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[música] [música] El sudario de un hombre víctima de violencia [música] extrema. Su edad, probablemente 30 [música] años. Origen del hombre, desconocido. [música] Origen exacto de la prueba, desconocido. [música] La víctima tiene rastros de sangre por todo el cuerpo. [música] En la espalda, heridas abiertas causadas por garrotes y azotes. En la parte derecha del pecho, una herida abierta por arma blanca. En la cabeza, [música] heridas causadas por una corona de espinas. En manos y piernas, marcas de clavos causadas por una crucifixión. [música]
Este es el sudario de Turín. Es una de las reliquias más preciadas de los cristianos católicos romanos y supuestamente la imagen de Jesús de Nazaret. Pero, [música] ¿es eso cierto? [música] [música]
Las evaluaciones ópticas del sudario muestran [música] marcas precisas de tortura. Además, hay agujeros de quemaduras y pliegues. [música] En el negativo de la imagen se aprecian muchos más detalles del cuerpo y de las lesiones [música] que a simple vista. Además, la imagen está invertida y muestra la parte delantera [música] y trasera del hombre. Mide aproximadamente 4,40 de largo [música] y 1,13 de ancho. ¿Cuál es la historia de este sudario? [música]
Desde el principio ha sido objeto de controversia. [música] ¿Proviene de un taller de falsificaciones medieval para sacarles dinero [música] a los creyentes, desde peregrinos hasta reyes, o tiene 2000 años de antigüedad y es la prueba de que Jesús de Nazaret existió históricamente? ¿Qué revelan los documentos históricos? Se describe como un paño sagrado dentro de un relicario en francés. Cuando el sudario se expuso en Lire a mediados de 1350, los sacerdotes pagaron a personas para que simularan milagros y curaciones falsas. [música] ¿Qué sucedió en los lugares por los que supuestamente pasó? ¿Se trata de una imagen legendaria de Jesús procedente del Imperio Bizantino? ¿Qué era el mandileón? ¿Era solo el rostro de Jesús o todo su cuerpo sobre una sábana larga similar al sudario de Turín? ¿Qué otros indicios se conservan en el lugar de los hechos en Jerusalén? Tenemos aquí a un judío de clase baja que es condenado a muerte por los romanos por alta traición y ejecutado en la cruz. [música]
Turín, en el norte de Italia. Esta ciudad de un millón y medio de habitantes se encuentra en el extremo sur de Los Alpes y es el centro económico y cultural de la región de Piamonte. [música] Se caracteriza por su suntuosa arquitectura barroca. [música] Fue la sede de la casa real italiana y ha sobrevivido a guerras, asedios y [música] revueltas. La catedral de Turín da casi una imagen de humildad en este escenario. [música] [música]
Aquí descansa el sudario, llamado Lesan Soaré en francés, en italiano [música] la Sindone. Su agitado viaje está documentado [música] desde hace 700 años. El momento dramático más reciente de su historia fue un devastador incendio en 1997. El sudario se conservaba en la Capela de la Sacra Sindone, la famosa capilla del sudario, que conectaba directamente con la catedral de Turín. Milagrosamente, se salvó del infierno. Las imágenes dieron la vuelta al mundo y, una vez más, el sudario escapó de la destrucción y del olvido. [música]
Desde entonces, se conserva [música] tras un cristal blindado en condiciones atmosféricas absolutamente estables, en un armario lleno de gas. No es accesible para nadie, está en riesgo de descomposición [música] y rara vez se expone. [música] Pero cuando se muestra al público, millones de personas acuden a verlo. [música] Numerosos papas incluso han venido aquí en peregrinación para venerar el sudario. [música] [música]
Para muchas personas en todo el mundo que creen en la autenticidad del sudario, este tiene poderes [música] místicos y es una prueba de que Jesucristo existió. Para [música] algunos, es incluso la prueba de su resurrección.
Jerusalén. Ante las murallas de la ciudad, cerca del año 30 después de Cristo, se lleva a cabo la cruel ejecución de un hombre llamado Jesús de Nazaret, un predicador itinerante [música] y curandero que cuestiona las tradiciones religiosas, desafía el poder del clero y es considerado por algunos como el Mesías prometido. [música] Por ello, muere en la cruz. Después, es enterrado. [música] Sus seguidores proclaman que ha resucitado de entre los muertos. Se dice que su tumba estaba vacía. Según la tradición, lo único que quedó fue el sudario.
Existen pruebas y vestigios de la resurrección. Junto con Jodi Magnes, arqueóloga estadounidense [música] especializada en estudios bíblicos, buscamos pistas en Jerusalén. El lugar de los hechos. ¿Coinciden los relatos sobre la muerte de Jesús, que aparecen también en los [música] evangelios del Nuevo Testamento, con los Hechos? ¿Se llevaron a cabo la ejecución [música] y la crucifixión de un hombre llamado Jesús de Nazaret? ¿Es el Santo Sudario de Turín prueba de ello? ¿Existió este hombre? [música]
No hay duda de que Jesús de Nazaret existió. Las primeras fuentes escritas que describen su vida y su muerte fueron redactadas, todas ellas, una o dos generaciones posteriores a él. Entre ellas se encuentran los evangelios, sobre todo los más antiguos. Para dudar de la existencia de Jesús, tendríamos que creer que hubo una tremenda conspiración mundial para inventarse la figura de Jesús una o dos generaciones después.
Jodi Magnes se reúne con la arqueóloga Tejila Liberman. En el exterior de las murallas de 2000 años de antigüedad del Monte del Templo, aún se pueden encontrar hoy enormes fragmentos de muros de la época de la ocupación romana. Aquí es muy fácil ver dónde termina el muro original de la época de Herodes. Las piedras más pequeñas que hay encima son la reconstrucción posterior de la parte del muro que se derrumbó. Las piedras más antiguas tienen esos márgenes marcados que parecen el marco de una foto. Exacto. Y son mucho más grandes. Mucho más. Gracias a un minucioso trabajo de investigación y a numerosos hallazgos de documentos escritos, Liberman ha reconstruido la imagen de cómo era la vida aquí hace 2000 años. Era una época en la que la población judía de Jerusalén estaba brutalmente oprimida por los paganos romanos. A medida que la opresión se intensificaba, también aumentaba la presión dentro de la sociedad judía. Esto hizo que creciera la esperanza de una intervención divina. Algunas personas esperaban la llegada de un Mesías, otras solo querían el fin de la opresión romana. Había expectativas diferentes, pero todas querían que de alguna manera se resolviera la tensión en la sociedad. La aparición de Jesús tiene mucho sentido desde el punto de vista histórico. En aquella época existían muchos grupos y movimientos judíos diferentes, muchos con visiones opuestas. Unos eran apocalípticos y anhelaban el fin del orden mundial imperante y el establecimiento del reino de Dios en la tierra. En mi opinión, el movimiento en torno a Jesús encaja en este contexto. [música]
En las afueras de Jerusalén se encuentran aún hoy, al igual que hace 2000 años, las tumbas de los habitantes de la ciudad. Estamos aquí en el Valle Geninom. Geninom significa infierno en hebreo. Si miran justo aquí a mi izquierda, pueden ver una serie de cuevas entierros, cuevas funerarias monumentales, cuevas funerarias impresionantes y grandes. Jodi Magnes acompaña al arqueólogo Joseph Spitzer. Visitan las tumbas antiguas situadas a las afueras de Jerusalén. Aquí se puede comprender cómo se llevaban a cabo los entierros en la antigua Judea, incluso el de Jesús de Nazaret. Esto es típico de este tipo de tumbas. Se pueden ver muchos nichos, llamados loculi, excavados en la roca. Cada cámara tiene aproximadamente la longitud de un cuerpo humano. El cadáver se colocaba en un banco delante de la cámara y, en algunos casos, se lavaba, se envolvía en un paño o se depositaba en un ataúd de madera. A continuación, se volvía a colocar el cadáver en el óculus y se cerraba la entrada con una losa. En algunos casos, aún se pueden ver los bordes donde se encajaban estas losas. Según los evangelios, tras el Sabbat, las mujeres que guardaban la entrada ingresaron en la tumba y la encontraron vacía. Y eso que encontraron vacío era uno de los loculi o nichos en los que se había depositado el cuerpo de Jesús. Sin embargo, en los evangelios del Nuevo Testamento, las descripciones de cómo fue el entierro de Jesús son incoherentes. En el Evangelio según San Marcos, que se cree que fue el primero, todo es bastante sencillo. El cuerpo de Jesús se envuelve en un sudario y se coloca en la tumba. En Mateo ya se habla de un sudario limpio y en el Evangelio según San Juan se describe una ceremonia elaborada con unción y perfumes. Es obvio que hay un deseo de presentar el entierro de Jesús a la altura de un Mesías. Un funeral sencillo o un entierro fastuoso de un Mesías a quien no supieron entender. Las fuentes escritas son contradictorias [música] ya sobre este punto. En cualquier caso, solo se menciona brevemente un sudario. Se han encontrado sudarios en la región, pero no se parecen en nada al de Turín. [música]
Sin embargo, en todo el mundo hay personas que dedican su vida a este trozo de tela y a sus misterios. La vida de Joe Marino también está estrechamente ligada al sudario de Turín desde hace décadas. Vive en Columbus, la capital de Ohio, en Estados Unidos. De joven era agnóstico y no le interesaba especialmente el cristianismo. Pero una visita a una librería cambió su vida para siempre. En 1977, descubrí un libro sobre el Santo Sudario con una imagen de un rostro realista en la portada. Se titulaba "El quinto evangelio" y llevaba por subtítulo: "¿Es este el rostro de Jesús?". Me pareció interesante. Compré el libro y lo leí de un tirón. Me fascinó. Su vida tomó un nuevo rumbo. Estudió teología y se hizo monje en un monasterio benedictino durante más de 18 años. Finalmente, conoció a su esposa, ya fallecida. Juntos dedicaron su vida al sudario de Turín. Creo que es el misterio de la llamada de Dios. Algunas personas son guiadas en determinadas direcciones y yo siento que he sido llamado a estudiar el sudario y a difundir información correcta sobre él. En los últimos 50 años, he escrito varios libros y he presentado más de 130 artículos en conferencias. Tras analizar todas las pruebas, creo que se trata del auténtico sudario de Jesús y me siento llamado a compartirlo con otras personas. Joe Marino vive solo desde la muerte de su esposa, pero su trabajo de investigación continúa.
Joe Marino conoce prácticamente todas las publicaciones de las últimas décadas sobre el Santo Sudario. Además, posee numerosas piezas originales de la investigación científica más importante realizada hasta la fecha sobre el Santo Sudario en 1978. Estas son copias en cinta adhesiva que se hicieron del sudario en 1978. Incluyen muestras de aloe y mirra de la parte posterior del tobillo y de la herida en la muñeca. También hay muestras de un trozo de tela que se utilizaba para envolver las momias egipcias a modo de comparación. [música]
Proyecto de Investigación del Sudario de Turín, conocido como STURP, [música] examinó el sudario durante 5 días en octubre de 1978. Unos 30 científicos [música] de todo el mundo tomaron muestras de la superficie y analizaron los residuos químicos. [música] Encontraron rastros de sangre, ADN y polen vegetal. Se registraron ópticamente todos los detalles del sudario. También se analizó minuciosamente el tejido de la [música] tela, que en un principio se consideró antiguo. Sin embargo, los investigadores no encontraron ningún indicio de cómo se pudo haber creado la imagen en la tela. No había pigmentos de color, ni trazas de pinceladas, ni ningún otro tipo de manipulación. [música]
La comisión [música] STURP llegó finalmente a la siguiente conclusión: No se conocen métodos químicos o físicos que expliquen la totalidad de la imagen, [música] ni tampoco ninguna combinación de circunstancias físicas, químicas, [música] biológicas o médicas. Por lo tanto, la pregunta de cómo se creó la imagen o qué originó los restos de la misma sigue [música] siendo un misterio. [música] [música]
La forense alemana Stephanie Ritime también ha examinado el sudario más a fondo. [música] Junto con su equipo de científicos, estudió el recorrido exacto de las manchas de sangre. Ante una copia fiel al original [música] del sudario, autorizada por la diócesis de Turín, explica [música] sus sorprendentes resultados. Esto es algo muy importante para nosotros los forenses. Necesitamos unos hechos razonables y estos indican que una persona fue maltratada de diversas maneras, que probablemente fue al lugar de la crucifixión sangrando y con una cruz a la espalda, que la siguieron golpeando y que en algún momento fue crucificada [música] para que pudieran formarse rastros de sangre en la sábana. La sangre del hombre tenía que estar [música] húmeda debido a agua o a sustancias aceitosas como después de una unción. Lo más desconcertante fue que en la zona de la cara, donde se encuentra esta estructura, se originó algo similar en la voluntaria que se presentó para el estudio. Se produjo de forma totalmente fortuita, una mancha de sangre muy clara también aquí en la zona de la frente, es decir, en el lugar correspondiente. Y eso me pareció asombroso. Algo así solo sería concebible si hubieran lavado el cuerpo después de la muerte y si hubieran utilizado sustancias aceitosas. Las llagas también se explican [música] así. Por ejemplo, las manchas de sangre sobre las marcas de los golpes en la imagen. [música] Si tras la muerte se vierte agua sobre una persona lavada, siempre sale un poco de sangre de las heridas. Por lo que pensamos que si realmente se trata de rastros de sangre, estos podrían deberse simplemente a que había heridas especialmente profundas causadas por latigazos y la sangre volvió a salir al lavar el cuerpo. [música]
También llama especialmente la atención una huella en forma de cinturón de sangre marcada en la espalda del hombre en la sábana. A primera vista, [música] estas huellas no parecen tener mucho sentido. Se extienden a lo largo de la cadera del cadáver y, a primera [música] vista, no parecen guardar relación con las heridas. Nos imaginamos la situación. Están lavando un cadáver y hay que envolverlo en un sudario. ¿Cómo se hace? Se levanta el cadáver 90º, se pone abajo el sudario y se vuelve a colocar el cadáver. Esta fue la idea que recreamos. Vertimos sangre y giramos el cuerpo como lo haríamos si quisiéramos colocar la sábana debajo. Y lo que se obtiene son imágenes como estas. Aquí la sangre no se ha tocado. Está relativamente bien delimitada y no hay apenas ramificaciones. Ahora, cuanto más fluida, más pálida y ramificada se vuelve, y ahí se obtienen estructuras muy similares a la sangre. ¿Casualidades o indicios de [música] la autenticidad de la Sábana Santa? Solo sabiendo que se trata realmente de sangre humana se podría abordar esta pregunta, [música] pero esto no está claro, afirma la forense. Debemos tener en cuenta que las muestras que se han analizado se tomaron en 1978. Se argumenta que hay sangre, que se han analizado determinadas proteínas como la albúmina o determinados elementos como el hierro. Sin embargo, aún no se disponía entonces de métodos específicos. Podría tratarse, por ejemplo, de sangre animal. Ni siquiera se ha logrado diferenciarlas. No puedo juzgar realmente estos métodos antiguos en los que se ha detectado hemoglobina y no sé qué más, pero puedo afirmar con certeza que la identificación de sangre humana sería ya un problema de por sí.
Resumiendo, los análisis ópticos y químicos del sudario y los estudios de las manchas de sangre han arrojado resultados sorprendentes y muy coherentes, pero solo si se da la condición de que se trate realmente de sangre humana. Además, no se ha aclarado cómo se hizo y lo que es seguro es que la imagen no fue pintada. Las preguntas sin respuesta alimentan inicialmente las suposiciones de que el sudario podría ser auténtico, pero pronto esta esperanza sufre [música] un fuerte revés.
Es el año 1988. Las posibilidades de datación geocronológica de materiales orgánicos han avanzado tanto que el Vaticano da luz verde a la datación por [música] radiocarbono. Este método determina la edad de un material a partir de la desintegración radiactiva de los isótopos de carbono. Timothy Jol, científico y arqueólogo estadounidense, participó en ese proyecto. Hubiera sido fascinante que el sudario tuviera 2000 años de antigüedad. Eso hubiera planteado muchas preguntas. Pero el hecho de que algo tenga 2000 años no prueba que sea el sudario de Jesús o de cualquier otra persona. [música]
El 21 de abril de 1988 se corta una parte del borde del sudario para datarlo. [música] 6 meses después se obtiene el resultado. El tejido del sudario de Turín data de entre los años 1260 y [música] 1390 después de Cristo. Un duro revés para todos los que creían en la autenticidad del sudario. Pero rápidamente surgen dudas. Varios incendios que ha sufrido el sudario a lo largo de los siglos [música] y el hecho de que se haya tocado con frecuencia podrían haber contaminado las fibras. Timothy Jol conoce sus argumentos. La muestra estaba muy limpia, pero cuando se lo cuento a la gente, me responden: "Pero hemos oído que estaba sucia". Sin embargo, al menos nuestra muestra no estaba sucia. En segundo lugar, para datar la muestra en 2000 años, en lugar del año 1350 después de Cristo, se habría necesitado un grado de contaminación mucho mayor. De un 50%, no, espera, tal vez de un 10% con los métodos modernos. Eso sería una contaminación enorme. No habrían sido unas pocas huellas dactilares. Unas huellas dactilares no cambiarían apenas la datación, incluso si la muestra no estuviera limpia.
Otra reprobación. Las muestras procedían de una zona del borde del sudario que fue renovada en la Edad Media. Además, algunos hilos que fueron datados fueron criticados por ser cuestionables y posiblemente no originales. [música] Timothy Jol realizó un estudio propio al respecto con un resultado claro. Teníamos dos muestras diferentes del sudario, lo que algunas personas consideraron extraño. Eran exactamente del mismo tejido, por lo que creo que no hay duda de que procedían del sudario original. Todo eso no es más que una teoría conspirativa.
Sin embargo, los investigadores del sudario siguen sin aceptar el resultado de la datación por radiocarbono. En 2022 se realizó un nuevo intento de datación del sudario, cuyo resultado fue una supuesta antigüedad de 2.000 años. El cristalógrafo italiano Liberato Dicaro, que lleva años investigando el sudario y trabaja en la Universidad de [música] Bari, ha tratado fibras del sudario con un novedoso método de rayos X y ha determinado así el proceso de descomposición de la celulosa. [música] Su resultado arroja la misma antigüedad del sudario que otros hallazgos de tejidos de 2000 años de antigüedad encontrados en la región. Sin embargo, el método solo sería significativo si [música] el sudario se hubiera conservado en condiciones exactamente iguales durante todo este tiempo, afirma Timothy Yol. [música]
Desde su primera mención escrita en el siglo XIV, el Santo Sudario ha pasado por muchas cosas, incluido un incendio. No sé cómo se almacenaba, pero se transportó mucho. Estuvo en los Alpes franceses y en Turín, donde las condiciones climáticas son muy diferentes. Para aplicar este método sería necesario saber mucho más. La historia del Santo Sudario no está suficientemente documentada para ello. [música]
Otro argumento importante en contra del origen medieval del sudario son, en primer lugar, los supuestos hallazgos de polen vegetal procedente de la antigua Judea. La tesis proviene del [música] criminólogo suizo y experto en análisis de microhuellas Max Frey. Le muchas otras muestras que no pude identificar con la ayuda de libros de botánica. Así que tuve que visitar los países en los que se cree que estuvo el sudario. Pero pronto surgen dudas. Según los expertos, la atribución a plantas de la región de Jerusalén y Judea no es en absoluto clara y la metodología no es correcta. Además, a lo largo de los siglos se ha acumulado polen de muchas regiones del mundo en el sudario. [música]
Las investigaciones científicas no han proporcionado hasta ahora pruebas definitivas de la autenticidad del Santo Sudario. Sin embargo, tampoco se ha [música] demostrado que sea una falsificación. ¿Cuáles fueron las circunstancias históricas exactas que rodearon la repentina aparición del Santo Sudario de Jesucristo en la [música] Edad Media? La historia nos lleva a la Francia del siglo XIV. La afirmación de que el sudario probablemente fue creado por un artista parece poco creíble, pero se necesita mucho tiempo para estudiar todos los documentos antiguos. Es un rompecabezas y requiere mucha investigación. Por eso quería analizar todos estos documentos y ver cuál podría ser la historia más plausible del sudario.
El franco canadiense Mario Latendrés es informático y trabaja en Silicon Valley en Estados Unidos. Está convencido de que el Santo Sudario es mucho más antiguo de lo que ha revelado la datación por radiocarbono. Nos reunimos con él en París, una ciudad que, según él, desempeña un papel importante en la historia de la Sábana Santa por sus lugares históricos y sus archivos. Aquí realizará algunas investigaciones, [música] pero primero lo acompañamos directamente al lugar donde comenzó toda la historia, o mejor dicho, donde podría haber comenzado. El viaje nos lleva al Iré, un pequeño municipio a 2 horas en auto al sur de París. Latendrés está aquí con dos lugareños. Justo aquí se encontraba hace 700 años una iglesia recién fundada en la que se expuso por primera vez el Santo Sudario. Por supuesto, el sudario no se exhibió en esta iglesia, pero sí en este lugar, probablemente en la misma dirección en la que se construyó esta iglesia. La primera exposición del sudario tuvo lugar alrededor de 1357, tras la muerte de Godofredo de Charní. El prestigioso caballero Godofredo de Charní [música] fundó la iglesia de este pequeño pueblo en el sur de París, poco antes de su muerte en 1356. Él y su familia fueron también los primeros propietarios de [música] este sudario. Godofredo de Charní era ante todo un caballero, era un guerrero y practicaba la lucha. Esto está documentado incluso en fuentes históricas. También era muy feroz. La fundación de la iglesia se debió a su fe religiosa. Era un guerrero, pero también un hombre religioso. El caballero, leal al rey, murió [música] poco después de la construcción de la iglesia en 1356 en la batalla contra los ingleses [música] en Mopertuí y no dejó ninguna mención del sudario.
Alan Oso es un historiador local. Encontró una pequeña moneda en los campos cercanos al Iré. En ella se veía el sudario. Hallazgos de peregrinos como esta pequeña moneda y el sello impreso demuestran que pronto debió haber un gran flujo de peregrinos que venían aquí para admirar el sudario. Entonces, el sello se encontró en 2009, ¿verdad? Así es. En 2009, en Mashi. No está claro [música] cómo Godofredo de Charní obtuvo el sudario. Tampoco sus familiares proporcionan información concreta al respecto. Hasta ahora, [música] los documentos históricos indican que Godofredo de Charní pudo haber recibido el sudario del rey Felipe VI en 1343 o [música] de su hijo, el rey Juan II, en 1351, como regalo por sus grandes servicios a Francia. [música] Es posible que Godofredo de Charní lo recibiera directamente o [música] de forma indirecta de otro caballero. Las pistas que apuntan a esta sospecha se pierden, ya que hasta la fecha no hay pruebas escritas [música] que respalden esta tesis.
¿Hasta qué punto es convincente una versión completamente diferente de los acontecimientos del siglo XIV, [música] en la que [música] el origen del sudario de Turín no se debe a negocios entre la nobleza y los caballeros, [música] sino a un escándalo de falsificación? Andrea Nicolotti es catedrático de historia cristiana en la Universidad de Turín e investiga lo que, en su opinión, es la verdadera historia del sudario. Para él, el caso está claro desde hace tiempo. El sudario es una falsificación, afirma. También conoce las teorías que surgen continuamente sobre la sábana y considera que es su misión aclarar las falsedades. Hay una diferencia entre lo verdadero y lo falso. ¿Cómo se construye lo falso? ¿Cómo se mantiene a lo largo del tiempo? ¿Y por qué? Esa es la razón por la que he estudiado el sudario. La avalancha de nuevas hipótesis sobre la autenticidad del Santo Sudario no cesa, a pesar de que desde hace décadas ya no es accesible para la ciencia. Constantemente, una y otra vez, se publican supuestas novedades o supuestos estudios especiales que pretenden demostrar la autenticidad del sudario o lo contrario, que es una falsificación. Sin embargo, en la mayoría de los casos, se trata de investigaciones que no tienen ningún valor, que pertenecen a lo que llamamos pseudociencia. Es decir, están redactadas en un lenguaje que suena científico, pero que en realidad difunde información falsa en internet y en los medios de comunicación de masas. [música]
¿Qué pruebas tiene Nicolotti? Viajemos al año 1357 después de Cristo a Francia. [música] [música] Los obispos de la catedral de Troyes se interesan por el caso poco después de la aparición del Santo Sudario. Andrea Nicolotti ha examinado las pruebas [música] y los documentos del caso. [música] Hola. Hola. Aquí están los documentos. Este es, y tenemos que analizarlo juntos. En esos documentos se informa de que ya en 1357, poco después de las primeras exhibiciones del Santo Sudario, el obispo Enrique de Poitiers llevó a cabo investigaciones con su propia comisión. En una carta al Papa, exigió que se prohibiera su exposición. Gracias a su astucia, diligencia y recopilación de información sobre el asunto, descubrió [música] el fraude y cómo la imagen de la tela se imprimió artificialmente. Esto fue confirmado incluso por el artista [música] que la había creado. También era obra de un ser humano y no de [música] un milagro. Hay otras acusaciones del obispo contra los clérigos del Iré. Dice que cuando el sudario se expuso en Liré a mediados de la década de 1350, los sacerdotes pagaban a personas para que simularan falsos milagros y falsas curaciones con el fin de hacer creer a la gente que el sudario era taúrgico, es decir, que podía curar enfermedades y tenía poderes milagrosos, y los peregrinos habrían pagado por ello. En 1358, el propio Papa prohibió su exhibición. 34 años más tarde, en [música] 1389, se produjo un nuevo escándalo. Margarita de Charní, nieta de Godofredo de Charní, volvió a [música] exhibirlo en Liré y en otras ciudades de Europa. El nuevo obispo de Troyes, Pierre de L'Étang, interviene de nuevo. Ahí se desata una acalorada discusión. Los canónigos se oponen. El propietario de la pequeña iglesia del Iré busca el apoyo del rey de Francia hasta que finalmente el Papa Clemente VI tiene la última palabra y es quien decidirá si estas exposiciones pueden llevarse a cabo o no. La nueva sentencia del Papa Clemente VI. El sudario puede exhibirse, pero solo como representación. No puede denominarse sudario. [música]
Nicolotti también presenta documentos que atestiguan que Margarita de Charní había exhibido el sudario en numerosas ciudades de Europa y la acusa de tener intenciones lucrativas. [música] Margarita utiliza el sudario para enriquecerse o tal vez solo para sobrevivir. Es viuda y necesita mantener su nivel de vida. Pese a todas las prohibiciones, la emergente dinastía de [música] los Saboya acaba reparando en el sudario. En 1453, Margarita de Charní les entrega el Sanaré en el marco [música] de otros negocios. Se desconoce el precio que pagaron por él, pero seguramente fue muy elevado. Por este motivo, vende el sudario a la casa real de Saboya y obtiene a cambio una renta que le permite mantener su estilo de vida hasta su muerte, pero también por eso muere excomulgada. A partir de entonces, [música] los Saboya llevan el sudario como objeto de prestigio en sus viajes. Si esta reliquia que al principio solo se veneraba en una pequeña parte de Francia se convierte en una reliquia de una familia noble importante, los Saboya, y va adquiriendo cada vez más fama con el paso del tiempo. [música] El Papa Julio II incluso le dedica en 1506 una festividad [música] propia, el 4 de mayo, y hay liturgias y misas autorizadas por el Vaticano. El Sudario se va convirtiendo poco a poco en objeto de veneración. La historia de la falsificación cae en el olvido. [música] [música]
En 1578, los Saboya finalmente llevan el sudario a Turín. [música] El arquitecto Guarino Guarini le construye una imponente capilla. Está conectada directamente con la catedral, pero pertenece al palacio real. La Sacra Sindone. Su objetivo es demostrar el poder y la benevolencia de Dios hacia los Saboya, un escenario simbólico para la sagrada pieza de tela. [música]
La historiadora de arte, Lorenza Santa, es curadora de los Museos Reales de Turín y conoce el simbolismo. Desde la dimensión oscura de la sombra terrenal de la muerte se asciende por los bloques de mármol negro hacia la luz, hacia la resurrección. Se trata, por lo tanto, de una transición donde la muerte de Cristo, desde la dimensión terrenal hacia la luz de la resurrección. Sobre el relicario hay un rayo, un rayo dorado que simboliza la resurrección. Así pues, en la capilla no solo es importante el significado del mármol negro hasta la luz de la resurrección, sino también el altar que confiere un valor adicional al oro y al azul del cielo. La cúpula es una obra maestra que dirige la mirada hacia arriba. La alto. [música] Tampoco se puede pasar por alto el simbolismo del poder político. La capilla real de la Sacra Sindone supera en altura con creces a la catedral de Turín. [música]
Recordemos, el sudario aparece en Liré, Francia, alrededor de 1356, [música] en circunstancias que no están del todo claras y pronto suscita conflictos [música] en torno a su autenticidad. Los informes de la época sugieren que se trata de una falsificación, sin embargo, se convierte en la reliquia oficial de una gran dinastía europea. [música] Entonces, ¿adoran tantos ciudadanos comunes como la alta nobleza de Liré y de muchas ciudades [música] europeas, una falsificación impulsada por la codicia? ¿O hay pruebas de que el sudario procede del tesoro del rey francés? [música] [música]
Con Mario Latendrés continuamos nuestra búsqueda en París, en la Sainte-Chapelle, la Santa Capilla de París. El rey Luis IX la mandó construir en el siglo XI, una iglesia propia dedicada exclusivamente a tesoros y reliquias religiosas. Y es que anteriormente le había comprado al emperador Balduino II de Constantinopla todo un tesoro de reliquias [música] por una suma astronómica. Hoy, la antigua iglesia es un museo y un lugar de celebración de eventos. En aquella época, solo el rey y sus confidentes más cercanos podían entrar en la capilla mayor. Las reliquias se guardaban en esta elevación de madera en el centro de la capilla. [música]
Latendrés sabe que entre los tesoros también se hallaba en un relicario una misteriosa imagen de Jesucristo llamada Santo Mandilión y que figuraba en el inventario como "sancta tuela, tabula insertum", sábana sagrada. [música] Y esa "sancta tuela, tabula insertum" es lo que está buscando también Latendrés [música] en París. Podemos dejar aquí todos los documentos. En los Archivos Nacionales de París ha conseguido algunos documentos que detallan el inventario de la Sainte-Chapelle. [música] Se menciona la Corona de Espinas, así como un fragmento de la Santa Cruz. También hay una ampolleta con la sangre de Jesús y un fragmento del velo de la Virgen María. Se menciona asimismo la lanza y la esponja con la que se le dio a beber vinagre a Jesús en la cruz. Además, se menciona un relicario en el que se guarda una reliquia grande. Solo se dice que hay una imagen que hay pintura sobre ella. Se describe como una sábana sagrada en un relicario, como una santa tela incrustada en una mesa. Latendrés y otros investigadores afirman que esta imagen sagrada del Señor desapareció en algún momento de la Sainte-Chapelle, porque a partir del año 1534 los inventarios dejan de mencionarla. En 1534 escribieron claramente: "Estamos teniendo gran dificultad para encontrar la sábana". En su lugar, dicen que encontraron un "santril", pero en realidad parece que la perdieron. [música]
Algunos historiadores sospechan que el paño es en realidad una reliquia legendaria de los primeros tiempos del cristianismo. Concretamente, [música] el Mandilión o Lienzo de Edesa, una imagen sagrada de Jesucristo. Mandilión proviene del griego antiguo y significa [música] originalmente un paño sagrado, no hecho por la mano humana, en el que se pueden ver marcados los rasgos faciales de Cristo. [música] Este tipo de representación del rostro de Jesús se convierte en un motivo importante [música] de muchos iconos hasta la actualidad. En la época de Jesús, Edesa era la capital del reino de Ufar, en la actual [música] Turquía oriental. La historiadora Ankenap conoce la historia de este Mandilión de Edesa. Inicialmente, la leyenda habla de una carta que el propio Jesús habría escrito al rey Abgar, el entonces gobernante de Edesa. Existe una leyenda que afirma que se pintó a petición de un rey enfermo, Abgar de Edesa, quien le pidió a Cristo que si no podía acudir en persona, al menos le enviara una imagen. Y Cristo imprimió su rostro en vida. Otras versiones de la leyenda dicen que fue el pintor de la corte quien hizo la imagen y que esta se envió a Edesa para curar al rey. En el siglo VI, el Mandilión se menciona por primera [música] vez como reliquia en un documento. En ese entonces se describe como el rostro sagrado de Jesús con poderes [música] mágicos y se dice que protegió a la ciudad de enemigos y asedios. En cualquier caso, lo que sí es seguro es que en el año 944 después de Cristo se vendió a Constantinopla. Durante las Cruzadas, el Mandilión desapareció. Es posible que llegara a la Sainte-Chapelle de París junto con la Corona de Espinas. [música] Es cuestionable que desapareciera de allí. Muchos historiadores opinan que permaneció en la Sainte-Chapelle hasta la Revolución Francesa en 1789. Pruebas de ello son tanto los registros [música] como los dibujos del inventario y los gráficos de la Sainte-Chapelle. Pero sigamos con la investigación. ¿Qué se [música] esconde tras los reportes de Sábanas Santas que conocemos de Constantinopla?
El viaje continúa hacia la capital del Imperio [música] Bizantino. [música] Estambul. La metrópoli a orillas del Bósforo tiene una [música] historia milenaria y siempre ha sido un cruce de religiones, civilizaciones e imperios. Hasta 1930, [música] la ciudad se llamó Constantinopla. A lo largo de los siglos, aquí se conservaron y veneraron muchas reliquias sagradas [música] que tienen su origen en Jesucristo. El autor, historiador y periodista de televisión británico [música] Tony McMahon investiga estas reliquias. Está trabajando en varios libros sobre los cruzados y los templarios, que se dice guardaban o que incluso robaron los míticos objetos sagrados de la cristiandad. Lo que más me interesa es la imagen que llamamos Mandilión. Muchas fuentes medievales afirman que el Mandilión se encontraba aquí en Constantinopla. Sin embargo, no hay consenso sobre qué era el Mandilión. ¿Era solo el rostro de Jesús o todo su cuerpo en una sábana larga similar al sudario de Turín? [música] [música]
Las murallas y torres defensivas de 1500 años de antigüedad recuerdan hoy aún los días gloriosos de la ciudad. Por esta puerta, la Puerta Dorada, se introdujo en su día la imagen sagrada de Jesucristo [música] en una procesión que duró varios días y aquí, en caso de guerra, se exhibía como paladio ante los enemigos. Sabemos que la población de Edesa regaló el Mandilión al emperador en Constantinopla. También sabemos que ingresó a la ciudad a través de esta puerta. En aquella época, cerca de medio millón de personas vivían en esta enorme metrópoli. Seguramente estaban vitoreando en las calles cuando vieron entrar el Mandilión por esa puerta. Debe haber sido un momento de enorme orgullo para el emperador. Muchos [música] de los edificios emblemáticos del actual Estambul datan de la época del Imperio Cristiano. Es el caso de la Iglesia [música] de Santa Sofía. Hoy es una mezquita, pero antiguamente fue la catedral principal de Constantinopla [música] y sigue siendo considerada una de las edificaciones más importantes de los últimos 15 [música] milenios. En aquella época, el ombligo del mundo. En la mezquita actual se taparon la mayoría de los mosaicos cristianos de la iglesia. Se dice que antes se podía ver aquí también un mosaico con el Mandilión [música] de Edesa. Esto que ven aquí tapado es un mosaico que representa a la Virgen María con el niño Jesús. Lleva cubierto desde que convirtieron la iglesia de Santa Sofía nuevamente en mezquita hace unos años. Ahora bien, según un testigo ocular del siglo X, había otro mosaico encima y afirma que era el Mandilión. Así pues, existe un relato medieval de un testigo ocular sobre un mosaico del Mandilión que se encontraba encima del mosaico oculto. Lamentablemente, como tantos otros mosaicos de Constantinopla, fue destruido en algún momento de la historia. Hay más informes sobre diferentes reliquias [música] similares entre sí procedentes de la ciudad. Y hay indicios de que un supuesto sudario y el Mandilión eran dos objetos completamente diferentes. [música]
En Constantinopla había varias reliquias que se asemejaban a un paño: un velo de la Santa Virgen, los pañales de Jesús, el Mandilión y también el sudario. Estas reliquias se nombran por separado en los registros y, en algunos casos, también pueden visitarlas los peregrinos. Los investigadores no se ponen de acuerdo sobre la exposición, la traducción y la interpretación de los antiguos relatos de peregrinos. Sin embargo, si el Mandilión fuera realmente el sudario, [música] habría estado doblado durante siglos y no se habría reconocido como lo que es en realidad. Las imágenes que existen de él y en las que siempre se representa un paño serían, por lo tanto, todas falsas. Sin embargo, el poder y la riqueza de Constantinopla no duraron eternamente. [música]
Los enemigos externos y las tensiones internas entre las facciones cristianas amenazaron cada vez más al imperio en el siglo XI. En el 1204, el emperador Alejo IV pidió ayuda a los cruzados. Les ofreció todas sus reliquias sagradas y lo poseía todo. Tenía la mesa de la Última Cena, la Corona de Espinas, los panes y los peces del milagro que Jesús había realizado. Tenía la cabeza de Juan Bautista y, lo más importante, tenía el Mandilión. A cambio de una buena paga, recluta [música] al ejército cristiano de 35.000 cruzados, que acude rápidamente en su ayuda. Pero se produce un sorprendente golpe de estado en Constantinopla. El emperador Alejo es encarcelado. Los cruzados deciden asaltar la ciudad, [música] con consecuencias catastróficas. Durante tres días se producen saqueos y destrucción. Se robaron todos los tesoros de las iglesias y monasterios. Y no solo eso, imagínense la escena. En el año 1204, los cruzados asaltan la ciudad, llegan hasta aquí y se encuentra este lugar todo lleno de oro, plata, tapices e iconos. Robaron todo objeto de valor de la Santa Sofía. Solo dejaron las paredes. En esta zona verjada detrás de mí se coronaba en aquella época a los emperadores del Imperio Bizantino. Cuando los cruzados saquearon la Santa Sofía en 1204, coronaron a una prostituta allí atrás a modo de burla. Con ello, lo que estaban diciendo es: "No respetamos este lugar". [música]
¿Qué pasó con el mágico Mandilión y otras reliquias sagradas [música] en esos días de caos? Los palacios imperiales no fueron saqueados ni destruidos, sino que fueron ocupados inmediatamente por los comandantes latinos. Y tenemos un informe de un caballero flamenco, Robert de Clari, que inspecciona realmente todas las reliquias que hay allí en Constantinopla y menciona que ha visto el sudario en el palacio de Blanquerna. No escribe sobre el Mandilión o sobre una pequeña toalla, sino que lo llama claramente el sudario. Por eso aún no sabemos si realmente se trata del sudario. Vio un objeto que para él se podía identificar como el sudario o lo que le habían dicho que era. Y dice que nadie sabe qué pasó con él después del saqueo de la conquista de la ciudad. ¿Podrían estas imágenes sagradas de Jesucristo haber sido puestas a salvo y escondidas?
Tony McMahon se reúne con la historiadora turca Arsu Ulas, quien ha investigado la parte subterránea de Estambul. Debajo de toda la ciudad hay numerosas y largas murallas, bóvedas y estructuras de 100 años de antigüedad. A menudo están ocultas y aún se desconocen. [música] Este muro de unos 6 metros y medio de altura data de la época bizantina. Está construido con hileras de ladrillos y mortero y formaba parte de un edificio público. [música] [música] Arsulas lleva Tony McMahon aún más adentro del laberinto subterráneo de pasillos y pozos. Cuenta que continuamente se encuentran objetos sagrados sorprendentes [música] durante la conquista en 1204. Aparecieron en Estambul muchas reliquias sagradas, además de una cámara oculta bajo la mezquita Lala Jairet Pasha. Se dice que ahí se encontró un paño sagrado de la Santísima Virgen María. Sin embargo, se desconoce el paradero de estas reliquias. Las criptas descubiertas posteriormente en las iglesias y el hecho
De que muchas habitaciones ya estuvieran vacías antes de la conquista son la mejor prueba de que los conquistadores alrededor del año 1204 robaron, por así decirlo, la memoria de la ciudad. De hecho, el mayor daño que se le inflingió a la ciudad fue el robo de las reliquias sagradas. Estas constituían la identidad de Estambul.
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La ciudad seguirá guardando muchos secretos durante mucho tiempo. En cualquier caso, fue el hogar de muchas reliquias, algunas de las cuales se han perdido, [música] mientras que otras están documentadas y se pueden rastrear hasta la época de la Revolución Francesa. [música]
Hay más informes sobre sudarios de la época cristiana más temprana. Pero sus huellas también se pierden en algún momento. Los pocos documentos de esa época solo ofrecen una imagen incompleta. Aún no se ha demostrado el recorrido completo del sudario de Turín. [música]
¿Pueden los intentos de reproducir el sudario resolver el misterio? [música] ¿Aportará este hombre algo de luz sobre el origen del sudario? [música]
Luigi Garlas Kelly es un químico italiano. Cree que el sudario data de la Edad Media. Sin embargo, lleva décadas obsesionado con una pregunta, ¿cómo pudo haberse fabricado?
Ellos son un químico. Soy químico y curioso por naturaleza. Por eso me gusta investigar fenómenos misteriosos, no solo el Santo Sudario, sino también otros milagros o fenómenos paranormales.
Garlas Kelly ha hecho varias series de experimentos en los que se ha acercado a una reproducción del sudario lo más fiel posible al original.
med Si el sudario se fabricó en la Edad Media, ¿qué hizo el artista? El artista quería representar la huella de un cuerpo. Lo primero que habría hecho habría sido tomar un cuerpo real, pintarlo con pintura para ver qué tipo de huella se obtenía y habría obtenido este resultado. Una huella en la que el cuerpo y sobre todo la cabeza que es mucho más redonda están completamente distorsionados. Lo comprobé yo mismo. Me pinté la cara de rojo y este es el resultado. Horrible. Esta es la marca de mi cara. [música]
Garlas Kelly ha intentado ponerse en la mente del artista y ha seguido reflexionando y así se le ocurrió la ingeniosa idea de tomar un cuerpo humano, colocarlo bajo una sábana y aplicar pintura solo en las partes que sobresalen en relieve. Así evitó que se deformara la imagen, pero para el rostro no pudo utilizar un rostro real, sino que tuvo que utilizar algo plano, es decir, un bajo relieve. Aquí mostramos el proceso con un bajo relieve y una tela que mandamos tejer expresamente y que es idéntica al sudario de Turín. Mismo número de hilos por centímetro, mismo grosor, todo igual. Y ahora frotamos la sábana con este tampón seco de ocreedimento. De esta manera se crea automáticamente un efecto negativo porque las zonas de más relieve absorben más color y las de menos relieve absorben menos. Es lo contrario de lo que ocurre con un rostro donde las zonas prominentes absorben más luz. y las menos prominentes, menos. [música]
A continuación se fotografía todo con un celular y con ayuda de una aplicación la foto se convierte en su negativo. Este negativo se parece asombrosamente a las fotografías en negativo del verdadero sudario. El último paso sería ahora reproducir el sudario de Turín tal y como está ahora. Por lo tanto, debemos asegurarnos de que el color ocre que hemos frotado sobre la tela contenga impurezas que ataquen las fibras del lino, de modo que el ocrecho ha sido utilizar siempre un cuerpo real detrás de la tela. En un experimento previo, Garlas Kelly calentó esta sábana en un horno en su casa, luego la lavó y así obtuvo el resultado final. [música]
El resultado es una imagen que ya no contiene pigmentos, mucho más fina y algo más borrosa que la imagen creada anteriormente con ocreo procedimento que se trata, por supuesto, de un proceso sencillo que explica de un solo golpe la ausencia de deformaciones y la pseudonegatividad de la imagen, así como el hecho de que ya no pigmentos y solo está amarillenta la superficie de las fibras porque cuando se aplica el pigmento este solo se adhiere a la parte superior de las fibras. de la conclusión del químico, una falsificación ingeniosa y a la vez sencilla. Lamento que en el memorando de 1389 no se mencione el nombre del artista ni su hábil método. Era realmente un genio. Un genio.
¿Quién era ese artista que desarrolló una técnica única para crear el sudario de Jesucristo, pero que después no dejó ningún rastro ni otras obras de arte similares? También falta una prueba definitiva para la teoría de la falsificación. Y el Santo Sudario sigue guardando secretos para los que no hay respuesta.
Así lo ve también Joe Marino. Alquiló su propio almacén. Aquí en estas cajas guarda más documentos relacionados con la investigación del Santo Sudario para los que no hay espacio en su casa. Una pregunta sigue sin respuesta para él, al igual que para los científicos de la Comisión de Sturp y los escépticos como Garlas Kelly. ¿Cómo se formó realmente la estructura profunda de la imagen y las fibras del sudario?
Estos son fragmentos de las fotos que Barry Schwartz tomó en 1978. Lo más interesante es que las decoloraciones solo se ven en la milésima parte superior de la fibra. Un hilo de este tipo está compuesto por unas 200 microfibras, pero la imagen solo se encuentra en la fibra superior o en las dos superiores. Es fascinante. Para hacer esto se necesitaría una tecnología especial. [música]
Y hay otro gran misterio para el que aún no hay explicación. A veces las fibras descoloridas se encuentran justo al lado de fibras que no lo están. ¿Cómo se puede lograr algo así? Todo en esta imagen resulta extraño si se observa desde una perspectiva natural. Hasta la fecha no hay una explicación para esto, pero los investigadores del sudario intentan indagar más a fondo utilizando métodos modernos. [música]
También Paolo Dilázzaro, este físico y subdirector del Centro Internacional de Sindología de Turín, [música] lleva décadas buscando respuestas científicas a la pregunta de cómo pudo haberse creado la imagen. En un experimento de laboratorio ha logrado modificar [música] las fibras de la tela para que tengan el mismo aspecto que las del sudario. La única técnica con la que hasta ahora se ha logrado reproducir, al menos en parte, las extraordinarias características del sudario, es el uso de luz ultravioleta. Los pulsos de luz ultravioleta, muy cortos y muy intensos, fueron capaces de reproducir parcialmente el efecto de trama natural y la sutil profundidad del color. [música]
Así, mediante la irradiación con luz ultravioleta, se lograron decoloraciones similares y la misma composición molecular. Quizás aún más interesante es que recientemente hemos podido medir los enlaces químicos y las moléculas del sudario después de irradiarlo con luz ultravioleta. ultra con la luza. Y estos enlaces químicos y moléculas son exactamente los mismos que midió la comisión Sturp en 1978 al examinar el sudario de Turín. [música]
Sus críticos lo acusan de querer plantear una posible fuente de energía sobrenatural, tal vez incluso [música] divina, como causa de la aparición de la marca del cadáver. De hecho, hay otros científicos [música] que han intentado explicar la resurrección de Jesús basándose en la sábana. Sin embargo, Dilázaro rechaza claramente este tipo de [música] planteamientos.
Soy científico y la ciencia se ocupa de fenómenos reproducibles. La resurrección no es un fenómeno reproducible. No se puede recrear en un laboratorio. Es imposible. No podemos investigar algo que no es reproducible, por lo que no es una pregunta que se le deba hacer a un científico. Esta pregunta se le debe hacer a alguien que se dedique a la teología o a la metafísica.
Tanto los defensores [música] de la autenticidad del Santo Sudario como los escépticos nunca dejarán de intentar decifrar el misterio del Santo Sudario con nuevos enfoques. Aportarán más información las investigaciones en el lugar de la crucifixión que sucedió exactamente aquí en las horas previas y posteriores a la muerte de Jesús. el recinto de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Aquí se encuentra el santuario más importante del [música] cristianismo. En la antigüedad, la zona no estaba urbanizada, sino que se encontraba fuera de las murallas de la ciudad. Y Magnes conoce el lugar. Aquí es donde se dice que tuvieron lugar la ejecución, el entierro y la resurrección de Jesús. De ello hay indicios concretos. Muchos lugares aquí recuerdan los acontecimientos relacionados con la crucifixión de Jesús.
En la Iglesia del Santo Sepulcro hay una capilla que rodea la cima de la roca del Golgota, el lugar de la crucifixión. En el centro de la iglesia se encuentra el Edículo, un santuario que marca el lugar original de la cámara funeraria. Es probable que el entierro tuviera lugar aquí. Hasta hoy se conservan restos de un cementerio. Justo en el exterior de los muros de esta capilla se hallan las ruinas de un cementerio judío de la época de Jesús con las típicas cámaras funerarias. Aquí aún se pueden ver los nichos. Esta tumba se conoce hoy como la tumba de José de Arimatea. Es la mejor prueba arqueológica de que Jesús fue crucificado y enterrado aquí, porque demuestra que había un cementerio judío aquí en la época de Jesucristo. Los indicios de la ejecución de Jesús de Nazaret y su entierro son, por lo tanto, coherentes. Los investigadores están seguros de que la ejecución de Jesús realmente tuvo lugar con toda probabilidad exactamente en este lugar. Pero, ¿tiene el sudario alguna relevancia en el desarrollo de los hechos? [música]
Thomas Sudin es teólogo. Según él, las descripciones del Nuevo Testamento [música] pueden entenderse perfectamente como relatos de testigos presenciales. [música]
El Nuevo Testamento describe la crucifixión de Jesús hasta el límite y más allá y es también muy realista en lo que respecta al entierro de Jesús. Y por otro lado, ahí donde la creencia en la resurrección encuentra sus puntos de conexión históricos, la tumba vacía y luego las apariciones del resucitado, ahí una prueba como un trozo de tela ya no juega ningún papel. Es creíble entonces que el verdadero sudario de Jesús de Nazaret solo aparezca [música] en algunos relatos hasta el año 1355 y luego vuelva a desaparecer o que tal vez no se hubieran percatado [música] de lo que es o que solo se venerara en secreto durante [música] siglos. ¿Necesita la historia de Jesús de Nazaret tales pruebas y otras como la lanza sagrada, la corona [música] de espinas o los clavos de la cruz? [música]
Es temprano por la tarde en Jerusalén. En su procesión diaria por la Iglesia del Santo Sepulcro, los monjes franciscanos recuerdan los acontecimientos que supuestamente tuvieron lugar aquí hace más de 2000 años. Acontecimientos que sellaron el brutal final de un hombre llamado Jesús de Nazaret. A sus 30 años ya era un conocido y apreciado predicador y sanador, austero, sin hogar. [música] criticaba el culto a los sacrificios de la época y el negocio de los ritos religiosos, lo que provocó la ira [música] del poderoso sacerdocio de Jerusalén, hasta que sus enemigos decidieron eliminarlo. [música]
Poco antes de la festividad judía más importante, el Pesaj o Pascua judía, Jesús de Nazaret sabe que sus días y horas están [música] contados. Se retira un huerto de olivos [música] a las afueras de Jerusalén, el huerto de Getsemaní. Allí es traicionado y arrestado. Según los evangelios, Jesús es interrogado en el palacio de Herodes y luego condenado a muerte por blasfemia e [música] incitación al levantamiento. Relatan que su juez, el gobernador romano Poncio Pilato, al principio lo considera inocente, pero finalmente cede ante las exigencias de los sacerdotes y la multitud [música] que pedían su ejecución. crucifixo con lo obligan a cargar su cruz hasta el monte Gólgota, donde lo atormentan, golpean y torturan y ahí lo clavan vivo en la cruz. Tras horas de agonía muere. Después envuelven su cuerpo en un sudario y finalmente [música] lo entierran en la tumba de un hombre rico llamado José de Arimatea. [música]
Al cabo de tres días, unas mujeres encuentran la tumba vacía. Solo quedan los sudarios. [música] [música] Más tarde, el difunto Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, se aparece ante sus discípulos. Esta historia se sigue contando hasta hoy [música] en todo el mundo. [música]
es original, es una falsificación. Creo que son falsos opuestos. Es un icono, diría que un icono realista. No es un semidios en la tierra. No es un héroe que ascendió al cielo, sino alguien que se ha hecho igual a nosotros en todo, hasta la muerte. Y esta fe se ha concentrado en este sudario de Turín. Por un lado, un icono cristiano es siempre como una ventana. A través de la imagen contemplo el misterio de Dios, que en última instancia me sigue siendo oculto, pero un icono es también siempre como un espejo. Contemplo la imagen, ella me contempla a mí y de ese modo me sitúa en un horizonte en el que puedo descubrirme a mí mismo como hijo de Dios.
Jodi Magnes tiene una teoría sobre la tumba vacía muy diferente a la historia de la resurrección milagrosa. En mi opinión, lo que impulsó a José de Arimatea a depositar el cadáver de Jesús en la tumba de su familia, una situación excepcional, fue que quería cumplir las leyes judías bíblicas y asegurarse de que Jesús fuera debidamente enterrado en las 24 horas siguientes a su muerte, es decir, antes del Sabat. Sin embargo, no existe ninguna ley bíblica judía que prohíba tomar después el cadáver y volverlo a enterrar en otro lugar. Un final banal y profano. El cadáver de Jesús fue sacado de la tumba durante la noche después del entierro y vuelto enterrar.
La investigación de Jodi Magnes continúa en el museo de Israel en Jerusalén. Aquí hay una inscripción que menciona a Poncio Pilato, un recipiente de piedra para los huesos de uno de los sumos sacerdotes que llevaron a Jesús a la muerte. Y el único hallazgo hasta la fecha sobre la práctica de la crucifixión en esa época, en esa región del mundo. Un hueso humano con un clavo de crucifixión incrustado. Aquí el clavo ha golpeado un nudo en la madera de olivo. Por eso no pudieron extraer el clavo y tuvieron que cortar el trozo de madera junto con el hueso del talón. Incluso se puede ver cómo se dobló el clavo al golpear el engrosamiento y todavía sigue clavado en el hueso de esta víctima de crucifixión. Se puede ver que el clavo, al igual que se muestra en el Santo Sudario, fue clavado a través del calcáneo. Esto [música] contradice las representaciones habituales de Jesús en la cruz de la Edad Media. ¿Acaso el autor del Santo Sudario de Turín sabía más sobre las crucifixiones que sus contemporáneos? [música]
Este hallazgo óseo único se realizó mucho más tarde, en 1968. Además, la forma exacta en que se llevaban a cabo las crucifixiones sigue siendo objeto de debate entre los investigadores. Hasta hoy se sigue debatiendo cómo se fijaban exactamente las víctimas a la cruz. Se ataban o se clavaban las manos y los pies, se clavaban los clavos en las palmas de las manos, se ataba a los reos, ¿cómo se les colocaban las piernas y los pies? ¿Estaban estiradas o dobladas? Y justo al lado de estos hallazgos en el museo de Israel se puede ver otro hallazgo funerario de la época de Jesucristo. Estas piezas proceden de la zona de Eingedy a unos 40 km de Jerusalén. Debido a quey está en el desierto, se conservan materiales que normalmente no se conservarían, madera, tela, cuero. En estas cámaras funerarias se descubrieron también ataúdes de madera y estos contenían a su vez todo tipo de objetos funerarios que normalmente no se conservan, incluidos los restos de un sudario de lino. Así se ve este sudario. [música]
Después de 2000 años en buenas condiciones de conservación, es decir, seco y protegido del sol, el calor, [música] el fuego, la humedad y el contacto con las personas, más polvo que tela. [música]
La ciencia actual podría aclarar con métodos modernos cuál es realmente el secreto del sudario y cuántos años tiene. [música] Sin embargo, la Iglesia no ha autorizado hasta ahora ninguna nueva investigación. ¿Quiere dejar deliberadamente sin resolver la verdad sobre el sudario? ¿Es un misterio la mejor historia para fascinar a la gente? [música] Un secreto para estimular la reflexión. Es un lenguaje religioso de signos que quizá hemos perdido, pero que podemos aprender de generaciones anteriores. También nosotros vivimos en una cultura de imágenes en la que ya no nos es tan fácil distinguir qué es original y qué virtual. [música]
El sudario de Turín revelará alguna vez su secreto o seguirá sin resolverse. Un misterio para siempre. [música]
Creo que el Santo Sudario es como un agujero negro y si te acercas demasiado te absorbe y ya no puedes salir porque hay muchas preguntas y problemas sin resolver. Una vida no es suficiente. Lo fascinante es el viaje en sí mismo. No necesito creer que se trate literalmente del cuerpo de Jesús. La historia de ese objeto es lo realmente interesante. personas que estuvieron implicadas, que lucharon por él, que lo robaron y que afirmaron que la imagen procedía sin duda del cuerpo de Jesús. [música]
A la Iglesia Católica le gusta hablar de fe y razón. La fe es el aspecto religioso. La razón incluye la ciencia. No hay razón por la que fe y razón no puedan coexistir. En el caso del sudario se unen de una manera especialmente interesante. No sabemos de dónde salió, por lo tanto, no hay manera de determinar su origen. Así que puedes realizar todas las pruebas y análisis científicos del mundo. Pero al [música] final no cambia nada. Seguimos sin poder afirmar que es la imagen real de Jesús. Para ello, deberíamos saber el lugar exacto donde se descubrió y donde debería haberse excavado y documentado adecuadamente. Y eso es lo que en este caso no tenemos. [música] [música] [música] [música] [música]