El Maestro Espiritual: Cómo Cambiar tu Mentalidad, Tener Abundancia y Ser Feliz

El ayuno te hace subir, te hace transcender lo más espiritual. Tú tienes apetito y [música] de sello y carne y hueso. Los ángeles no. Con esto llegas a ser mejor que los ángeles. Te da el autocontrol para no cometer las cosas. Te hace ser más fuerte. Sí, es bastante.

Taufik Ched es investigador en ciencias islámicas, diplomado en la educación social, fundador de varias entidades culturales y religiosas. En el islísmo el cuerpo, no estudio es propiedad de Dios. Esto es importante y por eso lo tienes que cuidar de la mejor manera posible hasta llevarlo al final. Es como un depósito que Dios te ha guardado.

El fascismo se cura leyendo, el racismo se cura viajando. Es verdad, durante la historia de la humanidad, Dios ha enviado 120,000 profetas y 314 mensajeros. ¿Has dicho 120,000 profetas durante la historia? Desde Adam hasta Mohammed. ¿Y crees que hay profetas que no hemos conocido? Sí. La vida es sagrada. Solo por esto nadie puede matar el nombre de un Dios. Si matas a un ser humano es como si hubiera matado a la humanidad entera.

He tenido amigos musulmanes que me han hablado sobre curiosidades del Corán y me parece increíble el número de veces que se repiten ciertas cosas como que hay una perfección escrita ahí que es muy complicado que un ser humano haya sido capaz de escribir eso. ¿Cuáles son estas curiosidades? ¿Cómo podemos entender este Corán? Si tú abres el Corán, la primera frase que te vas a encontrar es locura, ¿no? En Marcos hay más de 2 millones 2 millones de personas que se sabe en el Corán de memoria. De memoria sin papel. ¿Qué me estás diciendo?

Hay un tema también polémico y más en el país en el que vivimos, que es España, que es la llegada de marroquís. ¿Cómo lo ves desde fuera de lo que está pasando? Taufica. Ahora estamos hablando del del Islam, de muchas veces también como se nos separa de como si fuésemos personas diferentes. Yo creo que deberíamos empezar esta entrevista describiendo qué es el islam para ti y cómo se lo presentarías a un niño o a una niña que no sabe nada de nada, ni de cristianismo, ni de Islam, nada por el estilo.

Pues te felicito por esta pregunta, la verdad. Eh, partiendo de algo que compartimos, sobre todo las religiones abrahámicas o las religiones celestiales, teniendo en cuenta que Abraham es padre de todos los profetas y mensajeros. Nosotros vimos parte de Abraham, Agar, Ismael, ahí los árabes y los musulmanes y nuestros hermanos primos, los jodíos y cristianos por vía Abraham, Sara. Al fin y al cabo somos hermanos y vimos de más o menos compartimos todo.

El Islam parte de una de un concepto muy importante. Somos seres humanos. Es decir, en nuestra cultura islámica pensamos que el ser humano ha sido creado desde la Tierra. Su origen es material, es de la arcilla del barro. Ahora mismo si vas a analizar mi cuerpo en un laboratorio que vas a encontrar pues más de 70% agua y restos alis minerales. Pero, ¿pensáis que solamente somos esto algo más? Por supuesto que es algo más. Claro, esto es lo que nosotros llamamos roj o el alma. Por eso, porque morimos. Algo que sale. Hasta ahora la ciencia todavía no no nos ha dado grandes cosas sobre el rojo o el alma o el espíritu o no sé cómo se llama. Pues si somos materiales por nuestro origen de la tierra, pero también somos espirituales. ¿Por dónde? Por este soplo divino en Dios, desde Adán y Eva y hasta todos nosotros. Ahora somos conscientes de ese soplo divino de Dios en nosotros. Esto es lo que hacen nobles.

Entonces, el Islam es esto, compaginar tus dos facetas, tus dos entidades. Quieres ser musulmán, pues ten que satisfacer las necesidades de tus identidad, tu faceta material. Cuando tengo hambre, ¿qué tengo que hacer? comer. Cuando tengo miedo, tengo que correr. Cuando tengo frío, tengo que taparme. Pues de la misma manera tu faceta, tu identidad espiritual que viene de estos soplo divino de Allah o de Dios que soplo en todos y con nosotros tiene necesidades y hay que satisfacerlas. ¿Cómo? Pues ahí viene la religión. Hay que creer en algo, hay que meditar, hay que rezar, hay que recordar a Dios, hay que ayunar. Entonces, ser musulmán es cumplir con tu faceta material junto de la misma manera, con equilibrio y armonía con tu faceta espiritual. Es decir, ser musulmán, ser feliz. Hm.

¿Y cómo nace? Porque hay una hay figuras importantes en la historia, es el profeta principalmente e para contar un poco y aprender de historia y aprender de de dónde nace para tener esa información objetiva, ¿no? De lo que es cómo nace todo esto y cómo se va desarrollando y se va expandiendo por las regiones en las que se ha expandido.

Pues nosotros pensamos que el Islam es desde su significado etimológico de la palabra Islam, salam, nuestro saludo, es entregarte a a tu creador. Entonces, si el creador es uno y único, pues la verdad, la religión verdadera, la salvación debe ser uno, una y única. Pues esta entrega a tu creador pues es el modo viidente de toda la humanidad, de todo el mundo, desde Adam hasta Mohammed, digo Mohammed, no Mahoma hasta la versión 22 de la de nuestro prestigioso diccionario de la Ray ponía Mahoma, hombre gandul descuidado. Wow, diferencia de hemos hablado con ellos y la verdad lo ha retirado desde la versión vale dos ya no está hombre gandul descuidado. Pero qué pasada. ¿Qué intención tenían con con esa descripción? Si gracias a Dios hay que agradecer la academia, pues la verdad el tirado ya no está, ya no existe. Pero ojo, todavía existen cosas peores. Jihad, pues guerra santa de los musulmanes. Shaía, islamista. Islam islamista. Entonces, islamista es terrorista. [risas] Fundamentalismo que tiene que ver con la cultura cristiana. Si a protestante o aquellos británicos irlandes que han ido a Estados Unidos, han hecho una lectura fundamentalista de de la Biblia, pues ahora fundamentalismo es es tiene que ver con el Islam. Hay que cambiar más o menos estos temas de nuestro diccionario.

Entonces, el Islam es esta entrega. No me gusta la palabra sumisión porque tiene una connotación a veces negativa, aunque desde el punto de vista teológico, ¿no? Entonces la cambiamos por entrega. está entrega a tu creador. Pues si Dios nos ha criado y como gesto de darle las gracias y agradecerle, lo tenemos que adorar. Entonces, el Islam es la región de todo el mundo. Porque si yo creo en un Dios creador, pues me voy a entregar a su voluntad y le voy a alabar y le voy a adorar. El Islam no es algo que inventó Mohammed en el siglo séptimo o octavo. No, el Islam es la misma región de Jesús, de Moisés, de Abraham, de Noé, de Adam. Porque en este sentido, si nosotros somos siervos o la obra maestra que Dios ha creado, en cambio lo tenemos que adorar. Pero por el la pregunta, si tú te refieres a quizás un concepto histórico este desarrollo islámico desde Adam, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, pues el Islam más o menos en su faceta histórica tardía podemos hablar desde el siglo VI más o menos con la llegada del último profeta de mensajero.

Nosotros pensamos que Dios ha creado esta humanidad y no lo va a dejar sola, sino la tiene que guiar a través de enviar de vez en cuando profetas o mensajeros. De los primeros, pues profetas tenemos Adam, mensajeros tenemos a Noé y como todo inicio debe tener un final, Mohammed, la paz y todos y cada uno de estos nobles profetas y mensajeros es lo último. Pues el último desde el punto de vista histórico cronológico, pues estamos hablando el siglo s más o menos. Mohammad fue el último profeta que está en la tierra. Tenemos un texto que nos da arroja un poco de luz. Nuestro amado querido profeta Mohamed la pasa con él dice que durante la historia de la humanidad Dios ha enviado 120,000 profetas y 314 mensajeros. Has dicho 1200 profetas durante la historia desde Adam hasta Mohammed. ¿Y crees que hay profetas que no hemos conocido? Sí. Y 314 mensajeros. Me vais a preguntar y cuál es la diferencia entre un profeta y mensajero, por favor.

Sí, nosotros en hablo desde nuestra tradición islámica, a veces compartimos con nuestros hermanos judío cristianos, a veces no. Pensamos que un profeta y mensajero son dos hombres que han sido escogidos por Dios para guiar pues un pueblo. Dios envía a un hombre a través del arcángel Gabriel. Esto lo compartimos casi todas las religiones. La única diferencia entre profeta y mensajero es que el mensajero tiene un libro, la Torá, el evangelio, los salmos y el Corán. El profeta no predica, transmite el mensaje del mismo libro contemporáneo o de un libro de de un mensajero anterior. Ejemplo, Moisés y Aarón, lo compartimos judíos y cristianos. Nosotros pensamos que Moisés es el mensajero porque ha tenido la Torá o las tablas. Sin embargo, Aarón no predicaba el mensajo que estaba en el libro de su hermano y por eso es profeta, no es mensaje. Esta es la diferencia.

Entonces, el texto profético que tenemos en el libro del musn del imam Ahmed, los hadices hay que traer las referencias. El Corán no pasa nada, el Corán sabemos libro, el capítulo y la y pero el hadit hay que sacar la referencia y luego pues su autenticidad. ¿Y qué diferencia hay de esto y lo que aparece en el Corán? Es otro tipo de libro aparte de la segunda fuente del Islam. Elabelada a Mohammed a través del arcángel Gabriel en el idioma árabe árabe árabe sobre porque ninguna traducción la consideramos palabra de Dios. Es una interpretación de su propio traductor. Pero para que sea palabra de Dios tiene que ser solamente únicamente la que está en árabe. Si tú mañana, Sergio, vas a abrazar el Islam y tienes que restar, tienes que restar en Arabi. Claro, por lo menos el primer capítulo. Ya. La segunda fuente, la sunna. que son los dichos, hechos y aprobaciones de profeta Mohammed, la paz con él. Muhammed es profeta mensajero. Las dos cosas hechos que ha hecho el profeta, rezar como me habéis visto rezando. Hay que ayunar como ha ayunado el profeta Muhammed. Todo como lo ha hecho Mohammed. Dichos musulmanes, hay que hacer esto, esto por ser profeta mensajero, pues debemos obedecerle. y aprobaciones, cosas que pasaron en su presencia o en su ausencia, pero Sid Muhammed, profeta mensaje la paz y la ha probado con un silencio o con una sonrisa. Significa estar de acuerdo. Es imposible que el mensajero profeta ve algo y mantiene un silencio que se caía otorga. Entonces, estas lo que llamamos el silencio profético es una legislación. Si el profeta ha mentión significa estaba de acuerdo. Entonces, tú y yo lo podemos hacer también. Esto es la segunda. Es es la sunna. Las dos son las fuentes por excelencia de Islam. Si quieres aprender, practicar o transmitir Islam a través de estas dos que son la el Corán y la Sun. Y nunca por la historia de los musulmanes. Tenemos luces y sombras.

Ostras, me gustaría que para que la gente entienda más el el Islam, tenemos una dinámica que es hablar de mitos y que tú nos vayas diciendo si eso es cierto, es mentira, hay una parte de verdad. Entonces, bueno, te vamos a ir diciendo frases que son típicas y que se escuchan en España. A ver, ¿qué opinas tú? El Islam obliga a las mujeres a esconderse siempre. No, esto es totalmente falso por por obligar, ya estamosando términos en el código penal se pueden no obligar incluso una alía muy famosa es un clásico en en el Corán la 2 256 es el capítulo, 256 el versículo. ¿Vale? Entonces el capítulo 2, la vaca, la alía, versículo 250 dice lo siguiente, la no hay coacción en tema de fe, adoración y práctica no hay coacción. No puedes obligar esto se contradici con el propio mensaje y con ánimo, que es palabra de Dios. Entonces, por ser islámico, pues no hay que coaccionar, no hay que obligar a nadie.

¿Y por qué crees que hay tantas familias que viven la religión desde el miedo, desde que va a haber un Dios que te va a castigar, que si no lo haces te va a ser el infierno, porque hay gente que lo vive tanto desde el miedo. Sí, es verdad, pero no podemos generalizar. Hubo una cultura desde el punto de vista del mundo de la psicología, de la antropología a la hora de explicar la religión según el mundo de las ciencias sociales, pues niegan la divinidad. Entonces, para explicar un fenómeno religioso y el hecho religioso, para justificar pues esto, gracias al miedo hemos ido a un dios o a un tótem o a un tabú o algo así. Pero eso es una lectura un poquito antireligiosa, pues de gente que no comparten siempre el papel de Dios tiene que estar fuera de la historia, de la religión, de las ciencias y estas cosas. Han dado unas explicaciones, se respetan, no la compartimos. Me refiero el campo, el campo psicológico, la famosa teoría de Sigm Freud, va por este lado. El campo antropológico, pues esto, tenemos miedo a la lluvia, vamos a adorar un dios. ¿Qué dice esta teoría? Pues esto pues el miedo. Ah, vale, claro. El miedo es resumen más o menos de la idea de existir un dios, pues responde a un miedo, pero esto ha quedado más o menos en el ámbito académico científico, ya pertenece a más o menos el museo de la historia. Hay otras teoras, por supuesto, sobre el hecho religioso en todas las grandes religiones.

Y hablando sobre sobre este tema, ¿no?, de las de las mujeres, esas vestimentas me gustaría describir cuáles hay, diferenciarlas y cuál es la historia que tienen detrás, porque como siempre para poder opinar sobre algo tienes que conocer la historia real, no podemos opinar sin saber qué es lo que sucede, ¿no? Entonces, ¿qué tipos de vestimentas hay y cuál es su historia? el el Islam es mucho más de resumirlo en una prenda o una polémica que sale por aquí, por allá. El tema de la mujer y su vestimienta. Últimamente en el mundo se siente cierto paternalismo que hay que dictar a las mujeres musulmanas como vestir y como si son menores de edad. de este discurso, yo creo bastante daño. Cada cultura tiene sus más y sus menos y creo que tenemos que respetar dentro de un mundo multicultural. Eh, no se preguntan a las mujeres de otras culturas como se visten. Hay un discurso que enfoca solamente a la mujer musulmana y ya que es culpable hasta que se demuestra lo contrario, ¿no? En todas las religiones pues pone unas directrices como hay que rezar, como hay que vestir, cómo hay que comer. Si tú estás conforme sin ninguna coacción la tienes que seguir.

En el concepto islámico pensamos que la ropa pues tiene que ver con la espiritualidad, ¿vale? Uno no puede ser espiritual sin ser conforme con el resto. Pues la lectura en que nosotros hacemos cuando Adam eva cuando estuvieron en el paraíso, esta historia, este relato más o menos lo compartimos las tres grandes religiones con un matiz. Al desobedecer la orden de Dios y comer del árbol prohibido, resultado automático, directo, se han descubierto sus partes. Ah, vale. Entonces, la ropa era para tapar. Entonces, con el avance cultural y la civilización tenemos que cubrirnos o tenemos que desnudarnos. Vale, si queremos progresar, yo creo que el ser humano desde la la edad de la piedra o no sé de qué ha ido avanzando para tener una civilización cultural, progreso, económico y la ropa ha sido un gran logro. Esto desde el punto de vista solamente cultural. En el islam o en el judeísmo o en el cristianismo, pues sí, el hombre y la mujer debe respetar ciertas normas. El cuerpo no es tuyo, es propiedad de Dios. Esto es importante y por eso lo tienes que cuidar de la mejor manera posible hasta llevarlo al final. Es como un depósito que Dios te ha guardado. En este caso, pues hay hay partes que podemos cubrir, hay partes que podemos descubrir. Hombre y mujer igual. No pensáis que solamente la mujer tiene que tener una ropa especial, ¿no? Yo como hombre también el Islam si creo y lo sigo, pues tengo que ser coherente. Nadie me ha obligado. Entonces el hombre tiene que tapar ciertas partes y la mujer tiene que tapar ciertas partes. Si ya si esta mujer o este hombre está conforme con esta religión, pues debe cumplirla. Si no, no va a ser coherente con sus principios. En este caso, pues el Islam aboga como el cristianismo, como el judaísmo. Esto lo puedes encontrar en el Levítico, en Corintios, en el Nuevo Testamento. La mujer tiene que tapar su cuerpo, todo menos la cara y las manos. En esto el Islam no ha inventado nada. Si hay que preguntar al Islam, preguntar a Corintios, a Santo Pablo, preguntar a Claro, pero el al Antiguo Testamento, preguntar a las monjas por qué se van. Sí, ya está. Cierto. Branjas monjas. Sí. Algo que compartimos. nos debe enriquecer un legado que compartimos, no debe crear ninguna polémica o si no vamos a ser un poquito incoherentes y vamos a utilizar una religión otra para otros fines para diferencia. Pero se ha instrumentalizado la región islámica en este contexto. En vez de hablar de los problemas realos de las sociedades, se ha utilizado el Islam como la cabeza de turco. Ya. El Islam no es responsabilidad del paro, de la crisis económica, del calentamiento global, ni mucho menos. Y ahora, en vez de hablar de esos problemas, nuestros políticos pues ya ves, manipulan la opinión pública de este discurso totalmente falso. Pues si no, pues a las mujeres, a las judías, a las ortodoxas, a las hasidim, a las musulmanas se visten igual. Ya. Y algo a mí no me molesta. Siempre y cuando optamos por una libertad religiosa, no hay que imponer, pero tampoco no hay que quitar. Una mujer, un hombre quiere llevar una ropa rastafari o Krishna o islámica, ¿dónde está el problema? Yo veo que es un legado que nos requce como seres humanos. Sí, total, total. Eso no se trata de de discriminar ni nada por el estilo, pero como curiosidad, para gente que que nos gusta entender estas cosas, hay como tres tipos de vestimentas que es la Hijab, Nikap y Burka. ¿Qué se diferencian entre estas tres? Esos son inventos de los mollos de comunicación, nada más. Hay más estos. ¡Uf! Vale. Yo vengo del norte de Marruecos, te puedo citar no sé cuántos tipos. Esto tiene que ver con la cultura, espacio y tiempo de cada sociedad. va evolucionando. Si tú pasa Jaén hace no sé cuántos años como iba vestida. Hay un pueblo en Jaén, no recuerdo cómo se llama, que las mujeres se vesten como las musulmanas. entran a entenderlo por eso claro, es que la parte del sur tiene mucho contacto con Sí, sí. Es algo que te te deja bastante los medios de comunicación después de la revolución eraní, algo que ha sido un poquito que no estaba más o menos la mentalidad occidental acostumbrada, pues salió estas maneras de hablar de el hijab es lo que llevan las monjas. Igual a veces cuando veo las monjas de cualquier orden pues y yo pues esta mujer es musulmana o qué? Ya dicen igual igual desde las más clásicas franciscanas o carmelitas hasta de la madre Teresa son iguales. Los medios saltaron estos tres, elab el chador y el hijab. Pues la diferencia cuál es es el hijab es tapar todo menos la cara y las manos. Vale. Y en otra escuela jurídica hasta los pies también hay diversidad de opiniones. El ni está para todo menos los dos ojos. Oh, esta es una opinión. Y la otra, ¿qué era? Y la otra eh, Chador o algo así. Hijab, Nik y Burka. Burca es un más o menos como el Nikab, pero tiene que ver con una cultura de Afganistán. Son hechos culturales y Nikab y estas cosas son preislámicos. existían antes que el Islam. Y gran problema hasta hoy en día hay judías, lo que se llaman ah ultras o no sé qué se visten. Igual en el barrio de de Jerusalén hay un barrio de los judíos hasidín que son un poco radicales. Es que no me no me gustan estas calificaciones. Lo que pasa los medios te lo ven así y entras en internet ves se se vesten igual y no son musulmanas. Esto tiene que ver con la cultura, con la civilización, con no tiene nada que ver que son más o menos creyentes. No tiene nada de No, no, no es algo. Tú te vas a los países del Golfo, hay una vistimienta que tiene que ver con la zona. Vas a Marcos y vas a flipar. Hay mujeres con hijab, sin hijab, con minifalda, con todo. Wow. Sí, sí. Confalda. Sí, sí. Maruecos siempre ha sido y está todavía. Es que el problema de como ha dicho, no sé si es verdad Niguel de Onuno, ¿no? Que el fascismo se cora viajando, el racismo leyendo, lo otro, el otro. Pues esto cuando la gente que dijo Miguel de una mono si le atr la frase, no estoy 100% que el fascismo se cura leyendo, el racismo se cura viajando. Es verdad, gente viaja, conoce culturas el mito de Marruecos, los países no dejan edificar o construir iglesias. Mentira. Vas a un país cercano que son 14 km maroicos. Yo vengo de una ciudad, ni siquiera lo vas a encontrar en el mapa el Kivira Larache, que era más o menos la parte ocupada por España. Pues tenemos una catedral, catedral del Virgen de Pilar. ¿Qué más dices? Catedral de como nosotros nuestra ciudad Zaragoza. Como el Zaragoza. Pues sí, la patrona de España. Y lachi, ¿cuántos cristianos hay durante la ocupación? 1912, 1956, ¿vale? Pero ahora y todavía existe y guapa y bonita y la rachi al lado 30 km otra iglesia y frente del ayuntamiento ya solamente el ayuntamiento es la que hay más en céntrica de la ciudad y de esto subimos a Tangger la catedral enfrente de una misquita y la polémica sequenete más grande de la misquita de ostras tean y si vas a tenemos hasta el arzobispo tenemos y si vas a Egipto no te hablo. Porque hay una gran minoría cristiana copta ortodoxa y si vas a Líbano, el presidente y el Líbano tiene que ser cristiano malonita, primer ministro tiene que ser musulmán sunnita. El presidente del parlamento tiene que ser musulmán shiita. Entonces, Liban es un país musulmán de toda la vida por los franceses que ocuparon, salieron y dejaron esta bomba. A ver, no sé. Sí, sí. El presidente en el Líbano tiene que ser cristiano maronita y normal, no tenemos ningún problema. La gente que no viaja, la gente que no lee, pues tiene estos prejuicios o estos mitos, ¿no? Al contrario, no hay ningún problema.

Y entonces, por ejemplo, por parte situación, eh, nace una chica en Nueva York, pero su espiritualidad y su camino espiritual le lleva a acercarse al Islam y querer estudiarlo, querer acercarse a Dios a través de esa vía y se considera de esta manera, pero como se ha creado una cultura en la que no ve en ningún momento ese tipo de vestimenta, se viste pues con tejanos, se viste con pues con ropa como sus compañías de trabajo, esa persona estaría igual de aceptada a nivel totalmente igual a igual religioso está igualmente aceptada, ¿no? Totalmente. El dicho que se dice, que no sea el otro, el hábito o el cura, pues lo compartimos también. La fe está en el corazón y Dios no te va a juzgar por una tela o por no al contrario, una musulmana igual o mejor incluso. Las prácticas se hacen cada uno según su capacidad, según su posibilidad. Uno tiene más fe, menos fe, pero no por no llevar una tela va a ser menos musulmana, ¿no? Al contrario, nadie me ha dicho. Ya.

¿Qué prácticas haces como como musulmán? ¿Cuáles son las prácticas diarias que hay que hacer? Pues partiendo de los famosos cinco pilares del Islam que compartimos, jodíos cristianos y musulmanes. Pues después del testimonio de la fe confirmas que Dios es tu creador, uno y único, y Mohammed, la paz con él es su último profeta mensajero. Esto ya te has preparado la parte de la fe. Vale, ahora toca las prácticas. Es importante la fe en Islam. Empezamos por las creyencias. Cuando tu para ya está preparado, hay que creer en algo. Después vienen las prácticas. Pues las prácticas son los cinco rezos diarios, tienen que ver con el sol. Después entregar la saque a los pobres si tienes posibilidades económicas. Hay un mínimo que dislam pone equivalente a 85 g de oro puro. Si gastas este mínimo imponible, tenéis que esperar un año lunar y tenéis que dar el 2,5% a los pobres y los necesitados.

¿Podrías explicar esto otra vez? Porque me parece muy interesante. Sí, la saque zakat es un acto de adoración. No me gusta traducirlo como impuesto y mucho menos como limusna legal. Limusna es algo voluntario. Esto es un deber, es un pilar. A los que ricos, entre comillas después de cubrir todos sus gastos le sobra algo dinero y lo tienen ahorrado. Pues tien que esperar hasta que llegue un mínimo que pone Islam. Antes, ya sabéis que el d enero era oro o plata. Sí. Después, en el siglo X hasta 1970 y pico, Nexon lo cambió hasta el papel que todos sabemos. Pues el equivalente a 85 g de oro puro, 24 kilates más o menos. Ahora entramos en internet. 1 gr vale 100. 100 por 85. Ya tengo ahorrado 8500. Ahora te toca dar dinero a los pobres. Pero espera, hay que pasar un año lunar. ¿Cuál es la diferencia entre el año lunar y el solar? 11 días. El año solar es 365 y el año nuestro son 354 porque los meses árabes son 29 o 30 días, no tenemos 30 31 y tampoco tenemos el problema de febrero, estas cosas [risas] lo tenemos muy fácil. Cuando sale la luna, allá estamos el día un cuando la luna está llena, ya estamos en la mitad, 13, 14 y 15 y tampoco creíamos en vampiros en estas cosas. Pues si pasas un año lunar a partir de 8500 y si si entra algo más, supongo que ya he cumplido 8500, el mínimo que me pide el Islam y al pasar un año me ha entrado algo de dinero. Al final de pasar un año lunar tengo 10,000 € tengo que sacar el 2,5% es decir 255 la tengo que dar a los pobres y necesitarios pero 205 mía, tuyas podríamos salvar muchas familias. Muy buen valor, muy buen valor porque si se aplicaba el mundo podía comer, ¿no? No los musulmanes, el mundo mundial. Si se aplicaba en nuestros países de origen, nadie vendría a arriesgar su vida para buscar trabajo en Europa. Pero los musulmanes tenemos de todo también. Es un pilar de todo el Corán cada vez que Dios hablaba de establecer salat, los cinco rezos, después entregar zakat 30 y pico, 34, 33 versículos. Es decir, si tú reas tienes que entregar, pero es lamentable, hay que hacer autocrítica. Los musulmanes no somos hay muchos que no cumplen con este deber. Es lamentable. Si cumplimos con este deber, no vas a ver nada en carritas ni en cruzado ni mucho menos. Es un pedar de los cinco pedares.

Los cinco rezos diarios las saque esta cantidad que tenemos que dar 2,5 después de cumplir este mínimo a los pobres y necesitados después de pasar un ayunar y el ayuno del famoso de Ramadán. El ayuno es un valor que compartimos todo el mundo. La manera quizás diferente, aunque el ayuno para los cristianos era igual, hasta la historia de la iglesia lo cambió. Pero Jesús cuenta en la propia Biblia sobre el Nuevo Testamento, hay uno como nosotros en el desierto 40 días. Si quitamos los cuatro domingos de Ramos 36 somos. Sí. Nosotros ayunamos el mes tres 30 días más se del mes show son 36. ¿Ves? Compartimos sin comer, sin deber y después una vez en la vida, tenéis que ir a la Meca para hacer el ha, la peregrinación, un viaje, el mejor viaje que va a ser en tu vida, un antes y un después. Así nos lo describirías. Si tienes los medios, tienes dinero, tienes salud y hay seguridad en el camino. No hay guerra en Arabia Saí.

¿En qué consiste? Pues tú, ¿quién es tu creador? Dios. Ahora vas a verle, te vas a encontrar, vas a serle invitado Dios. Vas a a su casa. Nosotros llamamos MCA como la casa de Dios. Es la casa de todos y cada uno de nosotros. Pues te vas ahí para encontrar con quién, con tu creador. Es el viaje espiritual que te cambia por completo. ¿Habéis visto la película de Malcom X? No. De Spikeley. Pues tú la recomiendo. Malcom X. Sí, es un clásico. Spikley, el director es un clásico. 3 horas, pero te engancha. o te engancha. Hay películas que te aburres en el primer 3 minutos y que desde un punto de vista estricto lo que dicen en la película es es cierto tal cual o hay un poco de bastante bien, bastante bien, ¿no? Porque Spikle es afroamericano, activista, ya sabes, de la misma, no es musulmán, pero ha hecho un buen trabajo. Hay cosas, ya sabes, el drama hay que cambiar, la necesidad artística, hay que adaptar ciertas, pero la verdad estaba, hasta su familia lo aceptó. La familia de Malcomis, su nombre es Seid. Jabbas cuando regresó al Islam cambió de nombre, pero es conocido mundialmente por Malcomicis. Por Malcomicis antes era un drogadito, un criminal, ya sabes, el típico de la los años 60 de la al entrar a la cárcel por todos los criminales, pues ahí se va a encontrar con una organización que se llama Nation of Islam, la Nación del Islam y abrá su Islam, pero un Islam racista, un Islam totalmente lo contrario. Los blancos son el los dios son el mal. Para otros los negros son pues él aceptó esta isla y siguió. Lamentable se conoce Marcel Luther King mucho más que Malcomismo que los dos lucharon por los derechos de los negros o los americanos en Estados Unidos. Este señor musulmán entre comillas cuando ha hecho el Haj este viaje cambió por completo un antes un después. Era musulmán pero un islam racista, un islam ideológico, no un Islam espiritual. Aligaray se encontró con blancos. ¿Cómo hay musulmanes blancos? Que para él el blanco era el mal, era el demonio. Hay musulmanes chinos, negros, blancos. Empezó a estudiar el Islam y no no es esto.

Pues tú vas a la casa de Dios, vas a encontrar con tu creador. Y para encontrarnos con el creador, ¿qué tenemos que hacer? Morir antes. No puedes ver Dios ir al paraíso en el infierno sin morir. Tenemos que morir y después ya vamos al purgatorio, como dicen los cristianos, o al cielo. Nosotros tenemos paraíso e infierno. Nada más. Esto lo hacemos en el Haj cuando vas antes de llegar a la Meca hay un espacio geográfico. Tenes que empezar por ahí. Nosotros como venimos de España pasamos por sitios y empezamos por Medina desde Mecá hay un espacio geográfico. ¿Vale? Al llegar ahí vamos a hacer esto. ¿Qué hacemos? Nos vamos a encontrar con Dios, pero estamos vivos. Para encontrar con Dios tenemos que morir. Después de la muerte ya viene el día del juicio final. Pues lo hacemos ahora. Llegamos a este espacio geográfico y nos toca porque vinimos parte de España en Medina, entonces nos quitamos esta ropa. Mm. Nos duchamos, es lo que hacemos a muerto. Cuando muere alguien en el Islam hacemos un lavado y después lo vamos a una mortaja. Pues quitamos la ropa esta típica y ponemos una mortaja, dos sábanas o dos mantas o dos telas sin cuellos ni miembros. Te estás mentalizando que te vas a encontrar con tu creador. Esto es increíble. Cuando estás ahí, ¿qué sentías? ¡Uf! Si te ponen, si te saltan las lágrimas, empiezas a temblar, voy, quito la ropa, mi ducho, como si yo me muero, me lavo a mí mismo y pongo yo mismo la ropa. Normalmente te la ponen otros y te lavan otros cuando mueres, cuando falleces. Es que las palabras aquí no no sé si me van a saltar las lágrimas ahora. Es que es algo, hay que vivirlo para las palabras quedan bastante cortas y después empiezas a alabar a Dios y no paras hasta llegar a ver la casa. Esta casa cúbica negra donde los musulmanes rechazamos, nos orientamos que sale el caba, correcto. Cuando llegamos ahí hay que parar todo tipo de oraciones y recuerdos de Dios y recitaciones del Corán y estás en la casa de Dios. Hay que tocar el caba. Sí, puedes, pero es imposible. Si no eres un jefe de estado con guardaespaldas, olvídate. Es que hemos visto vídeos que es una locura la cantidad de personas que hay a la vez en ese lugar. Durante el has la peregrinación, olvídate. Y sí, y si no eres un jefe de estado con guardaespaldas y que te abren el camino, es que vas a arriesgar tu vida incluso. Son océanos de personas, ¿no? Bueno, no es que el año pasado dentro 3 millones 3 millones de personas es una barbaridad. La han aumentado. Ahora es increíble. Pero es es que aquí cuando hay un concierto de Longstones, todo se para. [risas] Imagínate ahí esta gente todos comiendo, bebiendo, ir al servicio y sin ningún problema, rezando al mismo tiempo y levantándose. Solo con esto te quedas bastante. Oye, ¿qué qué quéé qué tiene este Islam? ¿Qué tiene esta religión? Estás en la casa de Dios, estás hablando con Dios. Está su casa en la tierra. La capa para nosotros es la primera misqueta que ha sido edificada jamás sobre la tierra. preguntar. No hay nada dentro. No hay nada. Cierto bulos que el profeta está enterrando ahí, no sé qué. No, no hay nada. Solamente un homenaje a la primera casa que ha sido edificada para adorar a Dios. Y luego, ¿qué diferencia entre la el caballo y la meca? La meca es la ciudad, la ciudad entera. Es la ciudad y dentro hay la misquita. Y dentro de la misquita está la caisquita. Es la primera misquita que se ha edificado, construido. Cuando Dios escribió Adam, Adam, tienes que rezar. ¿Dónde Dios? Pues los ángeles le han construido esta casa y por eso nosotros la tenemos mucho cariño, mucho respeto. Nos siempre nos recuerda nuestra naturaleza humana que somos materiales, espirituales y siempre somos conscientes de ese soplo divino de Dios que que está que bate en todos nosotros. Esto es lo que hacemos ahí. Haces los ritos que hacemos y todo gira sobre Abraham. El la peregración es un gran homenaje a Abraham, a su mujer, Agar y a Ismael. Porque Abraham vivía en el sur de la Iraq. Irac hoy en día, la ciudad de Ahor y Irak al principio tenía su mujer Sara, pero con Sara no ha podido tener hijos. Así más o menos la historia la coincide entre la Biblia y y el Islam. Después de ir en su camino hacia Palestina, paró en Egipto. Ahora estoy sacando la versión islámica. Faraón en Egipto. En Egipto el faraón de aquellos tiempos era ya como todos los faraones cuando nos pues se quería quedar con su mujer. Sara era guapísima y cada persona forastero que entra a Egipto, ya sabes, el faraón se quería. Entonces le preguntó, "Abraham, ¿quién es esta mujer?" Dijo, "Mi hermana, ha dicho mi mujer." Si hubiera dicho mi mujer, el faraón se lo quedó. Entonces, Abraham ha mentido. Mentido, ¿eh? No, un profeta miente, pues que voy a ser yo, tuyo. Su hermana y la fe. Claro, hermana Dios. Exacto. Y su hermana en la humanidad. Todos vinemos de Adam eva. Hm. Y después faraón le va a tratar y muy bien. Y al final, como era costumbre en aquellos tiempos, no hacemos la lectura de ahora. En aquellos tiempos se regalaban mujeres a dignatarios o a Nilo. A Nilo para que habra inundación. Cada fecha al año tiraban una mujer virgen. Islam cuando llegó a Egipto ha prohibido este esta costumbre. Los egipcios tenían esta costumbre. La mujer que regaló una princesa, según nuestra versión, según la Biblia es una esclava. No, no, no tiene gran importancia. Es Hagar o Hajar en árabe. Hagar al salir con Ibrahim y volver a casa y a vivía con todos, Sara ha tenido una brillante idea. Oye, Abraham, conmigo ya sabes, nos hemos hecho mayores y no hay manera de tener hijos. Nuestro sueño era tener un hijo, pero Dios no ha querido. ¿Qué te parece? Cásate con algar y así lo que no has podido tener conmigo lo puedes tener algar. Y sí, al casarse propuesta queara Hajar pues embarazada y va a tener a Ismael. Después ya sabemos surgen los problemas. Guerra civil en casa. Agar Sara, Sara también se ha puesto celosa, normal, típico. Y era imposible la vida. Dios ordenó a Abraham de salir, de alejarse. A mí si me dices, "O voy a Abraham a alejarse, ¿vale? Vivo en Andorra, voy a otras tres calles, voy a otra ciudad. No, el orden de Dios ha sido, coge Hagar y tu hijo recién nacido, que siempre aado que querías y aléjate dónde desde OR, que es el Iraq, hasta la Meca. ¿Cuántos kilómetros hay? Puf, de Arabia Saí al Irak estamos hablando de kilómetros y kilómetros. Madre mía. Pues sí, señor. Y Meca en aquellos tiempos no existía como ciudad, era el miedo. Lobos, no hay humanos, montañosa y desierto. Pu llevar a su mujer Sara y perdón, Hagar, Ismael, recién nacido, su cariño que siempre ha esperado y llegando a la Meca y se los va a dejar solos y se va a ir a su tierra. Agar pues se le acabó el agua. Ismail pues siguiendo. Uno de los ritos que hacemos en el la pregón es este. Ella subió a la colina que se llama Safa para ver si hay una caravana que está pasando para pedirle agua para su hijo que está muriendo de no ha encontrado bajo corriendo. Se ha ido hasta la colina hasta siete veces. Pues estos siete vueltas que hacemos en Safa al Marwa. Todo homenaje a Abraham y a Hagar y a Ismael. Las piedras que tiramos lo mismo. Dios, cuando Ismaí se ha hecho un poquito 6 años, otra prueba para Abraham. Te ordeno que sacrifiques a tu hijo Ismael. El sacrificio. Nosotros pensamos que era Ismael, vosotros y los joves pensáis que era Isha. No importa. Hijo de Abraham. Y al salir para cumplir la orden de Dios, se le encontró con Satanás. Y Satanás, uy, vas a sacrificar a tu hijo. Intentó desviarle y Abraham literó la primera, la segunda, la sieta. Es lo que hacemos la perigración. Grand la habis visto, las piedras que tiramos. Entonces el has la peligración es este contacto con Dios. Estás en la casa de Dios, pero también están dando un gran homenaje a Abraham, a Agar y a Ismael. Y con esto bien vuelves a tu casa recién nacido. Página blanca. todos los pecados menores perdonados. Es un viaje, la verdad, es un viaje te cambia por completo si cumples con sus mandatos espirituales.

Hemos hablado entonces de los cinco rezos de de la de la ayuda a los que no necesitan. Sí. Hemos hablado del viaje. ¿Hay algún pilar más? Sí, el ayuno. El ayuno. El ayuno. Pues el ayuno lo compartimos más o menos. La historia del Ramadán, ¿cuál es el ayuno? Lo compartimos todas las religiones e cuando incluso algo que lo practican los judíos hasta hoy, el omkipor es lo más cercano a nosotros. Quizás ellos hacen 24 horas nosotros, no solamente durante el día, desde el alba hasta la caída del sol. Ah, se puede comer cuando cae el sol. Exactamente. Toda la noche hasta el alba. Vale. Pero no hay que cometerle error que siempre escucho los medios desde la salida del sol, ¿no? Desde el alba, entre el alba y la salida del sol, 90 minutos. Hay que parar de beber y comer la aurora, el alba. Un musulmán, partiendo de la definición que hemos dado al principio, espiritual y material. Entonces, tiene que satisfacer

Su sus necesidades espirituales. Por eso tiene que ayunar. Cuando ayunas, estás haciendo la trascendencia. Tú tienes apetito y deseo y carne y hueso. Los ángeles no. Con esto llegas a ser mejor que los ángeles. El ayuno te hace subir, te hace transcender lo más espiritual. Tienes las cosas halal permitidas y las dejas. La comida está permitida, la bebida está la dejas por una idea, por una creencia, por una divusión. Esto te da el autocontrol para no cometer las cosas haras. Es un curso intensivo de un mes. Te da esta autovoluntad de esta autoestima, te saca más fuerte, está ahí el agua, está la comida y no. Esto es importante. La gente paga dinero en estos cursos ahora que están de moda. Y no totalmente sí, sí, es verdad. Y nosotros lo tenemos la gratis. No hace falta pagar tanta. Te haces más fuerte, ¿eh? Sí, es bastante. Yo conozco gente que fumaban, que fumaban y durante siglo, perdón, durante años, ya sabes, mono del tabaco y estas cosas. Pero sí, hombre, desde Y cuando Ramadan te cae en verano son casi 20 horas. Ah, claro. Ostras. Y si te cae ahora en noviembre, muy bien. A las 5:30 ya ponemos comer. Como nuestro calendario es lunar, va y esto es muy importante. Nosotros adoramos a Dios por el calendario lunar, no por el solar. Me vas a decir cuál es la diferencia, ¿no? Muchísima. Si fuera el ayuno, a mí y a ti nos cae siempre en noviembre, a las 5:30, a las 6 ya podríamos la ca. Ya, felices el tiempo fresco, pero noviembre para nuestros hermanos en Argentina es pleno verano. Ya, Dios, no eres justo. A estos le ca siempre [risas] por eso es lunar. Vamos a tener a envierno, en verano, en primavera y en otoño. Por eso se reparte la justicia.

¿Cómo es tu mentalidad cuando llega a esa fecha? ¿Lo ves como algo sacrificado que vas a sufrir? No, al contrario, Ramadan es un es una es un festival algo cercano. Me gusta siempre los medios lo sacan y es como la Navidad. La gente espera la Navidad y pone luces igual. Sí, sí, sí, sí. Ramadán es un mes más festivo, ¿no? La parte espiritual, ¿no? La parte un poquito lucrativa, gastronómica. Es es muy muy animado el mes de Ramadán para todos, para los peques, para los grandes, porque es un mes de transformación, un mes que vas a dejar un poquito el materialismo, el mundo mundial, ajetreo y vas a robar unos momentos de felicidad para estar con tu Dios, dejando todo el día la comida, la bebida y por una idea, por acercarte a Dios. Y esto es importantísimo porque esta noción que siempre tenemos, nosotros queremos ser felices. ¿Y en qué consiste la felicidad? Pues hacer tu vida pues lo divino y lo humano. Esta vida y la otra, el cuerpo, el espíritu. Lo cual cuando vas con este equilibrio de armonía vas a tener pues una felicidad material espiritual Ramadan lo plasma.

Pues durante el día seguimos trabajando normal, produciendo normal. No hay que tener ni vacaciones ni mucho menos. No, no. La gente piensa que Ramadán los musulmanes no van a producir, no van a comer. Al contrario, durante la historia los hechos más importantes, batallas, guerras, se han ganado durante Ramadán. Imagínate uno sin agua, sin comida y lidiando toda una batalla o construyendo estas cosas. No, al contrario, Ramadán es algo un empuje espiritual. Es como cargar las baterías. Un mes al año te sirve para resto. Si coges este espíritu no se trata solamente de dejar de comer e beber y mantener relaciones matrimoniales desde el alba hasta la caída del sol. No, tus sentidos tienen que ayunar. No vas a ver cosas malas, no vas a escuchar cosas malas, no vas a decir cosas malas, no vas a ir a sitios malos, es una escuela. Entonces, este es el objetivo de Ramadán. El ayuno, lo último es dejar la comida la bebida, pero antes el ayuno espiritual. Tú vas a dar un testimonio falso, vas a mentir, vas a vas a robar. Esto también hay que ayunar. Es decir, la palabra viene de significa abstenerse a abstenerse no solamente a comida y vida, ¿no? Abstense a todo lo malo, a todo lo hará prohibido, a todo lo no ético, a todo lo inmoral, a todo lo criminal, a todo lo que no beneficia, todo lo que te perjudica a tu cuerpo, a tu mente, a tu corazón, a tu alma, a tu espíritu. Y por y por ejemplo las relaciones sexuales entre un matrimonio durante la noche, lo que tú quieras. Durante la noche, sí. desde la caída del sol hasta el alba, ¿vale? No hay ningún problema. Todo lo que se prohíbe durante el día son tres cosas que hemos dicho, vivir a comida y relaciones matrimoniales. Entonces, a partir de la calle, del sol hasta el alba, todo está permitido. La gente piensa que durante el mes de Ramadan no hacemos nada [risas] ni agua. Hombre, durante el día sí, claro, pero durante la noche no nos ponemos así, ¿no? La gente piensa cuando ya se cae el sol, vamos corriendo a comer como no, no es que no puedes comer durante el día a veces 12 horas, a veces 18, el estómago ya ha comido esta reserva biológica que tenemos. Entonces ya si te pasa el hambre, aunque vienes lo típico, yo vengo de origen marroquí, entonces las mesas están super llenas y mucho, no puedes, ya rompes el ayuno, algo dulce, tieniles, ya te llena ya eh la gente, ah es que Ramadan os ponéis el golfo, no al contrario, hay una cultura gastronómica importante, lo que merece la espiritu la espiritualidad y la importancia del mes, pero lo más importante de Ramadán no es su faceta gastronómica que sí, por supuesto, lo vamos a negar. Y con esto los precios suben y la gente hacen su agosto durante Ramadán, los negocios funcionan, drama, la televisión funciona, mes de todo el año es Ramadán y es un mes que funciona a todos los niveles, por eso hay que hacerle varias varias lecturas, ¿no? Sol. Y TF, lo que estoy viendo ya que esto va a ser una de las conclusiones de este podcast seguro es que en el fondo los valores son buenos. Es decir, ya hemos empezado con con los cinco rezos, ¿no? Cinco momentos de estar contigo mismo. Cuántas veces en este mundo de estímulos, tecnología, eh dopamina instantánea nos hace falta parar, parar y estar con nosotros mismos un rato. Después, la peregrinación, ¿cuánto hace falta viajar para dejar de criticar sin saber para viajar, como has dicho antes, eh, de una, ¿no? Ese viaje que quita el racismo. Después hemos hablado de la donación para ayudar. También es un valor muy importante el ayuno. Me parece algo que te va a ayudar a agradecer lo cuando tengas el alimento, cuando tengas el resto de cosas. Me gusta mucho ese trasfondo que la gente lo ve como algo que les han impuesto. Sin embargo, es una elección que haces para para optar por valores que son positivos para ti. Eso es muy bonito. Y aparte lo compartimos. ¿Hay algo extraño entre el cristianismo, el islam y el judeísmo? Si la hay uno, lo compartimos. No importa la manera comom. El espíritu de la existe, el resto lo compartimos, la perifigación lo compartimos. Es que estos cinco pilares no son islámicos en el punto de vista exclusivo, sino al contrario. Nosotros lo que pensamos somos la mejor obra que Dios ha creado y por eso queremos agradecer a Dios. Nada más. Ya de esto se trata y estamos mejorando. Nosotros pensamos que eh no somos seres perfectos, nos vamos a equivocar, pedimos perdón de Dios y pasar página y seguimos. Y por eso vamos mejorando, mejorando nuestro imán, nuestra creencia, nuestra espiritualidad aumenta y disminuye. No hay que tener una idea idealista del musulmán, ¿no? Esto es la parte más o menos lo que manda nuestra religión islámica. Y ahí a la práctica pues hay de todo.

¿Y qué dice la religión islámica sobre el alcohol? ¿Se puede tomar? ¿No se puede tomar? Pues, ¿quieres la DGT sobre el alcohol? La DGT, la DGT 025 dice, ¿no? 015. Pues son más musulmanes que nosotros. Si tú ahora hablas algún elector general, oye, hay que probarlo alcohol. Sí, señor. Con el número de accidentes que hay. ¿Habéis visto la película del padrino? Sí. Eh, no, el clásico del padrino. Los tres es un clásico del cine y de todos los tiempos. ¿En qué consiste el padrino? Pues eh la idea no es solamente los gangsters y la mafia y tal, ¿no? La idea cuál es durante estos años secos, después de la Primera Guerra Mundial, ya sabes, Europa y América, hubo una casi una crisis. Estados Unidos entre sus brillantes heridas intentó prohibir el alcohol según la administración, pues la alcohol la no exactamente factor de crímenes y tal y tal. Entonces lo intentaron por han tenido éxito o han fracasado. Han fracasado. Claro. Y por eso salieron mafias y gangstar, estas cosas. Bueno, el Islam ha provido el alcohol. ¿Y por qué el Islam ha tenido éxito? El Islam, desde el punto de vista teórico y práctico, son 23 años. Es la vida del profeta Muhammed, la pasado. El profeta ha vivido 63 años. hasta los 40 años era un hombre normal y corriente, conocido, respetado, tenía dos carácteres, pues digno y veraz, digno de confianza y verás, pero hasta la edad de 40 años ha sido elegido como profeta mensajero. Empezó a transmitir gente, seguirme, solo le enviado Dios dejar esto, esto, esto. Nunca hablo de dejar el alcohol. El alcohol formaba parte de la cultura diaria de los árabes. Wow, increíble. El alcohol, economía, cultura, poesía, no podían. El alcohol era 24 horas. Entonces, Mohammed, la paz era consciente de esto. Durante 13 años que pasó en la Meca, nunca dijo, "Eh, musulmanes, dejar el alcohol, no hay que beber. Beber es hará proido." Durante 13 años solamente hablaba de la fe. ¿Cómo está? ¿Cómo está tu corazón con Dios? Si tú crees en Dios, implica amas a Dios. Y si amas a Dios, lo vas a complacer. Y si amas a alguien, temes no complacerle. Trabajó el profeta durante 13 años y migró después al Medina 10 años y murió después. Por eso el Islam es 23 años. El Corán su revelación es durante 23 años. 23 años es más o menos el Islam teórico práctico. Hasta el final de su vida, Islam ha provido el alcohol, pero de manera gradual paulatina, teniendo en cuenta la mentalidad y la realidad. Cambiar la realidad es muy fácil, pero cambiar la mentalidad de la gente es de lo más complicado. Dios es todopoderoso. Musulmanes hay que rezar a la orden. Podría ser lo mismo. Musulmanes dejar el alcohol, ¿no? Al principio bajo el versículo coránico. El alcohol, exactamente, en Islam utiliza la palabra el jamr. Algo que tapa el intelecto, algo que cubre. Cuando te emborrachas pierdes el sentido del de la inteligencia. Entonces, la palabra en Islam es el jamr. Abarca no solamente el alcohol, hasta las drogas. Pero nos quedamos en el alcohol. Bueno, dijo, "Musulmanes, el alcohol tiene beneficios y tiene prejuicios. Sin embargo, los prejuicios son más que los beneficios." Ahora, ¿qué pensáis después de ese versículo? ¿Los musulmanes dejaron de beber o siguieron bebiendo? Siguieron bebiendo. Siguieron bebiendo. Musulmanes. Ah, en presencia de quién? Del mensajero de Dios. Y tampoco ha dicho nada. ¿Por qué? Porque estaba trabajando con la mentalidad. Esto es muy importante para entender, practicar y transmitir el Islam. Pasaron años. Pero segundo versículo. Musulmanes, no rezáis si estáis borrachos. ¿Qué pensáis ahora? ¿Los musulmanes van a dejar o van a seguir viviendo? Siguen. Claro. Siguen. Sí. Mientras no estás borracho, ya puedes. Pero, ¿cómo no vas a estar borracho? ¿Cuántos rezos rezamos? cinco. La borrachera la resaca es está tiempo y este en aquellos tiempos el café no existía. Entonces tenemos cinco rezos, la mañana, miía, la tarde, la caída del sol y la noche. Pues lo único que puedes beber, emborracharte es de noche, pero de noche luego viene el próximo rosa. Hay tiempo, pero mañana, mediodía, tarde y la caída imposible. los ellos mismos empiezan a autocontrolarse. Qué bueno. Entonces al final en el Maida, en el capítulo 5, este capítulo es interesante para los cristianos, se llama La misa servida, la última cena enorno da Vinch, la Eucaristía. Ah, o sea, hablan de la misma cena. Sí, sí, la misa bajó desde el cielo en nuestra crianza islámica. Los 12 apóstoles pidieron a Jesús y queremos un milagro, queremos verlo. Pide a tu Dios que nos hace bajar una mesa del cielo. Y bajó y por eso le llamamos la mesa servida. Nosotros tenemos sobre el cristianismo mucho más que los propios cristianos. Mm. Termino y vuelvo al cristianismo, por favor. En estas horas, la mesa servida, que es la quinta en el en el Corán hoy en día, es de las últimas que ha sido reveladas. Ahora, ha sido revelada durante 23 años. Pues en este ya vino el alcohol prohibido es impuro. Es algo de Satanás dejarlo ya. Ni siquiera os podéis acercar. Tajante. Ahora, ¿qué pensáis? ¿Van a seguir viviendo o van a dejar de beber? Van a dejar de beber. Salieron todos. El alcohol que tenían lo tiraron. Decían los biógrafos, "Las calles del Medina se volvieron de color rojo. Del vino, ¿no? Del vino. Claro, pero tú lo refieres estaban preparados. Tú a lo que te refieres que hay que hacer el cambio gradual, no es te prohíbo y ya está. Exacto. Hasta nuestra madre, la madre de los creyentes, una mujer por casarse, el profeta tiene la categoría de llamarse madre de los creyentes y tampoco puede casarse después del profeta. Si el profeta se divorcia o se queda viuda, no puede casarse. Por eso llamamos madre. Nadie puede casarse con su madre. Pues de la misma manera, pues nuestra madre, la madre de los creyentes, Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo, "Si fuera lo primero que empezó Mohammed, la paz ya con él, no beber, no fornicar, no lo hubiera seguido nadie." Claro, porque hubiera radicalizado. Exactamente. Todo lo prohibido es querido. Eso es una ley sociológica. Si proes algo, no das la alternativa, la gente se afera más. Entonces, el alcohol en Islam es prohibido por estas razones, porque cubre tu intelecto. Cuando tú estás borracho, no eres, no vas a saber, no vas a ser responsable de lo que haces y lo que dices. El alcohol en el Islam es la madre de todos los pecados. Está considerado como uno de los siete pecados capitales. El Islam no tiene ninguna tolerancia, tolerancia cero con el alcohol. El alcohol en Islam es totalmente prohibido y el Islam va a tener segundo esta metodología educativa, teniendo en cuenta la mentalidad y la realidad y la economía de la gente. Por eso los musulmanes ya estaban preparados. Esto manera para entender un poquito la Totalmente. No queda super claro. E cuando se dice haram, ¿qué qué se entiende como haram? Que es como la forma de entender el pecado, ¿no? Como algo que está mal hecho o algo que no debería hacerse, ¿qué cosas entrarían dentro de este grupo si se pueden describir de tal forma? ¿Y qué es lo que lo que lo categoriza como haram? Pues muy buena pregunta. Esta pregunta os felicito, la verdad. Y aprovecho el el concepto islámico. Tenemos unas nociones muy importantes de todo lo que hemos explicado. Vamos aer esto porque yo creo que es sumamente importante y te doy las gracias por esta pregunta. El ser humano ha sido creado por Dios. Su misión adorar a Dios. La adoración Islam es mucho más que los cinco pilares, los rezos, el ayuno, ¿no? Ahora, ¿qué estamos haciendo en el concepto islámico? Estamos adorando a Dios mientras no estamos haciendo daño a nadie. Es adoración. El Islam abarca el término de la adoración en todo lo que complace a Dios, en todo lo que beneficia a la gente. Losimitas solamente los cinco rezos, ir a la meca, ayunar, no, esos son los más destacados. Hacer el bien, podríamos hacer, ¿no? Se considera adoración a Dios. Vale, incluso sahaba. Sahaba es el término de los nobles compañeros del profeta. El profeta le dijo, "Hasta el acto matrimonial es ibada, es un acto de dijo sí. Imagina si alguien va a satisfacer su deseo fuera del matrimonio, no va a ser considerado como pecado pues por la ley de tres. Por eso nosotros algo que beneficia, algo que sigue las normas de Dios es un acto de adoración y seremos recompensados por Dios." Y con eso vamos a ingresar en el paraíso. Pues el ser humano su papel es hacer adoración con el concepto islámico de la palabra de abarca tu vida hasta que mueres. Estás en plena adoración de Dios. Pero, ¿cuándo? A partir de la pubertad. La pubertad cómo se conoce en Islam. Se conoce a través de ciertas cosas biológicas. la salle del bello, hobis, las axinas, eh la ejaculación eh la menstruación o en nuestra escuela medik hay cuatro escuelas jurídicas conocidas. Hay más vuestra escuela medikin a partir de 18 años. Sorpresa. La edad de aquí, ¿cuál es? 18 también, ¿no? Pues gracias a nosotros. Ah, sí, sí. La primera buona parte cuando su cruzada hacia Palestina paró en Egipto la famación la famosa invasión de Egipto 17 90 y algo, 80 y algo, siglo XVI. En su invasión Napoleon par cosas buenas o malas, pues de las cosas buenas ha traducido un libro clásico en la jurisprudincia Meliki, de la escuela Meliki. La escuela Meliki que estuvo aquí en el Andalus. los españoles musulmanes. El libro clásico que estudiamos, empezamos por un librito pequeñito que se llama Ibnir, los básicos de la jorisprodencia, como rezar, como ayunar. Después subimos al nivel más alto avanzado que es Risala Ibn y llegamos al sumo nivel universitario que esas de Jalil, un libro conocido como resumen de Jalil. Napoleon Gorapart va a encontrar este libro, se va a quedar enamorado de este libro. Ordenó porque Napoleón, su ejército, había comisiones científicas. Una se encargó de traducir el jerbolífico champoón. Por eso ahora sabemos los pirámides que estaba escrito. Antes nadie sabía lo que estaba ahí. Y otras cosas, su comisión científica pues han traducido los libros más destacados en nuestra cultura islámica. O sea, de los premios de Egipto se empezó a investigar a través de Napoleón. Shapoleón. Sí, porque antes no sabíamos sabía las pirámides, pero tú puedes entender lo que está escrito gracias y aunque la verdad todo un plagio. Gracias a un libro de Ibn Wahi Nabat, un libro conocido en nuestra cultura islamica, ha sido el primero en descifrar este lenguaje codificado, pero él se se autoproclamó y ha puesto la medalla que yo soy clar conquistando todos los terrenos y sus culturas. todo lo que estaba aquí en to obra se ha traducido aquí en Toledo la escuela de traductores y pasó y luego nad ha dicho que esto es gracias a los musulmanes, a los árabes, pero esto ya es otro otro debate de las cosas que ha traducido Napoleón, pues este libro del Imam Khil, que es un clásico la jurisprudencia de la escuela Maliki, con un comentario de Shej Derir. Es un libro clásico, un poquito difícil, hay otro libro que lo explica. Este libro es como leyes, ¿vale? Después de esta traducción que se ha hecho al francés, ya tenemos lo que se conoce como los códigos de Napoleón, que es la raíz del código penal, mercantil, civil y como la revolución francesa, como Napoleón, todo esto pasó a Europa. Está en Marcos nuestro código ahora es una copia del francés y una de estas cosas, la edad de adulto, 18 años, ya, ¿cómo la inventó Napoleón? la copiad del Islam de la escuela sobre todo meli que edifica que concreta sobre todo la edad de la pubertad pues cuando el musulman llega a la edad de la pubertad se considera mukf o feminino masculino. ¿Qué significa? Eres responsable ante Dios. Ante Allah vas a rendir las cuentas de todo lo que haces y lo que dices. Ojo, los ángeles escribas empiezan a registrar. Entonces, la pubertad y que es la responsabilidad. A partir de esta edad pues tu vida va a generar sobre cinco conceptos. Estos conceptos se llaman el hm. ¿Qué significa esto? Significa, hay cosas que nos ha ordenado Dios hacer de una manera imperativa. Si tú los haces, Dios te va a recompensar y si no los haces, mereces el castigo de Dios. Estas cosas se llaman fart, cosas obligatorias. Ejemplos, los cinco riesgos, bueno, son obligatorios. Sí, sí, enfermo, sentado, dormir o esquerza o demente o solamente moviendo la cabeza. La uno obligatorio. Si no puedes, hay alternativas, puedes recuperar más tarde o puedes pagar dinero a los pobres. Pero las cosas obligatorias fara que significa todo lo que Dios nos ha ordenado de manera imperativa, hacerlo. Recompensa no hacerlo. Podemos merecer el castigo de Dios. ¿Qué qué es el castigo de Dios? Es ir al infierno. Pues también castigo de Dios desde arruinar tu vida hasta el infierno, que es el peor. Si tú te mantienes, pero si te arrepientes y pides perdón, ya está. Dios es perdonador y clemente y misericordioso. Pero, ¿cómo ves eso desde fuera? Que una persona sienta miedo de no hacer algo porque puede ir al infierno. ¿Lo ves desde fuera como muy prohibitivo o lo ves que puede ser muy duro para para una mente humana? ¿Qué es eso lo que opinas? No es algo totalmente accesible porque tenemos leyes, porque tenemos cárceles, porque tenemos una operación, ¿ya? Entonces, si no, pues tenemos que quitar policías, ¿no? Eso es lo último. Y la mente humana le gusta las cosas positivas y también funcionan por otras maneras. Entonces, no es algo que tenemos que optar, pero también tenemos que ser lógicos. Si está el bien, está el mal. hasta el día hasta la noche, o sea, no vamos a ser hipócritas, vamos a ser idealistas y flower power estas cosas, no, no. Yo creo que esto es compagina entre una coherencia. Dios premia y también castiga, es de lógica. No hay que ver un Dios sádico que solamente su papel es castigar a la gente partiendo el concepto islámico, que todos los actos que hacemos de adoración nos benefician a mí y a ti, a nosotros. Dios no necesita tu adoración y todos los pecados o faltas perjudican a ti y a mí, no a Dios. Entonces, al final tú eres el ganador, tú eres el perdedor. Entonces, los cinco conceptos al fard es obligatorio. Todo lo que Dios nos ha ordenado de manera imperativa. Hacerlo recompensa y no hacerlo, pues mereces el castigo de Dios. Hay cosas que Dios nos ha ordenado de manera opcional. Eh, chicos, mejor que hagáis esto. Si lo hacéis, os recompensaré. Y si no los hacéis, no pasa nada. Eso llamamos actos voluntarios. Por ejemplo, fuera de la de Ramadán tenemos unos unos voluntarios los lunes y los jueves de cada semana. Si tú quieres, si no, que no pasa nada. Hay actos voluntarios. Estos afianzan tu fe. De vez en cuando, pues hay que cargar la batería espiritualmente hablando. Estos dos pues totalmente lo contrario. Hay cosas que Dios nos ha ordenado de una manera no hacerlas. atajante imperativa nos ha prohibido hacerlas. Esto es el hará. El haram es todo lo que Allah nos ha ordenado, no hacer. Si tú dejas, seres serás recompensado. Y si tú los haces, mereces el castigo. Ejemplo, mentir, difamar, engañar o lo más gordo, fornicar, tomar alcohol. Eso se llaman cosas haram, prohibidas. Ya, siempre y cuando lo haces con libertad, con coacción o te obligas a perdonar, tienes tú la conciencia y has ido por tú. Nadie te ha y hay cosas que Dios nos ha dicho de manera opcional, no hacerlas. Eso se llama macroa, desaconsejable, no recomendable, no llega a ser harm, no llega a ser prohibido. Dejarla mejor, serás recompensado. Hacerla, Allah no te va a castigar. Por ejemplo, ahora te me vas a pedir, oye, pásame agua. La tengo que darte con la mano derecha o con la mano izquierda. Hm. Lo mejor sea con la derecha. Y si te la doy, no es aconsejable, pero no es prohibido. Bueno, entonces no hay que entender el Islam halal, haram, permitido, prohibido. No, no. Hay cinco opciones y hay cosas que es la quinta final, se llama el mubah. ¿Qué es el mubaj? Todo aquel que Dios no ha ordenado y tampoco ha prohibido te deja libre. ¿Cómo lo vas a hacer? Ahora me vas a preguntar, oye, internet halal o haram no vas a encontrar en el Corán y en la sunna. Musulmanes, hay que tener internet. Musulmanes, dejar internet, ¿no? Pregunta, internet, ¿cómo lo vas a utilizar? ¿Para el bien o para el mal? Si lo vas a utilizar para el bien, hombre, halal, permitido. Si lo vas a utilizar para el mal, pedófilo, yo que sé, más que prohibido. Es un crimen. Y si hacemos un cálculo así un poco rápido, ¿cuáles son las cosas que nos ha ordenado? Ahora mismo si nos ponemos los vamos a contar. Hay que rezar, hay que dar. Muy poco. ¿Y cuántas las cosas que nos ha prodido? Muy poco. La gente piensa que el Islam es una carga. No, no, no hay que hacer esto y esto, el resto es m todo en Islam permitido hasta que se demuestre lo contrario. Las cosas prohibidas limitadas, alcohol, adulterio, más o menos, hacer daño a la gente, las cosas que tenemos que hacer, muy pocas. desde un comportamiento ético es todo lo que resumen beneficia a cuerpo, mente, espíritu es halal, es permitido. Todo lo que perjudica tu cuerpo, mente, espíritu, comunidad, sociedad, animales, medioamente es prohibir. Esto está diciendo en el Corán, Allah te permite permitido todo lo que es beneficioso y te probe todo lo danino perjudicial. Esta es la filosofía y creo que cual ser humano con algo de inteligencia va a compartir este concepto. Sí, pero esto sea es creyente o no. Me refiero una persona que quiera ser buena persona tiene que lejos. Oye, el alcohol es haram. Una persona a teo te va a seres hablando con el director del DGT. El LGT también. Sí. Bien. Y las cosas que el Islam prohíbe son muy pocas y además razonables. ¿Por qué? Porque son perjudiciales, hacen daño a cuerpo, mente, tu corazón, tu comunidad, tu sociedad, animales, medio ambiente. Hasta el medio ambiente si se perjudica el Islam lo prohíbe. Entonces, el Islam ha sido más ecologista que los verdes y los ecologistas. Hay un dicho en el profeta que a mí siempre me fascina. Tenemos un concepto que Dios ha hecho para nosotros la tierra purra y misquita. Tú, partiendo de este punto, que la tierra es pura y una misquita, ¿la vas a contaminar? una misquita, una iglesia, una sinagoga, la vas a cuidar, la vas a algo sagrado. Pues este concepto que tenemos nosotros de la Tierra, esto si la traducimos en términos de medio ambiente, de verde, de ecología, hombre, podríamos montar un partido político y todo el mundo nos va a votar.

¿Crees que una persona nace o se hace musulmán? Me refiero, eh, ¿cómo cómo es esa conexión con Dios? ¿Es algo genuino? Es algo más que lo hemos visto en casa y se nos ha medio impuesto, que sé que nos impone, pero ¿cómo surge esa conexión con Dios de una manera natural? A ver, si partimos de la famosa pregunta, ¿quién es el primero? ¿El huevo o la gallina? [risas] ¿El huevo o la gallina? El huevo. Eh, en términos teóricos pensamos que todo el mundo nace musulmán, ¿va? ¿Qué significa musulmán? No musulmán practicante. No. Musulmán significa entregado a su creador. Sino quién soy yo? Y qué estoy haciendo ahora 60 80 años. ¿Y qué pasará di después de la muerte? Las tres famosas preguntas existenciales que todas las religiones y filosofías han intentado las respuestas. El Islam piensa que todo el mundo nace musulmán, nace sobre un estado que llamamos fetra. ¿Qué significa fetra? Está estado en nato, estamos dispuestos a hacer el bien, nacimos dispuestos a creer un creador. Si no, como me vas a explicar, alguien en Amazonas o en las junglas de África, nunca ha llegado ni profeta, ni mensajeros, ni libros, ni electricidad y le preguntas, "Oye, ¿obar está bien o está mal?" Te va a decir, "A mal, está muy mal." ¿Y qué profeta le ha explicado esto? Hay una brújula dentro de su corazón que le indica lo que llamamos valores universales. Claro. Entonces nos pensamos que nacimos musulmanes entregados a esta fitra, a este estado nato, dispuesto a ser bien, después a creer. El ateísmo, el politeísmo es algo que ha venido después. La pregunta es esta a los politeías, a los ateos, pero nosotros seguimos nuestra naturaleza innata. Ser creyentes es lo más coherente con tu forma de ser como humano. No somos ángeles y tampoco no somos demonios. Entonces, al ser humano pues nacemos y después tus padres, tu cultura, tu televisión, tu profe, tu te hacen esto, el otro, el entorno, ¿no? Exacto. Tenemos un dicho, un hadit del profeta dice, "Todo recién nacido nace sobre el estado del fet, es decir, musulmán, entregado su creador. Después, sus padres, sus padres en el término más largo, biológicos, entorno, cultura, escuela, medios, te hacen creyente de una religión u otra." Y esto concuerda incluso con historia y sociología. Entonces, la socialización, tú viviendo en una sociedad también vas a empaparte de todo esto. Y por eso nosotros luchamos aquí partiendo del artículo 27 de nuestra carta magna, este derecho de inculcar a nuestros hijos estos valores. Yo como padre musulmán, la Constitución me da el derecho inculcar la región islámica a mis hijos y los colegios públicos que pagamos entre todos con nuestros impuestos indirectos y directos. ¿Por qué? Porque yo como padre tengo una responsabilidad como cualquier padre. Otros también están libres, pero yo quiero ejercer este derecho también partiendo que aunque nacimos musulmanes, pero necesitamos el entorno, los padres, la cultura, los medios, muchísimas cosas. Yo deseo el bien para todo el mundo, empezando por mis propios hijos. Por eso yo creo que el artículo 16 que garantiza mi libertad religiosa fuera en el espacio público junto con el artículo 27 como padre lo reivindicamos aquí más o menos como musulmanes españoles.

Mm me ha gustado mucho lo de las tres preguntas eh esenciales, ¿no? Para qué estamos aquí, cuáles son las preguntas de qué hay después de la muerte, ¿no? Y otra segunda. ¿Quién eres tú? ¿Y quién eres tú? ¿Quién te ha criado? ¿Cómo responderías a a esas tres preguntas? En Islam tenemos la respua directa y fácil y sencilla y al grano. Esta pregunta ha preocupado a todo el mundo y sigue preocupando. Sí, sí, sí. Ret Decart en español. René Descartes. Es que a mí no me gusta cambiar los nombres propios. Yo me llamo Taufik. Y si cambias mi nombre, los nombres árabes significan algo. Mohammed no es Mahoma y mucho menos Moja. En árabes se cortas. Mi nombre significa éxito. Entonces, si lo cambias, tu nombre significa éxito. Qué guay. Teresofic en tu vida. Utese el éxito en tu vida. Ostia, cómo mola. Utilizáis todos los nombres preguntales a cada amigo que conoce. Oye, chica, chic, ¿cómo te llamas? ¿Qué significa tu nombre? Qué guay. Muhammed significa alabado y bendito por Dios. Cuando decimos hamdulah la palabra gracias a Dios la misma rey es Ah, vale. Entonces cada nombre árabe tiene un significado. Si lo cortas pues pierde. Cuando vine a Barcelona por primera vez yo como hablo deas trabajé de recepcionista y la familia me trataron como un hijo. Familia catalana y Barcelona. Entonces la madre iluminio me preguntó, "Fil, ¿cómo estuvo?" Dijo, "¿Cómo te llamas?" Les Taufik. ¿Cómo? Taufik. Es que no me sale, señora, mi nombre es fácil, no me llamo Abdurrahman. No, ¿por qué no te llamas Mohammed Mustafa? Hombre, si usted está acostumbrado con algo, además, señora, mi nombre significa algo. ¿Qué? ¿Qué significa? Significa éxito. Entonces, no te voy a llamar Fifi, señora, no soy su perro. ¿Cómo es Fifi? No, te voy a llamar Tao, no soy chino. Entonces, los nombres tienen que ver con la identidad y con el desario psicológico y con la personalidad. No sé si se suena el programa. Tengo la programa usted que ha la la primera. ¿Cuál era? Tengo una pregunta para usted. No, ¿cómo era esta broma? En la primera la televisión. Ah, sí, sí, sí, sí, sí. De vez en cuando invitaban a un personaje político. Una vez invitaron a Josep Carot Rubira, el expresidente de Esquerra Republicana Catalana y le llamaban don José y se infan. No, me llamo Josep. No, no es lo mismo. Me llamo Josep. José. Josep. Si está en castellano y catalán se enfadó. Imagínate a un nombre ábid lo cambias el sentido por completo. Totalmente. Pierde pierde muchísimo. Entonces, esas tres preguntas importantes, pues, ¿quién eres tú? Es importante. ¿Y qué estás haciendo en esta vida? ¿Y qué pasará de ti y de mí después de la muerte? Decorartes intentado la respuesta. Se considera como el padre de la filosofía moderna en el siglo X. Y no sé por qué desde Atenas hasta París no se habla de la inteligencia humana o de la filosofía. Cojo el libro de de tu hijo desde Atenas pisando por los presocráticos, llegando hasta Sócratas y Platón Aristóteles, la humanidad dejó de pensar hasta decis porque habían musulmanes filósofos y como los musulmanes no interesa que salgan en los libros y en esto no se habla de esto. Si aquí en España se habla de abre y maimunedes o musulman judía. Si tenemos la ¿Por qué esta islamofobia epistémica hasta en el mundo de las ciencias? A tu hijo pregúntale, oye, de 8 o nu siglos, ¿cuántas páginas hay deada deunzobés de árabi? de nada. Esos eran filósofos, ¿no? Filósofos, poetas de todos los ámbitos de la ciencia. Ibnu Ferná, médicos, todo, todo. No existen los libros de nuestros hijos y esto a mí me duele. Esto es legado de todos españoles, jodíos, cristianos, celtas, vikingos. Pues Olec er descartes en el siglo XV intentando hacer respuestas junto con Thomas Daque o otros, pues ha ha hecho un planteamiento según lo que se conoce como su racionalismo. ¿Quién soy yo? Pues vamos a ver. Tengo tres posibilidades. Alguien que me ha creado a mí es igual que yo. Hm. O más que yo o menos que yo. No hay más posibilidades. No, siendo igual que yo, él ha podido criarme y yo no lo puedo crear a él. Descartamos. Siendo menos o inferior, ha podido crear a mí, ha creado. Yo no lo puedo crear a él. Descartamos. Entonces queda la tercera. ¿Cuál es? es alguien por encima de mí, ¿no? Por encima superior. Solo por esto ha demostrado en el siglo X la existencia de Dios de una manera racional. Entonces, nosotros pensamos que Dios es nuestro creador. Si no, ¿quién ha creado este universo con esta lo que se llama el argumento cosmológico, con esta perfección y con todo esto? Debe ser pues si causa efecto el primer móvil o el primer tiene que ser un Dios. Este Dios lo podemos comprobar de una manera es que la gente eh confunde más o menos las metodologías científica, empica, materialista, no es lo mismo. Yo estudio sociología, es una ciencia, pero ciencia social de la misma manera que otros estudia matemáticas, otro estudia física, las físicas y químicas, ciencias exactas o naturales, matemática, lógica, ciencias formales. No es lo mismo la metodología para un matemático que un físico, que un filósofo, que un psicólogo. Y la gente, no, ciencia, no. Ciencia. La ciencia desde el punto de vista, su origen latino. Entonces, si no veo no creo, no. Yo creo que ahora mismo todos sabemos la distancia entre el Sol y la Tierra. Ahora entra a internet y lo puedes encontrar. Ahora la pregunta, esta distancia fija entre el Sol y la Tierra, los astrónomos nos han dicho, si se acerca un poquito, tú y yo la humanidad nos asfixiamos, nos vamos a morir quemados. Y si esta distancia es un mínimo, nos congelamos, nos vamos a morir congelados. La pregunta, oye, ¿quién mantiene esta distancia? Superman, Batman, ¿qué? Pues solo con esto podemos demostrar de una manera racional, científica. Entonces, ¿quién soy yo? Soy la obra maestra que Dios ha creado. La obra Dios ha creado muchísimas cosas, a veces más grande que nosotros, pero con el intelecto y con todo esto nos consideramos que la somos la obra maestra. Y Dios nos ha pues ha hecho dueños de todo lo que ha creado de una manera utilizada para el beneficio, no lo que ha hecho Espenosa o sea que la la naturaleza y de ahí vino el capitalismo salvaje y todo lo que vemos ahora en Amazonia, vender y quitar los árboles, ¿no? La naturaleza, Dios nos ha fasado nosotros para un usufructo sano, lógico.

¿Y cómo vivís la muerte? Es decir, ¿cómo vivís lo que hay después de este cuerpo físico? Pues no, de la misma manera son etapas y son dimensiones. Yo estuve 9 meses dentro del vientre de mi madre. ¿Qué sabemos? Después he pasado otra dimensión que tú y ahora estamos hablando y después vamos a hacer otro viaje, un cambio, no es el final nunca para nosotros. ¿Tú amas a encontrar conto Dios? Pues es la manera, hay que morir. Suena la palabra un poco negativa, pero nosotros al contrario, si tú amas contrar con tu creador, Dios también te va a amar a ti. Entonces nosotros tenemos una gran noticia, una albericia, una algo que nos encanta, por supuesto, la parte emocional de perder un ser querido y oramos y todo esto. Por la otra parte, como creemos en el decreto divino agradable y desagradable, una parte esta y de los seis pilares hay un final, hay un día de juicio final. Esto empieza con la muerte y la justicia divina de Dios es excelente y tiene que repartirse a partir de la muerte, pues Dios con sus etapas hasta la resurcción y todo esto. Entonces, la muerte nosotros no tenemos ningún miedo a la muerte.

¿Podrías explicar esas etapas? Es decir, ¿qué qué dice el Corán o el Islam sobre la muerte? Corán y la sunna pues te habla que etapas de estas etapas la muerte es una etapa, es un viaje, es un cambio. Pasamos a otra dimensión. Esta dimensión no tenemos mucha información porque no la podemos comparar. Yo di una película normal y cuando voy a una película de tres dimensiones y pongo estas ya es otra dimensión. Pues pasamos a la muerte. La muerte estamos en la tumba. Los textos que tenemos muy pocos porque lo que se trata es hacer obras. Lo que importa tú te vas a encontrar con Dios con buenas obras o con malas obras. pues te preocupas durante esta vida de hacer más y más obras, buenas o buenas acciones y nunca pues hacer daño a los demás. Hay cosas con Dios, Dios te puede perdonar. No restabas, vas a restar después, no ayunabas, pero si has has dicho algo con una persona, pues tienes que devolverle si has robado dinero o tienes que pedir perdón si le has hecho un daño y si no, pues vas a sufrir. A partir de de la del que estamos en la muerte, ya se ve nuestro más o menos futuro que nos está esperando. Si tú has sido una buena persona, pues dentro de tumba vas a estar feliz. Y por lo contrario, si tú has sido criminal, pecador y mala persona y no sé qué, a parte de la tumba, de la tumba, vas a sufrir unos castigos esperando hasta el día del juicio final. Esta parte es Barzaj, es como el limbo. Cuando llega Dios decreta, el fin del mundo, de la vida, del universo, pues todo el mundo va a morir, menos Dios. todo hasta los ángeles, hasta el ángel de la muerte que es responsable la muerte también va a morir y después Dios va a resucitar a todos y nos pasamos en una explanada toda la humanidad que ha sido creada de ser prehumano hasta el último. O sea, esto es como el día del juicio final. El día del juicio final. Y esto no se sabe cuándo puede suceder. Solo el saber Dios. Hay cosas que solamente Dios tiene su fecha. Tú y yo cuándo vamos a morir. Solo los abrios. ¿Cuándo va a ser el día de Josué final? Solamente lo sabe Dios. ¿Y cómo es el paraíso? El paraíso, pues en lo

¿Qué pasa? El lenguaje aquí, ¿eh? Vamos a comparar los hechos que tenemos de este mundo con otro mundo que no sabemos. Entonces, tenemos más o menos los términos y nos ayudan a comprender, pero nunca es lo mismo. Ejemplo, para explicarte mejor, la has Marruecos una vez. Vale, pues conoces a Tánger? Sí, todo el mundo conoce a Tánger. Le llamamos en Marruecos, en el mundo mundial, la puerta de Marruecos. ¿Por qué? Porque todo el mundo tiene que entrar por Tánger. Te digo, Sergio, Tánger o Tánger es la puerta de Marruecos. En tu cabeza ya tienes un concepto. Esto es la puerta del estudio. El término es lo mismo, puerta. Puerta, pero el significado es igual o diferente. Ya.

Pues es lo mismo. Es otra es otro tipo de lugar. En el paraíso. Hay cosas, hay leche, hay miel, hay cosas, hay cosas, dijo el profeta, hay cosas que nunca has escuchado, nunca has visto, nunca has imaginado. Hm. Esta es la mejor respuesta a tu pregunta y la mente no está preparada para. Pero por lo menos el ejemplo de Tánger en la puerta ya puedes ir haciendo una idea más o menos. Y esto a base, la pregunta es, ¿qué has hecho tú para merecer estar en el paraíso o estar en el infierno?

No sé si conoces la obra de Dante, la Divina Comedia, ¿no? Esto es super interesante. Coméntalo. La Divina Comedia es la obra maestra del Renacimiento. Cuando habla de Renacimiento, Europa va a cambiar. Empezó con esta obra en el siglo XI o XI. Pues esta obra pues Dante, un gran clásico poeta italiano, un una un genio la verdad, pues hablar de este viaje y después de la muerte hasta pero en términos cristianos, purgatorio y el cielo, ¿vale? Y este viaje pues va va colocando gente, primer círculo del infierno, el primer círculo del purgatorio que va a estar en el cielo y tal y tal. Pues al noveno ciclo del infierno ha puesto al profeta Mahoma y ha puesto a su primo Ali. Sin embargo, Averroes la ha puesto en el purgatorio. Averroes es un musulmán, pero por traducir toda la obra de Aristóteles le ha puesto en no en el infierno, pero tampoco en el cielo. Y esta obra es un plagio de un libro que tenemos muy conocido en nuestra cultura árabe islámica, que es el viaje que ha hecho el profeta al cielo y al paraíso y a todo esto. Se llama el viaje nocturno y la ascensión a los cielos. Y esto lo está diciendo todo un jesuita arabista, ¿no? Miguel Asín Palacios de vuestra tierra de Zaragoza. Su tesis doctoral era esto, el plagio de Dante de las obras islámicas. Una tesis doctoral de los grandes arabistas habló en los años 50, 60 del siglo pasado. Obra existe.

Hay un hay un elemento que creo que debemos comentar. Ya no solo acerca del impacto que tiene, sino el cómo fue creado y las curiosidades que tiene dentro de sí mismo, porque he tenido amigos musulmanes que me han hablado sobre curiosidades del Corán y me parece increíble desde el número de veces que se repiten ciertas cosas, o sea, como que hay una perfección escrita ahí que es muy complicado que un ser humano haya sido capaz de escribir eso o que demuestra que que es muy complicado que ese libro lo haya escrito una persona normal, ¿no? ¿Cuáles son estas curiosidades? ¿Cómo cómo podemos entender este Corán?

E luego también que solo se puede cantar, ¿no? Creo que solo se puede se puede recitar y salmodear, ¿vale? Es cantar exactamente, pero de una manera musical. Tiene razón. Y o sea, cómo la diferencia que vi era que la Biblia se puede reinterpretar. El Corán está está diseñado de una forma en la que no se puede modificar. Es decir, solo existe la la única versión del Corán en sí mismo. No hay no hay como ramificaciones o otras versiones o traducciones, ¿no?

Eh, el Corán es palabra de Dios, la única que está en árabe. Se puede interpretar, se puede traducir sus significados, ¿vale? La interpretación, la traducción es tu obra, es tu palabra, no es de Dios y tampoco puedes rezar con ella. Si tú te haces musulmán, tienes que recitar lo que está escrito en árabe. No interpretar. Tenemos interpretaciones de todos los gustos, de lo más salvaje, de lo más moderado durante la historia de los musulmanes. No te hablo de los no musulmanes. Tenemos sectas, tenemos traducido. Corán es libro más traducido y después de la Biblia. Wow. En este caso tenemos que estar de acuerdo. Aquí en España, en mi casa tengo más de 20 traducciones, buenas, malas, malísimas, lo que tú quieras.

Claro, porque en el proceso de traducción también modifican, ¿no? Modifican intereses, nivel intelectual, muchas cosas. Entonces, el Corán es palabra de Dios. Entonces, cuando digo palabra de Dios, estamos descartando otras cosas. No es palabra de Mahoma, no es palabra de ángeles, no es palabra de otros profetas, no es palabra de demonios, no es palabra de espíritus. Ahora, la pregunta, ¿cómo tú puedes demostrar que el Corán es palabra de Dios? Una de las respuestas es lo que te has dicho. Si fuera un libro escrito por el ser humano, tú y yo somos humanos. Entonces, un libro que se ha escrito durante 3 años, estamos hablando en unos 600 páginas el Corán, 114 capítulos, 6236 versículos que se han escrito durante cuánto tiempo? 23 años. Dime tú cualquier escritor, premio Nobel de literatura durante 23 años va a mantener el mismo rigor, el mismo estilo vano cambiando al contrario.

Una de las cosas para probar que el Corán es palabra de Dios es esta metodología científica o matemática de estos números o de estos milagros científicos entre comillas, pero partiendo siempre que el Corán no es un libro de matemática, no es un libro de jurisprudencia, no es el libro de geografía, tiene todo esto, pero para el motivo el objetivo principal guiarte. Corán, que es un libro de guía. Para guiarnos utiliza todo lo que está a su alcance. Una de las cosas es la matemática. Vamos a dar ejemplos. El Corán, ¿cuántas horas tiene? 114. Que esos son como unos capítulos exacto. Largos o pequeños. Empieza con el primero, Fatiha, las horas que abre, siete versículos. Después la vaca, 286. Oh, 40 páginas, un solo capítulo.

No quiero comparar. Vosotros sois de tradición católica, tenéis la Biblia, 73 libros, el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, desde el Génesis hasta Apocalipsis. Si vas a un protestante o un evangelista, la Biblia son 66. 73 - 66. Si siete para los católicos, palabra de Dios. Para otros es mentira, falso, apócrifa, lo han quitado. Esto para no tenemos 114 114 desde el primer capítulo hasta el último. Nos ha sido transmitido por escrito e por memorización. Por memorización. Sí. Sí.

Aunque si pierdes el libro, no te preocupes. En Marruecos hay más de 2 millones, 2 millones de personas que se saben el Corán de memoria, de memoria, sin papel. ¿Qué me estás diciendo? Sí, Marruecos es número uno y esto multiplícalo durante 15 siglos. Pero es decir, si tú si tú ahora mismo me quieres decir el Corán, ¿cuántas horas estarías hablando? Un montón, ¿no? Pues el Corán entero, 600 páginas, calcula. Y como he dicho, pues leyendo rápido, salmodiando, cantando entre más todavía. Madre mía, te recito rápido de manera correcta desde el punto de vista gramatical, pero si te voy a cantar modear con las normas que estudiamos, cada letra como sale, cómo se suena. Buf, tú te lo sabes de memoria también, ¿no? No, yo no he estudiado el Corán, memorizo lo que necesito para mis prácticas. Estudié todo pero su interpretación, sus ciencias, memorizarme mi padre, sí, mi padre que Dios lo otorgue en su misericordia. Era una de las personas que memorizan el Corán. Wow.

Pues aquí en España hay un montón. Ahora en Ramadán para ser los rezos nocturnos necesitamos uno que memoriza todo. Cual claro, porque los rezos no dejan de ser lecturas. Sí, en voz alta, voz alta y de memoria. Se podrá ser el libro si no se puede, está permitido. No es que está prohibido, pero preferimos siempre de memoria. los capítulos cortos al alcance de todos, pero todo el Corán hace falta un esfuerzo. Entonces, si el Corán es 114 capítulos y la primera sura que ha sido revelada es sura o sura el imperativo, siete versículos, no la sora que ha sido revelada, no la que está ah, vale. En el Corán, el Corán se ha recuperado totalmente distinto de la cronología de la revelación. Ah, vale. Se ha revelado durante Mediterráneo, pero a la hora de recuperarlo no se ha respetado la cronología. ¿Y esto por qué? Por milagro de Dios. Porque si tú no crees que el Corán es mi libro de Dios, tráeme al Corán igual. Y si puedes hacer así. Claro. El Corán para retarnos, para desafiarnos es palabra divina. Si tú niegas la divinidad de Dios, tráeme un Corán mejor. No puedes. Un Corán igual. Bajo reto, 10 horas, capítulos igual, bajo reto, un capítulo igual. Y durante 15 siglos vosotros, nosotros sabemos la historia. Los 114 se le revelaron al profeta Mahoma durante 23 años a la misma persona. No hay más profetas que escribieran escribiendo a la vez. Mahoma es el último. Entonces, unos cuantos versículos, unas horas más menos. Una hora, su revelación dura meses, se es larga y el profeta era analfabeto. Entonces llamaba los escribas. Escribe en el momento de la revelación. Madre mía. Y esto se ha hecho durante 23 años. Y después cada mes de Ramadán venía el arcángel, revisaba con Mahoma. Mahoma memoriza, recita todo lo que te ha revelado hasta el momento. Esto se ha hecho segundo filtro, se ha escrito durante el momento de la revelación, se ha revisado con Mahoma cada mes de Ramadán, menos el último mes de Ramadán, se ha hecho el proceso doble dos veces. Esto era gesto que Mahoma pasó a fallecer este último año. Entonces, el Corán nos ha llegado una manera todos estamos con el alto grado de certeza, de seguridad. Es el mismísimo que ha revelado Dios a Mahoma. Mahoma lo ha transmitido a los Sahaba, los Sahaba a nosotros generación tras generación. Imposible que se pongan de acuerdo con omitir de algo.

Ahora, hay unos filtros increíbles, aunque si pierde lo escrito, no te preocupes. La gente memoriza el Corán durante siglos y millones y hablo de un país maravilloso después Marruecos está Libia. Y si vamos a otros países, imagínate, hombres y mujeres por igual. Aunque la tecnología ahora ya tenemos todo el Corán. Ya.

Entonces, si hablamos de Corán 114 capítulos, el primer capítulo que ha sido revelado se llama Iqra en árabe significa "lee" en imperativo. Iqra tiene 19 versículos. Si tú abres el Corán, la primera frase que te vas a encontrar es "Bismillahir Rahmanir Rahim". En el nombre de Allah, de Dios clemente misericordioso. Esta frase en el nombre de Dios, Clemente, ¿cuántas letras tiene? 19. Increíble, ¿no? Sí, sí. Pues la sura primera en revelarse y hemos dicho, hay 114 suras. Las suras 114, las suras 113, 112, 111, si vas contando 19, la primera sura que ha sido revelada, la sura Iqra, podría estar al principio, podría estar al final, alguien humano no podía tener estas exactitudes. Wow. Dos, la sura, la primera que ha sido revelada, no ha sido revelada completa, solamente cinco versículos y los 14 más tarde. Estos cinco versículos cinco aleya cinco versículos. ¿Cuántas letras tienen estas cinco versículos? 76. ¿Qué relación matemática entre 19 y es 76? ¿Cuáles? Multiplicar por cuatro. Correcto. Locura, ¿no? ¿Cuántas suras hemos dicho que hay en el Corán? 114. 114. La primera que ahora tenemos escrita en el Corán es Fatiha. Es la es como el Padre Nuestro para los cristianos. No estamos comparando para para entendernos. Para rezar tienes que recitar estas suras. Si no tu rezo no es válido. Esta sura, la que abre el Corán, por eso se llama el Fatiha. La que abre, ¿cuántos versículos tiene? Siete. Siete. ¿Es un número par o impar? Impar. Impar. Las suras que viene después es la vaca. 286. 286. Es un número par o impar. Son los tres números pares. 2 pares. Entonces, hay números pares en impares. Entonces, ahora te pregunto, chicos, de las 114 suras, decirme cuántas suras su el total de sus versículos tiene que ser un número par. Y cuántas suras de las 114 el total de sus versículos tiene que ser un número par. Aquí vais a flipar la mitad. Justo hemos dicho la primera frase que te encuentras con el Corán en el nombre de Allah. ¿Cuántas letras tiene? 19. 19. 19. ¿Estáis de acuerdo? Es 10 + 9. Sí. 10 + 9. Sí. 10. ¿Qué es? Par o impar. Par. Y nueve. Impar. Y la relación entre 114 y 19, me habéis dicho 114 y 19. ¿Cuál era la relación que tenían? La relación matemática era cu. No, no, eso es. No, no. 114 y 19. ¿Qué relación tenían? Multiplicar por se Ah, vale, eso no he visto. Ah, claro. Ahora 10 es par o impar. Par. 6 * 10 60. 60. Entonces, las suras que tienen el total de sus aleya par 60 suras. Nueve es par o impar impar. 6 * 9 54 pues 114 que tienen total de sus aleya impar 54 señores. 54 + 60 11 114 Madre mía, ¿quién habrá llegado a esta conclusión? Eh, durante 23 años podéis escribir un libro igual. Y increíble, la primera frase te está haciendo en el nombre de Dios es mi libro, en mi nombre se ha escrito este libro. Y además en la época de Mahoma, la pasa con él, hasta la época de Abu Musa al-Juarismi, el número cero no existía como número, como concepto, el vacío, algo así. Tenemos que esperar hasta al-Juarismi. De ahí viene logaritmos de su nombre latín, logaritmos o álgebra. Álgebras de este señor Al-Juarismi en árabe. Estudiamos el álgebra y la geometría pues este señor al calcular la herencia en el Islam y estas cosas, fracciones y números y tal, pues era imposible hasta que nos ha dicho el cero. Pues este señor al encontrar estas cosas nos ha ayudado bastante. Hasta los números que tenemos hoy en día. Estos números, ¿qué son? Occidentales, romanos, chinos. Son internacionales esos números, ¿no? Números árabes. ¿En serio? Los números vienen del árabe. Sí, estos números son árabes a base de los ángulos. ¿Eso qué número es? El uno, ¿no? El dos. ¿Cuántos ángulos tiene? Dos. El tres, ese número que estás dibujándose el tres en en árabe. En árabe que pasó a Europa gracias al papa del Vaticano Silvestre I en el año 999, el año del La gente pensaba que iba a ser el fin del mundo. 999 año 1000 Europa estaba de miedo. No podéis imaginar. Este señor se dio aquí la mezquita de Córdoba y sabía árabe mejor que ha traducido de las cosas el cero. De ahí pasó a Europa, pasó al mundo mundial. Esos números son arábicos gracias a nosotros.

Ahora que estamos hablando de números y que estamos hablando del Corán. Ya terminé esto. Sí. Entonces nueve tenía que ser pues 10 + 9. El cero sería. Entonces si ponemos 1 + 9 sería 10 pero como no había cero se ponía solamente uno y la gente sabe que es 10. Entonces la primera frase "En el nombre de Dios" es uno y único. Entonces ahora es palabra del del uno del único. Este medio lo utilizamos para demostrar que el Corán es palabra de Dios, entre otras cosas. También tenemos otras pruebas históricas, científicas para decir que el Corán es palabra de Dios o Dios existe también.

¿Hay números de la suerte o números somos? No, nosotros no creemos en la suerte, no creemos en la astrología, es un pecado capital, no creemos en lotería, hay que trabajar y hay que trabajar. Ya. Es no hay números ni de suerte ni mala suerte. Lo creemos.

¿Qué dice el Corán del dinero ahora que estamos hablando de números de trabajo? ¿Qué comentas sobre el dinero? El importantísimo, el dinero. Uno de los cinco pilares que hemos dicho, dinero a los pobres. Entonces hay que tener dinero. Hay que ser rico en el Islam. El Islam es comunista y capitalista y todo. Hay cosas que el Islam es sí bien común. Hay cosas sí. La propiedad privada. El Islam es, como dijo aquel Giddens, su sociólogo, el camino medio, no solamente la izquierda, a la derecha, al capitalismo, comunismo, el Islam está en medio. Hay cosas buenas del comunismo, del socialismo, el Islam lo acepta. Y hay cosas del capital del capitalismo también el Islam lo acepta y hay cosas que rechaza, por supuesto. Te gusta el Islam porque está por el camino medio. Hay un versículo muy famoso en el Corán. Por cierto, os hemos hecho una umma intermedia, mediana, moderada y justa. Este versículo también con tu pregunta está en el capítulo más largo. 286. Si yo te digo 286 del 1 al 286 el medio, ¿qué número? 143. Correcto. Y increíble este versículo. Sois una umma intermedia está en el 143. Madre mía. Así es. ¿Por qué no está en el uno? ¿Por qué no está en el siete? Este versículo "Os hemos hecho una umma, una nación, una comunidad mediana, intermedia, moderada y justa". Podría ser los 10 primeros en 250, solo de una comunidad justa y mediana en el medio y abres el Corán y flipas. Es que es para flipar, ¿eh?

No, no es todo para nosotros. Y si yo creo en algo, no es porque yo soy musulmán y quiero defender mi o como diría para hablar de mi libro, no, no, al contrario, pues el Islam reconoce nuestra faceta material. Tenemos que vivir bien, vestir bien en lo halal, en lo lícito. Nunca robar, nunca chantaje, nunca usura, nunca, nunca. Está muy bien. Y dando el derecho de tus hermanos pobres. Es un derecho, no es una limosna, una generosidad. Un derecho que tienen un pilar derecho en tu esta riqueza que Dios te ha dado. Para agradecer a Dios tienes que dar. Pero el rico no está visto, ¿no? El rico no está visto, no está muy bien visto siempre y cuando pues cumple. Qué bien. Saca su zakat, entrega las cosas y en la época del profeta había multimillonarios Abu Bakar, Abdurrahman. Abdurrahman falleció la cantidad de oro sus hijos la tenían que repartir concha. Sí. Sí. No se ha entendiendo que el Islam hay que ser mezquino, ¿no? No, al contrario, el Islam es justicia social, no en términos socialistas o comunistas, no justicia social. Y por eso uno de los cinco pilares es el dinero, es los bienes. Ah, no solo esto, eh, el dinero es un medio para adorar a Dios. Si tú tienes hambre, ¿cómo vas a rezar o vas a adorar a Dios? Tenemos un dicho de un sahabi, no dijo, "Si la pobreza fuera un hombre, la mataría." No queremos pobreza, queremos bienestar, que unos pero la justicia social, claro, no por encima de los pobres o los derechos o no, no. El capitalismo, su punto salvaje, injusto es esto, pero la propiedad privada y el dinero, el bien, siempre sus fuentes son lícitas y los medios y los fines no hay ningún problema. Tus deberes y tus derechos no hay ningún problema. Al contrario, uno de los objetivos del Islam es esto, es los bienes y la fortuna, pero siempre y cuando se repartan entre el máximo número de personas, no se queda entre cuatro gatos, ¿no?

Claro. A mí algo que me da pena y no solo del de cualquier religión, yo creo que todas comparten es el sufrimiento que ha habido a lo largo de la historia por una malinterpretación. Es decir, yo he visto muchas muchas películas y he visto en libros aprendiendo de historia como e por ejemplo en el cristianismo con la Inquisición, el nombre de Dios, claro, usas el nombre de Dios como frase como para justificar la maldad que vas a hacer después, eh, las torturas, todo esto, ¿no? Conflictos actuales por terrenos, o sea, es como veo un montón de de daño alrededor de la religión cuando lo que pienso yo es si esto lo estuviera viendo, que lo está viendo Dios desde alguna desde algún lugar, pensará, "Madre mía, es que esto es una reinterpretación de la reinterpretación de lo que realmente es el mensaje de verdad." ¿Cómo cómo qué sientes cuando ves esto? ¿Qué sientes cuando ves esta maldad del ser humano? Es que esto lo has dicho, el ser humano. Entonces, ya has descartado a Dios. Si el ser humano el ser humano, pues tiene por ser humano tiene sus debilidades, el deseo, el apego, el materialismo, el odio, la envidia. Por eso vinieron las religiones para purificar, para mejorar a este ser humano. Entonces, cuando el ser humano se aleja de el mensaje de las religiones y se queda por los intereses políticos y económicos, ha hecho de todo. Esto se ha hecho dentro de la historia de los musulmanes, los judíos, los cristianos. Pero no por esto vamos a culpar a los textos sagrados a una religión en concreto, no, al contrario. Y siempre, pues discrepo con la gente, te juzgan por lo que hacen unos cuantos. Tenemos la religión de Dios y tenemos la religiosidad. La religiosidad es hay de todo. Hay luces y sombras. Esto ha pasado con nosotros, ha pasado con los cristianos. En nombre de han hecho barbaridades, no solamente las cruzadas, hasta la primera, la segunda guerra mundial. Dentro también de la historia del Islam y los musulmanes hubo crímenes, por supuesto, pero no por esto vamos a decir que el Islam, el judaísmo, el cristianismo es el culpable responsable. No, responde siempre es tú lo has dicho, el ser humano, el ser humano por esto, el ser humano por tener este afán de la posesión, el poder y estas cosas siempre chocan y vale todo para temático en términos políticos o hasta en términos económicos. Explícame tú una empresa para no perder no sé qué, le queda un producto y lo quema. ¿Por qué no le da a los pobres o a Cáritas o a Oxford? No, porque si no los precios estoy de una manera u otra, no solamente criticamos a también a nuestros empresarios o a sistemas económicos actuales que el objetivo cuál es ganar a costa de todo. No hay valores éticos por no ser religiosos, porque la religión no es tan bien vista. Ahora hay bancos éticos porque se han dado cuenta que estos bancos son salvajes, no solamente en términos de hipoteca, no, no están aprovechando la sangre, la chupan de una manera económica a los pobres, pero esto nadie habla. La la religión la religión, sí, sí, los religiosos, ¿no? Los religiosos han dicho, pues tiene sus luces y sus sombras, pero lo vamos a estudiar en su marco jurídico, histórico, espacio y tiempo y podríamos sacar las lecciones por para no repetir estos errores nada más.

Hay un tema también polémico y más en el país en el que vivimos, que es España, que es la llegada de marroquíes, todo lo que está pasando. ¿Cómo lo ves tú desde fuera? Y tú que has sido una de esas personas que tuviste que llegar a España, tuviste que convivir con con gente de aquí, ¿cómo lo ves desde ese fuera de lo que estaba pasando? Yo creo que es una instrumentalización política. En vez de hablar de los problemas verdaderos de nuestra sociedad, pues no quieren distraer, ¿no? No, eso es es un falso discurso y esto está haciendo bastante daño a la propia sociedad. Fracturar una sociedad que vive en una convivencia. Siempre España ha sido una sociedad acogedora desde los fenicios, romanos, bizantinos, cartagineses, todo el mundo ha pasado por España. Hasta la propia estructura España es es multidiversa, multilingüística. Si la queremos homogeneizar vamos a hacer mucho daño. España es celta, gallega, vasca, andaluza, árabe, judía, cristiana, griega, romana. Una manera eh es un poco ya sabemos hacer daño a otras culturas o a otras lenguas a otras religiones y lo que hemos sufrido durante cierto tiempo una sociedad de un tipo de nacional catolicismo, yo creo que es la mejor lección. Vamos a repetir el mismo error. La única España tiene que ser católica, apostólica, romana. Fuera los protestantes no tienen derecho, los judíos, los moros, los los. Ahora que hemos luchado 40 días con el precio alto que hemos pasado todos los bandos 100, pero por fin gente un poco con sentido común, la iglesia representada por el monseñor Tarrancón, la derecha por Adolfo Suárez y la izquierda por Santiago Carrillo se han sentado y han puesto un sentido común. Hay que tomar la lección de esta gente. Es la España más o menos. Y con eso tenemos ahora que estamos en estas fechas de la Constitución, pues con estas tres personas durante estos encuentros, lo que se conoce como la transición con estos encuentros marcanianos ya han sacado esta Constitución del 78. Esto se ha olvidado ya la memoria histórica se se ha olvidado. Y ahora en qué el paro quién es responsable. Yo la crisis energética, ¿quién es responsable? El calentamiento global que los moros, los cristianos, los payos, los gitanos, estos emigrantes que han venido por buscar una vida mejor. No sé si te gusta Alfredo Landa o no, las películas estas españolas. Pues Alfredo Landa a mí me encantaba. Pues hablaba de esto. Los españoles durante los años duros de la dictadura iban a Europa, iban a trabajar en Seat, en Volkswagen y mandaban dinero a sus familias. Es lo que hacemos nosotros, por no hablar de aquellos hispanos que se han ido hasta Argentina y hasta esta. Ahora la memoria histórica ya yo yo esperaba que estos ultras o no sé cómo son nos podían entender mucho mejor porque ellos han sufrido en sus padres y en sus pieles duro esto de inmigrar dejar tu familia. Nadie deja tu deja su familia por gusto o por no al contrario, hay lágrimas y hay gente que ha arriesgado su vida en el estrecho, en estas pateras y hay que denunciar estas mafias y todo esto, por supuesto, pero mi instrumentalizar un tema humano que es un derecho de los derechos humanos, de los 30 derechos, el derecho de viajar a cualquier sitio del mundo y buscar una vida mejor. Ahora no creemos en los derechos humanos para arreglar la situación estamos de acuerdo, pero en vez de hablar de los problemas verdaderos que atañen al ciudadano, vamos a culpabilizar todo a la inmigración o a estos miserables que han venido en patera o estas cosas. Y hasta con esto vamos a solucionar el país. Este discurso demagógico es manipulador. En vez de hablar de los problemas verdaderos, estamos buscando otras cosas. Estas no funcionaron con el mismo Trump. Trump decía que iba a hacer no sé qué y si en su primer mandato o segundo mandato. Se ha hecho un estudio por la CA, por Santander, solamente el dinero que dejan los inmigrantes. Es increíble. España sufre una crisis de natalidad. Aquí hasta 2050 ya sabemos cuántas familias tiene un hijo, dos o tres. La mayoría. La natalidad en España está en crisis. Hay un estudio del 2050 la cosa. Entonces, ¿quién va a trabajar? ¿Quién va a pagar? Los inmigrantes. Claro, pues los inmigrantes están haciendo este trabajo. Ahora nuestros abuelos, gracias a los inmigrantes tienen que ir al menor y vivir y estas cosas. Al señor mayor el estado le da el dinero. El estado necesita para llenar sus arcas. Pues los inmigrantes nos hacen falta. Reposó en su época, aunque es de una derecha democracia cristiana y estas cosas si los inmigrantes mañana dejan de trabajar un día, las arcas del estado van a caer. Y aquí en en Cataluña se ha hecho este estudio pensando desde Barcelona para todo el Mediterráneo hasta hasta Francia. Las cifras que dejan los inmigrantes por que las cifras que ha dado el banco Santander y la Caixa, increíble. Hano, si un día hacen huelga o dejan de trabajar la economía catalana, por ese la economía catalana ya podemos extender, extrapolar hasta el resto de la lo que es la sociedad española. La inmigración y la sociedad española está haciendo un gran trabajo, no solamente por la seguridad social, por muchísimas cosas. Y aquí va a hablarlo. Si hay problemas, pues por supuesto hay que buscar soluciones, ¿no? Un discurso demagógico manipulador en vez de hablar de los problemas verdaderos. Esto haciendo bastante daño sabiendo que la la sociedad hispana es una sociedad de acogida durante toda la historia. Todo el mundo tiene familiares en Argentina, en Estados Unidos, por aquí, por allá. Y esto, yo creo que hacer de la sociedad española un error que se ha cometido hace 40 años atrás y creo que es estamos jugando con algo que nos puede hacer daño a todos.

Totalmente. O sea, nosotros también pensamos que al final individualizar un acto radical de, por ejemplo, un inmigrante que haga en una ciudad no implica que todo ese colectivo de gente que hay gente honrada con familias aportando también sean así. Al igual que habrá muchos españoles que estén radicalizados y que están haciendo cosas malas, ¿no? Sí. ¿Sabes? El problema es que como parece esto, parece esto un partido de fútbol, o sea, tú eres del equipo tal, yo soy del equipo tal y como muchos conflictos dices, no es que esa religión o esa población sea de esta forma, es que eso es imposible. Al igual que en España, nosotros ya no conocemos gente nuestro grupo de amigos que seamos iguales entre nosotros. Imagínate todo un país, ¿no? Todo un país. Y es que en todas las sociedades hay ovejas negras, hay gente mala. Por eso tenemos peso de la ley, sin señalar a una religión, a un grupo étnico y estas cosas, ¿no? Es y siempre cuando pasan cosas saltan las alarmas y las redes, que ha sido una etnia, una nacionalidad en concreto. Después se ve que no no significa que estamos justificando, no es que hay que estos fake news, hay un vacío legal, lo de Mossejo, lo de no sé qué y estos políticos ni siquiera han pedido perdón a esta comunidad o a esta religión o a saltan las alarmas y lanzan un discurso de miedo que fractura esta convivencia que nos ha costado la verdad entre todos y después, bueno, ni la ley les castiga, ni el perdón, ni mucho menos. Y esto yo creo que está calando y calando y calando y no quiero ser pesimista, al contrario, creo que es tiempo de educarnos. Necesitamos más pedagogía que demagogia.

Algo curioso que está pasando en Europa es la e, no sé cómo explicar esto, o sea, la mezcla de razas, ¿no? Es curioso porque por un lado pienso, digo, pienso digo, las culturas, la cultura catalana, la cultura gallega, molaría que se mantuvieran, pero es verdad que, por ejemplo, tú te vas a Francia o te vas a a Inglaterra o te vas a Bélgica y ves una mezcla de culturas que es fascinante, pero por otro lado dices, "Mm, esto me da a mí que va a acabar intentando a a a eliminar la cultura de esa de esa zona." ¿Cómo crees que puede pasar con este tipo de mezcla de culturas que está viendo en en toda Europa? Es lo más bonito que que hemos tenido en términos económicos, a crisis el turismo, en términos de multiculturalismo y siempre estaba bien visto hasta últimamente la la moda de la cierta extrema derecha y tal. Es que vienen los inmigrantes sin papeles y cuando tenemos los papeles no y montan negocios, no están montando esos negocios, están quitando los negocios del barrio. Pues si no, ¿qué hacemos ahora? Ya tiene los papeles y ya montaron sus negocios y no vamos y luego te critican, mira, han ido los negocios de siempre, ahora tenemos negocios de marroquíes, venezolanos, pero esta gente no decías que estaban sin papeles y no sé qué, ahora están trabajando y no están recibiendo ayudas y tampoco no quieren. Entonces, ¿qué hacen estos? ¿Qué van a hacer estos inmigrantes? No los quieren ni en la Tierra, ni en la Luna, ni mucho menos. Al contrario, yo creo que una sociedad multiétnica, multilingüística, multireligiosa da único que da lo que somos. Somos diferentes y estas diferencias nos enriquecen. Tú aportas de lo más bonito, sagrado, de tu cultura, de tu arte, de tu música, de tu comida, de tu gastronomía. Y os recuerdo en Barcelona hacíamos un festival de de las nacionalidades, donde estaban estudiando mis hijos, había 37 de nacionalidad y hacíamos un mes con una comida, con una cultura vienen, pues los padres explican más o menos lo básico y con esto tú te enteras de que y luego pues un plato típico. Esto la gente le encanta, se acerca en vez de no verlo como una amenaza. Al contrario es que el sistema eh británico, en este caso británico, pues te vas en Londres y flipas. Hay barrios completos, así el otro extremo. No, no hay que aislarse como un gueto, no hay que estar presente en la sociedad. Pero por otra parte la administración, la cultura, la política te empuja a a normal que cada comunidad se proteja entre sí. Los españoles que han sido a París tenían el local español, el barrio español. Cuando yo estuve en Francia en 1992, fue ahí, pues el jueves para allí. ¿Dónde? En París. Y cada uno para protegerse tiene que estar con su comunidad. Pues los marroquíes, los jamaicanos, los portorriqueños, no han dicho lo mismo, los ecuatorianos, ¿no? Este barrio pues está mal la inmigración, los precios van a bajar de los pisos de precio. Ya. Esto es la mentira de ah, no se echan de nuestros barrios. La ti te hecho. La gente va a estos barrios porque están castigados y es lo más barato que hay. Y después esta gente también aportan cuántos colegios estaban vaciados por la natalidad tan baja. Ahora colegios, negocios, empresas han abierto. Esto no se ve y con esto impuestos y con esto las arcas del Estado. Yo creo que algo que nos beneficia a todos lo estamos maldiciendo de una manera politizada por ganar un puño de votos. Y esto es lamentable, la verdad. Si no el cambio, ¿qué vamos a hacer? Echamos a todos los inmigrantes, ¿vale? Estoy de acuerdo y al final que iba a trabajar hasta el otro día estaba sin una una diputada se supone que representa a los ciudadanos. ¿Quién va a limpiar tu país y quién va a hacerte los señores mayor? Términos un poco peyorativos, pero es la verdad. Hay que pensarlo, creo. Hay que pensarlo.

¿Y cómo gestionarías como presidente el los malhechores? Es decir, gente que viene a hacer cosas malas, que no se comportan bien, porque es claro, es muy difícil de gestionar porque ¿qué le vas a hacer? Eso de la ley. La igualdad de la ley es un principio constitucional. La ley, no me importa la nacionalidad, la ley para todos, ¿no? Se supone que somos iguales en la ley, pues ya está, deja la ley que funcione, sin politizar ni ideologías, ni partidos, ni mucho menos. La ley y con la ley yo creo que somos un país de derecho, un país de derecho garantiza los derechos de todo el mundo, pero esos son de inocencia, que todo el mundo es inocente hasta que se demuestre lo contrario, con derecho a abogados, con con y respeto a los derechos humanos. España, firmante de todos los convenios nacionales e internacionales. Esto, yo creo es el único camino, hablar en términos legales, una sociedad democrática, un estado de derecho, el peso de la ley para todo el mundo y somos todos iguales ante la ley. Me da igual tu color, tu origen, tu papá, tu no sé qué. Y creo que es la única solución.

Hm. De la de lo que es la historia del Islam, ¿qué personajes históricos estudiándolo te han llamado más la atención? No, esto ya no ya no hablo de más importante o menos, sino que digas, he conectado más emocionalmente con este con este personaje, pues porque me siento identificado con la historia, porque he aprendido mucho con él. ¿Qué personaje o qué personaje dirías que en tu caso te destacarías? Pues muy difícil, la verdad. Primero Mahoma, el profeta, el mensajero por excelencia. El Islam es Mahoma. Incluso se ha hecho un estudio muy muy curioso. La mayoría de la gente que abraza el Islam en términos de regresados, no me gusta la palabra conversos a gente cristiana o que abraza el Islam, la mayoría mayoritaria a través de Mahoma. No te creas que a través del Corán. Bueno, estudian la vida, el personaje, este gran hombre, sus principios, su vida y al final algo le pasa en el corazón y ya está. Ya son musulmanes. La gente piensa que es el Corán. A mí cuando mis amigos o cualquier persona hoy quiero conocer algo sobre el Islam, nunca leo el Corán. Somos 600 páginas en árabe, en castellano va a ser el doble. Y aparte el Corán no es temático. Habla aquí, salta aquí, va aquí. Tú vas al Corán, vas a buscar un tema, ¿no? Entonces vas a, con todo respeto, te vas a aburrir si no tienes paciencia. Hay gente que empieza, ¿no? Sin embargo, tú lees la biografía del profeta, tienes el Corán y tienes la praxis y la teoría y todo. Entonces, primer personaje del Islam que te que te impacta, que te es Mahoma.

Después la parte femenina del Islam, las mujeres que han hecho mucho el Islam, primero las madres, los creyentes, las mujeres del profeta, cada una es un mundo, la verdad y su aporte es increíble. Fíjate en cuatro ejemplos. Cuando vino Mahoma con el mensaje del Islam, señores, soy profeta, soy enviado de Dios. ¿Quién ha sido el primero en creer en él en su mensaje? ¿Ha sido un hombre o una mujer? Una mujer. Esto no es una coincidencia. Esto para mí es un mensaje de Dios, es un plan. Y viene otro, "Ah, es que el Islam menosprecia la mujer." No ha sido Jadiya, nuestra madre, su mujer, antes de cualquier ser humano ha creído en en Mahoma y ha hecho su shahada. Mahoma, creo en ti. Eres el mensajero enviado por Dios para guiarnos y salvarnos. Mahoma pasó pues años, 13 años en La Meca y después se trasladó a la otra ciudad Medina 10. Que ha sido la primera persona en sacrificar su vida en su sangre por este profeta, por esta nueva religión. Ha sido un hombre, una mujer una mujer sumeia. ¿Por qué no ha sido un hombre? Otro mensaje a ver si lo pillamos. Dios a veces nos manda cartas. Lo que pasa nosotros no abrimos estas cartas, no las leemos. Y si no las leemos, nos quedamos politizados o por los medios de comunicación, por otras cosas. Si no, Mahoma la pasilla con él, murió como todos los mortales a la edad de 63 años. ¿Quién va a quedar la fuente del Islam para saber algo sobre Islam? Esto halal haram. El profeta estaba presente, era la única fuente. Ahora necesitamos una referencia, una autoridad por conocimiento, hombre, por revelación ya no, porque Jibril, Ángel, Gabriel, ya no, ya no viene. Pues durante 40 y pico años, durante 42 años, los musulmanes se dirigían a un hombre o la mujer a una mujer. con la presencia de grandes eruditos abas los cuatro califas bien guiados que gobernaron después eran los más cercanos al profeta pero el saber conocimiento que tenía esta mujer del profeta, nuestra madre Aisha que Allah esté complacido con ella durante 42 años y lo que diga Aisha como dice aquí se va a misa. Mm. Todo el Islam lo tenemos por una mujer. Si el Islam es malo, pues gracias a una mujer. Si la mujer es mala en Islam, gracias a ella, porque el profeta murió. Pero 42 años, cosas prácticas. Durante la vida del profeta estaba el ángel Gabriel y las cosas Dios revela. Cuando los musulmanes recuperaron el Corán en Mushaf, en formato libro, los árabes eran alfabetos, memorizaban y escribían a los medios de la época, no el papel como este era el papel era carísimo, papiro egipcio, papel chino, muy caro. Y cómo lo hacían? En los medios de lo escribían en pieles, pieles de cabras, ¿vale? En huesos de camellos, en piedras, en tablas de madera, de palmeras y lo memorizaban. Lo más importante, memorizar. Porque era una cultura oral. Y cuando se ha hecho la recuperación en formato libro, pasó de todo esto, ¿dónde lo van a guardar? ¿Tú sabes lo que significa el Corán?

¿Para musulmán? Lo más sagrado. El Corán es todo, no hay más. Lo van a guardar en la casa de un hombre, una mujer. Una mujer teniendo a todos los grandes musulmanes y nobles compañeros, la casa de nuestra madre Hafsa.

Y cuando se va a construir la primera universidad en la historia de la humanidad, una universidad, no una mezquita, ¿dónde va a ser construida? En la Sorbona, París. La Sorbona. La Sorbona. Ah, en la Harvard, en Cambridge, Oxford. En Columbia. Columbia. Ayer los gringos, 200 años. Te hablo de pues, infausto, la universidad de Al Qarawiyyin, la primera universidad del mundo. En el mundo mundial. Y cómo era esta universidad hasta hoy, una universidad, una mujer, Fátima al-Fihri, una mujer le creó la primera universidad. Sí, señor. Cumpliendo la primera Elía que ha sido revelada: "Lee" en imperativo. Pues señores, si Dios nos ha ordenado, hay que leer. ¿Dónde? Ha construido. Y esta universidad está funcionando hasta ahora, más de 1000 años. Más de 1000 años. Madre mía. Esto son datos ya.

Pues esto es la mujer en el Islam. Estas mujeres a mí me han impactado. Estudia sus vidas y estas cosas. Y Arrastó a una mujer que hablaba del amor de Dios. Yo adoro a Dios no porque le temo, no porque quiero el infierno o no quiero el paraíso. Temo el infierno, no. Adoro porque le amo, mucho más que el amor platónico y San Juan de la Cruz. Esta es la que sacó Rosalía en su canción "Arabia". Disco, lo saca un trozo en árabe, incluso. Pues Rosalía no está haciendo la mejor propaganda gratis al Islam.

Hablando de Rosalía, ¿piensas que ahora mismo hay más tendencia a la religión o menos tendencia a la religión? ¿Cómo ves a los jóvenes, a las sociedades que vienen? Depende. A nivel sociológico, la gente se cansó. Ha probado todo y ahora hay survival, hay una vuelta a lo espiritual, mucho más que lo religioso. Lo espiritual, pues abarca desde lo falso hasta lo correcto, desde la secta hasta una religión celestial conocida. Sí, se nota, porque los jóvenes han llegado hasta el extremo. Tanto materialismo, tanto sexo, drogas, rock and roll y al final no hay felicidad. Pues, ¿qué hago? Voy a... tengo todo. Tengo la fama, la riqueza. Marro, pego un tiro. Tengo todo. CT Cube, Nirvana, pues pego un tiro. Tengo todo. Marihuana, hachís, bombalé, pues me suicido, sobredosis. ¿Qué hago? Todo esto no me ha dado la felicidad. O si no, voy a una secta y me van a llevar a no sé dónde y después se queman todos, beben una bebida y nos enteramos por las noticias. Señores, no, el camino es esto.

¿Cómo definirías tú la felicidad? ¿Como una sensación constante o algo que va y viene? Volver a la primera definición que he dicho al principio: reconocer tu faceta material junto con tu faceta espiritual y hacer las dos cosas. Porque tú eres material porque vienes de la tierra. Eres espiritual porque un Dios sopló en ti este alma o este espíritu. Si haces las dos cosas, vas a ser feliz. Si solamente haces lo material, tienes todo y te pegas un tiro como el Cubain o como Marilyn Monroe. Otros no quieren saber nada del mundo. Este mundo es pecado. No, no. Quiero solamente la espiritualidad, no las dos cosas. Hay gente que ni siquiera se lava, un gurú en India y tanta meditación, no sé si ha llegado al nirvana, no ha llegado. Están desconectados esa gente, tío. Para mí no, con todo respeto. El Islam dice: "No, las dos cosas si quieres ser feliz, porque si no, nunca vas a ser feliz." Equilibrio y armonía. El Islam aboga por preocuparte por tu morada en el paraíso, sin olvidar tu parte de este mundo y con equilibrio y armonía. Esto resume el Islam. Esto significa ser feliz, porque si vas a hacer una cosa y no la otra, nunca vas a ser feliz. Esto lo hemos visto con nuestros ojos, solamente con nuestros ejemplos que he citado en hombres ya.

¿Qué le dirías a un montón de jóvenes que, por ejemplo, en España, a mí me ha pasado en el instituto, como que vivimos tan bien que nos sentimos perdidos? No sabemos qué queremos con nuestra vida, no sabemos ni qué propósito tenemos ni para qué hemos venido. ¿Qué le dirías a una persona así que se siente tan perdida? Pues que reconozca su naturaleza. Somos humanos, no somos perfectos, pero tampoco vamos a ser demonios perdidos, no. Al contrario, reconocer nuestra naturaleza humana con este equilibrio y volver a estos valores tradicionales: el padre, la madre, la familia.

El Islam resume, pues, respuesta a tu pregunta en cinco conceptos. La religión, la religión es importante, la espiritualidad. Tenemos que tener sentido en la vida. Si no, pues, ¿qué estás haciendo? Trabajas como un no sé qué para la tarjeta, para la hipoteca. Eres un esclavo más. Eres un número. Ni siquiera te llaman por tu nombre, eres un número. Ni estas cosas dan sentido a tu vida, pero con este equilibrio espiritual y material. Dos, pues el intelecto es importante. El intelecto, eh, el intelecto, la inteligencia, ¿qué es lo que nos hace a nosotros más nobles o importantes? En el Islam, los ángeles han hecho la postración a Adán por esto, por el intelecto que tenía. Dios nos ha hecho más que los ángeles, aunque los ángeles son seres perfectos. Pensamos nosotros que los ángeles Dios los creó desde la luz, nosotros de la tierra, los genios del fuego y nosotros estamos en medio. No somos perfectos, pero tampoco vamos a caer hasta lo más bajo. Entonces, hay cinco cosas que el Islam le da importancia.

Pues esta religiosidad o esta libertad religiosa es importante. Señor, reconozca tu faceta espiritual. No eres solamente cuerpo, no eres solamente una máquina dentro de una sociedad, no eres un número en la sociedad de consumo. No, no eres un producto, eres algo más. Porque tienes un alma, esta alma tiene que comer, tiene necesidades. Dos, tienes un intelecto. ¿Por qué lo matas en las drogas y bebidas y alcohol? Es lo más noble que tienes. Y luego, ¿qué? Vas a fracasar. Ya. El alcohol no es la solución. No voy a emborracharme y con esto olvido mis problemas, me espero. No. Y después, señor, haz algo. Los bienes, haz algo en tu vida, joven. No vas a vivir de las ayudas o de tu padre o de una herencia. No, no. Busca emprender. No hay que vivir de papá estado, no hay que emprender. Y después la familia, la familia, la familia. Con eso podemos tener comunidad, sociedad, porque si no, cada uno arrima solo y cada uno viviendo en el mismo edificio no se entera si está vivo, si está muerto, no te felicita, no te saluda. ¿Qué tipo de sociedad? ¿Qué monstruo estamos construyendo? Ya no miramos a la cara. Totalmente. Te enteras. Este señor ha muerto, lleva 15 años, 5 años. Nadie se ha enterado. ¿De qué es? ¿Somos humanos?

Pues estos cinco conceptos son los objetivos del Islam. Dios mandó todos los profetas para realizar estos conceptos: la religiosidad, la vida es sagrada. Solo por esto nadie puede matar en nombre de un Dios. Dice el Islam en el Corán: "Si matas a un ser humano, es como si hubieras matado a la humanidad entera. Y si salvas una vida, es como si hubieras salvado a la humanidad entera." (Capítulo 5:33). Dos, la religiosidad es sagrada. La vida es sagrada, el intelecto es sagrado, los bienes, la economía, la ilicitud que beneficia a ti y a la sociedad con derecho también a los pobres, y la familia. Esto es, yo creo, un plan para cualquier joven que sea feliz en esta vida y se cree en lo más allá también.

Mm. Qué bueno. Algo que podemos estar de acuerdo. Llámalo adoración, llámalo derechos humanos, llámalo libertades, llámalo una hoja de ruta. Sí, pero es cierto que el concepto de la familia se ha perdido mucho, eh. La gente incluso ahora se ve como antiguo el darle tanta prioridad a la familia. Se ha perdido. Es que ya está, 18 años fuera. U, humanidad, ¿qué vas a ser? A tus hijos va a ser lo mismo. Es que uno me decía: "Es que no voy a tener hijos." ¿Por qué cuesta? Mira, cada vez tiene menos hijos, ¿eh? No, no. Números. ¿Sabes qué me ha dicho? "Voy a tener un par de perros y ya está." ¿Un par de perros? Sí, me lo ha dicho así. "¿Por qué los perros no me obedecen y al morir no me van?" Si alguien llega a decir esto, pena, penita, pena. Como decía la faraona, ¿no? La flor, te has adaptado, ¿eh? Sí, sí que sabes. Sí. [risas] Sí. Es lamentable cuando escuchas esto, tío. Es que deberían tener hijos, deberíamos tener más hijos. Claro, la familia es sagrada. El Islam, la familia. Esto se... no solamente a Sudamérica, la familia es sagrada. Gracias al cristianismo, gente pobre pero feliz ya, y son el abuelo, los tíos, las tías. Esto está perdido en Europa por culpa de este capitalismo salvaje. Está muy bien ser rico y tal, pero ¿por qué a costa de perder una institución tan noble, tan sagrada, que es la familia? Y luego, ¿qué? Pasa de embarazos no deseados, suicidios y esto por falta de familia.

Em, la que más me gusta, me ha gustado esta conversación es que en ningún momento sabes esto se ha visto como un equipo de fútbol. Yo creo que si este podcast lo escucha un judío, un cristiano o cualquiera, un hindú o quien sea, se va a sentir muy identificado con la gran mayoría de los valores. Y es lo que, por desgracia, a veces se pierde, ¿no? Esa separación entre grupos. Una persona al final que hace el bien, pues que da igual si se considera de un bando, de otro, del que sea. Lo importante es que está haciendo el bien. Lo importante es que está haciendo que el resto esté mejor. De eso se trata. Es que hasta el Islam y su esencia, su espíritu, el Islam, cristianismo, profetas, todos han venido para dos cosas: traernos beneficios y quitarnos prejuicios. Claro, esto es una máxima que estudiamos en el Islam. Todo profeta, no solamente Mahoma, desde Noé, desde Moisés, Jesús. Para nosotros Jesús es un gran profeta, no es Dios ni hijo de Dios. Es una cosa que no... Esto puede explicar un momento cómo es Jesús en el Islam. Jesús, uno de los cinco más grandes destacados profetas y mensajeros que jamás Dios ha enviado a la humanidad. De estos 314, 80, 20,000 tenemos un ranking de los más importantes, de los más destacados son Mahoma, Noé, Abraham, Moisés y Jesús. O por orden histórico, pues Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma. Dentro de un ranking noble de 120,000 o... pero nunca Dios o hijo de Dios. Son profetas como Abraham, como Moisés, ¿vale? Como el resto. Incluso nosotros nos basamos sobre textos actuales, pero Jesús fue muy importante, muy importante para nosotros, sagrado. Incluso entre Mahoma y Jesús no hubo... de Jesús directamente 600 años vino Mahoma. Entonces, el más semejante, parecido, cercano. Pero, ¿y al revés? En el cristianismo, ¿cómo se habla? ¿Como qué figura tiene Mahoma? Pues todo lo malo. ¿En serio? Sí. Mahoma es un hereje, es un falso, es un impostor, es un no sé qué, no sé qué. Y hubo como lo... como lo fue Jesús para el judaísmo. Exactamente. Pues sí, que fue una de las primeras traducciones que se han hecho del Corán ha sido muy mala, solo para atacar. Y todos los personajes tramposos y escribían en árabe desde Juan Damasceno. Ahí había una lucha de... en su tiempo ya, además, por el orden histórico. Que viene después cuesta que alguien lo va a reconocer. Siempre el anterior sí. Pero el cristianismo no puede opinar porque Mahoma, pues, aunque se esperaba de la iglesia, entre comillas, dar este paso. Había un gran teólogo jesuita, Hans Küng, suizo. Era el amigo personal del anterior, anterior Papa Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, el animal. Estos dos eran muy amigos, jesuitas los dos, como el Papa anterior, Francisco, también era jesuita. Ellos lo que han hecho el último Concilio de la Iglesia del Vaticano II, de 1962 hasta 1965. Hasta hoy la iglesia no ha hecho ningún concilio y hay muchas preguntas. Estos concilios son muy importantes para el catolicismo. Ahí se decretan dogmas de fe, incluso se quitan evangelios, se aceptan. Padre Nuestro y la Santa Trinidad se ha hecho en el Concilio de Nicea, 322, 325. Pues este gran teólogo Hans Küng, el suizo, falleció hace muy poco, decía que no habrá paz en el mundo sin haber paz entre las religiones y no habrá paz entre las religiones si no hay diálogo entre ellas. Si no hay diálogo. Hay diálogo y no hay diálogo si no hay reconocimiento entre ellos. Ya. Este señor ha dado el paso. Kung, dos cosas que la Iglesia Católica no ha hecho: reconocer a Mahoma como profeta, como el resto. No cree en Mahoma y no... esto es para los musulmanes. Hubo un profeta y reconoce al Corán como libro de Dios. No implica que tiene que seguir jesuita y cristiano. Y con esto la iglesia le ha hecho, le ha sacado de clases y tal y tal. Y aquí en España tenemos también a Méz Magdalena y Juan José Tamayo, uno de los grandes teólogos importantes, han dado este paso. Entonces, la Iglesia Católica, que es la más grande, ¿qué le cuesta dar este paso? Imagínate esto. Esto va a cambiar muchísimas cosas, es decir, esto se va a traducir en paz. El Concilio Vaticano, que es lo último, estamos hablando de 60 años, ha dado un paso con la famosa carta del Papa Juan XXIII, la Nostra Aetate. Por primera vez en 20 siglos la Iglesia Católica va a reconocer otras religiones. Y una de ellas era el Islam. Por primera vez ha reconocido al Islam y al judaísmo, aunque el judaísmo, ya sabes, eran los culpables de Jesús. Lo han... los chivados a los romanos y tal. Ha dicho después del famoso principio sagrado de la Iglesia Católica: "Fuera de la Iglesia no hay salvación." Ahora sí, fuera del catolicismo hay religiones que también alaban a Dios y adoran y ayunan. El Islam, pero del 62 hasta 2025 hay que dar otros pasos. Por eso ahora la pelota, la pata caliente está en el terreno de la de la Iglesia Católica, tiene que dar este paso.

Bueno, pues ojalá cambie toda esta situación porque será un bien mundial. Ojalá, inshallah. Inshallah, si Dios quiere. [risas] Muchísimas gracias por venir. Un placer. Es una conversación increíble. Pues gracias a vosotros. Ni siquiera nos hemos dado el tiempo. Ha sido... no, pues han pasado, yo creo que más de dos horas, ¿no? No lo sé. La verdad es que más de dos horas ha pasado volando. Pues espero que ha sido de beneficio. Hemos aprendido todos. Muchísimas gracias y esto a vuestra disposición, la verdad. Lo que queráis.