برنامج فاحصين الكتب – سفر المزامير (المزامير المسياوية) (بني قورح) - مزمور٤٥ - الحلقة رقم ٦٦٠

[موسيقى] [موسيقى] يا ربي ده كله عدا ئق يخوي دا [موسيقى] نفهم وروحك يا علم ده جنبي كلامك ما احلاه مكان زوقني ربي حلاوه كلامك [موسيقى] ويغلق حضورك وفي عمري [موسيقى] يسوع المسيح قال احدهم في شريعه الفصح كان المطلوب ان التقي الاسرائيلي عندما ياكل الفصل ياكل راسه مع اكارعه وجوفه الراس راس المسيح نجده في اصفار موسى الخمسه وفي رسائل العهد الجديد اكاارع المسيح نجدها في الاناجيل الاربعه لكن اين نجد احشاء المسيح اين نجد عواطفه وهو يسكت للموت نفسه علينا ان نتحول الى المزامير الماسيه [موسيقى] لامام المغنيين على السوسه لبني كوره قصيده ترنيمه محبه صدق قلبي بكلام صالح متكلم انا بانشائي للملك لساني قلم وكاتب ماهر انت ابرع جمالا من بني البشر انسكبت النعمه على شفتيك لذلك باركك الله الى الابد تقلد سيفك على فخذك ايها الجبار جلالك وبهائك اقتحم اركب من اجل الحق والدعه والبر بريك يمينك مخاوف نبلك المسنوننه في قلب اعداء الملك شعوب تحتكا يسقطون بكده احنا وصلنا لاول مزمورما الثياوي في الكتاب الثاني سفر المزامير بيتكون من خمس كتب الكتاب الثاني من مزمور 42 شفنا في الكتاب الاول من مزمور واحد واربعين تبع مزاميرناسيويه اثنين وثمانيه و16 و22 و24 ومزمور 40 ومزمور 41 مزمور 41 مزمورما ومزمور طوباوي وعلشان كده اخذناه في المزامير الطوباويه ما كانش في داعي اننا نرجع لمره ثانيه لكن لو المشاهد احب انه يرجع لي مظهور 45 ده اول مزمور في الكتاب الثاني الكتاب الثاني بيحتوي على ثلاث مزامير همم لهم علاقه ببعض طبعا 45.68 وتسعه و60 موضوع مزمور 45 عرس الملك بنشوف انه هذا المضمور لامام المغنيين وفهمنا من مزمور 22 عدد 22 مين هو امام المغنين شخص المسيح على الثالثه ودي بتورينا كملات وصفات المسيح لبني كوره منهم سبع مزامير في افتتاحيه الكتاب الثاني يعني المزمور اللي قدامنا هو المزمور الاوسط من التبع مزامير الاولانيين من 42 الى 48 سبع للنظر لينا جدا لانه مظهور 42 و43 و44 كلهم ضيق وكلهم امين وكلهم مخاصمات وكلهم ايه تعب المزامير 46 و47 و48 كلهم فرح وكلهم قوه وكلهم كلام ويا ترى ايه اللي حول الميقات والالام اللي في الثلاث مزامير الاولى لبني القرح الى افراح وترميمات في الثلاث ترانيم الاخيره لبني القرح هو المزمور اللي قدامنا اللي بيتكلمنا عن شخص اللي بيحول الحزن الى فرح قصيده وقصيده دي هنقراها في 13 يعني للتعليم يعني الكلام ده يحتاج الى تعليم ويحتاج الى والحقيقه اول مزمور اخذناه قبل كده برده 32 وكان الواحد مش ممكن يفهم الا بعد ما يرجع للرب فتاه فرحتها قبل كده بتكون في غشاوه على العينين مهما كان عارف الكتاب كثير قوي لكن ما كانش يعرف فرب الكتاب لكن لما هو فرض خطاياه ابتدى يفهم باقول كده لانه الناس بتربط هذا المزمور بعرث سليمان وانا اقول لك لا الموضوع مش عن سليمان لكن لانه معنون بقصيده لو تعلمنا وفهمنا بيتكلم عن مين المزمور عينينا مش هتجيب الا الرب ترنيمه محبه او ترنيمه للمحبوب ما احلاها هذه الترنيمه العنوان اقف عندي حتتين بسرعه كده فيهم السوسن ده زهره هنا دورها لا هي غال نغمه نغمه نغمات المشهوره لكن الكلمه معناها جميل جدا زهره بسيطه لكنها شديده النقاء كان عايز يقول عشان توصل لحاله السجود اللي هتوصل فيها دوت لابد ان تحيا حياه النقاء لا يقبل الرب الشفاه الممتلئه بالتسبيح والاعواد وبالرنات لكن الحياه من وراها خربانه الحاجه الثانيه المفروض تمتع بالنعمه وفهم ان علاقته والله عن طريق النعمه هو اللي يعرف يضبط ايضا ترنيمه احب اقول ان فيه ثلاث امجاد للمسيح في هذا المزمورنا شفنا هذه الامجاد الثلاثه في مزمور واحد واثنين ومره ثانيه شفناها في مزمور 24 ودول مزامير مسيويه هنا بنشوف برده ثلاث جاد اولا مجدو الادب انت ابرع جمالا من بني البشر بتاع ايه لماذا انسكبت النعمه على شفتيك احببت البر وابغضت الاسم مجد الادبي الرائع اللي مالوش زيد الحاجه الثانيه مجد الملكي تقلد سيفك على فخذك ايها الجبار جلالك وبهائك ونشوف هنا عندما يخرج الرب كرجل الحرب ويقضي على كل اعدائه لكن ايضا نجد في العدد ايه سته اللي اقتبس في ابراهيم واحد ثمانيه كرسي يوكا يا الله الى ظهر الدهور يعني بيتكلم عن المسيح باعتباره الله لما يتبسها في ابراهيم واحد ثمانيه واما عن الابط كرسي يوكا يا الله الى ظهر الدهور واضح ان هنا مجده الالهي رجوع لمره اخرى للعنوان على السوسن واحنا عارفين ان احنا في القسم الثاني او الكتاب الثاني في كتب المزامير الخمسه وعرفت ان في ثلاث مزامير مسيانيه في القسم الثاني 45 و68 و 69 لكن 45 معانون بهذا العنوان على السوسن و69 احنا بنشوف الام المسيح كذبيحه الاسم المسيح السوسن المحاط بكل الاشواك الام المسيح لكن هنا مجد المسيح السوسن الزهره البيضاء النقيه وهي في مظبور 69 المحاطه بالالام والضيق والطين لكن هنا بيشوف المجد لكن نظري ان الكلمه جايه بالجامعه مش بالمفرد يعني هي مش سوسنه لكن السوسن طيب معروف هنا في 45 انا مش بس الملك لوحده لكن الملك ومعه الملكه ومعاه الرفقاء وفي مجموعات كثير معاه وفي 69 المسيح تالم لكن رسم طريقا لمن يتبعه يسلك في ذات الطريق طريق الاعلام والحقيقه الكتاب بيعلمنا نكون نصبر معه في زمن رفضه سنملك معه ونتمجد معه فبيحط لنا من البدايه عنوان المزمور السوسن اللي في يوم من الايام هيكون له كل المجد ايضا التابعين له سيكون له ذات المجد عندما يظهر ويملك بالمجد والقوه فهو قلبي بكلام صالح ما احلى السجود امام الرب وعلشان تفيض قلوبنا بكلام صالح والسجود يقبله الرب اعتقد في ثلاث حاجات مهمين شفنا في الثالثه ومش ممكن نقدم سجود وحياتنا همم بعيده عن التقوى وبنشوف ترنيمه محبه وبرده ما فيش حدود الا لما القلب يلتهب بعواطف المحبه نحو الرب لكن يقول لثاني قلم كاتبا ماهر وهنا بشوف الروح القدس اللي بينشئ فينا القوه والعبارات اللي طليق بشخص الرب يعني علشان تفيض قلوبنا بكلام صالح وعلشان نقدم سجود يليق بهذا الشخص يلزمنا حياه التقوى يلذمه محبه حقيقيه لرب ويلزمنا ارشاد وقيادته الروح القدس لغه ثانيه او بترجمه ثانيه بح طبعا مطمئن ان انا مش اخذت النص وسرحت به يعني حضرتك قلت ان هو الروح القدس بيعمل فينا جبتها منين ان لساني لوحده ومستخدم من كاتب الماهر وده عمل روح القدس في السجود لكل واحد وابصر واحد 44 مع مزمور 45 خليها في مزمور 44 بيتكلم عن عمل وربنا اللهم باذان انا قد سمعنا اباءنا اخبارونا بعمل عملته في ايامه في ايام القدم عمل وعمل ربنا ما اروعهم لكن هذا بتشوف حاجه ثانيه مش العمل العظيم لكن الشخص العظيم الذي عمل هذا العمل ايوب قال لنا الكلام ده قال في اصحاح 42 بسمع الازمه سمعته عنك زي ما بنقرا هنا في اصحاب مزمور 44 عدد واحد اللهم باذاننا بسمع الاذن سمعته عنك مظهور 44 والان را عيني مزمور 45 ماذا كانت النتيجه رفض نفسها في التراب والرماد ماذا كانت النتيجه هنا صاد قلبي بكلام صالح واقول ان هذه الايه بتكلمنا عن السجود في روعاته اولا القلب فاضي السجود ليس اني بقلب بارد باتكلم احلى كلام عن ربنا وانا لا اعنيه لكن صاد قلبي مرجل بيغلي من كثر الحب للرب وبعدين متكلم انا بانشائي للملك انا لا انقل كلمات سمعتها من رجال الله الافاضل لكن بانشاء انا وهنا اتذكر كلمات قالها واحد من رجال الله قال عندما يمتلك روح الله المؤمن فانه وسعه ان ينشئ كلمات مديح للمسيح لم ما اتقالتش عنه من يوم ال 50 لغايه النهارده متكلم انا بانشائي للملك وبتيجي بسبب لساني قال مو كاتبا ماهر ومن هو هذا الكاتب الماهر انه الروح القدس الذي اذا امتلكني سيضع على لساني كلمات حب وتقدير وسجود للمسيح يا اخي انه والله مش مستني كلام كبير بس مستني التعبير الحقيقي اللي داخل قلبي مش مطلوب مني الصلاه يبقى شكلها كده اهو بص على شكل الصلاه لكن بالبساطه يعني اللي بيتكلم بالبلدي يتكلم بالبلدي اللي بيتكلم بالفصحى تكلم بالفصحى بالانشاء اللي موجود عنده جوه قلبه بيدخل روحه في قلبي بيخليه بيقول كلام ما لوش معنى مش هو ده اللي وصل للرب الاسود في عمل الروح القدس هي يعمل لي حاله من فوران القلب وفيضان القلب على طول اليمن المشهد هو شخص الرب فتيجي هذه العباره انت ابرع جمالا من بني البشر احنا عارفين انه فاض قلبي بكلام صالح يوم الرب يتكلم لينا كلام ولينا يلهب القلب يوم الروح القدس والحقيقه انا باتكلم ليه وانا باقول له انت ابرع جمالا من بين البشر العباره حطت قدامي ثلاث وظائف لشخص المسيح حضرتك ياخذ قلت لنا ان هذا الموضوع لانه احنا عارفين كويس قوي من عبراني واحد انه يتكلم عن شخص الابن كرسي يوك يا الله الى ظهر الدهور في هذا الموضوع يخص امجاد المسيح لكن ايضا وظائف المسيح فاذا كنا هنتكلم له عن امجاده وعن وظائفه يقول انت ابرع جمالا من بين البشر انسكبت النعمه على شفتيك ودي اشوف فيها الوظيفه الاولى وظيفته كان نبي عندما كان هنا في العالم قبل ان يذهب الى الصليب كيف كانت كلماته كلمات النعمه المساكبه على شفتيه في مجمع الناصره تفوه المسيح باحلى واعظم كلمات النعمه روحي السيد الرب عليه لان الرب مسحني لابشر المساكين لكن بعد كده لذلك بارك الله الى الابد ماذا حدث النبي ذهب الى الصليب لكنه ايضا قام منتصرا فالله اقامه وده اقدر اشوف فيها بعد القيام عمله الكاهن ال ال يحمل البركه الى الابد لكن مش بس هو النبي ولا الكاهن لكن ايضا هو الملك تقلد سيفاك على فخذك ايها الجبار فان كنا بنشوف في هذا المزمور امجاد المسيح الثلاثيه مجد الالهي مجد الادبي ومجد الملكي لكن ايضا وظائف النبي والكاهن والملك وجميل ولا مرعب هو جميل اجمل من كل من البشر وهو مرعب مرعب اكثر من كل بني البشر عدد اثنين بشوف جماله علشان بشوف النعمه لكن في عدد ثلاثه واربعه وخمسه بشوف رعبه علشان بشوف النقمه والحقيقه اللي ما تمتعش بجمال النعمه ما فيش قدام الا ربع نقمه عدد ثلاثه لخمسه اشوف فيها صوره لداود بس داوود الحقيقي من عدت سته وطالع بنشوف صوره اخرى لسليمان سليمان الحقيقي ماذا اقصد بذلك اقصد بذلك ان داوود كان رجل الحر لما حب ابني هيكل الرب الرب قال له لا مش انت اللي هتبني لكن ابنك اللي هيبني لانك انت رجل دماء بيفتكر ان ربنا زعلان من داوود لانه حارب لا دا ما كانش بيحارب هروب نفسه لكن زي ما قالت ابي قائل لا هو سيد الملك يحارب حروب الرب فده كان يحارب حروب الرب والمسيح هيحارب حروب حروب الرب لما يقول تقلد سيفك على فخذك ايها الجبار نابوله في قلب اعداء الملك شعوب تحتتك يسقطون هذا هو داود الحشيش عندما يظهر همم لغه رؤيه 19 عدد من 11 وطالع او بلغه اشعه 63 من ذا الاتي من ادوب بثياب الحبر من بصره هو المسيح كرجل الحرب وبعد ان يقضي على كل الاعداء يؤسس ملكوت البر والسلام اللي بنشوفه بعيد من عدد سته علشان كده اركب من اكل الحق والدعه والبر واخذ رقم عندي في الكتاب المشروهات وبتقول دعت البر هي البر الذي وسيظل البر يعاني الى ان يملك المسيح في يملك البر واخيرا يسكن البر فيهم الله الابدي [موسيقى] السجود هو تقديم الاكرام والتعبد والحمد والشكر لله والتغني بذكر القابه ونسبتنا اليه والله في اعماله سواء كانت اعمال القوه في حصر كل التسابيح في والحمد في شخصه لانهما احلى وما اجمل ان يردد الواحد منا في مسامع الاخر فضائل وكملات من نحبه ولكن لذات الساجدين العظمى هي ان يصبح الله محور افكارهم و كل فرحهم [موسيقى] وان يخاطبوه وينادوه ويتحدث معه شخصيا ويكشف قلوبهم له مخبرين اياه انهم يحبونه [موسيقى] بيننا وبينه شخصيا بعد اذن تشرع النفوس ان تشهد عن عظمته واحساني [موسيقى] قد غفرت بدم المسيح لانه اذا وجد على الضمير اسم فالقلب يكون في انزعاج لا يستطيع ان ينبغي ان تسوي مساله الخطيه ويطهر الضمير قبل ان يقترب الانسان الى الله ان يكون هذا السجود بالروح اي بالروح الانسانيه والعقل الواعي المدرك لما يقدمه وكذلك بالحق اي بناء على ما يعلمه الله عن نفسه في كتابه وليس بمجرد ايحاءات او تخمينات [موسيقى] كرسيك يا الله الى دهر الدهوري قضيب استقامه قضيب ملكه احببت البره وابغضت القسمه من اجل ذلك مسحك الله الهك التهامي اكثر من رفقائك كله ثيابك مر وعود وسليخ من قصور العادي سرتك الاوطار اللي احنا لسه سامعينها دلوقتي سته و سبعه وثمانيه بتعمل لنا نقله في هذا المزمور العظيم احنا عارفين ان هذا المزمور هو مزمور ماسياني يتكلم عن شخص المسيح وهو واضح من اول كلمات ولما بيقول انت ابرع جمالا من بين البشر كل البشر من خامه وطينه لكن انت حاجه ثانيه خالص انت جنس مختلف تماما طب مين ده الجنس المختلف عن بين البشر الله الظاهر في الجسد علشان كده لما يبتدي يقول كرسي يوكا يا الله الى ظهر الدهور نفهم من خلال باقي اجزاء الكتاب المقدس من خلال كلام بولس في عبرانين واحد على الثمانيه وهو بيقول ان عن الابن فكرسي يوك يا الله الى ظهر والحقيقه دي من اقوى الايات التي تدل على من هو المسيح هو الله الظاهر في الجسد والمزورين شهود يهوى الذين يعترضوا على لاهوت المسيح مش عارف بيعملوا ايه لما يقف قدام هذا الشاهد المقتبس فيه عبرانيين واحد ثمانيه واما عن الابن فكرسيوك يا الله الى دهردور اذا المسيح هو الله الظاهر في الجسد كرسيوك يا الله الى دهر الدهور قديم واستقام قديم الكيكه احببت البر وابغت الاسم من اجل ذلك مساحه الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك واضح هنا ان المسيح باعتباره الله الظاهر في الجسد كان له ايضا دور بالروح القدس او ارتباط بالروح القدس نحن نعلم ان المسيح اخذ الروح القدس في مياه المعموديه لكن اخذه بمفرده لكن انا هنا باقرا عن المسيح ورفقائه طب فين الرفقائه ايه علاقتهم بروح القدس نتعلم ان المسيح بعد ما مات وقام وصعد اخذ ايضا الروح القدس وسكبه سكبه يوم ال50 لكي يكون له رفاء من هم رفقائه نحن رفقاته نحن اخوته نحن خاصته فالحقيقه هذا الكلام غني جدا عن شخص المسيح عن لاهوت المسيح ان صوت المسيح عن صعود المسيح العلاقه المسيح ورفقائه بالروح القدس مسحق الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك بيفكرنا بكلام يوحنا المعمدان عن المسيح لما قال لانه ليس بكييل يعطي الله الروح فيعني لما الله ادي روح الله للمسيح في المعموديه وصاعدا ما كانش بكير بلغه الرمز في سفر اللاويين اصح سته همم تقدمت الدقيق احيانا تقدم ويسميها ماربات وكلمه برده كانت معناها مشبعه بالزيت يعني فيها كميه زيت اكثر من الوضع الطبيعي وفي الحقيقه هنا المسيح كان عنده روح الله همم احببت البر وغطت الاسم وجهين لعمله واحده لازم يكونوا ماشيين مع بعض احنا بنحاول نقول انا بحب البرطم دوت وتذكر انه لطفي يوم من الايام ما يقدرش يقول عن نفسه احببت البر لانه كان عنده نوع من التسامح مع الخطا مع انه معملوش اللي كان يعذب نفسه بره بالسمع والنظر هو معملوش بس متصالح معه ما عندوش البغدادي للشر الحقيقه محبه البرغل عشان اقدر اعيش الحياه اللي عايزه الرب لازم يكون في نفس الوقت انا باكره كل حاجه الله غريبه الشيوخ اليهود لما سالهم ما انتظنون في المسيح ابن من هو فقالوا ابن داود فرحقتبث من مزمور 110 كيف يدعوه داود ربه قال الرب لربي الله والله الهك الرب قال لرب نعم ان فكره ان الله واحد مثلث الاقانيم دي مش فكره همم تم اختراعها ولا حتى اكتشافها في المسيحيه لكن ده من بدايه الكتاب من تكوينه واحد واحنا بنرتقد الطرف هذا الخلق عجيب جدا النصير نحن رفقاء ذلك الشخص رفقاء من رفقاء الشخص اللي يتقال عنه رفيق رب الجنود زكريا 13 استيقظ يا سيف على رعيه وعلى الرجل رفيق رجل رفقاتي اضرب الراعي هذا الشخص الانسان الكامل الله الظاهر في الجسد رفيق رب الجنود صرنا رفقاء له وشركاء له ذات الحياه سكن فينا روحه فينا حياته الابديه معه له في الميراث صرنا شركاء ورفاء مع ذلك الشخص العجيب كل ثيابك مر وعود وسريعا من قصور العاج سردك الاوطان كله ثيابك المر والعود والسليخه النباتات العطريه والروائح العطريه تميز الثياب المسيح او اثواب المسيح او صفات المسيح كل ثيابي تمر وعود وسليخا نتيجه ذلك تسرك الاوطار من قصور العاج اعتقد كل مجموعه في كل مكان تجتمع من حول الرب الرب وهي بتعظمه وهي بتتغنى بصفاته بكمالات وبقى امجاده من قصور العاج سردك الاوطان بس بيننا النبوهات الكنيسه لم تاتي في نبويات العهد القديم لكن هنا تلميح احنا نقدر نفهمه اكثر من رفقائك ايوه رفقاء المالك هو احنا بس هل كان احد في العهد القديم ممكن الكلام ده الحقيقه لا لكن دي مجرد ترميحات زي ما شفنا في مزمور 22 في وسطه الجماعه وتسبحك فهمناها في العهد الجديد وصلت الكنيسه وتذبحك اكثر من رفقائقك لم تفهم الا في العهد الجديد احببت البر وابغطي الاسم اعتقد ان كل مؤمن يقدر يقولها بس مش هنقولها زي ما المسيح قالها ولا تنطبق على النظام انطبخ يعني انا اخرها احب البر اه باحب اعمل الصح وبحب المؤمنين يعملوا الصح طبعا وبابغ الاف اه اعتقد ان ما بغض الاسم ما بحبش اعمله ما بحبش الاخوان يعمله لكن المسيح مش كده مش مجرد انه حابب انه يعمل ده لكن اللي يؤتى بالبر الابدي بلغه ثانيه مين اللي يقدر يجيب حاله البر للعالم بحس انه لما يجي يملك على الارض مش يملك عليها بوضعها الخربان ده لا كان على ارض يسودها البر ده مقدرش عليه غير المسيح فمضى الى الصليب لانه احب البر وابغض الاسم يعني احيانا نقول لو كان الفقر رجلا لقتلته لو كانت الخطيه رجل لقتلتها لكن المسيح مش قال كده لكن ده قال انا هابقى خطيه واموت علشان يبطل الخطيئه بذبيحه التفسير عشان كده مين اللي يتقال عنه احببت البر وابغطي الاسم ما حدش غير الرب يسوع المسيح لذلك مسحك الله بدهن الابتهاد اكثر من رفقاتك احنا قدام مزمور بنتكلم عن عرض الملك واول ما نقرا انا عارف طبيعي يروح هو العريق ايه هي الملكه لابسه ايه وادي اهو في عدد ثمانيه كل الثيابك مر وعود والثليخه والرب في جسده الممجد احتفظ باثار الصليب المثانير والحربه الغائره فهنشوف كل الثيابك مر الامه عود موته وثليخه هذا همم الملثم مش شافي فكان الشفاء الحقيقي من خلال عمل المسيح الامه وموته وقيامته ادتنا الشفاء الى الابد [موسيقى] بنات ملوك بين قضيتك جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك في يشتهي الملك حسنكي لانه هو سيدك فاسجدي له وبنت صور اغنى الشعوب تترضى وجهك بهديه كلها مجد ابنه الملك في خضرها منسوجه بذهب ملابسها بملابس مطرزه تحضر الى الملك في اثرها عذارى صاحبتها مقدمات اليك يحضرنا بفرح وابتهاجا يدخلنا الى قصر الملك عوضا عن ابائك يكون بنوك تقيمهم رؤساء في كل الارض اذكر اسمك في كل دور فدور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابن لو رجعنا رجع صغير العدد ثمانيه حيث يختم بالعباره من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شيخ جالسين على 24 عرش لكن يختم سفر الرؤيا فاصحت 19 بالتحديد نلاقي ان حاجه اسمها عشاء عرس الخروف وعرس الخروف قد جاء لكن يفصل لنا ال 24 لحاجه اسمها العروس وحاجه اسمها المدعوين العشاء عرس الخروف واضح ان في فريقين في السماء لكن على الارض عندنا البقيه الراجعه اليه الام الراجعه اليه لكن ايضا هناك امم كثيرين سيدخلوا الى بركات هذا الملك الالف فده كل الكتاب يتكلم عن هذه الفكره الجميله الفرق والشعوب التي ستتع ببركات الملك الالفي في زمن مجدي المسيح كلها مجد ابنه الملك في صدرها وكلمه في صدرها انور لي» خدرها منسوبه بذهب ملابس الذهب البر الالهي والمجد بملابس مطرزه تحضر الى الملك لكني اقول ان كان هذا عن اورشليم الارضيه والعروس الارضيه فماذا يكون عن العروس السماويه اورشليم السماويه التي هي الكنيسه تحريض مهم ونتيجه مهمه التحريض في عدد 10 والنتيجه في عدد 11 اسمعي يا بنته وانظري واميلي اذنك وبيت ابيك ومن غير هذا التحريض اللي اعتقد انه مش بث مهم لاورشليم الارضيه لكن المهم لينا احنا كمان ان انا ننسى الماضي ولا نتعلق بكل مكان في الماضي من خطايا واسامه وذنوب وطرق رديه فيشتهي المالك حسنك ادي النتيجه لانه هو السيد له فلا يستقيم السجود الا بهذه الطريقه نتذكر عروستين بينطبق عليهم الكلام ده رفقه ناست شعبها وبيت ابيها وقالت اذهب ثم رعوص المؤابيه التي اشتهى البوعث حصنها احسنت معروفه في الاخير اكثر من الاول في اشتهي الملك حسنى لانه هو سيدك فاسجدي له ده واجبنا من نحو المسيح عاجبني جدا ختام المزمور في عدد 17 الذكورس ماكا في كل دور ف دور من اجل ذلك تحمدك الشعوب الى الدهر والابد واضح ان في حمدي عام من كل الارض بدا المغمور بواحد يتكلم صدق قلبي بكلام صالح واحد فرد يتكلم في وسط المزمور في عدد ثمانيه بيقول لنا من قصور العاكس الرقه الاوطار ما هي قصور العالم كبيره علشان تبنا قصور من العاج عايزه قد ايه الام لكائنات حيه لكن هذا كله صوره مصغره جدا للرب له كل المجد اللي قيمته اعلى بما لا يقاس من كل همم وجود في الدنيا نتيجه الامه تكونت قصور العاج واحنا هنسكن في هذه القصور في السماء ومن قصور العاج نحكي قصه الحب العجيب قصه يحلق صداها عرفها كاسك طيب احب اطير في هذه العجاله الى سبع شخصيات موجوده في هذا المزمور مرتبطه بالملك من هو الملك اللي بيقول عنه هنا في عدد سته كرسيك يا الله الى ظهر الدهور لكن بنقرا مش بس عن الملك لكن عن رفقاء الملك اللي فهمنا ان هم المؤمنين بتوع الكنيسه احنا بلغه من واحد احنا شركاء الملك او بلغه هنا رفقاء الملك ثم نقرا عن الملكه في عدد 9 لما يقول لنا جعلت الملكه عن يمينك بذهب اوفير من هي الملكه اورشليم انا بابص على الناحيه النبويه وطبعا المزمور ده جزء من الكلمه النبويه فالملكه هي اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره اشعه 62 وغيره بيكلمنا عن الملكه اللي هي اورشليم ثم نقرا ايضا رابعا عن بنات ملوك بين حظياتك والمقصود ببنات الملوك مدن العالم كلها في فتره ملك المسيح الحرف من ضمن بنات الملوك في عدد 12 يقولوا وبنت سور اغنى الشعوب تتربى مش بس وجه الملك لكن تترضى وجهكي وجه العروسه وجه اورشليم وده نفهمه من اجزاء كثيره في نبوه شعياء ان الامم سيسيرون بمجدهم وكرامتهم الى اورشليم يبقى شوفنا الملك شركاء ورفقاء الملك الملكه ثم حظيات اا بنات ملوك بين حظياتك نمره خمسه نقرا عن عذاره في اثرها عذارى صاحبتها دفع عدد 14 ودي بقيه مدن يهوذا هي العذاره ثم في عدد 16 عوضا عن ابائك يكون بنوك ده اللي بنشوفهم فيه الشاعر 53 يارا نسلا تطولوا ايامه ومسره الرب بيده تنجح ده ست حاجات الملك ثم رفقاء ثم الملك ثم بنات ملوك بين حظياتك ثم العذاره ثم بنوا الملك واخيرا وليس اخرا واحب الخضوع وادي تحذير في عدد نبلغ المسنون في قلب اعداء الملك في اعداء للملك الاجابه نعم مين هم دول اما اعدائي لغه 19 عدد 27 اما اعدائي الذين لم يريدوا ان املك عليهم اللي رافضين فكره ان المسيح يملك تعليميه او عمليا اما اعدائي ائتم بهم الى هنا واذبحوهم قدامي اعداء الملك نابل الملك المسنونه ستصيب قلبها الفرق واضح جدا بين الكنيثه وبين اثرائيل لانه البعد لما ارى جعلت الملكه عن يمينه نقول لا لانه احنا لما نقرب في سفر الرؤيه نعرف انه في حاجه اسمها عوره الخروف لما بنقرا في مضمون 45 نقرا عن حاجه اسمها الملك في عوره الملك الملك هي اورشليم لكن في عرس الخروف الخروف الكنيسه المجموعات اللي اشار اليها الاخ يوسف في هذا المزمور ان كان الملك او بنات ملوك بين احضياتك او مدن يهودا دي بتقول لنا انه في زمن الملك قال في مجموعات واحنا نعرف من باقي اجزاء الكتاب المقدس ولا سيامه من الجزء الثاني من مزمور 22 ان في حاجه اسمها الكنيسه اخبر باسمك اخواتي لكن كمان في حاجه اسمها الجماعه العظيمه الامه الراجعه اليه بالتوبه مستقبلا اسرائيل في حاجه اسمها اقاصر الارض الامم في حاجه اسمها الذريه تتعبد له المولودين في زمن الملكي وده واضح في باقي اجزاء الكتاب المقدس في زمن الملكي الان احنا عندنا دائرتين للملك الدائره السماويه تسمى ملكوت الاب لكن الدائره اللي على الارض اسمها ملكوت ابن الانسان مين في ملكوت الاب في السماء معروف ان الرب تبارك اسمه لكن معه المؤمنون حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم الكنيسه معه في السماء مش بس الكنيسه لكن مؤمن العهد القديم عشان كده في بدايه سفر الرؤيا في اربعه نلاقي 24 شي