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Buenos días. Hoy empezamos nuestro viaje en el epistolario de Federico García Lorca. Pues, mala suerte, así como se había avisado, se tratan de un epistolario en italiano, pero tiene tanta hermosura que, según mi parecer, vale, merece la pena de ser leído; porque, como estaba diciendo, en Federico García Lorca todo, todo es poesía, incluso en sus cartas. Aparte de conocer más en el hondo su sensibilidad, sus emociones, pero encontramos una poesía vibrante en cualquier momento. Vale. Pues aquí tenemos una carta a una amiga, María de Reposo. Un guía, y vamos a ver algunas reflexiones.
Estimada amiga, fuese la encimera villera que yo le escriba, ¿qué si tu contacto mandado que la figura minute simpática? Mí misma y fundida también maquinaciones que desean principal haré con ley. Esforcé la correspondencia de ale cuela del anime más abajo, si son de elefante incluyente molan. Se describe un anima oculta tan avanzado y que cuestan y más justo en nuestra salud, amiguita. Ley Norman tica con m, que sueñas, sueña con cosas y mucho espirituales, que no por trabajar. Pues aquí leyendo esta carta me ha llamado mucho la atención el hecho que, según me parece, Federico García Lorca esté pensando, esté hablando mucho más en sí mismo que de los demás, y me hace pensar como hoy en día, sobre todo con los socios de todo eso, no a menudo cuando enseñamos a algo, cuando escribimos algo, es más a nosotros mismos que lo estamos enseñando, escribiendo.
Pues se hace evidente en el texto que hace mucho que Federico no escribe a esta amiga suya, pero una imagen, algo de que de seguida de mediado leer es a la mente, le hace pensar en esa necesidad de encontrar de la vida a alguien que corresponda a nuestra profundidad, esa profundidad que muy a menudo la vida de todos los días tenemos que ocultar, tener escondida, pero que nos pertenece. Y aquí en esas frases, y la ansiedad describir a un animal oculta en la ley de la distancia, un alma que no se escuche, que escuche, que responda, que conteste a nuestra amistad. Ahí también abajo, un alma que sueñe, que sueña algo de espiritual, pues algo que nos traiga en la parte más dónde más profunda de nosotros. No quería seguir con la lectura, pues siempre a esta persona le escribe que en cada uno de nosotros un dinero. No olvidemos también un monto por montones, costó multitud y de la batalla del serbal del cobre unión, lo que pasó un nombre, una tristeza mpio, la tristeza del midem y no anime este eso, sino hoy amigo Adriano, no es para Adriano un desiderio y 18 freire y de monta innata para fuerzas exteriores de tentaciones del experimentador área de fisiología sin carga, no de distribuirlo. Yo creo que todo lo que circunda sea piano ni anime que pasaron que son lo cual es que provocaron nuestros dolores que sin trono con un rey no tuve vive con la vierten en blanca en bloques se llamaba Lincoln, ya obrero y reino de la poesía noche con su disco alta poesía que cuela lírica, la religión es única de la música, admirador y de la franca y odio conducta al animal militarismo, pero a un acento a otro bien un inmenso el dinero y la humanidad, hay que ser voluntario la carne fin que permanecí falto los pub en todo el problema del espíritu.
En esta carta a su amiga Adriana no tenemos muchos otros temas. Las primeras líneas habla beige con cual poesía de su narrativa, inclusión su narrativa, su texto es siempre muy poético, muy lírico. En las primeras líneas encontramos la reflexión sobre que el deseo de ser desnudo completamente, estar desnudo, desnudarse, desnudarse de sus de sus años, de su luz, o desnudarse de su riqueza y su querer estar escondido, olvidado para ser realmente su de sí mismo; porque en el alma, el alma hay muchas inquietudes, e inquietudes que son las inquietudes del alma, del corazón y del cerebro. Este continuo, esta continua lucha entre la razón y el corazón, y luego en esta lucha emerge que la tristeza del enigma de lo que soy yo, o la tristeza del enemigo, animes de eso, en esta continua búsqueda para entender quién es, quién soy. Pues en este conflicto que no se puede solucionar, no se podrá nunca solucionar, está la base de su meditación. ¿Y qué pasa? Y que muy a menudo el hombre se pone a fijar la atención en su caducidad, a la si los primera tragedia de la filosofía de la fisiología en su puesto, el hombre se fija la atención en la fugacidad de la existencia, pero y eso lo hace sufrir un poco, como habíamos visto en Unamuno. El hombre sabe la razón, sabe de la la caducidad de la vida, de la naturaleza humana, pero al mismo tiempo desea, anhela lo absoluto.
Luego aquí en la parte es rojo, hay una reflexión, parece casi un espíritu panteísta, ven todo algo que que vive. Pues eso nos explica la profunda simbología del texto de lo que haga, no porque porque continuamente todo tiene un alma, y todo a pesar de la presencia vital de las personas que estuvieron en este lugar, sus pensamientos, sus emociones, pues cada elemento, que sea la luna, que sea una fuente, que sea un río, va a rick hecerse de una simbología más profunda, y es por eso que la policía de Lorca encontramos de forma y constante algunos símbolos que quieren recordar los totales a toda esa sobrevivencia al interior de un objeto, de algo que les supera una organización. Y así recordamos el emblema más clásico que es la luna, que por su misma naturaleza ha absorbido la existencia misma de millones de millones de personas, la vida, la muerte, también los amores y los sufrimientos de las personas. Y luego también como un objeto que pueda ser una falda, como en el caso de la hija de Bernarda Alba, o no sé de un objeto cualquiera, va a absorber una vida propia.
Luego la frase, “la religión única de la música”, es interesante ver cómo lo que que busca seguramente es una musicalidad en su texto, pero al final va mucho más allá, no es sólo uno la puede una música lo que nos permite de encontrar Federico García Lorca, sino algo mucho más profundo. Pues en esta página tan enriquecedora de una de una carta de Federico encontramos también sobre sus reflexiones políticas, muy parecida al fragmento que leí en el otro tutorial, en el otro vídeo. Pues él habla de la de la cultura y de la situación política su período, él es un admirador de Francia, porque France en ese momento es un país muy innovador, es el país que había dado vida, había hospedado a muchos de los artistas más famosos de la época, habían podido hacer anteriormente un Baudelaire o mandar los simbolistas en que se han formado tanto los de la generación del 98 y posteriormente ellos, pero están en un país abierto, un país adelantado, un país democrático que se opone de forma constante a la situación política española, en que recordamos aquí habla de militarismo, porque porque en España en este momento tenemos la dictadura de Ribera. Pues el control de todo eso está la idea de vanguardia, de novedades, porque ese es el momento, las vanguardias, es el momento en que entre y torna se está innovando en Francia. Pues control de eso hay la idea cerrada del militarismo, es la dimensión cerrada del medida mismo que nos permite tampoco una unión, una comunidad de del pensamiento que quiere un pensar homologado y no solo gante. Pero pero aparte de eso hay esta última reflexión: ¿a qué sirve luchar con la carne, pues con el cuerpo, morir para alguien, para un país cuando sigue sin soluciones también el problema del alma, del alma del individuo? Pues aquí tenemos un poco también una oposición de la de la posición política de Federico García Lorca, que nunca será y nunca se puede considerar uno que entra con los pies de pie en la lucha política, pues se queda al borde, al margen de la lucha política.
Vamos a ver otro. Aquí no puedo soportar el plan, pero un minuto la idea de esta visión y la haré volaremos Toronto no es sobre todo al tigre en un mono daño de cuesta Madryn de españoles durante hasta la revista con la iniciales Visueña pagarla. Aquí estamos en la fase en que el Federico García Lorca está en Madrid y en que están constituyendo, está participando con todos los de la generación del 27 a la constitución de revistas literarias activistas que quieren abrir los ojos a los españoles, y es el momento y que está escribiendo también Mariana Pineda. Pues lo que me ha llamado aquí la atención es en estas primeras líneas: “y no aguanto más la idea de quedarme aquí y yo necesito volar, volar muy lejos y sobre todo actuar, hacer algo en una manera que sea digna de esa Madrid”. Y Madrid en ese momento, el momento de la residencia universitaria, es una lamadrid absurda, pero al mismo tiempo es una Madrid de que está conllevando en la cultura, esa Madrid de que estás cambiando la perspectiva, es una matriz de visitas acercando a la Francia abierta democrática, es una Madrid que quiere cambiar. Pues ese decir, “yo quiero la residencia, yo quiero cambiar, quiero adelantar mi país, mi situación y sobre todo este fermento cultural que tenemos en este momento aquí Granada me han dado nueva visión y repito mejore trapote en ecológicos imprevisto y mi libro auto muchos sucesos son ha perdido la puede hacer falta señora de la animal como perico de los palotes sonora incluso en una cambia de metáfora”. Allí tenemos de un lado esa reflexión sobre de las ciudades que pertenece muchísimo al epistolario de Federico. Hay momentos en que habla de Granada con una prisión, sobre todo la presión de la adolescencia, en que a la época del bachillerato se oponía a la Sevilla del cariño, del amor familiar, en ese momento sigue representando a algo de positivo, algo de concreto que está en conexión con sus emociones, en su cuerpo.
Lo que me llama más la atención en esta carta de 1922 dirigida a regirnos 6 de la masa, en esta carta pues de 1922, momento en que ya ha tenido su éxito literario, pues habla de la poesía, habla de la poesía como si fuera una mujer, como si fuera una persona, persona. Bueno, y dice que se ha rendido completamente a la poesía, pues no tienen más opciones, su vida es para la poesía, y eso me hace pensar, por ejemplo, la canción “Vivo por ella”, que muchos la pueden poner en comparación más con más con una mujer, pero luego si se analizan bien está esto en este vídeo digo verla devota, sale se descubre que se trata de la poesía, de la persona, de la música. Pues aquí tenemos uno mismo estoy yo vivo para yo vivo por ella y yo estoy perdido por ella, y ella quién es, es la poesía, y notando que está ‘muy 7 en una p mayúscula, es como un nombre, es como una entidad carnal y que se ha hecho dueña de su alma, pues ella lo domina completamente, como una relación casi imparten que yo estoy perdidamente enamorado, ella no, ella es la dueña de mi alma y estoy encerrado en las metáforas, pues prácticamente como en una vida paralela, que una vida paralela y personal y que las metáforas las veo en cualquier lugar, en cualquier citación, en cualquier objeto y me absorben actualmente, así como la poesía. Vale, vídeo la vista que miniestadio a dos soles sueca tiene la vida radio demostrando un stock había que pecado de legales que pecado derrame área de infancia fin y país de eso no hemos tomado todos útiles grave especialmente de verdad si con igual y par los estadios moto. Vale. Este texto, lo que me ha llamado más la atención son las primeras líneas: “y aquí y poeta el poeta”.