Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الإخوة الكرام، طابت أوقاتكم بكل خير. ها نحن نصل إلى محطة الختام في هذا البرنامج، وفي هذا التسلسل. وأسال الله سبحانه وتعالى أن نكون قدّمنا ما ينفع، أو ما لا يضر على الأقل. وهذه دعوة صادقة من القلب إلى كل الإخوة الملحدين الصادقين، لأنني قد نوّهت في بداية اللقاء على أن الإلحاد ليس على السواء. هنالك ملحد صادق، حدثت له إشكاليات معينة مع الدين، اضطر إلى إنكار أو الخروج بالباب. ومنهم من يريد أن يسقط على نفسه التكاليف الدينية والشرعية والمجتمعية، وبالتالي يفعل ما يحلو له، أو يطلق لنفسه العنان.
المهم في هذا الختام، أريد أن أُلقي الضوء على مسألة مهمة جداً، وفي غاية الخطورة. وهي رسالة مني إلى دعاة الإعجاز العلمي، هؤلاء المتهورون الذين يتهوّكون في هذا الأمر من غير احتراز، ومن غير انتباه، فيدفعون الشباب دفعاً إلى الإلحاد. ومن أكابر الملحدين الذين تناقشتُ منهم على الوسائط، لا سيما مساحات تويتر، من أكبر الملحدين المشهورين على منصة تويتر، استمعتُ له ذات يوم، ونقطة البداية التي دعته إلى الإلحاد كانت بسبب الإعجاز العلمي، وغيره الكثيرين. لأن أصحاب، وأنا من هذا المنطلق، لا أنفي أن يكون في القرآن إعجاز علمي، ولكن ليس بهذه الطريقة السخيفة المتهورة التي تحاول أيْ إعناق النصوص ليتماهى القرآن مع النظريات العلمية غصباً عن العقول. وهم لا يعلمون أن معظم النتائج العلمية التي تُقدّم على المنصات الرئيسية قد تكون في طور النظريات، وهذه النظرية قد لا تثبت. فماذا نفعل إن تجرأت وقلت إن هذا الأمر قد ذكره القرآن وحسبه قبل 1400 سنة، وطلع الكلام ما صحيح؟ نحن نعمل شنو؟ هذه الآيات نموسها ونشرب ميّتها مثلاً؟ ولماذا تجعل أصحاب النظرات العلمية دائماً يسبقونك؟ ليه أنت تجي دائماً من الخلف؟ لماذا لا تقدّم نظرية أنت من القرآن الكريم، كما فعل أخي وصديقي الباشمهندس علاء الدين بابكر؟ أنا هذا الرجل أحترمه، لأنه سبق العلم وقدّم نظرية، قال: يمكن إمكانية إحياء الموتى عن طريق الأنعام، قال: إننا يمكن أن نمارس نظرية البتك ونظرية الكتب بتحويل الشمبانزي إلى مخلوق له إمكانية التعلم الذاتي عن طريق نظرية هذا الأنعام، وذكر أنها نظرية قابلة للتطبيق والبحث. أنت لما أنت تقول دي نظرية قرآنية وتسبق العلم، أنا أحترمك، لأنه ده فهمك أنت. أما لما تقول القرآن ذكر هذه القضية العلمية قبل 1400 سنة وما تثبت، هنا بتكون حشرت القرآن في ورطة، وحشرت المسلمين ذاتهم في ورطة.
وعلى سبيل المثال، هذا الرجل الذي ناقشته، ذكر أنه أحد دعاة الإعجاز العلمي، عندما ابتليت عليه الآية: {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} قال: من الذكر والأنثى إن ربنا لمن ذكر الغيبات الخمسة، ولا تعلموا نفس بأي أرض تموت، وماذا تكسب غداً، وما في الأرحام. قال: الله يعلم ما في الأرحام من ذكر أو أنثى، وهذا غيب لا يعلمه إلا الله، إنه ما فيش حد يقدر يحدد الجنين في بطن أمه وذكر أنثى إلا الله. قال: هذه من كليات الغيب الخمسة. سبحان الله! وها هو العلم يستطيع بكل سهولة، سنة واحدة بس، عن طريق الموجات الصوتية يعرف لك الجنين ذكر ولا أنثى، مع أن الآية لم تقل: ويعلموا من في الأرحام، الآية قالت: ما في الأرحام، مادي يدخل فيها من التفاصيل المبهمة ما الله به عليم أبداً، ليست مقصوفة بالذكور والأنوثة، لأن مسألة الذكور والأنوثة قد حسمها الله في آية أخرى. بلى القرآن ذكر أنها تحصل منذ عملية الإخصاب، تحدد الذكور والأنوثة من عملية الإخصاب. يستطيع العلم يحددها، هو الذي خلق الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى، من عملية الاستمناء، التقاء الحيوان المنوي بالبويضة، يستطيع العلم أن يحدد الذكور والأنوثة، إكس إكس واي. هذا أمر أصبح معروفاً، لكن عندما يقول الله: {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} الأمر إطلاقاً غير مخصوص بالذكور والأنوثة، إنما ما يتعلق بهذا الجنين، وفي الحياة، ما يستقبل هذا الجنين في الحياة، وضعه شنو؟ وضع الاجتماع يكون شنو؟ حيصير وين؟ {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ} وده الكلام اللي ذكرناه في الحلقة السابقة، أن الله سبحانه وتعالى يعلم بكل تفاصيلك مستقبلاً ولا حقاً وسابقاً. بل الله يذكر ولو ردوا لعادوا لمن هم. إذاً، مسألة الإعجاز العلمي يا جماعة، بدل ما تكون خادماً لكتاب الله سبحانه وتعالى، ومن خلالها يعكس القرآن الكريم لأصحاب الألسن الأخرى كقيم وكمعرفة، أصبح حبالاً تخنق صلاحية القرآن الكريم.
واستمعت كذلك إلى ذلك المحتوى، واعذروني على هذه الكلمة، رشيد حمامي على القناة وهو يضحك، والجبال قاها، وقال: ربكم قال آية، قال: إنه فن الجبال من فوق، ولا آية، لم أجد آية ربنا قال الجبال قاها، من وين جبتها؟ عارفين؟ لأنه لم يفرّق ما هي الرواسي وما هي الجبال، وما أعرف، بعتبر كل الأمر كده، لأنه وجد في هذه التفاسير هكذا، وجد في موروثنا على أنه ليس هنالك فرق بين الرواسي والجبال. الله يقول: {الجبال أرساها}، وذكر أن الجبال أوتاد، والوتد هو ما يثبت به، فالباطل من الوتد أكبر من الخارج منه. أنت الأسئلة من تعمل لك وعاوز تربط الدابة مثلاً، فلنفترض انه هذا وتد، لابد أن يكون الغائص أكبر من الطالع. وهذا بالضبط الجبال، عندما أعبر عن القرآن، قال: {الجبال أوتاداً}، وقال: {الجبال أرساها}، لكن من وين يا رشيد حمامي جبتوا الجبال قاها؟ أم أنك تقصد: {وَأَلْقَى فِيهَا رَوَاسِيَ} أن تميل بكم؟ وين جبال قال قاها رواسي؟ لأنك لم تدري الفرق بين الرواسي والجبال، فرحت تسوق. وليس هذا موضع شرح المترادفات، والذي سأعدكم إن شاء الله تعالى بسلسلة حلقات قد تصل إلى 60 أو خمسين حلقة خصصناها عن المترادفات، وهي ما تقارب 600 حقل، يعني شنو الحقل؟ 600 كلمة، 600 حقل مترادفات، يعني الحقل الواحد في ثقافتنا الإسلامية بين اعتقد على أنه متطابقات، يعني معانيهم واحد، مثلاً: الحسبان والزعم، زعم فلان أنه كذا، وحسب فلان أنه كذا، وظن فلان أنه كذا كذا، ما هو الفرق؟ ظننتم بل ظننتم، احسبتم بل زعمتم، الفرق شنو؟ ما هو حال الزاعم والظان والحاسب؟ لابد أن يكون هنالك فرق، مستحيل تكون متطابقة. هذا حق لواحد الريب والشك. هنالك حقول تتكون من كلمتين، هنالك حقول قد تذهب إلى ثمانية كلمات، الفئة، الحزب، الفوج، الطائفة، الشيعه، دي كلها حق الفرد شنو؟ ما بين الطائفة والجماعة والفوج والفئة والعزب، كيف أنا أفرق بين هذه المدلولات؟ تصل إلى ثمانية كلمات في الحقل الواحد المتراجفات. هنالك حقول فيها 15، أيام الله، يوم القيامة، واليوم الآخر، يوم الدين، يوم الحسرة، يوم الازفة، يوم التغابن، يوم الجمع لا ريب فيه، يوم، يوم، وردت 15، تفتكر كل هذه الأيام بس تعبر عن يوم القيامة؟ أبداً. هنالك يوم الدين، هنالك يوم القيامة، هنالك جهنم، هنالك الجحيم، هنالك الحطمة، هنالك السعير، هنالك لظى، بس هي كلها فير النار وخلاص، لا يمكن أن تكون متطابقا. من ضمن هذه الحقول التفريق ما بين مفهوم الرواسي وما بين مفهوم الجبال.
إذاً، أجدد الدعوة إلى المشتغلين بحقل الإعجاز العلمي أن لا يدخلوا أنفسهم في هذا المازق. ولقد سبقت لي معهم، بل مع أكابرهم، أحد من أكابر دعاة الإعجاز العلمي في قضية بسمة الذكر في رحم الأنثى عندما يموت زوج المرأة، وكانت محاولة مفضوحة جداً. قال العالم الفرنسي: إن الرجل عندما يموت تعتد المرأة أربعة أشهر وعشرة، لأن ذكر الرجل يخلف بصمة في رحم المرأة لا تختفي إلا بعض أربعة أشهر وعشرة. طيب يا سيدي، المرأة المطلقة مش عدتها ثلاثة أشهر بس؟ مش بعد الثلاثة أشهر يحق لها أن تفعل في نفسها ما تشاء؟ قال: نعم. قلت له: هذه تزوجت ببصمتها إذن، لأنه باقي شهر وعشرة يوم من البصمة، وقف حمار الشيخ في العقبة، أحياناً يقول لك لا، الحزن هو الذي يطيل أمد البصمة، شوفوا كمية اللولوه! قال: حزنها على زوجها يطيل أمد البصمة، يعني من ثلاثة أشهر ما بتختفي إلا في أربعة أشهر؟ يا سيدي ما حزنانه! فلنعتقد أن هذه الزوجة ما صدقت انفكت من كابوس هذا الرجل، مش فيه في المحاكم الشرعية؟ اذهب إلى المحاكم الشرعية، الفئة الخلافات بين الزوجية، عندما يحكم القاضي بطلاق، بعد الزوجات تطلق الزغاريد فرحاً بأنها خرجت من هذه الحياة النكدة، فهل هذه بصمتها لا تختفي أيضاً إلا بعض أربعة أشهر؟ {مَا بُنِيَ عَلَى بَاطِلٍ فَهُوَ بَاطِلٌ} ولن يستقيم الظل والعود أعوج. لأن الآيات أساساً لا تتحدث عن الموت، {وَالَّذِينَ يَتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً} هي تتحدث عن كيفية طلاق المرأة التي فقد زوجها، لأنها قالت: {يَتَوَفَّوْنَ} ما قالت: {يَمُوتُونَ}، وقالت: {يَذَرُونَ} ما قالت: {يَتْرُكُونَ}، لأنه في ثقافتنا الإسلامية 99% يعتقدون أن هذه الآية تتحدث عن عدّة المرأة التي مات زوجها، مع أنه ليس هنالك موت هنا إطلاقاً، المرأة التي مات زوجها لم يخاطبها النص، وفي بعض الحالات يمكن أن يموت زوجها في الصباح وتتزوج المغرب. هذا الكلام أنا أطلّت فيه الشرح لثلاث حلقات في برنامج تلك حجّتنا عبر الحلقات الفردية، ولا أريد أن أنفق الوقت.
أحبتي الكرام، بعد هذه الدعوة للإلحاد، أختم دعوتي بإخواني وأشقائي، ودعوني أقول بأحبابي الملحدين الصادقين، ها هو مفهوم للقضاء والقدر والمشيئة والإرادة التي تتّكئون عليها لتقصفوا القرآن على أنه تأليف بشري، ولا ينبغي أن يكون من عند الله. وها هو مفهوم، يعني الله سبحانه وتعالى الذي أعبده، وقد يختلف تصوّر المؤمن عن الله من شخص إلى شخص. أحبتي، إلى أن ألتقيكم في برنامج آخر، وفي إطلالة أخرى، أترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. [موسيقى]