17 hard questions about Christian marriage (for my church)

一对已婚夫妇是否在犯罪，如果妻子是家庭的主要经济提供者而不是丈夫呢？如果你的妻子在婚姻中完全拒绝按照圣经的意义顺服她的角色，那又会怎样呢？离婚率是否表明互补的圣经婚姻是不稳定的，并且离婚率更高？这些只是我今天将要讨论的 17 个问题中的三个，这些问题是关于婚姻角色从圣经的角度来看的。呃，在我进入这些问题之前，让我给大家做一个简短的介绍，然后我们会在下面提供时间戳，这样你就可以直接跳到可能对你有帮助的问题。最近，在我教会里有一个婚姻研讨会，我参与其中。研讨会的一部分是一个问答环节，我和一些其他领袖一起回答了关于婚姻角色的问题。那是一段非常美好的时光，但也有大量未回答的问题是人们提交的。所以，我教会的长老们说：“嘿，迈克，你知道你做很多问答的事情，你能回答这些问题吗？”这就是这个视频。这是为婚姻研讨会准备的 17 个未回答的问题。现在，我爱我服侍的教会，有时会在不同的小型场合服务，但我不是那里的长老。我在这里给出的答案不是我教会 Grace EV free in La marada 的答案，也不是他们的官方答案，而是我的答案，提供给教会以及任何在线看到它的人。所以，既然我也可以利用它，并希望它能造福更多人。所以，他们的答案可能与我的不同。不要把我的答案完全归咎于我教会的长老们，但他们对我给出一个尝试的机会给予了足够的信任。所以，好的，第一个问题，这些问题就是这样在研讨会上由与会者提出的。当丈夫背叛并羞辱了他的妻子，并且不配得到妻子的顺服的尊重时，丈夫该如何领导？这是一个令人心碎的问题。我的简短回答是，虽然说实话，问这个问题的人可能需要比我在这里能给的更多的时间和关注，就是提醒你，我们所拥有的希望在于耶稣基督。这听起来可能很陈词滥调，但如果你觉得它陈词滥调，那是因为你还没有真正吸收它的真理。它不是陈词滥调，它是强大的，它是变革性的。如果你觉得你过去背叛并羞辱了你的妻子，因此你不配得到妻子的顺服和支持，以一种神圣的、合乎圣经的方式，而不是压迫的方式，那么你需要记住，我们与基督的关系是基于恩典。我因恩典而蒙赦免，我因恩典而得救，我因恩典而得以维系，我从来不真正配得上任何东西。耶稣与教会的关系是标准，最终是支撑你妻子应该顺服你的原因。你应该充满爱地为她牺牲你的尊重、顺服、爱和牺牲。婚姻中的爱和牺牲，我说的不是你的婚姻单独赢得这种功能，而是上帝的设计方式。然后，榜样是耶稣和教会。这是值得的，上帝的设计是值得你的婚姻展现这些事物的，上帝为我们所做的牺牲是值得你的婚姻展现这些事物的。你不配，这很痛苦，但这并不是你在婚姻中拥有这些东西的基础。所以，我想多说一点，但很快。我的鼓励是，站起来，掸掉你过去的包袱，你的悔恨、你的悲伤、你的恐惧以及所有这些。而且，这一点非常重要，单方面地去做丈夫应该做的事情。这是主要的焦点，是自我牺牲，甚至不是权威，尽管丈夫有权威，但这并不是你要关注的焦点。你的焦点是你的自我牺牲，以一种将你自己放在最后，将她的需求，不仅仅是她的喜好，而是她的需求放在首位的方式来领导。在这个过程中，你不能停下来检查是否受到尊重。因为如果你想的是，我真希望我的妻子尊重我，或者我觉得我不配得到她的尊重，相反，你应该想的是，她值得神圣的领导，我想为她提供这种领导，无论她是否给我她希望我能以神圣的方式获得的尊重和顺服，只要去做，无论如何。这就是我的鼓励，去做这件事，去做神圣的事情，无论如何。我不是作为一个远离问题的人说的，因为每段婚姻在某种程度上都会在某种程度上挣扎于这个问题。你知道，你只要去做，无论如何。你不会回头看她是否尊重你，你只会给她你结婚时承诺的东西，当然也是你结婚时应该承诺的东西。你可能赢得她全部的尊重，也可能赢不回，可能永远不会发生，但你可以做到，你可以活出一种让她能够尊重你的方式，如果她内心足够软化为你这样做的话。在进入下一个问题之前，我想再补充一点，那就是放弃是有后果的。因为可能会诱惑你说，“哦，算了，我不配做她应该拥有的那种神圣的丈夫，所以我放弃了，我甚至不再尝试了。”这就好像在课堂上得了低分，得了 C-，得了 D+，然后说，“我干脆不写作业了。”你就放弃了，你做得更糟。我们之所以会这样想放弃，是因为我们自己的心理问题，我们确实作为真实的人会面对，但也因为我们的不安全感。我们的不安全感会让我们觉得我们没有失败，因为我们没有尝试。因为我根本不努力，所以我也不期望任何回报。所以现在我觉得我不再失败了，实际上，我比以往任何时候都更失败。所以，我只想鼓励你，作为基督徒，作为听从圣灵引导、阅读圣经的人，你根本没有选择。但是有很多例子，人们经历了救赎和转变，站起来，走在神圣的领导地位上，即使他们以前失败过。彼得做到了，大卫也做到了，我们读过很多次。所以你也可以做到，你真的可以，不要找借口，不要看她来满足你的不安全感，而是以她作为你的妻子应得的方式去领导，无论你是否觉得你配得上任何东西，就忽略它，就忽略它。这就是我的建议。我希望它有帮助。好的，第二个问题。当我们处理这个问题时，也是提醒大家时间戳在下面。这将是对一个棘手问题的长篇回答，但我有很多经文想分享给你们，所以你们可以随意跳过。问题是，当丈夫专横时，顺服是如何运作的？说“你越界了”是可以的吗？我的回答将是双重的。首先，圣经中有个真理说，是的，说出来是可以的，如果你以正确的态度，以正确的方法去做。所以，加拉太书 6:1 确实谈到了这一点。加拉太书 6:1 说：“弟兄们，若有人被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。又要自己谨慎，免得也被试探。”这是我们与被某种有害于自己和他人之事所困扰的人互动的一般规则。我们常常忘记在婚姻中应用这些一般规则。事实是，我们有时会撕毁彼此虐待的墙壁，我们会反应过度，我们会试图读心术，我们会想，“哦，我知道你真正想的是什么，你的真实动机是什么。”所以我们忘记应用这些简单的圣经原则，这些原则应该适用于每个人。这可能会导致一种情况，你知道你的婚姻中发生了什么，当你对待陌生人比对待你的配偶更好时，你对陌生人比对你自己的配偶更有恩典和理解。这必须在任何婚姻中得到解决。所以，这里的经文说：“嘿，妻子，如果你的丈夫被过犯所胜，不仅仅是他们搞砸了，而是他们被困住了，比如‘嘿，你在这里真的搞砸了，而且是很严重的方式’，你必须以一种特定的方式纠正他。你必须首先是属灵的，你不能只是生气，你不能只是对的，你必须是属灵的。这改变了你使用的方法和你接近他的方式，甚至是你选择不接近的方式，因为智慧不是纠正每一件事，但有些事情应该被纠正。你应该挽回他，意思是你的目标是挽回，你的目标是看到你和你丈夫之间的关系变得更好而不是更糟。它不仅仅是责备和纠正，尽管它可能包括责备，但目标不是责备，目标是挽回，而且你要用温柔的心去做。当你分享时，想想我怎样才能更温柔地说出来？这同样适用于丈夫纠正妻子。我怎样才能更温柔地说出来？我能让他们更容易接受吗？这是一个好问题。我是否温柔？并且要自己谨慎，免得也被试探。因为正是在我纠正他人的那一刻，我才会被试探去犯罪。所以我常常发现自己犯错，因为我专注于他人的错误，而没有看到自己眼中的梁木。所以我会被试探。我认为这是对这种情况的绝佳建议，但还有一个圣经例子我想分享给你，而且这是一个相当长的经文段落，撒母耳记上 25 章。这是关于一个女人在丈夫背后行事，实际上是故意在他背后行事，在某种意义上，在非常真实的意义上，违反了他作为一家之主的角色，但这样做是因为她被即将降临在她和她的家人以及他们家中的严重危险所逼迫，这包括仆人。所以，这里是大卫和亚比该。他们给出的标题是，实际上是关于大卫，抱歉，是关于亚比该和她的丈夫拿八。然后大卫起来，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密。这人名叫拿八，他非常富有。这是拿八，他有三千只羊，一千只山羊。这个人拥有的远远超过他需要的，他非常富有。他在迦密剪羊毛。你现在会看到，他和 David 之间发生了重大冲突，几乎导致了拿八和他所有人的屠杀。亚比该拯救了这一天，但她拯救这一天的方式是绕过她丈夫。我别无他法，你会看到她甚至给他起了绰号。所以，我分享这个并不是要建议妻子们可以绕过丈夫或给他起绰号，而是要说，在极端情况下，这样做是正确的，而且需要智慧。你不要夸大你的处境，假装它们比实际更极端。现在，这需要智慧，但有时婚姻的正常秩序会被推翻，因为存在极端危险和一个固执、骄傲的丈夫，他正在给他的家庭带来严重的危险。所以，让我们来读这段经文。他有三千只羊，一千只山羊。他在迦密剪羊毛。第三节，这人的名字叫拿八，他的妻子名叫亚比该。这女人有见识，长得漂亮。注意她是怎样被描述的，但这人凶悍悖逆。我认识这样的夫妇。他是基尼人。大卫在旷野听见拿八正在剪羊毛。于是大卫差遣十个青年人，大卫对青年人说：“你们上迦密去，去见拿八，以我的名问他安。所以告诉他，嘿，大卫派你们来的。你们要这样问候他：‘愿你平安，愿你家平安，愿你所有的一切都平安。我听说你正在剪羊毛。’现在，我们的牧羊人一直和我们在一起，我们没有伤害他们，他们也没有丢失任何东西，在迦密的那段时间。我们稍后会了解更多关于这一点，但开始对拿八的问候是说，“看，我们保护了你们的人，我们没有伤害他们，我们善待了他们，实际上我们保护了他们免受会伤害他们的人的侵害。”现在他正在请求一个恩惠。你知道，我正在逃离扫罗，我被错误地追捕，你能帮帮我和我的手下吗？我们需要食物。所以，请把你们手边有的任何东西都给你们的仆人和你们的儿子大卫。”现在，当大卫的青年人来时，他们的回应是什么？他们把这一切都奉大卫的名告诉了拿八，然后他们等待着。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？”这是另一种说法，“你是个无名小卒。”然后情况变得更糟。他说：“如今仆人很多，都逃离主人。”现在，你们都知道这个故事，大卫逃离了以色列王扫罗。大卫是以色列未来的王，他被上帝膏立了，扫罗嫉妒，他正在发疯，恶魔般的压迫正在发生，他攻击并试图杀死，向大卫投掷长矛。大卫逃跑了。他不是一个逃离主人的男人，他是一个为自己的生命而逃跑的男人，他仍然忠于扫罗，并且永远都会。所以，这是扭曲，这是对一个实际上忠于扫罗的男人残酷的侮辱，并且在面对一个疯狂的主人时，他仍然尽可能地保持忠诚。这有点像亚比该面对一个会让他们全家送命的丈夫。所以，亚比该与她的丈夫拿八的关系，类似于大卫与扫罗的关系。扫罗本应掌权，但大卫在某种意义上必须反抗这种领导，最小的反抗，只有在必要时，因为那是当时正确的事情。艰难的处境，但圣经给了我们这些，我认为是因为它们帮助人们认识到，有些婚姻中丈夫就是那么糟糕，而妻子在亚比该身上有一个榜样。我应该拿我的面包、我的水和我的肉给我剪羊毛的人吗？拿八说，然后给那些来自我不知道哪里的人？注意所有的“我”。我拿我的面包、我的水和我的肉给我剪羊毛的人，所有的一切都是关于我，我，我，我的。他说：“你们是无名小卒。”所以大卫的青年人转过身来，回来告诉他这一切。大卫对他的手下说：“每个人都带上剑。”这是战斗的话，他们每个人都带上了剑。大卫也带上了剑。大约有 400 人跟着大卫上去，而 200 人留下来看守物资。但其中一个青年人告诉亚比该。这可能是一个仆人，是拿八的仆人之一。所以他去告诉拿八的妻子亚比该说：“看，大卫派使者从旷野来问候我们的主人，他辱骂他们，但那些人对我们很好，我们没有受到伤害，我们在田野里的时候，我们没有丢失任何东西。只要我们和他们在一起，他们就看到了。不仅仅是他们没有伤害我们，他说在第 16 节，他们就像一道墙，白天黑夜都保护着我们，而我们睡觉的时候，我们和他们在一起放羊，不是睡觉，而是和他们在一起放羊。所以他们受到了保护。这就是情况，你必须理解情况，否则你可能会误解亚比该的故事。所以，现在要知道这一点，并考虑你该怎么做。因为对我们的主人和他全家都已定意要加害。这个仆人比拿八更聪明，他是一个如此无用的人，以至于无法与他交谈。有些人成为领导者如此没有价值，无法接受纠正，无法听到他们不喜欢的事实。他们以他们希望世界是那样的方式看待世界，而不是它真实的样子。他们是属世的，他们是自私的，他们是自恋的。那就是拿八。他说，我甚至无法和他说话。如果我告诉他，我们都会被屠杀，他甚至不会听。然后亚比该，所以她去了亚比该，因为她很聪明。亚比该赶紧行动，她做了这件事，她绕过丈夫，拿了 200 个面包，两壶酒，五只准备好的羊，五升烤谷物，一大堆东西，一百串葡萄干，两百块无花果饼，放在驴上。她说：“你们年轻人先走，看我随后就来。”所以他们有点像一个车队，先是食物和补给品到达大卫，然后她作为使者出现。但她没有告诉她的丈夫拿八。她绕过他，拿走了他有权支配的食物和补给品，命令了他有权支配的仆人。现在她也有权，但根据圣经的婚姻观念，她的权柄较低。但她正确地篡 वापर了他的权柄。你会在后面的评论中看到，她在这里是正确的。她骑着驴，下了山。看，大卫和他的手下正朝她走来，她遇见了他们。现在大卫说：“我白白地看守了这人的一切，在旷野里，所以他的一切都没有丢失，他却以恶报善。如果到明天早上，我留下他所有的人中，连一个男人都不剩，愿上帝如此对待大卫的仇敌，并且更多。这不是一个公义的行为。上帝如此对待，并且更多，这是他们发誓的一种正常方式。他说：“我要杀死这个家伙家里的所有人。”他在这里错了，大卫反应过度了，亚比该将是最终拯救她丈夫和大卫免于飞行的智慧之人。亚比该看见大卫，就急忙从驴上下来，在 David 面前俯伏在地，非常谦卑地拜伏在地。她伏在他脚前，说：“求我主不要看这拿八这愚顽的人，他的名就是他的本性。她当着另一个男人的面称她的丈夫为愚顽的人，不是因为她生气，只是因为这是事实，而且他危及她的生命。这就是我得到的原则，当生命和安全以及极端情况出现时，妻子可以违背婚姻的自然神圣秩序。你当然不应该夸大一种情况，假装它比实际更极端。很多人都这样做，但肯定有一些情况。我做了多年的家庭暴力咨询师，我会在一秒钟回来。我遇到过这种情况，一个女人说，“你知道，他正拿着刀追赶我们。”我正在和她通电话，是的，她应该绝对无视他的权威，以保护她和她的孩子。在这种情况下，这是完全恰当和正确的。所以，他的名就是他的本性，拿八就是他的名，愚顽也与他同在。但我，你的仆人，没有看见你派来的我主人的年轻人。现在，我主，凭着永活的耶和华，凭着你的性命，因为耶和华阻止你流血，并用你自己的手拯救。现在，愿你的仇敌和那些想害我主的人，都像拿八一样。这是极端的，但似乎在这种极端情况下是恰当的。现在，愿你仆人带来的这份礼物给我主，给跟随我主的年轻人。请原谅你仆人的过犯。因为耶和华必使我主建立坚固的家，因为我主在为耶和华争战。她知道上帝与大卫同在，只要你活着，邪恶就不能在你身上被发现。如果有人起来追杀你，寻求你主人的生命，你主人的生命必与你主人的上帝的生命捆绑在一起，而你敌人的生命，他必从他弹弓的空处甩出去。这是她的一种方式，不仅仅是奉承，她是在肯定她对大卫的忠诚，似乎理解他是上帝所拣选的人。她是以色列许多认为大卫是上帝的人之一，无论扫罗说什么。所以她肯定了这一点。大卫怎么能在她面前攻击，当耶和华按照他所说的关于我主的一切好处待我主的时候，她知道有关于大卫的预言，并且立你作以色列的王。她知道他将成为国王。我主不应因无故流血或我主自己工作救赎而感到悲伤或良心不安。也就是说，她试图劝说大卫不要做错事。当耶和华待我主好，待我主好的时候，就请记念你的仆人。大卫对亚比该说，听听他的回应。这里我认为圣经也给我们提供了一些评论。愿以色列的上帝耶和华受称颂，他今天派你来见我。愿你的智慧受称颂，愿你也受称颂。你今天保全了我免于流血，并免于用自己的手拯救，违背了上帝的计划、目的和方法。因为以色列的上帝耶和华活着，他阻止了我伤害你，除非你匆忙来见我，否则到明天早上，拿八真的不会留下一个男人。然后大卫从她手里接受了她带来的东西，他对她说：“平安地上你的家去吧。看，我已听从你的话，并答应了你的请求。”现在，拿八被这一切震惊了，他喝醉了，所有这些事情，他最终在故事的结尾死了。你可以在撒母耳记上 25 章中阅读更多关于它的内容。最初的问题，让我们提醒一下，当丈夫专横时，顺服是如何运作的？当丈夫如此专横，以至于给家庭造成伤害和危险，严重的伤害和危险，这可能以一百万种不同的方式发生，但如果很严重，不仅仅是你小题大做，而是真的非常危险，是的，你可以采取一切必要的措施来保护你的家人，在合乎义的范围内。当他仅仅是专横，他越界，他得罪你时，告诉他他错了是可以的。你得罪了我。甚至可以想想马太福音 18 章，不仅仅是我已经分享的加拉太书 6 章，还有马太福音 18 章，它谈到当你的弟兄得罪你时，去告诉他。你们两人之间解决。如果他不听你的，就去召集教会。如果你有一个经常专横的丈夫，他得罪你，因为他不仅仅是领导，而且是专横和残忍的，即使他不听你的，也可以让当地教会的领导层介入，让别人介入，他可能尊重和信任的人。这是可以的，他可能不喜欢，但这实际上是一个圣经概念。所以，是的，你必须运用策略和智慧。这就是我的建议。我很想听听你们对此的看法。让我们进入第三个问题。丈夫如何赢得妻子的信任和尊重？如何赢得它？是否有任何美德或目标可能有助于赢得她的信任？我问了我妻子这个问题，因为谁比妻子更了解如何赢得妻子的尊重和信任呢？我的妻子说：与你的妻子讨论事情。这是她的建议。与你的妻子讨论事情，你不仅仅是做决定，她甚至不参与。这可能让你感觉像你在领导，但你领导的方式是忽视你妻子的智慧，或者可能她的担忧和知识。所以，如果你只是做事而不让她参与，很有可能，除非她是一个非常特别的女人，否则她对你的信任会减少，她会更难尊重你。另一件事是愿意改变主意，不仅仅是顽固地坚持错误的决定。伙计们，我直说吧，我们的不安全感会把事情搞砸。你会说，“我们要这样做，”然后她会说，“但是关于……”她有一个非常相关的想法，表明你的计划可能出了问题，但你会说，“但我说了就是这样，我不能反悔。”你知道一个好的领导者愿意换档，改变方向，并根据新信息进行调整吗？我认为这很明智。所以，如果你作为丈夫散发出一种信息，即我将坚持我的决定，即使它们是错误的，因为我的自尊心在影响我，那么赢得她的信任就会更难。这只是第三个例子，她提到的是，你展示出你一直希望她在重大事项和重大问题上的意见。这表明你关心她，并向她保证你顾念她的需求。所以，我们一起做决定，我和我的妻子，我们这样做。我知道，我知道每个关系都有点不同，有些关系讨论得少，有些讨论得多，它们都可以是健康的，取决于涉及的个人。但至少我妻子的建议是这样，而且我认为这是明智的，就是通过让她参与，你表明你关心她，你会听到她的需求，你知道，你相信她聪明，她有贡献的东西，以及所有这些。这些事情可以培养信任。我想补充一点，作为丈夫，你的召唤是去爱，去自我牺牲地去爱，这样你就会把别人的需求放在自己的需求之上，不仅仅是一次，甚至包括她的需求。这对于建立信任非常有力量。如果你是一个，不仅仅是为家庭规划最佳路线，而是你真的关心配偶的需求，并且这些需求得到了满足，你的妻子得到了照顾，她被爱，被滋养，被珍爱。如果这是你内心深处的担忧，当你做出生活中的决定，当你度过一天时，即使是这样，也会自然地产生更多的信任。现在，它不是万无一失的，也不是说如果你是一个好丈夫，你就会有一个好丈夫，一个值得信赖的妻子。这只是不是真的。因为人们会做出决定，他们会走向不同的方向。有些妻子会尊重和信任她们的丈夫，即使她们的丈夫根本不配得到任何尊重。其他时候则相反。所以，你就是没有那个。但你确实有好的做法。我不是在建议屈服。我不是说丈夫应该做妻子想让他做的任何事，然后她就会信任他。这是一个错误，这是对领导角色的放弃。然而，爱是他在做这些决定时的方式。所以，不总是她想要的，但总是爱的。总是符合她的最大利益，即使她不感兴趣，如果你明白我的意思的话。还有一件事我想提一下，就是丈夫不要对妻子撒谎。也许你过去撒过谎，也许你养成了隐瞒事情的习惯，然后你希望她信任你。这似乎是理所当然的，每个人都会隐瞒一些事情。我想告诉你，不是每个人都会。如果你是这样，不要对你的配偶撒谎，现在就停止撒谎，一直说实话，然后她就会信任你。赢得信任的最好方法就是说实话。最终，我知道你渴望妻子的尊重是一件好事，但在我们进入下一个问题之前，我想提出两个警告。这种尊重可能会在你自己的不安全感黑洞中丢失。当我谈论婚姻时，我经常提到不安全感，但那是因为在我自己的婚姻经历中，我震惊地发现，即使是我的一点点不安全感，也会在我和我妻子的关系中造成一个大问题。你对尊重的渴望，如果你把它与不安全感结合起来，就会变成一种对尊重的永不满足的渴望，你需要她以不合理的方式来展示尊重，因为你真正要做的是让你她来解决你自己的问题，你就是个不安全的人，婚姻会暴露这一点。你的焦点不能，这是我关于你作为丈夫的最后一句话。你的重点，你的主要议程不能是“让我的妻子尊重我”。这是一个自私的婚姻焦点。你的首要重点应该是自我牺牲地、无私地去爱我的妻子。所以，如果我的首要重点是让她尊重我，我就是在做与我的召唤相反的事情。我关注的是我自己，我试图操纵她为我做些什么，而不是自我牺牲地去爱她，然后让她做出回应，希望是好的。我希望这有帮助。这有很多事情，我将继续。第四个问题。圣经对追求婚姻中的属灵亲密有什么说法？丈夫如何主动，妻子又如何回应这种追求或对这种追求的回应？所以，我希望你们获得更多，不仅仅是身体上的亲密或浪漫的关系，而是属灵上的联系。这是一个很好的问题。首先，请记住，这些都只是我对这些问题的最佳答案。肯定还有更多信息，可能还有更好的答案，但希望它能让你思考并以某种方式祝福你。我首先建议的是，你自己要成为一个属灵的人。有可能处于一种试图在他人中创造属灵性，但你自己却没有表现出来的境地。这通常会适得其反。它实际上会让你的妻子和孩子认为属灵性是虚伪的，因为你不是从充溢中做的。所以，你应该做的就是先充实你自己，成为一个属灵的人，然后让它，让它流向其他事物。其他事物，比如一起祷告，一起敬拜，一起在教会服侍，一起读经，参加各种教会活动和聚会，有属灵的焦点时间，比如你们坐下来看一些基督教内容，或者听一些教导，然后讨论它，之后讨论圣经学习，之后讨论在教会里发生的事情，定期祷告。这些都是重要的事情。我和我的妻子定期，不是每天，但我们定期，大多数日子都会抽出时间坐下来读一段经文并讨论它，然后我们下次会接着读下一段。我们正在研究圣经的书卷。我们发现这非常有帮助。如果你正在做这类事情，我有一些建议给你。避免互相攀比。我的意思是，有时，通常，也许在家庭中，你有一个成员，丈夫或妻子，比另一个更懂圣经，然后这会让不那么懂圣经的人感到不安全或有问题，因为他们一起谈论圣经。就像，“我一直在研究圣经，这就是我所做的。”我们拿起一段经文，读它，我想，“关于这段经文我有很多话要说，但我尽量克制，因为我不想让它成为我和我配偶，我和我妻子之间的竞争。”所以，我的建议是，鼓励和支持你的配偶分享对经文的见解和理解的尝试。如果必须有一些，“哦，嗯，我认为它的意思不同。”尽量温柔地处理这种情况，这样它就能保持积极的环境，让他们感到自在地分享。我认为这是一个相当重要的问题。我在许多婚姻中都见过这种情况，婚姻中的一方，丈夫或妻子，不想去教会，不想读经，不想一起祷告，因为另一个人在这方面做得很好，他们有点像在炫耀。就像，你的祷告，他们有点嘲笑他们对经文理解的缺乏，他们糟糕的祷告技巧，或者他们去教会时，他们坐在那里，就像丈夫和妻子一起在教会里，妻子在想，“哇，那位牧师真懂行。”而他却能感觉到，她正在想，“你这个愚蠢的笨蛋。”如果婚姻中的属灵亲密是竞争性的，而不是互补性的，那么你永远不会有属灵的亲密。所以，丈夫可以通过大胆地说，“嘿，我们可以谈谈学习吗？我真的不知道我有很多话要说，但我只是想我们养成谈论它的习惯。我认为这对我们有益。”来主动发起事情。你降低对这些属灵时刻有多棒的期望，因此你可以提高它们的频率，然后随着时间的推移，它们会变得越来越好。这是一个想法。它不会是完美的，但继续前进，即使它不完美。第五个问题。妻子是家庭主妇或全职妈妈，而不是有全职事业，这是上帝的理想设计吗？如果他们没有孩子，那又会怎样呢？这是一个有点复杂的问题。丈夫在圣经中通常是，我说在圣经中，指的是圣经写作的时代，以及我们阅读的时代，通常是主要的提供者。但我花了很多时间研究这个特定的话题，比如圣经到底说了多少，丈夫应该成为家庭的头号经济提供者？这在各种方面可能都很好，但它有多必要？你明白我的意思吗？我们是否允许不同的婚姻有不同的发挥空间？也许她碰巧有一个薪水更高的工作，赚的钱比他多得多。她应该辞掉那份工作，他去拿一份薪水较低的工作，他们就过得更节俭？也许他们现在负担不起孩子的基督教学校，而且这确实会产生连锁反应。也许他们现在甚至无法为退休储蓄。他们该怎么办？所以，我将为你播放一段我过去在这方面做的另一个视频的片段。这是因为我做了大量的工作，并且我简洁而快速地浏览了大量关于这个话题的经文。所以，这是它。好吧，关于在家工作。有些人说女人应该在家工作，她的工作是待在家里，照顾家里的事情。在工业革命之前，这基本上不会发生对话，因为工业革命把工作场所从家里移走了。所以，是朝九晚五，去上班，做你的事，回家。还有其他人也这样做，但很多人在家工作，他们和家人一起经营生意，很多人的生意都是家庭生意，每个人都在工作。男人上班，妈妈上班，四岁的孩子也上班，每个人都在以不同的程度，以他们的能力工作。但今天有些人认为女人应该在家工作。男人去上班，女人待在家里，这是因为提多书 2:5 的规定。所以，我将简要提及这一点，我今天只是概述一下。这里的命令是，女人应该训练其他女人，使她们有节制，所以她们在教导她们，纯洁，在家工作，顺服自己的丈夫。其中之一就是在家工作。在一个没有工业革命背景的社会里，这种“去股市工作八小时，然后回家”的社会里，在家工作意味着什么？在家工作，我认为只是意味着照顾家庭的责任。它不意味着必须待在家里，不能有外面的工作。我不认为它的意思是这样。而是意味着不要忽视你的家庭责任。所以，这里有一个平衡。女权主义者会说，“好吧，我们可以做任何你想做的事，你去争取你的。”然后更强硬的，也许是父权主义者，他们中的一些人会说，这意味着女人绝对不能有外面的工作。我认为这里有一个平衡。就是说，是的，你可以有一份工作，但如果你的工作追求损害了你完成家庭工作的能力，那么就需要解决。然而，丈夫们，对你们也一样。如果你每周工作 70 个小时，你从来不在家，你也不照顾你的孩子，你几乎不知道他们生活中发生了什么，那是不行的。现在，也许有一些疯狂的生活状况，让你无法做到这一点，但这种情况必须尽快得到修复。我认为，对于那些整天不在家，基本上你的孩子从来没见过你，当你见到他们时，你太累了，什么也做不了，这对你的家庭来说是不健康的。现在，也许你别无选择，也许你的丈夫去世了，你正在打两份工，只是为了维持生计，让家人有饭吃，也许你现在看不到出路。愿上帝与你同在，帮助你度过这个难关。当然，情况可能会迫使你处于不理想的境地，但这并不是要教导你说是可以的。在家工作意味着照顾家庭的责任，但哥林多前书 7 章并没有说女人必须像家庭主妇一样，不能做全职事工。例如，哥林多前书 7:34 和 35 节表明，她们可以做全职事工，而不是婚姻和家庭主妇。女人不必结婚，她甚至可以一直做事工，这完全没问题。我以前在其他视频中也谈过这个问题，但我只想说，这暗示了一些东西，不是吗？家庭主妇对已婚人士来说是优先事项，而对单身人士来说则是一个较小的问题。但家庭主妇不是你唯一能做的事情。它只是一个需要打勾的主要问题。我正在做那些事情，我正在照顾。它不意味着你必须自己烤酸面包，而是意味着你确保你的家人和孩子得到照顾。我的观点是，女人不仅仅是家庭主妇。所以，看看箴言。抱歉，在我说这个之前，我正在努力寻找所有正确的词语来提供所需的平衡。有许多父母因为我们生活在这个快节奏的社会中而忽视了他们的孩子，我们有如此多的简易保姆，我的意思是像电视之类的。我们把孩子们的教导外包给其他来源，学校或教会。这是一个错误。但同样错误的是，通过说“女人必须只是一个家庭主妇，不能有工作”来完全人为地限制人们能做什么。这些，这些，这些似乎是两个过于严格的规则。更安全的原则似乎是，你家里有需求吗？你正在满足这些需求吗？如果你能说“是”，那么你做的其他事情就没问题。我认为这将是一个更安全的原则。所以，箴言 31 章，她是一个理想的女人。我以前提到过，让我们来看看一些具体的经文来谈论这一点。她是一个家庭主妇吗？嗯，她显然是一个家庭主妇，她为她的孩子提供食物和衣物等等，但她考虑一块田地，并用她手中的果子买下它。她种植葡萄园。显然，她不仅仅是在家工作。她买地，她买卖商品。她认为她的商品是有利可图的，她的灯彻夜不灭。所以她是一个工作者，她做了很多事情，她不仅仅是闲着。她制作亚麻衣服并出售它们。她把腰带卖给商人。所以她有很多事情要做。这并不意味着她一个人做所有事情。她可能负责很多员工或仆人，无论你怎么称呼它。我认为这会适用，它也会适用于员工。她是一个企业家。吕底亚在圣经中是一位受人尊敬的女人，她靠工作为生。她是卖紫色布料的。使徒行传 16:14。百基拉和亚居拉两人以制造帐篷为生，不仅仅是他，而是他们两人，他她，他们也一起做圣工。有几位妇女跟随耶稣从城到城，并资助了耶稣的圣工。路加福音 8:1-3。很快。

之后，他继续走遍各城各乡，宣讲和传扬上帝的国的好消息。十二门徒和他同在，还有一些被邪灵和疾病医治过的妇女。这些人都是妇女：抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上出去；约亚拿，是希律家宰苦撒的妻子。我特别提到她，还有苏撒拿，以及许多其他人。她们用自己的财物供给耶稣，资助他的事工。约亚拿已婚，是希律家宰苦撒的妻子。约亚拿已婚，她跟随耶稣一同传道，帮助供应资金之类的事，并且学习，被这位拉比教导和门徒化。这是许多父权制者会说她不能做的事，但至少在这种情况下，似乎是可以的。所以，我不会对此制定如此严格的规定，我们不必假设她忽略了孩子什么的。我不知道之后的故事，但这是很重要的。我们也可以读到底波拉。底波拉是以色列的士师。她去坐在棕树下，人们把案件带给她，她就判决。所以，这占用了她很多时间。也许她已经过了抚养孩子的年纪，孩子们自己也有孩子了，或者当时是那样。我们不知道，但她是一位士师，不仅仅是一位家庭主妇。原则是：已婚妇女应该确保不忽略家庭责任。我会说，但男人也不应该忽略家庭责任。在我们今天的文化中，这种情况很多，很多忽略都在发生，这是不好的。如果你必须在家庭和事业之间做出选择，这是一个简单的选择，你选择家庭。现代女权主义认为，你不需要选择，无论你的孩子被忽略得多么严重，你都不必做出选择，你可以做你想做的，去争取你想要的，这是不健康的，这会伤害家庭。在不理想的情况下，你可能需要工作比你想要的更多，这是可以理解的，生活就是这样艰难。但是，如果你必须选择，你总是选择家庭。你知道，当你必须做出这些选择时，你可以。事业和其他追求并非被排除在外，但一些社会刻板印象。社会拥有关于母亲在场并照顾好一切，以及父亲回家提供帮助并照顾好一切的健康刻板印象，这会很好。基本上，父母关注抚养和训练他们的孩子成为成年人。在我看来，我们太轻易地将家务视为冒犯，而实际上，想到一个女人说“我是一名家庭主妇”，她感到尴尬，这是我们文化疯狂的表现。在我看来，我们太轻易地将家务视为侮辱，视为低等，视为生命在没有成就的情况下被浪费了。大声说出来感觉很奇怪，好像我们在想“我们真的这么认为吗？”但我们确实这么想。但这并不意味着我们需要像“回家吧，回家吧”这样硬性规定。认为一个有了成年子女的女人仍然有她过去一样的家庭责任，或者当他们18岁时，她和12岁、8岁、2岁时一样，这是不现实的。生活在变化。或者一个没有孩子的女人，显然她在家庭中的责任不同。我们需要灵活，不要把这些硬性规定强加给每个人。我认为这是我的观点，你可以思考你的观点，这才是真正重要的，当你弄清楚你自己的想法。所以，你看到这一个对我来说有点挑战，我甚至不确定我教会里的男人是否都会和我一样回答。我认为我们可能会有不同的细微差别和不同的方法。确实，如果我们要概括的话，丈夫似乎在确保这些事情得到照顾，提供经济支持方面负有主要责任，但这并不意味着他负有唯一责任，或者他在任何情况下都应该成为那个去工作的人，而女人待在家里。工业革命本身就改变了这些事情。通常，每个人都会工作，甚至孩子也会工作，他们会在家附近工作，而不是一个人出去工作。我们现在生活在一个不同的世界。因此，要求圣经回答这个问题，就好像是在假设一个后工业革命的圣经观。所以，这是一个具有挑战性的问题。这些是我的一些想法。我会在评论区或下面的视频描述中链接几个视频，我在其中更详细地回答了更多问题。第六个问题与第五个问题非常相似。我来读给你听。丈夫通过提供来顺服妻子吗？如果他们的角色颠倒了，一对已婚夫妇是否生活在罪中？这个问题的措辞可能是想问：如果妻子是提供者，丈夫是否顺服妻子？但我感觉我在第五个问题中已经回答了这个问题。如果你跳过了第六个问题，请回到那个时间戳。我将继续回答第七个问题。顺服和主动性如何结合？我们在婚姻会议上谈到了，很抱歉它没有在线提供，但我们谈到了丈夫如何经常通过主动来展现他的领导角色。男人普遍应该思考在他们与他人的关系中主动。我认为这是健康的。显然，你可以做得太过分，或者你可以忽略它太多。但对我来说，这似乎是一件健康的事情。对于那些觉得自己很难弄清楚如何在婚姻中成为一家之主的丈夫来说，这是一个很好的鼓励，让他们思考主动。这自然引出了这个问题：女人也能主动吗？我的回答是肯定的，你只是以一种与丈夫主动的方式不同的方式来做。我认为这就是关键。你可以简单地想一下，在职业职位上，当你工作时，你有一个雇主、老板或在某种程度上比你地位高的人。也许你们都是领导者，但他们级别更高。你和他们说话的方式不同。你可能会主动发起对话、话题，或者需要解决的事情，因为你意识到了，你很聪明，你很机智，你看到了这里发生的事情，这需要发生。但你主动与他们互动的方式仍然肯定了他们的领导地位。这就是我建议妻子们考虑的唯一一件事：当她们主动时，她们是否在某种程度上削弱了丈夫的领导地位？顺服不一定是被动的，它可以是主动的，并且仍然是屈服的。不同的人，在不同的婚姻中，会以不同的方式处理这个问题。我认识一些婚姻，妻子非常乐意非常被动，这只是她的性格，她的天性。另一些婚姻中，妻子则非常主动，主动性对她来说很自然，几乎无法避免，这也可以是健康的，只要做得恰当。我认为，一个非常实际的、现实生活中的例子是这样思考：我的主动性更像一只牧羊犬，轻咬着羊的脚踝？我是在追赶它们吗？“唠叨”这个词经常被提及，并非毫无根据，它是一种唠叨式的主动吗？我是在通过“千刀万刺”来控制吗？这就是正在发生的事情吗？还是我正在支持和帮助？很难制定关于这如何发生的规则。一个简单的方法是去问你的丈夫：“你认为这是哪一种？”然后倾听。因为在我看来，如果妻子对丈夫说：“我觉得你这样做不是在爱我。”丈夫通常不会听。而这正是他最应该倾听的时候。然后，如果丈夫对妻子说：“亲爱的，我觉得这变成了唠叨，或者你主动的方式变得不健康。”通常妻子会说：“你疯了，显然你就是这么认为的，你就是这么看的。”但他们确实是这么看的。他们这么看，认为这是不爱的，或者是不尊重的，这就足够让你停下来，说：“也许我应该退一步。”有可能他们只是在夸大，他们反应过度，是他们的不安全感在作祟，这与你失败与否无关。但至少值得考虑。我们与人交谈的方式，人们通常在工作场所理解这一点。你去找一个领导者，你说：“嘿，我认为这需要在这里发生，原因如下。”但你呈现材料的方式中有一种不言而喻的屈服，这是一种主动的方式，同时仍然提供支持。这在工作场所很自然，有时在家庭中会产生冲突，因为婚姻比工作要难得多，让我们面对现实吧。我认为我们都明白这一点。我们来回答第八个问题。你的婚姻中的仆人式领导是什么样的？在我的婚姻中，你能详细说明“根据她的恩赐”这句话吗？在婚姻会议上，我们说——这有点像两个问题。我们说——至少我认为是我说的，也许其他人也说了，我现在记不清了，记忆模糊了——女人可以根据她们的恩赐在婚姻中做不同的事情，而不是完全固定的角色。例如，我听过我们教会的一位领导者，很多年前，在我以前的教会里，他说丈夫必须控制婚姻中的财务，并且必须是报税的人。他必须平衡预算，查看账簿，并报税。这是不可谈判的，因为他的领导角色要求他这样做。我们从来没有在我的婚姻中这样做过。当时我听到的时候，我想：“不，这似乎不是什么坚实明确的圣经命令。这似乎更像是这个男人解决问题的一种方式。”我的妻子是一名会计。她受过会计教育。她为事工做过会计。她为我的事工“圣经思考者”做会计，也为我们家庭报税。但是，她如何根据她的恩赐来服务呢？她做她擅长的事情，她是一个出色的组织者，她很擅长。但她仍然把这些交给我，让我来审查，让我仍然保持一种领导关系，看看我们在这里花了多少钱，在这个预算类别上花了多少钱。我仍然非常投入，我并没有把这件事完全交给她，好像所有责任都在她身上。她有技能和恩赐，所以她做这件事，但我仍然觉得我有责任确保它做得好。我认为这是根据你的恩赐在婚姻中服务的方式。我认为这将在100种不同的方式中发生。有些事情你做得更好，有些事情他们做得更好。在领导和顺服的背景下，以一种敬虔的方式强调这些事情是可以的。所以，你问仆人式领导在婚姻中是什么样的？这是第八个问题的一部分。仆人式领导意味着我的领导的目的是服务于我所领导的人的需求和福祉。这就是我的领导的目的，不是服务我的自尊，不是服务我的权力感和力量感。尊严是服务于我所领导的人的需求和福祉。这就是仆人式领导，我认为简而言之。我的领导，我做这个决定，最终的决定落在我身上，尽管我的妻子也做很多决定。这里有一种平衡，一种和谐存在。但从某种意义上说，我拥有最终决定权，作为丈夫，我的领导地位，正如圣经赋予我的这个非常沉重的责任，我觉得很可怕，我也应该觉得这样，我认为这是健康的。它的目的是服务于她，服务于孩子（如果你们有孩子）。它的目的是祝福他人。这就是仆人式领导的本质。耶稣在他的领导中服务我们，他说：“我是在你们中间服侍的。”但他从未放弃他的权威，一秒钟也没有放弃，但他用它来服务他人。这与让你的妻子随心所欲不同。那种领导，不是“宝贝，你想要什么就给你什么，你想要什么就给你什么。”我意思是，在某些情况下是可以的，比如你想出去吃饭，你想吃什么？我想吃什么都行，我不在乎。但这并不是仆人式领导。它不是简单地给人们他们想要的东西。它是将他们的需求置于你自己的需求之上。我认为这就是仆人式领导。所以，这意味着你必须有理解。彼得前书说，丈夫必须理解他的妻子。所以，这很重要。我们马上就要在下一个问题中讨论这个问题了。所以，我想我直接跳到那里。什么是“软弱的器皿”？这是下一个问题。所以，彼得前书有一段经文谈到女人是软弱的器皿，丈夫必须理解，因为她是软弱的器皿。这是一个非常有争议的话题。圣经只是很坦率地谈论那些常常冒犯我们的问题。我有一个关于这个的教导，我想我分享的方式比我现在能做的更好。所以，我现在给你播放那个片段，然后我会回来回答其余的问题。同样，丈夫们要以理解的方式与妻子同住，尊重妇女，因为她们是软弱的器皿。保罗谈到的器皿，就像你的器皿，你的帐篷，你的肉体，你死后会脱下，你会得到一个新的荣耀的身体。她们是软弱的器皿。我前几天看着我妻子的手，我们在聊天。我告诉她：“亲爱的，你的手在我看来就像孩子的手。”我的手，从这里到这里，大约有七英寸宽。就像你作为一个男人，知道你的手的大小是好的，你可以不用尺子测量东西。而她的手，就像孩子的手，对我来说太小了。我只是想知道，你怎么能用那双小手拿起东西？她有软弱的器皿。但它在另一个方面也更弱，不仅仅是身体上更弱，而且在事工和婚姻中，妇女的权威地位都较低。你不应该认为这是贬低妇女，看不起她们，认为她们不如人。你应该理解，因为她们是与你一同承受永生恩典的后嗣。这伴随着警告。所以，她们是完全的继承人，她们将在永恒中统治和掌权。这是一个暂时的状况。你最好尊重她们，这样你的祷告才不会受阻。丈夫们，如果你不把你们的妻子当作上帝完全的儿女，基督的完全后嗣，继承永恒的王国，你的祷告，你的头发，你的祷告可能会受阻，因为你压力太大，头发掉了，因为你婚姻不好。但你的祷告也可能受阻。这是一个警告。这不是一种恶意的威胁方式，但它在某种意义上是一种威胁。丈夫们，是的，你有领导的责任，但你最好尊重你的妻子。你不尊重她们，你就违反了第三根柱子。你向上帝的祷告甚至会受阻。这是很沉重的事情。所以，不仅仅是虐待被排除在外，仅仅是不体谅你的妻子也被排除在外。你没有理解她，你没有体谅她。她的器皿在身体上，也许在婚姻中的权威地位上更弱。但这并不是她被对待不好的理由。为什么？因为在基督里，妇女是平等的后嗣。第十个问题：创世记3:16中亚当统治他的妻子是敬虔的统治还是专横的统治？它是负面的吗？这对今天的丈夫和妻子意味着什么？让我们来看看这段经文，我将解释为什么这很重要。当我做了关于妇女事工的冗长系列时，超过30小时的视频，我会在下面链接给那些对此话题感兴趣的人。我讨论了许多平等主义的论点，这些论点常常包括这样的观点：丈夫对妻子的领导地位始于创世记3:16的堕落，并且是一件负面的事情。它不是一件好事，一点也不是，它是一件坏事。所以，这里说上帝对夏娃说：“你生产的苦楚加增；你生产儿女，必多受苦楚。你的心愿将与你丈夫相反，但他必辖制你。”有许多试图将其解释为负面的尝试。所以，我们在基督里是堕落的颠覆者。我们不想延续堕落，我们想颠覆它。所以，我们想颠覆丈夫对妻子的权威。这就是一些平等主义者实际谈论的方式。在我看来，丈夫对妻子权威的来源，虽然应该被衡量，应该被敬虔，应该像基督一样，而不是专横，这个权威的来源不是来自创世记3，而是来自创世记2。这一点在圣经中非常牢固。在创世记2中，亚当先被造，他给夏娃命名，夏娃是从亚当造的，夏娃是为了亚当造的，而不是反过来。这些都是表明男性领导地位的元素，发生在亚当和夏娃之间，以及他们的夫妻关系中。现在有些人会说：“迈克，你完全在胡说八道。”但我在上面分享的实际上是新约圣灵启发的对创世记2的评论。创世记2并非孤立存在，它与整本圣经并列。上帝自己向我们揭示了创世记2的含义。即使你想反对我的解释，你也无法反对它。在以弗所书5章、哥林多前书11章、提摩太前书2章中，这意味着，这与你的问题有关：如果创世记2是丈夫敬虔领导的开始，那么创世记3就不能，也不应该撤销这一点。所以，创世记3，即使你将其解释为“你的丈夫将专横地统治你”，并且这是负面的和坏的，那么我们就应该反对它。这并不意味着我们要取消他作为丈夫和家庭之首、婚姻之首的真正角色。我们不会取消它，这是圣经明确教导的，并且根据新约，其来源是创造，而不是堕落。所以，即使你对创世记3:16做出了专横的解释，它也不会得出平等主义的结论。我认为这里没有专横的事情。我认为“丈夫将统治你”中的“统治”一词本身并不专横或负面。情况并非如此，而且上下文似乎也没有表明这一点。我会在下面链接一个视频，我将详细探讨创世记2和3这段经文，并提出问题：男性领导地位是堕落的结果，还是上帝设计、创造和偏好的结果？我将详细回答所有辩论。但这应该能回答这个具体问题。所以，那个链接将在下面。这是我的“妇女事工”视频，第二部分，关于创世记和男性领导地位的起源。下一个问题，第11个问题说：寻找值得信赖和合适的婚姻辅导员需要考虑哪些必要因素？这是一个很好的问题，我没有太多个人经验。我想回答所有我收到的问题，所以我将尽力而为。但就我个人而言，我会寻找什么样的婚姻辅导员？而且，我认为你不应该为此感到羞耻。如果你这样做是为了改善和帮助你的婚姻，那就没什么可耻的。这是一件很棒的事。但基督教价值观，我希望看到基督教价值观。也许一个非基督徒的婚姻辅导员在某些方面可以帮助我，但他们无法帮助我成为基督在教会中的样子，在我的婚姻中，因为这不是他们的价值观。他们会有其他的价值观，很可能是一个不同的世界观。如果他们不是明确公开地从基督教价值观出发，我也想要一个不仅有基督教价值观和世界观，而且能倾听双方意见的辅导员。你去咨询辅导员，你觉得他们会仔细倾听丈夫和妻子双方的意见，而不仅仅是一个人。你想要一个在对抗和帮助方面有技巧的人。显然，你可能在第一次见面之前不知道这一点，你可能需要坐下来和他们见面，感受一下。但对于那些与辅导员见面但效果不佳，觉得“这不值得”的人，我鼓励你不要完全放弃。也许可以寻求不同的辅导员，不同类型的辅导，或者寻求其他东西。不要仅仅放弃婚姻，放弃解决婚姻中的问题。但我会在下面链接一个名为“转折点咨询”的团体。我个人对这个团体了解不多，但我的教会的长老们确实推荐他们，这对我很重要。我会打电话给他们，如果你在南加州地区。我不知道他们是否覆盖全球或全美，但如果你在我们地区，我会考虑打电话给他们。我会把链接放在下面，是turningpointcounseling.org。这就是我能分享的。我还要提到的是，你不必有一个专业的辅导员，尽管他们非常有帮助。他们通常比随机找一个人更有能力帮助人们。但你也可以找一个随机的人，一个敬虔的夫妇，然后说：“嘿，我们可以坐下来聊聊吗？我们想和你分享我们正在经历的事情，我们需要一些建议和咨询。”这可以非常有帮助，即使不是付费辅导员。这也是一个选择。找一个有基督教价值观，倾听双方意见，并且愿意对抗你的人。他们必须愿意对抗你，因为如果他们只是肯定你，你就会保持原样。第12个问题：如果丈夫想行使领导权，而他的妻子对此感到挣扎，丈夫应该怎么做？我想详细谈谈这个问题。我已经在这里做到了。这是一个匿名问题，它说：“嘿，迈克，我喜欢你做的事，兄弟。你能帮个忙吗？如果你的妻子说她永远不会成为一个符合圣经的妻子，她是一个信徒。”我真的想说这些话：你爱她，自我牺牲地滋养她，珍惜她，祝福她，尤其是在她说“我永远不会成为一个符合圣经的妻子”的时候。因为在我看来，虽然有呼召，并且显然取决于你对“符合圣经的妻子”的理解，而我的理解可能与你的不同。但让我们先搁置这一点。对女性的呼召总是对女性说的，从不对男性说。对男性的呼召总是对男性说的，从不对女性说。我的意思是，丈夫的责任不是让妻子顺服或屈服。我再说一遍，丈夫的责任不是让妻子顺服。这是妻子的呼召，在适当的方式、敬虔的方式和有限制的范围内顺服她的丈夫。但这是她的呼召，不是丈夫让她做的。丈夫的呼召是像基督爱教会并为教会舍己一样，爱她，珍惜她，滋养她。这些是以弗所书5章中的词语。丈夫从不被称为让妻子顺服，因为那不是我们的工作。所以，如果我有一个不顺服的妻子，那么猜猜怎么着？她赢了，我继续侍奉主，在我的婚姻中。这意味着我们不能做一些事情，也许我想带领我们走这条路，但由于我们在这些问题上存在分歧，这不会发生。你充满爱意地、恩典地服侍，并且仍然尽你所能地去领导，但你不会强迫事情。因为强迫顺服，那就是虐待，虐待就由此产生。所以我确实认为，当我们继续我的“妇女事工”研究时，我们将在未来几周内更多地讨论这一点。你认为女人有义务顺服丈夫吗？有合理的限制。但当丈夫强迫顺服时，当他试图通过操纵、唠叨和任何其他方式来做到这一点时，这在关系中就变得不健康和虐待了。所以，是的，这与孩子不同。例如，丈夫从不被告知要让妻子服从。他从不被告知要让孩子服从，因为孩子必须让他们服从。这是你……以一种敬虔的方式，不是打他们，但你必须让他们服从。孩子们，小孩子。随着他们长大，你逐渐减少这种控制。但从未对女人说过这样的话。所以，这就是为什么我的回答是：我该拿我的妻子怎么办？你什么都不做。你做所有关于你的事情。你屈服，你侍奉上帝，你更爱她，当她伤害你，当你被她虐待，当你被她伤害时。这正是耶稣为我们所做的，也许这就是上帝用这个比喻来描述你作为丈夫的角色。下一个问题，这对我来说有点挑战。它说：“我们非常要好，就像最好的朋友一样。但我们如何学习夫妻之间的关系呢？”我认识一对夫妻，他们在这方面有困难，我不知道，我希望他们在这里给我建议，以及他们是如何克服的。但我认为，在婚姻中培养丈夫和妻子之间的关系，男女之间的亲密关系很重要，并且要刻意去经营，尤其是当你觉得它对你来说不像自然发生的时候。所以，你可以做一些事情。有约会之夜。约会之夜有点特别，对吧？你们去约会，这是我们作为夫妻明确的浪漫活动。你可以做各种事情让它更像约会。我的意思是，如果你想不出任何选择，就去谷歌搜索一下，因为你可以去一个更浪漫的地方，你可以明确地做浪漫的事情来约会。浪漫是一件棘手的事情，因为你在婚姻中必须了解对方对什么有反应。所以，你甚至可以问，这可能让你觉得不自然或尴尬，但这正是努力经营婚姻的一部分。你只是说：“嘿，你觉得什么浪漫？我该如何激发和鼓励你呢？什么能滋养我们这段关系呢？”卧室里的美好是非常重要的，我们必须认识到，我们不能对此傻笑。你结婚了，也许你为婚姻保留了自己，现在它感觉如此出乎意料，你没有像电影里那样回应。好吧，他们也不会那样回应，那叫做表演。但卧室里的美好是非常重要的。我鼓励你，如果你在这方面有困难，如果你有人在听，这是你的问题，你必须长大。你不能对婚姻床感到傻笑，不能像一个傻笑的青少年。这是一个神圣而美妙的事情，你应该努力学习如何拥抱它的一切美好。这是100%正确的。它是神圣的。我们教会的一位长老是这样说的：他说，夫妻之间的亲密关系，就像一种更新，一种盟约的更新。这就是它的样子。就像你通过婚姻床的行为来更新你的婚姻盟约，或者刷新你对它的理解和感受。这是一件美丽而美妙的事情。所以，我的意思是，这些都是夫妻之间的关系。现在，有可能你的问题与浪漫无关，而是关于我们如何学习领导和顺服的方面。我们以前是非常好的朋友，而好朋友不会互相命令，而且不一定有一个人比另一个人拥有更多的权威。所以，对于这一点，我会说，观看本视频的其余部分，一起学习以弗所书第5章。你可以观看，我下面有两个视频，一个给丈夫，一个给妻子，如何成为丈夫，如何成为妻子，根据圣经，不是我的智慧，而是圣经关于这两个问题的说法。我会在下面链接这些视频，标题是“如何成为丈夫”和“如何成为妻子”。这是一个关于这两个主题的圣经学习。我建议你看看。我认为你会觉得非常有帮助。第14个问题，没多少问题了。耶稣如何带领教会？地上的丈夫可以从中吸取什么榜样？这可能有点棘手，因为我们看不到耶稣在教会建筑中像牧师那样实际地发挥领导作用。所以，他们问他是如何带领教会的。你可以通过圣经来浏览。我将给你一个非常重要的核心经文，在以弗所书5章，我们将详细讨论。但总的来说，你可以看看，他给了教会前进的命令，马太福音28章，你知道，去往普天之下。他说，在耶路撒冷等候，直到你们领受圣灵的能力。他是主，他是掌权者。他是如此尊贵的君王，是的，丈夫在教会中就像耶稣，但他们不是耶稣。你的妻子不会像我们敬拜耶稣那样敬拜她的丈夫。你不需要像对耶稣那样，对一切和任何人效忠。虽然有崇高的呼召。所以，我们在这里要小心。在启示录中，他不仅告诉教会该做什么，还威胁如果不做就会受到惩罚。我不认为这是，我不认为耶稣在这里模仿丈夫如何与妻子说话，即使耶稣在这里与教会说话。耶稣和教会之间并非100%的平行关系，我就是这个意思。耶稣说：“你们，我要把你们的灯台挪走。”在启示录中，那个叫耶洗别的女人，我要杀她的儿女。你知道，她的儿女不是真正的孩子，而是她的追随者。他将用公义的审判打击他们。这是他作为审判者的角色，而不是他作为比喻上的配偶的角色。丈夫不应该效仿。那么，丈夫在哪些方面模仿耶稣呢？我认为圣经中强调的榜样是以弗所书5章。我们将一起看看，这里告诉丈夫如何行为，还提供了细节。第25节，以弗所书5章，丈夫要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。所以，这就是为什么我总是反复地，像咒语一样说，自我牺牲的爱是丈夫的角色，甚至比妻子的角色更重要，因为这就是我们在这里看到的。我该如何像耶稣一样行事？我不是我妻子的创造者。他当然是万物的源头，以及所有的一切，但我不是。但我应该爱我的妻子。这是第一件事。爱我的妻子，就像耶稣爱教会并为教会舍己一样。他没有为她犯罪，他承担了她的罪，他为她舍己。你能拥有的最极端的自我牺牲和爱的例子就是十字架。这就是你应该模仿的，作为丈夫。当你的妻子虐待你，伤害你， wounding你时，这是你像耶稣的机会。承担她的罪，然后原谅它，承受它。如果家里有入侵者，我们其中一人会被枪击或被刺伤，那最好是我。这是我的角色，因为我要为她舍己。然后有更多的细节，他可能使她成圣，借着水和道，洗净她。我们通过基督的福音得救，因为他为我们而死，然后我们相信并接受这个道，我们被成圣，被洁净。但这里的想法是，丈夫致力于不仅仅是告诉妻子该做什么，而是祝福他的妻子，看到她成长，她的健康，精神上，以及所有方面，她都做得很好，她做得很好，她得到了照顾。然后继续说：“好叫他自己得着荣耀的教会，毫无玷污、皱纹，或任何这类东西，好使她成为圣洁，没有瑕疵。”所以，你在婚姻中寻找一个比喻性的平行吗？你想让你的妻子圣洁无瑕疵，不是为了你的自尊，而是为了她自己。同样，丈夫也应该爱他们的妻子，如同爱自己的身子。爱自己妻子的，就是爱自己。因为没有人恨恶自己的身体，反而保养顾惜，正如基督待教会一样。所以，这里有两个词，我总是抓住这两个词，我试图在与丈夫交谈时重复它们：滋养和珍惜。你的妻子是否得到了她所需的东西，无论是物质上的滋养，还是关系上的滋养？她是否得到了她需要的同情、关心、爱和照顾？她是否从你那里得到了滋养？她是否也被你珍惜？虐待丈夫不珍惜他们的妻子。他们对她们有嫉妒，但没有珍惜。没有人珍惜他的妻子却虐待她。这是我们作为丈夫的呼召的一部分。珍惜，就像基督珍惜教会一样。耶稣对我们有这种态度，这也是非常令人鼓舞的。他珍惜我们，他把我们当作他自己。他关心我们，他爱我们。这真是太棒了。是的，丈夫们，你们也被呼召这样做。所以，这些就是我要用的词：滋养，珍惜，爱，自我牺牲。这就是丈夫如何效仿耶稣。那么，丈夫是否也包括其中？是否有领导的角色？绝对100%。是否有能力代表家庭做决定？是的，根据圣经，这是有的。在我们的文化中非常不受欢迎，所以我们更需要强调它，并说：“是的，丈夫有一个角色。”我不得不学习这一点，并且真正接受它，因为我在一个拒绝和憎恨它的文化中长大。我有一个代表我的家庭做决定的角色。我没有独自做决定，但我确实有最终决定权，因为我是这段关系中的一家之主。但我的重点是自我牺牲的爱，滋养，珍惜。这就是我获得线索的地方，我获得线索的地方。第15个问题：为什么这个话题在美国教会中占据如此少数的地位？是的，事实是，在美国尤其如此。如果你去其他国家，他们会完全接受丈夫是妻子一家之主的想法。如果你去一些更西化的国家，他们可能会更不舒服，甚至憎恨它，认为这是邪恶的，甚至说出来或试图将其融入你的婚姻都是邪恶的。他们会认为我在与配偶的关系中是天生的虐待狂，尽管我的妻子会说：“不，他不是，别听，你甚至不知道，女士，相信我，我知道你的婚姻比你清楚。”这就是你得到的那种感觉。最终，发生这种情况的原因是，在西方化国家，他们的世界观，这就是它的本质，这是一个世界观的问题。他们对男性和女性的看法，对权威的性质的看法，他们的世界观被文化所吸收，而不是被圣经所塑造。所以，当他们在圣经中读到丈夫这样说，妻子那样说时，对他们来说就无法忍受了，原因他们甚至无法解释清楚。他们只是说：“我就是不喜欢那个。也许它并不意味着它看起来的意思。有人能帮我理解它不意味着它看起来的意思吗？”当然，有一些著作会说它不意味着那个。我已经评估了所有这些。我的“妇女事工”系列涵盖了所有平等主义的东西。这就是为什么它有33小时的视频。它详细引用了所有来源。我会在下面链接。但你问为什么美国教会是这样的，为什么教会中的许多人认为丈夫扮演领导角色是坏事，他们不好意思谈论它，牧师害怕教导以弗所书5章或提摩太前书2章。这是因为我们的文化在这个问题上是错误的，我们从文化中吸收我们的信仰和世界观。所以，它就成了一个触发点，在我们文化中也极其尴尬。但在我看来，这表明了它的重要性。这就是为什么我们必须加倍努力，完全致力于它。因为想想看，暂时忘记你冒犯了谁，我们只是说，我们的文化误解了婚姻的本质。他们误解了婚姻的本质，并在此基础上建立他们的婚姻，从而伤害了他们的婚姻。它伤害了耶稣在教会中的形象，这是婚姻的最终原因。它也为其他许多事情打开了大门。这就是为什么他们可以接受同性婚姻，这就是为什么他们可以接受跨性别主义以及所有其他事情。因为这都是同一个世界观的信念：上帝的设计无关紧要。我快乐的经历，我的生活，我的遗愿清单生活，那才是最重要的。我认为这是文化中失控的个人主义。所以，我们把顺服视为邪恶，我们把权威视为坏事。所以，我们就得到了所有这些东西。而上帝可以看到，可以向我们展示，所有这些东西都有积极的背景，在那里它们是美好而奇妙的事情。在第一个世纪，新约时代的世界里，他们永远不会对丈夫拥有权威的想法感到冒犯。他们会对丈夫被告知必须自我牺牲地爱妻子，并且妻子在基督里是平等的后嗣，在基督里没有男女之分感到冒犯。有这些其他提升女性的元素，会让他们感到困扰。我们的文化感到不安，他们忽略了新约中对女性的提升，却对男性的领导地位大惊小怪。基本上，圣经所到之处，都会以某种方式冒犯文化，因为它会划清界限，穿过那个文化今天所相信的谎言。它冒犯了过去的女性主义者，它冒犯了父权制。这是可以的，这不是一个 bug，而是一个 feature。这就是我们可以将上帝的真理带入婚姻和文化中，这些真理是恢复性的、健康的和平衡的。所以，基督徒很长一段时间以来，我们对婚姻中的角色保持沉默，因为我们知道这会冒犯多少人。这种沉默只会加剧我们文化的弊病。我认为我们应该温和而自信地谈论敬虔婚姻和婚姻角色的美好。第16个问题：有人在问答环节问，在哪里可以找到温格弟兄的讲座和视频？那是在我的YouTube频道上，你现在就在这里，或者你在听播客。所以，只要输入Mike Winger，WI N G，无论你在哪里，你都会找到它。你现在就在这里，很可能你已经在听了。所以，我想这是一个不必要的提问，但它就在那里。第17个问题：基督徒互补主义夫妇和基督徒平等主义夫妇之间的离婚率是否有显著差异？再次，平等主义者认为，在男女之间关于权威的角色方面没有区别。他们可能会试图说：“哦，当然会有区别，但与权威无关。男人没有更多的权威。”而互补主义者会说：“不，有一个头，有一个身体的关系。有顺服，但也有互补的角色，在人格、本性和救赎方面是平等的，但在丈夫和妻子之间存在角色差异。”这些群体之间的离婚率有差异吗？有人知道研究吗？这是问题。是的，有一本书写了关于这个确切主题的良好研究，我一直在查看，作者是南希·皮尔。南希·皮尔写了一本名为《对男性气质的毒性战争》的书，这是一本相当有争议的书，但确实包含实际研究。我认为这是一本好书，值得一看。它包含了实际研究，并指出许多女权主义者引用并说互补主义婚姻是灾难，或者父权制婚姻是灾难，离婚率上升。她们只是声称这一点，没有任何研究或证据。所以，这成了一个常见的重复的说法。实际上，当她们真正拿出研究时，南希·皮尔的书《对男性气质的毒性战争》中有脚注和研究。书中说，福音派婚姻是所有婚姻中最健康的。事实上，福音派婚姻中的妻子报告了最高的幸福度。

在他们调查的所有人口统计数据中，福音派婚姻中的妻子报告了最高的幸福度。在他们调查的所有人口统计数据中，最糟糕的人口统计数据是那些不经常去教堂的男性，他们只是名义上的基督徒。所以当你抽样调查一群人，然后问他们“你是基督徒吗？”然后他们回答“是”或“否”，然后你问他们婚姻状况如何，然后你问“基督徒的婚姻怎么样？”它看起来与世俗婚姻没有太大区别。但这并不是一个很好的测试方法。当你排除名义上的基督徒，那些说自己是基督徒但生活中没有显著体现的人，对吧？他们只是声称自己是基督徒。我们认为基督教是一种真正的承诺，你不能只是说“嗯，我想我是个基督徒”，这不算数。你需要对耶稣有真正的承诺，你不是在挑选你最喜欢的体育队。当你排除名义上的基督徒，并将他们分成两类：名义上的基督徒和委身的基督徒，那些经常去教堂并做类似事情的人，你会发现名义上的基督徒拥有最糟糕的婚姻关系，最多的家庭暴力，最多的离婚。因为你声称自己是基督徒，但你并没有认真承诺。你认为你和我与上帝的关系是私人的，你不需要去教堂，也不需要参与那些事情，而且你还有所有那些傲慢的想法。你说你的婚姻有麻烦，很可能你的婚姻会遇到麻烦。大约 50% 声称自己是基督徒的男性属于名义上的基督徒类别。大约一半的人是真正的基督徒，他们定期去教堂，一年或一个月去几次。然后他们，你知道，他们活出来了，他们似乎活出来了，根据研究，他们与孩子互动最多，离婚率最低，家庭暴力率最低，与美国任何其他群体相比，他们是定期委身的基督徒，他们正常去教堂。现在你的问题是关于平等主义者与互补主义者，这可能会让一些人感到震惊，因为你已经吸收了我们文化中的一种世界观，认为福音派基督徒的婚姻不可能比其他任何人都好，但事实并非如此，不是因为我们更好，而是因为基督教更好。跟随耶稣更好，按照上帝的方式做事更好。他设计了它，他知道它应该如何运作，我们对此并不羞愧。所以，平等主义者与互补主义者，即使在那些定期去教堂的福音派群体中，一些人是平等主义者，一些人是互补主义者。全国顶尖的婚姻研究员说了以下几句话，我会读给你听。事实证明，美国最幸福的妻子是虔诚的保守派。完全 73% 的持有保守性别价值观并与丈夫定期参加宗教仪式的妻子拥有高质量的婚姻。有孩子的保守派新教已婚男性是始终最活跃、最善于表达的父亲，也是最投入情感的丈夫。这是实证研究，这不仅仅是意见。互补主义者经常声称，我不知道多久一次，但我肯定听过很多次，我见过整章整节的书都写在这个话题上，关于像我这样的互补主义者，我们的教义会增加家庭暴力，并为婚姻中的虐待、不幸福和不满铺平道路。研究实际上并没有显示出这一点，这只是一个说法。你可能也听过这些说法。看看南希·皮尔的书《男性气质的毒战》，关于这个话题有很多好东西。在离婚方面，婚姻的健康主要取决于丈夫。你知道吗？根据这些统计数据，当丈夫不听妻子的意见时，这并不是说要让她领导，他不必让她领导，但他不听她的话。当他实际上不听她的话时，他们的离婚率就会更高，高于 80% 的婚姻中，丈夫不听妻子的话，他们最终会离婚。男人仍然可以主动，倾听她也是他主动的一部分。关于这一点还有更多内容，你可以查看这本书。但让我们称之为最后一个问题，我想以祷告结束，为我们的婚姻祈祷，并告诉大家下面有很多链接，你可以查看很多其他东西。如果你这是我制作的第一个视频，那有点奇怪，但欢迎来到我的频道，我的名字是 Mike Winger，我制作内容来帮助人们学习如何从圣经的角度思考一切，这是我的目标，从圣经的角度思考。我对圣经的可靠性、可信度和无误性非常有信心，那就是上帝的话语。我是一个毫不羞愧的基督徒，你也应该如此。这并不是傲慢，说出真相应该得到这样的对待。我们对此并不羞愧，我们不为之辩解，我们拥抱它，因为另一种选择是我们活在谎言中，我们假装，直到需要付出代价的时候。所以，让我们祈祷吧。天父，我们祈祷你祝福所有观看此视频的人的婚姻，愿你帮助我们学习和成长，认识到我们没有人是完美的，但我们想走在正确的道路上。对于妻子们，在爱和顺服丈夫方面，并能够以一种荣耀你并将你放在首位的方式做到这一点。能够帮助她们，主啊，我们祈祷，当她们面对有问题的丈夫，有罪的丈夫，有时是不敬虔的丈夫时，能够很好地应对，并服事你，并知道她们可以从你对她们服事的喜悦中获得喜悦。我们为丈夫们祈祷，愿他们醒悟，即使是观看此视频的丈夫们，也愿他们醒悟到，爱他们的妻子如同基督爱教会的呼召有多么崇高，愿意牺牲自己，并且知道他们的呼召不是要一直让他们的妻子顺服，而是要自我牺牲地去爱。我们祈祷会有更多的幸福婚姻，因为我们中有更多的人会去做你告诉我们的事，而不是仅仅告诉别人去做你告诉他们去做的事。奉耶稣的名，阿们。