Transcription
[موسيقى]
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم كل المتابعين لسلسلة نحو التدبر جديد مع الأستاذ الباحث ياسر الارتقال. مرحبا أستاذ ياسر.
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. كنا قد خلصنا في الحلقة السابقة أن بداية الشهر تبدأ من الاتساق الكامل وليس من الهلال. وبعد أن ثبت بدلائلك والقرائن أن الاتساق الكامل ليلته واحدة وليست ثلاث كالليالي البيض. وكنا قد أشرنا أيضاً في حلقة ماضية يا أستاذ ياسر أن أسماء الأشهر لها علاقة بمواقيدها، وشهر رمضان تحديدا له علاقة بمفردة الرمض وبداية الخريف.
بعد كل ما توصلت إليه أستاذ ياسر في هذه الجزئية، دعنا نتحدث عن تثبيت التقويم وعلاقته بالشعائر الدينية. لأننا إجمالا، وإذا بأقل استفسار ممكن، نحن كل الأمة الإسلامية نصوم رمضان على طول شهور أو على طول الفصول الأربعة. فدعنا نتحدث عن هذا: ثبات التقويم وعلاقته مع الشعائر الدينية.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
لعلك يا أستاذ زياد تعني انعكاسات ثبات التقويم على الشعائر التعبدية؟
طبعاً هي دي ضرورة منطقية. طبعاً، طالما ثبت التقويم، معناها كل ما يتعلق بالتقويم سيظل ثابت، وتلقائياً رمضان بعد ما كان متحرك على الفصول كلها، سيُثبت لأنه في فصل واحد نحن نعرفه، هو شنو المهم يقينا عنه، حيث يثبت عليه الفصل معين من فصول السنة، وبالتالي يكون ثابت.
للاسف الشديد، أنا ما أعرف هل أبدأ للاسف أم أن الموضوع ليس للتأسف، لكن للاسف كل ما أنا تحدثت عن قضية التقويم، السؤال الديني أول، أول استنكار الذي أواجه به من البداية: نحن نصوم غلط، نحن رمضاننا غلط، نحن نُحج غلط، كل الناس. ما هي المشكلة؟ أنت هل الواحد ممكن يسأل سؤال: أنا داير أثبت التقويم عشان أُطلع صيامك غلط، وعشان أُطلع حجك غلط؟ أم أن ثبات التقويم له قضية أكبر من مسألة الصيام؟ ودي كانت بتكون المفاجأة، لأنه هو الشخص مبدئياً يأخذ على أنه هذا رمضان ركن من أركان الإسلام، وبالتالي أنت حتُدق ركن أو حتُخرم ركن من أركان الدين. صحيح. أنا قضية ثبات التقويم والمتعلقة الأساسي بها ضبط التوازن البيئي والمحافظة على كوكب الأرض من العبث. أنا عندي هذا أكبر من قيمة الصيام، أكبر من قيمة الصيام في حد ذاتها.
طبعاً، أول حاجة: تصلح بيتك الداخلي، إداراتك، سيستمك المالي، سيستمك الإداري، سيستمك مع الموظفين، مواقيتهم، تضبط الموضوع ده أنت كمدير. إذا كان نحن البيئة بتاعتنا جايطة، مدمرة، تصحر، مطر عشوائي، ناس مُقدّسين على الأنهار، إذا ما أصلحت البيئة، المسرح ده واجب الاستخلاف في الأرض إن احنا ما حنقدر نقوم به، للمفترض ده. عشان كده تيجي تأتي الأهمية هنا من مسألة الصيام، وأنا أقول له: ذكرنا في الحلقات السابقة على أن الإنسان الذي ينتهك حرمة العشرة الحرم بالصيد متعمداً، قلنا ربنا هو سيعرض نفسه للانتقام، ومن عاد فينتقم منه الله، والله نص صريح، صريح للانتقام. أنا بسألك: هل تجد مجرد تحديد أو وعيد للشخص الذي لا يصوم يجعلك تترك موضوع الفيديو؟ والفيديو خيار ده يمكن قد نجيه في موضوع رمضان. فهل هو واجب فرض؟ قضية أنا أتكلم: إنسان ما عاوز يصوم. البته أنا طبعاً لا أدعو من تقليل مسألة الصيام، لكن أنا ما صايم عمداً واقتداراً، لا دافع ولا نهائي. القرآن هددك، قال لك هنتقم منك، قال لك أنت في حرب مع الله، قال لك حادخلك الجنة أو النار. قال لك ما في، لا يوجد، لا يوجد نص فيه ريحه كل الأشياء الثانية. فخلف من بعضهم خلف، أضاعوا الصلاة واتبعوا، فسوف يلقون، غير الذين يقولون الربا، يقومون كالذي يتخبطه الشيطان من المس، الذي يكنس الذهب والفضة ولا ينفقها في سبيل الله، فبشرهم بعذاب يوم القيامة، فيه نار جهنم. لا في رمضان ما في تهديد، لأنه أصلاً هو وسيلة ما غاية.
إذا أنت لما تقول طيب هو ركن من أركان الإسلام الخمسة، أكيد لا. طبعاً يفرق، ما هي أركان الإسلام؟ أنا أذكر في، في بعض الحلقات تحدثنا عن مفهوم الدين الإسلامي كله، أركانه هي ثلاثة فقط: إيمان بالله واليوم الآخر، وما بين ذلك العمل الصالح القائم على ميزان الفطرة. جاركان الإسلام، لأنه الإسلام، الإسلام ليس دين الأمة المحمدية فقط، الإسلام دين الرسل والأنبياء كلهم، كلهم. شرع لكم من الدين ما وصى به نوح، بدأ من نوح وختم بمحمد. فأنت لما تقول الصلاة والزكاة والصيام هي أركان الإسلام، معناها يقتضي أن من اتبع نوح كان يُزكي ويصوم ويصلي ويعيج، والحج إلا إذا أسس سيدنا إبراهيم، وينك وين النوع يعني. لكن الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح، هذه هي أركان الإسلام.
عشان كذا خطابنا التكليفي في القرآن ما بيجيك بـ"يا أيها الذين أسلموا". إذا نحن نفتكر إن إحنا المسلمون بيقول "يا أيها الذين أسلموا". ما تقول، ما في أي بلد "يا أيها الذين"، تقول "يا أيها الذين آمنوا". نحن المؤمنون بمحمد، عندنا كفيلين: كفل على الإسلام، وكفل بالإيمان بنبوءة محمد. ده موضوعها يدخل بينا في منعرج ثاني: ثبات التقويم على التقويم، شهر رمضان. طيب في سؤال، المشكلة شنو لو شهرك من متحرك بقى ثابت؟ أنا الآن ما قلت لك ما تصوم، أنت مشكلتك شنو؟ أنا شوف شنو المتوافق مع روح القرآن.
طيب كمدخل للقضية دي، أنا أذكر ودي حاجة، مسألة أنا شهدت عليها بنفسي، يعني لم تُقال لي. كنت أشاهد في قناة الشروق السودانية، ولعلك كنت تعمل بها، كنت تعمل مخرج في قناة الشروق، وأكيد بتعرف الشيخ المرحوم محمد حسن الشايقي. كان هو عنده برنامج ثابت، اللي هو برنامج فتاوى، فتاوى صحيح. إذا الكلام ما يدعى. أنا كنت أشاهد في منزلي مع أولادي، وأتذكر رمضان كان في شهر ستة، يعني اللحظة دي كان رمضان جاء في ٢١/٦، ٢١/٦. ماذا تعني بيئياً؟ ماذا تعني فلكياً؟ تعني تعامد الشمسي على مدار السرطان. صحيح، ما هم تتعامد الشمس على مدار السرطان في الانقلاب الصيفي، وفي الاعتدال الخريفي خط الاستواء، وفي الاعتدال الربيعي أو الشتوي ولا في مدار الجدّي، ثلاثة. فعندما تتعامد الشمس على مدار السرطان اللي هو الانقلاب الصيفي في شهر ستة، تطول ساعات النهار في الدول الاسكندنافية والشمال الأوروبي إلى ٢٢ ساعة. عندما سأل السائل، هو تقريباً من أوروبا، يظن في السويد أو الدنمارك أو فنلندا، لا أذكر بالضبط إحدى الدول الأوروبية، وهو سأل الشيخ، سأل الشيخ في السودان، قال لهم إحنا السنة دي رمضان عندنا ساعات النهار ٢٢، ٢٢ ساعة، يعني ٢٢ ساعة أنت صايم، والفطور كم؟ ساعتين، ساعتين. تخيل الزان المغرب لما يؤذن هناك، بتفطر وتصلي المغرب وتشرب القهوة ولو بعتها، وتتعشى وتصلي التراويح، وأسماء، وتتسحر وتصلي الصبح. الموضوع ده كله ماله في ساعتين؟ في ساعتين. في المقابل هناك جنوب الأرجنتين، ولا رأس الرجال صانع، والله أمشي على أي بقعة في المقابل يعني في القطب الآخر، بيصوموا، بيصوموا ساعتين، يصوموا ساعتين، يفطر. وين الحكمه الإلهية هنا؟ ما علينا أن نشوف الشيخ افتى، قال له شنو؟ ربنا يرحمه ويغفر له هو وسع علمه، قال له أنت عندك خيارين، رابطة علماء الأمة الإسلامية السؤال تجاههم، وقالوا أنت عندك حلين: إما تفطر مع أقرب دولة مسلمة اللي هو كانت تركيا ١٨ ساعة، أو بخيار، ده الخيار الأول. الخيار الثاني: تفطر مع مكة باعتبارها هي منارة الإسلام وكذا، بعد ١٥ ساعة. طيب بعد ١٥ ساعة انتهت عنده، كان عنده صلاة ظهر، طيب بس سؤال: إنه ١٥ ساعة لو انتهت احتمالهم في صلاة الظهر ولا العصر؟ طبعاً يفطر، طبعاً ما عندهم مخرج، الرجل فطر، يفطر إنه مع مكة. فوق كده مباشرة أنت دخلت في تصادم صارخ مع قوله تعالى: "ثم أتموا الصيام إلى الليل". وكانك تتهم على أن القرآن فاتت عليه ودجس، وما كان الله سبحانه وتعالى يعلم أنه سياتي زمن ويكون أناس يصومون وساعات النهار عندهم ٢٢ ساعة. هنا طلعت ربنا تاريخي، بل طلعت ربنا من المجتمعات الدول العربية غير مكة ما شاف حاجة. وين المبدا اللي تكلمنا عليه في الحلقة اللي فاتت؟ مقتدى الإيمان ومعرفتك بالله سبحانه وتعالى. يلا أترك هنا طوالي المفتاح. أنا دائماً الحاجات التجني، اللحظات الذهنية القادمة من الأشياء زي دي، بنتبه للخطأ أولاً، ويتأكد منه حتى أبدأ أزحف أبحث عن الإجابة، عن البديل، يعني أفتش حاجة جديدة وأعمل بها. شو والله يا جماعة أنا جبت لكم حاجة أحطه بها، وجئتكم من سبب بنبا يقين. لا أنا دائماً بالفتنة، الحاجة فيها أشكال أجد أنها لا تتناسب مع عظمة الله سبحانه وتعالى. قال لا تفطر بعد مكة. طيب يا جماعة الآية قوله تعالى: "ثم أتموا الصيام إلى الليل"، زي ما يقول موسى ونبيل ونشرب ميته ولا كيف؟ يعني في خطأ، هنالك خطأ يجب الكفر به حتى نجلي العروة الوثقى، لأنه المبدا الإيماني في القرآن قال: "ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله"، فالكفر بالطاغوت مقدم عليه شنو؟ على الإيمان. يعني عشان يكون إيمانك صحيح لقضية، يجب أنك تهيئ للإيمان بالكفر بالطاغوت، الخطط يمشي حتى ينتبي، ومنطقياً لو عاوز أنت تشيد مبنى أو عمارة، لو ما نظفت كل العنايه وسهلت المنطقة، ما تقدر تبني بناء صحيح. صحيح. طيب إذا هنالك في مشكلة، ليه العشوائية؟ ولما أنت تعلم من الحكمه، يدور يبرروا هذا الأمر تبرير أنا ما داير أقول لك، أقول سخيف، لكن تبرير باهت. بيقولوا عشان كله حد يجرب حظه، إنه رمضان في الانقلاب الخريفي عندما تتعامد الشمس على خط الاستواء، وبالتالي تتساوى ساعات الليل والنهار على معظم سطح الكرة الأرضية، ولا يخرج رمضان إطلاقاً عن شهر سبتمبر، يتارجح من خلال شهر سبتمبر. يعني رمضان وجوده أو ثباته في التقويم في شهر سبتمبر، عادت ساعات النهار والليل في كل سطح الكرة الأرضية بتكون متقاربة. طبعاً نعم، ولما نقول سبتمبر ما يفهم حد على أنه سبتمبر إن إحنا النموذج بتاعنا، أنا بقول لك كدليل يعني، الشهر الذي يُسمى الآن بسبتمبر، الجو المناخي بتاعه ده رمضان، لما نضبط بالتقويم القمري الشمسي ضبط صحيح، بيقع في المنطقة دي، في المنطقة، في مساحة سبتمبر لِهسه، عشان ما يقولون أنت شلت من الخواجات شهرهم ودار تجي تقيس عليه. لا لا لا، أنا دي اللي تقريباً معنا بس صحيح، لا يخرج عن الإطار موضوع شهر بدايات الخريف، تتساوى ساعات الليل والنهار على معظم سطح الكرة الأرضية. ليه؟ لأن الشمس تعاملت على خط وهو الذي يقسم، وفي رمضان الفهد بالتقويم، طبعاً ما رمضان بتاعكم أنتم ههه. في رمضان المقوم، أنا كنت يعني اتصلت على بعض الإخوة منهم، يتذكر تقريباً أحمد، أستاذ أحمد من سيدني من أستراليا، وأخونا واحد ثاني تقريباً في، في الأرجنتين، واحد برضو في أمريكا، في كندا، واحد في تقريباً النرويج، أختنا هي الأستاذة، فقلت لهم يا جماعة اعملوا لي نقاط زمنية منذ شروق الشمس إلى المغرب، وجدت الفريق ما بين أدنى، أدنى درجة، أدنى تسجيل سجلوه، وأعلى حاجة ١٢ دقيقة ما بين الليل والنهار، يعني أقصر ليل بين نقطتين سجلوهم الجماعة ديل، مع أطول نقطتين بتاعت نهار الفريق كله كان ١٢ دقيقة، مع إنه في البحصة عندما سئل الشيخ عن هذا الموضوع كان الفريق ٨ ساعات، ٢٢ ساعتين، فريق قريب ٢٠ ساعة، ٢٠ ساعة. هنا طوالي مباشرة نأتي لقوله تعالى: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً". أي اختلاف، حتى الهلال السببية إن إحنا هربنا منه، ليه؟ ليه فيه اختلاف؟ لأنه من عند غير الله، مش هو كهلال الحسبه به من عند غير الله، ولذلك وجدوا، وجد فيها الاختلاف الكثير.
مواصلة من قطع في الحلقات القادمة، أستاذ ياسر. شاكرين للحضور كل المشاهدين، مواصلة الحلقة القادمة من انقطع من حديث لكم خالص وكل التقدير.
[موسيقى]