比較宗教論③　宗教とは何か２

あ。皆さん、こんにちは。え、比較宗教論の時間です。こんにちは。

え、宗教とは何か、え、の今回は2回目です。で、前回は、ま、生徒族の区別というところに注目した、え、定義を、ま、色々と考察してみました。えっと、それからあれですね、あの、私の実家の裏の神社のレポート、あれは大表でしたね。え、で、あの、実際に行ってみたとか、あの、Googleで調べてみたとか、ま、書いてる人も、あの、という感想を書いてくれた人も結構多かったです。

今回はですね、え、超越的な存在者あるいは超越的な力、え、といったものを軸とする、え、宗教の定義ですね。ま、宗教というものを、ま、前回は生徒族でしたが、今回は、え、超越的なものですね。え、それを、え、中心にして考察していきたいと思います。ま、いろんな定義がありますので、ま、それについてまたあ、こじゃ言いながら、え、考察していきたいと思います。まだ、あの、前回とね、え、全然違ったあの、宗教の捉え方が出てきますので、ま、あの、宗教とはどういうものだっていう、その結論はね、あの、ま、急がないでください。え、ま、そんな考え方もあるのかとか、ま、その旅にね、納得する、え、場合もあるかもしれませんが、え、それが全てではないっていうのは、ま、既でにそういうところには気づいていると思うんですが、とにかく決断を、あの、結論をね、え、急がずに、え、ま、いろんなあの立場のことを聞いた上で、それでもその上でもし決めたいんだったら自分の立場を決めたらいいですけど、とにかくあの、最初から色々決めつけないことが完ですね。

え、じゃあそれじゃ、え、授業行きましょう。えっと、その前にいつも通り感想紹介コーナーから行きたいと思います。

それでは、え、まずペンネームコっぺパンさん。え、500文字ぐらいあるかな。あの、うまくまとめてくれているので、え、あ、そして自分の軽減と、ま、照らし合わせてね、え、うまくあの、かけているのでね、ちょ、ちょっと長いんですけど、全部紹介します。

え、今回の授業では特に神社の森の存在が日常の空間と聖なる空間を分ける役割を果たしているという点に興味を持った。いつも何気なく見ている神社の森もその内側に入ることで空気や雰囲気が変わり、自然と特別な場所として感じられることから、え、目に見えない教会が存在しているのだと気づいた。え、またこのよ、あの世という考え方の ように、え、私たちの身の周りには生と族を分ける意識や区別が多く存在していることが分かった。え、また今回の授業通し て自分自身の宗教感についても考えるようになった。私は以前カナダに留学していた際に、え、宗教について聞かれた時に無宗教者と答えたことがある。え、自分は、あ、自分では仏教のように毎日お経を唱えたり、キリスト教徒のように毎日日曜日に教会へ行くといった習慣がないため、え、そのように認識していたからである。え、しかし改めて振り返ると私の親はよく家の近くのお宮に行き、より合いやお宮の周りの川掃除などに参加していた。まだ私自身も、え、小たきと呼ばれる行事。え、かこ、11月末に神様が出雲から帰ってくることを迎えるため、え、大宮で焚き火を行う神迎えの真事、え、信じっていうのは神のことと書いて信事ですね。え、そういうあれです。行事があるんですね。え、ま、その行事に参加した、え、参加していた経験がある。え、これまでは地域の行事という感覚で捉えていたが、今回調べてみるとそれらは宗教的な意味を持つ糸波であることが分かり、え、さらに自分がうじっことしてカウントされていることにもとても驚いた。え、加えてお盆や命日にはお坊さんが家に来るなど日常の中にも宗教に関わる習慣が多く存在している。うん。で、う子、あの、その行事に参加してるんだったら確実にその神社のうじ子にカウントされていて、で、なおかつお盆日にお坊さんが来るんだっ たらそのあのお寺の段下に間違いなくカウントされてますね。え、ま、20登録になってるわけですよ。で、え、このような経験から自分は本当に無宗教と言えるのか疑問をに思うようになった。神社の森のように普段は意識していなくても生活の中に自然に存在していることを考えると日本における宗教は明確な信仰のうだけでは数えきれないものだと感じた。え、今後宗教について聞かれた際にどのように、え、答えるのがいいのか改めて考える必要がる。ま、この授業を受けたらね、あの、よく分かります。どういう風にあの、答えるか。自分の宗教について、ま、例えば外国の人にどう説明したらいいかっていうのも、あの、よく分かると思います。

では次、はなちゃん。今日の授業では神社を霊にあげながら生と族の分離について学んだ。宗教言葉で定義するのは難しいが、生と族といった正反対なものと一緒に考えてみれば、え、宗教を少し分かりやすく理解できるなと感じた。特に祭りや正月などの時間のせは、え、空間ごと聖なるものとして捉えていることに気づいてはした。うん。そうですよね。ま、その時間だけじゃなくてなんか空間ごと聖なるものだと。だからそこにいるとやっぱりなんかいつもと違う、えー、なんかいつもと同じ空間なんだけどもなんかその時間の時だけはその空間が聖なるならものになってるみたいなありますよね。そういうのね。で、なんでそうなるかって言ったら、我々があの、そういう、えっと、要するに宗教的な、あの、ま、認識をしてるからだと いうことでね、かなり無自覚的ですけど、ま、そういう、ま、時間にしろ空間にしろ我々がそういう風に捉えてるっていうことが、ま、あの、そういう行事なんかをね、あの、頭に置いてみるとよく分かると思いますね。

え、次は523。え、宗教と聞くと熱シーに何かを信じてる人を想像しがちだけど辞書の定義自体がそこに偏っているというのが面白かった。確かにお墓参りや初詣ー出に行く時私たちは絶対的な神を意識しているわけではない。しかしあのピリッとした空気は確かに特別で、え、それをデュルケムが生族の分離と言い換えたことに納得した。え、定義の枠を広げることで自分たちの何気ない行動も立派な宗教文化なんだと気づかされた。その通りですね。まあ今回と次もあの宗教の定義の話をやりますので、また違った見方があのできることになります。

えー次さん。ある宗教は他の神を信じることを許しませんが、えー、進仰する宗教が特に多い人もいます。これは宗教の原則に反することになりますか?この進仰する宗教が特に多いっていうのは例えばあの先ほどコっぺパンさんもそうだしまだから多くの日本人は大体そうなんですけどえ神社あの新党かつ仏教ですねえを進行してるっていうことに自覚はないけどそうなってる場合多いですね宗教が多いっていうのは自覚的に進行する宗教が多いっていうんだったらあの多もあってはまらないと思うな。自覚的に進行するんだったら1つに限られると思うからね。え、で

次Aさん生徒族の分離について、え、中国人の私にとって、あ、留学生なのかな。え、中国では日本の神社と違って、え、寺のような空間が必ずしも分離されたものではありません。え、この点についておそらく中国人が生徒と族を連続している空間、え、生徒族を連続している空間と見ていて、え、日本人の場合は、あ、ちょ、ちょっとだけあの、日本語修正しながら読んでますが、え、日本人の場合は区別と いうまたは領域という概念を文じていると私は考えています。これはね、えっと、ちょっと違うんですね。あの、このAさんね、あの、日本の神社と違って中国のテラって言ってるでしょ。で、寺の場合は日本でも同じで、え、寺ラはかなりあの俗なところにあります。え、つまり森なんかで、え、区切られていない場合がとても多いですね。で、これについてはまたどこかで話しますので、ま、その回で学んでくれたらいいと思いますね。

えっと、では次はナ瀬さん。え、多くの神社では森に囲まれており、生徒族が分離されているとあったが、私の地域の学区では10個以上もの神社物格がある。しかし、え、どの神社も森に囲まれていることはなく、住宅街の中に紛れているような状態である。これもまた森に囲まれている神社、町中にある神社とでは立てられた意味や価値観が違うのか不思議に思いました。街中にある神社ってね、あの、私もあの、好きで、えっと、わざわざ探していくこともあるんですけど、あの、元々の由来なんか、あの、ま、調べられるんだったら調べてみると色々わかり、分かってきますよ。だから街の中にあえて立てたんじゃなくて、ま、あの、なんかの都合でどっかから引っ越してきたとかね。え、そのパターンが多いかな。うん。え、ま、あと、ま、病えない事情でね、元々森があったけど、その森がなくなったとかね。ま、あの、ま、というのもあるし、ま、あの、この人の書いてるように、あの、なんかその森で分理するっていう発想が全くなしにいきなり街の中に神社が作られることも、ま、あると思うんですけど、だから、あの、私が話したのは絶対100%そうだって言うんじゃなくて、その場合が多いですよっていう、ま、基本話しただけでね、いろんなあの、例外とかバリエーションはありますよね。え、あ、それから、あの、この人物格って書いていて、この物格は、ま、あの、お寺も含む表現だから、お寺の場合はさっき言ったように、あの、街中にある場合が多いです。で、これはどこの回で話すんかちょっと忘れたけど、あの、お寺らっていうのは、あの、えっと、江戸時代に、えっと、ま、区役所みたいな役割を持たさ れて、ま、それで整理されたんですよね。で、区役所って当然街中にあるでしょう。住民表を発行したり、え、なんかその役所としてなんか色々な処理、え、証明書とかを発行する役割がありますから街中にない と不便ですよね。テラもそういう役割を江戸時代にはあの担ってたんですよ。ということで、ま、江戸時代、特に江戸時代以降に作られたお寺については、あの、ものすごく街中にある場合多いですね。で、これもあの、えっと、ま、なんか知ってるお寺とか、あの、ま、まずお寺と神社をちゃんと区別した上で、え、お寺と神社のそのそれぞれの立地について見てみたらいいと思いますね。え、ま、オスカノなんか思いっきりね、あの、商店街の中にありますしね。

えっと、それから次、ふ郎さん。え、生徒、え、俗の区別に ついて実際に近所の神社に行ってきました 。事業内でのお話のように神社は山の上、階段を登った先などの高い位置にあり、え、森によって区別され、生徒族が区別されているってことを意識して、訪れてみると、ま、その通りでした。うん。ま、このパターンがやっぱりね、ありましたね。え、いつも何気なく横を通り過ぎていまし たが、問題意識を持つかどうかで、え、無関係なことなんてなくて、身近なところでも気づきがあることに気づかされました。え、今後も習ったことを日常での発見と結びつけながら自分ごとにして学習していきたいと思いました。本当にね、あの、この学もものすごい身近なあのものをこう扱ってますので、ま、要するに、え、これまでに見ていたあの世の中の味方、世界の味方に1段あの奥行きが出るというかね。え、そういうことになる、え、と思いますね。ま、これ私はいろんなこと言ってるんですけど、その日常生活の中に宗教的次元、え、を持ってそのさらに日常を奥深く見るというか、その日常に奥行きを感じる取ることができるっていうこれがやっぱりね、人間のあの人間遊縁だろうという風に思いますね。ま、えっと、宗教学者エリアーデっていう人は、ま、この授業で話すかな。え、出てくるかな。どっかで出て登場するような気もしますが、ま、むちゃくちゃ有名な大学者ですけど、あ、その人間っていうのはってことでね、あの人間の定義、え、皆さんの知ってる定義はホモサピエンスだと思いますが、サピエンスっていうのは賢いって意味でホモは人間ね。だから人間っていうのはその賢さを持ってるんだっていうのが人間のその学米になってるわけですけど色々な定義ってこれまでにされてきてるわけですよ。で、エリアではあのレリギオス、ま、宗教的な人間、これが要するに人間の、ま、定義だ。人間の本質っていうのは宗教的なところにあるんだという、こういう読み方をしてますね。で、この場合の宗教っていうのを、あの、これも固定観念でキリスト教とかイスラム教とかっていう風に見たら、あの、大間違いですね。ま、すでにもうこの授業を受けてる人は宗教と言っても、ま、だいぶ幅広いぞと思っていた。非常に色々あるぞってのは分かってきたと思いますが、ま、私の言葉で言うと、先ほどの言葉で言うと、えっと、日常の中にある奥行きって いうこれを感じ取れることっていうかな、そういう、え、風に言っておこうかな。えー、まあ、犬とかね、猫があの、そういう奥行きを感じ取れるはずがないです からね。

え、では次、ペンネームマロさん。今回の授業でも取り上げられていたお墓参りお仏壇33回機ですが、以前住職になぜ3階や7階をするのか聞いたところ、そこに集まった親族たちが心から個人を至わることで成仏できる、え、と聞きました。え、建前やめどくさいという気持ちが少しでもあると年気包の意味がなくなってしまうと知り、え、何気なく参加していた身としては先に意味を教えておいてくれたら参加の姿勢も変わったのになと思いました。え、日本人 もあまり宗教と関わりがないように思えますが、何参加している事1つ1つに意味があると思うと面白いなと感じました。これは最初のコペパーさんもね、同じようなこと言ってましたね。それでね、この、えっと、なぜ7階、3階とかやんのかと いうことで、これその集まった、あの、ま、要するに遺族残された親族たちねが個人をいわることでその個人が成仏できるっていうこの発想をね、え、これ追前苦用って言うんですが、この授業ではやるか な。どっかでやったするんですけど、これはあの、この考え方は、えっと、ま、仏教の基本でもあるんです。基本では、え、ありますが、でも周波によっては全然違います。例えば上土新州、え、名前は聞いたことありますよね。ナムというあのの年物を重視する周波ですが、え、上土新州では、あの、人は死んだらすぐに成仏すると、え、という風に考えられてます。だから、あの、3階、7回って、えっと、死んだ人をいわって無事に成仏してくださいね。なんて、え、言うまでもなく、とっくに成仏してるので、上土進の場合はこれは私はこれは上土新集のお坊さんから、ま、聞いたんですけど、えっと、伝統的に3階とかね、7回機、13回機とかやるのは上土種にとっては実は本質的な意味ではないと。だけど、え、その機会に、え、残された人たちが集まって仏の教えに耳を傾ける、え、そういう機会にする。こう いうのを仏園と言いますが、え、その仏縁として、え、その理解、我々は理解してるんだみたいな、そういう言い方をしてましたね。これはこれでなるほどと思いました。だからね、ま、あの、ついでに言って おくと、あの、よくあの、ニュースなんかで誰かが亡くなったり、ま、事故とか事件でね、亡くなった人に対して、あの、ご冥服をお祈りしますっていうね、言合がありますね。で、ご名服をお祈りするっていうのは、そう、ええ、前提としてまだ成仏できていないので、え、成仏してくださいねっていう意味です。だからこれは上土進だったらこの表現は合わないね。だって、あの、死んだ時点で成仏してるからね。ということで、1番ニュートラルな表現は愛等の意を表しますっていうことで、ま、そういうのもしといたらいいと思います。ま、どっかに変えたような気もするけどな。教科書のね。

では次は、え、お倉さん。家の近くの神社をGoogleマップで見てみました。え、森によって分離してましたと。え、びっくりマーク3つ書いてあります。え、自分の家すごい田舎でその神社もすごく小さく勝手になんかめっちゃしょぼい神社だと思っていましたが私の地元の神社もそうですよ。本当にね、基本的に無人やしね。で、え、それでも俗と分離していたことを発見しました。なんかすごいと思いました。えーね、あのGoogleマップ、あのほんまに色々驚きをもたらしてくれますね。で、そして自分は教会とかお道とかがすごく好きで、確かに何か非日日常的とか神聖みたいな気分気持ちになっていたと思います。今までは生と族などこのような問題を深く考えたことがないけれど今日の講義で色々なんかはッと気づかされまし た。うん。1つのね、あのい、あの分析する概念、え、ま、分析するための武器というか道具をね、皆さんは手に入れましたね。

えっと、では次は73。宗教というものへの大まかな定義と して、え、1、え、絶対者への進行、2 絶対者による癒し、3、神聖なるものへの進行、4、聖なるものに関わる営波に力点が置かれていると説明されていた財布と疑問に思ったのですが、親が、え、宗教熱心で子供にも宗教の教えを伝授した場合、心からの信仰がなくても宗教で定められた儀式や勤務めを果たして、え、さえいればその子供はその宗教の進行者であると言えるのでしょうか?ま、これあの形式的 にはそうだろうけど実際はどうだろうかっていうことですね。で、これはあの私の授業を最後まで聞いたらもう自分で余裕で理解できるあの考えることができますので、ま、あの自分で考えてもらおうかなと思いますね。ま、授業をしっかり聞いていれば簡単に分かります。

えっと、では、え、わさびさん、この事業は比較宗教論ですが、教科書には哲学や民族学の試験も取り扱うとされていたので、哲学について質問です。ネム先生にとっ て1番共感できるは腑に落ちた哲学の考え方は何ですか?もうこれねあるんでね、あのここで話す時間はないですけど、あのいろんな哲学者を紹介してる事業としては、あの自己最高築論というのをやってるので、ま、それを受けてもらったらいいね。私がどういう哲学が好きかとかよく分かると思いますね。もう、あの、えっと、それと現代を生きる哲学、え、世界共用プログラムの応用科目ですが、これも受けてください。ま、そこであのプラトンと、え、それからソラテスについて、あ、ま、それが中心、あの、その科目のね、え、中心、え、科目ので扱われる中心人物ですか、特に、ま、そこですかな。え、あ、あとね、えっと、キリスト教の世界ではイエスというね、え、この人も大哲学者ですね。え、大哲学者、大実践家というか、え、この人ももむちゃくちゃ共感できるしね。うん。え、はい。ということで色々あります。

えっと、では次、りクさん。先生は占いを信じますか?うん。なんか例えばあのテレビで今週のあのナンバーワンの星座はとかって言われたら私山羊座なんですけど山羊座が1番に来たらおラッキーと思いますが業には忘れててどうでも良くなってるね。あとなんかお金を払ってしてもらったこともありません。まあでもなんかいい自分にとってねいい情報が出てきたらおそうかラッキーと思うでしょうけどでもその程度でしょうかね。

次ミ2さん。ネム先生は上、上社代から乗っていますか?これバスの話ね。え、この前お見かけした気がします。ネム先生はずっとオンライン担当だと思っていなかったのでということで、いやいや、あの、この大学の教員なので、え、必ず出勤してますよ。ま、オンラインの授業もやってますけど、対面でもいっぱい授業やってるしね。あ、で、上から載ってます。あの、オンラインだけの先生っていうのはこの大学の先生ではなくて、ま、あの、え、000人って分かるかな?この大学に、ま、要するに就職してる人、あるいはこの大学に研究室のある人は、ま、ま、週に何回か絶対出勤してます。で、そうじゃなくて非常金行使、え、の人はあの研究室がなくて、まあ週に1回とか週2回とかね、どっかから通ってきてて、え、ていう人があの、ま、多いですけど、中にはあの、えっと、通わずに、え、そのオンラインだけでやってる先生もいると思うので、え、ま、そ、そのパターン、私はそうでは ないということですね。

え、次カージナルさん、え、愚痴です。先生にはどうにもできないのは承知ですが、今回の動画から、え、35、5分ごとに広告が流れるようになってしまいました。あまり集中できません。すごくストレスですと。これは私にもほんまどうしようもないので、ほんまにあの我慢してください。で、しかも広告の音量がかなり大きいのでびっくりするため次いつ来るんだろうと考えてしまい、やはり話に集中できません。キムたが10回以上登場しました。彼は嫌いになりそうです。うん。いや、そ。うん。いや、ちょっと印象は良くないよね。で、あの、これね、えっと、やめてもらう方法としては、あの、なんやったっけ?YouTubeプレミアムみたいなやつがあって、月何ぼやったっけ?1000円ぐらいやったかなに入れば広告がなくなりますね。で、これ、あの、結構便利でなんか私もあの、子供にYouTubeを見せたりするので、ま、あと赤ちゃんの時とか小もり歌YouTubeでかけてたんですけど、あの途中で広告が入ってもってね、その音かくてびっくりしたりとかなんかいい感じでね、寝かかってるのにもうなんかむっちゃテンション高い広告が流れてきてやめてくれとか思ってたことがあったので、それでどうしたらいいんやろうと思っ たらその広告なしにできるんですよね。有料ですけど。で、それに入ってからは、あの、あ、妻が、ま、入ったんですけど、それからはそういうストレスがなくなり ましたね。これはあの、私の方ではほんまにどうしようもないので、多分普段YouTubeめっちゃ見てる人は多分その、えっと、ま、その個人情報というかね、そういうの把握されてますので、最適化ということで、え、その広告を打ち込まれてるんだと思いますけどね。

えっと、では、あ、今回もね、もうたくさんあのお悩み相談来てるので、えっと、画面切り替えてお悩み相談やっていきたいと思います。

では、まずは全玉金さん。え、最初のコメント紹介コーナーでは同じ動画を視聴しても様々な視点からの意見、感想があり、面白いなと思いました。そう、そう。あのね、え、これ学生の感想を共有できる機会ですよね。普段の事業やと、ま、なかなか他の人がどう考えてるか、あの、知る機会はないと思うので、え、そういう点でもね、このコーナー重要ですね。え、で、あ、これお悩み相談でもないんですけど、え、私は夏休みに友達と200程度で国内旅行に行きたいと考えているのですが、おすめの場所があれば教えて欲しいです。え、ま、北か南やな。ま、沖縄を進めておこうかな。特にあの、えっと、本島じゃなくて離島の方がいいね。ということを言っておきたいと思います。

えっと、では次は当たり目さん。え、私は人前に立って発表するのがとても苦手で頭が真っ白になってしまいます。ネム先生、緊張しない?いい方法とかありますか?え、で、お悩み相談面白くてやる気出ましたということでうん。え、楽しんでいただけてるならいいです。まあ、でも、あの、話半ぶり聞いてくださいね。あくまで私の意見ですからね。で、あの、緊張しない方法とか、ま、ネット検索したら多分いっぱい出てくると思うんですけど、1番やっぱり大事なのはしっかり準備することですね。え、で色々想定してこう例えば発表するんやったら、ま、こういうこと聞かれたらこうしよう、こういう風に答えようとか、ま、あの、いろんな可能性を想定して、え、イメージトレーニングしておくことですね、え、だと思います。あとそれからもなんかこういうのはほんまにね、なんか裏技はないん ですよね。まあなんか手にね、人の人って書いてそれ飲み込むといいとかみたいな。あ、飲み込む真似をすればいいとかなんかありますけど、まあね、それでうまくいけばいいんですけどね。で、あとはやっぱりね、あの爆発を踏むとそれはやっぱりね、上手にな るっていうか緊張しなくなっていきますね。ということで、え、ま、だからあの積極的に下手でもいいから、もうとにかく積極的にそういう場に自分から率戦して参加して、え、例えばなんかの授業であの発表者、あの、誰か発表する人みたい な全員が義務じゃない場合とか大体そう いうのあれ、みんなやりたがらへんでしょ。でもやっといた方が絶対いいですよ。あの、もう面接の時とかにめちゃめちゃ生きてくるからね。ということで、え、ま、普段の心がけですね。

えー、次はメローさん。事業に全く関係ないのですが、先生はキノこの山とたの子の里が合体した北のこの子の山座と知ってますか?え、先生は派閥で争うのはあんまりという感じだと思うのですが、AIで考え出された案にしては どう見ても商品はブラックサンダーに見えます。え、まだ食べてないのですが、先生はどう思いますか?うん。あの、ま、美味しかったらいいんじゃないですかねと思いますけど。えっと、あれか、これ合体したっていうのは完全に、えっと、なん、なんて言うの?アジというかビジュアルも合体させていて、それがブラックサンダーで見えるっていうことなのか。うん。え、なんかキノコの山と竹の子の里どっちが好きかみたいなね、まさに派閥があります が、お前どうでもいいですね。え、で、このさやから合体させて前てことで合体させたってこと。これは面白いと思いますけど、ま、美味しかったらいいんじゃないかなと思いますね。

えー、では次、太郎さん、え、こんにちは。まだ学校が始まったばっかりで眠いです。生活リズムを取り戻すことを頑張りたいと。ま、悩み相談というわけじゃないですが、学校始まったばっかってね、やっぱり慣れてないからしんどいですよね。私もあの、え、水曜日は1日3個あってなんかもうフルテンションでやるからもう帰ったらぐったりしてしまいますね。でもまあなんか楽金中盤ぐらいになったらだんだんそう いうの慣れてきて、え、ま、あの元気になっていくんですけど最初はやっぱり長期休暇けで体が慣れてないのでしんどいなと思いますね。ま、お互い頑張りましょう。

えっと、では次はえっともみじさん。え、恋愛相談なのですが、え、自分に優しくしてくれる人がいるとすぐ好きになってしまうのが悩みです。もしかしてその優しさには何か特別な感情があるのではないかと勘違いして、え、私の方からアタックすると失敗することが多いです。え、男の人の脈ありか脈なしか見分ける方法はありますか?どうやろね。なんかあるかな?あ、私はちょっとなんかまは思いつきませんけど。それ以前にこの人はでもちょっとやることがあると思いますよ。自分の方優しくされて好きになってしまって自分の方から行っ たら失敗すると。これはだからあのもっとね、あのなんて言うの?え、自分を磨いて、え、美女になりましょう。あの美女からアタックされたら男は1頃ですからね。ということで、ま、あの、ま、外見もそうやし、ま、内面もそうですけどね、え、色々ね、努力して、え、魅力的なあの人になりましょうね。え、努力するところいっぱいありますよ、本当に。あ、でもあれか、失敗することが多いで すって書いてるから少な少数は、えっと、少なからず成功もしてるってことかな。だったらまあ、いいような気もするけどね。そんなね、別に前哨じゃなくてもちょっとぐらいあの勝率があればいいんじゃないかなっていう気もしますけどね。では、ま、あの、とにかく自分がきをする といいっていう風に言っておきたいと思います。ま、聞きたかった答えではあり、あないかもしれませんが、そういう風に言っておこうと思います。

えー、では次は寸ンスンさん。私は飲食店でアルバイトをしていますが、予輪が鳴ったり、お皿の音 が聞こえたり、階段の音が聞こえたり、最後の指示指名作業が、えー、怖くて仕方ありません。ん?これはどういうこと?なんかホラー現象っていうこと?最後の締め作ぐって飲食店だから夜、夜中遅く夜遅くにえ、なんか閉めてるとなんか鈴がなるでも誰もいないとかそういうことなのか。なんかそれとももう閉めてるのに何かあのお客さんが来てあのいやもう帰ってもらわなあかんとかなんかそういう悩みってことなのかな。ちょっとこれだけじゃ分からへんけどね。で、デム先生は無人島で生活してみようだったり、日本銃弾だったり、思いきりの人生で、え、もちろん宗教哲学についての際もあり、物事を冷静に俯瞰的に考えることができていて、一体ネム先生には怖いものがあるのかなとふと疑問が出てきました。あの、私はあの、霊感が全くなくて、いわゆるその心霊体験っていうのかな。あま、そういうの経験がないんですけど、あ、でもなんかそういうのを遭遇した怖いなと思いますけどね。え、そういう、えー、そういうところにはビビります。あと、まあ、なんかあのヤザに絡まれたら嫌やなとか、ま、普段生活してるとそんなことはないんですけど、まあ、なんか、あの、そういうのがあれば怖いなと思うしね。え、でもまあなんかもあの日常的になんか怖いものがあるかって言ったら多分そんななくてそれよりも不安なことっていうのは色々あると思うんですよね。で、これま、あの、どの科目での、あの、この相談室でも出てくるから、あの、同じように言うんですけど不安が不安なのは対象が何かはっきりしないからなんですよね。だから何か自分は不安だなと思った時って、あの、何が不安なのかよく考えて書き出して見るとね、案外怖くなくなったりしますからね。ま、例えば皆さんの場合、あの、試験とか、ま、これが就活とかね、不安だらけだと思うんですけど、一体何が不安なのかっていうのを冷静に分析してみたらね、案外対応できます。で、あの、書き出してみて適を見定めたら、ま、言ったように対応ができるようになるので、だから不安っていうものをちょっとずつ小さくしていけるわけですよ。あの、そういう風に、あの、過ごすといいと思いますね。

えっと、では次は麦家さん。え、あ、まさに就職の話やな。え、3年生になって就職を考えなければならない時期になってきました。ネム先生は学生時代の経歴が他の一般的な学生と比べて特殊だと思いますが、先生の就活、就職の話を聞きたいです。私はあの大学にいる時にもうあのえっと研究者になろうと思ってたので、え、皆さんがやっているような一般的に経験するような就活はやったことがないので、え、ま、これもよく聞かれるんですけどね。先生の就活の話を聞かせてくださいと。だから私やったことがないし、この業界ね、大学の教員になるための、ま、就活って相当特殊やから全く参考にならないですね。ちなみに私が就職したのはこの大学が初めてでて40歳の時です。いや、それまではずっとパートタイマーで生きてきました。だから大学の先生ってね、あの、なんて言うの?稼げるようになんの、ま、博士家庭出るのが大体30歳ぐらいなのかな。そっから、ま、10年ぐらいパートタイマーで細ボと働いてやっと就職できるのが40歳ぐらいって、ま、私もかなり一般的なケースです。あ、私の場合はあの、あれか、あの、大学にんの、え、遅かったか。6年間ブランクあるから、ま、ちょっと巻き返した感じはありますけど、だから障害年収はね、そ、あの、20卒でね、22歳か23ぐらいで就職した人よりかは、あの、だいぶ低いようですね、大学の先生っていうのはね。

えっと、では次、DJ金髪さん。悩みというか、え、質問なのですが、ピアスとかタトゥーに対して思うことは何ですか?え、全く何も思いません。え、では次、猫になりたいさん、質問です。え、ネム先生は男女の内面の決定的な違いは何だと思い ますか? ま、こういうのもね、あの、ま、私に聞くよりも聞知りたかったらネット検索したらもほど答えが書いてありますね。ま、答えというか答えらしきものがね。で、例えば男性は脳の作りがこうだからこうで、女性は脳の作りだからがこうだからこうだみたいな書いてあって、ま、それなりにあの面白いと思うんですけど、ま、だからといってあの男性が全部そうで女性が全部そうやってことではないと思うんで結局はなんか個人差も色々あるので、だからあんまりね、あの、男はこう、あの、女はこうやっていう風に考えずに、え、その人がどうなのかっていうね、ここの人としっかり向き合うことが大事だという風に私は、あの、いつも思いますね。

え、では次、犬さん、もっと楽観的になりたいです。そうしたら人生行きやすくなりそうなのでどうしたらいいでしょうか?うん。とね、あの、あざですけどね、あの、沖縄の離島に行って、半年、ま、半年はちょっと長いな。給学せなあかんから。ま、夏休みでも春休みでもあの、丸ご行ってきて、ま、特にキャンプがいいかな。いや、何か民宿でもいいかな。ま、向こうでね、あの、長時間過ごしてみるとね、いいと思いますね。え、ま、そういう風に言って おきましょうか。

え、では次、プリプリさん。え、第2回の授業ありがとうございました。今自分には夢があるのですが、その夢が大きすぎて自分では叶えられないかもと心が折れそうになってしまうことがあります。先生も叶えるのに苦労した夢や目標はありますか?また、え、先生の気分転換やストレス発散の方法が知りたいです。そうやね。苦労した夢目標。ま、あの、受験勉強始めた時は、あの、ま、大学ね、え、に、あの、合格するまで、ま、苦労したなと思いますけど、ま、でも苦労というか楽しかった方が大きいから苦労じゃないか。あ、だから苦労と思ってるうちはまだなんか努力が足らんという風に言う人もいるけど、そうかもしれんね。私受験勉強むっちゃ楽しかったので。え、だから、ま、あんま苦労はしてないか。旗から見たらね、1日15時間ずっと勉強してたから、あの、苦労してるように見えるかも しれんけどね。まあ、でも大きな目標でしたね、兄弟合格ってね。え、それからね、あとやっぱり大学の千人の教員にな るっていうのは、ま、大学に就職するっていうのは、あの、研究者として、あの、やってる人はみんな目標にするんですよ。ま、中にはあの一般の企業で、え、そういう研究者っていうのを雇ってるところがあるから、ま、そういうのもありますけど、多くの研究者っていうのは大学の教演になることを目標にしてます。ま、若い時はね。で、えっと、でも非常に狭くて、え、一般的にはね、え、その履歴書100個送って1回面接に行けるぐらいという、それぐらいの狭いもんなので、だから、ま、本当にあの、大変なんですけど、一般的には大変とされてますが、私はね、なんか、ま、なんかそんなもんやと思うのが多分私の強みなんかもしれませんけど、ま、そんなすぐにうまくいくわけないと思って るっていうか、えっと、自分がます。その 、あの、うまくいっていない状況にあればそんなもんやってなんか思い込んでると思って、で、しかもそれをなんか楽しんでるような感じがどう周りから見たらあるようね。で、私もこの大学に就職する前はえっと、ま、大阪にいたわけですけど、えっと、週後で出勤してて、で、毎回違う、毎日違う大学に行くんですよ。あの、えっと、非常金行士、ま、つまりパートタイマーとしてね。それで、え、平均のこ、あの通勤時間が、え、1日5時間か。だから、あの、5日で25時間かかってました。で、これを話すとなんかむちゃくちゃ大変そうやなという風に、大変、ま、修行やなみたいな風に、えー、なんか言われるけど、私の話し方がなんか結構楽しそうに見えるらしくて、なんかそれに驚かれますね。ま、自分ではあんまりだから、ま、しんどいけどそれよりもなんかそういうしんどいことも楽しんでるっていうようなところがあるんだろうと思いますね。ということで、え、何が言いたいかって言うと、ま、夢が大きすぎて自分では叶えられないかもと心が押せるの折れそうになってると。ま、そんな簡単には叶わないんだったら、ま、その叶わない途中の家庭もね、ま、いずれ叶うだろうというあの風に思うしかないですけど、なかなか叶わない。その途中もね、楽しんでしまうような、え、そういう風にして、ま、それはすぐに は叶わないようなということでね、え、叶わない自分も味わって、え、楽しんで、え、やっていく、毎日やっていくていう、そういうあのマインドがあれば多分大丈夫ですよね。で、あ、それから気分転換、ストレス発散、まあ、これは音楽聞いたりとか、ま、あと中川家の漫才見たりとかね。え、あの、えこちゃんのあの、癖のすごいあの歌を聞くとか、ま、そういう、え、ま、べたかもしれないけど、も栄光ちゃんすごいね。本当にね。あれ、あの、小さな声の歌とかもうほんま何回聞いても笑えますね。ま、中川家県のあの新幹線のやつとかね、もう色々面白いのありますが、ま、あの、そういうのを見たりしてます。

えっと、あと少し行きます。ちょっと時間オーバーしそうですけどね、今回あの90分超えちゃうかもしれませんが。えっと幸アル雪見美さん、今回は人生相談をさ せ ていただきます。現在4年生になり春休み中に内定をいいいただいた企業の 内定承諾をしようとしていたのですが、親に反対され、また就活を続けています。企業の方に、え、社会ん、え、社会人になってからやりたいことを聞かれる度、親高校だと答えていたのに、親の反対を押し切るのは筋が通っていない気がして就活継続を決めましたが、正直なところ他に内定をいいていた企業はすに辞態して おり、1からの就活に壁撃していますし、え、自分の中で悩み抜いた上で内定承諾しようとしていたため、否定された気持ちのまは、これ以上何を考えればいいのか分からずストレスが溜まる一方です。先生ならどう考えるか参考にしたいので教えていただけると幸いです。まあ、なんかまだあの幸見大福さんね、自分の人生を生きてないんですね。これね、あの親の人生を生きてるだけじゃないですか?だって親に反対されて生きたかった企業を蹴ってね、やめるんでしょ。それ親の人生生きてるからそういうことになるんですよ。だからあなたがすべきことは一刻も早く自分の足で自分の人生を生き始めることですね。でね、あのその親の反対をね、押し切るの は親高校じゃないかもしれないみたいな書いてあるけどね。ま、それもそういう考え方もあると思いますよ。でも本当に1番大事なのは自分がやりたいことをやって活躍してね、幸せそうにしてる姿を親に 見せることじゃないですか。これが1番の親じゃないでしょうかね。だからね、まだあの信用されてないんですよ。親に。親が敷いたレールを言ってくれたらこれは間違いないだろうと親が考えてるからこういうになるんであって自分で道を切り開いてね自分で自分の幸せを掴むんやとえーそういう姿を早く見せなあかんね。だから信用早く信用親に信用されるような生き方をしないといけないという風に言っておきたいと思います。それからストレスが溜まってるんだったらね中川家けと栄光ちゃんあのおすめなのでえもあの癖のすごい歌いいですよ。関わけもいいですよということでお勧めしておきます。では、え、ここらで、え、お悩み相談室切り上げたいと思います。え、今回もたくさんありまして、え、紹介できなかったものもあるんですが、ま、あの、ご容赦ください。え、じゃあ授業行きましょう。

あ、え、まず、え、今日のテーマについてね、え、話しておきます。前回の事業では、え、辞書の宗教とは神、え、仏などの超越的存在や聖なるものに関わる人間の営波みであるという定義を手がかりにして、え、生徒俗という概念に注目し、主にデュルケムの定義を参考にしながら、ま、あれこれ考察しました。で、今日のテーマは、え、超越的存在です。で、超越的存在を軸にした定義について考察することにしましょう。

え、超越的存在という概念によって意味しているものの内術は、ま、大体こういうもんでしょう。え、大抵の場合あるいは、え、多くの人にとってそれは見ることのできないもので、え、人間よりもはるかに大きな力を持っており、え、その力によって人間に何らかの働きかけを行うような存在、それはあの唯一心の場合もあるしね。え、1つだけの場合もあるし、神々、ま、いろんな神の場合もあるし、え、仏や菩薩の場合もあるし、え、霊コンとか精霊とかね、天の場合もあるでしょう。で、ま、宗教とはこういった存在に依存したり混願したり配慮したりする営波を通じて、え、その存在との何らかの関係の中に自分を置くことであるというのが、え、あの、辞書のね、例の定義であると言えます。日本人の場合だと、え、例えばね、神社で大線を入れて鈴を、ま、カランカランと鳴らし、え、何らかの願い事をする時に想定されてるのがここでいう超越者ですね。あ、そういえば鈴鳴らすのできないね、最近ね。あの、私、あの、コロナになってから、え、コロナになってて、コロナにかかったわけじゃなくて、コロナのご時世になってから、ま、あの、神社にいくつか行ってますけど、えっと、どこもあれだね、鈴鳴らしなくなってるね。あの、ま、触れるからっていう理由です。え、な、何だっけな。えっと、あ、3行目。え、神社の、え、最人についての知識がないにしても、え、自分がその鈴をカランカンと鳴らしてね、あの、なんかお願い事をする時に、え、自分が今何らかのすごい力を持った存在、ま、おそらくは神です。にお願いしているという自覚は少なくとも持つんじゃないでしょうか。あるいはね、あの、何にお願いしているのか分からないけど、とりあえずお願いする。そういう人もいるでしょうね。で、ま、そうでしょうけど、祈るという行為自体が、え、自分の力ではどうにもならないことをどうにかしてくれるほどの力を持った何らかのすごいもの、え、何らかのすごい働きを前提してるわけですね。で、自分が頼りにしているものが比力であったら願いが願いが叶うはずがないですわね。だからそもそも祈りちゅう行為は成立しません。だから祈りっていう行為をやる以上はその前 にね、ま、無意識的かもしれないけどなんかすごい働き、すごい存在っていうのが前提されてるはずです。

今日のテーマからね、いきなり脱線しますが、あの宗教を定義する文脈で祈りを本質的に重要なものとして提示しているオーギュスサバティエの言葉を紹介しておきます。え、こう言ってます。宗教は苦悩のうちにある魂が、え、自分が依存していると感じ、え、自分の、え、運命を左右すると思 われる神秘的な力との間の交わりに一識的、自発的な関係に入ることである。え、神とのこの交張りは祈りによって実現される。祈りは宗教の行為である。すなわち祈りこそ真の宗教である。で、これ祈りこそ真の宗教って言っていて、で、その、え、祈りっていうのは、えじえ、その例えば神との、え、交わり、え、一識的、自発的な交針り、え、関係って言ってるね。だからあの、これだいぶ限定的になり、あの、宗教、え、の定義としては、えっと、かなり限定的で、え、当てはまらないのも出てきそうだね。ま、ちょっとそれはもう、あの、今はいいとして祈りが大事だって言ってる、あの、そういう定義ですね、これね。で、え、宗教現象を、え、それと似たあるいは隣接した純善たる道徳的あるいは美的な上層のような現象と区別 するものが祈りである。だから宗教現象、あの、現象としては、あの、道徳的なものとか美的な上層ね、え、そういう、え、似てるものがあるけれど祈りっていうのがあのと宗教っていうのを区別するんやと言っていて、ま、あの、えっと、なんというか、一理あるなと思いますけどね。え、続きです。私が祈りというのは、え、無益な言葉を唱えることではない。何か神聖な信仰過剰をただ復傷することでは ない。え、ま、祈りにも色々あるけどそう いうもんじゃないですよとサバッティさん言ってるね。であ、今ね、サバッティさん が言ってる祈りっていうのはそういうもの ではないということね。で、そうではなくて魂がその現前を感じる神秘的な力との個人的な接触関係に入るという魂の運動そのものなのである。で、この内面的な祈りがかけている場合には宗教は存在しないと。ま、祈りが本質的に宗教にとって本質的に大事なものだということがこれでよく分かるね。で、あの祈りについてはね、楽器の後半で改めて扱います。祈りについてはね、えっと、とりあえずちょっと脱線ってことで話したので、また元の超越的存在の話に戻ります。

え、さて、超越的存在についてさらに別の文脈から も考察してみましょう。え、そんなことしたらバチが当たるとかね、今日はついてるというこういう表現我々日本人は日常的につこてますわね。で、これらの表現はね、あの、意識してないかもしれないけど、明らかに超越的存在を前提にしてます。えー、というのもバチとかね、その月っていうの概念は超越者の働きによって偶然性 を必然性に読みえるものだからです。例えば人を騙してね、お金儲きをしても少しも悪いと思っていない詐欺師が酔っ払って川に転落して死んだらね、悪いことばっかりしてるからバチが当たったんやと言われたりする場合があると思います。ま、例えばですよ。で、これね、悪いことばっかりしてるから川に落ちて診断んやという風にして、え、こうバチっていう概念で悪いことっていうのと酔っ払って川に落ちたっていう、そして死んだっていうのをくっつけてるわね。バチという概念に よって結びつけてるよね。で、これま、冷静に考えてみると、あのバチっていう概念がなかったら結びつかへんわね。悪業が逮捕を期決するなら分かります。悪いことしてたから逮捕された。それはま、あの、えっと、飛躍はないよね、論理にね。だけど悪業が転落歴史を危決するという水論には明らかに飛躍がありますわね。で、え、この詐欺師の転落歴史っていうのは悪業との関係においては、えー、我々の目には明らかに偶然的です。つまりたまたまそうなった。えー、事実だけ見ればたまたまそうなったとしか言えないわね。悪いことしたからと言って絶対転落する、転落するわけじゃないからね。だけど超越的存在っていうのは彼の悪業を決して見逃さないというね、こういう共通の文化理解が文化的理解があるからバチが当たったというこの表現でもって偶然性が必然性 に転換されるわけです。神様はちゃんと見てはるんやっていうわけやね。こういう考えを持ったことある人って結構多いんじゃないかと思います。

で、もう1例だけあげておきます。え、写真見てください。え、小っさい鳥があっ てね、そして後ろにゴミ捨て禁止っていう看板が出てますね。ま、あの、これ、これ見てもピンと来た人おる、あの、多いと思うんですけど、ゴミ捨て禁止っていうこの看板だけやったらゴミは捨てられるんです。えっと、こう文字は読めないけど、例えばあの、ゴミ、不当にゴミを捨てたら、え、罰金何万円とか、あの、懲役何年とか、あの、バせられますとか言って書いてある場合あると思うんですけど、そんなん書いてもゴミしてなくならないんです。だけど鳥を置いたら1発でゴミ捨てがなくなる。その不法登機がなくなるということで小さい鳥があの結構あちこちに置かれたりしてね。ま、売ってますね。こういうので、え、ちょっと読みます。え、鳥というのはね、正域と俗世界との間に張り巡らされた結界を超えるため の聖なるもんです。ま、そういう意味を持ってます。で、だから鳥のある場所を怪我すってことは草むにね、立ち商弁するのとはわけがちゃうわけです。で、このあの原理をあの応用すればね、不法登記対策になるというわけです。神聖やから。え、つまりなんかバチが当たりそうだと いうことでしないわけだね。なんかそう いう感覚を我々日本人は持ってるわけです。これただの木で組まれた罪木というか なんか木光ではなくて、え、この形が意味するもののってのはすごいわけですよ。超越者をなんかあの、え、換期させると いうかね。これがあるとこには超越的存在が言っているという風に無意識だろうけど 思ってそれゆえ悪いことはせとこうという風になるわけだね。

以上のように特に新物を進行しているという意識を持たない多くの日本人にとっても無意識的な仕方でね超越的存在を前提にした日常生活を送っていると言えるような気がします。え、だから、え、ましして、え、新物への意識的な信仰を持つ人にとっ ては超越的存在の存在感っていうのは、ま、もっと大きなものになりそうですね。特にイスラム、キリスト、ユダヤといった一心教の場合、え、世界の全てが唯一心の設理に基づくという世界観を基本にするので、例えばね、次のような文言が政天に記されることになります。え、マタによる福印書、ま、聖書、え、新約聖書ですね。え、あなた方の髪の毛まで も1本残らず数えられていると。そんな細かいところまで1本残らずやから徹底的に数えてるね。まあ、多分もっと言った細胞の1つ1つまでとか、え、そんなことになると思います。

えー、というわけで、え、超越的存在を軸にした有名な定義をいくつか、え、紹介しましょう。ま、神の概念、これも、ま、話さなあかんわけですけど、え、これは楽器の中盤でね、主題的に扱いますので、え、お楽しみに。もう神って言ってもいろんなあの神がいてね、神概念にもいろんなレベルのものがあると、え、そういう話は、え、また後で、え、じっくりやります。

で、え、俗宗教の定義っていうことで、え、前回の授業に続いて、え、ま、有名な定義を紹介していきます。まずはエドワードタイラー。え、宗教を最も競技に解釈すれば、単純に霊的存在への進行。Beliefinspirit beingsというのが妥当であろうと、え、霊的存在への信仰ですね。ま、霊的存在っていうのが何かって、これがま、えっと、色々幅広い、え、内容を持ってるわけですが、あ、この中にはもちろん超越的な、ま、超自然的なというかね、え、そういうものも含まれています。で、え、次、レビブルール。え、宗教とは人が神秘的例を事故及び世界の支配者であると認め、え、そしてこれと事故との結合の感じから生じてくる人生の規定である。うん。なんかかっこいいですけどね。とにかく神秘的例ってやつが今これポイントになってますわね。え、で、ティレ、ティレはあの前回でも少しだけ紹介しましたが、え、神が人よりも優れているということの十分な確信と結びついた神と人との精神的統一の信仰は全て宗教の確信であると。え、ま、神っていう概念が、ま、思リもに出てきていて神っていう概念がないとね、あの、宗教っていうのは規定できないというか、神のいないものはもう宗教でないっていう、そんなあの感じがするね。このティレの定義だとね。え、そしてフレーザ、ジェームズフレーザ、え、宗教とは自然及び人間世界のコースを左右し支配すると信じられている、え、人間以上の力。これね、超越的な存在ですね。え、人間以上の力に対する言和イブである。ま、あの、個々の定義を詳しく分析することはしませんが、え、とにかく超越的存在っていうのがいずれも金めになっている定義だってことは分かると思います。

え、で、日本人の定義も紹介しておきます。新田6サブ郎さん。え、この人はね、あの、観点によって、え、違うということ で2つ、え、定義は作ってます。1つ目、哲学的定義。え、宗教とは神や仏と人間を結びつけるものであり、え、神や仏の教えを人間の義務として実行することであり、え、その教えによる義務によって人間相互が結びつくということになる。ま、一部でもね、よく分かるように、えっと、神や仏と人間を結びつけるものだって言っていて、ま、超越的存在っていうのが、あの、定義の金になってるね。で、え、次、科学的定義。え、宗教とは人間が人間の幸福とか精子とかそういう根本問題を解決するために人間以上の絶対者、え、例えば神とか仏とかに自分の実存を結びつけ、それによって生活することと。ま、あの、いずれにしろ、あの、やっぱりね、超越的存在っていうのがね、絡めになってますね。

え、これらの定義は、え、全て何らかの超越的存在をその軸に据えていると理解することができるでしょう。そしてそれぞれにかなりの有効性を持ってると 思います。しかしね、やっぱりこれらの定義では組み尽くせない宗教があるんです。で、以下では判例として上げることができるものを紹介していきましょう。え、ですからやりたいことはですね、えっと、定義、こういう定義があるとだけどそれではうまく言えないものがあるということで

定義について吟味するっていうね。えっと、1回目の事業では生徒族のデルケムを扱いましたが、えっと、デルケムの定義でも生徒族っていう観念でうまくいけそうだ けど、えっと、デュルケムの場合、あの、教会っていう概念があったね。で、それが あるとなんか我々日本人の宗教ってのなん かあってはまらんのじゃないかっていう気 がせんでもないなっていうことで、ま、やっぱり微妙な問題が残るとていうような ことでね、え、この超越、え、的存在の定義についてもやっぱり、えっと、ま、微妙なところていうかな、ま、実は微妙じゃなくて明らかに、えっと、組み尽くせ ない宗教があると思うんですけど、え、そういうものを吟味しながらね、え、宗教ということについて理解を深めていき ましょう。

え、ところでですね、えと、え、前回の授業でもね、そうでしたが、私の授業ってね、なんかや脱線的に、ま、色々思いつくままに、え、あの、いろんな事柄を思いつくままに紹介するようなスタイルになってます。ま、一応大筋はあるので、 えっと、迷子になることはないと思うんですけどね。で、ま、あの、そうやって、え、右予曲折を経ながら、え、楽器が終わる頃にはいつの間にか宗教についての理解が深まっていると、そういうようなあの授業にしたいね。ま、あの、そういう風にやると楽しいと思うので、そうやいるんですけどね。というか、ま、あの、どうも教科書的な授業がどうしてもできないみたいで、ま、いいよね。楽しい方がいいよね。で、結果的に気づいたらめっちゃ理解できてるやんていうね。え、実力いつの間にかめっちゃついてるっていう、そういうのが理想やね。

えっと、では、え、超越的存在を軸にする定義、宗教の定義の批判的検討ということ で、ま、判例をいくつかあげたいんですが、1つは仏教です。え、まず前回にも触れたことですが、仏教は本来ね、超越的存在を頼りにはせず、自分で修行し、知恵を働かせることによって悟りを得ようとする点に大きな特徴があります。え、だから、え、今日紹介した定義っていうのはね、どれも少なくとも原子仏教には当てはまらないということになります。全て超一的存在を軸にしてますから、原子仏教そういうもの想定しませんので仏教は、え、そういう定義からすれば宗教ではないということになる。で、この点をね、より深く理解するために仏教について少し、え、詳しく見てみることにしましょう。

仏教がどのようにして整流したしたのかという歴史的事情や、え、海層ゴ玉さんねについてはこの授業では、ま、扱う時間がないのでここでは、え、仏教の中心的な教えとして知られる3点にだけ触れることにしましょう。これは原子仏教だけじゃなくて、今でもそうです。中心的な教えとして、え、すごい重視されてるものです。で、え、仏教についてね、もっと詳しく知りたい人は、えっと、私の自己最構築論という事業でやってますので、え、あ、一般共容の事業でも仏教の事業ありますけどね。えっと、ネムの事業としては自己最構築論でやってますので、あ、あの、自己再構築論という事業全部で仏教やってるわけじゃありませんが、えっと、何回かあの、え、2回かな、3回かなぐらいの回をかけて、えっと、扱ってますので、興味のある人はね、そちら自行してください。

仏教の中心的な3つの教えということで、え、1つ目演技と言われるものです。あ、とにかくね、この3つの中心的な教えね、ここには神とかね、神聖性といった概念が全く見られないことに注目してください。えー、まず1つ目、演技。え、これね、 えっと、演技の演技ですが、ま、元々の意味はあの、そういうのとは違っていて、え、プラティートやサムートパーダっていうね、あの、サンスクリット語です。で、これはあるものに出会ってとかね、え、あるものが助けとなってあるものが起こるというこういう意味です。で、え、それを、ま、あの、三蔵奉仕士ね、有名なあの現状三蔵さんが、え、このプラティアサムトパーダを、え、演技という言葉で、えー、観約したんですね。それがあの、えっと、日本にも伝えられて、え、使われております。

え、具体的にね、物を、え、にどう書かれてるか見てみましょう。え、このように私は聞いた。ある時悟りを開かれたばかりのセソン。え、これお釈迦さん、ゴータマさんね。えー、セソンはウルベーラ村のネーランカの母大寺の寝方におられた。え、あ、母大樹のあのっていうのはその木の下で悟りを開いたから母大樹10なんですけどえーだからこれ後付けの名前ですけどね。あのピッパラっていう木らしいです。で、そこでピッパラの木でえーの下で悟りを開いたので母大寺というようになったということでねえまあいいね。で、え、あ、そう、そう。これ、えっと、お経の日本語役ですけど、我々あの、お葬式が多分多いと思うけど、お経を耳にすることあるよね。で、その時に、あの、お経の冒頭ってね、え、大体、え、こんな感じだね。え、尿税、画門、一時物なんとかなんとかって続いていきます。で、尿税ガー門、ニョゼ門というのは核の、え、ごとく我きけりですね。このように私は聞いたね。に、あの、現代語訳したらそうなりますね。え、看護えっと漢字のままだとニョゼですがで、一時仏材、え、ある時、え、仏材仏がどこどこにいたっていう、ま、こんな内容ですね。え、和くするとすごい分かりやすいです。え、で、あ、だからお経ってね、あれ呪問じゃなくてちゃんと意味があるんですよ。あの和薬を読めばすごい分かりやすいですね。え、で、えっと、さて、その時、え、3行目。え、セソンは7日間同じ姿勢で座ったまま下脱の楽しみ浸っておられた。え、その7日間が過ぎて、え、セ尊はこのざ昧から出られ、え、夜け近くに次のようにまず順序を追って、え、逆に次の仕方で正しく演技に心を注がれた。あ、そう、そう。あの、この仏典ね、仏教のお経っていうのは、え、ゴ玉さんが書いたものではなくて、え、このように私は聞いたって言ってるね。これお弟子さんがあの師匠のゴータマさんの言葉を、え、ある時こういう切法をしましたって言って記録したものが、え、強点です。お経です。で、これはね、あの、例えば論語なんかもそうやね、講子、論語って いう本は知ってるよね。あれ講師が書いたんじゃなくて、講師の現行録ですから。えっと、ま、お弟さんがまとめたものです。要するに。で、あの、キリスト教、ユダヤ教の聖書も、ま、そうやね、特にあの、新約聖書っていうのはイエスさんが書いたと思ってる人いるかもしれないけど違います。あの、お弟子さんが、え、弟子たちがね、えっと、こういう風にあの先生イエスさんは言って言ってはったとそういうもんですね。

えー、あ、そう。で、肝心の演技の続きです。え、各新部です。え、これがある時、これがある。これが生ずる時、これが生ずる。これがない時、これがない。これが滅する時、これが滅する。ま、シンプルやけど力強いって いうかね。えー、これがその演技の隠し部ですが、神とか全然出てえへんよね。で、え、次、え、2つ目。ま、あの、演技の話、あの、えっと、詳しく聞きたい人は、あの、自己最構築論。お、取ってください。この授業で詳しくやり出すと仏教の授業になっちゃうしね。えー、で、3つの中心的な教えのうちの2つ目、え、死体。これは師匠体とも言いますが、死体の体っていうのは、あの、諦めっていう字ですけど、これ心理という意味です。で、元々はサティアというサンスリット語です。で、え、4つのじゃあ心理って何かって言ったら、え、区体、実態、滅体、同体っていうこの4つです。で、え、1つ目区体。これは全ては空であるという心理。えー、それから実態、え、自、え、州です。これは苦の原因っていう意味ですが、苦の原因は世の無常と人間の執着にあるという心理。うん。世の中は、えっと、苦しい。なんで苦しいかって言ったら世の中は世界は無常だ。変わらないものはないのに変わらないと思って執着するから苦しみが生まれるんだってことね。これ本当に優れた動殺ですね。えー、で、え、滅た、えー、執着を立つことで区め、ま、値半ですが、え、区め、えっと、苦しみていうのを滅ぼす、え、そういう世界が開けるという心理。ま、これ簡単やね。原因は、あの、苦しみの原因は執着やから執着を立てばいいっていうわけで、えー、そういうことです。で、え、4つ目胴体。この滅体に至るためには、ま、難しいよね。ついあの執着するからね、人間って。で、この熱帯に至るためには発症というね、え、正しい修行方法、え、に頼るべきだという心理です。さて、この2つ目の死体に も、え、ま、師匠を大訳す場合には、あの、聖なるっていう出てきますけど、これ別に神の概念表せるわけじゃないからね。え、ね、実態、滅、同体、どこにも神聖性、神っていう、あの、そういう概念出てきませんね。

そして3つ目があの、胴体のところで出てきた発症道です。ま、これ、この8つの正しい、え、ま、生き方って言うんかな。これを守れば、えー、苦しみっていうのをメすることができますよということで、ま、もう詳しく見るのはいいとして、え、証剣、少子、小語、商業、商明、小商人、少年、少女とこうね、8つあります。で、え、ざっと見ますが、まず証剣、あ、これミるっていうのはね、えっと、サンスクリット語でダルシャナと言うんですが、それね、哲学っていう意味があるんですよ。で、それ1つ目に、1番目に置いてるのは興味深いね。全然その神を信じてとか、その8つの正しい生き方っていうところに神の概念が入ってないわけです。それよりもなんか要するになんか倫理的なことからじゃないかなっていう気がね。するね。ま、その辺の話、え、しつとキりがないから、え、ま、ざっと見ますが、えー、証剣正しく死体の通りを見る。えー、少子死体の通りを支するね。称、偽りのない言葉を語る。え、商業、え、称号、え、正しい、え、行為をする。ま、こんな感じで、えっと、ま、繰り返しますが、神とかね、神聖性というそういう超越的存在の概念というのが全く関わっておりません。

で、え、仏教はね、成立してしばらくすると様々に文化して多様な周波が倫立することになりますが、おそらくどの周波でもね、私ちょっと全部を徹底的に調べたわけじゃないので、あの、漏れてるかもしれ ないけど、以上の3つね、えっと、演技、それから死体、そして波動っていうこの3点を、え、3点を重視する点では共通してると思います。ま、とにかくこれがね、仏教の基本だからですね。

ま、今見たように仏教の中心的な3つの要素、え、3つの教えっていうのは、え、超越的存在が関わっていない、え、わけですが、え、とはいえね、関わって、あの、展開、仏教がそのこと展開していくに つれて関わってきます。で、ちょっとその話をね、え、簡単にしておきます。え、と はいえですね、発症道に埋進したとしても、必ずしも悟りを得られるとは限らないね。サトリットはそんな簡単なもんじゃないからです。え、仏教はリン廻転章の姿勢感を持ち、え、リ廻転章というのは生まれ変わるあのそういう、え、姿勢感ですね。え、前世があって来がある。え、生まれ変わり続けるってやつです。で、死んだら生まれ変わって次の一章が始まる とされます。で、これ永遠に繰り返されるわけですけど、え、その限りで、え、苦しみ、苦しむと、苦しみっていうのが あるから、この輪廻の輪から抜け出すことが悟りなんだね。ま、下脱と言います。ま、値半と言ったりもしますが。で、え、そのね、え、その輪廻の輪から抜け出すっていうのは、ま、大変なことやから下脱するためには、あの、1章の1分の修行量では全く足りていないということで、何度生まれ変わって特を積み続けないとあかんという、こういう考え方が、ま、当時のインド、ネパールで広く共有されてました。え、だから、えっと、例えばどうなんのかな?あ、そう、そう。えっと、下に米メ印のとこに3成仏説についてって書いてますが、3成仏3って何かって言うと、えっと、義っていうのが1つの単位なんですけど、圧草技っていう、ま、え、詳しくとして、え、義っていう1つの時間 の単位が33個あると3の時間がかかるっていうわけで、じゃあ義ってどういう、どれぐらいの時間かち言うたらね、100年に1回天が、え、空から降りてきて、えっと、一ぺが800の岩の塊りをさらっとその天女の歯ごでさらっと擦する と擦するっていうか撫でるっちゅうかな。で、また、えー、手に登っていって次来んのは100年後とで、それでね、その一ぺ800、1里が4kmやから3200kmです。え、一ぺ3200kmの石の塊。それを摩擦で、え、すり減らして全部なくなるまでかかる時間が1です。え、えげつないね。100年に1回しかあのさらっとやってくれへんのです。え、やってくれてもほとんど削れへんわね。だから一体どんだけそのさらさらっとやり続けなああかんねんちゅう話でもうこれ要するにほぼえ、なんて言うかな、え、無限の時間 がかかるっていうか、ま、計算できるかも しれんけどね。厳密にはね、とにかく、ま、膨大な時間がかかる。え、1兆や2兆と かそれどころじゃなくて軽とかなんか外と か、え、なんか、ま、余裕でそんなレベル を超えていくぐらいの時間がかかります。え、だから1回1章だけでは到底足りへんから、えっと、えっと、南倍、南会もう生まれ変わらなあかんわけですよ。何兆では足りへんねん。余裕で足りへんやろね。え、というのが、え、そ、それを、え、み、3回やらなあかんわけね。3ですからね。そうやって初めて必要な特が詰まれるっていう風な考え方もあると。だから、え、可能性としては、えっと、前世のことが分からへんから、前世にもうそんだけのすごい特を積んできてくれてる可能性もあるから、この一で、えー、ついに悟れる可能性もあるけども、ま、大抵の場合悟れる可能性はないような気もするよね。えっと、ま、こんなあの考えがあったわけです。で、え、あ、え、それと米印2つ目ね、宗教的な姿勢感については楽器の後半でね、主題的に扱います。

ま、前世のことが分からんから、ま、悟れるかどうか、この一で悟れるかどうか分からんけど、とにかく、ま、発症度を守るっていうのはこれ基本ですよ。で、だ けど、ま、守ろうとすれば守ろうとするほどね、ま、真面目であればあるほど自分の至らぬところって目についてくるよね。だから修行すればするほどなんか実は逆に、あ、自分ってダメやなと思いるっていうか、そういうところあると思うんですよ。で、ゴータマさんのように自力ではね、悟りの境地にとてたどり着けないということをつくづく思いしこもあるでしょう。というわけでここでね、え、多力のここにケーキがあるわけです。きっていうのはあの人の力じゃなくて、え、超越的存在の力のこと を言ってます。で、例えばね、上土新州、え、これ日本で、えっと、新乱さんが開いた、え、仏教の1つの宗波ですが、え、その上土進、え、ではアミダ物という超越的存在に自分の全てを委ねることが大事だと解きます。ナムア打ってのがそういう意味なんですね。これまたいつかどっかでやると思いますが、え、ナムア打っていうのを聞いたことあるよね。これ呪文じゃありません。え、呪文みたいに取られられるけどね。えっと、網田物、あ、ナム田物、網田物と、え、ナムとここ分かれます。で、網田物は、ま、そういう名前の仏家さんです。で、ナムっていうのが、えー、サンスクリット語ではナマースと言いますが、これは帰するという意味です。つまり、え、委ねるとか預けるって感じかね。え、だから超越的存在に、え、超越的存在である網田物に自分を委ねると、これがナムアミダ物の意味です。で、上土進ではそれを大事にするわけですね。で、自力があるうちは逆にダメです。え、徹底的にね、他力、網田物の力に頼れと自分で前行ができるなんて思ってるじゃ全然ダメやという、そういう考えをします。え、というのもその前行もね、え、自分 で前行ができる自分の意思で良いことをやってると思ってるけど実はそれも網田物の力によって初めて可能なんやでという風に考えるんだね。だから診断さんはね、え、非行業って言ってるね。自分ではあの善なることもできないし、え、特を積む行っていうのもできない。できるとすればそれは網田さんの力やというようなそういう発想です。で、こうなってくるとね、原子仏教とはまるで違っていて、え、超越的存在者との関わり、え、これを軸に置く宗教の定期にぴったり当てはまりますね。だから仏教って言っても、ま、いろんなんがあってね、原子仏教と今言ったその上土進では、ま、全く違ってる。上土進はこの超越的存在の、え、概念なしにはやっぱり成立しない、え、宗教ですね。

では批判的検討の2つ目として、え、プレアニミズムあるいはアニマティズムというものを紹介します。え、仏教以外にも超越的存在を立てない宗教っていうのがあります。で、例えばこのアニマティズムです。で、これはね、アニズムの全段階、え、プレですね。プレアニミズムですから、え、アニミズムっていう概念があって、それの全段階っていう意味が込められた概念です。というわけで、まずね、アニミズムについて簡単に話しましょう。で、アニズムっていう概念は、え、今日の宗教の定義のところで紹介したタイラーが提示したもんです。え、タイラーによると、え、樹目や、え、山や嵐などの色々な自然現象に精霊が得ってると、え、そういう風に信じる。いやば自然進興のような形態の宗教が宗教の原子的な姿であってね。で、それがアヌーミズムだというわけです。で、え、タイラーによる宗教の定義ね、霊的存在への信仰っていうのはこの文脈で提示されたもんです。で、あのアニミズムっていう言葉ね、なんか聞いたことある人もいるかもしれません。が、なんかアニミズムかアミニズムかどっちかってなんか分かりにくかったりする人もいるかもしれないけど、これ簡単でアニズムの語言ちゅう言葉、あの、アニズムっていう言葉はね、その語言はあの、ラテン語のアニマです。で、アニマ、え、これアニメーションの語5もこのアニマですよ。アニメンっちゅうのはなんかあのイラストが自分で魂持って動いてるように見えるからアニメーションなわけで、えっとアニミズムも一緒ね、え、樹目、え、山や嵐っていうのが魂を持っていて動いてるっていう風に考えるわけです。

えー、さて、でね、タイラーの弟子に、え、マレットっちゅう人がいましてね、で、マレットはアニミズムよりもさらに原始的な宗教の携帯があると考えました。え、昔の、え、マレットによるとこうやね、昔の人は、え、奇妙な事象、得意な自然現象などに遭遇すると、その自然現象が直接的に不思議な力、これマナと言います。え、不思議な力を持っていると考えたはずで、え、現象の背後に精霊を想定する以前にこういう形態の思考があったはずだとマレットはこう考えるんですね。え、マナっていうのは太平洋の島々で広く見られる概念で、ま、不思議な力のこと言います。え、なんか月とかね、そういうのに似てると思いますけどね。え、で、マレットはこのように考え、その思考形態をアニマティズムとづけたわけです。え、ポイントは自然現象の背後に精霊そのスピリッツをあの想定する以前にね、え、その自然現象が直接不思議な力を持ってる と、え、そう考える。え、アニズムの前にそういう風な考えがあったはずだという。え、これが、えっと、マレットの考えです。アニミズムが事物、自然現象、同植物など に宿るものとしての実態的存在である霊コン、精霊、司令、え、資料かな、え、それ、え、霊キ、妖怪などのいわば人格的存在が確かに存在していると考える思考形態であるのに対して、アニマティズムの方 は事物、自然現象、同植物などが持つ作用や効果といった非人格的な力が確かに存在していると考える思考形態であると言っていいですね。

でね、え、このアニマティズムっていうのは別にあの昔の遠い国の話じゃなくて日本なんかもにそうやと私には見えるんですね。テレビを見てるとねパワースポットという概念を好む日本人が非常に多い印象を受けます。で、この概念が、え、テレビでしょっちゅ取り上げられるようになったのはこの10年から15年ぐらいのように思いますけど、え、既存のものだけじゃなくてね、え、今もあの日本の至るところにパワースポットが発生し続けているように見えます。例えばですね、え、清洲市のホームページ見てみますと、こう書いてある、えー、信長学校ノ姫、え、銅像を新たなパワースポットが誕生しましたとこう紹介してるんですね。だけどこの土像というのは物質的には一定の形をしたの同の塊に過ぎないわけですから、え、清寿司はその同の塊に、え、その物質以上のものを読み込んでるってわかるね。つまりなんかパワーが得られる、パワーが出てるっていうんかな。そういう、そういう風なものとして理解してますね。この写真はあの自分で撮ったやつですね。信長えのお姫の銅像です。ま、あのホームペー ジのあの写真の画質がちょっともう1つやなと思ったんで自分でいて撮ってみました。え、そして、え、撮影するネムの写真も、え、載せておきました。ま、これは別に乗せ、載せなくても良かったかもしれませ んが、まあいいか。

え、他にもね、滝ですね。え、市町村は、ま、滝好きでね、え、というか、あの、滝をある、滝を抱えている市町村というのは、あの、滝をね、パワースポットとしてね、え、売り出してますね。そういうところが多いと思います。え、これ新代市のホームページを見てみると、あの100件だけえという滝をねパワースポットというあの言葉で、え、紹介してます。で、あのこの写真自体はあの新代郎市のホームページのではなくてえランから撮ってきました。あの新代郎市のホームペー ジのあの写真滝の写真がなんかすごいいまいでまあなんであんなん変なん使うんやろと思うんですけどね。え、ま、な、なんか事情があるんかもしれませんが、この写真の方が綺麗なんで、これを使い ましたが、あの、ま、とにかく新師のホームページを見れば100件、これ売りにしてます。え、そしてそれをパワポットという言葉で紹介してますね。え、読んでいきます。他にも物質的観点だけから見れば水と岩に過ぎない滝をパワースポットとして売り出してる事態が多い。え、というなんかそんな風に思うね。え、悪具体的になんかどこやっていうのは、あの、詳しく調べてませんけど、多分結構多いんじゃ ないかね。で、え、と、今言ったようにね、新市のホームページは100件だけをパワースポットとして紹介してます。で、この滝っていうのはね、今言ったようにこの物質的観点から見れば水と岩なわけですよ。だけど、そ、あの、パワースポットという概念で売り、あの、この滝を把握する場合には水と岩、岩の上を水が流れてるものとして以上の意味がもちろん込められてますよね。えー、だから単に、え、物質的なものとして見てるわけじゃなくて、え、何か不可価値、え、ね、上乗せされてるわけですね。

え、今日の冒頭で話したように日本人はバチや月などに色々られた日を送ってるし、おみくじね、あの神社に行ったらおみくじ買うし、お守り買うでしょ。それからと引きとか物滅などの歴中に基づいてひど取りを決める人が非常に多いね。多分皆さんも自分の結婚式は物滅を避けるんじゃないかな。で、お葬式なんかは友引きを避けりますね。あの、その名の通り、えっと、誰か道連れにされることを恐れるっていうわけです。あの、葬儀場なんかは友引きの日を定休日にしたりするところもありますね。で、結婚式上は物滅割引きがあるとか聞いたことがあります。えー、だからそれだけ影響を受けてる人が多いわけですよ。で、だからね、超越的存在にかなり左右されてるように、え、私には、え、見えます。で、えっと、この点で日本人はかなりアニズム的であるようにも思ももうね、バチや月っていうのは、えっと、それを、え、バチを与えたり、月を与えるなんか超越的な存在が、えー、ま、霊的な存在っていうんかな。そういうのが想定されてないと出てこない発想だと思うしね。で、他方でパワースポットっていうのは、ま、プレアニズム的でしょう。え、なんかパワースポットに行って得られるパワーっていうのがね、あの、そのな、事物から出てる、え、超、超自然的、超越的な作用というか力でね、え、なんかそこに霊的存在っていうものを見る以前の、え、作用そのものっていう、だからまさにプレア アニミズム的な気がします。だからね、ま、全体として見れば、え、令和のこの日本っていうのは隅々まで宗教が生き渡ってる珍しい国であるという風に見ることもできそうですね。

さて、本題に戻ります。え、超越的存在を立てない、え、宗教が実際にあると あるいはあったという事実を無視して宗教を規定することは乱暴ではないだろうか。え、しかし他方で超越的存在と人間との関係を宗教の軸に据える立場からすれば、原始仏教はプレアニミズムはそもそも宗教ではないということになります。だから、あの仏教を宗教にカウントしない学者って結構いるんですよね。で、で、前回の事業でもね、理解してもらえたと思いますが、宗教を定義する作業は非常に難しいと、しかし定義っていうのは非常に大事だということが分かったと思います。

では今日のまとめです。え、まず1つ目、え、今日のテーマはね、え、宗教とは何かっていうことを超越的な存在に引きつけて考えるっていうことなんですけど、え、ま、そうやってやってきたわけですが、ま、最後の方をね、超越的存在を立てない宗教もあるぞという話をしました。え、だからあの前回と同様にね、やっぱり宗教という言葉のその多性というか、え、立場によって、え、考え方によって全然違ってくるぞということが、あの、実感してもらえたと思います。それから2つ目、え、日本人は無宗教どころか非常に宗教的なあり方をしていると見ることもできる。だからこれも宗教っていう概念をどう捉えるかによっては、え、ま、日本人は無宗教だという立場も、え、ある定義に 基づけば日本人は無宗教だということに なるかもしれませんが、え、しかし、え、ま、まだ別の定義に基づけば、え、ものすごく、え、宗教的なあり方をしてる、え、と見ることもできるわけですね。ま、パワー スポット好きな人多いと思うんですよ。で、私も漏れなく好きで、え、ま、パワースポットという言葉自体は、あの、自分で はあんまり使いませんけど、え、しかし一般的にパワースポットとして知られて いる場所に行くことは好きで、え、そして行くとやっぱりなんかあのす々しい気分になるというか、なんかあの得られるものがある気がするんですよね。だからそういう感性を持ってる限りは、え、ま、そのパワースポッター、ま、つまりアニマティズムを宗教だと見る立場からすれば、え、そういう感性を持っているパワースポットが好きでいって気分がいいなっていう人はものすごく宗教的なあり方をしてると見ることができるんじゃないかと思います。

では自習の内容です。え、我々はここま で生徒族、それから超越的存在をテーマ にして宗教の定義について検討してきまし た。え、が、え、すでに述べたようにね、宗教の定義には、え、ま、宗教の定義って難しい、そしていっぱいあるというわけです。で、自種は、え、ま、自種ももう1回この定義の話をします。中の定義を扱うラストの回として、え、重要な他の定義に ついても紹介し、ま、あれと検討してみることにしたいと思います。

それではネムの映画教室いきます。え、今日紹介するのは星の旅人たち。え、現代はザウイです。道。これは要するに、えっと、聖地巡礼の旅人の物語です。え、あ、ちょっと読んでいきましょう。え、初老のがトム、アメリカ人という設定です。え、トムは、え、博士家庭を途中でやめて放浪の旅に出てしまった息子ダニエルを理解できないままになっていたと。ま、落さなしやったんですが、ま、ある時連絡がある。何かって言ったら、え、ダニエルがピレネ三脈で自故したと、え、そういう知らせやったんですね。で、その知らせを受けて遺体を引き取るためにフランスへ旅立ちます。え、ダニエルはなんでピレネ三脈で死んだかと。えー、分かってくるんですね。え、3家後でコンポステラに出発したばかりだったと。え、それが分かったということで、え、トムはですね、ま、理解、え、し合えないままというか、あの、ま、疎になったまま死んじゃったダニエルを理解しようと、え、父親の友はですね、え、彼の異品のバックパックを担いで、え、彼がやろうとしていた巡礼の旅に出ます。で、様々な巡礼者たちに出会いながらトムは歩き続けます。え、純礼の所どに息子の遺牌を巻くトの姿は涙なしに見ることはできません。ま、バスターを用意しといた方がいいかもしれませ ん。え、で、巡礼道の価化的な景色。あ、このパッケージね、綺麗でしょ?こんなあの綺麗な景色たくさん出てきますね。えー、そしてそれぞれに思いを秘めた癖のある旅人たち。ま、心温まるロードムービーです。これ是非見てもらいたいですね。え、ということで、え、今日の、え、映画教室星の旅人たちを紹介しました。

続きまして、DJデムのスクールオブロック。えー、今日もばっちり決まりました。えー、スクルロブロックの時間です。え、今日紹介するのはビバップデラックスというバンドです。えー、ロック好きの人でもこのバンド知ってる人は、ま、あんまりいないと思います。え、そんなに有名じゃないんですけどね。え、でも、ま、あの、イギリスのバンドでイギリスでは、ま、あのだいぶ有名やと思います。え、で、今日紹介するのはですね、ライブですね。えっと、インジエアエイジ、え、1977年です。驚きですね、これすごいクオリティですよ。77年かと思いますね。え、で、ま、あの、どの曲もかっこいいんですけど、ま、1局目もう衝撃です。え、素晴らしいです。え、一言不裕感のあるトーンで重王を無人に炸裂するギターを味わいと。え、この人うまいですね。もう非常に滑らかでね、ま、音がかっこいいんですよね。なんかスペーシーというか。あ、このジャケットもなんか、えっと、変な雰囲気ありますよね。え、なんかね、宇宙的。え、ハードロックのね、歪んだサウンドも大好きですけど、え、とは高対象のね、おしれな雰囲気を残しつつ、ま、あの、地密に作り上げるバンドです。この人らね。え、だけどライブはね、あの、その緻密さもありつつも、あの、そのグループで勝負するっていうか、やっぱり、え、技術がすごいからね。ライブもいいですよ。え、しかしゴリゴリ引きまくります。え、ライブやからね。え、ゴリゴリ引き引きまくる、え、ビルネルソンのソロプレイにしびれるぜ。ということで、え、これ、えー、これ知ってる人はなかなか本当にね、おっとと思わ れると思います。え、是非皆さん、え、リンクをチェックしてください。

はい、事業お疲れ様でした。え、その観点というものがいかに大事かということが、ま、あの、ま、前回でもすでにね、え、お分かりいただけてるかと思いますが、え、今回の授業を通してさらによく分かったんではないでしょうか。え、どういう立場で物を見るか、物事を考えるかっていうことがとても大事なわけですね。もう見え方が、え、全然違ってくることになります。え、前回はね、生徒族でしたが、今回は統一的存在者で、超一的、あ、存在者超一的な力、超一的なものに関わるものが宗教だと いう考え方からすれば、まさか仏教がね、え、宗教ではないとことになってしまうと、え、それに宗教とは全然思っていなかったパワースポットが思っきり宗教であるっていうことになると、あ、こういうその捉え方ができるっていうところに学問の面白さがありますね。え、こういう物の見方一定の観点、え、を、え、ま、いわば色メガネフィルターとしてね、世中を見るっていうのがこれが学問の、ま、あの醍醐みでもあります。読まれと違った景色が見えていき始めてるのではない でしょうか。

それではまた、え、YouTubeでお会いしましょう。さようなら。