Baal Peor y Astarté | 01 | Infiltración de las Madianitas | 1ª Parte

Feliz Sábado Santo, hermanos. Vamos a iniciar este culto pidiéndole al Señor su dirección. Bendito Padre, que tu morada, Señor, es en el alto cielo. Alabado y glorificado sea tu nombre en esta hora. Señor, rogamos, imploramos tu perdón, primeramente, Señor, y rogamos e imploramos tu sabiduría, tu entendimiento, tu poder, Señor, para que en esta hora que vamos a transmitir tu palabra, pueda llegar a cada uno de los corazones, Señor, y pueda hacernos entender y comprender lo que en esta hora tú quieres darnos a entender, lo que necesitamos, Señor, sobre todo en este último tiempo. Quédate con nosotros, con tu pueblo, con todos aquellos, Señor, que de una u otra manera te están necesitando. Que tú puedas darles conforme a los deseos de su corazón, Señor, y conforme a tu voluntad. Guárdalos de todo lo que pueda llegar a pasar, Señor, en el camino. Ayúdanos a no tirar la toalla, Señor, y ayúdanos a continuar con esta obra, bendita obra, Señor, que es lo único por lo que vale la pena vivir. Todo esto lo rogamos en el nombre de tu hijo amado, Cristo Jesús, con perdón de nuestros pecados. Amén.

Bueno, aquí estamos nuevamente para poder continuar con esta obra. Como comentábamos, el culto de este sábado es un culto que hace muchísimo tiempo tengo en mente. De hecho, podría decir año o dos años, no lo sé exactamente, pero es algo que me ronda mucho la cabeza, pero no se había podido hacer efectivo por equis o y razón. El caso es que el Señor hasta este momento no me había permitido poder empezarlo y justamente esta semana pues ha venido la luz que necesitaba para poder comenzar.

Porque será una serie. No puedo decir cuántas partes saldrán porque no tengo ni idea, tampoco les puedo decir hasta dónde nos llevará, pero sí puedo decir que el Señor tiene muchas cosas que mostrarnos y que enseñarnos y que son tan necesarias, como lo veremos justamente en la cita que he puesto. Recordemos que cuando hacía los cultos de la última serie que tuve, que era "Morir para vivir", si mal no recuerdo, siempre tenía una frase, un versículo que era el que siempre mencionaba en cada uno de los cultos. Pues esta vez será una cita de Elena White, la cual recordaremos siempre que iniciemos estos cultos.

Y aquí tenemos la portada y el culto que, aunque ya lo han visto anunciado aquí y en los anuncios que hace el ministerio, pues se titula "La infiltración de las madianitas". Y estaremos hablando efectivamente de ese episodio cuando Israel nuevamente volvió a corromperse y justamente antes de entrar a la tierra prometida, estaban en ese límite, estaban en ese punto ya de poder entrar y de poder disfrutar de la promesa del Señor. Pues decide el que decide entrar en apostasía nuevamente.

El subtítulo de este culto, que lo cambié justamente ahora en la mañana porque no lo había podido terminar el culto, pero se titula "Baal peor y Astarté". Estaremos hablando hoy sobre todo acerca de estos dos personajes y veremos un poco el contexto en el que el pueblo de Israel se encontraba, las circunstancias y todo lo que llevó a esa apostasía. Pero sobre todo, veremos cosas que a lo mejor, no sé si alguno haya encontrado esto, supongo que sí, más de alguno lo debió haber sabido, pero veremos hasta qué punto el pueblo de Israel llegó a caer, un punto tan terrible que el Señor nuevamente tenía todo el derecho de fulminarlos por lo que habían hecho.

Más sin embargo, el Señor volvió a tener misericordia de su pueblo y volvió a salvar a aquellos que querían salvarse. Así que vamos a iniciar con este culto y vamos a ahora a leer esa cita que les comentaba y vamos a ver cómo Elena White nos pone el contexto de lo que pasó ahí. De hecho, es una cita que está sacada de un artículo de la Review and Herald, que estaremos leyéndolo completo. Pero lo que intentaré hacer en estos cultos, para que puedan ser un poco, se puedan entender un poco mejor, es que en cada culto iremos hablando de personajes. En este caso, hablaremos de Baal peor y de Astarté, y también lo iremos tocando un poco más el asunto de la diosa, porque está muy relacionada con este culto, con las madianitas, está muy relacionada con la apostasía de Israel y está muy relacionada con lo que está pasando hoy en día y con lo que estamos transmitiendo también al mundo con respecto a la búsqueda y a la investigación que hemos estado haciendo acerca de la diosa.

Lógicamente, yo no hablaré el tema de la diosa a profundidad, sino que sobre todo esa parte que pertoca para estos cultos. Vamos a leer la cita. Nos dice: "Cerca del fin de la historia de esta tierra, Satanás obrará con todos sus poderes". Y remarco aquí en amarillo, lo resalto, "con todos sus poderes, con todo su poder, con todo su conocimiento y con toda la experiencia que ha tenido a través de todos los años que ha estado conviviendo con la humanidad, cómo los ha estudiado y cómo una y otra vez los ha hecho caer". Dice: "Obrará con todos sus poderes de la misma manera y con las mismas tentaciones con que tentó al antiguo Israel justo antes de su entrada en la tierra prometida. Pondrá trampas a los que pretenden guardar los mandamientos de Dios y que casi, y que están casi en la frontera de la Canaán celestial".

O sea, sí pasó en el pueblo de Israel, pero Elena White dice que pertoca a este tiempo, porque lo mismo que fue, como dice Eclesiastés, es lo mismo que será. Y justamente este tema, que será el tema con connotaciones sexuales y sensuales, en lo que el pueblo de hoy en día está cayendo y a lo que el pueblo al final lo lleva a apostasía, porque iremos viendo que una cosa lleva la otra, pues es lo que Satanás está tratando de entrampar al pueblo y hacernos caer. ¿Para qué? Para llegar al punto que llegó Israel y para no entrar a la Canaán celestial.

Estaremos tratando, sé que es un tema que muchos, mucho tiempo en la iglesia adventista se tocaba, y de hecho, este ministerio ya lo ha estado tocando, pero es un tema que profundizaremos en los escritos de Elena White, en todo lo que nos llevará con el tema de la diosa, para que veamos cómo Satanás hoy en día, a veces parece ser que no, pero nos está entrampando de una manera impresionante y está llevando al pueblo de Dios justamente a ese punto en el que Israel entró, en el que Israel estaba antes de entrar a la tierra prometida.

Vamos a continuar y el día de hoy estaremos hablando acerca de estos primeros versículos. Vamos a empezar a desglosarlo. Número 25 es en el que estaremos tratando mucho estos cultos, hasta bueno, todo el todos los capítulos, pero en cada culto intentaremos ir presentando algunos, no todos, para que no se haga tan largo. Número 25 del 1 al 3. ¿Qué nos dice? Nos empieza a poner la situación que estaba el pueblo de Israel en ese momento. "Moraba, moraba Israel", dice, "en Sitim, y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab". Algunas dicen Moab, otras dicen Madián, más o menos viene, viene a ser prácticamente lo mismo, porque aquí lo que se la esencia es esa adoración a los dioses que tenían ellos en ese momento, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió y se inclinó a sus dioses. "Así acudió el pueblo a Baal peor, y el furor de Jehová se encendió contra Israel". "Así acudió el pueblo a Baal peor, y el furor de Jehová se encendió contra ellos".

Porque veremos cómo el pueblo de Israel llegó a caer, sí, tan bajo en todas las cuestiones sensuales, sexuales y de lo que nosotros, y de lo que nosotros queramos y pensemos, no. Pero hay algo más aquí, y es lo que veremos hoy. Nos dice que el pueblo estaba que moraba en Sitim. Vamos a ver un poco la palabra Sitim, este este este este lugar donde ellos estaban ahí, a ver lo que la Strong o lo que la Biblia, la palabra esa deriva, que veremos que tendrá mucho que ver con lo que plantearemos en este, en este culto, no hoy exactamente, sino a través de los que le seguirán.

Dice que Sitim viene de la raíz 7851, shtim, lo mismo que el plural de 7848, que es acacia. Shtim, un lugar al este del Jordán. Estaban, estaban al este del Jordán, que también ya empezamos a pensar cosas, ¿no? La 784, 7848, que es acacia, nos dice que es shit, del femenino de un ser. Dice, solo el plural de shitim significa varas de madera, de lo mismo que 7850, que fue lo que vimos, shi, acacia, de sus espinas castigadoras. Luego nos dice, ve hace también H 1029, hoy no la veremos, pero veremos que también nos llevará aún a más cosas con esto de una manera impresionante. Luego nos habla de ese 7850, que dice principio activo de una raíz de otra manera que no se usa, significa propiamente perforar, pero solo como un denominativo, flagelar, aguijón, aguijada y azote. Cuando escuchamos estas palabras, ¿qué nos viene a la mente? Juicio, ¿no? Un juicio. Estaban en un lugar que marcaba lo que iba a pasar.

Y hay otra, la 7752, por ejemplo, varía una palabra que es látigo, latigazos, porque veremos que ahí pasó algo, pasó algo con alguien también, con uno del pueblo de de Israel, que ejecutó algo. Bueno, luego de esto, porque luego lo seguiremos viendo más adelante, no en este culto, ya lo dije, es para que nos situemos que Israel estaba. Y ya veremos lo que dice en White, Israel estaba en un lugar que ya tenía un significado profético de lo que iba a pasar y de lo que estaban haciendo ahí, ¿no?

Ahora, ¿quiénes eran las madianitas o los madianitas o los de Madián? Vamos a leerlo. Algunos lo saben. Resulta que Madián en hebreo significa desacuerdo o juicio. O sea, y tenemos otra agregado ya. Si la, el lugar donde estaban significaba eso, ¿no? Algo que estaba pasando. Y resulta que Madián es desacuerdo o juicio, porque también hizo juicio, o el Señor los utilizó para hacer juicio con su pueblo. Es un personaje de la Biblia. Dice, "los cuatro hijos de Abraham y su concubina Cetura", dice, "con la que se casó después de la muerte de Sara". Nos menciona algunos hermanos, sus descendientes los madianitas establecieron al este del Jordán, entre el mar Muerto y la península de Sinaí, al sur. Moisés recibió por Jetro, sacerdote de esta tribu, después de huir de Egipto. Ahí se casó con Séfora, hija de Jetro. Poco después, Dios se le reveló el episodio de la zarza ardiente y envió a liberar al pueblo de Israel de la esclavitud. Pues, ¿quiénes eran los madianitas? ¿De dónde provenían? Del mismo Abraham. Eran parte del pueblo en sí. Tenían esa descendencia. Claramente se mezcló con un pueblo pagano, ¿no? En este caso. Pero de hecho, no quiere decir que solo de ahí provenían solo cosas malas. Tenemos a Jetro, el suegro de Moisés, y a su esposa, que también eran madianitas.

Sigamos. Y los moabitas, para que veamos que a veces utiliza Madián y a veces utiliza Mo, madianitas o moabitas, ¿no? Pero también es más de lo mismo. Ya sabemos quién quién eran los moabitas. Si no lo sabemos, pues vamos a explicarlos. Según la Biblia, las hijas de Lot se emborracharon con el fin de tener relaciones sexuales y concebir hijos después de la destrucción de Sodoma y Gomorra, y nacieron Moab, epónimo de los moabitas, y Amón de los amonitas. Aquí tenemos que los moabitas también eran parte de Abraham y también, ¿qué eran? Un racismo de qué de lo que había quedado de Sodoma y Gomorra, que Sodoma y Gomorra, ¿qué era? Dios la destruyó, ¿no? Por las barbaridades a las que llegaron. Entonces, eran un pueblo pagano que provenía del mismo, del mismo Abraham, pero que al final decidieron seguir su camino y hicieron todo lo malo delante de los ojos de Dios. Pues a estos utilizó el los enemigos de Israel para hacer entrampar a Israel.

Continuemos. Vamos a empezar a hablar ahora para que nosotros comprendamos un poco quiénes eran estos dioses que estaban adorando ahí y comprendamos un poco la situación tan extrema que se dio y lo que llegaron a ser. Vamos a ver quién era Baal peor, que a lo mejor algunos ya lo saben, pero vamos a intentar conocer un poquito más de este Dios a los que Israel precisamente estaban adorando y a las que estas mujeres hicieron adorar al pueblo de Dios.

Baal peor, dice, también se le, se le, se le dice Baal peor, también escrito, dice, Baal peor o Baal Peg, del hebreo Baal peor, Señor Baal de peor o de la apertura. Quedémonos con la palabra apertura. Es un nombre de un demonio, dice la tradición judía y cristiana. Originalmente, el nombre usado en la Septuaginta y luego en la Vulgata, Baal Peg, para el dios moabita Baal peor. Más tarde fue asignado a un demonio. Como tal, Baal Peg forma parte de la religión cristiana y se convirtió en personaje de la literatura renacentista y cultura popular moderna. Baal Peg, dice, aparece en las ilustraciones como un demonio robusto con un rostro de anciano, nariz grande, barba larga, cuernos y garras. Un demonio. Siempre se lo representa sentado en una especie de trono, que en realidad es una letrina, y ya veremos por qué. Como muchos nombres de demonios, dice, Baal Peg se origina en el dios cananeo Baal, ¿no? Que ya, ya lo conocemos a través de los que al final llega a ser Cam, ¿no? En definitivas, eh, entre otras palabras, a través de los relatos de la Biblia.

Dice, en efecto, Baal peor es el nombre de una divinidad moabita que aparece en el libro de Números 25 del 1 al 15, ¿no? De lo que estaremos tratando, y en Deuteronomio 3:29, cuyo culto, dice, tentó a los israelitas antes de entrar a la tierra prometida. Baal puede ser entendido como un título, en ese sentido significa Señor, o como nombre de un determinado Dios. Veamos más. En el caso de Baal peor, ignoramos si se trata de una divinidad moabita, de un epíteto de algún otro Dios como Quemos, o del propio dios Baal venerado en el monte peor. Tampoco se sabe nada de su culto, dice, y las descripciones hechas en tiempos modernos se basan exclusivamente en la versión bíblica y en las deducciones de los eruditos posteriores. Los autores posteriores desarrollaron al personaje al otorgarle ciertas características específicas.

El topónimo peor fue relacionado con la raíz hebrea que indica apertura, tanto de la boca como de los intestinos. Eso es lo que aparece en la raíz del hebreo, ¿no? En ese sentido, es probablemente la fuente de las tradiciones talmúdicas. A Baal peor con la desnudez y los excrementos. Excrementos. En el Talmud, el tratado Abodá Zará, se afirma que peor es usado como letrina y que la adoración de Baal peor consistía en defecar ante el ídolo. En el mismo sentido, el comentarista Rashi señala que peor era llamado así porque descubrían ante él su ano y producían excremento. A partir de la misma raíz, el culto de ese Dios se asoció con se asoció con la defloración de las doncellas, en especial porque los pasajes aludidos podrían interpretarse como la ruptura de la fornicación, aunque en este contexto fornicar equivale a idolatría, ¿no? Y por ello, Baal peor fue identificado con Príapo.

Aquí tenemos un Dios en un contexto que no solamente era una cuestión de connotación sexual, y ya lo tenía porque ya lo tienen todos estos dioses, pero también había algo más, y es que lo utilizaban como letrina. Dice, "lo peor que nosotros podamos imaginar". Pues ya veremos más cosas. Y a menudo también nos habla que este Dios también tomaba el cuerpo de una mujer joven, se transformaba en mujer. Eso es lo que se dice acerca de este Dios, ¿no?

Sigamos viendo. Bueno, hablaba de de de de alguien ahí, ¿no? Que se le se identificaba mucho con con Príapo. ¿Quién era este? En la mitología griega, dice Príapo, del griego antiguo Priapos, es un dios menor rústico de la fertilidad, tanto de la vegetación como de todos los animales relacionados con la vida agrícola, así como de los genitales, genitales masculinos. Era adorado como protector de los rebaños de cabras y ovejas, de las abejas, del vino y de los productos de la huerta, incluso de la pesca. Príapo, dice, se caracterizaba por su descomunal y permanente erección, que dio origen al término, al término médico priapismo. Se convirtió en una figura popular en el arte erótico romano, todo lo peor, porque los romanos eran como eran, ¿no? Y en la literatura latina, y ese es el tema de la colección de versos, a menudo humorísticamente o obscenos, llamados los Priapea. No quise poner la foto completa del Señor porque es bastante grotesca, pero bueno, ya imaginémonos lo que dice aquí, ¿no?

Pues a Baal peor se le relacionaba también con este todo lo bueno, ¿no? Todo lo santo y todo lo puro. Hay otra cosa bastante interesante que hablaba de Baal peor, que es el número primo de Baal peor. Vamos a ver lo que dice aquí. Se le llama número primo de Baal Peg o Bpor al número de 31 dígitos, y ahí lo vemos todos, no los voy a decir uno por uno, ¿no? El nombre de Baal Peg, dice, se refiere a uno de los siete príncipes del infierno, un demonio que que seduce a la gente a través de sus inventos ingeniosos que supuestamente le proporcionarán riqueza. La idea de ponerle este nombre en inglés, dice, al número primo en cuestión fue acuñada por Clifford Pickover, editor y columnista estadounidense en los campos de la ciencia, ciencia ficción, innovación y creatividad. Pues, pues el número en sí contiene elementos considerados supersticiones o supersticiosos. La secuencia 666, que aparece justo en el centro del número, está asociado con el llamado número de la bestia, o el 666. Se haya rodeado en ambos lados de 13 ceros, que la superstición muchas veces considera como un número desafortunado. En total tiene 31 dígitos y leído, y 31 y leído al revés es 13. Vamos, el hombre lo tenía, o el Dios este lo tenía todo. Claramente, esto es algo que posteriormente le pusieron, pero ya sabemos que esta gente se maneja en el asunto del ocultismo y por algo dice las cosas, ¿no? Y el símbolo de Baal Peg es esa letra griega invertida, ¿no?

Continuemos. Ya haciendo que a este se le asocia también el 666 con todo lo que conllevan. Ahora vamos a leer un artículo relacionado con este Dios, que no sé cómo nos dejará, pero quiero que lo, lo he traído para que sepamos a qué punto llegó el pueblo de Israel, hasta qué punto, hasta qué barbaridades llegaron a ser. Es cierto que no en todos, se dice, no en todos los que uno encuentra por internet se dice de este Baal peor, hasta del dios de los excrementos, bueno, que en algunos los ponen que sí, que de hecho así le llamaban, y esto pasaba. Pero viendo toda la situación, viendo la raíz hebrea y viendo todo lo que el Señor hizo y lo que el pueblo hizo ahí, no me cabe la menor duda de que realmente esto que dice aquí tiene mucha cuestión que pensar y analizar.

Vamos a leer el artículo y luego que cada uno pues tome su conclusión, pero realmente es bastante grotesco. Sé que el título dice, bueno, el título de este artículo se llama "Me estoy en los demás". Ya sé que suena feo y bueno, aquí se utiliza mucho esa palabra, suena igual un poco grotesca, pero no se escucha tan mal como en Latinoamérica, ¿no? Pero en realidad así se llama el artículo. Sé que el título es fuerte. Dice, "Más considerando que esta reflexión surge del estudio de la Torá". Probablemente para algunos usar esta expresión rompe con el clima de la santidad que inspiran las escrituras sagradas, pero creo que si nos dejamos llevar por la lectura rápida y prejuicios, podemos llegar a las profundidades del espíritu a las que invita este este texto.

Bueno, se lo prometo, dice, "Al iniciar la Parashá Bat Yanan, el pueblo se encuentra a las puertas de la tierra prometida". Está hablando de ese episodio, ¿no? Concretamente en Bet peor, que significa la casa de peor. Termina la primera ascensión diciendo: "Vuestros ojos vieron lo que hizo Jehová con motivo de Baal peor; que a todo hombre que fue en pos de de Baal peor, destruyó Jehová tu Dios de en medio de ti. Mas vosotros que seguiste a Jehová vuestro Dios, todos estáis vivos hoy". Una destrucción, ¿no? En ese momento, Baal peor, dice, mencionado dos veces seguidas. Cuando esto acontece, dice el autor de este escrito, es porque evidentemente el Eterno quiere que nos fijemos en eso. Literalmente, el nombre de la deidad falsa significa "el Señor de las brechas o aberturas", según el diccionario Strong y otros. En una llamativa columna de opinión en el portal La A.com, dice, se menciona que según Paul Spinard, Baal peor, dice, parece ser un dios de los excrementos, asociado a los intestinos, las flatulencias y otras funciones corporales relacionadas con el estiércol. En tanto las religiones politeístas, todo esto tiene una connotación de la fertilidad, ¿no? Bueno, que se utiliza para poder fertilizar los campos, el estiércol.

En dicho artículo se explica que básicamente el feligrés defecaba en la boca abierta del ídolo. Asimismo, le entregaban todos sus fluidos corporales provenientes de aberturas como mucosidad nasal, cera de oídos y saliva. Bueno, vamos, todo lo asqueroso, todo lo asqueroso que podamos imaginarnos. En David dice, ha explicado en reiteradas ocasiones que junto con todas estas ofrendas, los idólatras consumaban relaciones sexuales en torno a esa deidad, en un clima de inmundicia que claramente atraía las moscas, porque resulta que este Dios también le llamaban "El Señor de las Moscas", o es uno de los tantos adjetivos que se le da. Esto, dice, puede inferirse considerando que tanto los flujos vaginales como el semen provienen de las aberturas del cuerpo y evidentemente están relacionadas a la fertilidad, objetivo final de esta adoración, porque en realidad el objetivo final de esta adoración era eso, ¿no? Pero imaginárselo, ya sé que es terrible, mejor ni los imaginemos, pero a este punto o era la adoración que había, o es lo que se dice que había ahí.

Esto se hace explícito cuando leemos a Números: "Moraba Israel en Sitim", bueno, lo que leímos, "y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió y se inclinó a sus dioses. Así acudió el pueblo a Baal peor, y el furor de Jehová se encendió contra Israel". Ner menciona, dice, que ciertas prácticas sexuales aún vigentes en las que los participantes se orinan o defecan mutuamente antes del coito están relacionadas con esta adoración demoníaca, sean conscientes o no los practicantes. Podemos imaginar, o sea, bueno, de hecho, Víctor me hizo una mención que dice que alguna vez leyó que hay un rubro de las películas pornográficas extremas, supongo que algunas personas lo deben de saber, en las que llegan a este punto y que pagan por eso. Me están comentando que pagan por eso, o sea, es algo que se ha mantenido a través de la historia y es algo que sí, lo más grotesco, vamos, lo más asqueroso que podamos ver.

Entonces, pongamos en contexto. El pueblo de Israel, el Señor le da ciertos lineamientos, el Señor le da y le dice que tiene que ser un pueblo puro, santo, limpio. Le da normas de limpieza para que el pueblo se mantenga en esa pureza celestial, de cómo es el cielo. Resulta que en este caso y en este momento, hay un Dios en el que hacen este tipo de cosas, que va completamente a todo lo contrario a lo que es Dios, todo lo contrario. Imaginémonos un Dios puro y santo, y Satanás todo lo todo lo contrario, porque lo que buscaba es la degradación del humano, al fin y al cabo, acaba que llegaran a un punto tan y tan bajo de tanta inmundicia, porque al final es esto, una inmundicia. Y el pueblo igualmente, a pesar de que tenía instrucciones dadas por Dios de qué era lo que debía hacer, justo antes de entrar a la tierra prometida, se ponen a estas cosas y llegan a este punto de extremos y de cosas que la mente humana no debe ni imaginarse, ¿no? Pero así lo hace.

Sí, vamos a seguir viendo más cosas. Ya vimos el contexto, ya vimos Baal peor, ya vimos la adoración que se hacía, que en ese momento estaba a la que las mujeres madianitas y moabitas inducen al pueblo a caer en estas cosas, ¿no? Vamos a hablar, ya hablamos de Baal peor, que era el Dios que se adoraba. Vamos a hablar de su consorte, o bueno, o de la diosa que en ese momento estaba, que era de los madianitas, de los moabitas, y que estaba en esas zonas. Vamos a hablar de Astarté, de Astarot, de Asera, o llamémoslo como queramos, porque al fin y al cabo, ya sabemos que tienen todas un origen mismo, y póngale el nombre que les pongan, al fin y al cabo son lo mismo.

Astarté, o Astar en griego, Astarté es la forma helenizada, dice, de la diosa del del Antiguo Cercano Oriente, Atar. Atar era el equivalente del noroeste de la diosa semítica oriental Yar, que también ya hemos visto acerca de ella. Astarté, dice, fue venerada desde la Edad del Bronce hasta la Antigüedad Clásica, y su nombre está particularmente asociado con un culto en el que el Antiguo Levante, entre los cananeos y los fenicios. Aunque originalmente estaba asociada con las ciudades amorreas, a mí me llamó la atención Mari, que ya sé que probablemente no tenga que ver con con la palabra María, y más en hebreo, justamente. Eh, luego me empecé a buscar y era un fuerte, había un fuerte culto en esa ciudad acerca de Astarté en Mari, que no sé cómo será en el idioma original, ¿no? Pero en español, pues se lee así.

También fue celebrada en Egipto, dice, especialmente durante el reinado de los Ramsés, tras la importación de los cultos extranjeros. Allí, los fenicios introdujeron su culto en sus colonias de la península ibérica. Llegó hasta acá. En diversas culturas, dice, Astarté estaba relacionada con una combinación de los siguientes ámbitos: la guerra, la sexualidad, el poder real, la belleza, la curación y, sobre todo, en Ugarit y Emar, la casa. Sin embargo, las fuentes conocidas no indican que fuera una diosa de la fertilidad, en contra de la opinión de los primeros estudios. Bueno, la paloma también podría ser un símbolo suyo, como muestran algunos de los sellos cilíndricos de la Edad del Bronce. Astarté, pues, ya tenemos aquí a la paloma, que ya hemos hablado acerca de ello también.

Las únicas imágenes identificadas con absoluta certeza como Astarté son las que se representan como combatiente a caballo o en carro, aunque muchos autores afirmaron en el pasado que se ha, que se la conocía como la "estrella de la mañana" o de la tarde, deific. ¿A quién se le dice estrella de la mañana? Sí, Lucifer tenía también esa connotación. Cristo también tiene esta connotación, pero lógicamente, ya sabemos que todo lo coge de de Dios y se lo apropia a él mismo, ¿no? Pues estrella de la mañana, al fin y al cabo, venía a hacer referencia al propio Satanás. Se ha puesto en duda que tuviera un carácter astral, dice, al menos en Ugarit y en Emar. Las listas de los dioses conocidas en Ugarit y otras importantes ciudades de Siria de la Edad del Bronce la consideraban la contrapartida de la diosa Siri babilónica Yar y de las diosas hurritas y Shara, presumiblemente en su aspecto de dama del amor, Ishtar. En algunas ciudades, las formas occidentales del nombre y la forma oriental, Astar, eran intercambiables. Bueno, al final, siempre vemos que es la misma.

Sigamos. Los principales centros de culto de Astarté en la Edad de Hierro fueron las ciudades-estado fenicias Tiro y Biblos. Las monedas de Sidón muestran un carro en la que aparece un globo, presumiblemente una piedra que representa a Astarté. A menudo, dice, se la representaba en las monedas sidonias de pie en la proa de una galera, inclinada hacia delante, con la mano derecha extendida, siendo así el original de todos los mascarones de proa de los barcos de vela. Aquí podemos ver una foto. Si empezamos a buscar fotografía de esta, pues aparecerán muchas cosas. Pues tenía que ver mucho con la diosa y un barco, una proa, ¿por qué? Ella iba adelante, ya iba dirigiéndolo, dirigiendo ese barco, ¿no? Si nos remontamos a los temas que Víctor ha estado presentando, ya vemos de dónde proviene todas estas cuestiones.

En Sidón, dice, compartía un templo con Eshmún. Las monedas de Beirut muestran que Poseidón, Astarté y Eshmún eran adorados juntamente. Cuestiones del mar, ¿no? Sigamos con ella. La representación iconográfica de Astarté, muy similar a la de Tanit, que es otra de las diosas que estaremos hablando más distendido cuando Víctor siga con estos temas, ya veremos más acerca de ella, pero bueno, es la misma, ¿no? A menudo la representan desnuda y en presencia de leones, identificados respectivamente con símbolos de la sexualidad y la guerra. Es una diosa que estaba muy relacionada con todo tema sexual. También se la representa alada, llevando un disco solar y la luna creciente. Si buscamos fotografías, que que se me ha olvidado ponerla, pero ya la veremos así, ¿no? Símbolos que también tiene el catolicismo, ¿no? Como tocado, dice, con sus leones postrados a sus pies o directamente debajo de ellos. Además de león, se la asocia con la paloma y la abeja. Ya hemos hablado tanto de de estas cuestiones que además esta ya lo tenía absolutamente todo. También se le ha asociado con la vida silvestre, botánica, como la palmera y la flor de loto. O sea, todos estos términos que nosotros estamos viendo aquí, si han seguido los cultos, las conferencias, todo lo que este ministerio ha ido presentando, veremos cómo todo va juntándose en una misma cosa.

Un motivo artístico particular asimila Astarté a Europa, dice, representándola montada en un toro, que representaba una deidad compañera. Del mismo modo, tras la popularización de su culto en Egipto, fue frecuentemente asociada con el carro de guerra de Ra o de Horus, así como una especie de arma, el hacha en forma de media luna. Llevaba una hoz también. Después veremos más acerca de por qué esto no será lo único que hablemos acerca de esta diosa. Continuaremos, pero en otros cultos y veremos más cosas que nos llevarán al final a lo mismo, ¿no? Dentro de la cultura ibérica se ha puesto que las esculturas autóctonas como la de Baza, Elche o el Cerro de los Santos podrían representar una imagen de Astarté o de Tanit. Aquí tenemos la tenemos como diosa leónida. De hecho, hay un, hay un poema, dice, "El emblema de Atar era el león", dice, "se llama explícitamente se la llama Leona o Pantera en el himno tal del texto ugarítico". Transcripción nos dice que "mi voz cante en nombre de Atar, que yo pueda alabar el nombre de la Leona, o nombre que seas victorioso, que cierres las fauces de los atacantes de él. A Atar es una poderosa pantera, una poderosa pantera que se abalanza agresiva". No, totalmente como la líder, el león, con toda la connotación que tiene.

Vamos a seguir viendo más. Esto está sacado para los que si quieren pedir la fuente, es de la Wikipedia, pero en inglés, ¿no? La que está en español porque la de español no tiene tanta información como la de inglés acerca de esta diosa. La S, de ahí. Ahora vamos con otro artículo que es también bastante interesante. Cosas que ya hemos dicho, cosas que ya hemos mencionado y cosas que aún nos está, aún está por investigar y aún está por presentar, pero que es muy interesante lo que dice aquí y es lo que vamos a leer.

"¿Quién es la Dama?" Dice, "está hablando de Ishtar, personificación adivina del planeta Venus". En fenicia se la llamaba Astarté, en Siria Atargatis, en la Santa Biblia Astarot, Astoret en plural. En Grecia es la diosa Afrodita y en Roma la llamaban Venus. Ella es la Diosa del sexo, la fertilidad y la reproducción. Por todas partes, porque es una diosa que estaba concentrada totalmente. Todo lo bueno, ¿no? Lo que cuelga como huevos. Y esto lo estuvimos viendo, son los exuberantes pechos de Astarté, Afrodita. Sus símbolos eran el huevo y el conejo. La diosa tenía una sed insaciable de sexo y sangre. La estatua, aquí es muy modesta, dice, la mayoría son completamente pornográficos, con la diosa del sexo representada con órganos reproductivos vulgarmente agrandados. Algunos ya los hemos visto que hemos presentado en los viajes que hemos hecho, pero bueno, toda la cuestión sexual aplicada a ella de una manera impresionante. Y habla de los huevos, que también ya lo hemos visto que era un símbolo de la propia diosa, ¿no? Y hemos estado presentando los lugares donde hemos ido, donde aparecen los lugares, columnas o fachadas que tienen toda esta cuestión y que también hemos ido a algunas iglesias católicas donde hay huevos por todas partes, pero proviene de esto mismo.

En Canaán, dice, Astarté era la esposa del Dios Baal. En su templo había prostitutas y rameras, porque todo el tema de la prostitución y de las rameras, pues está relacionado con esto. Mientras que en su honor se organizaban toda clase de, todo lo lo peor, pues ahí estaba. La edición revisada de Halley Bible Hook dice: "Después de identificar a Baal como el Dios principal de los cananeos y a su diosa principal, la esposa de Astarté, dice, el culto a Baal y a Astarté consistía en en las más extravagantes. Sus templos eran centro de qué de libertinaje". Todo proviene de la misma situación. Y lo que estoy tratando de mostrarles esto para que veamos el contexto de dónde estaba el pueblo de Israel y de lo que los rodeaba, que era todo esto. Al fin y al cabo.

Aquí tenemos una fotografía de un de un huevo, si me la pueden poner, un huevo al que lo rodea el qué, una serpiente. Eso es algo que hemos ido encontrando y que alguna cosa creo que ya se ha dicho, pero veremos lo que nos explica este artículo acerca justamente de de esto del huevo órfico. La historia se monta a tiempos antiguos del famoso huevo órfico, envuelto en una serpiente negra, con todo lo que ya podemos nosotros imaginarnos que tenga esto de connotación. El símbolo de los misterios órficos, dice, esto simboliza, dice, el mundo rodeado por el espíritu creativo en el momento de la iniciación. Supuestamente se rompía la cáscara del huevo y nacía una nueva, una nueva persona espiritual. Vivan nosotros, ¿no? Nos habla de que ese contexto simboliza una iniciación. ¿Quiénes van por todo este asunto de la iniciación? No es la masonería, y que hemos encontrado en lugares masónicos, pues precisamente es este huevo. El huevo, dicen casi todas las cosmogonías antiguas, simbolizaba el nacimiento del universo y de la vida. En el Antiguo Egipto, los huevos se colgaban en los templos como ofrendas sagradas. En la mitología, mitología babilónica, existe un huevo secreto de Babilonia, un huevo de tamaño sobrenatural que cayó, se dice del cielo al Éufrates. El pez lo hizo rodar hasta la orilla, y allí unas palomas se posaron sobre él y lo hicieron girar, y de ahí surgió Afrodita, que más tarde fue llamada la diosa Siria, es decir, Astarté.

Cuando yo lo encontré y lo vi, le digo, cariño, le digo a Víctor, eh, mira lo que dice aquí. Esto no lo habíamos visto. No, no, no, me dice, envíamelo inmediatamente para las conferencias. Resulta que según la mitología babilónica, un huevo, un gran huevo grande cae del cielo. ¿Quién cayó del cielo? Lucifer, ¿no? Cae del cielo y se dice, bueno, al Éufrates. Resulta que un pez lo hace rodar, que el pez ya tiene connotaciones que nosotros hemos ido viendo en en toda esta cuestión también del paganismo, ¿no? Las palomas, y resulta que quienes se posan entre en en el huevo son las palomas, las palomas que también ya hemos estado viendo su significado y cómo la parte oculta o la parte del del enemigo lo utiliza mucho para apropiarse y el catolicismo, resulta que se lo apropia para las cosas buenas, supuestamente, ¿no? Pero ya sabemos que es lo que hay detrás. Pues lo hace girar y de ahí surge quién, la diosa Astarté. Este artículo lo saqué de una fuente, bueno, en la imagen ya se ve, es es un blog que está en griego, ¿no? Está en español, y ahí está la fuente por si lo quieren ir a buscar, porque generalmente lo que muchas veces, al menos de mi parte, yo hago es que hay artículos que lo busco en diferentes idiomas porque sé que en español no está todo y intento ir buscando otros idiomas para poder encontrar aún más cosas. Eso es lo que hago y por eso algunas veces estos artículos están traducidos.

Bueno, vamos a ir ya para ir terminando un poco con esto. Ya presentamos toda esta parte que es un poco más densa, un poco más de información, pero es para que entendamos el contexto. Vamos a introducirnos en la parte bíblica y lo que iremos viendo es que empezaremos a desglosar todo el hoy no lo vamos a hacer, no se asusten, todo el capítulo de Patriarcas y Profetas que habla acerca de este evento, pero lo iremos haciendo por partes nada más. Pero antes de ello, resulta que el pueblo de Israel cuando ya iba a entrar a Canaán, hay y hay unos enemigos que tienen que son los de Moab, ¿no? Y los otros que estaban ahí que lo quieren eliminar, que le quieren totalmente sacar del medio. Y entonces estos se van hacia quién, ¿recordamos la historia? No la puse, pero más o menos ya debemos de saberla.

Resulta que recurren a Balaam, que debía de ser o era un profeta de Dios o debería de ser, pero al final ya vimos que de eso no mucho, porque fue bastante rebelde. Y resulta que cuando el pueblo de Israel, todas las batallas, los quieren maldecir y utilizan este para maldecirlo y al final no pueden, y el y el pueblo de Israel resulta vencedor, resulta totalmente victorioso porque estaba haciendo las cosas como se debían en ese momento, como el Señor las quería. Pero este profeta Balaam, el pueblo de Moab acude a él nuevamente, o él acude a los otros para explicar cuál es el secreto del éxito de Israel, que no era tan secreto, sino que ya se sabía que si hacían las cosas bien, pues el Señor los iba a bendecir, pero si hacían las cosas mal, el Señor pues los iba a quitar del camino, ¿no? Y este profeta, que era parte del pueblo de Dios, le da un consejo a quién a estos. Lo vamos a ver en Números 31:16: "He aquí", dice, "por consejo de Balaam, ellas fueron causa de que los hijos de Israel, hablando de las madianitas o moabitas, prevaricaran contra Jehová en lo tocante a Baal peor; por lo que hubo mortandad en la congregación de Jehová". Recordemos los cultos o las cosas que se han presentado en este ministerio acerca de que el hermano entregará muerte al hermano, pues.

Con Balam fue totalmente literal el consejo de Balam. Vamos a ver lo que dice Alfred Edersen acerca de este episodio. Alfred Eden ahora dice: "Los dos se separaron, el rey para ir a su pueblo, y el adivino, como deducimos, a la escuela o a las tiendas de Madian." Está hablando de Balac y del rey de Moab.

Pero volvemos a encontrarnos con Balam demasiado pronto. Alguien que había emprendido semejante camino no podía detenerse antes del terrible final. Había tratado de apartar a Jehová de su pueblo y había fracasado. Ahora se esforzaría por apartar al pueblo de Jehová. Si lo lograba, dice, las consecuencias para Israel serían las que Balac había deseado obtener por su consejo. Lo que acabamos de leer, Números 31:16: "Los hijos de Israel", dice, "fueron seducidos a la idolatría y a todas las viles abominaciones relacionadas con ellas." Recordemos lo que acabamos de ver acerca de Baal Peor y las cochinadas que llegaban a hacer ahí.

"No sigamos la figura de Balam", dice, "destaca por sí sola en la historia del Antiguo Testamento. Su única contrapartida es la de Judas el traidor. Balam representa la oposición del paganismo; Judas, la del judaísmo. Ambos se esforzaron por seguir la verdad. Balam reconoció honestamente al Dios de Israel y siguió sus instrucciones. Judas reconoció la apariencia mesiánica de Jesús y se unió a sus discípulos. Pero en la crisis de su historia interior, cuando llegó lo que de una forma u otra debía ser para todos, la cuestión decisiva, cada uno fracasó. Ambos habían estado en el encuentro y la separación de los dos caminos. Ambos eligieron ese curso que rápidamente terminó en qué, en su destrucción."

Había esperado que el servicio de Jehová fuera muy distinto a lo que encontró y, tratando de hacerlo tal como él lo imaginaba y deseaba, no solo fracasó, sino que tropezó, cayó y fue quebrantado. Pero no fue quebrantado para bien, porque nosotros podemos caer en la Roca que es Cristo y quebrantarnos, todo nuestro orgullo, todas nuestras malas tendencias, y hacer una persona nueva. Pero en este caso, Balam, como Judas, fracasaron, tropezaron, cayeron y se quebrantaron, pero para morir eternamente.

"Judas", dice, "también, si se nos permite la sugerencia, había esperado que el Mesías fuera muy distinto de como lo encontró. La decepción, tal vez el fracaso en el intento de inducirlo a alterar su curso, y un abismo cada vez más amplio de distancia entre ellos, lo llevaron paso a paso a la ruina. Incluso los pecados acosadores de Balam y de Judas, la codicia y la envidia, son los mismos. Y cuando Balam fracasó en su intento de apartar a Jehová de Israel, trató con demasiado éxito de apartar a Israel del Señor. Así, cuando Judas no pudo apartar a Cristo de su propósito para con su pueblo, también logró apartar a Israel como la nación de su Rey."

En ambos casos, además, por un momento se arrojó sobre él la escena de una luz más brillante que antes. En el caso de Balam, dice, tenemos las notables declaraciones proféticas que alcanzaron mucho más allá del alcance ordinario de la visión profética. Recordemos que Balam profetizó el triunfo de Israel. En la traición de Judas, oímos el dicho profético del sumo sacerdote que iba mucho más allá del conocimiento de la época: que Jesús debía morir, y no solo por su pueblo, sino por el mundo arruinado.

Y por último, en su terrible final, cada uno de ellos nos presenta la más solemne advertencia del peligro de errar la respuesta correcta a la gran pregunta: la sumisión absoluta, implícita de la mente, el corazón y la vida a la voluntad revelada de la alianza de Dios. Impresionante, ¿no? Porque tenemos aquí un personaje que es el que induce o da consejo para hacer mal, supuestamente al pueblo del cual era parte, eran sus hermanos, ¿no? En el caso de Judas, también lo mismo. Pues la historia de Balam nos dice aquí Alfred, tiene su contrapartida que es con la de Judas. Y al final, pues vamos a lo mismo, no quisieron quebrantarse, no quisieron seguir por el camino de la justicia y del bien, de la misericordia y del amor, sino que siguieron su propio camino, acomodando todas las cosas a lo que ellos querían hacer.

Ahora vamos a comenzar a ver cómo Ellen White nos va explicando ese proceso del pueblo de Israel, cómo llegó al final a esa apostasía. Solo veremos unas tres citas más sobre esto y luego una cita final y ya está. La apostasía a las orillas del Jordán. Recordemos, pongámonos otra vez en el contexto. El pueblo de Israel está a punto de entrar a la Canaán prometida, a la Canaán terrenal. Está a punto de obtener una victoria, una victoria por la que habían luchado muchísimo. Habían constantemente caído una y otra vez, una y otra vez, pero el Señor había sido muy benevolente con ellos y los había vuelto a dar oportunidad. Y nuevamente estaban aquí en ese punto.

"Las victoriosas fuerzas", dice, "de Israel regresaron de Basán con corazones alborozados y con renovada fe en Dios." Venían de una victoria, venían con sus corazones rebosando de fe en Dios. Pensemos que en este contexto caen en la apostasía. Habían logrado la conquista de un territorio de valor y estaban seguras de la inmediata conquista de Canaán. Solamente el río Jordán mediaba entre ellas y la tierra prometida. Estaban a un paso. Solo el Jordán era lo único que dividía. Al otro lado del Jordán, dice, había una rica llanura cubierta de verdor, regada por arroyos provenientes de manantiales copiosos y sombreada por palmeras exuberantes. El límite occidental de la planicie se destacaban las torres y los palacios de Jericó, tan enclaustrada entre sus palmeras que se la llamaban la ciudad de las palmeras.

Volvamos a lo mismo. Aquí nos vuelve a salir temas que ya se han presentado y temas que se seguirán presentando, pero cómo todo tiene que ver con esto. Estaban a un paso de eso, a un paso de la ciudad de las palmeras, con todo el significado que tiene las palmeras. También en el lado oriental del Jordán, dice, entre el río y la alta meseta que Israel había atravesado, existía también una planicie de varios kilómetros de ancho que se extendía por alguna distancia a lo largo del río. Este valle abrigado tenía clima tropical y florecía allí el árbol de sín o acacia, por lo que se le daba a la planicie el nombre del Valle de Sín. En él acamparon los israelitas y los bosques de acacia que había junto al río les proporcionaban un agradable retiro.

Estaba en una situación de bonanza, de tranquilidad, de paz, teóricamente, ¿no? Y estaban en este valle, el Valle de Sín o de las acacias, que era lo que abundaba. Ya lo vimos al principio, es lo que significaba este nombre. Tenía un clima tropical, por lo tanto, estaban bien. Pero en ese ambiente atractivo iban a encontrar un mal más mortífero, mortífero que poderosos ejércitos de hombres armados o de fieras en el desierto, de fieras del desierto. Ese territorio tan rico en ventajas naturales había sido contaminado por sus habitantes. En el culto público de Baal, la divinidad principal, se practicaban constantemente las escenas más degradantes e inicuas. ¿Cómo las describe Ellen White? Las escenas más degradantes e inicuas. Recordemos lo que hemos visto anteriormente, tan degradante llegaban a ser que el solo hecho de verla o el solo hecho de pensarla ya debía de ser una cosa totalmente a la que no tenía o no querías tener que ver, ¿no? Por todas partes se encontraban lugares notorios por su idolatría y su libertinaje, cuyos nombres mismos sugerían la vileza y la corrupción del pueblo.

Este ambiente ejerció una influencia corruptora sobre los israelitas. La mente de ellos se familiarizó con los pensamientos viles que eran sugeridos constantemente. Estaban influenciados, estaban ahí con esta gente. La vida cómoda e inactiva produjo sus efectos desmoralizadores y casi inconscientemente, casi inconscientemente se fueron alejando de Dios y llegaron a una condición en la cual iban a sucumbir fácilmente a la tentación. Venían de una victoria, venían con una fe en Dios supuestamente, su vida venía alborozados de alegría porque habían vencido el enemigo, pero resulta que llegan a este lugar que les da una situación de bonanza, de tranquilidad, de cosas agradables a la vista y dice ahí que casi inconscientemente se fueron alejando de Dios.

¿Qué pasa generalmente cuando el pueblo de Dios está inactivo? ¿Qué pasa cuando nosotros nos dedicamos a a no hacer nada o qué pasa cuando las cosas van bien para el pueblo de Dios o para las personas? No, generalmente no necesitamos de Dios. No tendría que ser así, porque Dios se debe de buscar tanto en la bonanza como en la tristeza, en absolutamente. Pero el humano, nosotros como humanos, lamentablemente, ¿qué tendemos a hacer cuando estamos bien? A relajarnos, a relajarnos y a descuidar de Dios, a descuidar nuestra relación con Dios, a pensar en otras cosas. Ah, mira, tengo que ir a a divertirme en esto, tengo que ir a pasear, tengo que ir. No quiero decir que no lo podamos hacer, eh, entiéndame, pero aquí hay que explicarlo todo porque luego las cosas que dices totalmente te mal entienden. Pero sí que en esta situación que era lo que vivía Sodoma y Gomorra, que tenía hartura de pan y de ociosidad, como hay un dicho que dice que dice por ahí que eh mente vacía o mente sin hacer nada, taller del diablo nos atrapa rápidamente, nos nos entrampa.

Pues en esa situación y en ese momento, a pesar de que venían ya Israel de un pasado de todo lo que Dios había hecho por ellos, de cómo constantemente estaba el Señor con con ellos y de cómo les daba victoria tras victoria si ellos se portaban bien, pues ahí se relajaron. Lo fatal que es, como dice Ellen White, aquí relajarnos, relajarnos y dejar de lado, dejar de estar alertas, porque Satanás nunca se relaja. Satanás nunca está ahí descuidado con los brazos cruzados sin hacer absolutamente nada. Pero nosotros sí que muchas veces lo hacemos y por eso a veces el Señor nos tiene que mantener en constante aflicción para que podamos seguirlo, porque es que no entendemos de otra manera. Él lo quiere hacer así, no, él no quiere que pasemos por por por por desgracias y por cosas, pero los humanos solo entendemos a punta de qué, de garrotazos.

"Mientras el pueblo acampa al lado del Jordán", dice, "Moisés preparaba la ocupación de Canaán. El pueblo estaba acampado, Moisés estaba atareado haciendo la tarea que se le había encomendado, ¿no? El gran jefe estaba muy atareado en esta obra. Pero este lapso de suspenso y espera resultó una prueba para el pueblo." Esto nos recuerda a la adoración en el Sinaí, que estuvimos hablando la vez pasada, ¿no? Cuando el pueblo estaba ahí esperando a Moisés, Moisés se había ido. ¿Qué pasó? Resultó una prueba para el pueblo, dice. "Antes que hubieran transcurrido muchas semanas, su historia quedó manchada por las más terribles desviaciones de la virtud y del de la integridad." Antes, dice, que hubiesen transcurrido muchas semanas, quedó absolutamente manchado y una mancha que no se quitó, que no se borró, porque lo siguió en los tiempos sucesivos, ¿no?

Hasta aquí quedamos con con la parte de Ellen White de lo que habla acerca de de este de este episodio. En el próximo culto, que ahora no recuerdo cuándo será, vamos a continuar con esta historia porque podemos sacar lecciones impresionantes acerca de esto. Y vamos a terminar con una cita de la cual saqué la primera cita que les mostré de un capítulo o de un artículo que está en la en la Review, que en inglés, si me la podéis poner, por favor, en inglés, se titula así, pero al hacer la traducción, liderar un poco el pecado de la licenciosa. Y ya iremos viendo todo lo que conlleva este capítulo, porque esto nos derivará a otras cosas y nos irá a ese pecado específicamente del cual estamos hablando. Y ese pecado que conlleva a más cosas.

"Cuando la ley de Dios", dice, "está escrita en el corazón, se manifestará una vida pura y santa. Los mandamientos de Dios no son letra muerta, son espíritu y vida, y someten la imaginación y hasta los pensamientos a la voluntad de de Cristo. El corazón en el que están escritos será guardado de toda, con toda diligencia, porque de él mana la vida. Todos los que aman a Jesús y guardan los mandamientos procurarán evitar la apariencia misma del mal." Porque ya vemos que aquí en este pecado de la licenciosa tiene también mucho que ver la apariencia. De hecho, en el día de ayer, en el lugar cristiano, estuvieron presentando algo acerca de esto, ¿no? Porque se sientan obligados a hacerlo, sino porque están copiando un modelo puro y sienten aversión por todo lo que sea contrario a la ley escrita en sus corazones.

"No se sentirán autosuficientes, el peligro de sentirnos autosuficientes, ah, no, yo estoy bien, yo voy bien, sino que su confianza estará en Dios, el único que puede guardarlo del pecado y de la impureza. La atmósfera que los rodea pura no corromperán sus propias almas ni a ni la de los demás. Les agradará actuar con justicia, amar la misericordia y andar humildemente delante de Dios." Cuando la ley de Dios está escrita, ¿dónde? En nuestros corazones. Cuando realmente está escrita, todo lo demás lo que deriva, pues al final es eso. Es un artículo muy bueno, son citas muy buenas que ya las iremos desglosando cada uno, pero que claramente necesitamos esto. Necesitamos que nuestros corazones puedan ser guardados de toda la apariencia del mal. Necesitamos que nuestros corazones y nuestros pensamientos puedan ser guardados de toda la corrupción que vemos hoy a nuestro alrededor, de cómo este pecado de la licenciosa está en nuestro medio y nos está llevando a puntos totalmente ruines y nos va a dejar fuera del cielo, lamentablemente. Y y podemos decir, no, pero si yo no caigo en esto, no, pero si yo no soy parte de esto, podría ser que ahora no, pero cuando por otras asuntos nos desviamos, vamos a caer fácilmente en estas cosas.

Y como este llamado es para todos, para todos, porque de una u otra manera todos estamos en este mundo y estamos en tentación. Pero principalmente, que este tema, estén atentos los jóvenes, porque sé que los jóvenes están muy asediados por el enemigo en esta parte. Y por eso quiero que estén muy atentos a estos cultos para que vean cómo Satanás los está entrampando y cómo los quiere llevar por la perdición y quiere que se queden fuera. Y él sabe, él sabe que los jóvenes son los que van a dar el mensaje final. Y el Señor los quiere para que estén haciendo las cosas para poder llevar el mensaje, pero Satanás no. Entonces, ¿qué hace? Ponerle todas las trampas posibles. Y esta es una en las que los jóvenes caen fácilmente. Así que que el Señor nos ayude a todos, absolutamente, porque ya lo digo, es cierto, eh, los jóvenes están muy tentados por esta situación, pero los no tan jóvenes también. Y lamentablemente, lo podemos ver hoy en día y aquí en nuestro medio. Así que pongamos atención a cómo estamos rodeándonos, de qué influencias estamos rodeándonos para saber a dónde acabaremos si dejamos que esas influencias, si estamos permitiendo que el enemigo nos lleve por esa trampa, por dejar infiltrar en nuestras vidas a las madianitas. Ya, ya vimos una parte ahora, pero iremos viendo más. Él ganará la batalla, nos ganará la victoria y al final el Señor tendrá que ejercer su justicia con nosotros, lamentablemente.

Ahora el Señor nos está dando una oportunidad y quiere que hagamos todo para poder llegar a esa Canaán celestial. Vamos a terminar con una oración. Bendito Señor, Padre nuestro, Padre santo que está en el cielo, gracias le damos, Señor, por todo lo que nos permite entender y comprender. Rogamos, Señor, que que no seamos lentos para comprender su palabra, sino que estemos siempre dispuestos, Señor, a abrir nuestros corazones y dejar que su Espíritu Santo penetre en ellos y nos ayude a seguir adelante. Guárdeme, Señor, usted los conoce absolutamente a todos. Guárdelos y que no decaigan, Señor, sino que sigan adelante, que perseveren, porque sabemos que el que persevera, el que persevera, ese será salvo, Señor. El que persevera hasta el fin. Quédese con nosotros hoy y siempre. Todo esto lo rogamos en bendito nombre de su hijo amado, Cristo Jesús, con el perdón de nuestros pecados. Amén.