Transcription
Послание к Галатам святого апостола Павла, глава первая.
Павел, Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мёртвых, и все находящиеся со мною братья церквам Галатийским: благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего. Ему слава во веки веков. Аминь.
Удивляюсь, что вы, от призвавших вас благодатью Христовою, так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба, стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то Христова Раба не был бы.
Ибо я возвещаю вам, братья, Евангелие, которое я проповедал: это не от человека. Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал церковь Божию и опустошал её более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал о Нём между язычниками, я не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать; другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что пишу вам, пред Богом не лгу.
После сего отошёл я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен; а только слышали они, что гнавший нас некогда, ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, и прославляли за меня Бога.
Глава вторая.
Потом через четырнадцать лет опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита; ходил же по откровению и предложил там то благовествование, которое я проповедую между язычниками; но им, и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллена, не принуждали обрезаться. А вкрались лжебратья, скрытно приходившие подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас; мы ни на час не уступили им и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И от знаменитых чем-либо, какие бы ни были они, для меня нет ничего особенного; Бог не взирает на лицо человека. И знаменитые ничего более на меня не возложили; напротив того, увидев, что мне вверено благовествование для необрезанных, как Петру для обрезанных (ибо содействовавший Петру в апостольстве о обрезанных содействовал и мне у язычников), и узнав благодать, данную мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным; только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Когда же Пётр пришёл в Антиохию, я лично противостал ему, потому что он был предосудителен. Ибо до прибытия некоторых от Иакова ел он вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по-язычески, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники. Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. Ибо если я снова строю то, что разрушил, то показываю себя преступником. Я умер для закона через закон, чтобы жить для Бога. Со Христом я распят, и живу не я, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией. Ибо если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Глава третья.
О несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы не смыслите? Начав Духом, теперь оканчиваете плотию? Неужели без пользы вы столько вытерпели? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере? Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, предвидя, что Бог оправдает язычников верою, благовестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом. А все утверждающие на делах закона находятся под клятвою; ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно; потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере, но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою; ибо написано: проклят всяк, висящий на древе. Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
Братья! говорю по-человечески: даже человеком утверждённого завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и семени твоим, как о многих, но как об одном: и семени твоему, Которое есть Христос. Я говорю то, что завет, прежде Богом утверждённый о Христе, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет, так чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; а Бог по обетованию дал это Аврааму. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени Пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов рукою посредника. Но посредник при одном не бывает; а Бог один. Итак, закон противен обетованию Божию? Никак. Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона. Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до Пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас наставником ко Христу, по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса. Все вы во Христе Иисусе крестились; во Христа облеклись. Нет уже ни эллина, ни иудея, нет ни свободного, ни раба, нет ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. Ещё скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего; он подчинён попечителям и до времени, определённого отцом. Так что мы, будучи в детстве, были порабощены началом мира. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и убогим началам, и хотите ещё снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас: не напрасно ли я трудился над вами? Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы. Вы ничем не обидели меня; знаете, что хотя я в немощи плоти благовествовал вам, но вы не презрели меня во плоти моей и не возгнушались. Иисуса, как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? Ревнуют по вас нечисто; а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии. Дети мои! для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразит в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас. Скажите мне: вы желающие быть под законом? разве вы не слушаете закона? Ибо написано: Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь; ибо Агарь означает гору Синай в Аравии, и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве. А высший Иерусалим свободен, он Матерь всем нам. Ибо написано: неплодная не рождающая, гораздо более детей имеет, нежели у имеющей мужа. Мы, братья, дети не рабы, но свободной.
Глава пятая.
Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайте опять игу рабства. Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезаетесь, то Христос не принесёт вам никакой пользы. Ещё свидетельствую всякому человеку, обрезающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, отпали от Христа, отпали от благодати. А мы Духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы обрезание, ни необрезание, но вера действующая любовью. Вы шли хорошо; кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от призывающего вас. Малая закваска квасит всё тесто. Я уверен в Господе, что вы не будете иного мнения; а возмущающий вас понесёт суд, кто бы он ни был. А мне, братья, если бы я ещё проповедовал обрезание, то зачем бы меня гонили? Тогда бы уже преткновение креста Христова было бы устранено. Желаю же, чтобы удалены были возмущающие вас.
К свободе призваны вы, братия; только бы свобода ваша не была поводом к унию плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете друг друга, то смотрите, не погубите ли вы друг друга. Я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти; так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны: они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, и тому подобное; о чём я вам прежде говорил, как и теперь говорю: поступающие так, Царствия Божия не наследуют. Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. А те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живём Духом, то по Духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава шестая.
Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая за собою, чтобы и вам не быть искушёнными. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом. Ибо каждый понесёт своё бременя. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт. Кто сеет в плоть свою, от плоти пожнёт тление; а кто сеет в Дух, от Духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, не унывай, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем. Итак, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. Видите, как много написал я вам своею рукою.
Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезаться, только для того, чтобы не быть гонимы за крест Христов. Ибо и сами обрезанные не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезались, дабы похвалиться плотию. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. И те, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем, никто не отягощает меня. Ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.