Transcription
Ахам миту, дорогие сёстры! Мы с вами продолжаем курс лекций "Ни за учит Коран: основные правила и методы, практические методы". И сегодня наша тема - это, то есть, обязательность повторения в Коране. Ну, то есть, упоминание повторения тоже.
[музыка]
Также предостережение от того, чтобы оставлять его или забывать. Зачастую, часто бывает так, к сожалению, что некоторые сёстры так, как бы, рвутся, да, заучивать Коран. Часто даже это не по уровню. Но сам факт, что даже если они заучивают, да, то быстро забывают. И как раз эта глава - такое напоминание для нас всех, чтобы такое не происходило. И что для этого следует предпринимать, что следует для этого делать. Так как многие, скажем, сосредотачиваются на том, что надо заучить, надо заучить, но забывают, что заучивание - это не просто, да, я зазубрю так один раз. Это постоянное такое, скажем, постоянная работа над этим.
Что здесь нам Автор говорит о том, что человека таково, что Аллах субханаху ва тааля эту забывчивость сделал частью человека, да. И даже по каким-то, скажем, описаниям самого слова "инсан" говорят, что это как раз от этого же глагола, что и слова "насьян", то есть, то есть забывчивость. Человек тот, к кому склонна вот эта, который склонен к забывчивости, к тому, чтобы забывать. И часто говорят о том, что, да, если ты знаешь свою проблему, если ты знаешь своего, как бы, врага в лицо, это хорошо тем, что ты знаешь, как это можно исправить, как это можно преодолеть, что для этого нужно сделать, да. А не просто для того, чтобы говорить, что вот у меня такая проблема, да, и смирись с ней, да. Если, конечно же, это уже там не такая проблема, которую, ну, скажем, нету возможности никак исправить.
Итак, сама забывчивость, да, вот этот "насьян" является частью такого человеческого, скажем, такого, как "фитра", скажем, такой. Но этот, да, чаще всего происходит по причине того, что человек не выполняет вот это повторение, не возвращается, да. То есть, зная вот эту свою проблему, зная вот эту свою особенность, которая приводит к забывчивости того или иного материала, например, или в частности, там, заученных аятов, человек не повторяет их, да. И это основная причина забывчивости. Есть и среди таких причин, и бывает, что причина состоит в том, что очень человек занят, много дел у него, да, и он не может. Ну, соответственно, тоже как бы переходим к пункту один, да. То есть, не причина не просто, что он чем-то другим предпочтения отдаёт, да. Здесь, а вот очень сильно занят. Ну, и соответственно, возвращаемся к первому пункту. Таким образом, повторяет. Хотя в первом пункте там концентрация идёт или именно на то, что это по причине какой-то человеческой, скажем, человеческого упущения, да. То есть, человек просто не хочет, ленится, откладывает, но при этом у него есть возможность повторить, чтобы не забыть.
И какой есть далиль, да, который здесь у нас? Ага, здесь тут не упоминается, но в новой редакции упоминается. Здесь далиль Сура Таха, аят 124. И 126 аят, в котором говорится: "Вот так мы рассказываем тебе вести о том, что было в прошлом. Мы уже даровали тебе напоминание". Да, мы уже даровали тебе напоминание. И дальше в следующем аяте: "А и здесь важно сказать, что вот вот этот момент "зикр" - напоминание - это одно из имён, названий Корана, да. То есть, в тафсирах, и мы даровали тебе уже, ээ, Коран, то есть, вспоминание, напоминание, Коран, то, что человек должен повторять, да, то, что должно быть на устах. И продолжение: "Кто отвернётся от него, то есть, от Корана, тот понесёт в день воскресения тяжёлую ношу". Субханаллах, да. То есть, тяжёлую ношу. Здесь, конечно, в первую очередь имеется в виду тот, кто отвернётся, то есть, не признаёт истинности, да, не будет исполнять предписания Корана. Но и то, что на поверхности, да, лежит, одно из таких явных, скажем, отвращений - возвращается к Корану, не читает Коран, ну, и соответственно, не изучает и не следует Корану. Уже по этой причине, да. То есть, кто отвернётся от него, тот, поистине, он понесёт в день воскресения ношу большой грех. То есть, это будет большой грех, да. Насколько эти аяты казались бы, порой мы читаем и не замечаем, да, что Аллах субханаху ва тааля призывает нас читать Коран, размышлять и возвращаться к его аятам. И даже если мы будем говорить не только про заучивание, да, как вот дословное, скажем, когда мы заучиваем Коран, то есть, на нас требуется дословно какая-то, да. Но когда вы даже просто читаете, да, вы уже размышляете, возвращаетесь к Корану, к тафсиру, опять возвращаетесь и таким образом и применяете в делах, да. То есть, это тоже, это чтение, да, оно является таким, скажем, стимулятором того, чтобы применять это в жизни, да. Если человек не просто читает и всё, да, а относится к Корану, да, как к руководству и пытается понять смыслы и применить их в своей жизни.
Далее, в этой же суре, уже в 124-126 аятах, Аллах субханаху ва тааля говорит, опять же, по отношению к, субханаху ва тааля, значение таково: "А кто отвернётся от моего напоминания, то есть, от слов Аллаха субханаху ва тааля, от повеления, того ожидает тяжкая жизнь". А в день воскресения мы воскресим его слепым. Субханаллах, да. То есть, кто отвернётся от слов Аллаха субханаху ва тааля. Вот здесь говорится, того ожидает тяжкая жизнь. Здесь используется слово "маиша", как жизнь. То есть, "маиша" такая, здесь подразумевается как и жизнь в этом мире, так и в жизнь после этого, да. То есть, последующая жизнь. Потому что человек, который живёт без руководства, данного Аллахом субханаху ва тааля, он всё время не может найти себе место, да. Он всё время в какой-то тревоге, всё время в печали, всего всегда у него какие-то, скажем, проблемы. Хотя жизнь всех людей, да, она такова, это не рай. То есть, есть всё время какие-то проблемы. Но с Кораном, с руководством, следованием Корану, да, и Сунне нашего Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, это всё, как скажем, руководство, как нам следует жить, соответственно, облегчает нам эту жизнь. А без него, да, как мы видим подтверждение в этом аяте, говорится: "А кто отвернётся от моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в день воскресения мы воскресим его слепым". И в продолжении здесь: "И скажет он: 'Господи, почему ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?'" Субханаллах, да. То есть, человек был зрячим, он это всё видел, но он не использовал, не использовал это. И будет спрашивать: "А почему же я вот уже слепой?" Аллах скажет: "Вот так наши знамения, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению". То есть, человек, да, не использовал те блага, дарованные Аллахом субханаху ва тааля, и соответственно, в Судный день он будет, скажем, забыт и унижен. Убереги всех нас Аллах. Пусть это напоминание будет, в первую очередь, для себя, да, и также для других.
Если мы посмотрим такой внешний смысл этих аятов, которые, про которых было сказано, да, то есть, Гаш-Шура 99-100 и Таха 124-126, то мы видим как бы внешний смысл - это чтение Корана, ээ, ээ, ээ, и через чтение, да, следование этому Корану. То есть, это не, ну, как бы, такой способ, да, способ, ээ, прямое, да, чтение Корана. И как мы знаем, что даже само чтение Корана, как бы, есть призыв на то, чтобы просто читать Коран, и даже за это уже будет награда, да. То есть, Аллах субханаху ва тааля как бы привлекает нас к тому, чтобы мы читали Коран. Это становится нам как бы близко к душе, это даёт нам успокоение, и человек начинает, да, дальше изучать Коран, да. Если он открывает своё сердце, как дети, например, да, могут в начале что-то не понимать, читают что-то, ну, заучивают, да. Маленькие дети, там просто не, скажем, зазубривают, только начинают читать Коран, он может всего не понимать. Но шаг за шагом, да, шаг за шагом, по чуть-чуть, по чуть-чуть, он начинает и лучше читать, и смысл ему раскрывается, и желание узнавать больше и больше появляется.
Также в одном из э описаний, в этой, скажем, в этой редакции, тут этого всего как бы нету, поэтому я тут чуть меньше. Я сноски редакции немножко дополняю. Нет, говорит, то есть, вот это значение в этом аяте - это 124, да. То есть, у нас было переведено, то есть, отрекается, как бы, от аятов, да, отвернётся. А кто отвернётся от моего напоминания, приводится. То есть, вот это отвращение, да, человека описывается как, да. То есть, мы некоторые упоминали о том, что это конкретно говорится про чтение и как бы подвержение ему забывчивости, да. То есть, если человек оставляет Коран, это становится как бы такая опасность, что ты его забудешь, да. Будь то просто смыслы, да, то есть, которые ты понял из Корана, да, как бы, в общем, какой-то смысл ты понял, или непосредственно заученный Коран, да. То есть, если ты оставляешь, тоже есть вероятность, как бы, да, такой, как бы, угроза забыть. То есть, и тоже самое, это показывает невнимание к нему. Следует этого остерегаться, то есть, да. Непосредственно факихи также говорят о таком значении. То есть, это не, скажем, не придумано.
Также, также, тут ещё этому приходим. Тут ещё этого нету. Также передаётся от, что он говорил: "Есть того или каждый из нас, да, или как, нету того, кто бы заучиванию он совершает, потому что Аллах субханаху ва тааля говорит". И здесь он упоминает Суру Шура, тридцатый аят. Так, так, может, не совпадают эти, в общем, перевод аята, да. "И то, что вас постигло из несчастий, это то, что сотворили ваши руки". То есть, ваши руки. То есть, получается, забывчивость Корана, да, если мы забываем то, что заучили, это по причине, это является как бы, ну, несчастьем, да, чего не следует как бы просить, да, и хотеть, и не следует давать или делать те причины, чтобы так произошло. И это происходит по причине наших грехов, да. Так как забыв через Коран, из одних из самых таких тяжких, скажем, бедствий.
Также, если мы посмотрим Суру Аль-Исра, следующие смыслы: "Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов, быть может, твой Господь возведёт тебя на достохвальное место". Или в другом переводе: "И из ночи бодрствуй его Коран в молитве добровольно дополнительно для себя, чтобы возвёл тебя, о Мухаммад, Господь твой на достохвальное место". То есть, мы здесь видим в этом аяте, как Аллах соединил два великих поклонения, да, это молитва и чтение Корана. И здесь, на самом деле, указание на то, что это один из самых, скажем, таких сильных способов или одна из таких сильных причин, когда или каким образом мы можем Коран сохранять. Потому что и по практике, да, сёстры об этом тоже говорили, когда ты заучиваешь Коран, понятно, что ты не заучиваешь Коран, а именно как бы сохраняешь. У тебя максимальная, скажем, степень ответственности правильно прочитать Коран и концентрация внимания именно в молитве. Ну, понятно, если прям кто-то там специально вас не отвлекает, да. Человек собирается, что он сейчас будет совершать молитву, да. То есть, он, тем более, здесь ещё эта привязка, смотрите, привязка ко времени. То есть, здесь как бы такие вот, в этом коротком аяте, скажем, такой метод, да, супердействующий метод, метод описан, да, для сохранения Корана. Во-первых, смотрите, "бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов". То есть, упоминается намаз и упоминается когда, что это тахаджуд, да. То есть, это ночная молитва, ночная молитва, когда у тебя концентрация максимальная, тебе, как правило, никто не мешает, да. То есть, там люди спят, или даже большинство, да, спят, и тишина сохраняется. И соответственно, человек в намазе, да, то есть, когда молится, у него тоже степень ответственности повышается, он старается, да, максимально правильно читать. То есть, вот эти все факторы сошлись и описывается здесь, да, такое указание на лучший способ повторения Корана, на который следует нам людям обращать внимание, да. То есть, чтение Корана в молитве, в молитве тахаджуд. В это время у нас такая чистая, скажем, душа, без каких-то лишних мыслей, без отвлечений. Ну, максимально, насколько это бывает. Конечно, иногда бывает и в это время трудно сосредоточиться, но возможно, да. Вот в это время зачастую человек в таком положении.
Здесь мы упомянули, да, или автор упомянул, и мы уже раскрыли более подробно далили, которые указывают на то, как следует повторять Коран, как следует относиться, да, к тому, что Коран может быть, [музыка] не используется, да, на практике, как бы, в жизни. И далее упоминаются уже некоторые хадисы, в которых также предостерегают нас от забывчивости. И некоторые, ну, их на самом деле много. Вот некоторые из них здесь упоминаются. Это начинается с хадисов, да. Начало. Первый хадис сказал, то есть, Пророк, в хадисе, переданном, [музыка] от Анаса, с кем договор такой о постоянном, постоянно читать. Да, тут даже это слово "сула" невозможно одним словом передать в переводе, потому что это, то есть, такое постоянство. Соблюдайте с этим, как бы, договоритесь о постоянном, да, таком взаимодействии. В чьих руках моя душа? То есть, он более склонен, да, к тому, чтобы убежать, чем верблюд, да, в [музыка] своих верблюдов, да, которого вот отпускает. Субханаллах, да. То есть, верблюд, он известен у арабов как раз вот этим, да. То есть, там, например, лошадь или какой-то там осёл или ещё, они как бы, ну, там не склонны к побегу. Они не склонны к побегу так, как это склонен. То есть, лошадь иногда можно оставить там, не привязанную, например, ещё что-то. Такой верблюд, он как бы, такой немножко, знаете, как известен тем, склонен к побегу, там раз и убежал, да. То есть, за ним надо глаз до глаз. И здесь как раз вот такое описание говорит, как раз о том, в сравнении, да, с тем, что как за верблюдом нужно всё время смотреть, да, вот прямо не отрывая глаз, так и не следует отрывать свою жизнь, да, как бы, ря, такое постоянство. И в постоянстве с чтением Корана.
В следующем хадисе, этот хадис, кстати, да, вот тут у вас есть тоже ссылка, аль-Бухари, то есть, упоминается достоверный хадис. Следующий хадис у нас передаётся от Ибн Умара, да, будет Аллах доволен ими, что, что Посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Хадиса, да, то есть, что Поистине, пример или как спутника Корана, как пример ээ спутника или владельца верблюда, да, привязанного верблюда. Если он за ним смотрит, он его удерживает, да. А если как бы отпустит, он убежит, да. То есть, только где-то отпустишь вот этот поводок, он убежит". Опять же, особенно, да, учитывая, что это из животных, которые в пустыне, которые вот в традиции арабские, да, находятся вокруг. Здесь мы видим опять упоминание тоже со схожим смыслом.
И в этом хадисе, следующий хадис, который здесь также упоминается, [музыка] вот он идёт здесь у вас. Начало. Здесь передаётся, есть, сказал: "Але". Здесь, конечно, нас больше интересует окончание этой фразы. Но тем не менее, да, говорится о том, что, да, это ээ Пророк саллаллаху алейхи ва саллям. Одну секундочку. Так, ээ, продолжим. Значит, здесь у нас мы были на хадисе, ээ, Ага. Значит, то есть, показали мне, да, награды моей уммы. Ату - это может быть какая-то пылинка, да, которую выносит мужчина из мечети, то есть, как награду за неё. И наоборот, показали грехи моей уммы. Я не видел никакого большего греха, чем забытая из Корана сура или аят, которую человек выучил, да, и забыл. Субханаллах, да. То есть, вот такой хадис, да, который говорит о том, что это, ну, большой, скажем, место занимает, да. Некоторые, конечно, прочитав этот хадис, говорят: "Ой, значит, я не буду заучивать, это же значит, я забуду, и значит, вот я под этот хадис типа подпадаю". Да, ну, или что-то в этом роде. Да, там говорилось также до этого раньше изречение насчёт того, что это з, ну, и так далее. Вот, о, что я буду учить, он там, у меня много з, ну, сейчас я забуду, опять же, грехи, да. Ну, здесь как бы, с другой стороны, мы знаем, что Аллах субханаху ва тааля призывает к тому, что читать Коран, да, а не из-за того, что вы боитесь, что получите грех, не читать Коран, а не читать Коран, да, и значит, не следовать ему, ээ, ещё больше, да, грех. Поэтому здесь не следует также вот этой, ну, поддаваться такому, такой интерпретации Шайтана, да, что вот, значит, я не буду. Не знаешь, как бы, не выучил, значит, не забыл, не знал, значит, вообще. Да, тут, в принципе, тут призыв к тому, чтобы соблюдать постоянство, да, чтобы это не ушло.
Итак, следующий у нас хадис, четвёртый, передаётся от, здесь, где он? Ага, вот этот хадис идёт. Передаётся от, здесь бы тоже, скажем, такое предостережение, предостережение того, оставлять Коран. В этом хадисе, ээ, сейчас, ну, тут есть разные, вот это, а, значение, конечно, этого слова. То есть, говорится о том, что "кто читал Коран, затем забыл, встретил Аллаха Азза ва Джалла в Судный день сам глагол". Сейчас скажу. Ну, да, здесь будет значение скорее как прокажённый, да, прокажённый. То есть, он такой скрученный, с какими-то, скажем, покрученными, изувеченными руками, да, как проказа и так далее, с какими-то, может быть, даже ээ без каких-то частей, да, скажем, как которые приводит эта болезнь. То есть, субханаллах, да. Говорится о том, что такой человек, ему вроде бы как бы всё дано, но он не использовал это. Субханаллах, да. И будет, скажем, некрасивым, да, неприятным таким на вид.
Ээ, далее, тут про аяты, мы это уже упоминали, про аяты, про вот этих. Далее, здесь также говорится о том, что сахаба, да, они уделяли такому многочисленному проведению с Кораном, чтению Корана, много времени, читали Коран им. И но такой дневной "уд", да, вот это слово "уд" немножко пугает иногда, да. То есть, в арабском языке без привязки к каким-то, скажем, сектантским моментам, это как постоянство какое-то, да, как постоянство в чём-то, как обязательства для себя. Ты делаешь не для кого-то конкретно, а для себя, как бы, договорённость с собой. Я буду каждый день, например, читать там какую-то книгу перед сном, или я буду там заучивать что-то, или буду каждый день, например, ходить там, что-то там кому-то какую-то милостыню давать, или ещё что-то. Для себя конкретно, не для кого-то обязательно, да. Вот. И сахаба делали такое дневное, как бы, обязательное дело для себя, да, и не спали, пока не сделают это в плане чтения Корана. И до сих пор мы знаем, да, что особенно для того, чтобы сохранить Коран, такие большие объёмы, необходимо вот это постоянство в чтении. То есть, да, постоянно один аят, два, три, десять и так далее, страницу, джуз, пять джузов, да, читают каждый день. Тут постоянство, как мы знаем, хотя бы в малом, да. Постоянные дела малые, они более любимы Аллахом субханаху ва тааля, чем если человек делает один раз, да, за раз сел, так и пол Корана прочитал, всё, потом всё, у него выдохся, да, и уже не подходит, как будто у него уже такая, скажем, аскома, да, нет. Постоянно, да, человек должен себя как бы приучить к этому, да, чтобы его душе было легко, это мило, и давало ему. Несмотря на то, что сахаба, они были, ну, как бы, не более чем мы заняты, да. У нас сейчас есть какие-то облегчения в жизни, казалось бы, и то времени не хватает, субханаллах, да. Раньше это всё было и в плане бытовом сложнее, и в каких-то, да, вот даже так просто подумать, субханаллах, да, там, чтобы не знаю, помыться. Вот что надо. Сейчас вот мы смотрим, какая жара, допустим, да, это как от этой жары скрыться, да. То есть, тут один день пойдёшь, там, выйдешь на 5 минут на улицу на жаре, всё, уже где кондиционер, бежишь уже, да, или вентилятор, или какой-то тенёк, или ещё что-то. Поэтому, несмотря на вот эти жизненные сложности, ситуации, да, и даже природные какие-то моменты, тем не менее, находили время для того, чтобы в обязательном порядке читать Коран ежедневно, да, и быть на связи, да, чтобы не забывал Коран, как хукм, как и самим чтением, да. То есть, вот это повторение было всегда. Коран был для них как мадж, да. То есть, постоянно как руководство. То есть, это не было как нечто, да, что-то такое, ну, какой-то вот с одной стороны, мы говорим "Священный Коран", да, как вот, "это я ещё не знаю", то есть, отдаляет от Корана и как будто делает Коран как нечто такое, знаете, далёкое, что не, не человеческое, в плане, что это не для людей, да, что это или для каких-то особых людей и так далее. Нет. Аллах субханаху ва тааля даровал нам Коран каждой из нас, каждому из нас как руководство, чтобы читал каждый человек, то есть, без какого-то ограничения, будь то это человек знающий, алим, и будь то это человек, там, только-только учится читать, будь это ребёнок или взрослый, будь это мужчина или женщина, будь это там араб или не араб, да. То есть, здесь нет никакого разграничения. Это для всех руководство, для каждого.
Ээ, также было, [музыка] как бы, распространено, ну, и сейчас тоже есть такие, да, как как рукья и лечение посредством Корана, как и распространено там было лечение посредством пчёл, да, и вот каких-то, скажем, продуктов пчеловодства. И, скажем, в окончании этой главы, ээ, такое небольшое напоминание для тем, ээ, для тех братьев, для тех сестёр, ээ, кто заучивает или заучивает уже Коран, будь то полностью или частично, в каких-то кружках, да, мечети, ну, как правило, да, так тут про мечеть говорится. Ну, в принципе, это как, это то, что обычно было, да, до, скажем, появления интернета, где, где заучивать, например, или где-то в каких-то собраниях, да. То есть, и заучивает в какой-то период, да, оставляют его, оставляют. То есть, он там: "А я 3 месяца походил, например, летние какие-то курсы, заучил там, ээ, и всё, оставил, забыл". Да. Или учил для того, чтобы там сдать какую-то программу, например, учился в каком-то учебном заведении, где прямо как обязательно нужно было на экзамен. Я сейчас готовлюсь, сдам экзамен, сдам экзамен, всё. Сдал экзамен, через ээ месяц спрашиваешь: "Ой, я не повторял". Да, я не повторял. "Ой, я там плохо". "Я не повторял". А почему ты не повторял, да? То есть, тебе Аллах субханаху ва тааля дал это выучить, уже повторять не нужно, так, в таком даже, скажем, режиме, сильно прям какой-то на экзамен готовишься, да. Ты просто повторяешь каждый день. Просто читаешь. Спокойствие. Вот ээ в молитве стал, молитву почитай. Вот эту страничку, которую ты выучил, да, и таким образом ты её ээ закрепи, ээ, или прочитал, да. Если ты боишься, что там что-то забыл, почитал перед молитвой эту страницу, и тут её же и в молитве использовал. То есть, много разных, на самом деле, методов, чтобы связать и с молитвой, и про это ещё будет дальше в книге говориться.
Вот ээ, есть также много тех, кто в детстве заучивал, заучивания закрутилось, пошли там учёба, работа, женитьба, дети и так далее, и человек забывает. Вот это повторение, забывает Коран, и таким образом наступает такое забвение того, что было выучено. Также это относится, конечно, и к тем, кто частично, да, какие-то суры, например, заучил, ээ, и что, конечно, недопустимо.
Также здесь интересно, вот очень историю рассказывает. Здесь её у вас нету. Книги тут очень много добавлений есть уже в последней редакции, что говорит, м, то есть, ну, автор книги, яхья, да, говорит, что он, ну, как бы, был частым, часто в окружении там, как ученик муда. И один из таких, скажем, случаев, он его посетил у него дома в Мекке в 1407 году по хиджре. Это было. Увидел он, что он такой, скажем, какой-то встревоженный, и в глазах слёзы. То есть, у этого шейха уже старый, уже в возрасте. Он у него слёзы, он такой перепуганный, тревожный. Он сказал: "Что с вами? Что случилось?" [музыка] "Типа, где вот этот аят? В какой суре?" То есть, он как бы завис, да, пытался вспомнить, где этот аят, где-то там у неё встретилось, и не мог вспомнить. То есть, он это, шейх уже как бы, скажем, ну, кто с Кораном, да, то есть, вот он не то, что там первый раз видит, он не может вспомнить. А вот что-то задумался, завис, что где это этот аят? Факт, да. Я ему сказал, что: "О, этот аят находится в суре А". И это заплакал. Затем он: "Есть уже как час, есть я уже целый час его как бы ищу, да, куда вставить, да, то есть, не нашёл, е, ну, в смысле, не нашёл, куда же этот аят пристроить, то есть, память вышло у него". То есть, по диалекту. И он тут как бы на диалекте тоже, [музыка] пишет, то есть, ну, как бы, сынок, да, такое, как бы, о, его родной сын. Просто: "О, сынок, я типа не сдержал, как бы, наставление. Она мне сказала: 'Махмуд, это говорит, ти, не потеряй заль ТДИ, над которым мы столько трудились, пока мы его выучили, да'. То есть, как бы, я как бы, это е наставление не выполнил. Я хочу, чтобы ты ли приходил ко мне льм каждый день, чтобы ты проверял меня, да, со мной, чтобы я повторял. Три раза в день я начал забывать, что Аллах за это как бы спросит". О, и начал как бы сильно рыдать. Такая, он там забыл один аят, и вот сильно уже переживает. И уже в преклонном возрасте, всё-таки, скажем, с таким трепетом к этому относится. И когда он это сказал, ему было 90 лет. 90 лет. То есть, и такие, да, примеры следует их тоже упоминать и для, скажем, и для старых, и для молодых, и для юных, не очень, того, чтобы это мотивировало больше Коран повторяли. Коран, субханаллах.
Ээ, и в данной книге, Туль-Фахс, четвёртой главе, в этой книге, как раз будет отдельная глава, касательно мурад - повторение, как повторять и так далее. То есть, здесь просто как бы напоминание о том, что это нужно делать. Более подробно о способах, какие приёмы тут предлагает автор, да, виды, ээ, будет упоминаться в четвёртой, иншааллах, главе. И что будет помогать не забыть, а сохранить.
И примечание последнее в этой главе - это примечание, в котором говорится, ээ, Ага. Ну, вот это то, что я уже сказала, да. Тут он примечание, так как я отдельно говорит, что есть типа некоторые студенты, скажем, да, не заучивают Коран, потому что они боятся его забыть, да. Типа, Ага, не буду учить, потому что вот хадисы, если забудешь, плохо, всё, там тебе будет наказание. И вообще, как бы, игнорируют. Не забывает, не учит, в принципе, да. И говорит: "То есть, те, следует как бы много сил, да, уделять заучивать и не думать о том, что ты там забудешь, да". То есть, делаешь причины. Главное у нас при, [музыка] что некоторые, да, могут сказать: "Я вот там всё делаю днём и ночью, там учу, и всё равно забываю". Но ты делаешь причины. Аллах тебя вознаградит за эти причины. То есть, просто, да, для того, чтобы больше времени, да, нужно, и так далее. Поэтому всё, иншааллах, всему будет время, да. Да. И если человек, как бы, встречает какой-то, ну, как бы, такое положение у него в жизни появляется, да, когда он по какой-то причине, пытаясь, да, сохранить это заученное, но у него не получается, то иншааллах, тогда мы вспоминаем аят Сура Бакара, да, о котором, [музыка] говорится: "Не спрашивай нас за то, что мы забыли или ошиблись". Человек, если он что-то забыл, как бы, не хотел забыть, но забылось, Аллах, иншааллах, не спросит за это. И нужно просить дуа и делать причины для этого. Баракаллаху куна.
На этом было такое напоминание для себя, в первую очередь, и для каждой из вас по поводу того, что нам нужно придерживаться Корана, быть рядом с ним, читать и принимать его как спутника. Да. Поэтому, иншааллах, спутница Корана, не зря названа наша, наш, [музыка] клуб. Алейкум салям, рахматуллахи ва баракатух.