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我想今天呢，呃，同學們應該會蠻高興的，因為我們今天要討論的是，諸位可能小時候就已經讀過了，到了大人的時候，現在大學，我們又再一次把這個呃，《西遊記》納為經典來做討論啊。
小時候的你看到這本書的感覺是什麼？到現在你變成大人了，我們進到了大學裡面來，我們很少來談這樣子的一本小說。而且我們今天請到的是一個非常傑出的，在臺灣很重量級的那個佛教的文學研究者啊。那廖肇亨老師呢，他現在呃，中央研究院文哲所任職。那麼他本來的研究的領域議題呢，是明清時期的遺民的呃，這個禪宗的研究，本來就跟宗教有關係。
後來的時候，他就是在東京大學呃，攻讀這個碩博士學位，但他的本來是我們臺大這邊的學長啊。那他的那個研究領域後來越來越開闊，那甚至於對於那個日本的這一些的宗教，甚至到東亞的時候整個文化的研究，還包括把這個海洋的視角都納進來了。所以諸位有機會，可以上一下中研院文哲所的網站，看一下廖肇亨老師的一個研究的領域，你就會發現研究是一件很迷人很有趣的事，它可以帶你到世界的很多的地方去啊。所以呢，諸位可以那個呃，再上網參考一下。
那我們現在呢，就開始以熱烈的掌聲來歡迎呃，廖肇亨老師。
謝謝。好，謝謝大家。這個今天很高興有這個機會，跟大家分享一下我研讀《西遊記》的心得。這個其實是美娥老師跟我聯絡的時候，是命題作文，然後他把命題的作文的責任推到我的老師，這個張淑香老師的身上的。而且這個是他跟我接觸的時候，我是很難拒絕，因為柯慶明老師是我非常親近的一個老師嘛。所以這個，我跟柯老師的淵源是這樣，他第一班文學史的時候，我在班上。他在中文研究所第一次開課碩士班的時候，我也在班上。然後這個，他到日本去講學，那個時候就是我動員他到東京大學來做演講啊。我印象還很深，柯老師講四個小時都不休息。本來是本來是我要幫他口譯的，他說不要不要不要。然後因為是柯慶明文學講座，所以這個我覺得吧，對我來講，有一點像是跟老師報告讀書心得的感覺。這個美娥老師附加條件很多，然後講說，哎，不能講的太深，也不能講的太淺。哇，我覺得只有孫悟空才有辦法。
不過我想在正式記錄一下，我想稍微調查一下啊。因為《西遊記》大家看起來好像耳熟能詳，小時候好像看過，但是這跟我們在學院裡面談《西遊記》是有一點，不是有一點，很大的不一樣啊。我現在看到你們大學長的這個柏言呢，他才是，他才是大專啊。你們下課可以去問他。那個，因為小時候讀各種《西遊記》啊，包括你看的這些卡通啊，或者什麼。這個我想調查一下，真的讀過這個古，這個至少這個古典的《西遊記》，這個我們叫四德堂本，真的讀過四德堂本的有幾位？我舉手一下我看一下。哦，沒有。這樣太好了啊，這樣我講錯的地方你們比較不知道。
好，那我們就先來講吧。這個《西遊記》是一部世界名著啊。其實所謂世界名著的意思就是，你雖然不一定讀過他的內容，但是你要知道他的名字這樣。比如說，這個杜斯妥也夫斯基的名著《卡拉馬助夫兄弟們》，大家知道嗎？這個知道啊。那以前我們我讀書的時候，那個就說就有一個笑話，《卡拉馬助夫兄弟們》就從頭讀到尾，就是書皮的前面跟後面。所以《西遊記》呢，就是你雖然沒有讀過他古典名著的內容，可是你都知道他的名字，而且你也看過一些改編的小說啊，戲曲啊，或者卡通啊等等之類。
而且就是可能最近，而且我那天才發現哎，我再調查一下，真的看過《大話西遊》這個電影的人舉手。看。其實也沒有很多哎。我現在才發現，《大話西遊》這個電影也差不多20年了，真是讓我太驚訝。原來以前覺得《大話西遊》是一個近代的流行文化的作品，現在對年輕人來講也都沒有。我上網調查了一下，最近好像有一個是不是動畫《孫行者傳》？是不是有看過的舉手？好像也不多啊。
所以這個，跟大家來介紹《西遊記》啊。這個一方面是大家可能好像彷彿有點熟，又好像不那麼熟啊。然後另一方面就是你知道，我們畢竟是在學院討生活的，所以我今天要是跟你們講一些啊，比如說大家可能知道，因為我可以調查一下，《西遊記》裡面的妖精啊，你們覺得誰是戰力最強的？孫悟空的敵人裡面你們知道嗎？我先講，等一下我會講。這個用現在的話來講戰力天花板，戰力天花板就是牛魔王。這樣。大家應該牛魔王也多少知道對吧？
好，所以我跟你說，這個《西遊記》裡面大家可能原著也沒看過，但是可能這個電影啊，或者或者小說啊，讀的也不太多。不過你彷彿都知道一點啊。而且如果你要認真調查非常非常多啊，即使是動畫啊，還不只是中國的啊。最近是不是也有流行歌？是在有一首，我上網查了一下，天吶，這孫悟空知道不曉得會高興的，有一首流行歌的名字是不是叫〈悟空〉？好像有聽過。聽過的舉手。對啊，他的。所以你看過，你聽到他的內容，我上網去查了一下，他就說《西遊記》的，就是好像是那個歌詞在講說，心目中《西遊記》就是一路一直打啊，一路打到底啊。你如果看《西遊記》一路打到底也可以。
但是我的意思說，我們畢竟是要站在學院的講堂嗎？總要提供一點跟流行歌手不一樣的觀點。而且這個觀點呢，最大的目的呢，我老實講，我們站在這個地方，最大的目的就希望大家聽了我的報告以後覺得有趣啊，有機會再把它這個原著拿起來看一下。因為他其實原著就是四德堂的，一百回也是很長啊。你們其實不需要每次都從頭讀到尾，把這個故事當做一趴一趴的這樣看也是可以啊。所以這個每個人心裡面啊，都有一部《西遊記》啊，那種感受直覺的感受可能不一樣。
這個所以這個《西遊記》這個部分不止在華語圈呢，在日本也是非常流行。大家如果有機會啊，看那個日本的《西遊記》的，或者你上網可以查查 YouTube 的什麼，可以查日本的《西遊記》。日本《西遊記》扮演唐三藏的都是女生，意思就是在他們心目中，那個唐三藏哭哭啼啼的跟女生差不多。那個日本也常常《三國演義》裡面劉備用女生來演，因為他們都覺得哭哭啼啼的就是像女生一樣。所以就是我跟你說，華語圈日本韓國啊，甚至全世界各地啊，在西方，像那個Arthur Waley有那個Monkey，就是這個也算是，也算是一本非常流行的著作啊。所以呢，在世界各地，他都享有一定的知名度和影響力啊，這個當然是不成問題。
所以我們今天，如果要談經典的話，《西遊記》絕對是當得上這個經典地位的著作啊，毫無問題。但是呢，雖然每一個人心裡都有一部《西遊記》的，就有一些簡單的背景知識，我還是要介紹一下啊。那因為這個大部分不是中文系的同學，我就簡單的講一講，因為我們在閱讀《西遊記》的時候，這個會影響到你看書的這個認識啊，還是要稍微知道，我不會用太多時間了。
第一個就是，我們現在看到最流行的《西遊記》的版本的，他其實前面還有很多，後面也還有很多。但是通常我們講有什麼諸葛亮的，那個看了一下這個《三國演義》，這個《西遊記》，現在最流行的版本叫做四德堂本。四德堂本成書大概是明代的中葉，所以大概這個中期到後期的那個時候，差不多是16世紀的中葉啊。那其實成書過程非常複雜，就是我今天吃飯還讓我學生在啊，就是我在日本有認識學者，他一輩子只做《西遊記》的版本啊，就是講說這一個版本跟那個版本中間差了兩個字啊，這兩個字的差別是什麼，都是在做這個研究。光是這個就可以寫博士論文，你就看這個版本有多複雜啊。好，所以這個我們就大概聊。所以為什麼要知道成書年代，就是他大幅度的反映了那個時代的事情。
第二個事情，就可能有人知道《西遊記》的作者啊，它其實沒有一個定論的啊。但是現在看起來就是相關的旁證，看起來就是吳承恩的可能性越來越大。可能你們高中的國文課本什麼有看過，因為《西遊記》的作者的後補好幾個，其中一個是我們等一下會講全真教的，這個道士啊，叫做丘處機。這兩個大概是競爭最激烈的。不過現在大部分的旁證都指向是吳承恩的可能性越來越高。所以跟你們，我覺得胡適之當年在做這個考證的時候，其實不見得有那麼清楚，這知道這些證據的效力可以到什麼地方。所以現在我們看起來就，細節不要講太多啊，就是《西遊記》裡面的這種道教儀式，我們要講這個跟宗教有關係。
《西遊記》裡面的道教儀式，現在大幅度的考證出來是明代中期藩王府的，這個跟那個儀式有關。這個跟吳呃，吳承恩的經歷好像有很密切的關係。這個看起來不像是丘處機哦。所以就大家可以這個，當做是這個等於是你們的這個高中國文知識的，高，高中國文知識的延伸啊。所以這個等於是反而是跟你們的知識是比較相符的啊。但是大家知道我們在中文系，就是這些作者什麼這些問題，都要重新考證的啊。
第三個我覺得比較有趣的，也是這個一開始，這個美娥老師跟我聯絡的時候，特別希望能夠談談跟宗教有關係的啊。就《西遊記》雖然是小說，但是卻影響了我們的宗教信仰。一般我們在這個行當叫做小說教，就是這個，這是中國文化的特色哦，就是哎，這些宗教信仰跟小說有很密切的關係啊。
好，這個舉幾個例子啊。可能有人知道這個在齊天大聖廟，在臺灣好多。我上網查了一下這個，我找這是是臺南的那個，這裡如果有臺南人可能去，哎，逸璇不知道有沒有去過，齊天大聖廟那個齊天大聖。而且我剛查齊天大聖廟也有這個乩童嘛，所以你，我實在是很想看看齊天大聖的乩身是附身的時候是怎麼一回事啊。
然後大家知道豬八戒也變成神了。豬八戒其實原來就是神對吧？你們如果看《西遊記》就知道，他原來是天蓬元帥，原來是道教的神啊，後來變成佛教的神，現在又變成道教的神。這個拜豬八戒的地方還不少。我查了一下啊，拜豬八戒主要是這種八大行業的女子去拜啊，就是希望你看，現在罵人都罵豬哥對不對？這個就是都是豬八戒的原型在這個地方啊。他是神啊，所以不管他拜他的人是什麼樣的人，他已經是神了。那我們對豬八戒的認識，就是從《西遊記》來的啊。
另外一個我查的比較少好像在現實，這個大家知道沙悟淨在日本。在日本就說沙悟淨的原型是kappa，就是河童。這個河童我覺得好像說不太過去了。我們做考證啊，這是傳統上沙悟淨的原型，我們是說印度的深沙大神，深沙神。這裡有寫，深沙神這個就是佛教的護法神。大家知道佛陀的護法神有很多是看起來很恐怖的啊，包括像密教裡面的這些金剛啊。深沙神你看他頭上就是掛著九個骷髏，這個就是深沙神。這個有人看過那個連續劇，哎，不是接觸有點不良，那個深深沙神這個大家有沒有人看過那個《鬼太郎》那個連續劇？《鬼太郎》他不是，他跟他太太是在那個深大寺附近。大家知道，深就是日本的這個世田谷區的深大寺的主神就是深沙神。這個是我們現在看到東亞唯一主祀深沙神的一個寺院。這樣子啊，就是這個鬼太郎的，他們那個主要活動的場景是深大寺啊，那個就是深沙神。所以他原來也是佛教的護法神。所以他們這個，你看他們原來就是護法神啊，然後後來變成這個《西遊記》的主角。大部分的人認識，幾個人認識深沙神？沒有啊，沒有人認識，也沒有幾個人認識天蓬元帥啊，對不對？現在大家都是受到這個《西遊記》小說的影響。
除了《西遊記》以外，可以順便講，像《封神演義》也影響了我們對神明的認識。比如說姜子牙啊，比如說這個趙公明跟武財神大家這個知道。因為在中國大家最喜歡拜的神是財神啊。什麼神到最後都變成財神。跟日本不一樣，日本什麼神都變成緣結び的神，就是說人緣要好。中國呢，你看關公也變成財神，趙公明也變成財神。就所以說中國比較愛錢，從信仰行為可以看得出來好。
這個《西遊記》有很多讀法啊，其中一個就具有代表性的，當然就是胡適之的說法啊。胡適因為是以前也是中央研究院的院長，不過他談《西遊記》的這個講法，有 a 陣子影響很大啊。他談《西遊記》他的簡單的來講，細節我們就不要講。他的意思就是說，《西遊記》從明代以來，就被無數的道士和尚秀才，意思就是儒道佛三教都有他們自己的讀法。所以胡適之就主張這些都跟《西遊記》本身沒有關係。他認為《西遊記》最重要的啊，就是在講說有幾百，這是起源於民間的傳說與神話啊，沒有什麼微言大義這樣子。所以他的重點是說，哎，《西遊記》的作者是一個放浪詩酒，然後復善諧謔，就是很會講笑話的啊。所以他雖然有這個題材，有觸及到這些部分，但是這個《西遊記》最多是一部很有趣味的滑稽小說啊，神話小說。
就是胡適的影響很大啊，其實我想，我們在中文系，主要受了這個影響還是很大啊。胡適之對中文系的，這個研究的範型影響很大。所以就是認為這個《西遊記》跟佛教道教沒有關係，有一陣子是主流。但是這個情況差不多20世紀後期就有很大的改變了。那《西遊記》的讀法啊，胡適之他其實是等於是打出一炮了。所以你看得出來胡適之這樣講的時候，其實前面的才是主流對吧？這些人才是帶的是主流。胡適之等於是像紅衛兵一樣，就是炮打黨中央的啊。所以他等於是這個擒賊先擒王，就是要推翻這個研究範型。
可是呢，我是講哎，大家知道這個中間這個，這是我小時候看的《西遊記》的卡通。這可能你找找得到20世紀，可能50年代60年代的這個日本的。他在這裡，小龍女變成是孫悟空的女朋友。這小時候我看的，真的不是這個。這個就是小龍女。這我小時候看的。這個是中國講最近的《孫行者傳》的啊，我沒有看過啊。那我的意思說，照胡適這樣的講法，這一部書呢，沒有什麼微言大義，就只剩下有趣的故事而已。這我覺得這樣真的好嗎？你覺得這一本小說，如果真的只是有趣的故事，可以流傳幾百年，又流傳這麼遠的地方啊，然後大家讀的，就是大家現在已經上大學了，就有機會再拿來看。其實《西遊記》的註釋也很，《西遊記》的古文不算難的，他是算還是算白話小說裡面，但還是有一些詞是比較古老的用法啊。所以大家就是參考一下註釋就可以，那個是我覺得算是好讀的啊，而且他的這個行文，我覺得很流利的啊，不是每一個小說都是這麼好看的啊。所以如果各位有興趣的話，挑戰一下啊，就把它這個西。
那註釋本很多了，你不一定要用這個版本好像哎，是不是這個里仁有出比較簡單的，對，里仁書局好像有出比較容易得到的這個註釋本。各位如果有興趣的話，可以看一下啊。好，我覺得如果只剩下趣味的打鬥的場面，那我看笑話書就可以，不用看《西遊記》。《西遊記》如果真的都沒有微言大義，如果都沒有什麼深刻的哲理或者對人生的反思，我覺得他的讀者群不會這個這麼雅俗共賞啊。這個我覺得這道理很簡單，大家知道，而且就同樣一本書啊，各位10歲的時候跟你，而且大部分可能沒有看過原著，所以跟你20歲的時候在讀，完全不一樣啊。所以，我會鼓勵大家有機會的話，去把原典找出來看一下。
那我只是要講說，胡適之這樣的讀法，就只剩下趣味的打鬥，這樣真的好嗎？我是很不安的。好，這個我講說，這就是他講的這個道士來看這個《西遊記》啊。道士看《西遊記》有很多傳統的註釋，他用道教特別是內丹學來解釋的。各位這個就先不要看。哎，這裡有練過氣功的人嗎？舉手我看看。都沒有嗎？有沒有啊？氣功還分很多派。這個丘處機就是這個全真教的氣功，我還練過。其實你們要練全真教的氣功很容易的，台北很多這樣。全真教的氣功，我還練過。全真教的氣功的祖師爺就是丘處機。可能這個，現在可能大家連金庸小說都不太看。金庸小說裡面這個丘處機全真七子佔了很重要的角色啊。因為他寫過一本《西遊記》，《長春真人西遊記》，所以丘處機就變成了《西遊記》的作者候選人之一。
然後他所以，西從道教的角度看《西遊記》是非常多的啊。這個我就不鼓勵你們看，因為可能你連基本的氣功都沒有修過，你也看不懂他在講什麼，跟天書一樣。不過你們如果有興趣的話，挑戰一下也沒關係，你就會發現啊，什麼叫做每一個字都認識，拼在一起都完全不曉得。我在中文系經常有這樣的經驗，就是大家如果有興趣可以體驗一下。不過這個，這樣的讀法是更深一層的讀者了。這裡我就不講了。
那另外一種講法，當然《西遊記》是因為玄奘嘛，取經的故事做梵行，所以基本上就跟佛教一樣。這個講法我是比較喜歡的。這是明末清初的一個作家講的，《西遊記》就是一部入法界品華嚴經。大家知道〈入法界品〉嗎？〈入法界品〉就是講善才童子，五十三參啊，去跟這個菩薩，就是我們現在去這個到處去訪學啊，就好像你們在臺大讀書啊，去這個日本當交換學生，去美國當交換學生，就到處去訪學一樣。他去訪了五十三位佛教叫善知識，所以就訪問了五十三位這個前輩，五十三位善知識以後，他對佛教對人生有一個體悟。基本上把這個孫悟空跟這個唐三藏一行人當做一個朝聖，當做一個啊，雲水參學的過程。我覺得基本的精神是符合的。不過當然有很多細節是可以再討論的。
好，這個所以我就是再拉回到原來來講啊，就是其實我是有一點跟胡適之唱反調了啊。最簡單的，你來看《西遊記》。哎，大家知道以前這個《西遊記》是什麼意思嗎？以前的人講東西均，西就是西天嗎？對不對？西天極樂世界。所以西在某一個角度來講，就是代表印度，就代表佛教，佛教的理想國度。所以西就是往印度去取經啊，這個沒有問題對吧？遊。所以是這個，《西遊記》兩個最重要的關鍵字，一個是西，一個是遊嗎？對吧？啊，所以這個遊，我們要怎麼樣來看這個遊？這個遊當然就講這是一個漫長的旅程。其實這個《西遊記》，我們要怎麼樣瞭解這一本書？當然他的主人公是這個孫悟空沒有問題，但是這個孫悟空的這個團隊也是很重要啊，這個唐三藏啊，豬八戒都有他一定的重要性啊。其實這個，今天是因為是通識課，我就不用講那麼仔細了。你知道在《西遊記》裡面，這個唐三藏，孫悟空，豬八戒，沙悟淨加龍馬，這剛好是五行金木水火土。在這裡講就講的這個，太早，這裡就不要講。
所以我們就來看看這個遊，這樣的過程，就是在《西遊記》裡面怎麼展現啊。《西遊記》裡面簡單的來講，《西遊記》的遊孫悟空，從孫悟空的立場有三段遊。簡單的哦，占了篇幅的。第一個是去拜師求道對不對？哦，他去拜須菩提祖師，沒有很長，兩三回左右啊。第二次就是等於是去大鬧，就是他去鬧天宮了。那等於他出去，他等於出去做官了，雖然這個官是不是一個什麼太光彩的官，他出去做官後來又回來。第三段呢，就是全書主要的篇幅，到西天去取經。可是這每一段都對孫悟空發生了影響啊。
所以這個還是，我覺得遊這個關鍵字，還是在這次《西遊記》的時候是非常重要的。就是我，所以我在這裡啊，我今天就主要講兩個遊，他遊的這個一個是山，一個是河啊，河包括海了，河海，山跟水啊。所以這個遊，但是主要是在克服這個山跟水之間的所帶來的這個障礙，這樣啊。
大家看《西遊記》的時候這個，我想哎，談的人可能不太多啊。這個是我讀書的時候一個小小的心。你看這個唐僧啊，唐三藏他們一路在走的時候，他有一個反應。大家去看《西遊記》的時候下次注意，他只要看到山就害怕。真的。我那我舉了幾段啊，就是我隨便舉了啊，因為在用database的時候找的時候，你只要用database，《西遊記》找一座高山，那出來很多。然後唐三藏每一次都說啊，前面有一座山，恐怕有妖魔作怪。這是五十六回大家啊，前面有山恐怕妖怪。這樣的啊。你看這個後面是說這個，還是又見一座高山峻嶺，三藏心驚。
大家知道唐三藏，那個三藏是什麼意思嗎？三藏不是不是他的號哦。這個因為玄奘是三藏，在唐代三藏是精通經律論。這個等於是我們現在來講，是用大學的話來講，就是特聘講座教授的感覺。所以三藏法師是一個尊稱啊。在唐代三藏法師也不止玄奘，比如說不空三藏，有好幾個三藏法師。所以這個三藏的意思，現在好像大家直接想到唐三藏，好像講到玄奘。那三藏其實是一個尊稱了哦，也不只是玄奘。所以我們看到三藏的時候，這個是特別的心就是悚然一驚啊。他說啊，特聘講座教授覺得害怕，就是這樣。就是哎，什麼是世面沒見過，他就是見過很多世面才害怕，並不是他什麼都，他是不知道前面會發生什麼事情。然後，所以這跟你們現在這裡有登山社的嗎？現在大家爬山好像很快樂對不對？登百岳，呃，很多人人生目標是這個登百岳。在日本也有百岳，到處去登百岳。
我告訴你這個，大家知道這什麼符嗎？這個叫做五嶽真形圖。從六朝的時候就開始。什麼叫五嶽真形圖呢？他是把山的形狀畫出來，就說山是很恐怖的地方，你要到山裡面要帶這個護身。這是入山的時候的護身。後來衍生到說旅行的時候帶著帶在身上。所以這個叫做五嶽真形。所以這個是反映了一個宗教傳統，看到山就想到妖怪就是一樣的。那我們臺灣的這些民間傳說，比如說魔神仔對吧？好，差不多。大家你們知道什麼叫魔神仔？比如像魔神仔，大部分也是在山裡面，很少。他很少在平地的。很少，你要說啊，在這個新生南路跟辛亥路口遇到魔神仔的，很少啊，大部分都是在山裡面。所以山就是這種妖魔鬼怪，精怪作怪的地方。所以唐三藏就是，他知道這樣，所以他會害怕。他是不知道山裡面有什麼樣恐怖的事情會發生。
所以我們就舉幾個簡單的例子，給大家分享一下啊。這個其實太多了，你要看《西遊記》裡面的山，山非常非常多。而且大家知道有做佛教的人，或者你們做你們要知道這個一般呢，在佛教的道場道教比較不一定啊，在佛教的道場常常都有什麼山名寺名。這是分開的，比如說什麼山什麼寺，這樣啊。所以呢，看這個這個通常都有，都有意思在裡面的。
這個金角銀角大王大家知道，他是很就是是《西遊記》裡面重要的一個，哎，反面角色啊。金角銀角大王這個就是叫名字嗎對吧？然後他在山裡面，他是在大家看看平頂山蓮花洞這樣子啊。蓮花洞這個，所以蓮花洞我們其實就會想到這個蓮花嗎？大家大家知道，想到蓮花就會想到佛教對吧？啊，所以你現在你們還背那個什麼周敦頤〈愛蓮說〉啊，不背啊。反正你看到什麼花他有象徵，對吧？蓮花就是出泥而不染，這是受到佛教的影響。曇花這個也是受到佛教的影響啊，轉瞬即逝。所以你看到這個平頂山，這個金角銀角大王，大家記得金角他的寶貝是做什麼？你們還記得？就是叫名字對不對？你要是答了名字以後，你就會在葫蘆裡面就會變成這個膿血，這樣子這個最重要的象徵就是名字這件事情。所以要看平頂山，這個是有一個深意在裡面的。所以這個是一個他必須克服的。這個其實還算前面，金角銀角的這個其實還算前面。我們等一下會舉後面的例子。所以意思就是說他在這個階段，好名這件事情，是必須要克服的一個事情。所以這個很明顯的這種平頂山這個蓮花洞這個，蓮花洞這個當然是一個象徵的啊，就是很基礎的修行。那你基礎的修行其實眾生平等，所以那個名詞的帶來的這些，這個在佛教裡面是要克服的一件事情。這個就是用佛教的話來講，就是他名聞利養，就是好名之心是必須克服的一件事情。然後我們必須回到名字後面的本質啊。所以這個部分，是他必須克服的一個關卡。這個是金角銀角大王。
哎，這個是前面，我這個本來應該舉在前面啊，不過沒關係。這個我的重點是除了這些妖怪以外，妖怪你看，這個真的，《西遊記》裡面真的妖怪其實不太多。大部分都是誰的坐騎，或者是誰的隨從派下來的對吧？真的妖怪是比如說最後面那幾隻，比如說已經快到最後那倒霉的犀牛啊，什麼那幾個。這個哎，真的妖怪。
這個是前面的黑風山。大家知道佛教講四大皆空，大家知道地水火風啊，這地水火風空啊，這五大。那我們不講，我們講地水火風。這個等於是前面都是風。那個風這個在簡單的來講，就是我們的煩惱啊，憤怒啊這些。黑風的意思就是大家有看那個《觀世音菩薩普門品》啊，《法華經》裡面這個黑風吹過羅剎鬼。所以黑風本來就是一個妖怪，但是在佛教裡面常常影射是佛教有三毒嗎？貪嗔痴啊有。所以你的常常後來最常常講的，就是這個生氣生氣等一下，包括火包括都跟憤怒有關係啊。
好，重點是在這裡的妖怪啊，這個是前面非常前面啊，那個西遊那個豬八戒他們都還沒有進到這個團隊的時候。這個孫悟空就是跟這個菩薩去搜這個黑風，黑風大王啊，他是一個黑熊精。其實他後來就變成了這個，這個觀世音菩薩，這個洛迦山就是普陀山的這個山神啊，後來還跟孫悟空有的時候有說有笑啊。所以你看他在這裡，我要講是說妖怪，其實這個本質跟神仙其實也差不多。他在這個，這個就是菩薩跟孫悟空去看那個嗯，去要去收這個黑風大王的時候，菩薩看到他住的地方。我們等一下會特別每一個住所，我會特別稍微強調一下。
大家看他們用，他寫啊，大家大家要知道這個大家不是中文系的，我要跟大家文學有一個技巧。文學的技巧之一叫做內心風景的投射。就我現在好像是寫，比如說我現在寫這個啊，新生大樓203教室，充滿了甜美的空氣這樣子。這是我自己自己的想像，一廂情願的想像，還是你們真實這樣的感受這樣？所以我這樣描述哎，充滿甜美的空氣是我內心的投射。所以你看他寫這些，外界正在佛教這裡，我們有專門的字。佛教講這個主體的智慧叫做智，智慧的智啊，寫外界叫做境，就環境的境。所以你要處這個就是講智慧，就是主觀嘛，講境就是客觀。所以這個在某一個角度來講，我們文學有時候講情景交融，或是講說內心風景的同時。所以看他描寫這個風景很重要啊。
所以你看他描寫這個風景啊，你看寫這個什麼，雲生嶺上柏蒼，這個是這個非常青翠啊，然後有有流水啊，有鹿啊有鶴啊。大家可以注意啊，《西遊記》裡面鶴經常出現，就是在描寫這種場景的時候，鶴雖然沒有做一個妖怪出現，經常出現在這種場景的配角裡面啊。你看這是菩薩講的話，這不是我講的，菩薩看的心中暗喜，這個人佔了這個山洞也是有些道分，就是他覺得他他跟神仙有緣啊，他跟仙家有緣，他不是一個專門做壞事的妖怪。這個就是，這個時候的孫悟空，還沒有辦法領略到這裡。這個是菩薩領略到啊。
所以重點就是哎，他們在看到這些妖怪的時候，這個內心也會有不一樣的呈現。我要講是我到最後會再講，這個《西遊記》，雖然我們不太，很少去注意孫悟空本身心理的變化，但是這個小說其實有很多地方都安排了孫悟空心理的變化。所以你要把它當做是一個動態的旅程，就當做前後對照。大家知道嗎？你看這個一百回本啊，中國古典長篇小說最重要的事情是結構。所以你要寫到一百回的時候，前後有呼應的地方，你要能夠看到前後呼應的地方，就表示你有某種程度的訓練。
好，這裡有幾個很強的，這個妖怪也都在山裡面啊，這個山裡面這個青牛精。這個我們現在是講山裡面的妖怪啊，所以唐三藏會很害怕啊。這山裡面我沒有要全部舉啊，全部舉就沒有時間了。我再舉幾個這個厲害的例子啊。這個也不是青牛精，大家知道青牛精跟牛魔王，真的這個牛魔王，原來如果真的要講妖怪出身的話，牛魔王是妖怪出身，他後來歸順了佛家嘛。但這一隻金兜山，這個我打不出來，因為傳這個書裡面是山字邊。所以這隻青牛精，大家知道這隻青牛精是誰的坐騎？就太上老君的坐騎，就是老子騎著一隻青牛出了函谷關的那一隻牛啊。
所以大家再去看這個《西遊記》，其實你看孫悟空，孫悟空最厲害的，不是大家看那個孫悟空，就我在講，為什麼我跟那個流行歌曲的這個歌者感覺不一樣？我不覺得孫悟空非常厲害啊。孫悟空不是從頭打到尾啊。孫悟空最厲害的是調動外部援軍啊。對不對？從天宮道教的人啊，佛教的人啊，他打這隻青牛精，幾乎所有，就是跟當年跟他大鬧天宮的那些人，現在都變成他的朋友都來了。還動員了所有佛教界的人，還是抓他抓不到。到最後是太上老君親自出面才降伏了。對。然後你看他前面打的那麼精彩，後面這太上老君出來講一句話，就這好像從小說來講，收尾收的有一點，有一點點就是草率，就是這樣。但是這個不是重點啊，重點是他背後隱含的這個意涵。
所以你看這隻青牛精，你看看這個非常打鬥非常激烈啊，這個是這個道教，道教佛教聯軍幾乎打不贏這一隻啊，打不贏這隻青牛精啊。所以這個部分我們看起來就是，《西遊記》動不動就是哎，你看他去最多的地方就是南海普陀山。我要是觀世音菩薩，我被他煩死，真的。你看《西遊記》你下次再看，孫悟空一翻到南海好幾回，還不是一回。他就要人家把他擋住，什麼那個，我覺得我這是觀世音，觀世音菩薩很忙耶，這樣子，還要管孫悟空突然飛過來，也不通知一聲，他也沒有就說啊，先生我要去找你，沒有啊，他就突然就飛過來就是這樣。
所以這個孫悟空，做的第一件事情，你看他打仗打不贏的時候，他是會打仗的。所以他打仗就是會收集情報，先了解敵人。所以你要是不了解敵人，你很難打對吧？你看他千方百計去打，就是調動各種可能的資訊，要摸清楚他的底細，從這個什麼，這個土地神啊，值日功曹啊，什麼這些，就當地的地方的神明，一直問到這個什麼，這個天宮啊，好，或者這個如來佛祖什麼這些。他做的第一件事情是去收集情報，收集資料。這個他不打沒有把握的仗。第二個就是，他會去調動軍隊。你看《西遊記》這個，這個孫悟空從頭到尾，或者說他們師兄弟三個人去幹架的，其實很少。都是去到，就是常常去這個調動外部資源來跟他並肩作戰的啊。
所以就是這個部分，你再去看，所以孫悟空就是，他當然會打仗，但是他不是蠻勇，就是說他是一個有智謀有謀略，而且就是重點，大家要學啊，不怕煩人就是這樣。這我要是觀世音菩薩，我會被他煩死，真的。他也不止煩觀世音菩薩，還煩這個太上老君了，每個人都被他煩死這樣子。所以就是再給我們一個啟示，就必要的時候不要怕麻煩。老師就是儘量去吵老師的人，就是這樣。
好，這個就講這個山上的這個戰力的天花板，就我講牛魔王這個啊。牛魔王這個火焰山這個大戰大家知道，而且牛魔王打的非，這個我實在是很想給大家看哎。大家有看《死神 BLEACH》那個卡通的舉手？我看看。你看看，我告訴你這一段就跟那個《死神》這個，那我這樣解釋你們聽得懂嗎？就卍解這樣。知道嗎？我不用解釋什麼叫卍解啊。我看我的學生一臉懵這樣，然後我還可以跟他們有話題可以講。柏言知道嗎？卍解你不知道？對，我還比你知道。那個，你看他們比如說這個《死神》的這些隊長，護廷十三隊的隊長，幾乎每一個人都會卍解對不對？他的法力就會高一倍。在《西遊記》裡面就是牛魔王就是打，就是打到一半時候突然現出。這我沒有引啊，大家自己去看，就是在火焰山的最後那一回，然後他就說現出一隻大白牛，就是這樣一講。我看到這一段，《西遊記》我當然讀過很多次了，但是就是這一次，為了在準備的時候，我看到這一段，我心想這不就是卍解嗎？就是他的本尊現出來啊。
所以這個，我覺得這裡如果有打算要做創作，我覺得從古典可以學到的智慧，就是有很多地方是，而且它是可以跟我們像，我看到那段時候真的，這跟《死神》的打鬥差不多。而且你看就是牛魔王的打鬥是真的，所有天界的軍隊都來了，佛教界的軍隊也來，八大金剛都來。你看什麼妖魔鬼怪，連佛教界的八大金剛都來。所以這個真的是，而且到最後其實說實話，他當然到最後是被抓起來，他到最後說他寧願歸順佛家了嗎？其實佛教是比較慈悲的，我覺得他聰明。因為，就是佛教一般對待敵人是比較慈悲。哎，這個大家知道就是道教最常做的事情。哎，你們有看啊，大家應該有看這個，比如說《鬼滅之刃》？有看過嗎？或者另外一個就是《咒術迴戰》？那比較接近道教。就比如說斬鬼殺鬼這樣，那個比較接近道教。其實佛教不做這個事情。佛教做的事情是告訴你通常我告訴你，你看小說佛教傳法最常做的是告訴你三世因果，就說你上輩子欠了我五毛錢，所以你這輩子要來幫我，這是買一整年的早餐還給我，就是這樣。所以這個佛教最常講的事情是這樣，比較不會說我看到敵人，就不會青紅皂白就把他幹掉。
所以牛魔王是知道這樣，所以他其實當下並沒有非常的服氣。大家如果去看就知道，他被抓下來馬上就說我寧可歸順佛家。我覺得這很聰明啊。這個就是好漢不吃眼前虧了。所以這給我們一個啟示，你要是跟老師吵架的時候，吵不過的時候就先聽老師的話，就是這樣。
所以你看他在這裡面講的時候，大家有沒有想過，為什麼牛魔王戰力這麼強？但牛但是哎，我是這幾年呢，我們做這個研究，我才發現牛啊，馬可以長得很大。你大家可以說，我現在發現，我最近因為讀了這些在查這些資料，就發現比如說西藏的犛牛家犛牛，還有野犛牛，還有那個牛可以那個大白牛。我現在發現印度那個大白牛可以長到很大，這樣。那個都不是原來都不是小說編的，原來都可以長到這麼大啊，現實都有。
好，大家知道牛在佛教是很特別。所以我們要講大家知道這個，大家下次再去看《西遊記》的時候，注意看回目。這標題很重要啊。你看標題講到孫悟空之後都講到心猿意馬，所以孫悟空是代表了心。佛教講心啊，心的能力。佛教另外一個重要的，從印度開始神聖動物就是牛對不對？你看現在在印度，牛還是每天就是大搖大擺在街上，痞子散步，就是這樣。他就是神聖動物，他就是宗教。動物他有神聖性。他在佛教尤其在禪宗裡面，我們最常講的是這種十牛圖。這是把那個禪宗修行的資歷，用牛身上顏色的變化來說明啊。所以這十牛圖非常有名啊，這現代的心理學家也來看。所以呢，在佛教裡面一天到晚用牛來表示。
那如果有讀《法華經》的人，就在《法華經》裡面有講到這個露地白牛。那所有的註釋家都講，露地白牛就是指人的佛性。所以這個牛魔王的戰力是，在《西遊記》裡面是可以跟孫悟空相提並論的。就是他們在佛教都有一定程度的重要性，而且他們都已經進到這個所謂的宗教修行的話語系統裡面。孫悟空的修行呢，就是牛魔王，其實也是經歷了一個修行的過程。
這個助教跟我聯絡說，就是再三要求我一定要下課，所以我們還是休息一下，10分鐘吧。那我們休息10分鐘。
其實我們剛才講山，山其實山和海在宗教裡面都很特別。所以為什麼山是很重要？我們剛才講《西遊記》孫悟空都看到山。所以你下次看《西遊記》裡面山，因為山在佛教有特別多的意涵，所以佛教的寺院他都有一個通常啦，有一個山名有一個寺名。所以你看這個這個細節我不要講啊，簡單的意思就是五蘊啊，就是我們這個身體的反應啊，色受想行識。你看五蘊啊，人我啊，涅槃啊，一切。反正意思就是什麼都可以用山做比喻啊。所以這個是很重要的啊，在《西遊記》裡面那個山。所以山有的時候是好的，有時候是不好的，妖怪住在裡面都有。
好，這個我在講《西遊記》裡面有一些啊，這個我在講說為什麼我不完全贊成胡適之的講法。比如說這個已經到很後面了，在這個故事很有意思，就是到《西遊記》的後面，這個孫悟空啊，豬八戒啊，他們都是幫這個，他們都收了學生啊，收了學生以後，他在心裡面就是出現了，他們就遇到了一個妖怪啊，那個妖怪就是這些獅子九頭獅啊，然後這個九頭獅是這個太乙救苦天尊的坐騎，所以他其實原來是好人呢，也不是壞人呢，但是他的座下很多獅子啊。大家記不記得座下很多獅子？我現在，我現在最常看而且沒有時間看電視啊，黑崎一護我偶爾看一下這樣。我看最多的其實是動物日記，你看有人看嗎？我現在非洲草原上的每一隻獅王的名字，我都叫的出來。真的啊，還有獅子界的天花板，你知道你們有人知道嗎？恩格里克拉拉我都知道。沒有，我講說這個獅子，為什麼他們會有這些獅子？這個在小說裡面就直接講天王，就他在遇到那個天王，就那個他要去找太乙救苦天尊的路上，遇到這個天王，他講明白的講，就講說因為你欲為人師，所以惹出這一窩獅子這個妖怪。意思就是這個，這些獅子不是外魔，是心魔。
這個在《楞嚴》你要知道，這裡哎，這裡有人修有人打坐修行的嗎？有沒有人坐禪的？或者有沒有人修正念的有嗎？沒有。我這樣講，你知道修行的人哦，常常都會跟你講說動不動就跟你說魔考，就是魔來考驗你。我告訴你沒有那麼多魔，除非你修行到釋迦牟尼佛那個境界，對不對？這個是外，這個魔要來變成天女來考驗你。這個大部分都是，你知道這個經典《楞嚴經》就講什麼五陰魔啊，就是心魔。意思簡單的來講都是你的幻覺，80%都是你的幻覺。所以這個這個是心魔，這個心魔就是他已經快要出師了，這個尤其是講給你們這個正在準備要拿博士的學生聽的，要看《西遊記》的最後這一段。好，為人師就惹出這一窩獅子，這個就是心魔。我的意思是，在你看《西遊記》這個就是明顯的習氣對治的一個比喻。這絕對不是胡適之講的，只是一個有趣的打鬥的笑話。我講這是很容易辨識的出來。當然，不是每一節都那麼容易辨識的出來，但它這裡講的很清楚。
你看從豹頭這個山的，這裡很重要喔，這個山是什麼意思？你看他是當老師哦，所以這個山我們在這，我們這個行當，就是像這個馬上要拿到博士的人，心裡面最想做的事情就是自立山頭，趕快把老師幹掉這樣。所以自立山頭就是在這裡啊。山而且你知道為什麼叫竹節山嗎？竹節山是禪，禪宗的方丈拿的。你看禪宗的，尤其是明代的禪宗的方丈，拿的都是竹子，不是那種有節的竹子。所以他叫做竹節山，就是警惕一個人不要好為人師。在這裡這麼明顯呢。所以我的意思就是說，這個是一個，都不只是一個有趣的打鬥的笑話，這個是後面有更深層的含義。而且到這個階段，其實已經到《西遊記》的後面了，他才要對治這些事情。所以每一個過程每一個階段，《西遊記》有一個地方我覺得難讀了，就給大家參考一下。
所以你可以把它當做有趣的故事，因為他在這裡講的修行，我們在講《西遊記》對不對？是和尚啊，道士講。所以你要大概知道，他有的時候是講佛教，有時候是講道教，有時候是等於是說都和著講啊，然後有的時候道教最重要的事情是修煉身體，有時候是身體的比喻。在這裡就是心魔的比喻。所以你在這裡看，我也不敢說我讀的都一定正確，我只是說這個《西遊記》的作者是很聰明的。他講的話大家可以看，他其實這個在明代的話來講叫做身心性命，或者有沒有人聽過叫性命雙修？意思簡單的來講，就是你的身體跟你的心靈，身心靈要合為一體。所以你修行的時候，就是你的身體也會起某種程度的變化，你的身體的變化會跟著你靈魂的境界而變化。這個是所謂的修行的一部分啊。所以這個你沒有類似經驗哪怕一點點，就是有的時候都很難進去，知道說他具體的比喻是什麼啊。所以這個胡適之不瞭解就可以證明他沒有修過全真教的自發動功，不是修過。
好，這個我再給大家看啊，這個我想山的時候，我們要在這裡做一個簡單的結束啊。《西遊記》裡面的山我講的，我舉了兩個例子啊。一個是一開始的時候，他去拜師學藝的時候，須菩提祖師的這個地方，這個叫做他那個山叫做靈臺方寸山，斜月三星洞。這個在道教或者佛教的文獻常常出現。大家知道這裡我已經寫出來了，斜月三星洞，當然心是不是就很像斜月三星洞？所以斜月三星洞的具體指涉就是心。所以這是他的第一個老師，最早最重要的老師是須菩提祖師。你看他住的地方哎，怎麼看都不像是佛教的阿彌陀佛啊，什麼藥師佛住的地方。你看他這裡有樹啊，就是這個有鳳凰啊對不對啊，玄猿白兔啊，玄猿白鹿啊，金獅玉象啊。這個看起來是基本上你看鶴又出現，那鶴也很忙哎，鶴經常在《西遊記》裡面出現，這個就是最佳臨演，就每一個臨時演員的場景都會出現鶴啊，可是他沒有這個真的領一個正式的角色，這樣子好。
五十二回是靈山這樣子啊，就這個嗯，如來住的這個地方啊。你看他這裡形勢壓中華，但是還是很像神仙處的地方啊。這除了最後講莊嚴大覺佛家風，其實除了最後這一句，實在看不出來佛教的意思啊。羅漢行，翠柏之間羅漢行。這很奇怪的。我告訴你，這是佛教。大家有看過那個嗎？有看過這個佛教叫阿彌陀佛，阿彌陀佛住的地方是什麼呢？黃金鋪滿地啊，白銀鋪滿，然後這個瓊樓玉蓋的。我告訴你，那個阿彌陀佛住的地方，就是窮人想像的有錢人家住的地方。這是我告訴你，我再舉一個例子啊，窮人因為很窮啊，很想有錢的人，這個用現在的話來講就貧窮。貧窮限制了我們的想像。所以有真的窮人想像的，那個阿彌陀佛的地方，黃金啊，白銀啊，因為他可能一輩子也沒看過黃金白銀。你看我年輕的時候，那個臺灣的有錢人叫做唐日榮，你們知道嗎？我不曉得。你看唐，你可以去查就是唐日榮，最有名的事蹟是什麼呢？就是他家的馬桶是黃金做的。你如果YouTube找可能還可以找得到，唐日榮黃金馬桶可能還找得到。那就是以前很窮啊，想做這個東西就很有錢。真的有錢的人啊，就像這一種，我問你，你把整座山買起來對不對啊？你知道我那時候到東京到日本去，有一次我到日本去，京都附近最貴的地方，最貴吃飯的地方叫什麼你知道嗎？白沙村莊。他名字叫村莊，白沙村莊一個畫家的地方。然後我在找那個，他就是外面就是竹子啊，什麼這樣子，竹林包圍。我照照片說哎，回去跟我姑丈講說，這是京都吃飯很貴的地方。他說這不就你阿嬤他家？對啊，這是貧窮限制了我們的想像。
所以我的意思是，你可以看得出來這個作者，其實他不瞭解真的佛教的這個那個理想的境界是什麼。所以他用他的想像都是接近神仙的，他住的地方是接近神仙的地方。我講的這個，因為你所有你把什麼羅漢拿掉了，什麼莊嚴大覺拿掉，我說這是哪一個神仙住的地方，一點都不奇怪對不對？所以這個，所以這一本書就是，就是又有佛教又有道教，然後他用他難讀的地方，其實是他用道教的方式講佛教，用佛教的方式講道教，好討厭，但就是這樣有趣。
好，這個是，就是我們剛才講的，孫悟空經常去的地方啊。他其實寫普陀山的地方很多，但這一段是比較仔細的啊。所以你看他在這裡就是哎，寫這個大家知道這個，我們現在講的觀，我等一下會講觀音啊。觀音裡面談最多的啊，其實都跟海有關係。所以你們聽到海要想到觀世音菩薩啊。海潮音就是觀世音菩薩。為什麼呢？因為他是聽海浪的聲音悟道的。這樣，所以你要是有什麼這個過不去的坎的時候，就去海邊。這樣哎，我調查一下，我那天上課很驚訝的發現哎，知道〈聽海〉這首歌的人舉手一下。還好啊，我上課，我學生都不知道〈聽海〉是什麼歌。但〈聽海〉我真的很懷疑，作詞的人是有念過佛經的，因為聽海是就是觀世音菩薩的典故啊。
所以看海，潮音啊，什麼那個都是觀世音菩薩的典故啊。可是我說他這裡寫這個，什麼水寺啊，什麼這些不講，還是很像，還是很像道教的神仙住的地方。所以我要講說這個，他比較他這些仙境啊，什麼這些地方，講的實在是很像道教啊。
好，觀音在《西遊記》裡面扮演了非常重要的角色，等一下我們會專門來講啊。所以你要看普陀山為什麼重要？大家知道中國佛教有四大名山對不對？四大名山的菩薩在《西遊記》裡面都有出現，文殊普賢地藏，觀音這樣啊。然後觀音的這個，我們來講山，這個觀音的普陀山是最特別的，四大名山裡面最特別的，因為他同時又有山又有海，就是有山又有水。這在四大名山裡面是唯一一個啊，就其他的都是山了，就是山裡面的河那不算，就是這個真的就是海天你是，就是在海邊。所以大家知道，你們現在想到觀音會想到什麼觀音？比如南海觀音對不對？很多南海觀音你就是讀過，就是受到《西遊記》的影響。所以南海觀音就是，哎，好像有人統計過我忘了說，《西遊記》去就是在裡面去南海觀音就是，去找南海觀音好像超過10次以上。哦，這給我們一個啟示，收學生要收那個比較不會麻煩的。
好，我們現在進到這個水的部分啊，這個河的部分就我們講說這個遊，但你最重要的是經過山經過水。那水裡面有很多妖怪啊，水裡面的妖怪就是不止一個啊。第一個就是後來進到他的團隊，你看他本來是妖怪，所以他後來也進到這個團隊裡面，朝聖的團隊裡面。所以這個收，就是《西遊記》裡面一個很重要的部分。這個跟我們現實人生一樣，到底這個我們講用佛教的話來講，就是凡聖同居啊，就是又有凡又有聖。其實妖魔跟神仙其實都是一線之間的，他可以是神聖團隊的一員，他也可以是吃人的妖怪。所以這個東西很重要。
所以這個就是沙悟淨他的原型。這個很酷啊，這是我找到的這個是深沙大神，深沙大將啊，是東寺裏面的啊，日本的東寺裡面這個就是九個骷髏。這個就是很帥，我覺得很帥就是這樣。然後這個日本的這個佛像的雕刻，跟中國有一個差別。大家注意，日本雕刻的佛像，那每一個都是健美，力士就是力士這樣。中國的佛像因為包括門神，很少這樣袒胸露背，都是你要穿盔甲，穿盔甲看起來但也很威武，但是跟你知道，你們下次注意看中國的將軍啊，傳統古典的，現在我們講肚子都有點大。真的，我不誇張，你下次去找。所以這個中年的男人有一點肚子，你們現在能夠體會嗎？那是在以前是一個不只是福泰的象徵啊，他們說這樣打仗不會比較不會受傷，不曉得為什麼，是因為脂肪的保護的關係。但日本的力士都是這樣，都是這個，這個他們是受到，比如說希臘雕刻的。這是有人講的，這不是我講的。所以這個，你看他們那個身體的線條都非常漂亮。
好，另外一個就是，哎，我隨便舉了這個不是很重要的啊，就是講到說這個孫悟空在收了幾個水裡的妖怪啊，有一個黑水河裡面收了這個鼉妖這樣。鼉我查了一下，好像也是這個龍生九子之一。所以這個就是《西遊記》裡面龍非常多，我們等一下會講。
好，這一點要特別注意，孫悟空在這個《西遊記》裡面不擅長水中收妖。《西遊記》裡面的孫悟空，就是遇到水裡的妖怪，你要包括他跟沙悟淨打架是，是豬八戒下去打對不對？豬八戒下去打了以後，他最擅長的一招是在這個岸上當伏兵。所以這給我們一個啟示，打架叫學弟去打，然後教學弟把敵人帶到我面前，我再來打他。所以這個時候，這個在女生的面前的英雄就是我，這樣子，所以大家只看到孫悟空把岸上的妖怪打死，沒看到在水裡面，這個師弟跟妖怪打架的過程。對吧？哦，在這給這裡大三大四的學長，所以你看《西遊記》都會得到這個珍貴的啟示，就打架叫學弟去打。所以真的這就是大學長，他是學長啊對吧？學長就叫學弟去跟妖怪打架，打完再你再把那個打到最後的時候，這告訴我們這個收割的重要性。
好，那重點是孫悟空不是非常多。這裡不是我杜撰的，你看《西遊記》裡面他就說，然後他在這個水裡面也要，這跟我們剛剛一開始講的，就是五行的配置有關係啊。所以，就是他本來就不是很擅長在水裡面作戰，他也可以下，也可以到龍宮。你看他孫悟空下去，打最多的是去那個第一次去拿金箍棒的那一次，打的最嚴重。那說實話，那個武俠小說都是這樣，一開始出來的角色都不是很重要，都不是。所以一開始呢，這個龍王的那個金箍棒的那些都不是，都不是厲害的角啊，厲害的角在這個後面啊。所以孫悟空前面還可以打，後面這些水裡的妖怪孫悟空打不了啊，沒辦法在水裡打。
好，這個是，這是非常重要的，這個是在《西遊記》裡面的一個，就是佔了非常多的這個篇幅的一個妖精啊，是通天河裡面的鯉魚精。這個很重要啊，這個通天河裡面的鯉魚精，是觀世音菩薩，魚籃就是蓮花池裡養大的金魚，哎，還是鯉魚啊，有時候是講金魚，有時候講鯉魚精的啊。金魚精然後他每天聽經，所以他其實是觀音菩薩的部屬對吧？啊，他不是壞人啊，所以這個很重要大家知道。
所以大家知道這個魚籃觀音嗎？所以我們剛剛講南海觀音，魚籃觀音，這個就是觀音常見的造型。觀音很忙啊，每天忙著cosplay對不對？你要真的他有南海觀音、水月觀音。大家知道，你們現在平常看到的觀世音菩薩都是女相吧？唐代以前的觀音都是男相。你們有看過男相的觀音嗎？哦，觀音很忙哎，你要到這個日本泉湧寺，你還看過嗎？泉湧寺有一個觀音叫做楊貴妃觀音，你找得到的，不是我不是我杜撰的，你google估的，估得到的。然後他觀音還要cosplay楊貴妃這樣，而且楊貴妃還有鬍子，真的。所以你看那個觀音菩薩在用你，你找哎，我這裡有，我好像沒有，我好像忘了那個。你上網你們找那個，比如說十一面觀音，十一面觀音是什麼呢？十一面觀音還有千手千眼觀音對吧？真的很麻煩。千手千眼觀音你們知道，比如說千手千眼觀音，傳統上千手千眼觀音，他沒辦法作一千手，他的那個傳統是四十八，然後四十八手就是造像的時候他造四十八手，象徵千手。你看這個千手千眼觀手上拿的是什麼？都是什麼斧頭了，他是戰神啊，他原來是戰神啊。各位這個十一面觀音原來是戰神，你看他從戰神還要去管這個，到後來要變成去管女性的什麼生產什麼，從戰場管到這個床上，就是這樣啊。所以觀音真的很忙，還要管孫悟空就是這樣。
好，這一段非常長，這個魚籃觀音通天河魚籃觀音非常長。這一段的文字非常非常的隱晦啊。大家知道魚籃觀音的故事嗎？有人知道嗎？我在這裡要講，所以《西遊記》它是某種程度的，就是把以前的傳說啊，故事匯聚起來啊。所以你看這邊，我記得有我有引。好，魚籃觀音的故事。大家看啊，這個這個版本很多啊，我只是隨便找一個這個容易的。這個部分你看魚籃觀音的故事是這樣，當然他有很多版本啊，這在唐代的時候就講哎，有一個美麗的女子，提籃鬻魚，這就是賣魚啊，很漂亮大家都想要把他拿，就是想要跟他結婚，就是這樣。他講說啊，我是虔誠的佛教徒，所以你要是一個晚上可以背這個《普門品》的，我就可以取得這個呃，這個駙馬的資格，這樣子。能背《普門品》不長啊，一個晚上背起來有二十個人能背。他講說我不可能嫁二十個人的，所以就是能夠背《金剛經》的，在就是二十個人裡面再選一個可以背《金剛經》的。好，《金剛經》也不會很長啊，就背完以後哎，背《法華經》。《法華經》他我要是我就叫你背《華嚴經》這樣子，就是百卷《華嚴經》能夠背完了再來這樣子。能夠背《法華經》以後，你看哎，也只有一個姓馬的可以啊，然後他就跟他結婚。他們還沒有這個行夫妻之實的時候，他就死了啊。所以後來這個他也叫做馬郎婦觀音啊。你看他原來是賣魚的哎。魚籃觀音在東亞非常多啊。所以這個你看魚籃觀音的傳說，原來就帶有很強的性暗示在裡面對不對？所以這個故事觀音也是一個，這個救渡了啊，就是你看這個《普門品》裡面其中有一個就是，我想這個二十啷噹歲的男生最能體會就是這種，他性慾旺盛的時候要怎麼樣救渡啊，那個觀世音菩薩是提供一個救渡法門。
在這裡，這個應該是晚清，所以這個《西遊記》不是《金瓶梅》啊。所以《西遊記》寫這個性暗示的地方其實非常少，但是這一段就是，這一段已經這一段是很明顯的性暗示。講好像很奇怪。不過你看他在孫悟空去找觀音菩薩的時候，觀音菩薩在房間裡削竹片，觀音菩薩還要削竹片。我心裡想天吶，他不是喊一個口訣就好，他就要拿刀片一片一片削。這個是有特殊意涵啊，現在這裡就不能講了。這個竹片啊什麼這些當然都有性暗示在裡面。然後他是而且他當然不是沒創意，但是他這形容他衣冠不整，至少沒有穿正式的服裝。所以你看像魚籃，真的魚籃觀音的畫像是鬢。你看他這個這個是明代吳彬的畫像，他知道他穿的衣服並不是非常鄭重的，這種什麼道服，或是其實他穿的就是比較居家式的服裝。真的正統的魚籃觀音的畫法，是不是那麼正統的道服，或是修道，或是正式的服裝。像這個就有一點太正式。
你看這個我給大家看一下這個魚籃觀音的畫像，非常非常多啊。所以魚籃觀音懂的人就懂。那魚，當然這是魚跟水就是很明顯的象徵對不對？魚水之歡，這個就是很明顯的象徵。這個不是我這樣講而已啊，這個是僧人，就舉個例子，這是日本的啊，他在慶應大學附近啊，所以慶應大學有一個寺廟就叫做魚籃寺，裡面主神主尊就是拜魚籃觀音啊。那在魚籃寺看起來不太大啊，其實我找了很多，這個是趙孟頫畫的魚籃觀音，這個就比較接近，我覺得他們就瞭解這個。但他也不是穿的很，他但不是說穿的很sexy的服裝，但是他穿的不是非常這個正式的服裝。所以呢，在古代這個就已經很，就是那個暗示已經很明顯啊。
所以你可以看得出來，這個是一個日本的禪僧寫的。看到沒？鯉魚背上普陀山，普陀山當然就是觀音的意思了。湧出波瀾浩渺間，就是在這個波浪之間有三十二相，當然就是觀世音菩薩。琴高仙就是這個傳統的仙人的講法，就是琴高，這個是在《列仙傳》裡面的啊。所以仙人乘鯉魚，琴高乘鯉魚，你看他笑的那麼得意對吧？很爽啊，都是這樣啊。鯉魚都是有性暗示在裡面。這個最明顯的，這是日本江戶時代畫的。你看他就是寫他是寫畫他就是畫，現在是畫了一個花魁坐在鯉魚上面，也叫慾界之仙都，昇平之樂園。所以這個當然就是更明顯更退一層。
所以呢，在《西遊記》裡面，其實哦，大家看《西遊記》裡面孫悟空是不碰男女之事。這個跟傳統的不一樣對吧？這個我們對《西遊記》或者孫悟空的歷史知道的就是都很清楚，在元代的孫悟空還是個強盜，還是個會姦淫婦女的。可是到了四德堂本裡面，就是這個本子裡面，他是石頭，所以基本上他不碰男女之事。所以男女之事呢，都是豬八戒在做啊。理論上都歸到豬八戒。我的意思就是哎，所以光從這一本來看，光從這個孫悟空性格的改變，你就很難說這一本只是一個有趣的打鬥的故事。因為他之前你說要什麼有趣的故事，我告訴你這個男女有趣的故事加進來，這故事會有趣一百倍。你別的不要講，你光是讓他多開幾次黃色笑話就，黃色笑話明代的人很擅長啊。我們都還專門在研究明，這裡如果想要看黃色笑話的，可以去讀中文系啊，我們中文系有專門研究明代的這種黃色笑話的啊，還有黃色的故事也有古代的這一些豔情小說這樣子。當然你要發現，你不要進了中文系來跟我說老師，我們大部分都在念文字學聲韻學，從來沒有念豔情小說。不要說我騙你，我只是說我們也有機會讀到就是。
好，在這裡所以我要講這個河水海水，這個觀音是一個比較昇華的境界，它是一個，它其實提供的不是這個性愛本身，它其實重點是這個是一個救渡法。所以你一旦到了《西遊記》裡面它出現的時候，觀音出現的時候是代表了，他經歷過這個關卡。所以在這個，他這個篇幅很長，大家去看通天河的這個金魚精的這個篇幅很長，就表示他跟這其實非常多都有性愛的隱喻在裡面。但這一段在我來看已經不是隱喻了，已經是接近了這個非常明白的提示了啊。
好，除了觀音以外，我要順便講這個孫悟空跟《西遊記》裡面，就我們剛講的這個河啊。哎，大家注意哦，在佛教裡面河不是好字。所以高雄的愛河就是不是好的字。愛河的意思，在佛教裡面的愛河的意思就是，你在這裡就是沒有辦法獲得解脫，頭出頭沒。所以在佛教裡面所以就是，我覺得當然你取這個名字無所謂了，但是我們讀佛經的人看到愛河兩個字，我悚然一驚。你知道在佛經裡面愛河就表示你這個沉淪在慾望的世界，沒辦法出來的意思。
好，除了河以外海很多對吧？在《西遊記》裡面，各位去看《西遊記》裡面龍宮很多。從一開始這個就是有一個特別的，這在佛教裡面龍宮有一個特別的意涵哦。大家知道，你去看這裡，你們有幾個同學有沒有讀過，比如說佛經啊，或佛經有，至少有30%的佛經都說他是怎麼註定到龍，龍宮去把這個經典取回來的。所以龍宮是佛經的這個最重要的圖書館之一啊。
另外一方面，大家知道這個《西遊記》裡面的龍王什麼非常多啊，從大什麼東海龍王，西海龍王，那個可以開一個這個龍王表親會這樣子啊，老萬聖老龍，那個龍很多。大家有沒有想過龍是中國的，為什麼在印度會叫做龍王，龍神這樣？其實在印度沒有龍，在西方也沒有龍。你用Dragon去翻譯龍是很奇怪的，西方的Dragon就Dragon，他不是中國的龍啊，對吧？啊，哎，在印度沒有龍，在印度都是Nāga，就是大蛇的意思，就是像可能像蟒蛇或錦蛇這種大蛇。可是他在翻譯的時候都變成龍，然後就變成水神，就變成海神，就是這樣啊。
所以水晶宮啊，龍宮在《西遊記》裡面出現的次數不勝枚舉，我們也仔細去查。所以這個大家看這個《西遊記》要注意，這個海龍王大家現在當然，我今天上課都在講，大家聽海龍王都不會覺得有什麼奇怪的地方對不對？好像已經變成一個哎，一個好像是我們日常所能夠接觸到的。你沒有想過海龍王，好像海是龍王管的對不對？西方的海是Poseidon管的，對，所以海好像都是龍，對你這樣子，你這樣子想啊。其他 हैं海神怎麼辦？真的我跟你講中國還有很多海神，你去找，那其他的海神就一定會吐血，我什麼時候我的宮殿變成龍在管，就是這樣。我講的我講的，我講我印象最深的就是南海神啊，你去查就是中國都有東海神，什麼南海神，南海神叫做廣利王啊，我有點忘，就是就每一個海有每一個海的神啊。我們現在這個海已經被華人世界的海已經都被龍侵略完了，你都覺得好像這個海就是就是歸龍王管一樣。那這個一個罪魁禍首就是《西遊記》。《西遊記》就講啊，這個水族什麼都歸龍王管，我們以前的那些所有的海神都失業，一夜之間都失業。真的，所以反而你們現在去查什麼南海神廣利王，我想一開始我一開始我是做宗教的人，但一開始也很驚訝啊，原來龍王是去佔人家，去把人家這些其他的海神的地盤佔。
這個就是被《西遊記》，《西遊記》找這個海龍王的麻煩怎麼非常多啊，各種各樣的龍王什麼萬聖龍王老龍王，然後龍生九子啊，所有龍能想到的這個都放進《西遊記》裡面。所以這個，我覺得龍族要感謝吧，龍族要感謝這個龍族真的要特別感謝《西遊記》。所以你看《西遊記》真的讓這個龍王的聲名遠播，你的網路很好找，你去找《西遊記》那裡面你找龍王，我看出現次數非常多啊，而且各式各樣的龍王，從涇河龍王，就是跟李世民來講那個對不對，從涇河龍王到什麼萬聖龍王。然後大家知道嗎？龍王還不只是，其實我們這樣講，就是我要講說這個是跟宗教有關係就是。
好，大家覺得好像海是歸龍王管，那河歸不歸龍王管？河也歸龍王管。所以這個也真是很麻煩的，就是所以這個是在這個，那龍王啊這個，我早上上課來特別久，大水沖倒龍王廟哎，有幾個學生知道這個，這個算諺語，聽過的舉手。還可以嗎？比我班上的學生多。大水沖倒龍王廟，所以我這上網去找，臺灣也有龍王廟但不太多。我找了幾個，聽說好像現在這個好像是這裡，有嘉義人嗎？有人去過什麼，這好像是新的景點，他們說把這裡弄的像什麼臺灣的金閣寺一樣，我覺得很奇怪，為什麼要把這個臺灣弄得像金閣寺一樣啊。
好，重點就是對，然後龍就變了，你看我們有，而且龍王有姓耶，對不對？還有那個什麼是東海龍王敖廣什麼敖順，龍王姓敖，哎，這樣子，龍王知道會高興嗎這樣子？而且他還有各種各樣的神像，不過我覺得蠻好笑的，長得蠻好笑的。所以那個比如說像黃河的，黃河的河神叫做金龍四大王，黃河還是淮河，好像是淮河，金龍四大王也是龍王。所以那個龍王是可以那個，然後龍因為水嘛，所以也管這個下雨啊，所以那個李世民，為什麼《西遊記》會有《西遊記》啊？就是唐代的皇帝跟那個龍王之間喬不攏啊，所以那個就是下雨要下多少，沒有按照這個玉皇大帝的指示下雨，所以這個就有這麼一大趟行程出來。所以人家講說啊，海神就變成是這個龍王的天下這樣的，他們也很忙。在《西遊記》裡面，他出現的次數比仙鶴要多很多。
好，就我在這裡要講哎，我們是到幾點？所以還有還可以。我要講說這個，所以我們剛才看過山有海這樣的變化對吧？那在這裡面，但 I講你要看他在山在，我剛剛講都是他在經過山經過河，收服的妖精，那個妖精很大一部分是我們每一個人身心靈的缺點就變化出來。大家知道你們如果有機會啊，是收就是什麼收驚，或是說那個去有那種驅魔師啊，或什麼，在佛教什麼怎麼樣驅魔，你告訴通常都會告訴你，因為你自己心裡面有那個負能量，所以會吸引那些外鬼來說。其實呢，是這樣。所以這個你看《西遊記》的時候你還看說，哎，他其實一部分我剛才講通天河那個，那個部分是某種程度對情慾的對峙的的一個metaphor，這樣。
然後就所以在這裡面很重要的一點，所以好像這樣談的人不太多，不過我要提醒大家就是你要注意，就這個《西遊記》這個主人公，甚至不止孫悟空，甚至包括唐三藏包括豬八戒，他們前後都會有變化。從這個動態的歷程來看的話，這個所以這個東西很重要。怎麼讀《西遊記》？就我剛才講，他其實是一個一個體啊，就越來越好的一個過程。修行就是這樣，修行就是我的話，用我的話來講就是從負能量轉變成正能量的過程。所以在這個小說裡面，所以你要把它前後有些相關的情節對照來看的時候，才可以看得出來孫悟空這個主人公的變化。
比如大家如果記得的話，唐三藏最常念緊箍咒，就是孫悟空亂殺的對不對啊？不管是不是妖精，孫悟空只要亂殺人這個唐三藏就不高興，就幫他念緊箍咒。然後你看他一開始的時候，這個是就是那個黑風大王的那個，他講說連菩薩都嚇一跳，他講說哎，孫悟空動不動就把那些小妖怪就打死，就是哎，他就嚇一跳。這就是我們的，他一開始的氣質就是這樣，動不動就打人動不動就殺人就是哎。可是你看他到了五十三回，這是一個就是在，就是唐三藏跟豬八戒就誤飲那個子母泉水，那是修行的比喻啊。其實我們在佛教來講，要用佛教和道教叫做長養聖胎，就是你要培養你這個內心的就是胎兒，像胎兒一樣啊。但是他們當然是就是走錯了路了，所以就養了邪胎有沒有，然後他們要去吃這個解藥。這個是如意真仙，就是掌管的那個泉水。你看這個時候孫悟空講的話，我覺得前面三十回以前絕對不可能講的話。他講說哎，他是用什麼調虎離山跟他，然後重點是這個哎，什麼如意真仙呢，就是他也沒有做錯什麼事，所以他就不要把他打死，就是這樣。這個就是我們講的變化氣質啊，在這種地方啊。所以這個地方很重要，這些關其實你單獨看的時候不容易看得出來，可是你前後對照看的話，他的變化是很大的。他已經到這個境界的時候，就已經可以某種程度，雖然還不是爐火純青了，但是他已經可以某種程度控制他自己的情緒。
另外一個，大家知道這個孫悟空大鬧天宮的一個原因，是他去鬧地府，對吧？就改了生死簿這樣子。所以他改了那個生死簿以後，這個閻羅王跟地藏菩薩去玉皇大帝那裡告狀，才有後來的這個大鬧天宮。你看他在這邊就是隨便打到哪裡，《西遊記》的前面你要看真的就是真的，就是潑就是亂打到哪裡都亂打，不分青紅皂白，動不動就把什麼東西打的稀爛。但到後面這個他的境界不一樣啊，他好像已經快要修行完畢了。但是我覺得這個也可以看得出來，他氣質變化的不同。
那時候在準備的時候，我也特別注意啊。大家知道比如說修行的人啊，有一個終點很重要，就是懺悔慚愧心。你看孫悟空什麼時候開始會懺悔？孫悟空我剛才不是講，一天到晚去討救兵嗎？就是孫悟空跟這個青鳥還是他有一次討救兵的時候，這個也找了這個，這個真武大帝的救兵啊，然後也找了佛教的救兵。結果兩邊都還是打敗了。他那時候就覺得不好意思。你什麼時候看過孫悟空覺得不好意思？你大家注意看這個，開始覺得不好意思慚愧，覺得這個好像對不起什麼人，他是石頭啊，石頭蹦出來的人也會覺得慚愧不好意思。這個就是進入神聖境界的開始。這人要會認錯，知道在什麼時候認錯是很重要的事情。嗯，所以孫悟空在這個地方他都有展現。
這個是我，我想從這個角度去讀的不太多，就這個就是我講《西遊記》裡面也有這一種微細的心理變化啊，大家讀的時候可以注意。
好，誒，我時間抓的很好，因為他們到最後，所以我們講說這個慚愧心啊，什麼開始修行這但是那是萌芽了，到最後的階段就會講到這個無底船啊。大家看到那個《西遊記》最後的那個無底船，其實在這個傳說裡面常常講，後來他發現歷史上真的有無底船哦，可是這個歷史上的無底船跟他在這個小說裡面是不是一個象徵，是另外一回事。傳統上的無底船大家注意看啊，我告訴你，你知道我們這個在佛教裡面就是老僧不惜眉毛，為你們說破就為什麼呢？這個不惜眉毛就傳統上就是我說真話，我眉毛會掉，就是無底船啊。在禪宗裡面的常常一個意思，就是講你的軀殼你的肉體這樣。所以你看《西遊記》裡面，他們坐到這個無底船以後，看到軀殼飄下來。所以這個修行裡面，《西遊記》的修行是同時包括身體的，心靈的身心靈一體。所以他但是他在描寫的時候，就每一回的重點不一樣，有時候是綜合的，有時候是集中在身體的變化。那他在這裡的時候，其實在佛經裡面有，大家可能沒有讀過《金光明經》裡面就有講，就是你的修行好的時候，為什麼你們如果佛教有一點概念，知道佛有三十二相好對不對啊？所以這個我最常講說啊，比如說這個你要講說，我要看到女生就是，最近好像身形比較圓潤，就講說啊，他現在越來越有佛陀的這個面相，因為佛陀三十二相，好，第一個就是面如滿月。所以你不能跟女生說你最近胖了，你要說你最近越來越有佛祖的氣氛，就是這樣對吧？長得越就是面如滿月這樣子啊，這三十二相好，第一相啊。所以就是哎，像佛陀的人才有資格面如滿月。那我的意思是說在佛教裡面，你的身體你的修行也會，這個你的身體也會因為你修行的境界而有所轉變。道教更明顯。所以就是大家知道，而且大家知道就是你的修行只有靠你的身體能修行對不對？你的心理是沒有辦法修行，你只能夠靠鍛鍊你的肉體去影響你的心理對吧？哦，所以是這個是很重要的部分。在《西遊記》強調的是這個部分。
好，我們到最後再來，還是再回過頭來看，這個講到他們描寫外界的這個環境了，這個就是他旅行的終點了，雷音寺這樣。這個已經是到最後了。那雷音寺你看他描寫雷音寺，這個是我講這個是少數描寫，這個這個仙人啊，佛陀住的地方出現佛教字眼啊，就包括天王殿啊，包括護法堂啊，包括浮屠啊，包括優缽曇香啊，啊，這個就是優，哎，優缽花就是曇花，曇花是受，就是跟印度一起傳進中國。大家知道啊，曇花一現，所以曇花一現就是人生如夢的意思。所以曇花是跟著印度一起傳進中國。後來我才發現大陸現在也有雷音寺，不過雷音寺是就是有人說他的他的原型是那爛陀寺，我覺得倒不一定啊，但是他是一個，我覺得他的描寫是你看他到最後是貫穿的啊。所以他講萬劫無虧大法堂啊。
他的意思是他在前面都是道教，後面是突然一系列的出現佛教這樣子。意思很明顯就是道教的修行跟佛教的修行，在本質上是有相通的地方。而且到最後是兩者，可能就是甚至佛教的修行都會以道教的修行為基礎。
所以在這個，我看在《西遊記》裡面，我其實我不太贊成有些人說《西遊記》裡面的道士都是不好的道士。其實不是，我覺得這是，他反而是，你看他什麼這些人都出來，他並不是負面的。但是什麼不什麼，那個什麼那個鹿力大仙啊，什麼羊力大仙那個是壞那個。他的意思就是你要區別好壞，所以有真仙有假仙。有沒有學過假仙這個詞對不對？很好用啊，那個假仙就是ké-sian。因為假仙就有真仙了，所以我們講說我們什麼時候要講真仙？沒有，因為世界上都是假仙的。你遇到的，我告訴你們，這個佛宗教講的很清楚，佛經也講的很清楚。大家知道佛經講的最重要，佛教講的最重要一句話，佛陀滅渡以後，凡自謂成佛者都是魔這樣子。所以，在江湖上自稱是真仙的都是假仙。
所以我們再拉回來看，我們大概就是其實可以做一個結論，就是我們今天這個，只是用很小的一部分啊，講這個《西遊記》這個遊的空間的變化，山啊河啊海呀，然後在這個空間變化裡面，他其實身心靈有經過某種程度的淨化跟轉化啊。所以到最後，他能夠到這樣的一個境界啊，是一個圓滿修行的境界。
其實你看孫悟空，我們看這個孫悟空，我看有的研究講的好好玩，而講孫悟空的成就是我不完全贊成，不過可以提供給大家參考。他講孫悟空真的成就，不是把所有的妖怪打。他講孫悟空有三個成就。第一個成就是懂得如何服侍笨蛋長官，嗯，這個很了不起啊，我覺得我要學這樣，如何服侍笨蛋長官而不生氣。第二個就是如何，這個打不贏的時候就引用外部資源。所以你再去看，真的孫悟空不是一直打。孫悟空一直打沒有錯，他不是自己一個人愣頭愣腦的打，他是有組織有情報，然後組織這個聯軍部隊，然後再去攻其不備，很多，所以是一個完美的這個戰爭。
所以就是你說認同這個事，我告訴你，人是什麼樣的人就看到什麼就是，對不對？所以這個你是什麼樣的人，你就看到什麼樣的孫悟空。所以就看到孫悟空愣頭愣腦的打的那個人，他其實腦海裡面最想做的事情，就是去找人打架，就是這樣就反映了他的內心啊。
然後孫悟空的第三點就是，哎，孫悟空你要看他到最後對不對？我們剛剛舉例到地府，連地府都朋友，就把所有的敵人都變成朋友啊。他大鬧天宮的時候，那些人通通到最後都變成他的朋友，這才是了不起的地方。
但是我覺得啊，這個是提供給大家參考了一個思考性。我自己倒是覺得這個，怎麼樣變成一個更好的人是《西遊記》。我自己讀的時候是那種感覺。那如何變成一個更好的人，其實是一個漫長的旅程。那不管是山或海，或者是心魔，或者是說是外界殘酷的考驗，我們都經過這樣的克服的關卡以後，才能夠成就一個更好的人格。其實我們都在努力了，我們其實也很難說就到達這個生命，生命終點，不代表就是人格發展最後的歷程。所以還會有不斷的來世不斷的努力，而且這是《西遊記》的故事。
就我講他最難得的地方是，我們剛剛講的這些事情，我也不是說有趣不重要，我們剛才講的這些事情，他還是在一個有趣的情節鋪成，跟這個有趣的，這個故事進展的歷程裡面，讓你有一個不同的體會啊。但是呢，我覺得不只是哈哈一笑，或者看他有趣的這個消磨時間，能夠在這裡面獲得一點人生的智慧，我想也是這個作者最重要的目的。
好，我的報告到這裡，謝謝大家。
非常感謝廖老師啊，非常精彩的那個兩個小時啊，把那個很怕爬山的，很怕看到山的孫悟空，哎，很怕看到山的那個唐僧，還有這個呃，這個懂得太狠的孫悟空啊，那在非常幽默的兩個小時，就告訴我們說，這個故事可能提醒我們，怎麼樣成為一個呃，更好的人，更完整的人。
那這中間當然有很多具有最後，在會寫幽默中，也具有一個開始的意味啊。那特別是怎麼樣把宗教帶進來，宗教視角怎麼來看這個《西遊記》？諸位可以看到裡頭，特別是山吶，海呀等等。所以那個廖老師特別提醒我們說，也許胡適的說法，不是那麼樣子的確切，這個被道士和尚，秀才弄壞了的這本小說，其實背後其實是有不只是有趣，還有一些微言大義。
那當佛教道教啊，這些那個放進來之後交涉之後，諸位看到山有山特別的意思，牛有牛特別的意思啊，甚至於龍王等等。所以把宗教的事也帶到《西遊記》裡面來之後，諸位果然一看，這是一個修行的路程啊。我想那個今天的議題很有趣啊，一場華麗的冒險。
那麼對於諸位來講，在大學的時候讀這個《西遊記》，也許也會有一些更深刻的體會跟認識啊。那非常感謝這個廖老師啊，在今天的這個課程當中，給我們這個樣子具有一個深度，但是又深入淺出的闡述跟說明。那諸位再以熱烈掌聲謝謝廖老師。好，謝謝謝謝。