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因此，以下是您如何以荣格的术语来构想自己的方式。你大致上认为的那个你，荣格称之为“自我”。你可以将其视为你身心存在的个体化最强的部分。我的意思是，在这个意义上，个体与集体之间的区别在于，你与他人共享许多特质。显然，你的身体形态与他人非常相似，然后你与更早的进化链上的其他生物共享特质。因此，在这方面，你并没有什么特别个体化的东西。但是，你最完全认同并认为独一无二的那个部分，那就是荣格的“自我”。
现在，荣格将你的心灵构想成一个，我可以说，一个我认为许多精神可以居住的地方。从荣格的角度来看，你可以将精神视为一种可以居住在心灵中的人格。因此，像所有精神分析学家一样，荣格认为心灵是部分整合人格的相对松散的集合。而这些人格中的每一个都有自己的视角，自己的想法，就像他们看待世界的方式一样。那就是视角，他们的想法，他们的情感，他们的习惯，他们的行为。这些大致被整合为某种统一体。那就是自我。
现在，自我有一个公众形象。荣格称这个公众形象为“人格面具”。人格面具意味着“面具”。人格面具既是你展现给别人的那部分你，也是你隐藏的那部分。然后，在某种程度上，它也可能是你的自我呈现给你的形式。所以，例如，如果你是一个天真的人，你可能会认为你的公众形象就是你的一切。自我和人格面具之间的粗略区别可以这样构想：你知道有些事情你认为你不会公开说，甚至可能不会私下说，其中一些事情你很清楚，那些是与自我相关的想法，但与人格面具无关。然后其中一些你甚至不想意识到，荣格会将那些与“阴影”更相关。
现在，阴影，阴影的存在。首先，你可能想记住，理解荣格原型结构的最佳方式在某种意义上是将其视为隐喻。所以，你可以说，虽然荣格认为将心灵区分为人格面具、自我和阴影是有用的，但这并不意味着没有其他划分方式。但这样划分对于某些目的来说是有用的，荣格认为这种术语从精神分析的角度和历史的角度来看都特别有用。因此，也许划分可以以其他方式进行，并且有许多看待原型的方式，但这种方式足以让我们继续前进。
人们的人格面具通常是相当无害且社会化的。如果你不知道如何在公共场合表现，你就没有一个精心塑造的人格面具。你知道，你们中的一些人将是那种相对深思熟虑的知识分子，他们认为闲聊是毫无意义的。而且，这种想法有一些用处，因为在某种意义上，从哲学意义上讲，它显然是毫无意义的。但是，如果你不知道如何进行闲聊，基本上这意味着你的人格面具发展不佳。这意味着你在社交场合，至少在开始时，不会做得很好，因为你需要能够说服人们你基本上是文明和善于交际的，然后他们才有可能与你进行更深入的交流。在各种不同的情况下，以相对友好的方式进行寒暄的能力是拥有人格面具的一部分。而且你不想贬低它的效用，因为你需要它。你知道，例如，随着你在职业生涯中取得进展，你将不得不面对你并不真正认识任何人的情况。聚会的目的是让许多人相互熟悉。那里有一种与之相关的技能，那就是一种相当油滑的社交能力。荣格会说，嗯，你不应该，如果你没有人格面具，你就是一个灾难。但同样，你不应该只有人格面具，因为一种可能性是，自我可以认同人格面具，然后这个人认为他们就是他们向社会展示的样子。而从荣格的角度来看，问题在于，a，人远不止人格面具。他们远不止自我。而且 b，许多使他们超越仅仅是人格面具或仅仅是自我的东西，不一定是在随意的公共聚会中可接受的东西。
所以，例如，由于你的身心构成，你们都有攻击的潜力。现在，你们中的许多人，尤其是那些更随和的人，你可以说，攻击能力要么没有得到充分发展，因为你认同了一种特定的社会存在模式，或者你可以说，也许在某种程度上，随和性是天生的，攻击倾向在你身上不像在其他人身上那么强大。这可能会导致你做出判断，我敢肯定你们中的一些人，也许你们中有一些人有一个愤怒的父母，特别是愤怒的父亲，曾经在你的生活中某个时候决定攻击是错误的。例如，愤怒是错误的。或者攻击是错误的。这是道德上错误的。
然而，心理治疗中经常发生的一件事是，人们出于各种原因来到心理治疗。其中一些只是实际的。他们的适应出现了问题，因为他们的生活变得非常非常复杂，他们真的不知道该怎么办。有时他们去看心理治疗是因为他们有很高的负面情绪水平，这可能与第一个问题有关。但他们非常频繁地来看心理治疗是因为他们总是被欺负，而且他们真的没有足够发展的人格认同。而且，通常情况下，这种情况比男性更常发生在女性身上。这是因为女性在气质上比男性更随和，也许也因为社会化。气质肯定起着重要作用。
通常，治疗的目标是自信心训练。你可以将自信心训练视为行为心理学家整合阴影的等同物。所以，你知道，你可能会想，嗯，对别人好是生存的必要部分。这有一些道理。真的不是。这是看待世界的一种非常肤浅的方式，因为“好”不是一个非常复杂的词。但即使你使用这个词，你也应该对自己好。有时这意味着你必须以某种方式提出自己的愿望和需求，以引起一定程度的冲突。为了承受这种冲突，你必须能够依靠那些在某种意义上是你内在可能性深层来源的攻击性来源。
从生物学角度来看，这在一定程度上是必要的，因为人们常常害怕卷入冲突，因为他们害怕，因为冲突可能带来真正的麻烦，而愤怒会抑制恐惧。所以，如果你没有很好地发展愤怒的能力，那么你就无法克服你的恐惧，然后你就无法为自己辩护，然后你就会被压垮。现在，问题在于，如果你被压垮得足够多，它会让你产生怨恨，然后它会让你变得具有攻击性。除了它会让你以一种偷偷摸摸的、地下的、有些无意识的方式变得具有攻击性，而这种方式比坦率地交流观点和有意识的谈判不太可能产生建设性的结果。
所以，我在治疗中为需要自信心训练的人所做的一件事是，让他们关注他们的怨恨。怨恨通常是进入阴影的一个好途径，因为首先，怨恨是一种相当具有破坏性的情绪。它是一种非常有用的情绪，但它可能非常具有破坏性，因为它首先会产生一种受害者感，然后是各种复仇和报复想法的地下生长，以及一种顽固的不合作态度，因为谁想在感到被占便宜时合作呢？所以，荣格关于阴影的想法是，显然，社会希望你和平、可预测，甚至容易相处。但这并不一定意味着和平、可预测和容易相处是唯一的优点，因为它们绝对不是。我们知道的一件事是，如果优点被推向极端，它们就会变成缺点。而且，它们绝对不是唯一的优点。你知道，有一些你可以称之为“黑暗美德”，可以说是。它们在某种意义上是更危险的美德，因为它们利用了那些如果不被有意识地利用就会非常具有破坏性的力量。而攻击性无疑是其中一个例子。
所以，这里有一些关于阴影的基本规则，当你继续生活时，你可以考虑一下。所以，很多时候你必须代表自己进行谈判。从随和性和攻击性的角度来看，这意味着你应该能够至少像你关心某人一样为自己辩护。所以，“对别人好”的想法的问题在于它没有考虑到你。而且，这应该是一个等式，尽管正如我所说，“好”是一个相当弱的哲学术语。但基本规则是，你当然应该将自己包含在值得尊重和关怀的人群中。这意味着你必须愿意为自己辩护。如果你愿意为自己辩护并且想这样做，你必须能够说“不”。你必须这样做，否则你必须说“是”，然后你就无法谈判。而且，为了说“不”，你必须武装自己，拥有能够让你说“不”的策略和计划。你不能依赖。你不能害怕潜在地寻找新的机会等等。你必须愿意坚持自己的立场。而且，如果没有利用我们身心遗传中一些更深层的心理能量来源，就很难做到这一点。
所以，荣格会说，嗯，有人格面具和自我，你可以认同你的人格面具，然后你就成了文化的浅薄傀儡。所以，匹诺曹作为木偶是人格面具。匹诺曹本人是自我，但作为木偶，他是人格面具。所以，任何被意识形态所控制的人，顺便说一句，都是人格面具，尽管他们也被阴影所控制，即使他们不知道。当你和一个被意识形态控制的人交谈时，你可以预测他们会说什么，一旦你知道他们特定意识形态的几个公理。所以，一个给定的意识形态可能有四五个解释性的公理，比如一切都由经济差距引起。这可能是一个。或者成功归功于努力工作。这可能是另一个。这些都是足够宽泛的陈述，即使它们相互对立。这两项陈述都足够宽泛，你可以几乎用它们来解释一切。问题在于，在你甚至不得不与那个人交谈之前，你就可以预测解释是什么。而且，每当你与某人交谈，并且你可以确切地预测他们会说什么，因为他们正在使用某种意识形态中介的结构，那么你就完全知道他们已经认同了人格面具。你也知道他们很可能被一个相当恶毒的阴影所控制，因为我们知道意识形态控制的阴影是压抑和死亡。
所以，精神分析学家总是很有趣的一点是，每当他们看到好的一面时，他们总是在寻找它的阴暗面。反之亦然，顺便说一句，每当他们看到任何黑暗的东西时，他们都在寻找它的好的一面。因此，他们不太可能照单全收。所以，如果有人来找你，说：“我支持某件好事，”如果你是精神分析思维，你会问，“嗯，这意味着你憎恨什么？”因为很有可能，即使你认为你支持某件事，但很多激励你的是想要反对某件事。尤其是当你处理负面情绪时，因为它们比正面情绪更强大。
所以，这是乔治·奥威尔的一件事，他是20世纪伟大的反意识形态者之一，他在20世纪40年代、30年代、40年代出版了一本书，叫做《通往维根码头之路》，他去英格兰北部和一些煤矿工人住在一起。那些煤矿工人，天哪，他们的生活很艰难，有些人早上不得不爬3/4英里才能到隧道里工作，在他们站不直的隧道里，只是为了去工作，然后他们在煤矿里工作10个小时，挖煤，然后他们不得不爬3/4英里回到地下，你知道，所以他们的生活非常非常艰难。所以，你知道，奥威尔对他们被迫工作的条件相当不以为然。所以他为英国左翼图书俱乐部写了一篇文章，那是一家社会主义出版社。但他又附了一篇批评社会主义者的文章，他们最有可能读这类书，他们更倾向于憎恨富人，而不是爱穷人。这是毁灭性的批评。左翼图书俱乐部甚至不想出版他的书，但他们最终还是出版了。这本书已经成为一篇非常著名的文章。但它提出了一个普遍原则。就像如果你认同了一个特定的人格面具，它在某种意义上是一个社会机器，而你认为你因为你的想法而变得很好，那么你可能会问，那么你那些不好的部分都去哪儿了？因为除非你认为自己是圣人，而且所有与你想法不同的人都是撒旦本人，否则你就缺少了一部分自己。你没有考虑到自己的一部分。而那一部分远不像你认为的那么乖巧或仁慈，或者你实际上有任何理由相信的那样，你知道。
所以，我通过分析20世纪历史，并且常常通过荣格的视角，得出的一个结论是，没有多少证据表明苏联和纳粹德国的暴行是由于少数极其腐败的高层人物强迫所有人陷入奴役，然后让他们做可怕的事情造成的。我认为这是一个非常薄弱的解释。事实上，我认为这是错误的。我认为历史记录非常清楚地表明它是错误的。我的意思是，例如，在东德，三分之一的人是政府告密者。这意味着如果你有一个六口之家，你们家庭中的两个人会向政府告密。所以，当你审视人类的破坏能力时，如果你不认为自己是那种破坏性的代理人，或者至少是那种潜在的破坏性代理人，那么至少从荣格的角度来看，你很可能就是问题的一部分，而不是解决方案的一部分。
现在，这并不一定意味着你应该为此受到责备，因为责备必须来自另一个人，而且显然不清楚我是否有权责备你潜在的暴力，我认为这是一个完全的错误。但是，如果你熟悉人类能力领域，然后你认为自己是人类，这意味着你必须认为自己是一个有能力做人类所能做的事情的生物。而人类能够做很多事情，其中一些是绝对美妙的。我的意思是，地球上没有什么比人类更令人惊叹的了。我的意思是，人们可以做惊人的事情，但其缺点是，我们也可以做绝对可怕的事情，而且并不明显只有病态的人才会这样做，事实上，认为只有病态的人才会这样做是不合理的。
所以，阴影对荣格来说是一件大事，你知道，他相信在某种意义上，这就是想法变得原型化的地方，他相信像国王的邪恶双胞胎，或者上帝的邪恶双胞胎的想法。所以，那就是基督教神学中的撒旦。那是一个，那是一个对人类和超个人人类邪恶能力的真实体现，就像它所能做的那样。他相信，如果你足够深入地审视自己邪恶的动机，并且你足够深入地向下看，那么你就会看到，可以说，地狱本身，你会发现地狱的主要控制者就在你的心灵深处。所以，这不是胆小者的旅程。
荣格也相信，这就是他与新时代思想家区分开来的地方，因为他经常被指责为新时代思想家。新时代思想家告诉你诸如“追随你的幸福”之类的话，然后你就会，你知道，你就会遇到乌托邦，你自己的反乌托邦。但那不是荣格主义者，尤其是荣格，对他的个体化过程所说的。他说，如果你追随有意义的东西，并且诚实地去做，它会带你去一个你真正不想去的地方。在你去那里之前，你永远无法在另一边爬得更高。因此，这为启蒙提供了真正的障碍，因为启蒙是有代价的。如果你看看启蒙代价的原型表现，你经常会发现，变得启蒙的人在发生之前就已经受到了深刻的伤害。
所以，例如，在古埃及关于荷鲁斯和奥西里斯的故事中，荷鲁斯在不得不面对赛特时失去了一只眼睛，赛特是古埃及的撒旦。所以，这可不是闹着玩的。这真的不是闹着玩的，你知道，而且，你知道，荣格的一个主张基本上是，人类将继续受到像纳粹和苏联灭绝性意识形态爆发这样的现象的困扰，直到人们意识到纳粹和苏联就是他们自己，这不是别人的问题，不是别人不是你。就是你。如果你在那里，那就会是你。你可能会说，不，我会是英雄。就像，不，可能不会，因为他们很罕见。而且，我的意思是，除非你有真正的理由认为你可以做到，否则更安全地认为你不能，也不会。
因此，随之而来的是一种责任。而这种责任是扩大你的自我能力，这样你就有可能控制你心灵中非常黑暗的部分。
现在，让我给你一些例子。所以，你知道，有一个哲学家叫卢梭，你们大多数人在不知道的情况下都是卢梭主义者，卢梭基本上提出了以下主张。他说，人类本质上是善良的，但他们被文化腐蚀了。所以，人类的本质是善良的，而腐蚀性的影响是社会。现在，这是真的，但只说对了一半。还有一个哲学家叫霍布斯，他说的是完全相反的事情。他说，不，人类是卑鄙的、暴力的、无法控制的，除非我们有社会来规范他们的互动。他更像是弗洛伊德，规范他们的互动，他们会不断地互相争斗。然后，如果你想，嗯，谁是对的，卢梭还是霍布斯？首先，他们都对，尽管他们说的是相反的事情。其次，你看看世界，告诉我，是霍布斯主义国家多还是卢梭主义国家多？答案很清楚。大多数国家都是灾难性的威权独裁统治，人们在那里生活和受苦。而文明已经稳定到足以让人们过上和平、相对和平和富有成效的生活的地方非常罕见。它们比过去更常见。而且它们似乎越来越常见，感谢上帝。但混乱和残暴比有组织、富有成效和自由更容易做到。
现在，荣格认为，阴影在你面对它时会分崩离析。所以，在某种意义上，在你开始区分它之前，它是一团模糊的黑影。所以，你可以告诉你自己的阴影是什么，因为你可以开始注意到你如何不像你表现的那样，尤其是在你试图给人留下深刻印象的人面前，或者在你认为对你很重要的人的意见面前。你必须注意它，你就能看到你所说的话和你实际想法之间存在区别。而阴影在那里起着两种作用。一种方式是它说服你，有意识地利用你的言语和行动来操纵世界是一个好主意，而事实并非如此。第二种方式是你会看到与你的想法相反的想法。所以，例如，如果你发现自己对某人太好了，也许是一个暴君般的上司，你知道，你觉得自己没有能力为自己辩护，对抗他的欺凌策略。其后果是，你会在自己的幻想中对那个人产生各种黑暗而危险的想法，当你与他们互动时。如果你抓住那些幻想，并让它们有意识地展现出来，你会看到它们会把你带到非常黑暗的地方，或者至少是你认为非常黑暗的地方。
所以，荣格的基本观点是，当你开始揭示那些与你对自己的想法不符的自我元素时，你就会发现一些关于自己的东西，这些东西也可能非常有用。就像你在建立自己的人格时，把婴儿和洗澡水一起扔掉了。所以，例如，我之前谈到过那些可能很早就决定自己不会生气的人。就像，嗯，[清嗓子] 这不一定是你想要扔掉的东西。它可能反而是一个你想纳入你人格领域的东西，这样它就可以有意识地、清晰地表达出来。因为没有愤怒，例如，你就没有力量，基本上这意味着没有人需要害怕你。你可能会想，嗯，人们不应该害怕你。然后一个荣格主义者可能会问，是什么让你相信这一点？我的意思是，被尊重和被恐惧之间的区别并不清楚，但我会说，你不会尊重任何人，如果你想象他们决定将其作为优先事项，你就会害怕他们。所以，没有攻击的能力，你就得不到任何尊重。这并不意味着人们必须害怕你，但这确实意味着你必须足够地整合你的攻击能力，以便他们会在你想要的时候害怕你。而且，如果你仔细想想，从道德角度来看，这比“你应该对每个人都好”的论点更有道理。因为如果你对每个人都好，因为你别无选择，因为你软弱、无能且无害，那么那不是一种美德。你只是做不了别的事情。你只是默认无害。而无害和有美德绝非同一回事。
相反，如果你有能力造成各种可怕的麻烦，而且你知道这一点，而且你知道如何做到，然后你决定不这样做，因为你可以清晰地阐述一条不同的路线，那么你就有可能拥有美德，因为如果没有犯罪的能力，可以说是，不犯罪就没有美德。所以，如果你是一个年轻的男人，觉得到处留情是错误的，但从来没有机会这样做，那么你很难将这归功于你的美德。所以，一个好的荣格主义者会说，“你只是在把一种恶习变成一种美德。”这只是合理化。这与美德无关。现在，如果你对人们有吸引力，并且你决定这种吸引力应该只在某些严格的界限内显现，这是一个自愿的选择。那是另一回事了。
现在，当荣格声称，例如，你在努力发展并成为一个社会可接受的人格时，你把婴儿和洗澡水一起扔掉了，根据他的看法，这对于不同的性别来说发生的方式不同。所以，荣格会说，我们付出的代价之一，而且这在某种程度上是一种非常现代的想法，就是在一个明确的性别社会中成长，男性很容易压抑和未能发展那些可能被认为是经典女性化的性格元素。而女性则很难发展和表达那些可能被经典地认为是男性化的性格方面。但是，荣格认为，在某种意义上，阴影中嵌套着性别的对立能力。所以，例如，对于男性来说，考虑到我们对男女气质差异的了解，男性可能能够发展真正的同情和关怀的能力，如果他们能够找到这种能力，在他们已经扔进阴影里的东西中。而女性，例如，可以找到攻击和自信的能力，因为那是她们在发展过程中因为其先验的分类为不恰当行为而抛弃的一部分。
现在，这并不意味着荣格认为人们应该在没有任何性别认同的情况下成长。这个问题对他来说从未出现过。他只是认为，一旦你建立了一个足够发达以至于在社会上可接受并在个人层面起作用的人格，那么你就有机会扩展你的人格，并吸收那些你在早期发展阶段没有足够成熟度来处理的感知、思想和行为的元素。所以，荣格可能会说，如果你是男性，你必须先变得阳刚，然后才能变得阴柔。如果你是女性，则相反。但是，如果你的发展只停留在狭隘和分类的性别认同上，那么你就可以利用一些你无法获得的生存元素。而那会让你变得软弱。
所以，阴影分解为阿尼玛（anima）和阿尼姆斯（animus）。阿尼玛是男性内在的女性，可以说是。而阿尼姆斯是女性内在的男性。荣格相信他可以看到这些部分精神在人们的行为中显现出来。所以，他谈到了他认为与阿尼玛附体（在男性身上）或阿尼姆斯附体（在女性身上）相关的几种典型行为。所以，如果你 ever 遇到一个女性，她对你的所有主张都只是为了争论而争论，荣格会认为这是阿尼姆斯附体的表现。如果你 ever 遇到一个男性，他被二流且徒劳的情感非理性地控制，那么他会认为这是阿尼玛附体的表现。如果你留意观察，并且相信这些东西，你就可以看到这一点。
当面对一个被阿尼姆斯附体的人时，最好的做法就是闭嘴，因为你不会取得任何进展。因为阿尼姆斯驱动的论证的目的是让你争论，而不是获胜。因为让你争论，阿尼姆斯就赢了。
然后，在这两者之后，在阴影、阿尼玛和阿尼姆斯之后，有一个最终的原型，那就是“自性”（self）的原型。而荣格相信，自性就是你作为一个整体。这是一个很难理解的想法，但你可以这样想。你可以把自性看作是你现在的总和，加上你仍然可能成为的所有东西的总和。所以，它将是你作为现实，加上你作为潜能。这是一个奇怪的想法，对吧？因为作为现代经验主义者，我们真的不知道如何理解潜能的想法，因为潜能几乎是按定义尚未显现，而且也不容易衡量或概念化。
同样，每个人都表现得好像他们有潜能，未实现的潜能。所以，荣格创造了一个类别来解释这一点，他觉得这一点在各种象征性的方式中都有体现。所以，例如，老智者，就像你们在过去五年里看过的所有电影中的巫师一样，总是同一个巫师。有时甚至同一个演员。那就是老智者的原型。而对荣格来说，基督也是自性的原型。我告诉你了部分原因。部分原因是因为凤凰也是自性的原型，因为凤凰是一种可以死亡并重生的东西。所以，凤凰代表了你人格中可以放下某件事的部分。你的一部分，一个活生生的部分，可以放下它，可以说是燃烧殆尽，以便新的事物可以诞生，因为你很少在放下其他东西之前获得什么。部分原因是，你已经假设的东西可能是你学习新东西的最大障碍。而且这很复杂，因为有时你知道的东西在过去是有效的。所以，你可以想象，你可能是一个完全适应良好的11岁孩子，而你15岁时仍然那样表现。就像，嗯，很难放下它，因为它奏效了，你为此付出了很多努力，但除非你放下它，否则新的人格就无法显现。所以，你必须停止做一个孩子，才能成为一个成年人。而这伴随着牺牲。这也是父母必须做出的牺牲，对吧？因为为了让父母鼓励你承担一个人的责任，他们必须允许你作为一个孩子死去。
而弗洛伊德对这种现象的观察是，许多父母，他认为这尤其体现在母亲身上，因为她们与孩子的紧密联系以及由此产生的依赖性，让母亲很难让孩子死去，以便一个成年人能够出现在孩子的位置上。从根本上说，在很多方面，这就是俄狄浦斯情结。
好的。现在我要再次向你们展示其中一些东西，因为荣格的东西不容易理解，而且解释起来也很复杂。他的书也很复杂，尽管我认为它们并不比它们必须的更复杂。就像，我认为荣格并不晦涩，我认为他只是很难理解。而且，除了难懂之外，他实际上是令人恐惧的。所以，人们不喜欢荣格有很多原因。而他难懂和令人恐惧可能是两个最主要的反对意见。我认为发生在荣格身上的另一件事，也许减缓了他作为知识分子的接受度，是他的许多学生都是女性。就像他的主要学生和发展他思想的人，在他去世后继续发展他思想的许多人都是女性，而这也许不是在他活着的时候在学术界取得进展的最有效方式。
所以，让我们来看一些东西。我将从《狮子王》中给你们展示一些东西，因为《狮子王》到处都展示了原型。所以，我们先做这个。放松。[哼了一声] 好的。所以，我想指出的第一件事是，这发生在黎明时分。而黎明是太阳重新出现的时候。从原型的角度来看，太阳从它在夜晚与吞噬太阳的物体进行的激烈战斗中重新出现，并在早晨再次凯旋。所以，这是意识的黎明。而太阳经历这场战斗的想法与睡眠时你进入无意识，然后在早晨神奇地重新出现，并根据太阳的规律这样做有关。所以，对你来说，黑暗是无意识的时间，而无意识和黑暗之间有着紧密的联系。所以，荣格会说，人们投射了那个想法。那是他们想象中的一个想法，即无意识和黑暗紧密相连。所以，他们用想象力来解释世界，并用想象力的术语来构想太阳。所以，如果你分析想象力的术语，你就可以对想象力的结构有所了解。
所以，这是其中之一。意识和光是同一回事。启迪，启蒙，所有这些。这是因为我们主要是视觉生物。而且我们在白天有意识。所以，这是一个新的开始，新的一天，这也是每个人都经历过的，因为睡眠洗去了前一天的烦恼。它确实能让你恢复活力。我们非常清楚，如果你剥夺人们的睡眠一段时间，这对他们不利。它会彻底扰乱他们，彻底让他们疯狂。所以，这部电影以黎明开始是有原因的。[哼了一声] 好的，所以这是同一个想法的另一种重塑，对吧？除了歌词也表明，黎明时的自我意识与光明的出现有关，因为歌词是“当我们踏入白天，我们踏上地球，踏出闪烁着光芒。”这其中有一个从无意识过渡到意识的隐喻。所以，这部电影试图表达的一个陈述，或者说这部电影试图让你理解这是一个关于意识进入光明的出现的故事。
现在，你可能会说，电影制作人知道这一切吗？答案是 A，这取决于你对“知道”的定义，这在这个讨论中是一个关键因素。而且，B，是的。他们知道这一点的方式是，他们知道什么时候事情会契合。所以，你知道，当你写一个故事或类似的东西，或者读一个故事时，你知道，当故事进展顺利时，你会想，“是的，这说得通。”事实上，你甚至不会注意到它，对吧？你只是认为一切都很好，因为它说得通。它不会让你脱离叙事。所以，人们完全有能力，特别是如果他们长时间专注于它，就可以组装一个有意义的图像叙事。现在，他们可能不知道它为什么有意义。事实上，如果他们真的是艺术家，他们就不知道它为什么有意义，因为他们正在扩展他们理解和解释事物的能力，同时他们正在创作他们正在创作的东西。他们必须超越他们所知道的，否则他们只是在创作宣传，你知道，而且许多迪士尼电影中都有一些元素，时而陷入宣传， sort of conscious moralizing，但当电影真正起作用时，它们根本不是那样做的。而且，当它们有意识地说教时，它们会很快变得无聊。而且，它们比以往任何时候都更容易过时。
太多了。好的，所以这是一个精彩的电影剪辑，因为电影制作人让你的目光扫过，然后让某样东西像启示一样出现，而且他们同时让音乐达到高潮，这表明一些极其重要的事情即将被揭示。所以，你在这里看到两件事。你看到的第一件事是所谓的“荣耀石”，它是一个大致金字塔形，至少是三角形的形状，出现在景观的中间，它实际上象征性地充当了王国的中心。现在，你可以把它看作是埃及金字塔，或者你可以把它看作是统治等级。这并不重要。它两者都是。它也是动物们服从于它的东西，对吧？因为那是国王所在的地方。而国王恰好是一只狮子。而狮子是一种太阳兽。它一直是太阳兽。它与太阳有关。而且它是兽中之王，因为它是一种顶级掠食者。它处于等级的顶端。而且，无论出于何种原因，尽管显然动画电影中的狮子不是真正的狮子。在分析电影时记住这一点很重要，因为很容易就认为它们是狮子，即使它们显然不是。
现在，你还看到了右上角，左上角这个小角色，那是扎祖，对吧？而扎祖是国王的眼睛，所以国王在金字塔的顶端，但国王的眼睛是自由的，它可以在任何地方，即使是金字塔看不到的地方。那就是金字塔顶端的眼睛。你肯定在到处都看到过这个符号。那就是美国钞票背面的符号。而这是有原因的。因为国王的眼睛不是等级制度的一部分。国王的眼睛是永远自由于等级制度的东西，并且可以飞越所有等级制度。这与古埃及故事中的视觉之神荷鲁斯相同。
好的。所以，我们有了国王，我们会看到他站在岩石的顶端，那是国王应该在的地方。即使其他动物都不是这样，他也沐浴在阳光下。他有他的小鸟告诉他事情，因为国王是注意细节的人，因为不注意细节的国王就是暴君。然后风吹过国王的头发，因为风就是精神。所以，国王也与永恒的精神有关。努玛。努玛是空气的呼吸。而且，从原型的角度来看，它也是生命的本质。所以，受到启发就像呼吸一样。受到启发就是吸入精神。而国王吸入的精神与风的意象有关。
现在，你得看看他的脸。你还记得我之前说过，因为动画师在这方面做得很好。他们给了他一张非常成熟的脸。而一张成熟的脸是某种东西从中出来，而不是某种东西进入其中。你会看到，国王穆法沙总是这样看着。他非常专注，集中，而且……令人敬畏。而他的儿子，直到他被“启动”为止，总是这样。一旦他被“启动”，我会给他看电影，他的脸就会变得坚硬。而且，直到他的脸变得坚硬，他才能回去与刀疤战斗，刀疤基本上是阴影的象征。
最初，这个角色拉菲奇将是一个典型的迪士尼式配角小丑。在叙事中效果不太好，他最终成为了自性的象征。而拉菲奇显然是一位萨满，他是指导心灵转化的部分。
所以，这是看待自性的另一种方式。这是一个非常有趣的观点。所以，你知道，当你度过一生时，会有胜利，然后是灾难。当发生灾难时，心灵就会分崩离析。然后它可能会重新聚集资源，重新整合自己。它会这样。嗯，荣格会说，自性就是指导这个过程的东西。所以，自我感觉就像这样。所以，这是胜利和灾难，胜利和灾难，或者悲剧和喜剧。但自性是所有这一切之下的东西，允许这些转变发生。而那就是拉菲奇。这就是为什么他也与太阳有关。所以，他是一位好国王，因为他与自性保持联系。所以，这使他既不是服务于他的人格面具，也不是服务于他的自我。但你可以说，他所服务的是一种统治方式，允许王国在稳定和转型之间取得适当的平衡，以便它保持稳定，同时又能适应变化。而国王则受到那只小鸟的指导，它告诉他那些他看不到的地方正在发生什么。
现在，这显然是一个圣母与圣子形象，原因很简单。我的意思是，你可能会想，为什么圣母与圣子的想法，顺便说一句，这是一个比基督教的描绘更古老的想法。有很多圣母与圣子的形象。是的，例如，在古埃及艺术中，那就是伊西斯和荷鲁斯。嗯，这是原型的原因为任何不认为母婴组合是神圣的社会，这意味着最高价值，显然注定要灭亡，因为如果没有被视为一种价值，社会就会停止繁衍，那将是它的终结。所以，如果社会没有被构建成将这种组合置于最高价值之列，那么社会就变得无法控制地腐败了。
所以，你看到拉菲奇在那里刚刚给小国王涂上了橙色的东西，那就像太阳。所以，电影所表达的想法是，有一种类似太阳的物质与国王的新生儿子有关，而那是他命运的戏剧性体现，也是他必须被培养的迹象，因为拉菲奇所做的就是一种文化行为，在他完成之前。现在，沙子也表明他是凡人。
现在，看看这里发生了什么，因为电影制作人，我认为他们在这部分做得非常出色。他们将再次进行那种扫视，音乐也达到了歌曲的最高潮。而这里发生的是，自性正在呈现太阳。所以，它基本上是救世主的呈现。而这就是刚刚出生的英雄。当英雄出现，太阳裂开，照耀在他身上时，你称之为同步事件。而发生的是，与之相关的情感是你会感受到的。而正是在那个时候，所有的动物都鞠躬了，而且是自发地做的。而想法是，这里有一个等级制度，而太阳下的小男孩是等级制度的最高元素。当它显现出来，你就能看到超越表象，看到其背后的神圣，其后果将是敬畏的自发迸发。我真的认为电影制作人在这里做得非常出色。
生命之圈。[音乐] 是的。所以，他们在这里用力地打了一下。所以，背景中还有一个核心家庭的东西，你可能已经注意到了，因为当然，小国王有母亲和父亲。这部分是因为它效果更好，但部分原因是因为原型英雄是文化和自然的儿子。所以，好的。
所以，这里有一个阴影人物。这里。他在这里被描绘成不那么像是辛巴的阴影，尽管他是辛巴阴影的一部分。他被描绘成穆法沙的阴影。所以，这是一个相当复杂的想法，因为它说明了当一个国王般的组织成长起来时，这意味着任何组织，任何等级制度和强大的东西，它都有一个倾向于极权主义和暴政的阴影元素。而这通常由国王的邪恶兄弟来代表。这是神话故事中一个非常常见的母题。而国王通常对他的兄弟视而不见。所以，经常
故意视而不见，尽管在《狮子王》中似乎并非如此。木法沙低估了他通常更年长、更聪明的哥哥所带来的危险，这一点显而易见。神话故事中，邪恶的国王往往是年长且更聪明的那个。原因在于，据我所知，智慧如果走向错误的方向，可能会导致非常糟糕的结果。而它的一大诱惑在于，它会构建出世界的模型，然后爱上这些模型。当它爱上模型时，就会变得极权主义，因为它相信自己的构建足够好，不需要其他任何东西。因此，它消除了超越性的必要性。这无疑是任何极权主义制度的特征。它说，这就是我们所需要的一切。然后，你知道，如果你不幸遭受苦难，或者你公开反抗这个制度，你就会被视为真理的敌人，那么对你做任何事情都是可以的，因为所有值得做的事情都已经完成了。
现在，他有一个有趣的表情。在动画片中观察面部表情确实很有价值，因为它们不是真实的脸，对吧？它们是极具才华的艺术家们对人们面部表情在很长一段时间内如何变化所进行的观察的结果。因为这些人是顶尖艺术家。他们知道自己在做什么，所以他们能够提炼出某些面部表情来描述一个角色。
现在，这个人显然很爱抱怨。他有一个非常虚伪和傲慢的声音。所以，他非常傲慢，难以置信。而且他也很委屈和愤恨。这确实是一个很好的点，也许他有理由。他有一道疤痕。他经历了一些不好的事情。但他采取了一种愤恨的受害者态度，认为自己理应统治。如果每个人都能看到他有多么出色就好了。然后他有各种各样的理由来解释他没有权力与他自身的缺点无关。不公平。你看，我永远不会成为国王。你也永远看不到明天的太阳。你妈妈有没有告诉过你不要玩你的……你想要什么？我来宣布，木法沙国王正在路上。所以你最好有一个好理由来解释今天早上错过了仪式。
现在看，你让我失去了午餐。当国王找你算账时，你会失去更多。他像一只恐惧得发狂的河马一样疯狂。现在，刀疤，别那样看着我。时机。嗯，正如我们所能判断的，国王和刀疤的眼神并不友好。这是因为刀疤并不真正想看到正在发生的事情。
现在，这是一个有趣的微型原型。一切都准备好了。那超越呢？但我以为他们可以为所欲为。好吧，这很有趣。那里有各种各样的陈述，非常非常酷。其中之一是，王国是一个有界的地方。这与探索过的领域与未探索过的领域，或者已知与未知的想法相呼应。那里的命题是，无论优势等级制度是什么，它都有一个有限的能力范围。能力范围是由光线所触及的一切定义的。
这实际上是你可以在自己的生活中注意到的事情。这很有趣。你会发现，如果你搬到一个新地方或新社区，或者如果你做任何新的事情，你没有关注过的任何东西实际上都不是你的。它在某种意义上仍然是陌生的，不熟悉的，直到你用大量的注意力去互动。这部分是因为当你关注它时，这是一种有意识的意愿，你正在改变你的感知、你的想法、你的行为和你的情绪，以便将它作为一种现象来考虑。这意味着你在那里有能力。而且需要有意识的努力才能有能力，因为你必须练习在新领域中具备能力。在你练习了在新领域中具备能力之前，它不是你的。
所以，这段剪辑展示了一个永恒的真理，那就是你的领土是你已经掌握的一切。它由你尚未掌握的一切划定。在这个特定的表现中，它与死亡相关。它也以一种奇怪的方式与天堂相关，因为辛巴在所谓的无人区遇到了大象的坟墓。但当他逃过沙漠时，他也找到了天堂。所以那里有一个悖论，即未知包含着死亡以及你生活中一切有价值的东西。
纳拉来了。我是个天才。那是天才。这是我的主意。好吧。所以，你看到他很自大吗？他是个自大的小混蛋。好吧。所以，他非常有信心，但那是自负。还有角色。嗯，他自信也就不足为奇了。他是国王的儿子，你知道的，事实上，他拥有一个他仅仅因为出身而得不到的优势地位，这让他变得肤浅、傲慢，并被一个角色所占据。
现在，这个小人物，基本上是一个阿尼玛人物，总是会让他跌落一截。不断地让他跌落一截。你们有多少人看过《土拨鼠之日》？是的。是的。你还记得在《土拨鼠之日》中，比尔·默瑞的角色一开始是个混蛋。他非常傲慢，而且非常笨拙，然后他被困在同一天，这很有趣，因为如果你傲慢又笨拙，就会发生这种情况。你最终会陷入同一天。这不好玩。然后在那一天，他被一个阿尼玛人物吸引了。而且，就电影而言，多年来，每次他以傲慢笨拙的方式接近她时，她都会扇他耳光。
所以，电影中有一个场景，我认为持续了大约 30 秒。除了她扇他耳光的镜头，大概有 30 次。到那时，你已经看到他以他所经历的痛苦的方式度过了同一天。而且在那些更长的镜头中，她扇了他耳光。过了一会儿，电影制作人厌倦了，只给你看扇耳光的镜头。你知道，最终，由于被困在同一天并不断被扇耳光，他彻底崩溃了，对吧？然后他试图自杀。那部电影中最滑稽的事情之一是，这也没用。他只是在同一天醒来。
而且你知道，在某种意义上，这意味着如果你太固执不改变，你就会不断地一次又一次地遇到同样的事情。这就是为什么你还在同一天，因为你不肯放手。这甚至可能让你质疑自己存在的价值。但那也不是一种非常有用的适应策略，你知道。直到他开始认真对待他的拒绝，他才开始真正建立起真正的品格，对吧？然后他开始关注这一天，发现他可以在这一天做各种各样的事情，让它变得丰富而有意义。一旦他做得足够多，成为其中的专家，砰，他就摆脱了那一天。同一天。
所以，那可怕的一天也是对国家暴政的一种代表，因为国家是静止的。总之，内拉，她是个天才。那是我的主意。是的，但我靠她完成了。哦，是的，我……（哼鼻声）是的。嗯，他们没有注意。他们最终被困在王国外的阴影里。
所以，这里有一张刀疤基本上将自己转化为希特勒的形象，因为在这段剪辑中有很多纳粹的意象，但也转化为一个撒旦的形象。最后你会看到他与新月有关。所以他变成了夜晚的角魔。现在你可以看到，这些都是地狱的意象。你病得如此厉害。我的话是出于骄傲。从你的表情就可以看出来。我们在谈论。
你看，斯大林这样的人发生的事情之一是，斯大林对人毫无蔑视，他认为他们所做的就是撒谎。嗯，斯大林发生的事情是，他被一群他可以蔑视的人包围着，而这些人除了对他撒谎什么也没做。因为原因在于，他们太害怕他了，以至于他们永远不会告诉他任何事情的真相。所以他陷入了这种螺旋，这是一种偏执精神病患者的螺旋，我非常不信任你，并设置了让你受到严厉惩罚的条件，如果你偏离了正确的路线，你就会对我撒谎。所以，我的蔑视就有了充分的理由。
在某种意义上，这就像彼得·潘，失落男孩们的国王。就像，嗯，你想成为谁的国王？嗯，刀疤所走的路线，也就是负面原型，阴影路线，意味着他是国王，但你知道，他是地狱的国王，他只有这些头脑简单的爪牙。所以，你知道，他是那些他不想与之交往的人的国王。这并不算是一种成就。
你可能还记得，或者可能不记得，或者可能不知道，希特勒当然建造了世界上最大的集会场所，供纽伦堡纳粹党集会，而且还有东西可看。它们被拍摄得非常出色，在一一部名为《意志的胜利》的电影中。我想那就是它的名字。莱妮·里芬斯塔尔。希特勒面前排列着成千上万的士兵，放眼望去都是，而且绝对整齐划一。这就是想法，因为如果你已经对了，那就没有什么需要改变的了。一切都可以和完美的事物一样。问题在于，你并不正确，而且事情需要改变。
希特勒也是用火的大师，而且他也在晚上举行他的表演。所以他使用了所有的德国空军的飞机探照灯，这些探照灯非常巨大，可能有 20 英尺宽，他把它们都排在他身后的舞台上，它们会照向几英里高的天空。所以他会在夜晚的仪式中向成千上万的人发表演讲，身后是一道几英里高的光幕。这是一场令人难以置信的强大盛会。而制作这部电影的人正在借鉴这一点来制作这些意象。
你会闻到我的气息。准备好王国冷酷的韧性。我准备好了。（音乐）你知道，现代人会说，比如，地狱的想法只是一种迷信。但然后你看着这个，它就说得通了。然后你会想，嗯，地狱是撒旦统治的地方，除了身体燃烧和死亡什么都不会发生。这正是大屠杀期间发生的事情。所以，认为这些原型思想是迷信的想法是极其愚蠢和天真的，因为它们代表了不断显现的存在的可能性，而每个人都知道它们。
所以，你知道，这里隐含的想法是，如果你走了刀疤所走的路，那就是怨恨、欺骗以及傲慢，这三个主要的阴影动机，那么你最多只会统治地狱，而且这不是开玩笑，不是迷信。故事试图告诉你，他的存在方式是走向毁灭的道路，而那里发生的事情是如此可怕和深刻，以至于表达它们的唯一方式就是使用我们已经习惯于与宗教相关的意象，而宗教意象在某种意义上是无法变得更强大的。这就是它成为原型的原因。它就像一个极限。在代表方面，你无法超越它。所以，当你将邪恶的最终命运描绘成永恒的地狱，所有身体永远燃烧，那里除了恶魔的喋喋不休什么都没有时，这就是你在表达能力方面所能达到的极限，但它代表了某些东西。
所以，你可以说，它是一个永恒的地方。嗯，那是因为这种可能性一直存在。它永远不会消失。它一直都在。这也是它成为原型的原因。你知道这一点，否则你就无法理解这个故事，而每个人都知道。否则，这个故事就不会……我仍然相信它是影史票房最高的电影之一。所以显然，这是有道理的。（哼鼻声）好吧。嗯，我想展示更多，但我不能。（掌声）所以，周四见。我很快就会在网站上发布一些示例问题。今晚，可能明天早上，可能就在那里。所以，去看看吧，你就能大致了解考试会是什么样子了。