جلت وعظمت مصيبتك في السماوات/6- جلت وعظمت في علي الأكبر عليه السلام - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره وسموت في قدس الماتم خادما لا يخدع الشيطان نفس الطاهره ان جارتي الدنيا وخيم ليلها حب الحسين سفينتي وشعائر.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد سيما بقيه الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

جلت وعظمت المصيبه على جميع اهل السماوات بعلي الاكبر هو روح الحسين صلوات الله عليه وشبيه المصطفى صلى الله عليه واله وسلاله ابراهيم الخليل وشبيه اسماعيل ومظهر امير المؤمنين جمع كل خصال الانبياء والاولياء اول قتيل قدمه الحسين صلوات الله عليه من بني هاشم بتجرؤهم على قتل علي الاكبر تجروا على قتل الكل تجراوا على قتل الحسين بل تجراوا على قتل رسول الله صلى الله عليه واله وانتهاك حرمته وقتل جميع بني هاشم وتجروا على سبي نسائهم واسرهم هذه حقائق لها علاقه بالتكوين ولها علاقه بالتشريع.

وردت الزيارات الشريفه تشيد بمكانه علي الاكبر ومقامه العظيم مما ورد سلام خاص له من المعصوم يقول له السلام عليك يا اول قتيل هاي وثيقه تاريخيه تبطل كل مدعيات المؤرخين اول قتيل من بني هاشم هو علي الاكبر. السلام عليك يا اول قتيل من نسلي خيري سليل من سلالة ابراهيم الخليل سلالة ابراهيم الخليل كل الانبياء كل الاولياء وهذه شهادة ووثيقة تبين ان علي الاكبر هو اول من تقدم للجهات وهذا في نفسه يعجز الكلام عن وصفه.

لماذا تقدم اولا السؤال هنا لماذا تقدم علي الاكبر اول شهيد من بني هاشم؟ الجواب من وجوه.

الوجه الاول ان الحسين صلوات الله عليه ابتدا الوفاء بعهده مع ربه في الشهادة بتقديم علي الاكبر وكلما ازدادت الضحية عظمة ومقام وجلالة القرب كان اعظم والوفاء كان اعظم وهذا هو شان رجال الله يقدمون انفسهم اولا للتضحية في سبيل الله تبارك وتعالى قدم عليا الاكبر وهو يحمل خصائص المعصومين.

السبب الثاني انه يقدم لله اعظم ضحية تشبه النبي خلقا وخلقا ومنطقا فيكون حجة على الاعداء لذلك الحسين صلوات الله عليه جهر بهذا القول قال خرج او برز اليهم غلام اشبه الناس خلقا وخلقا برسول حتى يسمعهم لهؤلاء ان هذا الرجل هذا الشاب يمثل شخصية النبي فقتله جرحه مبارزته هي مبارزة مع رسول الله صلى الله عليه واله عراهم من الدين عراهم من محبة النبي ومن معرفة النبي. حكمة بالغة هذه ولذا قال ايضا بصوت عال لما قتلوه ما اجراهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة الرسول هاي العبارات التي يقولها الحسين فيها بيان فيها تبليغ.

السبب الثالث حتى يثبت لاعدائه سيد الشهداء انه قادم على الشهادة كل العروض التي يقولونها مرفوضة الذي يقدم على الشهادة يقدم اول شيء اولاده وعلي الاكبر كان بشخصية عظيمة معروفة مشهورة عند كل الناس في عظمته لو كان البحث موضوعي في شخصية علي الاكبر لرايتم ما يحير العقول في شخصيته معروف بين اهل المدينة وبين الناس بعظمته وجلالة قدره وسمو اخلاقه وكمالاته الروحية والمعنوية لذلك شهادة علي الاكبر فجعت الحسين صلوات الله عليه.

اشارت بعض الزيارات الى معاني غريبة ربما لم ترد في غير علي الاكبر تقول الزيارة هذه بابي انت وامي من مقدم بين يدي ابيك اول من قدمه الحسين يحتسبك ويبكي عليك محترقا عليك قلبه قلب الحسين احترق يرفع دمك بكفه الى اعنان السماء لا ترجع منه قطرة علامة القبول ان الله عز وجل قبل تضحية الحسين في علي الاكبر ولا تسكن عليك من ابيك زفرة.

هاي العبارة لا تسكن عليك من ابيك زفرة تفيد معنيين. المعنى الاول انه منذ ان استشهد علي الاكبر في الميدان جاء به الحسين الى المخيم لم تنقطع زفراته وشهيقه عليه انتم عرب تعرفون مداليل كلام. المعنى الثاني ان زفرات الحسين دائمة ومستمرة على علي الاكبر حتى في هذا اليوم في عالم البرزخ زفرات الحسين لا تنقطع على قتل علي الاكبر لا تحسبون القضية مجرد شخص قتل وانتهى الحرمة التي انتهكت في علي الاكبر هي في نفسها لا تنقطع عليها زفرة وبكاء لو نحن ادركنا هذا المعنى ما عشنا بعدها ووارد عندنا في الادله ان بعض المصائب تستمر مع الانسان حتى في البرزخ مصيبة الحسين مو فقط بالبرزخ تستمر حتى في المحشر وهاي الرواية هذا النص في الزيارة يقول لا تسكن نفي هذا الاطلاق في النفي يفيد ان الزفرة مستمرة في جميع العوالم في جميع الاحوال لا تنقطع زفرة الحسين على شهادة علي الاكبر وبوردهم في زفرة فاطمة على الحسين صلوات الله في كل حال في كل ان في كل زمان لا تستغربون اقراوا الزيارات وطلعوا المعاني العظيمة منها حتى واحد نظرته الى عاشوراء والى احداثها تخترق هذا العالم المحدود الضيق.

اعطى الله عز وجل الاكبر مقامات كثيرة بعضها توازي مقام اعظم انبياء الله عز وجل ورد في الزيارة الشريفة السلام عليك يا خليل الله وابن خليل خليل ساقول شنو معناه خليل هذه في المزار الكبير واردة خليل الله صفة من مو صفة ابراهيم اذ قال عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا امام معصوم يخاطب علي الاكبر بانه خليل يل الله وابن خليل حينما ينزل شخص مع شخص اخر ابراهيم خليل الله والاكبر خليل الله معناه هناك صفات مشتركة بين الشخصين تستدعي هذا المقام والا كان التنزيل غير صحيح اذا ما عند ابراهيم الخليل من صفات هي موجودة عند علي الاكبر وهذه الصفة هي صفة رسول الله ايضا صلى الله عليه واله ورد ايضا في الزيارة السلام عليك يا خليل فاذا مو فقط ابراهيم خليل الله رسول الله ام خليل وهي صفة امير المؤمنين ايضا في الزيارة السلام عليك يا خليل الله وموضع سره الزائر يخاطب امير المؤمنين بخطاب الخلة.

ما معنى خليل الله تاملوا في ها القضية الخليل ماخوذة من الخلة او الخلة او الخلة قد تؤخذ من الخلة بالكسر وقد تؤخذ من الخلة بالفتح وقد تؤخذ من الخلة بالضم وراجعوا كتب اللغة وشوفوا اذا اخذت من الخلة يعني من الفقر والفاقة خل يعني افتقر كل ما كان العبد هذا اهل المعرفة يدركون هذا الشيء كلما كان شعور العبد بالفقر والحاجة الى ربه اتصاله به يكون اعظم وقربه يكون اكثر وحبه يكون اشد الله عز وجل يقول انتم الفقراء الى الله والله هو الغني ولكن هاي انتم الفقراء مو كل واحد يشعر بها لازال كثير من الناس يستندون الى اموالهم الى وجهاتهم الى مناصبهم الى قواهم الى جماعاتهم الى العلم الى الطب مستويات الناس في المعرفة يختلف مستويات الناس في الايمان تختلف تلف كلما ازداد العبد شعورا بالفقر الى ربه ازداد قربا منه لذلك رسول الله صلى الله عليه واله يقول الفقر فخري يتصور واحد فقر يعني ما عنده اموال الفقر عند اهل المعرفة الحاجه الشديدة الى الله عز وجل ورد ان ابراهيم عليه السلام لاحظوا ليش ابراهيم صار خليل لله عز وجل لما قذفوه في النار وارادوا حرق ابراهيم بعث الله اليه جبرائيل وقال له ادرك عبدي نجيه خلصه فجاء جبرائيل فلقيه في الهواء قبل ان يرمى بالنار هنا انبساط صار في الزمان الزمان اتسع احنا نشوفها ثواني ولحظات لما رموا بس في عالم الملكوت هو هاي اللحظات ان يوما عند ربك كالف في سنته بسط في الزمان فلقيه في الهواء قال له كلفني ما بدا لك شو تريد تقول فقد بعثني الله لنصرتك واحد في اشد الحالات يجي جبرائيل عن الله مالك السماوات والارض يقول له شو تريدقول فقال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل اني لا اسال غيره ولا حاجه لي الا اليه مو الك يا جبرائيل انت لا تملك لنفسك حولا ولا قوة لولا فسماه الله خليله لشدة احساسه وشعوره بالفقر وبالحاجه هذا اذا قرئ بالخله اخذ بالخله واما اذا قرئ بالكسر الخلة هو خليل الله من الخلة اي الفناء في المعرفة معنى الخليل شنو هو؟ هو العالم بالله تبارك وتعالى وبسننه وباخلاقه ومنه قوله عز وجل واعلم من الله ما لا تعلمون اكو عباد معرفتهم بالله مو مثل معرفة سائر الناس كلما ازداد العبد معرفة بربه وانقطاعا اليه صار قليلا له من الخلة المعنى الثالث الخلة ماخوذ من الخلة الخلة شنو المحبة الخاصة الماخوذة من الخلوة يختلي بربه في مناجاته وعبادته لا توجد فاصله بينه وبين ربه اذا ابراهيم عليه السلام كل هذه معانيها صحيحة في حقه تناف ماكو والاصل هو هذا الجمع بين المعاني تنافي ماكو اذا صار ابراهيم يختلي بربه ويناجيه شنو واسطته في هذه المناجاه محمد وال محمد عليه اللهم صل على محمد وال محمد تقرب الى ربه بمحبتهم وولايتهم والبراء من اعدائهم هذه جهة الصعود اما جهة النزول من الملكوت فالله عز وجل نصره واعلى شانه وجعله اماما للناس شوفون شلون ترابط اكو بين المعاني كل هذه العظمة في ابراهيم موجودة في علي الاكبر لذلك الزيارة تقول خليل الله وابن خليل هذا الوصف لعلي الاكبر بالخله يفيد فائدتين الاولى انه مشارك لابراهيم ومن جهة هو مشارك لرسول الله ومشارك لامير المؤمنين مشاركة ابراهيم يعني مشاركة جميع الانبياء والاولياء لا يقاس بال محمد يا ناس اعرفوا هاي الحقيقة الانبياء تلاميذ عندهم تلاميذ خدم عندهم خدم هذه حقائق هذه واقعيات انتم ترتبطون باولياء لله كل هذا عالم الوجود يقوم بهم ولاجلهم والباقي ضيوف عليهم ضيوف هسه تعرفون لما يستشهد علي الاكبر ليش لا تنقضي عليك من ابيك زفره هيك شخص منطي نموذج وفيه دلالة على ان علي الاكبر ان علي الاكبر اقرب الناس الى الله تبارك وتعالى بحيث سواه وخلقه وصنعه نموذج لاعظم انبيائه في شكله في منطقه في اخلاقه شبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من موارد شباهته قوة المنطق هسه هذا المنطق اللهه معاني بس الليله نتحدث عن هذه الجهه قوة المنطق وفصل الخطاب اللي هي من مزايا رسول الله صلى الله عليه واله.

لاحظوا انتم علي الاكبر منذ ان خرجوا من المدينة وقبل ان يخرجوا من المدينة حتى وصلوا كربلاء الى يوم شهادته سمعتم له كلام ما وصلنا في الكتب المتوفرة كلام من علي الاكبر وصلنا كلام واحد في الطريق هذا كلام لخص لنا الدنيا وبعثات الانبياء وغايات الرسل وتضحيات الاولياء كلام في جملة مختصره قال لابيه سيد الشهداء اولسنا على الحق قال بلى والذي اليه مرجع العباد فقال اذا لا نبالي اوقعنا على الموت او وقع الموت علينا هذه مئات الكتب لخصتها هاي العبارة الجدر منه كلام كثير ما صدر منه هذا القليل يكفي في الدلالة اختصر بهذا كل هذا العالم كل هذه الدنيا كل بعثات الانبياء وكل خصال الرجولة اذا تريد تجمع خصال الرجولة في كلام نبالي اوقعنا على الموت ام وقع الموت تتلخص كل رجولات الرجال باي العباره واهل البلاغة واللي عندهم خبرة في فهم مداليل الالفاظ يدركونها ويعلمنا بهذه العباره ان العبرة ليست بكثرة الكلام ولا بتنميق الكلام ولا بتزويقه بل بعمقه واثره واختصاره رب متكلم كثير الكلام لا تلمس منه نفعا شايفين لو ما شايفين سامعين لو ما سامعين ويكشف عن سذاجه متكلمه لذلك عندنا في الشرع من المكروهات الثرثره في الكلام يحكي هو يتكلم خير الكلام ما قل ودل ورب ساكت صامت ما يتكلم صمته اقوى من الكلام في الدلالة الصمت نفسه احيانا ينط ينطق الصمت ينطق واقوى من الكلام في الدلالة واذا نطق كان اعمق من الزمان كلام مثل هاي العباره اللي قالها علي وابلغ من النور في التاثير هذه كلمة علي الاكبر هي بنفسها مدرسة كاملة تختصر كل الدنيا وما المهم تكون على الحق وقع الموت عليك او انت وقعت عليه وقع الموت عليك اخذوك اسيرا اخذوك ظلمه جبابره قتلوك او انت خرجت للجهاد في سبيل الحق واستشهدت المهم تكون على الحق هاي وحده هي تدلل كم اكو تشابه بين كلام علي الاكبر وكلام رسول الله صلى الله عليه واله انظروا مثلا هذا حينما نقول احيانا الصمت اقوى دلالة من الكلام العبرة ليست بكثرة كلام سكوت عبد الله الرضيع حينما رمي بسهم لخص كل قضية عاشوراء طفل رضيع يرمى بسهم يذبح من الوريد الى الوريد ما تكلم ما نطق ولكن هذا الصمت كل الدلالات فيها المظلومية فيها البراءة فيها القداسة وفيها الظلم والجور في اعدائه مع انه صامت اذا علي الاكبر هم يعلمنا هنا هذا التعليم العظيم خصوصا للمتحدثين خصوصا لارباب الاقلام خصوصا لاهل المنصات والمنابر ليست العبرة في كثرة الكلام والثرثره في الكلام عمق الكلام واثر الكلام واختصار الكلام هاي اخلاق الله عز وجل في كتابه العزيز مفرده واحده ايه واحدة بحور من المعاني تطلع من وحور كلام امير المؤمنين في نهج البلاغة جملة واحدة بحور من الكلام اليوم هم العالم يشهد ان عبد الله الرضيع بصمته ومظلوميته هو اكبر الرجالات واعظم الابطال الذين ضحوا لاجل الدين ولاجل امام زمانه قيمة عظمى هذه من دلائل الشباه بابراهيم الخليل وعلي الاكبر الكرم واطعام الطعام ابراهيم هكذا كان في رواية جابر الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ما اتخذ الله ابراهيم خليلا الا لاطعامه الطعام وصلاته بالليل والناس نيام اطعام الطعام اذا يكون خالص خالص الصلاة اذا تكون خالصة يجي اذر اهل البيت هم اهل الكرم موجود بيوتهم عند كل العرب معروفة انهم باب كرم لكن لعلي الاكبر مزايا في الكرم عجيبة مع انه كان شاب عمره 28 سنة ولكنه معروف بين العرب بانه من اكرم الناس كان يطعم الفقراء وله دار ضيافة بالصيف يشعلون النار على مرتفع حتى يدل الناس على ضيافته بالصيف بالشتاء باعتبار المطر والهواء ما كان يمكنهم ذلك فكانوا يتخذون اسلوب اخر يجيبون كلاب اجلكم الله يربطوها في اماكن متنوعة حتى نباح هذه الكلاب لاب يدل السائرين على مكان الضيافة ضيافة علي الاكبر قائمة في كل اوقات السنة مو في يوم ويومين فالله عز وجل اتخذ ابراهيم خليلاطعامه الطعام وعلي الاكبر هم خليل لاطعامه الطعام حتى الشعراء ذكر ذكروا كرم علي الاكبر في ابيات كثيره من اهل الشعر مدحوه بهذا اللي يريد يراجع التاريخ يشوف الصفه الاخرى كثره السجود والعباده هاي واحده هم من المشتركات بين علي الاكبر وابراهيم الامام الصادق صلوات الله عليه سئل لم اتخذ الله ابراهيم خليلا قال لكث كثره سجوده على الارض هذه هي اهم صفة رسول الله صلى الله عليه واله لذلك في سورة طه قال ما انزلنا عليك القران لتش وهي صفة الحسين عليه السلام كما في زيارة الناحيه المقدسه طويل الركوع والسجود صفة الحسين حتى نال الشهادة وهو ساجد كذلك علي الاكبر هذه صفته في اخر ساعاته وضع جبهته المباركة على الارض على ارض كربلاء هو في اعظم حال وعلى اعظم تراب في اعظم قضية جلت وعظمت في السماوات على جميع اهل السماوات شخصية بهذه العظمة في مصيبته ذكرت امور امر على بعضها على عجاله منها وهذه قد تكون قليله الذكر انه تسربل بدمه وهو يقاتل صار دمه كثوبه الدم يشخب في بدنه الشريف على ملابسه وكانه يلبس لباسا من دم هذه بعض المؤرخين هكذا وصفوه وبهذا يكون قد واس الحسين صلوات الله عليه وواساه بموقف اخر ذكره ابو الفرج الاصفهاني واس الحسين بموقف اخر انه كان عطشانا وصار لسانه يابسا من العطش فرمي بسهم وقع في حلقه وهذه قضية شارك فيها الحسين صلوات الله عليه وفي بعض المقاتل ان راميه هو مر ابن منقذ ثم طعنه في ظهره غدرا ثم ضربه على مفرق راسه حتى صرعه حالته فجعت الحسين صلوات الله عليه يقول بعض اهل المقتل صار الحسين يقوم مره ويقعد ثم يقوم ويقعد من شده ما اصابه من الهم والغم على ولده ذكروا في احواله انه لما ضرب براسه اكو عباره ذكره ذكرها اهل المقتل والمؤرخون بها تصوير للموقف قالوا احتمله الفرس الى معسكر الاعداء مو حمله الفرس احتمله تعرفون شنو معنات احتمله حمله الفرس يعني القضية بسهولة وانسياب الفرس يركم به اما احتمله الفرس الفرس الاصيل اذا يشوف الفارس ماله اصيب بما لا يقوى حينئذ على قيادة الفرس يتكلف في حمله ويعاني لكي لا يسقط من ظهره الى الارض احتمله الفرس هكذا هذا معناه عظمت جلالة الاكبر عليه السلام ومكان مكانته الروحية في اهل البيت والحسين خاصة وان الامام يعرف مقامات الناس ويعرف حرمات الناس وكل كم قدره ووزنه وقيمته شيخ الصدوق في الفقيه يروي عن ابن ابي ليلى هذا الرجل من علماء العامه مو منا قيل للصادق عليه السلام اي شيء احلى مما خلق الله عز وجل اجمل شيء الله خلقه فقال عليه السلام الولد الشاب اجمل ما خلقه هسه اصولا هنا الامام ليس في مقام حصر المعنى بس يريد ينبه هذا ويريد يذكر ثلاث قضيه فقال السائل فاي شيء امر مما خلق الله الولد الشاب احلى شيء شنو اللي هو امر مما خلق الله يكون مر على الناس فقال فقد الشاب اذا فقد الشاب.

فقال السائل اشهد انك حجة الله على خلقه اللي كان الامام يريد يثبت لهذا هسه قرائن المحتفه شنو بهاي الرواية ليش قال لهذا هذا بحث في محله رسول الله صلى الله عليه واله وصف الاولاد بانهم اكباد والكبد من اهم الاعضاء في بدن الانسان الكبد فوصف رسول الله الاولاد بانهم اكباد وثمرة الفؤاد فاذا مات احدهم انصدع الكبد وتوجع الكبد ينصدم وحسرته تبقى في فؤاد ابيه هكذا يقولون هذه الحقيقة مو فقط في الانسان حتى في الحيوان الحيوان هم ينصدع على فقدان ولده ورد في معال السبطين هذه القضية اللي انقلها ان اعرابيين او اعرابي ين جاء يختصمان الى رسول الله من اهل البادية عندهم نزاع وخصومة في شنو في ناقة هذا يقول الناقة لي وذاك يقول الناقة لي خصومة بسه هاي شلون واحده يحلها فقال احدهما يا رسول الله حتى يتضح اني صاحب حق اؤم ر بنحر هذه الناقة فان في كبدها صدعين صدعين صدع يعني الشق في الشيء الصلب اذا شق يقولون صدع ومنها قوله عز وجل والارض ذات الصدع يعني الشق فهذا احدهم قال انحروها خلي ينحروها وتشوفون في كبدها صد يعني لهالدرجه هو عنده خبره وان هاي مملوكه له لذلك هو يعرف تفاصيلها فنحروها واخرجوا كبدها فاذا فيه صدعان فقال النبي صلى الله عليه واله وهذا هو سؤال العارف حتى يبين القضية من اين علمت ان في كبدها صدعين منين عرفت من اين عرفت قال يا رسول الله اني نحرت ولدين لها امامها فرايتها قد صاحت صيحة عظيمة عند كل واحد منهما فعلمت ان كبدها قد انصدق لان فقد الولد يصدع في كبد الوالد هاي القضية في معالي الزبطين حيوان هكذا والمفقود ابن لناقة شلون حال الحسين صلوات الله عليه ويفقد رجلا ليس له مثيل وراه مقطعا اربا اربا مو فقط مقتول.

ورد في زيارته زيارة علي الاكبر بابي انت وامي من مذبوح ومقتول لاحظوا العباره هذا كلام امام معصوم ها ما به مبالغه ما ب اشتباه مذبوح ومقتول ليش الذبح ما يكفي عن القتل القتل ما يكفي عن الذبح ليش مذبوح ومقتول هذا فيه امران الامر اول ان عليا الاكبر لم يستشهد بالجراحات ما يقوله المؤرخون ليس بصحيح ذبح ذبحا هذه من الزيارة نطلع هذا المعنى الثاني انه لما سقط من جواده دهسته الخيول قبل ذبحه وهذا اوجع على قلب الحسين صلوات الله عليه حميد بن مسلم يقول حسب بعض المصادر ان الحسين لما راه هكذا صاح الان انكسر ظهري وهاي مره ثانيه قيل ثم رفع راسه الى السماء ودموعه تجري وتنفس الصعداء واطلق زفره تتزلزل الارض منها تزلزلت الارض الشيخ المازندراني يروي عن المرحوم الحاج ملا محمد الاشرفي اللي هو من تلاميذ سعيد العلماء المازندراني وصفه المترجمون بانه عالم جليل ثقه فاضل مجاهد في المذهب الجعفري هكذا وصفوا عرفوا قيمة الراوي حتى تشوفون الروايه والبعض لا يبقى يشك ويتردد في القضية هذا الرجل يقول لما قتل علي الاكبر خرجت ليلى حاف عافيه حاسره تنادي واولدا يؤيده ما ورد في بعض الكتب المعتبره فقاتل علي حتى قتل وكانت امه واقفه بباب الفسطاط تنظر اليه وهاي واحده ايضا من القضايا اللي شارك فيها الحسين لان الحسين قتل ونساؤه اما الحسين فقد احتظر عند علي الاكبر وكادت روحه تطلع من جسده وصرخ سبع صرخات ثم على نشي شيجه وبكى بكاء عاليا حتى بكى لبكائه الملا الاعلى وجعل يان انينا عاليا وقال على الدنيا بعدك العفو بابي انت وامي من مقدم بين يدي ابيك يحتسبك ويب يبكي عليك محترقا عليك قلبه يرفع دمك بكفه الى عنان السماء لا ترجع منه قطرة ولا تسكن عليك من ابيك زفره.

اسال الله تبارك وتعالى ان يتقبل منكم هذه الدموع ويدخرها لكم في الاخره وينور عقولنا وقلوبنا بم معرفته ومعرفة اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.