البعد العقدي والتاريخي والعملي في دعاء الندبة - الشيخ أحمد سلمان

قاسم محمد.

اللهم صل على محمد وال محمد. صلى الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد في الاولين وصل على محمد وال محمد في الاخرين وصل على محمد وال محمد في الملا الاعلى. السلام عليك يا سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان. السلام عليك يا سيدي في هذا اليوم الذي هو يومك والمتوقع فيه ظهورك والفرج مؤمنين بيديك. اولا ابدا بتقديم الشكر لهذا المركز المبارك على هذه الدعوه المباركه ان نجتمع في هذا اليوم وفي هذا المكان لذكر سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من انصاره وشيعته. وايضا لابد من شكرهم على احياء هذه السنه المباركه وهذه الشعيره العظيمه وهي قراءه دعاء الندبه في يوم الجمعه. هذه شعيره من الشعائر التي ينبغي ان تعمم وان تنتشر في كل البلاد التي فيها شيعة. فهذا اليوم يوم الجمعة هو يوم مولانا صاحب العصر والزمان. لابد للانسان ان يتفرغ في هذا اليوم لذكره ولندبته لا سما الدعاء العظيم الذي يسمى اصطلح عليه بدعاء الندبه.

ومن الاشياء العجيبه لا ادري هي مصادفه او مقصوده في قم قبل 50 او 60 سنه هناك شيخ معروف اسمه الشيخ احمد الكافي. هذا الشيخ كان معروفا ومشهورا في الاوساط الحوزويه وغير الحوزويه بقراءته لدعاء الندبة في كل يوم جمعة. وكان هذا هذه القراءة وهذا المحفل وهذا المجلس من معالم المدينة بحيث الناس كانوا يذهبون مبكرا من الليل ليحجزوا مكانا ويستمعون ندبة مولانا صاحب العصر والزمان. العجيب هنا ان حسينية هذا شخص ايضا اسمه الحسينية المهدية. لذلك سالت سماحة السيد قلت له التسمية من اين جاءت هل هي مقصوده او لا. وهذا الرجل لاستمراره على قراءة دعاء النبي طبعا كان يحضر عنده حتى مراجع. السيد شهاب الدين المنعش النجفي كان يحضر قراءته للدعاء وله طريقة خاصة في القراءة. هناك تسجيل له على الانترنت يمكن ان يستمعها الانسان. مراجع كانوا يتفرغون هذا اليوم لقراءة وسماع دعاء الندبة. ببركة دعاء الندبة هذا الرجل اصبح صاحب كرامات معروفة. المجال لا يسع لذكرها. فمهم جدا الانسان ان يحيي هذه السنة ويلتزم بها. يعطي ساعة في الاسبوع في هذا اليوم يوم الجمعة لذكر سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان.

دعاء الندبة كل ما تحدثنا عنه هذا في الجانب التعبدي بالدعاء يعني نقرأ الدعاء لاجله انه استحب قراءته ولان الدعاء بطبيعته مستحب الاستحباب العام. ولكن من يقرأ دعاء الندبة ويتأمل في فقراته وفي كلماته وفي تسلسل المقاطع الموجودة فيه يجد نفسه امام شيء يتجاوز كونه مجرد دعاء. كيف الان لو نقوم بعملية مسح لدعاء الندبة من اول كلمة الى الحمد لله الى اخر كلمة فيه نجد ان هذا الدعاء فيه قسم دعائي دعاء بمعنى الطلب من الله والتوجه الى الله موجود. ويبدأ بالحمد وينتهي بان يطلب الانسان من الله النجاح والفلاح في الدنيا والاخره. ولكن اذا دققنا نجد في الدعاء ابعاد اخرى. وكاننا امام منظومة معرفية تسلح قارئ الدعاء بما يحتاجه ليكون جنديا من انصار صاحب العصر والزمان. بمعنى انه ليست القضية مجرد قراءة للدعاء ويراد منها تحصيل ثواب. فانا آتي يوم الجمعة اقرأ الدعاء تكتب للملائكة ثوابا واذهب. لا. الدعاء يتجاوز هذه المرتبة. هو يقدم منظور منظومة معارف. هذه المنظومة يحتاجها الانسان الذي يعد نفسه ليكون من انصار صاحب العصر والزمان. انا صانعة ابعاد في هذا الدعاء.

البعد الاول هو البعد الكلامي. الدعاء يحتوي عدة فقرات تؤسس لمباحث كلامية وتحديدا مبحث الامامة. اذا تقرأ بداية الدعاء وانا متعمد قدمت البعد الكلامي في الدعاء لانه هو هذا الترتيب الذي يوجد في متن الدعاء. تجد ان دعاء الندبة قدم لقارئه منهجية كلامية في الاستدلال على قضية الامام. اليوم اعظم نزاع بين المسلمين ما هو موضوع الامامة. هي مشكلتنا مع الاخرين. قضية علي بن ابي طالب هي الاصل وكل ما سواها بني على هذه القضية. دعاء الندبة اختصر لك الطريق وقدم لك ادوات كلامية تستطيع من خلالها الاستدلال على قضية الامامة بطريقة منهجية يقبلها اي انسان. احنا نتابع الدعاء شيئا فشيئا. الدعاء بدأ بالخطوة الاولى في موضوع الامامة وهي الاخبار بواقع لا ينكره احد وهو ان الله عز وجل ارسل سفراء بخلقه. وهذه القضية المفترض اي انسان مؤمن بالله ومؤمن بالاديان يعتقد به ان الله عز وجل خالق هذا الكون اتصل بخلقه عن طريق سفراء الذين هم الانبياء الرسل وغيرهم. هؤلاء السفراء هم الذين يقومون بعملية هداية الناس. طبعا عندنا قسم ثالث ولكنه هو يعني لا وجود له بقوة في العالم. يعني غالبية الناس اما يؤمن بالله فيستتبع ذلك الايمان بوجود سفراء ارسلهم الله او لا يؤمن بالله اصلا. فئة واحدة يؤمن بالله وينفي قضية الانبياء والرسل. الفئة التي تسمى اليوم بالربوبية وهي من اتفه ما يوجد في المدارس الفكرية المعاصرة. يعني الله خلق هذا الخلق بهذا النظام وهذه الدقة وترك الخلق هكذا لا يعرفون ماذا يريد منهم الله الذي خلقه. دعاء الندبة بدأ بالاخبار بهذه الحقيقة وهي مقدمة مسلمة بين الكل ان الله ارسل سفراء. فبدأ في الفقرة الاولى اذا نرجع من البداية. اللهم لك الحمد على ما جرى به قضاؤك الى ان يقول فشرطوا ذلك وقدمت لهم الذكرى العلي واهبطت عليهم الملائكة ملائكتك وكرمتهم بوحيك ورفدتهم بعلمك وجعلتهم الذريعة اليك والوسيلة الى رضوانك. اهم جملة في هذا المقطع هي لماذا الله بعث الانبياء. لماذا بعث الرسل. لماذا اصطفى اناس ناس من البشر ليكونوا واسطة بينه وبين خلقه لهذه النكتة. وجعلتهم الذريعة اليك والوسيلة الى رضوانك. فمن اراد رضوان الله عز وجل لابد ان يتوجه لهؤلاء الوسطاء الذين اختارهم الله جل جلاله. جيد. هذه الخطوة الاولى المفترض مسلم.

الخطوة الثانية هي اثبات استمرارية عملية ارسال الرسل والانبياء او نقول كلمة تشمل الكل السفراء. جيد. هذه من اين يستدل عليها بالجملة التي ذكرناها. ولماذا هذا الله ارسل انبياء ليدلوا الناس على ما يريده الله على الطرق التي يكتسب بها رضوان الله. هذه النكتة موجودة في كل زمان. فلا معنى ان يقول الانسان انه مثلا ختمت قضية الوساطة بين بين الله وبين خلقه البشر. في كل زمان يحتاجون من يكون ذريعة الى الله وسيلة الى رضوانه. فالخطوة الثانية في الاستدلال في الدعاء ان هذه عملية الارسال هي عملية مستمرة. وكل شرعت له شريعة ونهجت له منهاجا وتخيرت له اوصياء مستحفظا بعد مستحفظ من مدة الى مدة. لماذا؟ لابد في كل زمان ان يقال دين الله وحجة على عباده ولا يزول الحق عن مقره ويغلب الباطل على اهله. ولا يقول احد لولا ارسلت الينا رسولا منذرًا واقمت لنا علما هاديا فنتبع آياتك من قبل أن نذل. اذا الدليل الذي به ثبت حسن النبوة بل ثبت وجوب ارسال الانبياء والرسل نفس هذا الدليل يثبت ان الله عز وجل في كل زمان يصطفي من خلقه من يكون حافظا لدينه من يكون علما للهدى من يكون طريقا لاقامة الحق. فلذلك هل قضية السفارة بين الله وبين خلقه تنقطع؟ قلت لك لا. ما دل على وجوب بعثه الرسل والانبياء يدل على عدم امكانية انقطاع هذا الشيء. هذه الخطوة الثانية بالاستدلال.

الخطوة الثالثة يأتي الدعاء ويقيم الدليل على ان الذي اصطفاه الله عز وجل ليقوم مقام رسول الله صلى الله عليه واله ويحفظ دين الله هو امير المؤمنين علي سلام الله عليه. الكلمة والعبارة عجيبة. فلما انقضت أيامه أقام وليه علي بن ابي طالب صلواتك عليهما والهما هاديا اذ كان هو المنذر ولكل قوم >> هذا >> ليس لك ان تقول انه بعد النبي لا يوجد احد يرجعك للقاعدة الكبرى التي اثبتها انه لكل قوم هذا لا بد من هذا. انت عندما تقول انقطع وانتهى كل شيء بعد رسول الله صلى الله عليه واله انت تخالف القران وتخالف الدليل الذي به اثبتت قضية النبوة. فالدعاء رتب الاستدلال بهذه المنهجية بهذه الخطوات الثلاث. الله ارسل الانبياء. دليل ارسال الانبياء نستفيد منه استمرارية الارسال. الخطوة الثالثة لابد ان يكون الله قد اقام احدا بعد رسول الله لتستمر هذه السلسلة. هذا الاحد هو امير المؤمنين عليه السلام. جيد. ما هو الدليل؟ دعاء الندبة ذكر مجموعة من الادله. انا ساذكر فقط دليلين طبعا من باب الاشارة والا كل قضية تحتاج الى وقفة. الدليل الاول استدل باية المودة. وباعتقادي ان تقريب الاستدلال باية المودة الذي ذكر في دعاء الندبة لم يذكر في جل الكتب الكلامية. كيف نحن عندنا آية مودة. دعاء البه يتحدث عن آيات مودة. انظر الى هذا الترتيب. ثم جعلت أجر محمد صلواتك عليه واله مودتهم في كتابك فقلت قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. هذه آية المودة صحيح. يكمل وقلت ما سألتكم من أجر فهو لكم. يعني هذه المودة التي طلبتها عليكم كأجر في الواقع نفعها يرجع لكم اليكم. جيد. هذا النفع ما هو. نجده في الآية الثالثة. وقلت وقلت ما أسألكم عليه من أجره إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا. شوف هذا الترتيب. آية المودة الاولى تثبت ان المودة أجر. آية المودة الثانية تثبت ان هذا الأجر نفعه يرجع للمكلف. آية المودة الثالثة تثبت ان هذا النفع هو السبيل الى الله عز وجل. انا بحسب اطلاعي لم اجد من قرب الاستدلال بهذه الصور. لذلك هذا الدعاء كما قلنا هو منظومة معرفية متكاملة. فبنى الاستدلال على الامامة باية المودة التي تثبت الامامة في ذوي القربى في اهل البيت عليهم السلام. هذا العام. جيد. من اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام. جاء دعاء الندبة وذكر مجموعة من الامور على رأسها حديث الغدير. فقال والملامة من كنت مولاه فعلي >> مولاه. ولي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. وقال من كنت انا نبياه فعلي >> امير >> امير. هذا اللفظ غير موجود في كتب الاحاديث. وهذا توثيق من دعاء الندبة لبعض احاديث رسول الله صلى الله عليه واله. فالبعد الاول في دعاء الندبة كلامي مرتبط ارتباطا وثيقا ببحث الامامة. يؤسس الى منهجية الاستدلال على قضية الامام. وطبيعي انه يركز في هذا الجانب من جهة ان الدعاء هو ندبة للامام. ميزة دعاء الندبة. الادعية الاخرى هي مناجاة خطاب لله جل جلاله مثل ادعية الصحيفة السجدية. فتؤسس لمعرفة توحيدية. شوف دائما الادعية تبدأ بفقرات مطولة في قضايا التوحيد في قضايا الصفات الاسماء وفي المسائل المختلفة. دعاء الندبة لاعله هو الدعاء الوحيد الذي مقدمته مرتبطة ارتباطا وثيقا بموضوع الامامة. فلذلك مهم جدا ان يقرأ الدعاء بهذه النظارة. ترى هذا الدعاء يؤسس لمعرفة مرتبطة بقضية الامامة. يعلم المؤمن الشاب مثل هذه الوجوه الطيبة كيف يستدل على ولاية علي بن ابي طالب سلام الله عليه. جيد. هذا البعد الاول.

البعد الثاني في دعاء الندبة هو البعد بعد التاريخي. دعاء الندبة على قصره مقارنة بالادعية الاخرى هو يوثق لكثير من القضايا الاسلامية. يعني في البداية يذكر لمحات من تاريخ الانبياء. ثم يختص بذكر لمحات من سيرة النبي صلى الله عليه واله ويثبت حتى قضايا قد تكون محل خلاف يثبتها. وسخرت له البراغ وعرجت به الى سماء. يثبت قضية المعراج وانه عروج جسماني وليس روحاني. وهذه دقة في الدعاء لانه قضية الاسراء ثبتها القران. لكن القران لم يتحدث بصراحة عن المعراج سوى الآيات الموجودة في سورة النجم. هنا ذكر ثبت هذه التفاصيل التي هي محل خلاف. ثم يتجاوز النبي ويتحدث ويثبت لنا صورا من السيرة العلوية التي حاول الخلفاء والحكام والطغاة ان يتلفوها ان يحرفوها ان يطمسوها. قد وتر فيه صناديد العرب وقتل ابطالهم وناوش ذبانهم فاودع قلوبهم احقادا بدرية وخيبرية وحنينية وغيره. هذا التوثيق للسيرة. احقادا بدرية بدر اول غزوة حصلت في الاسلام. احقادا حنينية حنين آخر غزوة. جيد. بينهما ذكر خيبرية. لماذا؟ >> لا بدر كانت مع المشركين. حنين كانت مع الروح. وخيبر >> مع اليهود. شوف حتى الدقة في ذكر ال الامثلة هي حتى زمانيا. خيبر تقريبا كم مدة زمانية ما بين بدر وحنين. فكانه رسم المبدا والمنتهى والمركز ونوع في الامثلة. فذكر حروبه مع العرب ومع اليهود ومع دقة حتى الامثلة المذكورة دقيقة جدا. فاضبت على عتبته واكبت على منابذته حتى قتل الناكثين والقاسطين وال >> يثبت حروب امير المؤمنين عليه السلام التي حصلت بعد شهادة النبي صلى الله عليه واله. ولما قضى نحبه وقتله اشقى الآخرين. الآخرين يتبع اشقى الأول. يعني لخص لنا سيرة امير المؤمنين عليه السلام. وايضا عندنا اشارة الى مقتل سيد الشهداء سلام الله عليه وغيرها من الاشارات المرتبطة بالسير. فلذلك هذا يتجاوز كونه مجرد دعاء. الان نتحدث عن وثيقة تؤرخ لمجموعة من الاحداث التي حصلت في صدر الاسلام. قال سدوا الابواب الا باب علي. وهذه حادثة موجودة. وحرثه الان نسي. باب علي اصبح سدوا كل خوخة شارعة على المسجد الا خوخة فلان واحل له من المسجد. الان الشاب لما يقرأ هذا الدعاء من فوائده انه يتسلح بثقافة تاريخية مرتبطة بتاريخ الاسلام بتاريخ الائمة سلام الله عليهم. قد لا يحصل عليها من هنا ومن هناك. يعني المداومة على هذا الدعاء خصوصا مع التوقف عند الفقرات هذه الفقرات والبحث فيها يعطي للشاب مجموعة لا بأس بها من المعلومات التاريخية الضرورية. وعندنا معلومات تاريخية ترفيهية هي معلومة ولكن العلم بها قد لا ينفع والجهل بها قطعا لا يضر. ولكن عندنا معلومات مهم جدا هي اساس الاسلام اساس الدين. دعاء الندبة يسلح الشاب بهذه المعروفة. وطبعا هو تقريبا اشار الى اجمالا الى سيرة كل الائمه وين كان تركيزه في البداية عن النبي صلى الله عليه واله على امير المؤمنين بغرض التاسيس لموضوع الامامة. فالبعد الثاني هو البعد التاريخي.

ناتي الى البعد الثالث والاخير. صلوا على محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال محمد. >> زبدة دعاء الندبة هو هذا البعد. انا اسميه البعد العملي. كيف الان دعاء الندبة أسس لمعرفة الانسان بعقيدة الامام وعلم انه لابد في كل زمان من امام. فقطعا الانسان له امام زمانه وهو مولانا صاحب العصر والزمان. البعد العملي الان بعد هذا التاسيس يأتي الدعاء ليعرف الانسان بتكليفه تجاه امام زمانه. يعني كل ما ذكرناه ما هي مقدمات لنصل الى هذه القضية التي اشرنا اليها في البداية. دعاء الندبة هو منظومة معارف هدفها التاسيس لانسان مستعد لنصرة امام زمانه. جيد. هنا في هذا البعد العملي ممكن ان نلخصه في ثلاثة امور تمثل مثل تكليف الانسان تجاه امام زمانه. الامر الاول هو سلامة الاعتقاد. اول شيء يربطك بامامك ان تكون عقيدتك فيه سليمة. والدعاء فقرات كثيرة هذه الألقاب هذه الصفات التي يذكرها للامام انما هي كلها تدور مدار اثبات الاعتقاد الصائب. من البداية. اين باب الله الذي منه يهتدى. ترى امام زمانك هو باب الله. اين وجه الله الذي اليه يتوجه الأولياء. اين السبب المتصل بين الارض والسماء. ويذكر تلك الصفات الكثيرة التي قرأتموها قبل ان اكون بخدمتكم. الانسان مهم جدا كخطوة اولى للاقتراب من امام زمانه ان تكون عقيدته فيه سليمة. امير المؤمنين في زمانه كان يصرح هلك في اثنان. مبغض قال ومحب ها البغض عقيدة كان عندهم هذا هالك. ذاك المغالي الغلو عنده عقيدة هو محب ولكن مغالي ايضا هالك. هؤلاء يهلكان. من الذي ينجو؟ في الروايات تعبر انرقه الوسطى. الانسان الذي يتلقى عقيدته من مصادرها الصحيحة. طبعا نحن افضل وثيقة عندنا تعريفية للائمة عليهم السلام الزيارة. جانب هذه مثل بطاقة هوية تعريفية للائمة عليهم السلام. الانسان الذي يريد ان يضع قدمه الاولى او يذهب كخطوة اولى للاقتراب من امام زمانه لابد ان تكون عقيدته سليمة. لابد ان يستقي وياخذ عقيدته من العلماء. لا تؤخذ لا من ال مثلا صفحات ولا من برامج التواصل ولا من اليوتيوبريه. ولا تؤخذ من العلماء. من علماء طائفة فقط وفقط وفقط. نفس ان الانسان يغير المصدر ينحرف في مصدر التلقي كنتيجة طبيعية سينحرف في معتقده. اذا ذهبت الى عين غير صافية طبيعي ان الماء سيكون ملوثا ليس نقيا. طبيعي جدا هذه القضية. قضية دائما نركز عليها. لماذا في كل لقاء مع شباب مثلا يقف شاب ويسأل سؤال. أنا أسأله من أين جئت بهذه المعلومة هذه الرواية هذه الفكرة. قرأت في الصفحة الكذائية. الصفحة الكذائية من ورائها الله العالم. سمعت من فلان. مع احترام فلان. هذا الفلان ما هو وزنه العلمي. ان تترك جهد جهد العلماء 1400 سنة كتب ومصادر وموسوعات لتأخذ من هذا فلان ابن البارحة. وهذا فلان صح. المعرفة الحقيقية تبدأ من هنا. جيد. هذا الامر الاول.

الامر الثاني في الدعاء بعد سلامة الاعتقاد دوام الارتباط. شوف هذه الفقرات حقيقة تهز القلوب من الداخل. ليت شعري أين استقرت بك النوى بل أي أرض تقلّك أو ثرى أبرضوى أو غيرها أم ذي طوى. عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا أسمع لك حسيسا ولا نجوى. عزيز علي أن تحيط بك دوني البلوى ولا ينالك مني ضجيج ولا شكوى. بنفسي أنت من مغيب لم يخلُ منه مغيب. لم يخلُ بنفسي أنت من نازح ما نزح ونازح ولكن ما نزح. بنفسي أنت أودية شائق يتمنى. مادا يقول صحيح الامام غائب ولكن هذا المكلف مرتبط بالامام ارتباط دائم بحيث في كل آن في كل لحظة في كل جزء من الثانية يذكر امام زمانه ويتساءل أين الامام. بغض النظر عن أرضوى ما الذي يحصل للامام في هذه اللحظة. الامام ليس مجرد فكرة في الذكر عقيدة يخرج في آخر الزمان. لا هي حالة يعيشها الانسان. حالة ارتباط دائم بشخص عزيز عليه وقريب جدا. بعد سلامة الاعتقاد الامر الثاني الذي لابد ان يسعى الانسان بتنميته هذه القضية ان يكون دائما الارتباط بامام زمانه. بمعنى لا يخلو ذهنه من التفكير فيه. لا يخلو قلبه من احساس تجاهه. وهذا المضمون موجود في اكثر من رواية واكثر من دعاء. السلام عليك حين تقوم. السلام عليك حين تقعد. حين تركع حين تسجد. لماذا هذا التفصيل. هو يريدك ان تعايش الامام. ان تعيش تفاصيل حياة الامام وان كنت بعيدا عنه. فهو غائب صحيح. ولكن انت تعيش تفاصيل حياتك. هذا الذي قلت هو التوامل. انط لبعض. وهذه ميزة دعاء الندبة. دعاء الندبة يوم الجمعة يقوم بعملية شحن لعواطف الانسان. يقوم بعملية تحفيز لشعور الانسان. يقوم بعملية استفزاز لباطل الانسان ليتزود. فيبقى اسبوع كامل الامام المهدي حاضر حاضر في ذهني في قلبي نصب عيني على لساني. هذا الامر الثاني.

الامر الثالث والاخير واعذروني ان كنت قد أطلت. وهذا زبدة الزبدة. ثم دعاء الندبة في بعده العملي هو تمام التأهب. ان يكون الانسان المنتظر متاهبا الى لحظة الورود. هل إليك يا ابن أحمد سبيل فتلقى. هل يتصل يومنا منك بعده فنحضر. متى نجد مناهلك الروية فنروى. متى ننقع من عذب مائك فقد طال الصد. متى نغاديك ونراوحك فنقر عينا. متى ترانا ونغا وقد نشرت لواء النصر. ترى أترانا نحف بك وأنت تؤم الملا وقد ملأت الأرض عدلا. يجعلك تعيش اللحظة. اللحظة الامام الذي يؤم الارض مثلا يصلي صلاة الجمعة وانت تصلي خلفه. الدعاء يجعلك تعيش عيش لحظة الظهور. هذه اللحظة لما تعيشها تراها قريبة جدا جدا. يرونه بعيدا ونراه >> قريبا. لما ترى اللحظة قريبة ماذا تفعل. ستبدأ الاستعداد الحقيقي. ليس الاستعداد اللساني لا. الاستعداد الحقيقي بمعنى انه لو رفعت الراية الان ورفع ذلك النداء الان انا مستعد للالتحاق بمولانا صاحب العصر والزمان دون قيد أو شرط. مباشرة بدون تلكؤ بدون تردد بدون تلعثم. وهذا نفس الشرط الذي ذكر في قضية الحسين عليه السلام. من كان باذلا فينا مهجته موطنا نفسه على لقاء فيها. هو هذا الانتظار. الانتظار ليس شيء آخر الا هذا الاستعداد للتضحية. من كان باذلا فينا مهجته ويكون الانسان موطنا نفسه على الان لو كتب لي ان اموت الان انا مستعد. طبعا مستعد يعني ذمتي بريئة امام الله امام الناس امام الكل. وهذا الاستعداد وليس شيئا آخر. الدعاء يجعلك هذا الاسلوب الادبي الراقي جدا. وهذه تحتاج محاضرة يوم حول الاساليب الادبية في دعاء الندبة. دعاء الندبة فيه طريقة عجيبة في رسم الصور كانك تراها نصب عينيك. من هذا الابداع يجعلك تعيش في هذه اللحظة الان الظهور فتستعد له. نسأل الله عز وجل ان نكون من المنتظرين حقا. من المنتظرين بالقول والفعل بالقلب والقالب. بحيث لو سمعنا ذلك النداء من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني عرفته نفسي. تكون من أوائل المستجيبين له. نسأل الله ان يجعله من انصاره واعوانه وقدامه ومن المستشهدين بين يديه وتحت لوائه بحق محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال.