Infant Baptism | Douglas Wilson (Reformed Basics #15)

[موسيقى] الموقفان اللذان سنناقشهما في هذا الفيديو يتم تقديمهما بالبادئات "بيدو" و"كريدو". "بيدو" هي الكلمة اليونانية للطفل، و"كريدو" هي الكلمة اللاتينية "أنا أؤمن". وبالتالي، يشير معمودية الأطفال إلى معمودية الرضع والأطفال الصغار، وتشير معمودية كريدو إلى ممارسة تأجيل المعمودية حتى يتمكن الشخص الذي يتم تعميده من تقديم إقرار إيمان موثوق به بنفسه. هذا كل شيء عن التعريفات. السبب في أن لدينا بعض المناقشات في العالم الإصلاحي اليوم هو أن معرفتنا بالقرون القليلة الأولى للكنيسة المسيحية متقطعة إلى حد ما. هناك أشياء نعرف عنها الكثير، وهناك أشياء أخرى نتمنى لو عرفنا عنها أكثر بكثير. عندما نصل إلى المناقشات نفسها، يجب أن نتذكر دائمًا أنه لا يمكن تسويتها إلا من خلال الاستشهاد بالكتاب المقدس. كما يقول الاعتراف الغربي: "الكتاب المقدس هو الحكم الأعلى الذي يجب أن تُحسم به جميع الخلافات الدينية". (الاعتراف الغربي بالإيمان 1: 10). هذه مسألة دينية، ولذلك تحتاج إلى حلها من خلال الاستشهاد بالكلمة. إذا لم نتمكن من تسوية خلاف عقائدي من خلال الاستشهاد بالتعليم الواضح للكتاب المقدس، فمن الواضح أننا لا ينبغي لنا حقًا الانخراط في هذا الخلاف المحدد في المقام الأول.

الآن، صمم الله العالم بطريقة معينة، ونتيجة لذلك، يخلق هذا معضلات وألغازًا معينة لنا، والتي يجب أن نسعى لحلها من خلال البحث في الكتاب المقدس. نحتاج أيضًا إلى التأكد من أننا نستدل من الكتاب المقدس، وأن نفعل ذلك، كما يقول الاعتراف الغربي، "بالنتيجة الضرورية الجيدة". القضية ليست ما يسمح لنا به الكتاب المقدس أن نؤمن به، بل ما يطالبنا به الكتاب المقدس أن نؤمن به. هل يوجهنا الكتاب المقدس بوضوح إلى إدراج أطفالنا في المعمودية؟ نعتقد أن الإجابة على هذا السؤال هي نعم. ولكن بينما نتحول إلى البحث في الكتاب المقدس، علينا أن نعرف ما الذي نبحث عنه بالضبط. أول شيء نبحث عنه سيكون مقطعًا يحل المسألة بشكل قاطع: "واصطحب الرسول بولس الرضيع ديمتريوس في ذراعيه وعمده بالماء". هذا سيزودنا بمثال صريح لمعمودية الرضع. ستكون المسألة محسومة.

سيتم حسم الأمر بطريقة أخرى إذا كان لدينا مقطع يقدم فيه الوالد طفلاً للمعμανة فقط ليقول أحد الرسل: "لا، لا، بالطبع لا، إنه مجرد طفل". غالبًا ما تم الاستشهاد بالمقاطع التي قد تكون تضمنت معمودية رضيع أو طفل، ولكن معمودية كريدو تجدها عمومًا غير مقنعة، ولأسباب وجيهة. تم تعميد سجان فيلبي وعمّد كل بيته معه، لكن هذا لا يحسم شيئًا ما لم نعرف أن هناك طفلاً هناك. لذلك، لا يمكن حسم المسألة بنص صريح بأي من الاتجاهين. صحيح تمامًا أننا لا نملك مثالًا لا جدال فيه لمعمودية رضيع في العهد الجديد. ولكننا أيضًا لا نملك أي أمثلة للنوع الذي حدث لي عندما نشأت في كنيسة معمدانية. صليت لاستقبال الرب عندما كنت في الرابعة من عمري، وأنا أعرف ذلك لأن أمي كتبته. بعد ست سنوات، تقدمت استجابة لدعوة مذبح وطلبت المعمودية. ثم تم تعميدي على إقرار الإيمان عندما كنت في العاشرة من عمري. لم يحدث شيء من هذا القبيل في العهد الجديد أيضًا.

الآن، قد يعترض شخص ما ويقول: "هذا بالضبط ما نراه في العهد الجديد: إقرار الإيمان، ثم المعمودية". نعم، ولكن لا يوجد مثال لطفل من عائلة مسيحية يتم تعميده، خاصة عندما كان مسيحيًا لسنوات. الآن، يمكن أن تكون الحجج من الصمت صعبة، ولكن أحد أسباب تسميتها صعبة هو أنه في بعض الأحيان تكون لا مفر منها. كل حجة تعتمد على افتراضات خلفية، وقضية تعميد الرضع تندرج تحت هذا العنوان.

لا يختلف معمودية الأطفال ومعمودية كريدو فقط حول ما إذا كان يجب تعميد هذا الطفل المحدد؛ هذا هو المكان الذي يظهر فيه الاختلاف، وأحيانًا بطريقة صارخة. ولكن الاختلاف الفعلي في افتراضاتهم يتعلق بعلاقة العهد القديم بالعهد الجديد. يميل معمودية كريدو إلى الاعتقاد بأن العهد القديم لا ينطبق علينا اليوم إلا إذا قال العهد الجديد ذلك. يميل معمودية الأطفال إلى الاعتقاد بأن العهد القديم ينطبق علينا ما لم يقل العهد الجديد أنه لا ينطبق. هل ترى كيف سيدفعك هذا الافتراض الخلفي إلى استنتاج معين حول ما إذا كان يجب تعميد الرضع؟ حتى لو لم تفعل، فستفعل ذلك في دقيقة.

قل أنك تعرف عن بعض الملحدين في الكلية يعيشون. تم تعميده رضيعًا قبل سنوات عديدة، لكن هذا كان طقسًا لا يتذكره. لم يتم تعليمه أبدًا من حيث المعنى، وبالتالي فهو لا يعين له أي معنى. الآن، لنفترض أنه في يوم من الأيام تم تحويله بشكل جذري وملحوظ. يمسك الرب به ويغير حياته تمامًا. يبدأ في الذهاب إلى الكنيسة ودراسات الكتاب المقدس، وأحد الأسئلة التي تتبادر إلى ذهنه هو سؤال ما إذا كان يحتاج إلى المعمودية. يفتح كتابه المقدس الجديد جدًا ويبحث عن كل استخدام لكلمة "معمودية" أو "معمد" في العهد الجديد. في كل حالة، يرى أن المعمودية تتبع التحويل. لذلك، يستنتج أنها يجب أن تتبع التحويل في حالته أيضًا. وهكذا، يطلب أن يتم تعميده. ما الذي يمكن أن يكون أبسط؟

الآن، ليس لدينا اعتراض على دراسته للكتاب المقدس للإجابة على هذا السؤال. هذا الجزء منه كان صحيحًا تمامًا. في الواقع، أمنيتنا هي أنه كان قد درس لفترة أطول قليلاً، وأنه كان قد بحث عن كلمات أكثر من تلك التي كانت مجرد تنويع لكلمة "معمودية" أو "معمد". نعتقد أنه كان يجب عليه البحث عن "عهد" و"شجرة زيتون" و"ختان" و"إسرائيل" و"وعود" و"أطفال"، بالإضافة إلى عدد قليل آخر. على سبيل المثال، بينما يرى معمودية كريدو أن العهد الجديد يتكون فقط من أولئك الذين تم تجديدهم حقًا، يقول العهد الجديد أن العهد الجديد يشبه شجرة زيتون ذات أغصان يمكن تقليمها وإثمارها أو قطعها (رومية 11، يوحنا 15). الرجل الذي تم تعميده رضيعًا، والذي يأتي إلى الإيمان لاحقًا في الحياة، كان غصنًا حقيقيًا على شجرة العهد، لكنه لم يكن لديه ثمر حتى تم تحويله إلى المسيح. العهد الجديد أفضل حقًا، وأكثر فعالية، وأكثر اتساعًا (إرميا 31). ولكن تمامًا كما تم تعميد كل إسرائيل القديم وأكلوا طعامًا روحيًا لكنهم فشلوا في الثبات في المسيح، كذلك يجب على إسرائيل الجديد، الذي تم تعميده ويحتاج إلى عشاء الرب، أن يثبت في المسيح ليثمر (1 كورنثوس 10). هذا يعني أن شجرة العهد ليست شجرة الاختيار المقدر؛ لا يمكن تغيير الاختيار أو فقده، ولكن الموضع في الكنيسة المرئية يمكن بالتأكيد.

لذلك، يشير معمودية الأطفال إلى أن الأطفال تم تضمينهم صراحة في العهد منذ زمن إبراهيم: "هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك، كل ذكر يُختن، وتختنون لحم غرلتكم، ويكون علامة عهد بيني وبينكم" (تكوين 17: 10-11). ليس هذا فقط، بل نتعلم أيضًا أن الكنيسة المسيحية هي استمرار لهذا العهد نفسه مع إبراهيم: "ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع. وإن كنتم للمسيح فأنتم إذن نسل إبراهيم ورثة حسب الوعد" (غلاطية 3: 28-29). هذا هو المكان الذي تملي فيه مجموعة الافتراضات الخلفية المذكورة سابقًا مسار الانفصال. يقول معمودية الأطفال أن أطفال العهد تم تضمينهم في العهد لمدة 1800 عام، ولن نحتاج إلى تعليم واضح في العهد الجديد قبل إزالتهم؟ معمودية كريدو تفترض أن أطفال المؤمنين حاليًا في مكان محايد، وأننا بحاجة إلى حجة لإدخالهم. يقول معمودية الأطفال أنهم موجودون بالفعل، وسنحتاج إلى حجة لإخراجهم.

علاوة على ذلك، يجادل معمودية الأطفال: إذا كان أكبر خلاف في عصر العهد الجديد يتعلق بإدراج الأمم غير المختونين، فماذا سيكون الضجيج لو تطلب العهد الجديد استبعاد الأطفال اليهود المختونين الذين تم تضمينهم سابقًا؟ وإذا كانت طبيعة العهد الجديد تتطلب بالفعل استبعاد هؤلاء الأعضاء السابقين، أليس من الغريب أن تم تحقيق ذلك في العهد الجديد دون أي جدل على الإطلاق؟ لا همسة من أي شخص حقًا. نحن نعلم أن اليهودية احتوت على كنائس مسيحية كانت أيضًا مجامع يهودية (يعقوب 2: 2، 5، 14). صبي ولد في تلك الطائفة في عام 30 م كان سيكون عضوًا في ذلك المجمع اليهودي. لماذا يُستبعد أخوه الأصغر منه في عام 40 م لمجرد أن المسيح قد جاء وأكمل عمله؟ التجمع المحلي الذي كان الأخ الأكبر عضوًا فيه كان مجمعًا يهوديًا وكنيسة.

نعلم أن هناك مستوى من الاستمرارية بين الختان والمعمودية لأن بولس يقول ذلك: "الذي فيه أيضًا ختنتم ختانًا غير مصنوع باليد، بخلع جسد الخطايا بالجسد، ختان المسيح، مدفونين معه في المعمودية، الذي فيه أيضًا قمتم معه بالإيمان بقوة الله الذي أقامه من الأموات" (كولوسي 2: 11-12). يمكننا أن نرى أن الختان الجسدي يقابل الختان الروحي، الختان غير المصنوع باليد (تثنية 10: 16، إرميا 4: 4). هذا هو الجانب الأيسر من مربع. نحن نعلم أيضًا أن المعمودية الجسدية تقابل المعمودية الروحية (أعمال 10: 47). ثم نرى في هذا المقطع من كولوسي أن المعمودية الروحية تقابل الختان الروحي. كيف يتم إنجاز ختان المسيح؟ يتم إنجازه، كما يقول بولس، عندما ندفن معه في المعمودية. هذا يغلق الجزء العلوي من مربعنا. ما الذي يمنعنا من رسم خط بين الختان الجسدي والمعمودية الجسدية؟ الآن، تفضل، أنت تعرف أنك تريد ذلك.

إذن، الشيء التالي الذي يجب أن نبحث عنه هو أساس كتابي للحجة من الوضع إلى الأسرار. إليك مثال لما أتحدث عنه. في الكتاب المقدس، ليس لدينا تفويض صريح للسماح للنساء بالمشاركة في عشاء الرب. لا أحد يجادل في هذا، ولكن كيف سنرد عليهم إذا فعلوا ذلك؟ لا يوجد مثال في أي مكان في العهد الجديد يظهر نساء يتلقين الخبز والخمر. ولكن يمكننا ويجب علينا الاستدلال من وضع النساء في العهد الجديد على حقهن في الأسرار، على الرغم من أنه غير مذكور صراحة في أي مكان. سنشير إلى حقيقة أن الرجال والنساء قد تم تعميدهم (أعمال 8: 12) وأن بولس علمنا أنه في المسيح "ليس ذكر ولا أنثى" (غلاطية 3: 28). باختصار، سنحتج من وضع النساء في المسيح إلى الأسرار. اعترف بهم إذن، والجميع سعداء بهذه الطريقة من الاستدلال، طالما أننا نتحدث عن النساء والأطفال الآخرين.

بطريقة أخرى، بالنظر إلى الوضع الذي يتمتعون به بلا شك، لماذا على وجه الأرض يُحرمون من الأسرار التي تشير إلى هذا الوضع؟ في الواقع، إذا حاولت بجدية حرمان النساء من الوصول إلى عشاء الرب، ألن يُنظر إلى ذلك بشكل صحيح على أنه مساوٍ لإنكار أن لديهم هذا الوضع في المسيح؟ وهذا هو السبب في أن معمودية الأطفال تحتج بنفس الطريقة فيما يتعلق بأطفالنا.

عندما نفتح كتبنا المقدسة لحل هذه المسألة، فإننا لا نبحث عن نص الإثبات الذي يعمد فيه بولس ديمتريوس الصغير. نحن نعلم ونعترف بسرور أن مثل هذا النص لا يمكن العثور عليه. نحن لا نبحث عن نصوص تجمع الأطفال الصغار والماء معًا، بل عن نصوص تعلمنا ما هو وضع أطفالنا أو مكانتهم وفقًا للكتاب المقدس. باختصار، ماذا نسمي أطفالنا؟ ما هي علاقتهم بالمسيح؟ هل هم في عهد مع المسيح؟ لذا، يرجى ملاحظة، بينما أستشهد بمقاطع مختلفة هنا في دقيقة، فإنني لا أدعي أن هناك أي ماء معمودية في تلك المقاطع. القضية هي ما إذا كان يمكننا العثور على أطفالنا هناك وكيف يتحدث الكتاب المقدس عنهم. الحجة ليست إظهار نوع معين من الأشخاص يتلقى الأسرار، وبالتالي بناء القضية، بل إظهار أن نوعًا معينًا من الأشخاص لديه وضع معين وكيف يجب الترحيب بالأشخاص الذين لديهم هذا الوضع بالتأكيد في الأسرار.

"وجلبوا إليه أيضًا الرضع لكي يلمسهم. فلما رأى التلاميذ زجروهم. أما يسوع فدعاهم وقال: دعوا الأطفال يأتون إليّ ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله. الحق أقول لكم، من لا يقبل ملكوت الله كطفل صغير، فلن يدخله بأي حال" (لوقا 18: 15-17). إذن، يتم جلب الرضع إلى المسيح (الآية 15)، ويصف يسوع ذلك بأنهم يأتون إليه (الآية 16). وكأن لمنعنا من القول بأن هذا كان مجرد تعبير مجازي، فإنه يعلن وضعهم بقوة شديدة: "لمثل هؤلاء ملكوت الله". وكيف نتمكن من تحويل بيانه التالي بأننا نحن البالغين يجب أن نصبح أكثر شبهاً بالأطفال إلى متطلب أن يصبح الأطفال أكثر شبهاً بنا هو شيء أجد صعوبة في فهمه.

وفي كورنثوس الأولى، يتناول بولس مسألة الزواج المختلط. هل يعتبر خطيئة أن يتزوج زوج مسيحي من شريكه غير المؤمن؟ إجابة بولس هي أنه ليس خطيئة. ولكن ما هو وضع الأطفال إذن؟ هذا سؤال عملي للغاية، ويقول بولس إن الأطفال الذين لديهم والد مسيحي واحد على الأقل يجب اعتبارهم قديسين: "لأن الزوج غير المؤمن مقدس بالزوجة، والزوجة غير المؤمنة مقدسة بالزوج، وإلا لكان أولادكم نجسين، ولكن الآن هم مقدسون" (1 كورنثوس 7: 14). إذن، يعلم بولس أن طفلًا لديه والد مسيحي واحد على الأقل هو "مقدس". الكلمة اليونانية هي "هاجيا"، ومن اللافت للنظر أن هذه الصفة، كلما طبقت على الناس في العهد الجديد، تُترجم بشكل ساحق على أنها "قديسين". لماذا نسمي أطفال العهد قديسين؟ لأن الكتاب المقدس يفعل ذلك. وهل لا ينبغي تعميد القديسين؟

الحجج التي رسمتها هنا تمثل تعليم المصلحين الرئيسيين. على الرغم من أننا لا نملك وقتًا للخوض في ذلك في هذا الفيديو، إلا أنه يجب الإشارة على الأقل إلى أننا نحمل موقفًا أقلية بشأن الأسرار فيما يتعلق بالأطفال وعشاء الرب. نظرًا لوجود سرين في العهد الجديد، يجب أن نذكر أيضًا مسألة شركة الأطفال. يمكن أن يكون هذا مربكًا بعض الشيء لأن العديد من معمودية الأطفال هم أيضًا معمودية كريدو. نهجنا هنا في كنيسة المسيح هو تطبيق منطق هذه الحجة الأخيرة، الحجة من الوضع إلى الأسرار، على المستلمين المناسبين لعشاء الرب. لأننا عمّدناهم، نعتبرهم جزءًا من الجسد، جزءًا من الخبز الواحد (1 كورنثوس 10: 17)، ونعتقد أن كل من تم تربيته يجب أن يحصل على الخبز.

أسماء الموقفين المذكورين هنا: موقف معمودية الأطفال يشير إلى ممارسة تعميد الرضع والأطفال. يأتي هذا من الكلمة اليونانية للطفل. معمودية كريدو تؤجل المعمودية حتى يتمكن الشخص الذي يتم تعميده من تقديم إقرار إيمان موثوق به بنفسه. هذا مرتبط بالكلمة اللاتينية "أنا أؤمن"، وهي كريدو.

2. كيف يجب تسوية الخلافات في الدين مثل هذا؟ يقول الاعتراف الغربي بحق أن الخلافات في الدين يجب تسويتها من خلال الاستشهاد بالكتاب المقدس.

3. هل هناك أي أمثلة لمعمودية الرضع في العهد الجديد؟ هل هناك أي رفض صريح لمعمودية الرضع في العهد الجديد؟ الإجابة على كلا السؤالين هي لا.

4. ما هو الاختلاف الشائع بين معمودية الأطفال ومعمودية كريدو بشأن العهدين القديم والجديد؟ يميل معمودية كريدو إلى القول بأن العهد القديم لا ينطبق إلا إذا قال العهد الجديد ذلك. يميل معمودية الأطفال إلى القول بأن العهد القديم ينطبق ما لم يقل العهد الجديد أنه لا ينطبق.

5. في الاستشهاد بالكتاب المقدس، إلى ماذا يريد معمودية كريدو الاستشهاد؟ ماذا عن معمودية الأطفال؟ يريد معمودية الأطفال تسوية النقاش من خلال مناقشة جميع النصوص التي تتحدث عن المعمودية. يريد معمودية الأطفال تسوية النقاش من خلال مناقشة النصوص التي تتحدث عن العهود، الوعود، شجرة الزيتون، الأطفال، وما إلى ذلك.

6. هل الكنيسة المسيحية جزء من العهد الذي قطعه الله مع إبراهيم؟ نعم، في تكوين 17: 10-11، يخبر الله إبراهيم أن العهد يُعقد معه ومع نسله إلى الأبد. وفي غلاطية 3: 28-29، يُقال لنا أن المؤمنين في المسيح هم نسل إبراهيم.

7. كيف تعمل حجة معمودية كريدو من الصمت؟ تحتج بهذه الطريقة: تم تضمين الأطفال في العهد الذي تم عقده مع إبراهيم، وتم تضمينهم لمدة 1800 عام حتى زمن المسيح. إذا كانت الكنيسة المسيحية استمرارًا للعهد الإبراهيمي، فلن نحتاج إلى حجة لاستبعاد الأطفال، ولن يتبع ذلك أننا لا نحتاج إلى حجة لتضمينهم؟

8. ماذا كانت تسمى التجمعات المؤمنة في يهودية القرن الأول ولماذا هذا ذو صلة؟ كانت تسمى كل من المجامع اليهودية والكنائس. هذا ذو صلة لأنك لا تريد أن يكون للإخوة المولودين بفارق 10 سنوات (30 م و 40 م) علاقة مختلفة بكنيسة منزلهم.

9. هل هناك علاقة مماثلة بين الختان الجسدي والمعمودية الجسدية؟ نعم، بالنظر إلى كولوسي 2: 11-12، هناك. إذا كان هناك رابط بين الختان الجسدي والختان الروحي، وهناك، وبين المعمودية الجسدية والمعمودية الروحية، وهناك، وبين الختان الروحي والمعمودية الروحية، وهناك، فلماذا لا يمكننا إكمال المربع؟

10. ما هو المثال غير المثير للجدل للحجة من الوضع إلى الأسرار؟ ليس لدينا أمثلة كتابية للنساء يتلقين عشاء الرب، لكننا نعرف وضع النساء المؤمنات، وهو في المسيح. فلماذا لا يمكننا الاستدلال من هذا الوضع على أهليتهن للأسرار؟

11. ماذا قال يسوع عن الوضع الروحي للرضع الذين جلبوا إليه؟ قال إن لمثل هؤلاء ملكوت الله. كان وضعهم هو وضع الإعفاء، وليس العكس. فلماذا نحرمهم من الأسرار التي تشير إلى هذا الوضع؟

12. ما هو الاسم الكتابي لطفل مؤمن واحد على الأقل؟ اسم كتابي واحد لمثل هذا الطفل هو "قديس".

[موسيقى]