IECA 2026 - 1ra Clase de Apoyo de Historia Argentina 1810-1820

Hola, ¿se escucha? Sí. Hola, chicos, chicas, buenas tardes. ¿Cómo están? Me presento, mi nombre es Sofi, soy secretaria general del Centro de Estudiantes, estudiante también, obviamente de la carrera. Estoy por empezar a cursar mi tercer año. Queríamos darles, primero que nada, la bienvenida a este lugar que ojalá sea su segunda casa, como es la nuestra, a la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Córdoba. Realmente esperamos que esta clase y que todo este transcurso del tiempo durante el mes de enero y durante el mes febrero, marzo, cuando eh transcurra la carrera y cuando efectivamente puedan egresarse saliendo por esta casa de estudios, siendo abogados, nos encuentren, tengan a alguien del centro de estudiantes siempre a su lado acompañándolos, porque esta también es nuestra misión y lo que queremos hacer desde el inicio de la carrera. Ahora voy a dejarlos con todos los chicos, con todo lo que es el grupo del Centro de Estudiantes. Somos estudiantes que estamos para estudiantes y que queremos realmente ser parte de este trayecto que es nuevo, que puede ser confuso, pero que los animamos a que lo vivan de la mejor manera.

Hola chicos, yo me presento, yo soy Loren, uno de los coordinadores del ingreso, junto a Flor y bueno, Juli en este momento no está, pero ya la van a ver más adelante. Como hemos demostrado desde septiembre, desde que inició este recorrido hasta ahora, que ya empieza a verse que en menos de un mes comienza Lieca, eh lo vamos a acompañar en cada paso, en cada momento. Eh, van a estar con la franja, con su centro de estudiantes. Eh, quiero que cuenten con nosotros. También soy coordinador, me van a ver tanto a las 8 como a las 10:30 de la mañana durante todo el IECA. Eh, y también voy a hacer una ayudantía con un profe en esos horarios. Así que bueno, eh, para cualquier cosa que necesiten nos tienen a nosotros, eh, a todos los chicos, no lo vamos a dejar solos en este camino de la universidad pública, en la cual todos, desde los más chicos hasta los más grandes y los que trabajan, los que los que no, pueden disfrutar de la misma y acceder a las mismas oportunidades.

Bueno, sí. Hola, chicos. ¿Cómo están? Bueno, como dijo Loren, eh los dos estamos a cargo de coordinar el ingreso, somos secretarios eh generales del ingreso, por así decirlo. Eh, nunca los vamos a dejar solos en este proceso. Sabemos que es por ahí complicado pasar de lo que es el secundario a la facultad. Es un cambio eh muy drástico porque nos encontramos personas que no conocemos, nos encontramos eh con nuevas formas de aprender eh nuevos contenidos y nada, decirles que vamos a estar tanto en la parte académica para acompañarlos como también en lo que es el acompañamiento eh personal eh si necesitan, no sé, tomar un mate porque les fue mal en un parcial, porque eh tienen nervios por entrar a rendir, lo que sea, vamos a estar ahí. Así que nada, eso. Eh, los dejo con los chicos que están a cargo de coordinar también eh cada horario.

Hola, ¿cómo va? Mi nombre Mi nombre es Mateo. Eh, soy estudiante de segundo año de la carrera. Yo voy a ser coordinador del horario de las 8 de la mañana. También voy a estar durante toda la mañana. Cualquier duda que tengan, eh, nos pueden venir a a decir. Nunca lo vamos a dejar solos en esta etapa donde hay mucha incertidumbre. Y también, bueno, darle la la bienvenida a su primer día de facultad y que bueno, luego eh la facultad se va a hacer su segunda casa, así que disfruten de su primer día.

Bueno, hola, ¿cómo están? Me presento también, soy Sofi, soy coordinadora del horario de las 14 horas con Juaco y con Mili que hoy no está, pero seguramente lo van a estar conociendo. No solo darles la bienvenida como todos mis compañeros, sino decirles que estamos muy felices de recibirlos hoy acá. Estuvimos en su lugar, sabemos esos nervios y esa ansiedad de empezar algo nuevo, eh, y aún más una etapa tan importante que es la vida facultativa. Pero todos los que estamos acá tenemos el sueño de salir por la gran puerta de nuestro FACU de derecho, siendo abogadas y abogados. Y ahí vamos a estar nosotros como centro de estudiantes y como agrupación para acompañarlos día a día, para que todos podamos cumplir ese sueño. Gracias. Y obviamente cualquier cosa estamos a disposición.

Hola, ¿cómo andan? Soy Juao, estoy en segundo año de la carrera también. Eh, como les dijo Sofi, voy a estar en el horario de las 14 horas para acompañarlos en lo que necesiten, para desde lo académico eh como lo personal. Queremos desde la franja y desde el Centro de Estudiantes como órgano que los representa, poder ser los primeros en acompañarnos, en darles un abrazo, en tomar un mate, en poder charlar cuando les vaya bien en los parciales, cuando ingresen a a la carrera y cuando eh en el futuro podamos ser colegas eh egresados de esta eh facultad y que bueno, ojalá eh poder cruzarnos durante el ingreso que así va a ser para lo que necesiten, además de que bueno, eh junto con todo el el equipo equipo del Centro de Estudiantes, vamos a estar para sacarles todas las dudas que tengan porque estuvimos en su lugar, así que más que bienvenidos y que ojalá sea el principio de un largo camino juntos.

Hola, chicos. Mi nombre es Uriel, estudiante de segundo año de la carrera. Primero que nada, eh un buen comienzo de año y también un buen comienzo de esta etapa hermosa. Eh voy a estar a cargo con Loa del horario de las 16, así que y también más adelante voy a estar toda la noche también. Así que nada más que decir, desearles mucho éxito en esta nueva etapa y que cualquier duda que tengan cuenten conmigo con Loa y éxitos.

Hola, buenas tardes a todos. Yo soy Loa, soy coordinadora junto a URI del turno de las 4:15. Soy estudiante de quinto año de la carrera de abogacía. También soy eh consejera estudiantil y secretaria académica, así que a lo largo de la carrera cada vez que necesiten recomendaciones de profes o bibliografía o material de estudio, pueden consultar conmigo, con cualquiera de mis compañeros. Y también comentarles algo muy importante, como podrán haber visto a través de nuestras redes o ahora presencialmente en la FACU, nuestra casa de Trejo está atravesando una reforma porque en agosto del año pasado asumió una nueva gestión de canal y este fue el inicio de todo un largo recorrido que estamos iniciando con nuevas obras y también como consejera estudiantil y representante de ustedes en el órgano legislativo de la FACU, les comento que desde La Franja estamos llevando la voz de los estudiantes al Consejo Directivo a través de proyectos como la flexibilización de correlatividades, la incorporación del cursado híbrido, el mantenimiento de el cursado eh híbrido también para el IECA y todo lo que es primer año, entre otros proyectos. Y esto no es fruto solamente de esta agrupación que tiene un interés colectivo, es fruto y el resultado de la comunidad estudiantil que nos ha vuelto a elegir para llevar adelante estos reclamos y marcar la agenda estudiantil. Así que nuevamente extiendo las gracias y les doy la bienvenida a la casa de Trejo.

Bueno, me presento, mi nombre es Cande, estudiante de cuarto año de la carrera. Yo voy a ser coordinadora del horario de las 18:30. Eh, también eh desearles una cálida bienvenida a lo que va a ser su segunda casa, que es la Facultad de Derecho. Saben que cualquier duda, consulta, estamos a disposición todo el día acá en FACU eh, para poder escucharlos, para poder apoyarlos y para poder acompañarlos, porque eso es lo que busca garantizar el Centro de Estudiantes, que ustedes puedan ingresar, permanecer y egresar de la carrera tanto de nuestra mano como también para poder ayudarlos en todo lo que ustedes necesiten, para poder escucharlos, para poder apoyarlos. Así que nos pueden eh buscar a todos nosotros a través de los grupos de WhatsApp, vía redes sociales o incluso acá en las clases de apoyo que nos vamos a empezar a conocer. Así que ojalá lo puedan disfrutar y cualquier cosa saben que cuentan con nosotros.

Hola, ¿cómo están? Mi nombre es Kiara, soy una de las coordinadoras del horario de las 20. Bueno, más que todo eh bienvenidos. Eh, no duden en buscarnos, no duden en consultarnos. Estamos siempre nos van a ver en la mesita en el C dando vueltas por la FACU y siempre que podemos estamos para ustedes chicos y más que todo bienvenidos y éxitos en la carrera.

Bueno, muchas gracias a todos primero que nada por elegirnos. Gracias por elegir a la franja como el el primer apoyo a la hora de ingresar a la carrera. Mi nombre es Nahuel. Yo soy estudiante de tercer año en la carrera de abogacía. Quería primero que nada eh ponerme a disposición de todos y cada uno de ustedes. Voy a estar en el horario de las 20:45 horas en AFA Facu dando vueltas en la mesita y con suerte en una 6 de la tarde. Va a ser más que un gusto para mí atender cualquier incomodidad, cualquier duda o cualquier reclamo que puedan llegar a tener. Como ustedes siempre saben, las puertas del centro de estudiantes siempre van a estar abiertas y los oídos de los militantes siempre van a estar a disposición de todos ustedes. Desearles la más cálida bienvenida a la Universidad Nacional de Córdoba, que como bien saben es una de las primeras universidades de Latinoamérica y la primer universidad de Argentina y más precisamente a la Facultad de Derecho que inauguró la Universidad Nacional de Córdoba, o sea, la primer facultad de Argentina.

Bueno, eh ahora vamos a dar inicio a la primera clase de apoyo. Ahora va a estar dando la clase Constance Kigan. Ella es egresada de la Facultad de Derecho, abogada, fue presidenta del Centro de Estudiantes, también actualmente se desempeña como presidenta de la Federación Universitaria de Córdoba, eh, y también es adscripta en introducción al derecho, que es una materia de primer año, así que seguramente la estén viendo también eh por ahí, así que ojalá puedan disfrutar de su clase que seguramente sea magistral y cualquier duda o consulta saben que pueden consultarle a ella o a nosotros. Gracias, chicos.

Bueno, muchas expectativas con esa presentación. Esperemos estar a la altura. Bueno, buenas. ¿Cómo andan? ¿Todo bien? ¿Con calor? A ver, levanten la mano. ¿Quiénes es la primera vez que van a hacer el IECA? ¿Hay alguno que ya haya cursado antes? ¿Y quiénes son de Córdoba? ¿Hay alguno que se haya mudado para estudiar? ¿De dónde son? San Luis de Cruz del Eje. Bueno, la mayoría cordobeses. Eh, como decían los chicos, yo soy Coni Kigan, soy abogada egresada de la FACU. Hoy me toca estar con ustedes en esta primera clase. Primero, al igual que decían los chicos, quería reiterar esta bienvenida a la Facultad de Derecho, a la Universidad Nacional de Córdoba, como decía recién Nahuel, a la primera facultad y a la primera universidad del país. Es un orgullo enorme poder estudiar en esta facultad por la que han pasado tantas personas importantes para la historia de nuestro país. Historia que vamos a ir conociendo de a poquito a lo largo del estudio del de este de estas clases de apoyo y del IECA. ¿Hay alguno que ya haya empezado a leer el libro? Sí. ¿Hay alguno que no haya leído nada de nada todavía? Sin vergüenza. Pueden levantar la mano. Un valiente ahí. Bueno, la idea es que a lo largo de estas clases de apoyo nosotros podamos ver juntos página por página del libro. Por ahí el libro es un poco complejo de entender. A veces le falta contexto, a veces va, se adelanta en el tiempo, vuelve para atrás, es medio difícil entenderlo solos. La idea de estas clases no es leer juntos el libro letra por letra, sino que podamos justamente entender ese contexto, por qué pasó lo que pasó, cómo llegamos hasta hoy en día en nuestro país. Para eso no solamente vamos a tener estas clases, estas clases van a quedar grabadas, o sea, que ustedes las van a poder consultar todas las veces que quieran. También los chicos de la franja les van a estar pasando eh simulacros de examen para que ustedes puedan ponerse a prueba ustedes mismos a ver si pudieron entender los temas. Les van a pasar resúmenes, les van a pasar los PowerPoints, así que ustedes quédense tranquilos. Yo por ahí los veo que después empiezan a tratar de tomar nota rápido y que por ahí no llegan, pero quédense tranquilos que van a poder ver la clase. Cualquier duda que ustedes tengan, levantan la mano y me preguntan. Aprovechen estos espacios para sacarse las dudas ahora, así realmente llegan el parcial con todas las herramientas. Y antes de arrancar en sí con la clase, quería reiterar también lo que dijeron los chicos al principio de que la franja en el centro de estudiantes va a estar a disposición para ustedes desde ahora, o sea, desde antes de ingresar a la carrera a lo largo del cursado y hasta después que se reciban. Así que para lo que ustedes necesiten, cuentan con los chicos que están para darles una mano, cuentan conmigo también si en algún momento tienen dudas o lo que podamos ayudarlos, porque también nos tocó estar sentados en el mismo lugar que ustedes, sabemos lo que es la incertidumbre, los miedos, empezar un momento nuevo y que por ahí la FACU no nos da todas las herramientas o no nos explica todas las cosas y es muy difícil empezar una carrera universitaria. Así que sepan que en eso cuentan con nosotros.

A nosotros nos toca hoy ver eh lo que es historia argentina de 1810 a 1820. Pero para empezar a hablar de lo que pasó en el Cabildo de Mayo en 1810, primero es importante entender el contexto, cómo llegamos a ese momento. Como ustedes sabrán, si empezamos por el principio, el principio, en 1492 llegó Colón a América y a partir de ese momento, la corona española empezó a conquistar esta parte de América. En particular al territorio que hoy llamamos Argentina, empezaron a llegar un poquito después de 1550. La ciudad de Córdoba es una de las primeras y se fundó en 1573. Tiene más de 450 años nuestra ciudad y al principio, obviamente, como cualquier ciudad que se fundaba, era una población pequeña con pocas familias que vinieron y a lo largo del tiempo fue creciendo en una aldea, fue empezando a tener comercio por la ubicación estratégica que tenía, que estaba en el centro tenía mucho comercio con Potosí, que eran donde estaban las minas de plata, donde hoy es Bolivia. Acuérdense que en ese momento todavía no existía el virreinato del Río de la Plata, estaba solamente el virreinato del Perú, del Alto Perú. Por lo tanto, Córdoba estaba más cerca incluso que Buenos Aires u otras ciudades de la capital del virreinato. También en 1599 llegan los jesuitas, un poquito antes estaban los franciscanos, empieza a haber órdenes religiosas, se crea el Colegio Máximo, que ya lo vamos a ver toda esta parte de historia de la UNC cuando nos toque, pero eh se crea en 1610 el Colegio Máximo y en 1613 ya empieza a funcionar la UNC. Esto lo menciono para que nosotros sepamos que la historia de Córdoba está revinculada con la historia de la universidad, o sea, crecieron juntas. Por eso hasta el día de hoy le decimos a Córdoba la docta, porque nació al mismo tiempo que su universidad y eso siempre definió la impronta de la ciudad.

Si nos acercamos un poquito más en el tiempo, sabemos que en 1776 pasaron dos cosas importantes. Bueno, seguro pasaron un montón de cosas más importantes, pero dos que tenemos que estudiar por el libro del IECA. Una de ellas es que se crea el virreinato del Río de la Plata. A partir de ese momento pasa a haber un virreinato que tiene capital en Buenos Aires. Pasamos a tener un virrey en Buenos Aires y eso obviamente le va a dar una impronta de capital a Buenos Aires que la va a caracterizar hasta el día de hoy. Le la va a dotar de un puerto con un montón de comercio y obviamente no solamente llegaban en los barcos los productos para venderse, sino que también llegaban las ideas, los libros, las nuevas teorías y un montón de cosas más. En 1776 también el 4 de julio se va a producir la declaración de independencia de Estados Unidos. Y esto es importante, no porque tengamos que estudiar en detalle todo lo que pasó en su proceso histórico, pero sí porque tenemos que saber qué fue, en primer lugar la primera del continente, la primera declaración de independencia de una colonia americana a una metrópoli europea. Ellos dependían de la corona británica. Y también es importante porque sus textos, su constitución, su declaración de independencia van a inspirar las nuestras. Son antecedentes que después también estudiamos un poquito después de eso, pero todo tiene que ver que con todo.

También la idea de la revolución Americana influyó en 1789 se va a producir la revolución francesa. Hasta ese momento, en Francia había reyes absolutistas que tenían en una sola persona la concentración de todo el poder público. Estaba en ese momento Luis XVI y María Antonieta. Y una revolución los va a deponer y va a terminar con la monarquía absoluta en eh Francia. Esto es importante porque muchas de las ideas que llevaron a la Revolución Francesa van a ser las mismas ideas que inspiren nuestra revolución. Muchos autores se van a estudiar también y muchas de las ideas, esto de la libertad, la igualdad, la fraternidad, declarar derechos que todos tenemos por el simple hecho de ser hombres, proteger la propiedad privada, bueno, todas estas ideas que empiezan a surgir van a caracterizar después a todas las democracias modernas occidentales. La Revolución Francesa no fue un hecho simple ni fácil. Fue un proceso que duró varios años, que hubo muchas eh conflictos internos, hubo un montón de cuestiones que llevaron varios años de resolver y aparece una figura que es la de Napoleón Bonaparte que va a ser importante para el estudio de Lieca porque nosotros arrancamos hablando de que había caído el rey de España y esto sucede porque justamente Napoleón invade España. Napoleón Bonaparte va a llegar a ser era un militar, digamos, que después llega a ser emperador de Francia después de la Revolución Francesa. Y lo que va a plantear Napoleón e va a ser una idea expansiva de querer conquistar un poco el resto de Europa. Y tenía muchos conflictos con otra gran potencia europea que era la corona británica en Inglaterra. Entonces, le había puesto un bloqueo comercial para que nadie pueda comerciar con eh Inglaterra. Inglaterra empieza a buscar un montón de otros puertos para vender sus productos, algunos de ellos acá en América, pero había una nación europea que no le hacía caso a Napoleón y seguía comerciando con Inglaterra y ese era Portugal. Entonces Napoleón decide, "Vamos a invadir Portugal." Le pide permiso al rey de España, porque si ustedes se fijan en el mapa, tenemos, lo estoy viendo de mi lado, pero de su lado sería que tenemos Portugal, España y Francia. Eh, entonces para que Francia llegara a Portugal tenía que pasar por España, le pide permiso a los reyes de España y le dice, "Solamente voy a pasar con mis tropas para invadir Portugal, a vos no te voy a hacer nada." Cuando llegan a España, invaden España, toman al rey Carlos IV y a su hijo eh Felipe Fernando VI, perdón, y pone a su hermano José Bonaparte como rey de España. Eso sucede en 1808 más o menos. Y a partir de ese momento en España no se quedan tranquilos, sino que se empieza a organizar la resistencia. Esa resistencia se organiza en juntas de gobierno que gobiernan en nombre de los reyes verdaderos. Se arma una junta central que tiene representantes de las juntas de cada provincia, pero obviamente los franceses estaban combatiendo, hubo un montón de batallas en el medio, los iban persiguiendo, se van yendo cada vez más al sur hasta que terminen en una isla que es la isla de León. Se disuelve esa junta central y se forma un consejo de regencia que fue bastante controvertido. Cuando llegan esas noticias, que obviamente no es como ahora, no hay WhatsApp, no hay TikTok, no hay Twitter, demoraban un poquito más en llegar las noticias en barco. Cuando llegan esas noticias acá a Buenos Aires, obviamente hay eh un gran revuelo de mucha incertidumbre. Dicen, "¿Qué va a pasar?" Porque no solamente había caído el rey, sino que había caído la Junta Central también.

Acá, antes de empezar a hablar de lo que pasó en mayo, vamos a hablar de algo que está un poquito más adelante en el libro. Por ahí van a ver que yo les voy cambiando un poco el orden de las páginas, pero porque me parece que es más fácil entenderlo si lo vemos en una línea temporal y no si vamos saltando en el tiempo eh constantemente. Pero acá hay varias ideas que fomentan o que sustentan la revolución de mayo. Acá habla de algunas corrientes de pensamiento el libro. Por un lado vamos a tener lo que es la escolástica española. Eh, la escolástica tiene que ver con un está muy ligada, digamos, a la iglesia. Viene desde la época medieval. Particularmente la escolástica española es un poquito más reciente en el tiempo, siglo XVI, XVII, es la que enseñaban los jesuitas en las universidades. Obviamente es una teoría mucho muy amplia con un montón de autores, pero lo que nos interesa ahora para ver qué nos llevó a 1810 tiene que ver con la teoría del origen del poder. La escolástica española decía o planteaba que el origen del poder era divino, venía de Dios y Dios se lo daba al pueblo. Y era el pueblo quien delegaba ese poder divino en un rey, en un soberano. Pero cuando ese rey o ese soberano se volvía un tirano en contra de su pueblo, el pueblo tenía el deber de eh resistir o de revelarse, de deponer ese tirano y de volver a asumir la soberanía. ¿Se entiende un poco esa idea? ¿Alguien tiene alguna duda hasta acá? Bueno, esta es una de las ideas que circulaban, que sirvieron para eh fogonear o formar a las personas que después intervinieron en todo lo que fue los días de mayo de 1810. Obviamente estas ideas no le gustaban nada al rey español o a ningún rey absolutista y fueron algunas de las cosas que llevaron a que después los echaran a los jesuitas en 1767, que eso lo vamos a ver en otro momento.

Otra de las ideas que eh formaron o que sustentaron esta revolución tienen que ver con la ilustración y la filosofía racionalista. Ambas empezaron a surgir después del siglo XV, sobre todo en Francia, en Inglaterra, en Alemania. Están muy vinculadas, tienen que ver con la idea de poder empezar a pensar los temas de la sociedad, los temas económicos, los temas políticos desde la razón, separados de la fe o de la religión. Acá empiezan a aparecer autores superconocidos que los vamos a leer a lo largo del IECA y a lo largo de toda la carrera como Hobbes, Rousseau, Montesquieu, Smith, un montón de autores más. Eh, empiezan a pensar todos estos temas, empiezan a pensar por qué gobierna quien gobierna, por qué vivimos en sociedad, eh, ¿quién le dio derecho al rey para ser rey? Un montón de preguntas por ahí. La diferencia entre ambas es que la ilustración es más un movimiento cultural más que tiene que ver con redescubrir eh desde el humanismo pensamientos o cuestiones que el humano ya sabe y que nos hacen ser humanos. Y la filosofía racional tiene que ver un poco más allá con un método quizás más científico, eh, pensando en la en la experiencia, es decir, en experimentar, en basar las conclusiones en un experimento y en la realidad. Tiene un poco más de método científico, pero un poco las ideas que sustentan estos dos movimientos son las mismas. Se empieza a hablar de pacto social, de contrato social, un montón de cosas que van a eh después definir lo que eh sucedió en mayo de 1810.

Y en cuarto lugar, el libro nos habla de las ideas restauradoras que empiezan a surgir en España después de que en 1808 eh capturan al rey, que tienen que ver justamente con esto, ideas de restaurar la legítima monarquía española, que acá había muchos españoles en esa época y obviamente también querían que vuelva la la monarquía. Más o menos estas eran las ideas que circulaban en en mayo de 1810 acá, tanto entre eh los actores más conservadores o los españoles como los actores más de los criollos revolucionarios. Más o menos entendió esto, ¿hay alguna duda? Cualquier cosa ustedes me preguntan.

Eh, bueno, hablamos un poco entonces del contexto, de qué estaba pasando en el mundo, de cuáles eran las ideas que circulaban y ahora sí hablemos de qué pasaba acá, qué pasaba de este lado del charco. Acá eh llegaron las noticias de que no solamente había caído el rey, sino que también había caído la Junta Central y que había un consejo de regencia. Como empieza a haber mucho revuelo entre la sociedad y demás, se decide convocar a un cabildo abierto. El cabildo era la institución típica de eh las colonias españolas, era quien tenía la autoridad de gobierno, reunía los eh a los vecinos, tenía un montón de funciones. Obviamente la figura máxima era el virrey, que era designado directamente por el rey. Acá estaba el virrey Cisneros, que era bueno justamente la representación del rey español en este virreinato. El problema es que el rey español no estaba, estaba capturado por Napoleón Bonaparte y en la Junta Central tampoco estaba. Había un consejo de regencia que había muchas dudas de si era legítimo, si no era legítimo, qué podía hacer, qué no podía hacer. Se convoca entonces el cabildo abierto para que el pueblo se exprese y para que vean qué iba a suceder. Si se fijan en el libro dice que se invitó a la principal y más sana parte del vecindario. Algo fundamental para el estudio de esta clase y todas las que vienen es que cuando hablamos de pueblo no hablamos de todos, no hablamos de pueblo como hablamos hoy. No hablamos de que las mujeres puedan participar, ni de que los indígenas pudieran participar, ni de que eh los esclavos pudieran participar, ni de que la gente sin ciertos recursos o capital cultural o económico puedan participar. Eran poquitos. Se invitaron a 450 personas al cabildo y asistieron 251. Entre ellos había, obviamente, españoles y también criollos. Y el libro sistematiza un poco todas las posturas que se dijeron en cuatro. Nos habla de cuatro grandes argumentos. E ahí si quieren adelantar en la filmina, ¿no? Más atrás. Ahí. Genial.

Bueno, el libro nos va a hablar de estos cuatro argumentos principales. Primero nos va a hablar de lo que decía el obispo Benito Luis Riega. El obispo era, bueno, justamente un obispo, un hombre de la iglesia y era español. Él estaba a favor de mantener la monarquía española y lo primero que él va a decir es, "Calma, muchachos. Mantengamos la paz, no nos apresuremos, no tomemos decisiones. Que siga el virrey, que siga todo como está. No sabemos bien qué pasó todavía en España, no sabemos bien cómo es esto del Consejo de Regencia. E incluso si quedara un solo vocal de la Junta Central que viniera acá, lo tendríamos que recibir como si fuera el rey." Eso decía el obispo Luis Riega. O sea, básicamente que todo siga como está, no toquemos nada, no rompamos nada, esperemos a ver qué pasa.

Después va a venir un argumento un poco más revolucionario que va a ser el de Juan José Castelli. Juan José Castelli era un abogado, era criollo, es decir, que era descendiente de españoles, pero nacido acá. Y él va a plantear argumentos jurídicos, va a plantear ideas interesantes, dos cosas fundamentales de lo que dijo Castelli. La primera, se cayó el gobierno legítimo. El gobierno legítimo era el rey de España y bueno, podemos discutir la junta y qué sé yo, pero no está más el rey de España, no está más la Junta Central, ¿qué es esto del Consejo de Regencia? Acá no hay gobierno legítimo. Y la segunda cosa es que si no hay gobierno legítimo, el poder, la soberanía vuelve al pueblo. Esto es el argumento de la reversión de la soberanía al pueblo. La soberanía, el poder vuelve al pueblo de Buenos Aires para que elija a su gobierno legítimo. ¿Se entiende un poco la idea? Eso es lo que nos plantea Castelli. No hay gobierno legítimo, por ende, el poder, la soberanía vuelve al pueblo y es el pueblo el que tiene que elegir a sus representantes. La palabra clave es que cuando Castelli expresa este argumento dice el pueblo de Buenos Aires. Aclara que es de Buenos Aires.

Por eso después va a aparecer el fiscal Genaro Villota, que era un español y le va a decir, "Sí, Castelli, vos tenés razón, no hay más gobierno legítimo. La soberanía vuelve al pueblo. Pero, ¿quién es el pueblo? No es solo Buenos Aires. Hay que mandar a llamar a los pueblos del interior, a las provincias, para que digan qué opinan." Y esto no lo decía el fiscal Villota porque era red democrático, sino porque quería dilatar la cuestión. Imagínense ustedes lo que demoraba, meses que mandaran a llamar a los diputados del interior y que fueran. Entonces, él pensaba que si ganaba tiempo quizás se resolvía un poco la cuestión en España, quizás llegaban otras noticias y demás. Básicamente lo que dice Villota es sí, hay reversión de la soberanía al pueblo, pero el pueblo no es solo Buenos Aires, hay que llamar al interior.

En cuarto lugar, hay otro abogado criollo que va a ser también muy importante en todo lo que viene, que es Juan José Paso. Juan José Paso le va a decir a Castelli, tenés razón, no hay más gobierno legítimo, la soberanía vuelve al pueblo. Le va a decir a Villota, "Tenés razón vos también, el pueblo no es solo Buenos Aires, hay que llamar a los del interior." Pero lo que va a decir Juan José Paso es, "Pero acá no hay que demorar, hay que actuar, muchachos, hay que tomar decisiones. Mandemos a llamar a los diputados del interior, pero mientras tanto los que estamos acá, los de Buenos Aires, tomemos una decisión, formemos una junta de gobierno y mandamos a llamar a los otros y que vengan."

Entonces, en resumen, tenemos cuatro grandes posturas. La del obispo Benito Luis Riega que dice que todo siga como está. La postura de Castelli que dice no hay más gobierno legítimo. El poder vuelve al pueblo que tiene que elegir un nuevo gobierno. La postura de Villota que le va a decir, "Sí, Castelli, tenés razón, pero el pueblo no es solo Buenos Aires. Hay que mandar a llamar al interior." Y lo vamos a tener por último Juan José Paso que les va a decir, los dos tienen razón. Hay que mandar a llamar a los del interior, pero mientras tanto tomemos decisiones acá. Hay que definir qué hacemos, formar una junta de gobierno y después llamamos a los otros. ¿Se entendió hasta acá? ¿Alguno tiene alguna duda de las posturas?

Claro, el fiscal Villota eh tenía en el fondo esa intención dilatoria, pero lo que él plantea es esta idea de que el pueblo no es solo Buenos Aires, sino que es también el interior. Pero es verdad que no lo hace porque es rebueno y quiere saber qué opina el resto, sino que luego lo hace porque quería patear en el tiempo la decisión. ¿Alguna otra pregunta? El consejo de Regencia eran si no me equivoco, cinco personas. Eran algunos vocales que quedaban o era mucho más reducido que la Junta Central, que tenía muchos más miembros, pero los había designado la Junta Central antes de disolverse y funcionaba en la isla de León en España. Igual eso quédense tranquilos que no les van a preguntar la conformación de ni de la Junta Central ni del Consejo de Regencia, simplemente su existencia es lo que está en el apunte. Sí, el virrey Cisneros no estaba hacía mucho designado porque para las invasiones inglesas lo teníamos primero a Sobremonte y después vino Liniers. No me acuerdo el año exacto, pero tiene que haber sido unos años no más antes de la de la revolución, más o menos después de de Liniers. ¿Alguna duda más? ¿Hay algo por ahí en el chat? Genial.

Bueno, una cosita más que la aclaro porque el libro lo dice por ahí es medio fino, pero se los voy a explicar. El libro cuando habla del argumento de Castelli menciona la pragmática de Carlos V. No sé si alguno lo leyó o lo pudo ver. Eso es medio complicado, así que se los explico con contexto para que se entienda, pero no es lo más importante del argumento para que se queden tranquilos. ¿Qué? Claro, el libro habla cuando dice el argumento de Castelli que uno de los argumentos que él usa para sustentar su idea es lo que dice la pragmática de Carlos V de 1520. Carlos V del Imperio del Sacro Imperio Romano Germánico y Primero de España, era el nieto de los Reyes Católicos. Los Reyes Católicos, ¿se acuerdan los de la época de Colón cuando llegó a América? Bueno, ellos justamente son quienes bancan la expedición de de Colón y quienes después se quedan con lo que en ese momento llamaban las Indias, que después se llamó América, para los españoles. En esa época era muy importante el poder que tenía la Iglesia Católica, el poder que tenía el Papa y más aún cuando estaban los Reyes Católicos que justamente eran muy religiosos. En esa época justamente se pensaba que todas las tierras que no fueran civilizadas pertenecían a la iglesia. Cuando decían tierras que no sean civilizadas, no se referían a lugares que estuvieran vacíos. Porque acá en América teníamos muchas civilizaciones y civilizaciones importantes como los Incas, los Aztecas, los Mayas. Se referían a con que alguien sea civilizado a que fueran católicos. Los que se consideraban herejes, los que creían en muchos dioses, los que tenían rituales paganos, todos los que no fueran católicos, no los consideraban civilizados. Entonces, creían que era la misión de la Iglesia Católica, evangelizar a toda la gente que no fuera católica. Pero obviamente el Papa no podía eh ir a conquistar territorios enormes ni evangelizar a la gente, sino que para hacerlo le donaba esas tierras a distintos reyes para que lo hicieran. Entonces, a los Reyes Católicos, el Papa de ese momento les donó a través de una bula papal que se llaman bulas las leyes o las normas que dictaban los papas, les dona a las Indias, les dona América. El problema es que se las dona a ellos dos. Se los dona a ellos dos, tipo Isabel de Castilla, Fernando de Aragón, personas les dono las Indias. El problema cuando ellos se mueren es la cuestión de la sucesión. Y cuando estaba su nieto, que era Carlos I o Carlos V, dicta esa pragmática, que las pragmáticas también son leyes o normas, en las que dice que las eh las Indias, el territorio de América es de la corona española, no se puede dividir, no se puede sacar, no lo dice que es a título personal de él como era de sus abuelos, sino que es de la monarquía de la corona española y se hereda de rey en rey, pero que nadie la puede enajenar, es solo de la corona española. Entonces, Castelli en su argumento en el que dice, "Che, no hay gobierno legítimo, no, la soberanía vuelve al pueblo." Y además te digo que las Indias, este territorio es solo de los reyes, de los reyes españoles y como los reyes españoles no están, no hay rey español, no puede ser ni de un consejo de regencia ni puede ser de Napoleón Bonaparte y de los franceses, no puede ser de nadie más, vuelve a nosotros. ¿Se entiende un poco la idea de lo que planteaba? Es medio complicado, pero bueno, está ahí el párrafo. Ah, está ahí el párrafo en el en el libro, así que para que lo tengan en cuenta si alguno lo estudia. Pero lo importante son estos cuatro argumentos principales. ¿Hay alguna duda más para esta parte? No, creo que me están diciendo que estoy hablando muy fuerte, ¿no? Ah, bueno. Okay. ¿Hay alguna cosa que quieran que repita o que volvamos para atrás? No, lo fundamental son estas cuatro ideas, digamos, de que el obispo decía, el obispo Benito Luis Riega decía que todo sigue igual. de que Juan José Castelli dice, "Che, no hay más gobierno legítimo que vuelva a la soberanía del pueblo." Y el fiscal Villota que le decía, "De una, pero el pueblo no es solo Buenos Aires, hay que mandar a llamar al interior." Y después viene Juan José Paso y les dice, "Tienen razón los dos. La soberanía vuelve al pueblo. El pueblo tiene que elegir su gobierno, el pueblo es también el interior, hay que llamarlos, pero hay que decidir ahora. Buenos Aires, los que estamos acá, definamos una junta provisoria y después mandemos a llamar el resto." Esto es lo fundamental. Lo de Carlos V se los explico porque cuando lean el libro va a estar ahí, quizás no se entiende tanto, pero para que ustedes sepan, es simplemente un argumento que él usa para justificar que América, que esta parte del mundo no se le podía donar a nadie, que no importaba si Napoleón había invadido a España y había secuestrado los reyes, que no importaba si había un consejo de regencia, si no había monarquía española legítima, no había nadie que sea soberano de estas tierras. Sí, Carlos V en realidad es Carlos I de España. Lo que pasa es que había heredado por parte de su madre Juana la Loca la parte de España y por parte de su padre Felipe el Hermoso, la parte de lo que hoy es Alemania. Entonces es Carlos I de España y Carlos V de Alemania, pero es el mismo. Y Carlos V era el padre de Fernando VI, que esto tampoco es importante, no está en el libro, pero para que sepan nada más, habían tenido también un conflicto interno en España en el que Fernando VI medio que lo había derrocado a su padre. Entonces Carlos había abdicado a favor de Fernando VI, por eso él era rey, aunque su padre estuviera vivo todavía. Por eso los nombra, pero eso no no es tan importante. Sí, sí, todos eran reyes de de España. ¿Alguna pregunta más?

Bueno, vamos entonces. Eh, bueno, vimos los argumentos principales, lo que decían estas cuatro personas que fueron por ahí oradores destacados en el cabildo. Después se pasó a votar y no es que es tan fácil saber que se votaba porque no es que cada uno tenía una boleta o que cada uno sabía, "Che, tenés que votar por la opción A, la opción B o la opción C," sino que cada uno al momento de votar hablaba y decía lo que pensaba. Entonces, más o menos, uno puede estudiar lo que se dijo en ese momento y agrupar ciertas opiniones en ciertos grupos de ideas parecidas. Esto es lo que hace el libro del IECA y más o menos nos dice que hay como tres grandes grupos o posturas. Por un lado estaban quienes estaban a favor del virrey, que así como decía el obispo Luis Riega que todo sigue igual, que el virrey siga estando y en todo caso si querían podíamos ver si agregábamos alguna persona más que lo acompañe o lo ayude, pero que el virrey siga. En segundo lugar, teníamos una postura quizás más moderada, que era la postura del cabildo, que planteaba que justamente el cabildo, que esa institución que tenía varios miembros, sea quien asuma el gobierno y que después designa una junta provisoria, manda llamar a los diputados del interior y todo. Y una tercera postura que era quizás la más revolucionaria o

La del pueblo, que tenía que ver más con estas ideas que planteaban Casteli y Juan José Paso de decir, "Che, eh, la soberanía vuelve al pueblo, somos nosotros los que tenemos que decidir qué hacemos." ¿Se entiende más o menos estas ideas?

Sí. En el chat te están preguntando si las ideas restauradoras hacen referencia a las posturas ideológicas que querían una reforma monárquica. Esa es la pregunta.

Sí, sí. Las ideas restauradoras tenían que justamente ver con restaurar la monarquía española y también tenían que ver con hacer algunas reformas internas, ¿no?, de de repensar, digamos, lo en España lo que era eh la monarquía absolutista, de pensar en tener constituciones o varias cuestiones más, pero bueno, eso no es tan importante en el estudio del IEC. Lo importante es más o menos saber que esas ideas eran las que tenían que ver con que justamente vuelva la monarquía legítima española. ¿Alguna más?

Genial. Bueno, más o menos entonces tenemos estas tres grandes posturas. Esto fue el 22 de mayo que hubo un cabildo abierto en el que se discutieron todas estas cosas. El 24 de mayo se hace una primera junta de gobierno, pero que no va a durar más de un día porque se intentaron juntar estas tres posturas y se intentó contentar a todo el mundo y obviamente cuando uno intenta contentar a todo el mundo después no termina contentando a nadie y a nadie le gustó la junta del 24 de mayo. ¿Por qué? Intentaron convencer o contentar a los que estaban a favor del virrey. Entonces lo pusieron como presidente de la junta al virrey, al ex virrey Cisneros. Intentaron contentar a los moderados o a los que estaban más a favor del cabildo y para eso lo pusieron como eh vocales a Solá en Chaoy y también intentaron contentar un poco los revolucionarios de los del pueblo. Entonces los pusieron como vocales a Saavedra y a Castelí. Ellos, todos estos vocales, juraron, aceptaron su cargo. Eh, los jefes de las milicias, siempre que hablemos de milicias, estamos hablando de estos ejércitos que no son ejércitos formales, de que tienen carrera militar y demás, sino que son ciudadanos que se hacen de las armas y se hacen estos ejércitos improvisados, ¿no? Los jefes de las milicias aceptaron esta junta, estaba todo hasta que empezó a circular la noticia y cuando se empezaron a enterar todos de que iba a haber una junta en la que el presidente iba a ser el virrey Cisneros, dijeron, "Che, para qué hicimos el cabildo abierto si todo va a seguir igual." ¿Cuál es la diferencia? En vez de ser virrey es presidente de una junta, pero sigue teniendo el poder, el manejo de las armas, o sea, no cambiamos nada.

Entonces empieza a ver movimientos y empieza la gente a decir, "Che, esto no nos gusta nada." Van y se lo plantean el cabildo. La los jefes de las milicias dicen, "Che, nosotros habíamos dicho que te íbamos a apoyar, pero tengo un revuelo interno, yo ya no puedo bancar esta decisión." Y el cabildo le dice, "Bueno, tráiganme una petición formal." Entonces van y en el regimiento de los Patricios, que era uno de estos regimientos de del militares del que era el jefe Cornelio Saavedra, redactan una petición formal en la que piden la renuncia de la junta, van y se la llevan el cabildo. Esto habían juntado como 400 firmas, un montón de apoyo para la época. Y el cabildo intentando contener la situación dice, "Bueno, que vengan los que están diciendo esto, que vengan." Y bueno, fueron.

Así que el 25 de mayo fue todo el pueblo a las puertas del Cabildo a decir, "Che, ¿qué está pasando?" Y a raíz de eso se forma una nueva junta de gobierno, que es la que conocemos como la primera junta de gobierno, que es la eh la primera junta o la junta provisoria gubernativa, eh que va a estar compuesta por un presidente que va a ser Cornelio Saavedra, este que era el jefe o el líder del regimiento de los Patricios, va a tener dos secretarios, uno va a ser Mariano Moreno y el otro va a ser Juan José Paso, el que había hablado en el cabildo, el argumento que vimos antes. Y va a tener seis vocales que van a ser eh ahí está genial. Alberti, Azcuénaga, Belgrano, Juan José Casteli, Mateu y Larrea. Esos seis vocales, dos secretarios y presidente van a ser los que integren este primer gobierno patrio. Obviamente no va a ser tan fácil ni va a estar todo resuelto. Van a tener un montón de desafíos porque tenían un primer un primer gobierno, una junta que dato no menor gobernaba en nombre de Fernando VI y eh el virrey Cisneros seguía estando ahí, todas las otras autoridades, todos los otros funcionarios españoles, todo eso seguía estando igual. Entonces, obviamente no iba a ser tan fácil.

Una de las primeras cosas que hace esta junta es hacer lo que se había hablado en el cabildo, o sea, mandar a llamar a los diputados del interior. Se manda una expedición a todas las provincias. Una de las primeras en llegar es la de Córdoba, porque aparte de no estar tan lejos de Buenos Aires, era una ciudad muy importante, acá estaba la universidad y nuestra provincia era más conservadora o había muchos españoles en los lugares de poder que no estaban tan a favor de hacer una junta de gobierno o esta revolución y empiezan a liderar justamente un movimiento contrario de intentar mantener las cosas como están. Y la junta de gobierno, más allá de que al principio fue con ideas de conversar y todo, al final dijo, "Bueno, eh, acá se acabó la cosa." Y en agosto de 1810 a los que venían liderando esta revolución en Córdoba, que venían buscando apoyo, acuérdense que nuestro país estaba rodeado todavía de españoles, teníamos un virrey en Perú, teníamos autoridades españolas en Montevideo. Empezaron ellos a pedir ayuda, a juntar eh voluntarios, a querer organizar la revolución. Acá estaba el gobernador intendente que era Gutiérrez de la Concha, estaba el obispo Orellana, estaba eh Liniers que había sido eh Virrey, estaba Victorino Rodríguez que había sido el primer encargado de la cátedra instituta. Eso también lo vamos a estudiar después en historia de la universidad, eh, y varios otros más. Y en agosto cuando la junta los agarra, le dice, "Bueno, nosotros queremos hablar, pero si ustedes no quieren lo que nosotros queremos, chao." Los fusilan en Cabeza de Tigre, que es acá en la provincia de Córdoba. Lo pusieron a todos menos al obispo, porque bueno, justamente era un hombre hombre de la iglesia, así que se salvó por eso y con eso se empieza a calmar un poco las aguas o las eh ideas eh conservadoras que había.

La junta eh empieza, bueno, a tratar de regular o o tener un reglamento interno y decir, "Che, ¿cuáles van a ser nuestras funciones o cuáles van a ser las cosas que podamos hacer?" Eh, ahí se determina, digamos, que van a tener las funciones de gobernar, o sea, de tomar las decisiones del declarar la guerra, la paz, las cuestiones de hacienda, o sea, las cuestiones de economía, etcétera. Y también empiezan a querer buscar reconocimiento exterior, empiezan a querer que otras autoridades los reconozcan como una junta válida de gobierno. Obviamente cuando le mandan a pedir esto al virrey que estaba en Perú, a las autoridades que estaban en Montevideo, que eran todos españoles, ninguno le iba a dar reconocimiento. El único que sí les da el visto bueno es el embajador inglés que estaba en Río de Janeiro, porque obviamente le servía los intereses de Inglaterra que haya una junta de gobierno y que se estuviera empezando a independizar esta parte de España. Pero bueno, obviamente era por los intereses propios de los ingleses.

Dentro de la propia junta de gobierno no había, o sea, había tensiones, no es que todos pensaban lo mismo. Cornelio Saavedra estaba más a favor quizás de la idea de gobernar en nombre de Fernando VI. Eh, después teníamos a Mariano Moreno, que era secretario y tenía más ideas independentistas y de realmente declarar eh la independencia de de las Provincias Unidas de España y un montón de tensiones más que obviamente esto se fue agravando cuando empezaron a llegar los diputados del interior que los habían llamado. En diciembre de 1810 la primera junta se agranda y pasa a ser la Junta Grande porque no solamente teníamos a los integrantes de la primera junta, sino a los diputados que cada provincia había elegido. Y obviamente esto es bastante complicado.

Otro detalle no menor que sucede en estos meses es que eh vieron que yo les había contado que seguía estando el virrey Cisneros, que seguían estando las autoridades españolas. Bueno, en un momento después de tantas tensiones agarraron y depusieron la primera junta dijo a todos los que estaban en el cabildo, a todos los que estaban en las audiencias, que las audiencias era como el poder judicial de aquella época, se llamaba así, eh que eh eran españoles y obviamente estaban en la espera de que vuelva el rey y les empezó a gustar un poco más la idea del consejo de regencia a los españoles que la idea de una primera junta de gobierno con criollos. Así que bueno, en un momento se cansaron los de la primera junta y los subieron a un barco y los mandaron de vuelta a España, al B Racings Nero, a los de la audiencia y a todos los funcionarios españoles. Así que bueno, en 1810, en diciembre, principios de 1811, empieza a conformarse entonces esta Junta Grande que ya no eran solamente el presidente Saavedra, los dos secretarios y los seis vocales, sino que pasaba a estar integrada por los representantes de las provincias del Interior.

Esta Junta Grande le va a tocar bastantes cuestiones complicadas porque bueno, por un lado, en 1811 el consejo de Regencia, este consejo tan controvertido que decíamos no sabemos si tiene capacidad de gobernar o no, manda un virrey nuevo, lo manda a Deio, que no puede llegar a Buenos Aires, sino que se va a Montevideo, pero desde ahí empieza a organizar la resistencia y quiere volver a ser virrey en Buenos Aires. O sea, había como muchas tensiones, no es que todo esto ya estaba resuelto, tenemos gobierno patrio y listo. Esta Junta Grande intenta organizarse y para eso va a dictar un reglamento que es el de 1811. Esto a lo largo del IECA ustedes van a ver que vamos a estudiar varios reglamentos, estatutos, intentos de constituciones. Obviamente ustedes son futuros abogados y abogadas, no solamente hay que estudiar los hechos de la historia, sino que también hay que estudiar la historia del derecho, de los instrumentos jurídicos. Por un lado, porque nos permite entender también eh a nuestra historia y por otro lado porque son reimportantes. O sea, en un estatuto, en un reglamento, en una constitución se establece cuál es la forma de gobierno, se dice cuáles son los derechos que se van a proteger. O sea, es realmente muy importante estudiar también nuestro ordenamiento jurídico.

Acá tenemos como este primer reglamento en 1811 que busca regular un poco cómo iba a funcionar la Junta Grande. Buscaba, bueno, decir cómo iba a estar integrada, que era por los diputados de todas las provincias, que estos diputados mientras estuvieran en funciones iban a gozar de inviolabilidad. Esto lo vamos a ver mucho a lo largo de todos los ensayos constitucionales, que es lo que hoy llamamos fueros. Es decir, que mientras uno esté integrando estos órganos de gobierno tiene cierta protección. Obviamente esta protección tiene límites. Si uno comete un delito lo pueden juzgar, pero eh se empieza a ver, digamos, esta protección especial que tiene quienes integran la primera junta, que después es lo que van a tener quienes les toque ser diputados o senadores hasta el día de hoy, ¿no? Eh, bueno, en esta época se decía que la Junta Grande iba a tener un tratamiento de alteza, tenía que tratar como su alteza, como si fueran los reyes de acá. Tenía estas funciones de declarar la guerra, de declarar la paz, de poder definir los límites, firmar tratados, crear impuestos, designar funcionarios, etcétera. Y también lo que buscaba después esta Junta Grande a través de su reglamento y demás era empezar a pensar cómo iban a establecer un nuevo órgano de gobierno, porque imagínense lo difícil que era tomar decisiones entre tantas personas con tantas ideas o posturas distintas. Es imposible ponerse de acuerdo y tomar decisiones rápidas para gobernar con todo lo que implica gobernar en el día a día.

La Junta Grande se da cuenta de esto, de que no puede tomar las decisiones rápido. Entonces dice, "Che, acá tenemos que pensar una nueva forma de gobierno que nos va a llevar a este segundo modelo de de órgano de gobierno, que es el Triunvirato. Se va a llamar así, justamente porque va a estar integrado por tres personas y van a ser quienes tomen las decisiones de gobierno, mientras que la Junta Grande funcionaba como un órgano legislativo o de consulta hasta que la disuelven. El primer Triunvirato se va a formar en septiembre de 1811 y va a estar integrado por Chiclana, por Paso y por Zarratea. Paso es el mismo Juan José Paso que venía de ser secretario de la eh primera junta de gobierno. No, este Triunvirato no va a durar mucho. En 1812 hay que volver a elegir un nuevo Triunvirato que van a ser otras tres personas. Se va a mantener Juan José Paso y se van a sumar Nicolás Rodríguez Peña y Álvarez Jonte. Entonces tenemos en 1811 primer Triunvirato, Chiclana, Paso y Sarratea. En 1812 segundo Triunvirato con Paso Rodríguez Peña y Álvarez Jonte. ¿Alguien tiene alguna duda hasta acá? ¿Hay algú en el chat?

¿Por qué es que en realidad no gana ninguna, sino que se busca una síntesis de estas posturas con la junta de del 24 de mayo y después hay una reacción de del propio pueblo que exige la renuncia de esta junta y el 25 de mayo se forma una nueva junta que podríamos decir que gana la postura más revolucionaria del pueblo con sus matices, porque obviamente no todos eran ni tan revolucionarios, ni todos pensaban igual, pero sí se forma una junta de de gobierno que eh tiene estas ideas de que la soberanía vuelve al pueblo y de que es el pueblo el que tiene que elegir su forma de gobierno al al haber desaparecido el gobierno legítimo en España.

Sí, en el debate en sí, digamos, el 22 de mayo, eh, podríamos decir que los que salieron mejor parados son los moderados o los del cabildo, porque los más revolucionarios y los más conservadores del virrey, entre ellos nunca se iban a poner de acuerdo porque eran dos opuestos, pero los que estaban en el medio más moderados podían o arreglar con uno o arreglar con otros. Entonces eran los que terminaron el debate del cabildo con un poco más de peso. Intentan concibiar todas las posturas con la junta de gobierno del 24 de mayo y obviamente cuando uno intenta contentar a todo el mundo, no termina contentando a nadie. Eh, y bueno, no funciona esa junta que lo tenía el virrey Cisneros como presidente y entonces el 25 de mayo se eh genera la primera junta de gobierno y podemos decir que al final quien triunfó esa semana de mayo con ese hecho de de cerrer con una junta de gobierno que creía en que la soberanía había vuelto al pueblo, son los más revolucionarios o los que planteaban estas ideas del partido del Pueblo en en el Cabildo.

Sí. No se los van a preguntar en el libro porque no está, así que tranqui. Pero sí hay bastantes tensiones eh entre el Triunvirato y eh la Junta Grande, las provincias, las demás autoridades, se diluye o se clausura la eh la Junta Grande en un momento, o sea, había bastantes tensiones ahí internas que provocan, digamos, que no se pueda continuar con este mismo Triunvirato y que se hace un cambio al año siguiente, en 1812, que bueno, va a estar integrado este segundo Triunvirato por Paso Rodríguez Peña y Álvarez Jonte. ¿Alguna pregunta más?

Sí, o sea, en particular podrían haber tenido representantes de las provincias, pero no. Los las personas que están ahí, digamos, eh más allá de que eh por ahí hay algunos que habían nacido, habían estudiado, habían vivido en otros en otros lugares, eran en general de representación porteña. No había una representación de las provincias. Al principio estaba todavía la Junta Grande, después la disuelven y termina quedando solo el Triunvirato.

Sí. Lo que es importante es que tanto la primera junta, la Junta Grande y los dos Triunviratos hablaban de que estaban gobernando en nombre de Fernando VI. Todavía no se hablaba de una idea de independencia, sino que eh si bien las ideas ya estaban circulando, todos lo estaban pensando, todos lo estaban debatiendo, todavía se mantenían las formas y se hablaba de que estaban gobernando el nombre del rey hasta que vuelva el rey. El problema es que después volvió el rey y ahí había que ver qué hacemos.

Llegamos a la Asamblea del año 13. La Asamblea del año 13 es justamente una asamblea que funciona en el año 13, en 1813, pero no va a funcionar solamente un día o solamente un momento, sino que se va a sostener en el tiempo y va a sesionar por bastantes meses. Es una asamblea que se instaló en Buenos Aires bajo el nombre de Asamblea General Constituyente porque tenía dos objetivos esta asamblea. Por un lado, declarar la independencia y por otro lado, establecer una Constitución. No logra esta asamblea ninguna de las dos cosas por varios motivos. Por un lado, porque estaban pasando muchas cosas en ese momento. Veníamos de eh las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, que fueron dos batallas del ejército del norte, que estaba liderado por Belgrano, contra los realistas que venían del Alto Perú, contra los españoles y que habíamos perdido y nos habían hecho bosta. Aparte de eso, en el medio, digamos, mientras sesionaba la asamblea, eh en marzo de 1814, vuelve Fernando VI al trono y empieza a querer reconquistar todos sus territorios. No no se iba a quedar tranquilos, empiezan a mandar más tropas, empiezan a decir, "Che, volvemos a las cosas como estaban." Entonces, nadie se le quería jugar porque nadie sabía cómo iba a salir todo. Quizás terminaban ganando los españoles y si vos te habías quedado del otro lado, después te hacían sonar a vos. Entonces, de las provincias, cuando mandaron a sus diputados o a sus representantes a la asamblea del año 13, muchos no los mandaron libres de decir, "Che, vos decidí lo que quieras, firma lo que quieras." Le dijeron, "No, che, vos vas allá, pero no firmas nada de ninguna independencia, de ninguna nada." Entonces, cuando llegaron a Buenos Aires, ningún diputado provincial tenía como esa libertad de decir, "Che, nos la juguemos, hagamos algo," sino que cada uno venía con las instrucciones de sus propias provincias y todos estaban un poco a la espera de ver qué pasaba.

Y si bien la Asamblea del año 13 no logró ni dictar la Constitución ni eh tener una declaración de la independencia, sí logró cosas muy importantes. ¿Se acuerdan que yo les decía que hasta recién tanto la junta de gobierno, los Triunviratos, todos gobernaban o sesionaban o hacían en nombre de Fernando VI? La Asamblea del año 13 es la primera vez que se habla de la soberanía de las Provincias Unidas. Nadie lo menciona a Fernando VI ni a la corona española. Entonces, ya hay un avance o ya hay una demostración de que un poco las ideas de independencia empezaban a surgir, a tal punto que la asamblea del año 13 decide cosas importantes como, por ejemplo, tener un himno, o sea, tener un símbolo patrio que nos diferencie de España. También deciden acuñar moneda. Acuñar significa hacer. Es un verbo que se usa para justamente las cuestiones monetarias. Y lo que pasaba es que acá había monedas que tenían la cara de los reyes y a partir de ese momento se decide que se va a crear nuestras propias monedas con los logos o los símbolos de las Provincias Unidas. Es decir, que empezamos a tener símbolos patrios o que nos diferencian a nosotros de España. Y aparte hizo otras cosas muy importantes como declarar la libertad de vientres. Esto significaba que si bien no directamente abolía la esclavitud, si establecía que quienes nacieran después de que sesionara esta asamblea, hijos de esclavos que nacieran después de estas fechas, eh iban a ser libres. Es decir, no abolía la esclavitud en sí, pero que sí que todos los hijos de esclavos que nacieran en estas tierras iban a ser libres, o sea, que indirectamente le estaba volviendo a la esclavitud para la próxima generación. También eh se extingue el tributo, la mita, el yanaconazgo, que eran formas de servicio personal que tenían eh los pueblos originarios en estas zonas. Era una forma de opresión que tenían los eh españoles. Eran sistemas supercrueles en los que obligaban a los pueblos originarios a trabajar en las minas en Potosí, a trabajar en los campos. Era básicamente como un sistema de esclavitud, pero no se llamaba así, sino que tenía estos nombres específicos. también lo que va a hacer es eh remover, o sea, sacar a todos los españoles que estuvieran en cargos altos de la iglesia, de los militares, de de todo lo que tenía que ver con con esas cuestiones, que no hubieran eh gestionado su ciudadanía, o sea, que siguieran siendo españoles y no quisieran tener una carta de ciudadanía de acá, los mandan de vuelta a España y también establecen que nuestra iglesia, la iglesia que estuviera en las Provincias Unidas, iba a ser independiente de eh la iglesia de España. Esto significa que iban a depender directamente del Papa nuestros eh nuestros obispos y los distintos cargos que hay dentro de la jerarquía eclesiástica y que no iban a depender más o ser designados por eh los que estuvieron en España. También se establece, o sea, se elimina, digamos, el Tribunal de la Inquisición que existía todavía acá. También eh se establece la eliminación de los escudos, los distintivos o los títulos de nobleza que hubiera acá que dejan de tener validez. también eh se establece, digamos, un nuevo sistema de juicios, un nuevo sistema judicial independiente nuestro y varias otras cuestiones que realmente empezaron a eh mostrar que estábamos teniendo nuestras propias reglas, nuestras propias normas, empezando a tener una cierta independencia más allá de que todavía no nos animáramos a usar esa palabra. Eh, todo lo que tiene que ver con la asamblea del año 13 sí es importante, así que después ustedes repásenlo, lean bien todas las las funciones, las cosas que fueron haciendo porque es importante, pero como concepto general tenemos que es una asamblea que se convocó para dictar la independencia y una Constitución no logró ninguna de esas cosas, pero sí logró cosas importantes. Empezó a hablar de la soberanía de las Provincias Unidas y no de la corona de España. Empezó a hablar de tener un himno, de tener moneda, de eliminar los cargos de nobleza o de que los españoles siguieran teniendo cargos altos en la iglesia o el ejército y varias cuestiones más. ¿Alguna duda?

Sí, sí. O sea, es un antecedente super importante. Como les comentaba, el contexto era complejo. O sea, en el medio volvió Fernando VI, empezábamos a tener más guerras con los realistas, o sea, con los españoles en el norte. No nos estaba yendo tan bien en todas esas guerras, o sea, la gente no sabía que iba a pasar. Entonces, por las dudas había como cierta cierto miedo o ciertas ganas de esperar un poco a ver qué pasa. Todavía no estaba la decisión tan tomada de jugarse light y declarar la independencia, pero sí con gestos concretos se demuestra de que la idea ya empezaba a formarse. Y otra cosa importante que va a hacer esta asamblea del año 13 es que va a crear una nueva forma de gobierno que va a ser el Directorio a partir de 1814 y hasta 1820. Esta va a ser la forma de gobierno. Se llamaba Director Supremo del Estado, quien iba a estar eh gobernando, pero lo importante es que pasamos o empezamos a tener algo que tenemos hasta el día de hoy, que es la figura de que el poder ejecutivo sea una sola persona, que sea unipersonal. El primer Director va a ser Posadas y después, bueno, va a haber varias seguidillas de de distintos directores desde 1814 hasta 1820. Va a estar Alvear, va a estar Rondeau, va a estar Valcarce, va a estar Poirredón, va a volver Rondeau en un momento, después va a caer definitivamente el Directorio por unos días va a estar Aguirre, pero no lo contamos pero esto tranqui que no les van a preguntar a ustedes los nombres de los directores de estado. Los únicos que sí vamos a estudiar es por ahí a Posadas para saber que fue el el primer director designado en 1814. Y sí, más adelante lo vamos a estudiar a Rondeau en la clase que viene, justamente cuando hablemos un poco más de la caída del Directorio y del comienzo de eh de la época de que se llama de la anarquía, pero en realidad no es una anarquía, pero lo vamos a ver en la clase que viene a partir de 1820. Lo importante entonces de este punto es que la Asamblea del año 13 va a establecer una nueva forma de gobierno que a diferencia de lo que teníamos antes con las juntas de gobierno o con el Triunvirato, pasa a ser una sola persona quien toma las decisiones. Y esta, para regular un poco cuáles son las funciones o qué es lo que hacen los directores, vamos a tener dos intentos normativos que van a ser el Estatuto de 1815 y el Reglamento de 1817. En 1815, bueno, se dicta justamente un estatuto, un reglamento que busca definir esto, quién es el director de estado, qué puede hacer, qué no puede hacer. Lo importante que se establece tanto en 1815 como en 1816 es la independencia del poder judicial. Es decir, que quien esté ejerciendo el gobierno como director de estado, no puede eh también tener funciones judiciales. Y esto es un principio importante porque es algo que tenemos hasta el día de hoy. Y también por eso es importante estudiar estos ensayos, porque muchas de las cosas que hoy para nosotros son normales o están en nuestra Constitución empiezan a aparecer desde el principio, desde 1810, 1811 como estas ideas. En 1817 se va a dictar un reglamento que va a establecer un poco lo mismo que decía el de 1815, es decir, que haya un director de estado, que este director tenga eh no pueda ejercer funciones judiciales. La diferencia va a ser que en 1817 se va a establecer que el Congreso, el poder legislativo, que en el de 1815 no se decía nada, en 1817 se dice que el poder legislativo sea el Congreso de Tucumán. El mismo Congreso que declara la independencia ya estaba funcionando, funciona durante varios meses, no es que declara la independencia y desaparece. Entonces, en 1817 dicen, bueno, que funcione como un poder legislativo, como un congreso, hasta que creemos uno nuevo. ¿Venimos bien? ¿Se va entendiendo?

Sí. En sí, o sea, en ese momento todavía no no es que había como un sistema judicial creado como lo conocemos ahora. Todavía estaba un poco este juicio de de audiencia o de residencia que era como el sistema un poco heredado de los españoles, pero que ya habían designado jueces criollos eh acá, pero sí se establece la independencia de de ese poder judiciario, o sea, que el que sea director de estado no pueda juzgar. Y en 1815 no se dice nada de un poder legislativo. En 1817 se dice que sea el Congreso de Tucumán hasta que se convoque a un a un nuevo Congreso. Por eso el Congreso de Tucumán va a hacer muchas cosas o dictar más normas o decidir más cosas que la independencia, más allá de que es conocido, obviamente por declarar la independencia.

Que no, o sea, la verdad que el libro en eso no profundiza mucho, al contrario, te los nombra tanto el estatuto de 1815 como el de 1817 en un mismo párrafo. O sea, si se pueden profundizar en más cuestiones, pero para no mezclarnos o no entrar en cuestiones que por ahí no no sean de esto, lo importante de de este estatuto es eso, que que regulan la figura del director de estado como jefe de gobierno y que establece el de 1817, que sea el Congreso de Tucumán el que actúe como poder legislativo.

Sí. No puede tener judicial. Claro, todavía en esa época seguíamos teniendo el sistema judicial un poco heredado de los españoles que se había ido adaptando con el derecho patrio o el derecho criollo, eh, y se habían ido designando a jueces de acá, ¿no?, no a los españoles, pero todavía no, o sea, hasta que no tengamos una Constitución, ya lo vamos a ver en las clases que siguen, no vamos a tener en sí un poder judicial constituido con una corte y demás. Eso va a pasar eh bastantes años después. La vamos a ver, creo que como en la cuarta clase. ¿Alguna duda más? ¿Hay algo en el chat? Ah, te dejaron solo, Jesús, ahí arriba. Bueno, eh, Jesús está ahí con la compu. Para los que estén en la transmisión que no lo pueden ver, no es que estoy hablando con Jesús. E bueno, el Congreso de Tucumán, este congreso que en 1816, el 9 de julio, bajo una sesión que estaba presidida por la PRIA va a declarar la independencia, se había juntado en realidad antes del 9 de julio de 1816, iba a funcionar hasta después. Uno de las últimas cosas que empieza a hablar es de la independencia, no lo trata al principio y ahí empieza a haber mucha presión de algunos sectores, particularmente de San Martín. San Martín integraba la Logia Lautaro, que estaba eh compuesta por varias personas que habían podido estudiar en Europa, que habían luchado en guerras de Europa, que venían con muchas ideas de allá y que querían declarar la independencia. Y eh San Martín empieza a presionar mucho para que salga esta declaración, porque él ya tenía en su cabeza todo lo que iba a ser la gesta emancipadora, el plan de cruzar la cordillera y demás, pero cómo iba él a hacer eso ir a liberar otros pueblos si él venía de un pueblo que todavía no tenía una declaración de independencia, o sea, un pueblo que se reconocía a sí mismo como una colonia. ¿Quién iba a ir a liberar él si no venía de un pueblo soberano? Y aparte él les dice, "Muchachos, ¿qué qué es esto? ¿Cómo van a tener un himno? ¿Cómo van a tener su propia moneda? ¿Cómo van a hacer esto? Y qué sé yo, pero no declarar la independencia, juéguensela. Porque si ustedes no declaran la independencia, si ustedes reconocen en el fondo que sigue siendo una colonia, siguen reconociendo que el soberano es Fernandito." Le decían Fernandito despectivamente o peyorativamente a Fernando VI. Eh, finalmente se logran esos acuerdos y el 9 de julio de 1816 finalmente se declara nuestra independencia. Y algo no menor o un detalle que les pueden preguntar es que el modelo que inspira esta declaración de la independencia es el modelo de la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Acá como para leer un poquito de lo que decía la declaración de la independencia, planteaba, "Nos, los representantes de las Provincias Unidas de Sudamérica reunidos en Congreso General invocando al eterno que preside el universo en el nombre y por la autoridad de los pueblos que representamos, protestando al cielo, a las naciones y hombres todos del globo, la justicia que regla nuestros votos, declaramos solemnemente a la faz de la tierra, que es voluntad unánime e indubitable de estas provincias, romper los violentos vínculos que las ligaban a los reyes de España, recuperar los derechos que fueron despojados e investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VI, sus sucesores y metrópolis."

Acá vale destacar que a este congreso no fueron diputados de todas las provincias, no fueron diputados de la Banda Oriental. La Banda Oriental es Uruguay, la vamos a nombrarla mucho en la clase que sigue, siempre que hablemos de Banda Oriental estamos hablando de eso, de lo que hoy es Uruguay, que en ese momento era parte de nuestro Virreinato. Eh, y también eh aliados con la Banda Oriental, que ahí estaba Artigas, estaban en otras provincias del Litoral, así que tampoco fueron a este congreso representantes de Santa Fe, ni de Corrientes ni de Entre Ríos. Es decir, que quienes quienes le respondían a Artigas que estaban en la Banda Oriental, no fueron. Y otro detalle no menor es que de los 29 congresales que firmaron la Declaración de la Independencia, 14 habían sido egresados de esta universidad. Y eso no es un dato menor porque marca realmente la importancia que tenía la Universidad de Córdoba a la hora de formar a quienes iban a ser realmente los protagonistas de la historia. ¿Alguien tiene alguna pregunta hasta acá?

Sí. En el chat hay dos preguntas. La primera, si podrías repetir lo del estatuto de 1815 y del 1817. Bueno, en eso el libro no es eh muy exhaustivo, no hablé mucho, simplemente nos nombra que en la época en la que había un Directorio, que esto fue entre 1814 y 1820, se intenta eh reglamentar un poco las funciones de gobierno a través del estatuto en 1815 y el reglamento en 1817. En ambos eh instrumentos se habla de que el poder ejecutivo lo va a eh ejercer una un director de estado, una sola persona. En 1815 no se habla nada del poder legislativo, pero en 1817 se establece que hasta que se designe un nuevo congreso, quien iba a ejercer el poder legislativo iba a ser el Congreso de Tucumán que estaba sesionando. Y respecto del poder judicial, no se establece un poder judicial en sí, pero sí se establece que había una independencia de funciones o que quien ejerciera, digamos, el directorio no podía al mismo tiempo juzgar, sino que para eso seguían estando los órganos que en esa época eran un poco heredados de la colonia española, más allá de que se ha venido Ornando, con eh derecho un poco más patrio, criollo, con normas un poco más nuestras y con designación de jueces que fueran de acá, ¿no?, españoles, pero no se regula todavía el poder eh judicial. Eso va a ser más adelante cuando tengamos una Constitución. Y también Andrea te pregunta, entonces a grandes rasgos podríamos decir que en nuestros comienzos con el de Estados Unidos en papeles son similares. Sí, a ver, hay una, y esto lo dice el libro, hay un carácter continental o americano de todos estos procesos. Por ahí es más similar al nuestro lo que vivieron quienes se independizaron también de la monarquía española, o sea, México, eh lo que pasó, digamos, en Chile, en Perú, Venezuela y todas las los lugares que dependieron, que eran colonias españolas. Pero es verdad, digamos que Estados Unidos tiene también esta característica de independizarse de una metrópoli europea. Su proceso fue quizás el primero y por eso también inspiró muchos de los que vinieron después y tuvo esta característica de tener instrumentos como su declaración de la independencia o su constitución que inspiraron después las nuestras. Y aparte Estados Unidos desde el principio planteó una idea federal de gobierno y demás que siguen sosteniendo hasta el día de hoy, ¿no? ¿Alguna otra pregunta? ¿Venimos bien? ¿Están cansados? ¿Ya se va entendiendo?

Sí. Bueno, tenemos eh entonces como para ir entrando a esta a esta última parte de de la clase de hoy, lo que es el primer ensayo constitucional que es la Constitución de 1819. Hay otro ensayo constitucional que es el de 1826, que lo vamos a ver más en profundidad la clase que viene, pero lo que es importante saber o entender es que estos dos intentos de constituciones van a fracasar o que nunca se van a aplicar. Pero, ¿por qué lo estudiamos entonces? Justamente porque muchas de las cosas que establecían hasta el día de hoy lograron llegar a nuestro sistema, nuestra Constitución. Establecieron bases que después inspiraron las constituciones que sí se lograron aprobar y entran en vigencia. En 1819 ya podemos hablar de una Constitución que establece la división de poderes, o sea, la forma republicana de gobierno, que hay un poder ejecutivo, un poder legislativo y un poder judicial. Respecto del poder ejecutivo, planteaba esta idea de que haya eh un director de estado. Acuérdense que estábamos en la época del Directorio que duró desde 1814 hasta 1820. Planteaba la idea de que haya un poder legislativo que iba a tener dos cámaras, una de senadores y una de diputados o representantes. Acá la característica distintiva de esta Constitución es que en la Cámara de Senadores no solamente iba a haber representantes por las provincias, sino que iba a haber representantes eh por estamentos o por sectores de la sociedad, algo medio corporativo. Entonces, aparte de tener un representante por cada provincia, un senador por cada provincia, iba a haber representantes o senadores por los militares, por la iglesia y por la universidad también. Es decir, que miren el peso político que tenía la universidad, que tenía su propio senador o representante en el Congreso. Y también iba a integrar esta cámara el director de estado mientras durara su mandato. Los senadores, todos menos el director, que dependía de cuánto durara su mandato, iban a durar en sus cargos por 12 años, un montón, mucho más de lo que es hoy. Y acá también se plantea esta idea de que iban a gozar de inviolabilidad mientras duraran sus funciones, que es la idea que tenemos hoy de los fueros. Es decir, que no se los puede molestar o perseguir por sus opiniones y por las cuestiones que eh hagan en el ejercicio de su función mientras dure el ejercicio de su función, salvo que cometan un crimen, un delito. En este caso, por supuesto que podrán ser perseguidos, pero primero tienen que quitarles esos fueros, que es lo mismo que sucede hoy, y eso lo define el propio Congreso, y después sí son juzgados como un ciudadano común por la justicia. Y acá se empieza a hablar de poder judicial porque plantea la idea de que haya una alta corte de justicia, que sería lo que hoy tenemos como Corte Suprema y en ese momento se planteaba que esté compuesta por siete jueces y por dos fiscales y que sea nombrada por el ejecutivo con acuerdo del Senado. Eso de que sea nombrada por el ejecutivo con acuerdo del Senado también es algo que hoy en día funciona para elegir a los jueces de la Corte Suprema. ¿Alguno tiene alguna pregunta de esta Constitución?

Sí. Senadores, claro, iba a haber representantes o senadores por los militares, por la iglesia y por la universidad, es decir, que se buscaba que estén representados los distintos sectores de poder, digamos, de la sociedad de ese momento. Bueno, una cosita para ver al final, pero que lo vamos a ver en profundidad en la clase de historia de la universidad, yo se lo menciono brevemente porque está en este capítulo del libro y quizás ustedes lo leyeron. Tiene que ver con un poco un panorama, un pantallazo de historia de la UNC. Eh, yo les había comentado al principio de que allá por 1599 empezaron a llegar los jesuitas. Acá el cabildo les donó tierras, tierras en donde estamos parados, donde hoy está la Manzana Jesuítica, nuestra facultad. Y en 1610 empieza a funcionar un Colegio Máximo donde enseñaban un poco de teología y algunas cuestiones más, pero sí y se llama siempre vamos a hablar en esta época de la universidad y todo de eh teología y artes, pero cuando hablamos de artes no hablamos de que les enseñaban a pintar o se llevaban las acuarelas o los fibrones, sino que estamos hablando de un nombre genérico que se usaba desde la Edad Media en las universidades para hablar de una currícula en la que veían aritmética, geometría, algo de filosofía, aunque eso era en realidad un estudio quizás superior, pero artes era como el

Bachillerato, como lo primero que veías y después estudiabas otras cosas, hablabas de retórica, de gramática, eh de algunas cuestiones de matemática, de lógica y demás. No es que era para pintar, pero bueno, se llamaba artes en general.

Eh, en este colegio máximo se había quedado sin plata para funcionar. Entonces, durante un momento peligró que funcionara acá y se lo iban a llevar a Chile. Y ahí apareció Obispo Trejo, que eh el en realidad sí, obispo Trejo y Sanabria, que es el nombre de la calle que tenemos acá afuera, que dispuso los fondos para que no se tengan que mudar a Chile y que el Colegio Máximo funcione acá.

Así que a partir de eh 1613 que se hace esta donación y se establece definitivamente el Colegio Máximo, acá podemos encontrar los orígenes de la UNC. En ese momento no era una universidad en sí, pero nosotros consideramos o contamos que desde 1613 se crea la UNC, que esto es como un dato importante, a pesar de que en 1622 le da la autorización el Papa de ese momento para que se llame universidad y pueda dar títulos.

Básicamente vamos a tener grandes periodos que caracterizamos de eh la universidad. En este parte del libro nos habla brevemente algunos. Esto para quienes está en la cátedra B o C lo vamos a profundizar en la clase específica de historia de la universidad, así que tranqui. Pero para que ustedes sepan o tengan una idea, tenemos un primer periodo que era el de los jesuitas, que va a ir desde 1000 eh desde que llegan desde que empiezan a funcionar en 1610 el Colegio Máximo hasta que los expulsan en 1767.

Los expulsan por decisión del rey de España de ese momento porque se habían vuelto peligrosos por las ideas que enseñaban esto de que hablábamos del origen del poder, de que el poder Dios se lo daba al pueblo, no se lo daba al monarca y que era el pueblo el que le daba el poder al rey y que si el rey se volvió un tirano contra el pueblo, el pueblo tenía derecho a resistirlo. Eso claramente a un rey absolutista no le gustaba mucho porque significaba que lo podían desafiar, ¿no?

Y también tenían autosuficiencia económica, empezaron a tener poder económico porque los jesuitas tenían una forma de las misiones que tenían ellos. ¿Alguno fue alguna vez a una estancia jesuítica acá en Córdoba o alguna de las misiones jesuíticas allá por el por el norte? Bueno, si alguno pudo conocer un poco, es super interesante eh cómo funcionaban, pero básicamente ellos eh tenían una idea de realmente educar a los pueblos eh originarios, aprendían sus idiomas y a tal punto eh no había quizás una opresión o violencia, que imagínense que en algunas instancias había solamente dos curas para cientos de eh de aborígenes y nunca les hicieron nada. O sea, que había una decisión de permanecer en esos lugares porque había una idea de propiedad privada de que podían tener eh de cierta cantidad de estudios y demás. O sea, que tenían como una forma de eh evangelizar o trabajar que no le gustaba mucho a eh las monarquías absolutas.

Así que los expulsan y cuando los expulsan pasan a hacerse cargo otra orden religiosa que son los franciscanos hasta 1808 y ellos vuelven a enseñar lo que se enseñaba antes de los jesuitas, o sea, las ideas casi medievales de Santo Tomás, de San Agustín, de obediencia, de no enseñar ideas revolucionarias que les puedan llenar la cabeza de cosas raras a los americanos.

Después ya más eh para bueno, 1808 pasan a hacerse cargo el clero secular. Clero secular, que esto lo van a escuchar mucho, significa eh lo que es la jerarquía propia de la iglesia, no una orden como por ahí los jesuitas o los franciscanos, sino la propia jerarquía de la iglesia que tiene sus eh obispos, que tiene sus cardenales, que nombra distintos eh funcionarios dentro de de la iglesia y que respondía más al gobernador o intendente de de ese momento.

Y después va a venir eh la etapa, bueno, propiamente provincial. Hasta que se haga cargo la nación y tengamos la Universidad Nacional de Córdoba, que eso lo vamos a estudiar más adelante en 1854. Pero bueno, sí, como para tener idea de estas cosas que sucedieron y algo que sí es clave y no importa de qué cátedra sea, pero que siempre les preguntan, tiene que ver con la cátedra instituta, porque es el origen de nuestra facultad.

Eh, así como yo les contaba que a partir de 1613 teníamos universidad y se empezaba a enseñar esto de artes y de teología, a partir de 1791 se empieza a enseñar derecho y se empieza a llamar enseñar derecho en lo que se llamaba la cátedra instituta, que va a ser después la facultad de jurisprudencia y es hoy la facultad de derecho de la Universidad Nacional de Córdoba. Esa cátedra instituta tiene una fecha clave y nunca se la van a olvidar porque es el nombre de un auditorio de acá de la FACU que es el 22 de agosto de 1791. 1791 porque a partir de ese momento se empieza a estudiar derecho y quien va a estar a cargo de esta primera cátedra de derecho va a ser Victorino Rodríguez, que es al que se acuerdan que hablábamos de que en 1810 cuando mandaron la la excursión o la expedición los de la primera junta de gobierno, lo fusilaron acá porque él estaba a favor de mantener tener eh las ideas de de la monarquía española. Estaba en contra de la Revolución de Mayo, pero bueno, fue el primero que enseñó derecho acá.

Y cuando hablamos de que se enseñaba derecho, se enseñaba derecho canónico, o sea, el derecho religioso de la iglesia, se enseñaba el derecho real, o sea, el derecho español. Y también se enseñaba el derecho civil, que eso era un poco el derecho romano heredado, que es el derecho de las ciudades, que regulaba las relaciones, los contratos, todas las relaciones entre ciudadanos. Y después empieza a enseñar el derecho patrio o el derecho más nuestro. Hasta el día de hoy, que todos estos tipos de derechos los van a estudiar en quinto año cuando tengan historia del derecho y vean mucho más a fondo todas las cosas que vimos hoy.

¿Alguien tiene alguna duda? Sí, sí. Eh, los jesuitas son los primeros. Las misiones eran las misiones jesuíticas que que empezaban a funcionar en en estas zonas. Los jesuitas se organizaban como en misiones que geográficamente se establecían en provincias y funcionaban. Más allá de las misiones jesuíticas en sí y de todo lo que funcionaban las estancias jesuíticas y todo, empieza a funcionar en sí, digamos, el Colegio Máximo y después la universidad.

¿Alguna otra consulta? ¿Hay algo en el chat? ¿Les sirvió la clase de hoy? Sí, más o menos entendió. Bueno, para que se queden tranquilos, porque yo sé que es mucha info, esta clase queda grabada, así que ustedes la pueden ver todas las veces que necesiten, eh, y pueden ver las partes que necesiten. También les van a pasar los chicos eh un resumen donde todo esto está un poco más simplificado. Quizás yo les recomiendo siempre, y esto ya es un tip de estudio, de que ustedes lean el apunte de Ica y lean el libro porque las preguntas que les van a hacer son las que están en el libro. Pero una vez que uno lee todo el apunte y quiere empezar a repasar, le vamos a pasar un resumen donde también está explicado mucho más simple para que por ahí si les cuesta entender algún tema lo puedan ver ahí. Y también les van a pasar un simulacro de examen. Más adelante vamos a hacer un simulacro de todo lo que va a ser el parcial con preguntas de todos los temas, pero a medida que pasen las clases, los chicos les van a ir pasando un simulacro específico de cada clase para que ustedes cuando terminen, si quieren le pegan una leída y después lo hacen y eso les sirve a ustedes como diagnóstico. No se asusten si les va mal en un simulacro que les pasen hoy, que es la primera clase. Pero si les sirve porque por ahí se dan cuenta que, che, a todas las preguntas de mayo le pegué, pero todas las preguntas de la asamblea del año 13, ¿no? Bueno, lo que tengo que repasar más la asamblea del año 13. Está bueno hacer los simulacros de examen como para ustedes ponerse a prueba su conocimiento.

Pregunta cara de preocupación, de miedo, ¿no? Bueno, tranqui. O sea, yo les digo esto para que se queden tranquilos. Yo sé que por ahí es como un montón, pero también es la primera clase. A medida que pase cada clase vamos a ir viendo realmente tema por tema, página por página del libro. Así que no lo vamos a dejar solos, lo vamos a acompañar.

Sí, por ahí la cátedra B son quienes más profundizan en historia de la universidad, eh, que la cátedra. Lo que pasa es que hay como una parte primero del libro que es como exclusiva de historia de la universidad y después se va metiendo historia de la universidad a medida que uno va viendo historia argentina. Todo eso que uno ve en el medio se los toman a todos. Por eso yo se los expliqué como un pantallazo, pero así como más en profundidad eh lo vamos a ver en la última clase que es historia de la universidad que es más eh orientada a quienes estén en la cátedra BC.

¿Alguna otra pregunta? Bueno, espero que les haya servido la clase de hoy, que se vayan con un pantallazo o con algo que les permita a ustedes entender un poco más lo que pasó en nuestra historia. Cualquier duda que tengan, quedamos a disposición, me pueden escribir o consultar a mí, también a los chicos. Y eh nos vamos a ver este jueves para seguir con Historia Argentina de 1820 a 1852. Así que si ustedes quieren ir leyendo en el libro y traer leído eso, fantástico. De 1820 a 1852, desde la página 84 creo que es del libro más o menos, eh, que es hasta ahí donde nos quedamos hoy. Así que bueno, no sé si alguien quiere decir algo de los chicos, les dejo la palabra a ellos. Gracias por escucharme. Espero que les haya servido y nos vemos el jueves.

Eh, bueno, gracias por venir a dar la clase. Ojalá les haya gustado. Ahora al final todo vamos a tener una merienda compartida, así que si se quieren quedar a tener algo para tomar, criollitos, galletitas, todo lo que ustedes quieran. Así pueden conocer también a sus próximos facoamigos, conocernos entre nosotros también los que formamos parte del centro de estudiantes y bueno, para que podamos charlar un poco, tomar unos mates, lo que ustedes quieran. Así que los esperamos acá en el patio de la radioforma y también si alguno tiene tablita y alguno de mis compañeros no se las puedo juntar, afuera tenemos el escritorio.