الإيمان والحقيقة الغائبة⁉️🟣 كارثة المفاهيم‼️«الإيمان والإسلام»⁉️🟣 الله .. اسمه المؤمن.. آمنهم من خوف

بتعرفوا يا جماعه اكتر حد مخلوق فرحان ومبسوط وحقق اكبر نجاحات في هذا العالم؟ اكبر نجاح من حيث هو النجاح في هذا العالم، وهو مبسوط ومتكيف وفرحان جداً تتخيلوه؟ هو من في العالم نجاح؟ انا اتكلم كنجاح في العالم، في العالم. هل تتخيلوا انه هو ابليس؟ والله العظيم هو ابليس، والله هو الشيطان يا جماعه، والله ابليس ده مدخل خدعه في العالم العربي الاسلامي لا يمكن انها تخطر على بالك. انا الى الان تلجم من الدهشه، لا زلت مندهش، والله انا يا جماعه لي كم يوم كده مندهش بسبب بحث ما يتعدى 70 ورقه، الكتب البحث ده واحد مهندس مقيم في كندا اسمه خالد، خالد عبد المنعم، وال كده هو سوري. وصدقوني سوريا دي، شفتوا سوريا دي؟ سوريا دي، انا اقول انها هي الارض المباركه يا جماعه. هذا الرجل قدم بحث، انا من لما قرات 15 سطور الاولى بعد المقدمه، تاني الى هذه اللحظه لم يهد لي بال، ضرب كل السلوك في، يعني يعني الرجل ده وصل لنتائج خرافيه ممكن تقلب كيان الام هذه راسا على عقب، وتقلب نظرتك للقران ابسايد داون، وتقلب الدنيا وما فيها. ما حشاكم كثير. واحد يوم القيامه ربنا نهاي ما يسالك عن عقيدتك فيهم؟ اعتقد في ذهنك تصورك، اصور انا والله جرد شفت الله ده غوريلا كده كبيره قاعده على العرش، والله التصور ده ربنا ما هيسلك منه، يعني ما حقول لك ليه انت مصورني في ذهنك انا اني غوريلا؟ ما لقيت لك اي حاجه غير الغوريلا دي؟ حاجه شينه وقبيحه، والله ما هيسالك. انا اتكلم عن العقيده اللي في جواك، في ع، تصورك عن الله قريت غورلا؟ ربنا ما يسالك. باختصار شديد، شفت كل كتب العقيده التي نسميها العقيده بتتكلم عن الايمان باعتبار انه التصديق والتصور الذهني عن الله؟ العقيده الطحاويه، وعقيده ابن تيميه، وعقيده السلف، وعقيده الاشعريه والمترديه، وما عرف عقيده الشيعه، وما تعرف واهل السنه والجماعه. شفت كل كتاب، كل اي مكتبه مشيت ارجاك عنوان الكتب دي مكتوبه العقيده، امسك قل احمد تعمل جرها كده بس، اقسم بالله شفت ار، شفت ديك كتاب مطب في العقيده ولا تقراه نهائي، ما حتكون انفقت وقتك ساهي في ما لا طائل منه. طيب هتقول لي كيف يا اخي القران كله يتحدث عن الايمان وانت تقول لي يا اخي العقيده بس؟ ده فهم ده اللي كنا احنا مكرينه. الايمان هو التصديق بالله ما عنده علاقه. هذا الرجل وضح هيكله لمفهوم الايمان والاسلام. ما فيش حد قبل كده حاول يفكر كده. وطبعا البحث ده فيه خمسه ايات كده لسه دايره شغل، اقسم بالله تضبط معايا الخمسه ايات دي. خمسه ايات المتبقيه دي اقسم بالله رايحين تشوف انقلاب، انقلاب شيء فظيع ولا يمكن انكم تتصوروا في تعريف المسلم والمؤمن. ما هو المسلم؟ ما هو المسلم الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله؟ غلط. الذي يعتقد ان الله وان محمد رسول الله؟ غلط. والله اسمع كلامي ده، لو حفظت الانبياء ديل من نوح لحد محمد، حفظت النبي واولاده وزوجاته وامه وابوه وعمره وكان شغال شنو، ولو عديت شع راس النبيين دي كلهم، وقريت العقائد كتب العقائد الاسلاميه دي في العالم كلها وحفظتها على ظهر قلب، في شيء بسيط جداً، سلوك فعل ما صدر منك ماك مسلم. وفي المقابل قلت لك لو بتعتقد ربنا غوريلا، صدر منك شيء سلوك معين انت مسلم. وابسط قواعد المنطق يا جماعه. انا داير اقوللكم حاجه، انتم بتفتكروا على انه تصوراتي عن الله اللي هي اللي بصدق بها انا جواي ما اسميها الايمان. الايمان ما عنده علاقه بالموضوع ده. انسى، انسى، انسى. انا هستخدم انا اني حكايه التصديق الج ده اسميه الامام اني ما بسميه الامم. ده موضوع ما عنده علاقه بالش، تصدق جو ذهنك. التصور الذاتي، تصورك عن الله ما اي زول في الدنيا دي عنده صوره ذهنيه في داخله عن الله سبحانه وتعالى. الصوره دي ال في ذهنك دي ما بتطابق حتى مع اخوك تومك توامك. شفت البشا الجمعه نتيجه انقسم خليه واحده، لو اي واحد فيك عنده واحد توم اديهم ورقه اديه ورقه كده زي دي قله يا اخي امشي ارسم لله صوره ذهنيه عن الله اللي انت بتعتقد الله اللي بتعتقد ده اكتبلي عنه، اكتبلي عنه 15 تومك خليك من واحد يكون في كندا واحد يكون يمني انسى تومك الم تربي معاك في البيت، قله يا اخي اكتبلي تصورك عن الله شوف هل يطابق وانت امشي اكتب غادي انت اكتب تصور تعال غارن حتلقى ما عندهم علاقه ببعض. انا اقتنعت تماما على انه تصور الناس عن الله زي البصمه دي زي الدي ان ايه. اختلاف العقائد والتصورات الذهنيه عن الله زي اختلاف الد ان ايه بين البشر. رب حاجه صحيحه الناز بالقلم الاحمر ده عقيدته صح، ده تصوره عني صح، تصور عن صح ادخل الجنه. اذا بنفتكر الايمان انه العقيده الداخليه والذين اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس تجي تقول لي الايمان عمل قلبي الترمومتر بتاعك وينه بخت كده والله ده ايمانه صحيح، ده ايمانه جد، ده ايمانه مجسم، ده ايمانه جهمي، ده مرجئه، ده معتزلي، هذا اشعري، ما تريدي، ده سلف، هذا ايمان شيعي، ده ايمان ما عارف كيف، ده ايمان زنديق وين اصلا؟ ما في ناس يطابق مع بعض عشان يقوللك ربنا يطالب انك تعتقد او تصدق كما يصدق الناس. انت الناس قالك في القلوب؟ شفت وين قيل لهم امنوا كما امن الناس؟ ده معناه حاجه انت بتعرفها بتعريفها. اقوللك يا اخي امن يعني صدق، اعتقد في ذهنك كما يعتقد اهل الاسكندريه ما تسوي شنو؟ يعني تمشي تسال ناس الاسكندريه واحد واحد تقول اكتبل ور تصورك عن الله شنو؟ مستحيل، ليش؟ لانه نحنا افتكرنا انه كلمه الايمان عندها علاقه بالقلب، بالتصديق القلب جوا، تصديق بالقلب، قول باللسان وعمل بالجوارح والاركان هذا هو تعريف الايمان، واي تعريف عايم زي ده تعريف ضارب. اعتقاد بالقلب وقول باللسان وتصديق بالجوارح في شنو؟ طيب نسبه كيف؟ كلمه مؤمن ما عندها علاقه بالتعريف ده. طيب كلمه مسلم هو الشخص بيعتقد بدين الاسلام، دين الاسلام شنو؟ لا اله الا الله محمد رسول الله، ولا عنده علاقه. وابشرك الاسلام ما قيمه ايجابيه مش لا، مش انا ل اقوللك ما قيمه ايجابيه؟ يعني ما قيمه تحسب لك الحد الادنى من انك تكون انسان، يعني انت لما تكون مسلم انت ما معناها عملت حاجه كده حاجه كويسه يعني يحمدوه عليها و يسقفوا لك عليها؟ لا انت فقط مركت من انك تكون مجرم، يعني ما دون الاسلام الاجرام مباشره، ما في منطقه حرام فاصله في النص ما بين السلك الشايك هنا والسلك الشايك هنا في الاسلام والاجرام، لا ما مسلم مجرم. عشان كده ما قيمه زي العدل والقسط، العدل ما قيمه؟ ماك عادل جائر ظالم. انتظروني في المقطع الجاي، انتظروا بس دقيقه لحظه، والله الليله الليله الا صداع، صداع اي واحد يجهز البنادول بتاعه، سوب ركزوا معايا. ما هو عكس المؤمن؟ المؤمن عكس شنو؟ الكافر؟ غلط. المكذب؟ غلط. الملحد؟ غلط. المنكر لوجود الله؟ غلط. كلمه مؤمن عكسها شنو؟ هل تتخيل عكس المؤمن هو المخيف بس بكل بساطه الدنيا انت ما مؤمن معناه مخيف. تعرف ليه؟ انسى انسى العقيده، انسى التصديق الجو، انسى حكايه المؤمن هو التصديق بالله وملائكته، الكلام ده شيله من دماغك. تعرف ليه؟ لو الايمان متعلق بالتصديق القلبي ما فيش حد بشر لا نبي ولا غيره اكثر ايمانا وتصديقا بالله من الشيطان. لو الايمان يعني التصديق القلبي بوجود الله بنسميه العقيده ما في راجل مؤمن اكتر من ابليس نهايه، لانه ايمان ابليس بالله ما جاو في ورقه في كتب وقراه ولا جاو في عقيده قام درسه وحفظه وفهمها وعرف على انه الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه لا لا لا، ابليس ده ابليس ده خش في خطاب و حوار مع الله سبحانه وتعالى مباشر، قدره الله شافها بعينه بعينه، عزه الله هو يقسم بها قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. فلو الايمان التصديق يا حبيبي عقيده ما في راجل عقيدته في الله ا من ابليس من الشيطان نهائي، لا نبي ولا صالح. لو بتفتكر الايمان هو عقيده انسى، لذلك يا حبيبي زحل الان العقيده دي عليه جانب، فعكس المؤمن هو المخيف ليه؟ لانه المصدر هو الامن. طيب الامن ده ربنا في القران ايات بس صرف، عكس الايمان او الامن هو شنو؟ الخوف. والذين اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به، جعل الامن كمصدر قصاده الخوف. طيب ما هو الفعل الثلاث من الامن؟ امنه امن ياسر، اذا شعر بالطمانينه والسلامه وعدم الخوف يامن فهو امن، ما فهو مؤمن؟ اوعك تقول لي امن يامن فهو مؤمن، غلط. امن امن يامن فهو امن او امين ده الفعل الثلاثي، والفعل الثلاثي يكون حال الفعل متعلق بالفاعل نفسه، امن ياسر انا انا الطمانينه والامن علي انا، فالفعل الثلاثي عندما تضاف له همزه الف متعديه تحول الى الف رباعي ينعكس اتجاه حركه الفعل الى العكس مباشره، حزن خالد يحزن فهو حزين، اذا هو الذي يشعر بالحزن هو الذي جاءه الحزن ويشعر به هو نفسه حزنه، ل اجيب الالف المتعديه واختها امام الفعل الثلاثي بتقلب حركه الفعل للعكس طوالي للاتجاه الاخر، ذاق الطعام اذاق، ضوق ضوق لحد تاني، فاذاقهم الله لباس الجوع والخوف، ربنا اضوق مش هم ضاقوا، الذين تذوقوا، اذا احزن خالد خالد مش شاعر بالحزن هو الذي صدر الحزن لعلي، احزن خالد علي فهو اي خالد نفسه الفاعل ده فهو محزن، فالشخص المحزن يا جماعه مش شاعر بالحزن هو اللي بيحزن الناس الثانيين ال بيجعل الاخرين يشعرون بالحزن هذا هو المحزن. يلا تعال شيل القالب ده يا حبيبي وركب على الفعل الرباعي بتاع امنه، فالفعل الثلاثي امنه وفيه الف بتضيف له الهمزه الثاني بتاع الفعل الرباعي المتعدي حيبقى شنو؟ امنه ام امن، شعر بالخوف امن شعر بالطمانينه والسلامه وعدم الخوف، امن منح السلامه والطمانينه للاخرين يلا، امن دي ال 2000 ديل بيضغر مع بعض بيصبحوا امنه. اذا كلمه امن في القران يا جماعه هي الفعل رباعي فيه همزه التعدي العاكسه للمعنى، امن فلان يا جماعه ما صدق، امن فلان ما معناه شعر بالطمانينه، امن فلان مش معناه تبدد من الخوف، امن فلان منح الامن للاخر فهو ما امن فهو مؤمن. عشان كده قلت لكم مؤمن ضدها مخيف، فالمؤمن هو الذي يمنح الامن والطمانينه للاخر بغض النظر عن تصديقه وعن عقيدته. لذلك كلمه العقيده فيما يعني التصورات الايمانيه انف في القران ما في اطلاقا، جت عقده النقاع واحلل عقده من لساني ما جت، تتعلق نحنا عاملين هجومه وقعده يا حبيبي الله اكبر مش الدنيا الله، الله اكبر دي في القران ما اكبر من منه واكبر من شنو؟ نهايه اكبر دي ما جت مع الله، جت مع فعله لمقت الله اكبر وغضب الله، لكن ما جت الله اكبر يا اخي التوحيد يا اخي الدنيا دي مش قايمه وقاعده كله في التوحيد، في التوحيد انا ادركت على الكلام اللي قلت لكم قبيل التوحيد ذاته بفهمك غير ممكن، يعني لا يمكن ان تتوحد تصورات الله، يعني الله مستحيل، عشان كده كلمه ديين ان احنا قايمين عليها وبنقطع رس الناس في مفهوم التوحيد دي ما جات، ولا كلمه التوحيد ما جت، ولا وحدانيه الله جت يا اخي مش شيء غريب، مش شيء غريب يا جماعه المرسلين جوا يخلصوا الناس عن الشرك يلا انت الشرك متخيل ولا لا؟ الشرك ده بيجيك بعدين الهيكليه دي كلها، تعال خط على هيكليه الشرك وده شغال فيه وان تعرف على انه الشرك سلوك ما عنده سلوك وتصرفات ما عنده علاقه بعقيدتك وتصورك لا من بعيد ولا من قريب، حجيك ليه والشرك خلنا نتب الايمان ده يبقى يا جماعه امنه امن صدر ومنح الامن والطمانينه للاخرين، مؤمن هو الذي يصدر الامن والطمانينه للاخرين. يلا بعد قبليه القران ده كله الذين امنوا كل ما تجد الذين امنوا شيله كده خط بتاع بين غوسين كده، الذين منحوا الامن والسلامه والطمانينه للاخرين، يا ايها الذين منحوا السلامه والطمانينه للاخرين، ده تصور طبعا بدل الذين امنوا بس، وقرا القران عليه كده لقيت كلمه مؤمن خط بدله منح السلامه والامن والطمانينه للاخرين، هذا هو الم بغض النظر عن وسيله الايمان ما هي، امن ب جت امنه مطلقه، يا ايها الذين امنوا امنوا بشنو؟ قال لك امنوا بالله، لا قال يا ايها الذين امنوا، عشان كده هتعرف بعدين ليه قال يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله، يا ايها الذين منحوا الامن والطمانينه للاخرين اجعلوا سبب منحكم للطمانينه للاخرين ان يكون بواسطه باداه الله ورسوله، يلا امن بي دي الوسيله الاليه ال انتب عن طريق توفر الامن والطمانينه للاخرين دي حجيها، دي حجيها لكن بتجيك امن مطلق واي كلمه مؤمن جاتك ما بعد كلمه بالله واليوم الاخر ولا جعت بعد قرينه باولي امنتم له فرق كبير، شوف فرعون قال امنتم له قبل ان اذن لكم ما قال امنتم به به دي وسيله واسطه وسيله اليه، امنتم له ويك ليا بعدين اوريك ليا بعدين كله احنا جاينه يا جماعه مع اشتقاقات هذه الكلمه اكثر من 500 في القران الكريم، خذت المفهوم ده وقرا القران وست تنقلب الدنيا وما فيها، لذلك اي كلمه يا ايها الذين امنوا لم يذكر امنوا بالله، امن بالله بالقانون بكاميرات المراقبه السلطان بالملك بالمال بالفلوس ده كله ايمان، امن امن منح الامن والطمانينه لاخرين ب السبب اللي خلاه يمنح الامن والطمانينه للاخرين شنو؟ بواسطه شنو في الله واليوم الاخر ده النموذج بالقانون الصارم بخليك تبقى مؤمن كده ما انت مؤمن بالقانون توفر الامن والسلامه والطمانينه، مؤمن بشنو؟ كاميرات المراقبه ما بتخليك تسرق ما بتخليك تعمل حاجه انت مؤمن بكاميرات المراقبه، نعرف بعدين شنو الايمان بالغيب خليكم قريبين لحظه بس شويه كده خليكم قريبين يلا، شوف مسلم اسلم سلمه الان يا احباب، عرفت كيف الدنيا اتقلبت والمفاهيم اتقلبت. اذا شيل نفس الهيكل احمل نفس الهيكل بتاع الايمان اللي ذكرته لك في المقطعين اللي فاتوا ونزله على مفهوم الاسلام نفس الهيكل يلا، الفعل لاثي سلم يسلم فهو ما مسلم، سلم يسلم فهو سالم او سليم، لما اجيب الهمزه المتعديه تدخل على الفعل الثلاثي سلمه تصبح شنو؟ اسلم عجيب. اذا ما هو اسلم فهو مسلم، وقلنا السلم ضد الاعتداء، مفهوم السلم هو مقابل لمفهوم الاعتداء والحرب، السلام السلام ضد الحرب ضد الاعتداء، فطيب الشخص السلم سلم عاش في سلامه من من يعتدى عليه يسلم فهو سالم سليم ما عليه اعتداء، ولما اجيب همزه التع تصبح اسلم ت تقول لي اسلم استسلم لله لا لا لا، اسلم منح السلامه وعدم الاعتداء للاخرين، اسلم ما قلنا يا جماعه همزه المتعديه بتقلب الفعل الى العكس فاسلم منح السلام وعاش في سلام وعدم اعتدائه مع الاخرين فهو مسلم اي مانح السلام وعدم الاعتداء للاخرين هذا هو المسلم حتى ولو في تصوراته يمكر الاله. عجيب عجيب، عرفتوا كيف يا جماعه؟ ربنا ما تحدث عن العقيده في القران. اذا كل كلمه مسلم مسلمون تتحدث عن الاسلام المتعدي وليس الاسلام اللازم، وكل كلمه مؤمن امن الذين امنوا تتحدث عن الايمان المتعدي وليس الايمان اللازم، بينما ارباب الفقه والتفاسير وكل الكليات والجامعات فسرت الايمان على انه الايمان اللازم اي ما يعتقده الانسان في قلبه، وقلنا يا جماعه هذا الامر ذبحته وصف الله سبحانه وتعالى او سمى نفسه بانه المؤمن، فكيف يكون هو صدق بذاته وملائكته وكتبه ورسله وانما الله المؤمن السلام المقدس لانه يمنح السلام يمنح الامن والطمانينه لكل الوجود لكل الوجود عبر انظمه السنن الكونيه وقوانينه. اذا ما هو المسلم هو الذي يكف الاذى ويمنع الاعتداء عن الاخرين، فاي شخص لا يعتدي عليك ولا يصيبك منه اذى فهو مسلم حتى ولو كان ملحدا ينكر الذات الالهيه، لانه هنشوفوا بعدين مسلم بشنو؟ فعل معك السلام والسلم ولم يعتدي عليك. ما هي الاليه التي بناء عليها دفعته لكي يعيش معك في سلام وعدم اعتداء بعد نجح مسلم ب، وقلنا مؤمن هو الذي يمنح الامن والطمانينه للاخرين، الوسيله التي امن بها ومدته على انه يمنح ك الامن والطمانينه هي مؤمن ب دي كلها بتجي لواحق، نحنا الان في من هو المسلم ومن هو المؤمن، المسلم هو الذي يمنح السلم وعدم الاعتداء للاخرين والمؤمن هو الذي يمنح الامن والطمانينه للاخرين. الان تفهم الايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يلا، مفتكرين انه ما تموتوا والا انتم دخلتوا في الدين الاسلامي بتاع محمد لا يا جماعه يا ايها الذين امنوا منحوا الامن والطمانينه للاخرين اتقوا الله حق حق تقاته ما تعتدوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون، اذا فشلت بان تكون مؤمن اي تمنح الطمانينه والامن للاخرين فالحد الادنى الذي لا يسمح لك من دونه ان تموت مسلما يعني ربنا قال لك لو فشلت خالص غلبك الايمان لم تستطع ان تمنح الطمانينه والامن للاخرين اقل حاجه تموت لي وانت مسلم تموت لي وانت كافي اذاك اذيتك عن الاخرين، فاذا انت يصدر منك اذى وضرر واعتداء على الاخرين فانت مباشره سقطت دخلت في حقل الاجرام فالدكتور محمد شحرور هو كان بيفتكر ان الاسلام هنا لازم ان الاسلام هنا اسلام اللازم يخصك انت وهو الدخول في مله محمد عشان كده قال نجعل المسلمين كالمجرمين قال المجرمين بمعنى الملحدين لا يا جماعه، اذا اخذت الاسلام انه لازم اذا عكسه حيكون الاجرام وهو انكار ابدا الاسلام ما عنده علاقه بعقيدتك عشان تكون مسلم اعتقد ده موضوع اخر، مسلم ب موضوع ثاني، انت مسلم اي انت تمنح السلم للاخرين لا تعتدي على الاخرين تفعل السلامه مع الاخرين، عشان كده قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون، الحد الادنى اللي ببل منك ربنا انك تموت مسلم انك تموت ماك متدي عليه زول فبالتالي جارك جنبك المعلق الصليب في رقبته وهو ركز معاي معلق الصليب في رقبته ما بيعتدي عليك ولا بياذيك وما بيجيك منه اي عدوان فهو مسلم، فاذا كان يوفر لك الامن والطمانينه بحيث انك ممكن تامن على فلوسك وتامن على اولادك فهو مؤمن شئت ام شئت والله ابيت واذا كان في جارك الثاني حافظ العقيده السلفيه وحافظ كتب ابن تيميه ياذيك ويضرك وانت ماك عايش منه في سلام وما بتلقى منه الا الاذيه فهو مجرم غير مسلم، واذا كمان ما بتامن وعليه مالك ولا عليه عرضك ولا عليه اولادك وهو جالك في الشقه فهو غير مؤمن هو مخيف ولا عنده علاقه لا مسلم ولا مؤمن ولن يتقبل الله منه صرفا ولا عدا لانه اذا مات على هذه الحاله لم يمت مسلم. اذا بيعتدي عليك ياذيك فانه ما مات مسلم فده خلاص على الله حكايته سيبك بعد ده من تصور على العرش استوى ولا الرحمن ده كله طلع مالهش لازمه لانه مستحيل تنضبط عليه الناس ومستحيل يتوحدوا عليه. عرفتوا كيف يا جماعه؟ نحنا انه هذا القران رساله رهيبه ومطبقه بحذافيرها للاسف في المجتمعات الغربيه كمسلمين واما احنا الدوله العربيه الوحيده بس كده مقتطع من نص العالم لا مسلمين ولا مؤمنين لا نحنا مسلمين ولا مؤمنين وعرفتوا كيف الكيانات الجهاديه والدواعش وناس الاسلام السياسي انهم خرجوا من الدين خرجوا من الاسلام ومن الايمان كالشعر من العجين برا لانه مصدر يسبب الخوف للناس والرعب وفي نفس الوقت يسبب لك الاذيه والاعتداء. اذا يا جماعه نحنا دينا ما مفهوم من هذه الايه فقط قالت الاعراب امنا اي منحنا الامن والطمانينه للاخرين النبي قال لهم استوب ما تقولوا امنا، ربنا قال لهم استوب، قالت العراب وامنا قل لم تؤمنوا لسه انتم ما منعتوا السلام لسه على الناس خايفين كاشين منكم لانه حياتكم غامضه تفاصيلكم ما معروفه ما يشكم جيتوا مدينه حياه الحضر في المدينه لكن الناس كاشه منكم ما منحت الامن بتعاملكم والامن والطمانينه للناس عشان كده ما تقولوا امنا انتم فقط الان ادخلتم سيوفكم في غرابها انتم يا دوب قولوا اسلمنا انتم يا دوب كفيتوا اعتدائهم على الناس من هذا الباب فقط يمكن ان تفهم هذه الايه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل يدخل الايمان في قلوبكم لحد ما مساله منح الطمانينه والامن تقوم تخالج تفكيركم تبقى جزء من تقلبات تفكيركم اليومي انك تمنح الامن والطمانينه للاخرين. عرفتوا كيف يا جماعه؟ هذه الدنيا مقلوبه، كتب العقيده التي تنوء بحملها العواتي كلها طلعت اوف بوينت، العقيده والتصور يعني الاشعريه الما يه السلفيه كفرك ما تكفرني كله كلام فارغ سبحان الله شيء عجيب والله يا جماعه شيء عجيب. طبعا في واحد من خلال التعليقات في المقطع الفات ده حرق الحلقه الاخيره، حلقه الحلقه الاخيره اللي داير اقول لكم طيب يا جماعه من خلال المقاطع الثلاثه دي تعال في اخر مقطع اقول لكم ورد عن النبي عليه الصلاه والسلام في صحيح البخاري، المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء او من هاجر عما نهى الله عنه، وفي المسند الامام احمد، المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده والمؤمن من امنه مش امنه الناس على دمائهم واموالهم، والذي نفس محمد بيده لا يدخل الجنه من لم يامن جاره بوائقه، والذي نفسي بيده لن يدخل الجنه مش دي النهايه مش الرزل ننا الشغالين تعبانين لشنو؟ مش دي النهايه والذي نفسي بيده لن يدخل الجنه من لم يامن جاره بوائقه، وفي روايه ابو هريره، المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. تخيلوا اكثر من 1200 كلمه 1200 كلمه عن اشتقاقات كلمه المسلم السلم والايمان النبي عليه الصلاه والسلام في الروايه دي ضغط في ست كلمات، لكن للاسف الشيوخ الروايات دي ما بقولها عليه ولا يرددها عليك ولا بيقولوها لك في الخطاب دي طيب، فاشق قلب طلابنا انت كاسر ظهر طلابنا بكتب في العقيده مالك بيت والالي وبيت عادي وبيتزوج وبيت صهر بناء على العقيده مالك؟ الروايه ديح فيها ريحه بتاع عقيده اسع النبي في تعريف المسلم وتعريف المؤمن دخل اشار لاي شيء عنده علاقه بالعقيده اي حاجه بتصدق في جواك اين اشار للعقيده هنا؟ كلام مختصر وواضح. طيب انت بتقول البرهان والحجه بتثبت من الكتاب والسنه اهو ده الكتاب واهو ده السنه، عشان كده يا جماعه لما نحنا نقول لكم البخاري ومسلم والجماعه جمعوا الروايات دي لا يصححون الروايات على مستوى الحق والباطل يا جماعه الله يرضى عليكم البخاري ومسلم اهل الحديث وضعوا معايير معايير تقلل نسبه الخطا في انتساب الخبر لكن ما يصحح لك الروايه دي حق ولا باطل دي ما مهمته، التواتر ما بيصحح لك الروايه حق ولا باطل، معيار تصحيح الروايه على الحق والباطل يصحح من القران ده الكلام ان احنا يا جماعه بنكور فيه من سنه 2012 من سنه 2012 والا ما في حاجه اسمها متفق عليه وصحيح وحسن وضعيف وحسن لغيره وكثرت شواهده ما اصلا يا كذب يا قاله انت، اذا تمسك الروايه دي خيارين ما في تالي يا النبي قالها يا ما قالها ده الصحيح. طيب انت لما انت لما تقول لي ده متفق عليه واعلى درجات الصحه وحسن وحسن لغيره وضعيف وله شواهد معناها شنو؟ معناها انت ما قاعد تفتي في هذه الروايه بناء على امها حق قالها فعلا وامها باطل مزور عليه، انت بتضع معايير نسبه الروايه دي الى النبي عشان كده معاييرك دي قويه وممكن تكون يعني وممكن تكون حسنه وممكن تكون ضعيفه فيها اشكاليه يلا يا جماعه، حسن ضعيف وحسن لغيره وصحيح ومتفق عليه دي ما معايير بتفتل في انه هذا الحديث هذه الروايه حق ام باطل، معيار انه الروايه دي حق تعمل بها ام باطل ترمي بها عرض الحائط المعيار في النص القراني اللي هو الكلام اللي بقوله لكم ده، يعني تع تريف المؤمن، تعريف المؤمن من القران هو الذي يمنح الامن او يوفر الامن والطمانينه للاخرين ده تعريف المؤمن يلا جا النبي عليه الصلاه والسلام قاللك المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنه من لم يامن جاره بوائقه، انتهى الموضوع ده انا شخصيا لو اتلمت الامه دي كلها كلها في ميدان واحد زي ميدان الحريه دي كلها و يخطبوا فيه عشان يغيروا تعريف المؤمن ده ما حصدق ولا حشتغل بهم الشغله ليش؟ لانه وقفت على الحقيقه بنفسي من خلال النص ومن خلال بحث الرجل ده ومن خلال الروايه. طيب المسلم انت الان دي دوله مسلمه والدول الاسلاميه ونحنا المسلمين وهذه الدول الكافره ول درجه انه ذا نصراني وداك معارم مسيحي وما يزوجوه وما ناكل اكلهم ومش الكلام الكثير ده يلا ليه؟ لانه كلنا نحنا تصوراتنا اتبنت في الموضوع ده في التفريق في تعريف المسلم والمؤمن كلها بنت على التعريف اللازم للاسلام والتعريف اللازم للمؤمن في حين انه القران ما اشار للمو يا جماعه المشكله المشكله الموضوع ما القران ما اشار لهذا القضيه القران لم يتعامل مع مصطلح المؤمن بالايمان اللازم يعني التصديق اللي بيخص ك نهائي ولا تعامل مع الاسلام بالاسلام اللازم الب يخصك اتعامل مع المصطلحين ده كله اسلام متعدي لغيرك ومؤمن متعدي لغيرك، وجا النبي ضغط عليك وعرفه ما قال الاسلام قال المسلم ونحنا عندنا المسلم يا جماعه من الفعل الرباعي اسلم هو من سلم المسلمين من لسانه ويده بمعنى انه الاعتداء المباشر الحركي يطلعك من دائره وصف المسلم والاعتداء اللفظي يطلعك من دائره وصف المسلم يلا انتبهوا الناس الان بسبب الحرب ديل الناس الشغالين في ليل ونهار يشتموا يسيئوا ويكذبه ويدلس على الناس تنتبه انه الفاظك دي الفاظك دي هي نوع من الاعتداء وممكن تطلعك من الاسلام انسى العقيده ممكن تطلعك من دائره الاسلام خالص واذا جارك لم يامن بوائق بوائق يعني الحاجات انت عايش جنبه ما جارك ده ما امنك هنا النبي وصفك على انك انت ما مؤمن وما بتشوف الجنه نهائي، ليش؟ معناها اكثر شخص او الحد الادنى اللي انت ممكن توفر فيه الامان هو ل جارك يعني ما امنك جارك موضوعك انتهى يعني اي شخص جارك هو اللي بيفت فيك، اذا جارك ده ما امن منك انت مستحيل تقدر توفر الامان لحد تاني يعني معيار التصحيح ان جارك وبالعكس طبعا جارك يصحح عندك جارك يصحح عندك يبقى القضيه انتهت يا جماعه. طيب ليه احنا كاسرين ظهرنا بكتب العقيده الاسلاميه ومفسرين الاسلام على انه هو الاسلام اللازم والايمان على انه هو الايمان اللازم في حين انه القران اكثر من 1200 ايه اكلمت عن السلم والاسلام والايمان بتتحدث عن الاسلام المتعدي والايمان المتعدي اطلاقا، القران لم يشير الى الايمان اللازم اطلاقا لانه الموضوع ده ما عنده ترمومتر ولا يمكن يتفقوا فيه اثنين لكن سلوكك انت انسان الناس يسلم من لسانك ويدك بعرفك بعرفك في التيك توك قل ده مسلم ده مسلم السودانيين كلنا السودانيين الشغالين الان في الوسائط بسبب الحرب دي كان ده واقف ولا واقف انا بصحح كده من الفاظك ومن لسانك وانت من لساني وم الفاظ بتعرفني انا مسلم ولا لا وبتعرف الشخص مؤمن ليه؟ لانه ده سلوك قدامك فاعل لكن تجي تقول لي انت داير في يعني الشخص المؤمن هو المصدق بالله وعنده ليه هيئه وعارف يا اخي لو عديت اجنحه الملائكه تقولين ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله لوت شفت العرش ده العرش العرش العرش ده لو خطيت لصوره زي ما ربنا داير والملائكه كلها عرفت عددها وعديت الاجنحه بتاعت الملائكه جناح جناح كلها والكتب السماويه كلها حفظتها كلها حفظتها هذا هو ايمان لازم القران لم يشر اليه لم يشير اليه واذا عاصرت النبي عليه الصلاه والسلام انت صحابي من بعثنا من مات انت قاعد كده تاكل معه وتشرب معاه ما يسلم الناس من لسانك ويدك ما سلم الناس من لسانك ويدك انت ما مسلم يبقى ده الملخص المفيد ان احنا دايره. اذا يا جماعه انا من هنا بحيي هذا الرجل الباشمهندس خالد السيد حسن الذي انا بعتبره قدم اكبر خدمه للاسلام في القرن ال 21 واعظم ما كتب فكريا في في هذه انا ما وقعت عليه في هذه السنه ولم يكتب غير هذا البحث لكفى باقينا يا جماعه نفس الهيكليه دي بنخطر وبنخفق الكفر وانتهت انا بالنسبه للدنيا كلها خلاص يعني لو نفس الهيكل د سبت على مفهوم الكفر من هو الكافر ومن هو المشرك الهيكليه دي لو ضبطت على مفهوم الكفر والشرك خلاص فرتكت القضيه الفزلكه كلها انتهت خيوط اللعبه كلها انتهت خلاص تاني ما في شيخ ليلعب عليك ولا ابليس بيقدر يكذب عليك الا هل بلغت اللهم فاشهد. اذا يا جماعه يا جماعه انسى انسى ق السلام عليكم. اذا يا جماعه في المقاطع السابقه عن فكره الايمان والاسلام والمؤمن والمسلم انتهينا من تثبيت الفكره الان سناتي الى التطبيقات لانه في اسئله كثيره تكررت عن تطبيقات هذه الفكره على الايات نحن نريد ان ننزلها على بعض الايات التي يلتبس او يظن الكثير من الناس انها ناقضه لهذه الفكره وهذا غلط انا هثبت لكم الفكره اكثر واجيكم بالنماذج والتطبيقات خاصه من الاسئله التي تكررت، اما اذا اردنا ان ننزلها على كافه ايات الايمان والاسلام قد تتعدد 600 600 ايه والناس بعد ده تبطل الكسر وتمشي

من رب والم كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. انتهت القصه. هذا من اهم التطبيقات.

اما اذا كنت المؤمن تعني المعتقد فيا سيدي ابليس معتقد. ابليس معتقد في الله ومش في الملائكه؟ كان ملك هو ذاته كان منه. ابليس ده ما كان ملك، ما كان ملك. اذا كان الايمان يعني الاعتقاد نفع بشنو؟

لكن وفق هذه المفهوم بتاع الايمان المتعدي والاسلام المتعدي يستحيل ان يكون ابليس مؤمنا. هو مصدر الخوف، ذلك الشيطان يخوف عباده، هو مصدر الخوف. يعني وفق هذا المفهوم ابليس مستحيل يكون مؤمن. لكن وفق الف راسك اللي علم لك في المدرسه والقاعد في المكتبه والذي يدندن به الشيوخ. هؤلاء الشيوخ الذين ليس فيهم مؤمنا وليس فيهم مسلما يا جماعه. انا بديت اش شفت الشيوخ القاعدين التراثين دي ما فيزول مسلم مش يعتقدوا بالقتل المرتد والله ما في مسلم يعني محور في الامه الاسلاميه زول مسلم ما في للاسف. مشكله مشكله.

فاذا بتعتقد على ان المؤمن والمسلم يخص الاعتقاد والتصور الداخلي يا سيدي ابليس مؤمن. ايمانه لو يعني الاعتقاد اكثر من النبيين. هو كان ملك ويتكلم مع ربنا مباشر ويقسم بعزه الله. فبعزتك لوهم اجمعين. ناتي الى تطبيقات اخرى. السلام عليكم. ه