Transcription
عزيز علي أن أرى الخلق ولا [موسيقى] ترى، ولا أسمع لك حسيساً ولا نجوى. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا الأمين وصراط المستق أب القاسم محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. بعد يومين تقريباً يصادف وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ووفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أعظم المصائب على هذه الأمة، كما ورد في رواية عن الإمام الباقر سلام الله عليه. وانطلاقاً من هذه المناسبة، نريد أن نتحدث عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
بالنسبة لمقام من المقامات التي أعطاه الله تبارك وتعالى، مما لا شك فيه ولا ريب أن الله تبارك وتعالى أعطى النبي صلى الله عليه وآله عدة مقامات لا نستطيع نحن الإنسان الاعتيادي لا يستطيع أن يحصي تلك المقامات، أن يحصيها عدداً أو أن يتعرف على حقيقتها وكنهها. يعني مثلاً من المقامات، الله تبارك وتعالى خلق النبي صلى الله عليه وآله وخلق أهل البيت من نور عظمته، خلقهم من نور عظمته قبل أن يخلق آدم بألفي دهر، كما في روايات متواترة تقريباً أحصاها بعض المشايخ أحصاها تقريباً في مصادرنا تصل إلى 80 رواية، وفي مصادر أهل العامة تصل تقريباً إلى 20 رواية، كلها تتحدث عن خلق الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وآله ولأهل البيت سلام الله عليهم أجمعين من نور عظمته. هذا مقام من مقامات النبي صلى الله عليه وآله.
ومقاماته كثيرة، له تلك الشفاعة الكبرى في يوم القيامة، الله جعله وسيلة وطريقاً إليه، عصمة بعصمته، أعطاه الولاية التكوينية وغيرها من المقامات. الكثير من المقامات التي نريد أن نشير إليها إشارة.
من المقامات التي للنبي صلى الله عليه وآله مقام العبودية لله تبارك وتعالى. العبودية لله بمعنى التسليم المطلق لله تبارك وتعالى، الانقياد التام، الطاعة التامة المطلقة لله عز وجل. بل نقول هذه الرتبة وهذا المقام، مقام العبودية، بل نقول إن أول مخلوق حقق أعلى مراتب العبودية والانقياد التام والطاعة التامة لله تبارك وتعالى هو النبي المصطفى محمد. صل على محمد وآل محمد.
وهذا الانقياد، هذا الانقياد التام والطاعة التامة والتسليم المطلق، هذا معنى من معاني الإسلام. الإسلام له معانٍ، من معانيه هناك معنى واسع للإسلام. ما هو المعنى الواسع للإسلام؟ هذا المعنى الواسع للإسلام، هذا الذي ذكرناه، الانقياد التام، التسليم المطلق لله، الخضوع، العبودية لله تبارك وتعالى. هذا المعنى الواسع التام لمن؟ للإسلام.
نجد الآيات القرآنية تشير إلى بعض الأنبياء، لكن عندما نأتي للنبي صلى الله عليه وآله نجد أن الآيات تعبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه أول المسلمين، أنه أول المسلمين. مثلاً تعالوا معي إلى بعض الآيات القرآنية بالنسبة لبعض الأنبياء على سبيل المثال. نبي الله نوح عليه السلام، ماذا يقول نبي الله نوح عليه السلام في الآية المباركة؟ يقول: "فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ". واضح هنا "من المسلمين"، ليس الإسلام الذي هو في هذا الوقت بعد مجيء النبي صلى الله عليه وآله. المقصود هنا عند نبي الله نوح عليه السلام المسلمين يعني الانقياد التام، الطاعة التامة، الخضوع، العبودية لله تبارك وتعالى.
مثلاً نبي الله إبراهيم عليه السلام: "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". حنيفاً مسلماً، أيضاً عبرت الآية عن نبي الله إبراهيم عليه السلام. آية أخرى ربنا عن لسان نبي الله إبراهيم عليه السلام: "رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ". مسلمين. نبي الله إبراهيم، نبي الله إسماعيل: "رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ".
نبي الله موسى عليه السلام مثلاً: "وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ". لاحظ آيات حتى في نبي الله يوسف وغير آيات عديدة تشير إلى الإسلام بالنسبة لمن لهؤلاء الأنبياء، معنى الانقياد التام والطاعة والعبودية.
لكن عندما تأتي الآيات وتصف النبي صلى الله عليه وآله، لا تعبر فقط "من المسلمين" بل تقول "أول المسلمين". لاحظ الآية المباركة بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله: "قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ". النبي صلى الله عليه وآله في هذه الآية عبرت "وأنا أول المسلمين". هذه آية. آية أخرى أيضاً للنبي صلى الله عليه وآله: "قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ". آيتان عندما تحدثت هاتان الآيتان عن النبي صلى الله عليه وآله وصفته بأنه أول المسلمين، بينما عندما تحدثت الآيات عن سائر الأنبياء لم تقل "أول" قالت "من المسلمين" كما في الآيات التي قرأناها عن نبي الله إبراهيم ونوح وموسى مثلاً. هذه الآية التي قرأناها قبل قليل عن لسان نبي الله نوح عليه السلام: "فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ".
إذاً نقول أول مخلوق حقق أعلى مراتب الإسلام والتسليم المطلق والعبودية التامة لله تبارك وتعالى هو من هو؟ النبي المصطفى محمد. سؤال: كيف يكون النبي صلى الله عليه وآله أول المسلمين وهو ماذا؟ وهو آخر الأنبياء؟ تأتي لنا الروايات وتقول جواب أول: تقول إنه ورد في بعض الروايات أن أول من أجاب في الميثاق في عالم الذر، أجاب لله تبارك وتعالى بإسلامه وبانقياده هو النبي صلى الله عليه وآله، فهو أول العابدين وأول المسلمين. النبي صلى الله عليه وآله.
هذا جواب أول. جواب ثانٍ ذكرناه في ضمن وهو أن العبودية والانقياد لله عز وجل ليست زمانية، نقول النبي آخر الأنبياء لا، إنما هي رتبة كما يقولون، بمعنى أن النبي هو أول مخلوق حقق أعلى رتبة من مراتب الإخلاص والعبودية لله تبارك وتعالى هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
نعم، ولذلك نجد أن النبي صلى الله عليه وآله ماذا يقول؟ "قُرَّةُ عَيْنِي الصَّلَاةُ". يا بلال، أرحنا يا بلال. وكان النبي صلى الله عليه وآله يصف قدميه طوال الليل حتى تورمت قدماه. فيقال: يا رسول الله، لم تشق على نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر؟ فيقول: "أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا". هكذا النبي صلى الله عليه وآله في ماذا؟ في تبتله وفي تعبده وفي خضوعه وتذلله لله عز وجل. نعم، مقام العبودية مقام عظيم، ولذلك نقدمه في التشهد نقول: "وأشهد أن محمداً عبده ورسوله". مقام العبودية للنبي صلى الله عليه وآله مقام عظيم، وكما قلنا في الآيات القرآنية تصف النبي صلى الله عليه وآله أنه أول المسلمين وأول العابدين لله تبارك وتعالى.
نعم، ولذلك ينبغي علينا أن نستفيد من هذا المقام، مقام العبودية لله عز وجل، ونقتدي بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وآله. كيف نستفيد ذلك؟ أولاً، ينبغي للإنسان أن يظهر هذه العبودية لله، أن يظهر العبودية، أن يظهر التذلل، أن يظهر الخشوع، أن يظهر الخضوع لله عز وجل. ومطلوب من الإنسان ذلك أصلاً. هذه العبادات التي نحن نؤديها من أبرز أهدافها إظهار العبودية لله عز وجل. الصلاة، الصوم، الحج، العمرة، هذه من أبرز أهداف هذه العبادات أن يظهر العبد التذلل والخضوع والخشوع والعبودية التامة لمن؟ لله تبارك وتعالى.
نعم، مطلوب منا ذلك، لكن ينبغي الالتفات. يعني مثلاً في الصلاة وبالذات في السجود، يحاول الإنسان أن يستشعر في سجوده أنه عبد لله تبارك وتعالى. يقول النبي صلى الله عليه وآله: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ". أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. إذا سجد يكون أقرب شيء. السجود لله فيه إظهار للعبودية، فيه إظهار للتذلل. لماذا يقولون؟ لأن أشرف جزء في بدن الإنسان هي جبهته، هذه الجبهة يضعها على التراب، يضعها على الأرض. عندما يضع العبد جبهته على التراب، هذا فيه تذلل لله، فيه إظهار للعبودية لله أكثر تذلل وأكثر خضوع لله عز وجل. ولذلك ينبغي للإنسان أن يطيل في سجوده، ينبغي للإنسان أن يكثر من السجود طلباً لإظهار هذه العبودية لله عز وجل.
نحن نسجد في الصلاة. زين، بعد الصلاة؟ لا، بس سجده الشكر. سجده الشكر فيها إظهار، وفيها إظهار لمن؟ للعبودية لله تبارك وتعالى. سجده الشكر، لاحظ سجده الشكر. هذه السجدة النبي صلى الله عليه وآله كما في الروايات عندما يجلس ويستيقظ من منامه يسجد لله شكراً. عندما تتجدد نعمة عند النبي صلى الله عليه وآله يسجد لله شكراً. نحن لا أقل نربي أنفسنا بعد كل فريضة نسجد لله شكراً. وسجده الشكر كما يقول الفقهاء ينبغي أن تكون سجدتين، كما يشير الفقهاء انطلاقاً من الروايات. أولاً تسجد مثلاً شكراً، شكراً، شكراً لله تبارك وتعالى، ثم ترفع الجبهة وتضع الخد الأيمن أو الجبين الأيمن، ثم ترفع الخد الأيمن أو الجبين وتضع بعد ذلك الخد الأيسر أو الجبين الأيسر، ثم ماذا؟ ترفعه وتضع الجبهة مرة ثانية على التربة، يعني صارت سجده الشكر عبارة عن سجدتين بهذه الطريقة. أيضاً فيها إظهار وتذلل لله تبارك وتعالى.
نعم، إذا نحن ماذا قلنا؟ قلنا أن أول العابدين الذين حققوا أعلى مراتب العبودية والتسليم لله هو النبي صلى الله عليه وآله. وقلنا علينا أن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وآله في إبراز وإظهار العبودية لله تبارك وتعالى. هذا أولاً. نستفيد إظهار العبودية. ثانياً، نحن عبيد لله، ومقتضى العبودية لله، نحن عبيد والله المولى، والله هو السيد، ومقتضى العبودية لله التسليم المطلق لكل ما ثبت أنه من الله عز وجل عن طريق النبي صلى الله عليه وآله وعن طريق أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين. لكل ما ثبت مقتضى العبودية التسليم المطلق.
وليس من الصحيح أن يأتي شخص بعيد عنا إن شاء الله، لكن أنا شاهدت في سنوات سابقة عنا إن شاء الله، يأتي ويعترض ويقول: ليش بعد يا رب من الصبح من الصبح نصلي ونقعد من في الشتاء والماي بارد ونقعد ونصلي ركعتين؟ أنا سمعته بصيغة الاعتراض. استغفر الله. هل هذا يصدر من العبد تجاه مولاه؟ خلا ينبغي ذلك. عزيزي، العبودية، التذلل لله، العبودية التسليم المطلق لكل أوامر الله ولكل نواهي الله، هكذا العبودية لله تبارك وتعالى. مقتضى العبودية التسليم المطلق للمولى، للسيد، لله تبارك وتعالى. في الصلاة، في الصوم، في الحجاب، في الغناء مثلاً. البعض يقول: ليش الله حرم الغناء؟ ليش مثلاً أوجب الحجاب على النساء؟ ليش كذا وكذا؟ لا بأس الإنسان يتثقف، يطلع على الحكمة من تحريم الغناء، على الحكمة من الصلاة، على الحكمة من الحجاب. جيد، ثقافة جيدة أن الإنسان ماذا يتعلم بعض الحكم من هذه الأحكام الشرعية. لكن لا ينبغي للمؤمن وللعبد أن يأتي بصورة الاعتراض على الله عز وجل. كما قلنا، مقتضى العبودية لله، نحن العبيد والله هو المولى تبارك وتعالى. مقتضى العبودية التسليم المطلق لله عز وجل. هذا ثانياً.
إذاً أولاً، ينبغي علينا أن نظهر العبودية لله عز وجل عن طريق العبادات كسجدة الشكر. وأنا نسيت بعد مطلب ثاني. عندنا سجده الشكر، عندنا سجده الفصل. أغلبكم يعمل هذه السجدة، لكن أؤكد عليها. أغلبكم يعمل هذه السجدة. سجده الفصل. ما هي سجده الفصل؟ سجده الفصل هي التي بين الأذان والإقامة. إذا أذن المؤذن وأنت جالس مثلاً في المسجد، اسجد لله سجده الفصل. من السجدات التي ثبت استحبابها، وفيها، وكما قلنا، أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. فرصة هذه أن الإنسان يسجد بين الأذان والإقامة. أنت في المنزل، في البيت، أقمت وأنت واقف، عفواً، أذنت وأنت واقف، بعد الأذان اجلس واسجد شكراً، ثم قم للإقامة. سجده الفصل من السجدات المستحبة جداً وثبت استحبابها، وفيها إظهار للعبودية لله عز وجل. إذاً أولاً، ثانياً كما قلنا الآن.
ثالثاً، في الأخير. ثالثاً، عندما نتكلم عن العبودية لله عز وجل، هل العبودية لله هي تقييد لحرية الإنسان أم ماذا؟ للأسف الشديد، البعض يقول: أنا أريد أتحرر، لا أريد هذا الدين، أخرج من الدين مرة واحدة، لا أريد هذا الدين. ليش؟ قال لكي أتحرر. ما يصير عندي قيود. نقول له: تعال، أنت فاهم بالعكس. من الذي قال لك أن العبودية لله هي ماذا؟ قيود وتذلل وخلاف التحرر؟ بالعكس، نقول له ذلك البعيد عنا، أنت فاهم خطأ. أصلاً العبودية لله هي الحرية. هي الحرية. نعم، هي الحرية. لأن الإنسان كما هو واضح ومشاهد، كما هو واضح ومشاهد، لأن الإنسان إذا خرج من عبودية الله تبارك وتعالى، فإنه سيدخل في عبودية الغير، وسيكون عبداً لغير الله، وهنا الذلة. سيكون عبداً لشهواته، وهنا الذلة. سيكون عبداً لهذه الدنيا، وهنا الذلة. سيكون عبداً لمن؟ لغرائزه، وهنا الذلة. عندما يخرج العبد من عبودية الله تبارك وتعالى، سيدخل شامخاً، أبى، سيدخل في ماذا؟ في عبودية الغير، أو في عبودية هذه الدنيا، أو في عبودية الشهوات، وهنا تكمن الذلة. وإنما الحرية هي في عبادة الله تبارك وتعالى. يكون الإنسان حراً إذا كان عبداً لله. يعيش الحياة الحقيقية إذا كان عبداً لله. لأنه يريد أن يقول: أتحرر وأريد أن أعيش حياتي وكذا. نقول له: لا. ماذا يقول القرآن الكريم؟ "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ". شوف الآية لطيفة تقول: "يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم". لأي شيء؟ "إذا دعاكم لما يحييكم". إذا ما يأتي به الله تبارك وتعالى وما يأتي به رسوله صلى الله عليه وآله هو الحياة الحقيقية التي نأخذها من الله عز وجل ومن النبي صلى الله عليه وآله.
نسأل الله تبارك وتعالى أن نسير على نهج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وأن نسير على نهج أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين. إنه سميع مجيب. وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.