Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نواصل في سلسلة نحو تدبر جديد في مالية الأستاذ الباحث، أستاذنا أبو ياسر. كنا في الخواتم، خلصنا إلى تصريح منك أن دواعش الطبيعة أخطر على على الحياة بشكل عام من دواعش المجتمعات. نريد منك تفصيل في هذا التصريح: من هم دواعش الطبيعة؟
طيب، بسم الله الرحمن الرحيم، اسمح لي أن أقول لك: أنا أعني ما أقول. دواعش الطبيعة أشد خطراً على حياتنا من دواعش المجتمعات. وأعني بدواعش الطبيعة: هم المولعون بالصيد البري الذين ينتهكون حرمات الطبيعة بصيد البر مقابل شغف نفسي، أو بنسميها نحن الهوى النفسي، المتعة النفسية. أنت تعلم تماماً أنه قد يأتي شخص ويستأجر عربة بالآلاف الدولارات، وسفر، ويذهب إلى الطبيعة، أو يذهب إلى الغابة، أو يذهب إلى الصحراء، يقضي أياماً وهو يصطاد. السؤال: هل هو لرغبته في لحم الصيد؟ عاوز يستمتع، عاوز يرفه عن نفسه. طيب يا سيدي، أنت ما لقيت حاجة ترفه فيها نفسك وتروي بها شغفك وهواك إلا فساد البيئة؟ تفتكر هذا الموضوع ما عنده ضابط؟ ومن أخطر الكوارث اللي بتهددنا في القضية دي هي عملية التطور ذاتها نفسها، هي ساهمت في انقراض الحياة البرية. تتكلم عن تطور أدوات الصيد، طبعاً. ما هو الصيد في في العصور السابقة كان يتم عبر الأدوات البدائية جداً، أو منها الشراك، ومنها قد تكون الزبى. الزبى وهي الزبى، هي كانت حفر تحفر على على حواف الأودية، أو مع في طرف الوادي بيحفروا شنو؟ حفر وبيغطوا عليها بالعشب، بتجي الحيوانات بتسقط، تسقط على الحفرة، تسقط في الحفرة، ويتم الإمساك. ومنها القول: بلغ السيل الزبى، بلغ السير الزوغي، كناية على أنه امتلا بالماء إلى أن بلغه الحواف. منها المثل: بلغ السيل الزبيعي. تريد أن تستعظم الأمر، تقول: بلغ السيد الزبى. فكانت هذه الوسائل التي يتم بها الصيد البري: الشراك، الحفر، الزبى، الحراب، الأسهم، والقوس. لكن الآن، الآن التطور ساهم في انقراض أو تهديد عملية الصيد على محورين: أول حاجة: عربات الدفع الرباعي التي تجوب الصحاري، وتمتاز بالقوة، الشيء الرهيب. رباط اللاندكروز، العربات الجيب، عربات، كلها عربات ما ممكن تمسكها موية ولا تحدها رمال، وتتسلق الجبال، ومشاكل كثيرة. فبيبقى هنا قصيت في خطر، لأنه في عربات تمتاز بالسرعة، تمتاز بالقوة، تعمل في الصحراء بكفاءة عالية جداً. زيادة على ذلك، وسائل القنص اللي هو البندقية أيضاً تطورت، أيضاً تطورت، ما أصبحت نفس البندقية زمان. الآن السلاح أصبح السلاح ميكانيكي، وبعض الأسلحة مزودة بالعدسات، بالعدسات، والمناظير دقيقة جداً في عملية الصيد. وبالتالي، كل ما تطور الإنسان في وسائل الصيد، تناسب ذلك تناسباً طردياً في انعظام الصيد وانقراضه، ما لم يكن هنالك في ضابط ينظم هذه الحياة، وأن يكون الضابط ضميس صميم إيمانك، يعني متعلق بتدينك لرب العالمين.
فنحن الآن المفترض الكلام ده يكون ثقافة إسلامية، تقال على المنابر، يعني زي ما هو بيحدث الآن في على المنابر لما يحين موعد رمضان والحج. مش كل المنابر دي في الدنيا وفي العالم الإسلامي بتتحدث عن فضل رمضان. أنا أتمنى نعم، الشهر الكريم، وأظلكم شهر، والأعمال فيه مضاعفة. أنا أتمنى أن استقبال الأشهر الحرم اللي هي حنعرفها نحن شنو هي بعدين، يكون قبل خلاص، الأشهر الحروب خاشه، كل المنابر وكل الوسائل الإعلام تصدح: أيها الناس، أضلتكم الأشهر الحرم، امتنعوا عن الصيد. صيد البحر حلال لك، وطبعاً ده سؤال، ربنا قال: أحل لكم صيد البحر، وعلى الدوام. صيد البحر على الدوام، ليه؟ لأنه السمكة بتلد آلاف وملايين البيوض. زيادة على ذلك، السيطرة على الحياة البرية، الحياة البحث ما زي شنو؟ الحياة البرية، لأنه الحاجة السمكة والحوت، السمك بيلد آلاف البيوض، أو بيعرفوا البيوض وهي تحت الماء، والسيطرة عليها ماء، عشان كذا ربنا أباح لك. الآن بيحصل العكس، بيقفلوا البحر، بيقفل البحر، يقولوا لك: مواسم متزوجة الأسماك، في حين ربنا أحلها طول العام. ألا يعلم ما خلقه، وهو اللطيف الخبير؟ وبيقفلوا وبيبيعوا، خلوه مفتوح. ممكن أقول لك: حرس حماية الصيد وكذا، لكن الموضوع ما يكون بحرص شرطة، أنا دايرك أنت. إذا أنت ذات الدين لله رب العالمين، يكون في وازع ديني جواك، في نهي مباشر من الله سبحانه وتعالى أعلنه. إذا أضلتك هذه الأشهر الحرم، يجب أن تمتنع عن الصيد إطلاقاً. ولكن الآن المسألة بقت خطيرة جداً، يمكن الواحد يمشي، قلبه يصدقه ثمانية غزلان، بيجيك شايل كمان يا غزلان، وهو يمكن واحدة ما يقدر ياكلها. لو المسألة مسألتك أنت ليه؟ لأنه هواء جواك. فزين لهم الشيطان أعمالهم، بتركب، لو مالك هنا، طبعاً من تزيين الشيطان، الشيطان يجعل هواك وشغفك في الحتة دي، وهي حرام، تحريم مُغلظ. تحريم الصيد ليس تحريماً، تحريم مُغلظ، والشيطان بذيء إليك المسألة دي، وأنت ما عارف. وزي ما ضربت أحياناً الشخص، تجد شخص ينفق الآلاف الدولارات عشان يشتري صقر، صقر مدرب، صقر شاهين، عشان يصل به حبارة أو يصيد به أرنب لا تتجاوز العشر ريالات. إلا أن يكون هو النفس بتاع النمر، الفهد، المركوب بتاعه الآن بالسوداني مليار ونصف مليار، وخمس مليار، يعني ده مركوب، وجلد النمر الواحد بيعمل ثمانية مراكب على حسب قلم الناس المتخصصين، يعني الواحد بس بيعمل ثمانية مراكب. فالواحد لو صاب نمر واحد، طلع منه ثمانية مراكب، 24 ألف دولار، يلا السنة دي بينوم هو وأولاده. فبالتالي، مستحيل يخللوني يمر يدب على وجه الأرض. المركوب عندك المراكب من الأصل، أو جلد الثعبان سموه الأصل، صحيح؟ جلود الثعابين، جلود النمور، جلود الثيران البرية. كمية المراكب اللي بتدخل عندنا سوق غربي ودرمان في السنة من غرب السودان بالأطنان، كل هذه القطارات بتجي محملة، ليه؟ لأنه اعتمدوها عليها كوسيلة بتاعت معاش.
طيب كيف نحن نحد، مع إنه الشعب الدارفوري، وأنت تعلم أن شعبي متدين جداً، متدين جداً، وبحب الدين، وإنهم كسوا الكعبة، لكن ما في حد، وين المفكر والفقيه الفيديو يقول لهم يا جماعة في أربعة شهور، مواسم تزاوج الحياة البرية دي، الصيد بيكون حرام أكثر من شرب الخمر؟ في حد قال لهم الكلام ده؟ نحن دايرين الموضوع ده يكون ثقافة، يكون في إعلامنا، يكون في منابرنا، لأنه على الأقل يساهموا، فلما حصل التصحر في شمال دارفور، اتجهوا، يبقى في موسم الجفاف، هيمشي وين؟ اتجاه نهر الصوبات، عشان عاوزين شنو؟ بحثاً عن المياه، وبالتالي تحصل التعدي على الحواكيل، الحواكيل التي تزرع، يحصل عليها التعدي من القطعان، وتنشط الحرب. والآن نحن الآن نتجرع كذلك، بدأت بتقاطع من الرعاة مع أصحابي، ليه؟ تعدوا، لأنهم هاجروا من مكانهم، المويه وقفت، ليه؟ بلدهم الصحراء سحرت، ليه؟ انعدم الصيد، الصيد انعدم، ليه؟ لأن الصيد مفتوح طول العام، ما كان يعرفوا أن هنالك نظام إلهي لتنظيم هذه المسألة، منع الصيد في الأشهر الحرم. نحن الآن نرجع للأشهر الحرم، ما هي الأشهر الحرم؟ عددها أربعة، كما رجب، وثلاثة أشهر متتالية، احنا دايرين في المنظومة دي الآن، نعرف أنه هل هي متتابعه، وما هي الأشهر؟ طيب، أول حاجة، خلينا نبدأ بمتتابعه دي، ضرورة في القرآن أن تكون متتابعه، هي عبارة عن وحدة زمنية واحدة، أربعة أشهر، وهذا يخالف ما وصل إلينا أكيد عن النبي عليه الصلاة والسلام، أن هنالك أربعة أو ثلاثة متتابعات، متتابعه اللي هو ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب الذي هو بين جمادى وشعبان. طيب، نحن وصلنا الكلام ده، أنا ما بقول لا التعبير النبوي ده غلط، أو الحديث ده ما صحيح، أو الرواية ما صحيحة، لا، فيها سوء فهم، لكن الارض على الأشهر الحروب القرآنية، ضرورة تكون متتابعه، لماذا؟ لأن الله سبحانه وتعالى عبر عنها بالانسلاخ، عبر عن نهايتها بالانسلاخ، والانسلاخ لا يقول إلا تعبيراً على الوحدة الواحدة، وحدة واحدة من اللحم بتلاقيك وحدة بتاعة لحم في النص، والله هو جلد، وحدة واحدة، حتى عشان كده احنا بنقول: اسلخ البهيمة. طيب، ربنا عبر، قال: وآية لهم الليل نسلخ منه، إنها إذا هم مظلمون. طيب، لما يبدأ انسلاخ النهار من على الليل، مع الليل هو الأصل، الليل الكوني، والنهار هو جلد عليه أو غشاء، لما ينسلخ النهار، انسلاخ النهار من على الليل، بتلاقينا وحدة بتاعة ليل في النص، يجي نهار، والله هو وحدة واحدة، يبدا الانسلاخ من الشروق إلى الغروب. طيب، عشان كذا قال، عبر عنه القرآن: وآية لهم نسلخ منه، الناس. إذا ماذا قال الله عن الأشهر الحرم؟ فإذا سلخ الأشهر الحرم، هذا هو التدبر، أحكام آيات الله، ما ممكن يعبر ربنا بالانسلاخ هنا يكون قاصد فعل، وبالـ يعبر بالانسلاخ في أي كان يكون قاصد في علم ما عنده علاقة بيدها الكلام ده في القرآن ما ينفع، وأنا أقول كده. يعني أتذكر قريب كان على على عاملين غرفة كده بتاع الحركة التي نفعلها في شعيرة الصفا والمروة، نفس الحركة التي يجب أن تمارس مع البيت، أن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يتوقف، وهناك قال: ولي يتطوفوا بالبيت العتيق. ما في سبب يخلي الحركة عند الصفا والمروة هي الانتقال من الوحدة من النقطة سين للنقطة، والحركة هذه في البيت بتكون حول دوران. معانا القرآن عبر عن الحركتين بنفس اللفظ، يلا داخل القرآن ما بيجي، ما ينفع، يبقى دماغ كتاب حكيم. إذا طالما أن نعبر بالأشهر على أنها فإذا انسلخت، فالانسلاخ يكون للوحدة الواحدة، ده مبدأ نحن لازم نثبته. حتى بعد ذاك الحال نجي نعرف أن هاي الأشهر دي هي شنو، وتثبت كيف؟ لأنه في ناس كثيرين بيعتقدوا عنها هي كانت سابته، لكن التثبيت ده منعه النبي عليه الصلاة والسلام، أو تحديدا منع القرآن لما نحرم، إنما النسيء زيادة، زيادة في الكفر، محمود النبي، أو القرآن في سورة التوبة هو الذي جعل عشان يحرم النسيء. طيب، نحن اللي دارينا نفكك الآية دي، الآية دي قالت لنا: إنما النسيء زيادة في الكفر. طيب، ما هو النسيء؟ نعم، النسيء زيادة، لكن النسيء هو شنو؟ هل هو شهر التقويم؟ طيب، عشان نحن نفهم كلمة النسيء، أنا حأنتقل بك مباشرة على حاجة ثانية، أن احنا ما تكلمنا فيها إلى الآن، اسمها الشهر الحرام. إذن، أستاذ ياسر، بمفرده، الشهر الحرام، تعريف مختلف، الشهر الحرام، الأشهر الحرم. أنا عندي الأشهر الحرم بحاجة قضية، والشهر الحرام قضية. إذا هذا تفاصيل الحلقة القادمة، هذا الاكتمال الزمن، نعتزل لكل المشاهدين، ونعد بمواصلة هذا الموضوع في الحلقة القادمة. شكراً جزيلاً أستاذ ياسر، حتى جديد اللقاء. لكم منا خالص واجل التقدير. [موسيقى]