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今天的讲座是今天的热门话题。在讨论这个话题时，我感觉就像是期中考试一样，时不时地出现。虽然说过，信息量大的话题反而容易，而简短的话题反而难，但今天的话题，对于前面轻松跟上来的各位来说，简直太简单了。所以，这并不是因为你们聪明。只是因为听得多了，就觉得“大概就是这个答案吧”。我们也不会去纠结太多，就像“1+1=2”一样，我们直接就这么做了。但是，这本身就是奇迹。一个“1”的文字，一个“1”的文字，就变成了“2”的数字。对于小孩子来说，这是很难理解的，但只要记住几次算术规则，就变得非常简单了。
就像这样，我希望今天的话题不要轻易地被忽略过去。同时，我也觉得“啊，这个我明白了”这样的感觉。通过这个节目，这是佛教里最重要的事情。所以，我反复强调，如果能很好地应对这个话题，那么这个人就已经获得了觉悟的标志。所以，话题也不是随便给的，有时，一旦成为修行者，就可以从师父那里得到。可以带着它走一辈子，或者，在修行生活中，在寺庙里过着充实的生活时，突然被一位大和尚叫去，然后被抛出。我看到他好像开悟了。这是一种试探。如果不能达到标准，不知道什么时候会再问。也许五年后会问，也许会问。
那时，看过最初录像的观众们，通过这样那样的方式就会明白。所以，这个话题的魅力在于，一开始看到的时候，会觉得“这是什么？好难。”就像我们常说的，“你是我人生的话题”，然后就说“解不开”。“你是我的话题”。对丈夫说“你是我人生的话题”，然后说“你到底是什么？你的身份是什么？”就像这样。但是，当正确的答案出现时，就会发现“这根本不是什么难的问题”。这是因为我们执着于某事，或者被束缚住了，没有成为主人，所以解不开。但是，如果能够不被束缚，自由自在，成为主人，就能解开。
但是，我们并不是极端地只作为主人或非主人而活。很多人会陷入误解，就像荡秋千一样，时而成为主人，时而又不是。和朋友见面时，感觉自己成了主人。但是，在职场上遇到上司或者婆婆时，就变成了奴隶，来来回回。所以，重要的是，成为主人的时间到底能延长多少。不存在绝对完美的主人。即使是开悟的僧人，也要看弟子的脸色，才能吃到供养，一起散步。僧侣的散步，也要在旁边，不带表情地做。年纪大了，大和尚们也会看年轻僧人的脸色。出乎意料。
“我是主人，我很自由。”这其实并不容易。但是，如果修行得好的人，在真正需要成为主人的时候，就能成为主人。我们为了生存，不得不吃东西，不得不杀死其他生命来吃，所以，活着的时候怎么可能成为完美的主人呢？完美的主人是靠吃自己的肉来生存的，就像撕下胳膊上的肉，肉又会长出来一样，无限续杯。但是，我们并不是那样的。我们的生活，直到死亡才结束。
也许，自由的意思是获得了自由，但也意味着死亡。因为死后，就不需要依赖破坏其他东西来生存了。不需要温暖的房子，也不需要寒冷的房子。明白了吗？不穿衣服也没关系。都很舒服。所以，在某种意义上，这非常具有讽刺意味。所以，把死亡称为涅槃，也是因为死了，还能去折磨谁呢？折磨妻子？丈夫？孩子？父母？啊，不能折磨。也不能破坏其他生命。所以，从某种意义上说，这真的很讽刺。
活着，仔细想想，与其说是幸福，不如说是以前长辈们说过的，“真是件丢人的事”。“丢人”这个词很有趣。汉字写成“丢人”，但意思却是相反的。真是丢人，真是丢人。总之，虽然说了些题外话，但今天的话题，在头脑上来说是简单的。但是，也不能忘记，在智力上，在某个方面，对话题的明晰是必要的。所以，我们佛教里有很多关于“顿悟渐修”、“顿悟渐修”、“悟与修”的说法。我们普照国师知讷提倡的是“顿悟渐修”。
智力上理解了。然后，“我是主人”，“我解开了这个话题”。用头脑解开了，就成了开悟的人，成了主人吗？不是的。我的习性不会立刻消失。我喜欢去山里，假设我去山里。马上就能爬上去吗？需要六个月以上才能形成习惯。学习任何运动，持续六个月，身体才会变得轻松。要早起。明天开始早起，因为健康。但是，马上就能做到吗？身体不会跟上。所以，普照国师知讷说，“即使你开悟了，也需要修行。”这种说法在西藏也很多。
太阳升起了，冬天积的雪不会一下子融化。太阳升起，明天也升起，太阳升起，就会慢慢融化。这个比喻也是“顿悟渐修”的比喻。还有很多其他的比喻。风吹过来，就会起浪。但是，风突然停了。波浪会立刻平息吗？不会。慢慢地。然后，只要有一点风，又会再次升起。这个习惯和身体，其实才是问题所在。但是，方向很重要。我应该去哪里？我应该去那座山。有很多路。有A路。我要走那条路。走那条路才能快点。在脑子里理解了，就会变得非常轻松。
佛教里有“八正道”，不是吗？八种正确的道路。从释迦牟尼佛的初期佛教开始。那是什么意思呢？也有不正确的道路。也有复杂的道路。所以，这些都非常重要。话题也一样。观众听了之后，马上就解开了。然后，“我自由了”，“我到了山顶”。不是这样的。只是看了一眼，就看到了这条路。剩下的，就要我们去走了。那天可能爬不上去。爬到这里又会回去。第二天，又会爬得更远一些再回来。珠穆朗玛峰的登山，有大本营，对吧？到了那里，海拔五千米。从那里反复攀登和下降练习后，才确定日期开始攀登。越过冰川地带，到达六千米、七千米，然后又下来。需要在大本营锻炼身体。那时，海拔会迅速升高，高山反应会很辛苦。因为缺氧等等。所以，在那里反复几次，然后确定一个日子。那时就会一直往上爬。就像那样。
来，试着马上解开吧。请马上回答。无门关四十五，他谁。洞山法演禅师说：“释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。试言之，他是谁？”很简单吧？“释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。”试言之，他是谁？法演禅师对弟子们说。释迦是奴隶？比释迦更伟大的人。比弥勒更伟大的人。传统上，释迦是过去佛。弥勒是未来佛。这个弥勒佛非常复杂。
原来印度有个叫弥勒（Maitreya）的学者，和那个学者有关，弥勒佛逐渐形成，传说也随之产生。弥勒佛的符号是Maitreya，是Maitri这个人吧。但是，无论如何，弥勒佛是未来佛。释迦是过去佛。所以，他问：“释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。试言之，他是谁？”他是谁？是你们。是你们啊。是你们。每个人都是。这很简单。我就是佛。过去佛，释迦。未来佛，弥勒。都是他的奴隶。都是他的奴隶。这其实并不难。但是，仔细想想，没有现在，怎么会有过去和未来呢？明白了吗？“一年前”是什么意思？是从现在开始一年前。 “一年后”是什么意思？是从现在开始一年后。过去，如果你思考，就会陷入误解。哲学上并不难，没有现在，就没有过去和未来。必须以现在为基准。以现在为基准，“十年前是那样”。“那时我太幼稚了”。也可以这样说。
“我的父母为什么打我？”这也是以现在为基准。朝鲜王朝时代在哪里？朝鲜王朝时代在你们的脑子里。在江华岛有支石墓。你知道最初的支石墓在江华岛是怎么用的吗？用来烤肉。在石头上。但是，有一天，考古学家和历史学家说：“这是坟墓。以前是这样的。”然后我们就背下来了。我们就这样共享记忆。这就是历史。不能就这样进去。还拉着铁丝网。这有什么重要？铁丝网外面的这块石头，你知道是什么吗？是恐龙踩过的石头。你们没有力量，所以拉了铁丝网。曾经生活在朝鲜半岛的霸王龙踩过它，摔倒了。但是，如果人们不接受，就结束了。如何赋予意义，完全不同。
小孩子来到景福宫前，说是朝鲜时代，是兴宣大院君李昰应，那是不存在的。为什么建筑长成这样？和我们小区、我们公寓小区不一样。但是，大人们怎么看？是共享的过去。啊，这是兴宣大院君重建的。一百五十年前，两百年前。一百五十年，一百五十年多吧。160多年前。动员当时的人们重建的。赋予了这样的意义。所以，如果记在脑子里，就会变简单。现在是基准。现在是基准。但是，如果陷入误解，就不能进入这里。有些人说，“这是支石墓。”有些人说，“这是景福宫。”但是，地球上的任何一块石头，难道没有过去吗？有。所以，这是很讽刺的。看到景福宫，不学历史，被强行共享的记忆。我们常说的历史，那种记忆。所以，学过的孩子。学过的孩子会说，“这是景福宫。”“这是支石墓。”“支石墓不能烤肉。”他们是这样做的。但是，一个没有这种记忆的小孩子来了，会怎么做？那只是石头。所以，从哲学上讲，前提是过去不存在。未来也不存在。没有现在，现在非常重要。
但是，人们也会执着于过去。人们执着于未来。我们执着于未来，是因为会生病，会变老，会死亡。死亡会来临。我们都会死。年轻的朋友们说“我们会死”，他们不知道那是什么意思。只是因为人们这么说。从来没有经历过亲人去世的幼儿，不知道死亡是什么。这真的很重要。死亡真正来临，需要亲人去世。父母早逝的孩子会早熟。无论如何，同样。还没有发生的事情。那也是以现在为基准的。实际上。但是，这里话题的提问是，释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。那么，我应该变成什么样？我应该成佛。非常强大。从时间上来说，比释迦或弥勒更中心。只需要抓住现在。紧紧抓住现在，才有过去和未来。实际上。抓不住现在的人，就只能随波逐流。只能随波逐流。我必须现在站着。今天必须站着。从现在这个时点看，两年前的事情，以及在新冠疫情期间发生的事情。这些都成了基准。未来会怎样。如果不能站在现在，过去、现在、未来就会像时间一样流逝。啊，时间过得真快。时间过得真快。就像我无法控制一样，就像在溪边乘船一样。过去、现在、未来。对吧？明白我的意思吧？船稍微一动，未来就变成了过去，就流逝了。很混乱。如果不能停止，就必须站在现在。必须站在现在。
当过去和未来变得强大时，现在就会消失。啊，我只想听释迦牟尼佛的话。只想像释迦牟尼佛那样生活。那么，现在在哪里？未来也是如此。弥勒佛会来。我们有等待戈多的剧本。等待戈多。萨缪尔·贝克特的作品。那个剧本。等待未来就会到来。这样想的人，就不能成为自己生活的主人。社会在变化，第四次工业革命在变化，也要适应。被整理，被淘汰，又要找工作。在新冠疫情期间，要成为送餐员，平台劳动者。为什么每次遇到困难，人们都这样工作，赚钱的人却一直在赚钱？如果现在就想解决这个问题，以前劳动者是这样生活的，未来不能这样。这样想。我必须作为主人生活。必须站在现在。
我们之前在录像时聊过一部电影。基廷老师。死亡诗社。抓住现在。抓住现在就是这样。我能做一切。因为我现在在这里，所以我可以思考过去，赋予意义。否则，未来也可以思考。否则，就只能随波逐流。按照别人安排的路线随波逐流。会这样的。站在现在。被释迦牟尼佛左右，被释迦牟尼佛左右。
两三天前？不，大概四五天前。很久没去讲座了。去讲座了。讲座是谁的呢？是送孩子上班的，照顾孩子的妈妈们。妈妈们送完孩子上班来的。匆忙地。然后，又有人问了和我之前问过的类似的问题。一位五十岁左右的女士说，她仍然讨厌父母。和父母住在一起很辛苦。小时候也很辛苦，现在看到他们也很烦。现在也是，虽然老了，但还是和以前一样。她又在说，又在说，又在下命令，就像小时候一样。明白了吗？她觉得这是理所当然的，不知道该怎么办。他们也老了，以后会去世，但现在仍然很讨厌。
你知道我怎么回答的吗？我做了精神分析。弗洛伊德和拉康这些人。弗洛伊德在19世纪创造了精神分析学，20世纪的版本更新者是法国的拉康。更新了。但是，变得很难。变得非常难。变得非常智力化。总之，精神分析的核心是创伤。童年时期，比我强大的人留下的伤痕。因为是幼儿，比我强大的人是谁？首先是父母。或者，出去后，在服装店或餐馆里，父母暂时把我放下，离开了。餐馆或商店的老板也比我强大。明白了吗？那时遭受了暴力，性侵犯。还有这个。幼儿时没有力量。和父母发生交通事故的经历。明白了吗？我无法控制的压倒性的力量。这些就成了创伤。创伤是精神上的外伤。伤痕。留下了疤痕。就像一个不会愈合的疤痕。它继续支配着现在。
所以，当它支配现在时，精神分析师会把它。把那个创伤挖出来，暴露在白纸上。就像我们身上有伤口，贴了太多创可贴，就很难愈合。暴露在阳光下，呼吸空气，伤口就会愈合。就像那样。分析师把那个支配着那个人的心灵的创伤，挖出来，让她意识到。在脑子里施加催眠。明白了吗？看着那个。那时发生的交通事故，并不是幼儿，而是幼儿，所以想隐藏。想隐藏父母的暴力。想隐藏交通事故和大型灾难。但是，现在长大了，就能看到了。
这样看，就能看到了。发生交通事故和大型灾难时，我小时候，二十年前，三十年前，哭泣的幼儿。父母吵架时，我害怕地看着。我看到自己的样子。然后，就能从中获得自由。这就是精神分析的核心。所以，当时问问题的女士，我其实不太喜欢那个逻辑。因为，我说，“你现在不幸福。”我告诉那位女士，“你现在不幸福。”但是，她却不看她的不幸，而是用“我小时候是这样生活的，父母不好，所以我不幸福”来解释。明白我的意思吗？我有创伤，所以我不幸福。但是，重要的是，我应该变得幸福。我变得非常幸福，变得强大。那么，过去就不会给我留下伤痕。出乎意料。
我来举个例子吧。我小时候，我已故的父亲没有受过教育。他靠打零工养育了我。学校，我上小学、中学。学校是什么？是精英，在社会上受到认可的人，上名牌大学，过上富裕生活。我不会像水泥一样生活。我不会像搬砖一样生活。我不会像被命令一样生活。是朝着那个方向去的。学校教育最大的问题是什么？老师会进行家庭生活面谈。父亲的职业是什么？现在想起来就明白了。教育部门想确认，在接受教育的孩子中，谁的父亲最有权势？如果我的父亲是检察总长，那么就不能随便对我做什么。如果我的父亲是财阀，那么就不能随便对我做什么。我直觉上就知道了。社会就是这样的。小学时，国民学校要求的是这个。但是，我的父亲靠打零工养育了我。职业写什么？写“打零工”吗？我从来没有写过。我写的是“建筑业”。“建筑业”和“打零工”是不同的。但是，我现在谈论这个。
但是，我的父亲怎么样，我的母亲怎么样，我的过去怎么样，我过得很辛苦？我有创伤？二十岁了，还不能说出来，这是什么意思？隐藏，就是无法摆脱。但是，当我变得堂堂正正时，我不是那个时候软弱的我。我不是那个时候被性侵犯的幼儿。我不是那个时候被父母打的幼儿。我不是那个时候在交通事故中无能为力，在大型灾难中无能为力的幼儿。我长大了。我是大人。我是主人。那么，可以讲过去的故事。因为我软弱才被欺负。但是，我仍然软弱，我软弱的原因是父母的错。我有创伤。创伤本身，啊，我们这样的话，就会过去。都会变成回忆。仔细想想。
一位刚开始恋爱的年轻女子。刚开始。她会认为，和这个男人会永远在一起。认为以后不可能再爱了。但是，分手了。分手后怎么样？感觉要死了。被他的话左右。分手宣言的那个男人的话，一直在刺痛着我的心。一天也治不好。这是怎么回事？太痛苦了。伤痕是一个月前留下的，但现在还在支配着我。明白了吗？什么时候会谈论这个男人，关于分手？当我变得强大时，我就会谈论。我遇到了更好的男人。第一个男人是那样的。痛苦。那一刻是痛苦的。人能很快摆脱，就更成熟。拖得越久，就越软弱。
但是，有人问我。我问她，“你现在不幸福。”那位女士说，“我小时候过得很辛苦，父母现在也老了，也还在折磨我，很辛苦。”我告诉她，“不要被过去的痛苦支配，不要被过去的恶灵支配，现在就必须变得强大和幸福。”如果你现在过得很幸福，那么过去的事情，就像以前的恋人一样，会怎么记住？“那家伙真是没用，为什么要打女人。”回头看，都变成了不会动摇我内心的过去的遥远往事。过去就是过去。但是，它支配着我。我刚才打的比方，一个月前的分手宣言，一直在刺痛着我的心。两个月后也还在刺痛。这样的话，过去就不是过去。但是，那时是什么状态？是我孤独。一个月后也孤独，六个月后也孤独，不幸福。
如果你现在幸福，那么过去的痛苦就会变成“啊，以前有过这样的分手”。现在感觉要死了。想杀了你。想让你去死。回头看，都会变成回忆。而且，把它们变成回忆的力量，就是现在要幸福。现在不幸福，所以“我以前不幸福，所以有创伤，所以现在也不幸福”的态度，你知道是什么样的态度吗？非常软弱。非常软弱。
如果你经历过艰难的时期，或者有过艰难的事情，那么100%要做的事情就是，现在要拼命地去幸福。不要躲起来，不要沉浸在不幸或悲伤中，一定要走出去。抓住幸福。看着彩虹，看着风中飘动的树叶，感受幸福。要活在现在。光是这样，就有力量。我在这里。我不是在那个发生交通事故或大型灾难的时候。我在这里，2022年。我在这里。我不是在乘船，不是在乘飞机。我在这里。我站在这里。不是幼儿的时候。我软弱的父亲，强大的母亲，学校里的老师。回头想想，这需要好好思考。
很多人见到我，问的问题是，“很多人都经历过，我不幸福，我很辛苦，我还没能摆脱过去，有创伤。”接受过去的痛苦。痛苦的人，辛苦的人，要拼命地现在就变得幸福，不要孤独。这样，那时，就会变成回忆。啊，我打我的丈夫。啊，后来遇到他的时候，已经老了。偶然遇到。问他，“那时为什么打我？”在不生气的情况下问吗？我打你是事实。不是要否定它。但是，那个过去，支配着我应该活的现在，我应该感受到的幸福，充实感。那时发生的，不愉快的感觉，悲伤，都带到了现在。为什么带进来？因为我软弱。因为我现在不幸福，所以被吸引进来了。这其实非常重要。
所以，释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。他是谁？有多少人能说“是我”？那个“我”在哪里？在现在。现在就站着。如此堂堂正正地。所以，从某种意义上说，我写过去、未来、现在，你们就明白了。只有在现在，过去才有意义。所有的过去，不都是现在吗？
女权主义发展得很厉害，朝鲜王朝会怎么记忆？会以“三从四德”来记忆。完全是父权社会。你知道吗？我们有“家族”这个词，也有“一家人”这个词。一家人。是吃“食”字，嘴“口”字。吃东西的嘴。说“一家人增加了”，“一家人减少了”。在朝鲜王朝时代，女人要早点嫁出去。因为要减少一张吃饭的嘴。女人种地，效率低下。把弟弟和姐姐放在一起看，吃的量一样，男人能搬米袋子。但是，女人搬不动。姐姐要减少一张嘴。所以，女人要早点嫁出去。只要能生孩子，就早点结婚。早婚习俗就这样产生了。那么，这个家庭接受那个女人是为了什么？是为了生孩子，增加一家人，想要男孩。这个系统就这样运转着。
但是，这为什么如此荒谬？随着文明的发展，我们知道了。女人也能开挖掘机，比男人一个人挖土做得更多。明白我的意思吗？物理上能搬动的东西。也能开飞机。从现在的立场看，朝鲜王朝是这样的时代。如果不能摆脱朝鲜王朝，我会活得很好。为什么作为女人要受到歧视？这种意识不是。如果像妈妈那样，像奶奶那样生活，历史会完全不同。这是“三从”。听从父亲的话，嫁人后听从丈夫的话，生下孩子后听从儿子的。直到死，都只听男人的话。
在政治经济学的基础上，只有站在现在的人，才能说“我会幸福的，我会堂堂正正的”。只有这样的学者，即使做女权主义，也没关系。就能看清楚。为什么在同一个时代，我们的奶奶会说“女人不能那样”，说父权主义的话。虽然生活在同一个时代，有什么区别？那位奶奶活在过去。没有见过现在。所以，是一样的。
所以，这个“他谁”的话题，如果去掉“过去、未来、现在”这几个词，也可以。实际上，遇到佛，就杀佛。遇到祖师，就杀祖师。遇到父母，就杀父母。临济禅师说过。在那里拜佛，我怎么是主人呢？我怎么是主人呢？所以，这是理所当然的。释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。他是谁？就是我。成为一个非常强大的我。就这样进入。
如果借用西方哲学，过去和未来，只有在现在才有意义。根据现在怎么样，生病的奶奶看到的过去、现在、未来都不同。奶奶说，“没多少时间了。”以前也贪婪过，但现在也该放下贪婪了。没有什么可以带走的了。尽量给别人。如果你知道自己快要死了，就会发生很多变化。你认为重要的衣服，会送给别人。所以，如果朋友一直让你给东西，那么不久之后，你可能会自杀或死亡。因为我没有什么可以带走的。有了这个有什么用？我想在能给的时候给。
现在生活的幼儿看到的过去、现在、未来也不同。她站着。明白了吗？这样想，会很有趣。当奶奶、妈妈、幼儿女儿三个人聚在一起时，现在都不同。不知道哪种现在是正确的。如果跟着妈妈走，那个幼儿女儿的过去、现在、未来就会一直流逝。如果听奶奶的话，妈妈和女儿也会这样流逝。
所以，实际上，这就像“遇到佛就杀佛”。我就是佛。啊，还有一点。我就是那个。我就是那个。如果我成为现在的佛，释迦牟尼佛早就消失了。涅槃了。弥勒佛还没有来。我活在现在。所以，我更强大。我更强大，所以他们只不过是奴隶。如果我想不到，如果我想不到两年前的印度，释迦牟尼佛就不存在了。明白我的意思吗？弥勒佛也不存在。只不过是奴隶。如果能强烈地感受到这种感觉，那就好了。反过来，如果按照这种逻辑，会怎么样？啊，我比释迦牟尼佛和弥勒佛更像主人。因为过去和未来，是因为现在才可能存在的。如果知道这一点，这些人就会在梦中出现。释迦牟尼佛和弥勒佛。因为你们是主人，所以会向你们鞠躬。多么强大啊。如果他们出现，向我鞠躬，你们也应该向他们鞠躬。因为释迦牟尼佛和弥勒佛是主人，我也是主人，所以主人之间互相鞠躬是可以的。也许可以梦想一下那样的场景。
也许今天的这个话题，是 지금까지 我们在节目中听到的内容的简洁总结。如果觉得有点难，在智力上可以这样理解。我刚才举的例子，没有现在，就不能强烈地活在现在。如果现在不幸福或不堂堂正正，就会被卷入别人创造的时间流逝中。被卷入过去。所以，那些认为“啊，父母现在还是那样，伤痕无法治愈”的人，就像我刚才说的，为了变得更幸福，变得更堂堂正正，要让现在的现在更加强烈地闪耀。啊，用镜子一照，过去怎么样？“以前很辛苦。”“我父亲是个没文化的人。”可以轻松地说出来。
实际上，之所以能这样说，是因为姜信周博士获得了博士学位，在智力上很有自信。但是，如果我没受过教育，会怎么说？“我过得很穷。”“我父亲可能隐藏了。”“我们家代代都没有上过中学。”这样就会变成这样。所以，只有强大、堂堂正正、成为现在的主人，才能摆脱过去的创伤，也能摆脱对未来恐惧。从这个意义上说，再读一遍这个话题。
无门关四十五，他谁。洞山法演禅师说：“释迦也，弥勒也，尚为彼之奴。试言之，他是谁？”这是非常艰难的话。是我。是我。我比过去存在的释迦牟尼佛，或者可能到来的弥勒佛，重要千倍、万倍。我更尊贵。因为有我，才能谈论过去的释迦牟尼佛，因为有我，才能向人们讲述未来的弥勒佛。那就是我。必须抓住现在。过去是现在的过去，未来是现在的未来。不抓住现在的人，就没有过去，也没有未来。只能随波逐流，随别人创造的潮流而流逝。
出生在朝鲜王朝时代，就按照朝鲜王朝时代生活。出生在资本主义时代，就按照资本主义时代生活。明白我的意思吧？就像奶奶一样生活，就像爷爷一样生活。拥有现在的人的力量就在那里。我想简单地总结一下，但是又变得复杂了，我这样想。到目前为止，我们听到的所有话题，都像是一个压缩版的期中考试。辛苦了。