaz seperti nabi yang tidak mencela makan itu. Jazakallah khair ustaz tib.

Barakallahu fikum. Kesimpulannya suka dan cinta itu urusan apa? urusan apa biasanya? Tidak mungkin kita semua suka kepada makanan. Pasti kita tidak suka. Tapi masalahnya ketidaksukaan kita itu jangan dikeluarkan itu sahaja. Apalagi kepada keluarga.

Kalau tidak enak makanannya, bilang sahaja sedap sedunia. Kerana itu urusan hati. Dan Nabi sallallahu alaihi wasallam dalam masalah ini menegaskan, innallahamiamakallam bihi. Allah akan maafkan kesalahan kita selama itu berada di dalam hati, selama tidak terucap dengan lisan atau dilakukan dengan perbuatan.

Kita tidak mungkin suka semua yang ada di dunia. Tidak mungkin pula benci kepada semua yang ada di dunia. Masalah makanan kita tidak suka kepada makanan selesai. Tidak suka, jangan dikeluarkan. Saya tidak suka mudaratnya berkali-kali. Boleh difahami ya?

Jadi urusan hati itu jangan dikeluarkan. Kalau tidak suka, selesai. Tidak suka makanan ini, tidak suka makanan itu, selesai. Bab pertanyaan berikutnya, Ikhwatul Islam.

Ee adakah diperbolehkan kita melakukan hobi yang dianjurkan yang tidak dianjurkan sunah Nabi seperti main bola? Boleh atau tidak? Boleh. Ya sudah boleh. Ya sudah.

Tapi di antara salah satu sifat yang harus kita ingat ikhwatul Islam, Allah menyebutkan di dalam surah Al-Mukminun. Auzubillahiminasyaitanirrajim. Bismillahirrahmanirrahim. Qad aflahal mukminun. Alladzina hum fi shatihim khasiun. Walladzina hum anilagwi m'ridun. Itu sifat seorang mukmin.

Di antara sifat seorang mukmin mereka bukan meninggalkan yang dilarang. Kalau meninggalkan yang dilarang itu semua kaum muslimin. Kerana berbeza antara mukmin dengan muslim. Nah, ayat ini ayat yang bercerita tentang seorang mukmin bererti levelnya lebih tinggi.

Kalau meninggalkan yang dilarang, semua kaum muslimin meninggalkannya. Mesti bagi mereka meninggalkan. Tapi di antara sifat seorang mukmin, walladzina humilwi mridun. Mereka yang lalai atau mereka yang menghindar dari perkara yang bisa menyebabkan mereka lalai.

Main main permainan, main bola main itu boleh atau tidak boleh. Tidak ada masalah. Tapi seorang mukmin mereka tidak sibuk dengan perkara yang boleh dan mereka berusaha meninggalkan perkara yang boleh supaya tidak terjatuh kepada yang tidak boleh.

Kerana kalau boleh boleh boleh hujung-hujungnya tidak boleh. Faham? Siapa yang faham? Angkat tangan. Apa yang difahami? Maju ke sini. Sila. Bismillah.

Eh, ahsanallahu ilaikum ya ustazuna. yang ana fahami ketika ee hal yang diboleh-boleh boleh tadi menjadi tidak boleh adalah ketika bermain bola kita keseringan melakukan ee bermain bola itu keseringan main main akibatnya melalaikan kita dari hal yang wajib sebab itu menjadi tidak boleh begitu ustaz. Betul ni ustaz. Saya tidak mengatakan seperti itu ya. Tanggung jawab ya. Baik. Mahu syurga atau eh mahu neraka atau rumah tangga bahagia? Afan, Ustaz. Mahu mahu rumah tangga bahagia atau neraka? Rumah tangga bahagia, Ustaz. Rumah tangga bahagia. Ini dia. Masyaallah. Sihat selalu. Ya. Barakallah fik.

Jawabannya salah ya. Tak boleh seperti intinya ikhwatul Islam, setiap kita punya hobi, setiap kita punya hobi, hobi itu ikhwatul Islam jadikan sesuatu yang bisa memberikan manfaat dan insyaallah hobi kita semuanya bisa memberikan manfaat.

Tapi ingat, di antara sifat seorang mukmin, mereka tidak menyibukkan dengan sesuatu yang mubah. Sebab itu seorang mukmin mereka bukan meninggalkan yang haram, bukan meninggalkan yang dilarang, tapi mereka meninggalkan perkara yang mubah. Takut terjatuh kepada yang haram.

Bukan diharamkan, tapi takut terjatuh kepada yang diharamkan. Ya. Pertama kali sekali ini main bola setengah jam, keesokan harinya 1 jam. Keesokan harinya seperti itu selalu sehingga diulur, diulur, diulur. Sebab itu ingat di antara sifat seorang mukmin mereka lalai dari perkara-perkara yang yang mubah.

Jadi hukumnya boleh atau tidak? Boleh. Tapi tidak boleh. Tib satu lagi yang ingin bertanya kami persilakan. Tib. Silakan, silakan ya.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikumsalam warahmatullah. Ee Ustaz, izin bertanya tentang mengenai hadis ee yang tadi ee Ustaz sampaikan untuk tidak ee Rasulullah meninggalkan makanannya jika tidak suka. Nah, ada juga tentang hadis ee kalau misalnya tak apa ee buang-buang makanan itu adakah berkontradiksi dengan hadis tersebut, Ustaz?

Adakah Nabi tidak menyukai makanan, dia membuang makanan? Bukan. Misalnya ee ee Rasulullah sudah tak suka makanan, lalu dia meninggalkan sahaja tanpa mencelanya, kan. Nah, tapi kalau misalnya ada juga hadis membuang-buang makanan, adakah kalau misalnya saya tak suka makanan itu terus saya tinggalkan itu akan mubazir, Ustaz?

Makanannya Tib kita harus ingat ya, kita tidak suka bukan bererti orang lain tidak suka. Masalah makanan kita tidak suka, tapi orang lain suka. Bererti ketika kita suka dan kalau kita yang buat, kita tidak mungkin buat makanan yang kita tak suka. Boleh difahami?

Tapi biasanya makanan yang kita tidak suka itu adalah makanan yang dibuat oleh orang lain. Dan kalau isteri kita sudah nikah atau belum? Sudah. Nah, kalau isteri kita membuat makanan, kira-kira dia membuat makanan yang disukai suaminya atau yang disukai suami orang lain? Apa jawabannya? Automatik suaminya.

Bererti dia tahu selera suaminya. Tak mungkin selera orang lain dia buat. Boleh di boleh difahami. Ertinya kata mubazir itu sedikit tapi itu sifat. Ertinya makanan itu hukum asalnya disukai tapi bisa jadi berlebih garamnya atau seperti ini.

Kalau kita tidak suka, bisa jadi isteri kita suka dan isteri pasti suka dengan makanan yang dia buat. Dan itu tanda dia sayang kepada suaminya dan dia akan menyukai apa pun yang disukai oleh suaminya. Ah, kaedah tadi kan mencintai seseorang berusaha menyukai mencintai apa pun yang dia cintai.

Kalau kita tidak suka bisa jadi anak kita suka. Kalau bisa tidak suka, bisa jadi yang lain suka. Boleh difahami. Tapi intinya seseorang itu dia bisa memilah-memilih. Kalau dia pergi keluar ini saya tidak suka, ini saya suka. Tapi kalau di dalam rumah rata-rata lebih kepada yang dia suka. Kerana yang belanja itu siapa? Kita juga kan di sini yang lelaki atau perempuan? Belanja lelaki. Perempuan ya. Sebab itu tinggal di sana lelaki yang belanja. Baik. Baik. Barakallah.

Tapi yang lain kami persilakan. Tib. Ee sebelumnya kami bacakan ini dulu ya. Amalan yang jika Nabi sallallahu alaihi wasallam sudah meninggal, kita tetap melakukannya. Itu adalah bukti cinta. Tapi ana pernah dengar bahawa ketika Nabi meninggal di zaman khalifah, ana lupa khalifah siapa, tapi sahabat, tapi sahabat Nabi mengubah solat tarawih menjadi solat berjemaah. Tapi ketika Nabi sebelum meninggal, solat tarawih sendiri-sendiri.

Tib ikhwatul Islam, ini sedikit yang harus kita ketahui bahawa sunah itu memiliki makna yang luas. Dan kita harus ingat ada cara pandang untuk diri kita dan ada cara pandang untuk saudara kita. Dan bahkan di antara yang sunah adalah meninggalkan yang sunah. Faham? Di antara bentuk perkara yang sunah adalah dengan meninggalkan sunah. Pernah kita dengar seperti ini? Pernah atau belum? Ah, kalau belum bererti kita sambung tahun depan sahajalah.

Tib Ikhwatul Islam kerana sudah jam 10. Ya, kita mohon maaf kita cukupkan dulu sampai di sini. Banyak pertanyaan-pertanyaan. Ee sebelumnya ee mungkin mohon maaf ya kalau Ibu-ibu bagaimana bertanya kerana untuk mendapatkan hadiah bagaimana atau kita tutup sahaja? Tutup sahaja. Barakallahu fikum.

Ee Bapak Ibu rahimani warahimakumullah. Tapi seperti biasa, siapa di antara kita yang paling tua di sini? Ada taip berapa, Pak? 72 ya, Bapak berapa? 68 belum ya? Yang lain 71. Yang lain berapa? 72. Yang lain? Ah, 74. Siapa lagi yang bisa lawan? Ada. Baik, bererti kita bagi ee untuk Bapak kita ya ee yang semoga bermanfaat ya, Pak ya. Barakallahu fikum ikhwat Islam.

Ee sebelumnya kami mohon maaf semoga perkumpulan kita ini menjadi perkumpulan yang bisa menambah kecintaan kita kepada baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dengan mengetahui sunah-sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Dan semoga Allah tanamkan kepada kita rasa cinta kepada apa pun yang dicintai oleh baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

Yang benar dari Allah Subhanahu wa taala, yang salah dari diri kami peribadi kerana kurangnya ilmu kami, kerana kebodohan, dan kerana kejahilan kami. Kami mohon maaf kalau ada kata-kata yang salah. Dan kita tutup dengan doa kafiratul majelis. Subhanakallahumma wabihamdika asadu alla ilahailla anta astagfiruka wasallahumma wasallim ala nabina habibina wina wa sayidina muhammadin waa albi wasallam taslim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.