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谢谢大家。所以，请设想一下，如果你有成就某事的雄心，你就必须全身心地投入其中。你必须集中精力。你必须关注它。你必须把它当作优先事项。而这意味着，其他担忧、你可能关注的其他事情、你可能将行动导向的其他方向，你都必须为那个你所投入的事物而牺牲。如果你娶了某人，你就向他们宣告了你的忠诚。你将他们置于所有其他男人或女人之上。你为了那个人而牺牲了你可能与所有其他男人或女人拥有的关系。你将他们置于你人际关系等级的顶峰。当你开始一项新生意或承担一份新工作时，你也会这样做。如果你全身心地投入其中，如果你以最能确保你成功的态度去投入，你就会奉献自己，并做出相应的牺牲。
现在，请设想一下，在你的人生旅途中，你优先考虑一件事，然后也许这件事就结束了，然后你又优先考虑另一件事。或者，也许当你优先考虑一件事时，随着你朝着它前进，你对你所去方向的理解发生了变化，因此你的方向也发生了转变。请设想你不断重复这个过程，并且你以诚意去做，你继续追求你所奉献的对象，但你观察到你所追求的东西随着时间的推移而改变。
这并不意味着你一路走来所追求的事物是不恰当的。尽管这确实表明，当你朝着目的地前进时，你对该目的地性质的理解会随着你积累智慧而发生变化。我记得读过列夫·托尔斯泰的自传《忏悔录》。托尔斯泰在他声名鹊起的时候，他是世界上最著名的作家，也是一位与莎士比亚齐名的文学大师。他是沙皇俄国的一位贵族，拥有巨大的地产。他有一个大家庭。从很多方面来说，他拥有他所能要求的一切，甚至他自己也承认这一点。但他却极度不快乐，甚至有自杀的念头。有时，当他在自己的庄园里散步时，他会随身携带一根绳子，以防万一他最终决定从房梁上吊死。
在那段声名显赫、多产、生活富足却又陷入绝望的时期，他一直在探索和挣扎。你可能会说，他是在与上帝搏斗，是为了理解他生命的意义，是为了理解在拥有他所拥有的一切之后，他为何会陷入绝望。托尔斯泰随着年龄的增长，他的注意力更多地转向了宗教事务。但他以《忏悔录》的结尾结束了他的书。这是一本非常短的书。非常值得一读。他以一个愿景，一个梦结束。他做了一个梦。他梦见自己悬浮在空中。当他向下看时，他下方是深不可测的深渊。悬浮在空中，下方是深不可测的深渊，这是一种令人畏惧的经历。你可以理解这种经历。这不需要太多的文学分析就能理解这个愿景的含义。这意味着，当我们任何人向下看时，我们都能看到眼前的深渊。我们很容易因此而绝望，因为那种眩晕感，那种在我们面前铺展开来的未知，可能会产生。
但接着他向上看，他看到他意识到自己被一根绳子悬挂在深渊之上，而绳子向上延伸，超出了他的视线。所以他上方的绳子延伸到上方的无限空间，就像他下方的深渊一样深。然后他醒了，他的书就结束了。他明白了，某种看不见且超然的东西支撑着我们，让我们悬浮在威胁我们的深渊之上。但是什么支撑着我们？支撑我们的东西的本质是什么？
因此，在犹太-基督教传统中，关于应该被置于最高位置的事物是如何被描绘的，其中一件事是你想要理解的，那就是，归根结底，无论上帝是什么，无论应该被置于最高位置的是什么，无论是什么超然的存在，它都存在于时间与空间之外。它不会存在于任何直接呈现在我们面前的事物的限制之内。而且，归根结底，它的本质超越了我们的理解。因此，这就引出了问题：首先，是否存在这样的事物？其次，如果它确实存在，但又不可理解、不可言喻且超然，我们该如何理解它？我们与它的关系是什么？
所以，请设想你全身心地投入某事，并去追求它，随着你的追求，你对应该全身心投入的事物的理解也在转变和扩展。所以，这意味着，那美好而激励人心的东西在呼唤你，那就是抓住你的注意力并激励你的东西。但当你接近那个目的地，并因此变得更明智时，你对你所去方向的理解会扩展和深化，或者变得更高、更重要。
那么，你就可以推断，在你所追求的事物背后，存在着那个本身在呼唤你的东西，它在你接近时显现，但又不断后退。所以，这个想法是，总有另一座山要爬，而且有一系列永无止境的山峰，而每一座连续山峰的顶峰都比前一座山峰的顶峰更高，而最终的目的地是所有山峰的消失点。那就是雅各布天梯的顶端。那就是天堂。那就是杰克爬上魔豆藤时所爬的天堂。那是萨满教徒们在过去十万年里一直在攀登的宇宙中心的圣树的象征。
那在顶峰的东西，在你接近时它就后退了，它不断地呼唤你走向更好、更好的东西。那就是应该被置于最高位置的东西。那就是“善”本身。这是另一种思考方式。
现在，这种终极价值的现象，正是这种终极价值的现象，它闪耀在所有吸引你在生活中珍视的事物中。例如，摩西遇到燃烧的荆棘时，就发生了这样的事情。摩西当时正在牧羊。他是一位好牧羊人。他有几个妻子。他生活得很好。他一天天照料着他的羊群，履行着一个典型勤劳而有保护欲的男人的职责。有什么东西在召唤他，那不是他平常的轨迹。有什么东西在呼唤他。它吸引了他的注意，他去调查。当他接近时，他意识到那是一棵着火的树。着火的树，那是生命之树。树一直是生命的象征。这有很多原因。其中最主要的是，生命本身就有分支的形式，这些形式在树的形态学中显现出来，也在动物王国随时间推移的分支关系中显现出来。在维持你生命的血管系统的分支结构中。那种像树一样复制和分化的结构，是生命本身的核心。而一棵着火的树，就是正在存在和正在成为的东西。它就是同时存在和同时转变的东西。当然，生命具有这种特征，因为你就是你，但同时，你也在成为你所成为的样子。正是这两者的结合让你活着。形式加上可能性转化为形式。而摩西遇到的，正是这种生命核心模式的体现。
格里尔和凯瑟琳四岁的儿子被诊断出患有退行性疾病，这引发了关于儿童韧性的讨论。总的来说，韧性。对于任何父母来说，弄清楚何时应该呵护，何时应该推动，何时应该安慰，以及如何做到这一点，都是一个挑战。听起来你的儿子很善于社交，他能言善辩，聪明且富有想象力。当然，你的任务将是帮助他找到自己的道路。他将不得不成为那个自己弄清楚愿意摔多少跟头的人。我想成为一棵橡树，同时也是一束光。我的女儿病了很多年。她的病情被判了死刑，但她自己解决了问题，现在她精力充沛。所以，谁知道如果你保持向上的姿态，你能管理多少。你不必知道所有答案。你只需要知道他所问问题的答案。
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当有什么东西召唤你时，你也会遇到同样的情况，当有什么东西让你觉得有趣时，当你发现自己被某事所吸引时，当你爱上某人时，当你被来自你自身之外的力量所驱使去追求你感兴趣的东西时。你所经历的事情与摩西所经历的事情是一样的。摩西跟随了这一点。摩西有信心去调查吸引他的事物。他接近它并调查它。当他这样做时，他的经历变得更深，他开始明白他正在踏上圣地。他脱下了鞋子，这意味着他哪里也不去，这意味着他放弃了他特定的身份。他的鞋子是身份的象征，这就是为什么你可以穿别人的鞋走一英里来理解他们。他放弃了他自己，去追求他可能成为的样子。其结果是，一个声音从燃烧的荆棘中对他说话，然后宣布自己是存在与成为本身的精神。这意味着，如果你足够深入地追求召唤你的事物，那创造秩序的精神的声音就会让你知道。我们知道这一点，因为我们都知道，如果我们深入追求某事，如果我们带着承诺去追求某事，如果我们全身心地投入某事并去追求它，那么我们对它的理解就会加深，这会让我们变得更深刻。而且，随着我们对那个特定现象的理解加深，我们会开始理解它与一切事物的联系。而且深度是无限的。其结果是，这对摩西来说，就是存在与成为的精神向摩西的启示，将他变成了能够带领奴隶逃离暴政进入沙漠并走向应许之地的那种人。
所以，这意味着，是什么让摩西成为一位领袖，是他认真对待吸引他注意力的事物，全身心地去调查，允许他的身份因此而转变，并在召唤他的事物的帮助下转变自己，变成了能够对抗暴政、克服奴隶制倾向、能够穿越沙漠并找到最终优化目的地的那种人。这是一条对每个人都开放的道路，并且由召唤和兴趣的现象所表明。这是对上帝的描述。这是对上帝的描述。
现在，在圣经中发生的是，那个后退并呼唤前进的精神在圣经故事中得到了描绘，其原因是为了让那个精神的本质变得清晰，以便个人和社会能够有成效地和谐地组织自己。圣经故事是上帝性格的图书馆。所以，上帝就是那个呼唤我们前进的精神，它被描绘成一个角色，也是那个应该受到最高崇拜的角色。所以，这是一个定义。这是非常值得理解的假设，那就是，设想你全身心地投入某事。它甚至可能就是你自己的自私自利。但让我们假设，它是对一项事业的投入，或者它就是对你家庭的投入，或者它就是对你妻子或丈夫或朋友的投入。有一种东西，就像奉献精神本身，潜藏在这一切背后，因为你可以这样想。不同的人全身心地投入不同的事物，但这并不意味着他们没有全身心地投入。因此，在奉献的实例中，全身心地投入这个事实是共同的。而有什么东西潜藏在你全身心投入的背后。那就是奉献精神本身。而那就是在燃烧的荆棘中显现出来的精神。那就是在圣经中被描绘出来的精神。
所以，让我们来梳理一下这种描绘。今晚我将给你讲一个非常具体的故事。我将给你讲巴别塔的故事，但我想把它放在背景中，以便完全理解它的含义。巴别塔是《创世记》第11章。在此之前有11章的描绘。我将带你了解这些描绘。每一个圣经故事都是一种描绘。
现在，我们可能想先研究一下被描绘意味着什么，这样你就能理解，当你去看电影，或者当你读一部小说，或者当你听任何故事时，你正在经历的就是这种描绘。现在，如果你去看一部詹姆斯·邦德的电影，你将看到一种浪漫冒险精神的描绘。你之所以这样做，是因为你想理解那种精神，因为你内心的一部分也想全身心地投入那种浪漫冒险精神。你可以看出你内心的一部分也想全身心地投入其中，否则你就不会去看电影了。否则，你就不会发现自己被展开的浪漫冒险所吸引。因此，你可以将詹姆斯·邦德电影中所蕴含的浪漫冒险视为一种呼唤，让你朝着某个特定方向前进。你可以将詹姆斯·邦德这个角色视为那个本身在呼唤你的事物的反映。对吧？
现在，我并不是说詹姆斯·邦德这个角色是对召唤你的事物的终极描绘，但它可能是一个足够好的描绘，它可能是一个足够超越你当前行动能力的描绘，作为你与背后事物之间的中介。对吧？而且，即使是像詹姆斯·邦德英雄这样与流行文化相关的描绘，你也知道，这种描绘是对浪漫冒险的呼唤。对吧？这是对浪漫冒险的梦想。这是对一种存在方式的梦想，而这种存在方式本身就是一种描绘。这是对一种存在方式的呼唤，这种存在方式超越了通常过于沉闷的日常生活的有限限制。而你被它所吸引，至少足以支付电影票，这表明你精神的一部分渴望从不足够的日常生活的牢笼中解脱出来。
你之所以被召唤，是因为亚伯拉罕在年老时被上帝召唤离开他父亲帐篷的舒适，踏上旅程，经历他可怕的冒险。而之所以这能吸引亚伯拉罕，是因为我们被召唤去经历我们生命的“可怕冒险”。而我们越是未能做到这一点，我们的心就越是向往那个方向，我们就会寻求替代品和前进的道路，试图让我们朝着那个目标前进。
为什么会召唤浪漫冒险？为什么会召唤那种高等级且危险的冒险，比如说，动作冒险电影的特点？答案是，这与托尔斯泰的愿景有关，那就是我们下方的深渊如此之深，生活的痛苦和复杂性如此之大，以至于只有高尚的冒险才能证明它的合理性。因此，如果没有那种全身心地追求那不可言喻和超然的事物，深渊就会如此明显，以至于令人沮丧和气馁。
我们不是在追求安全。这就是为什么上帝召唤亚伯拉罕离开他的安全，他幼稚的安全。我们不是为了安全而设计的。我们不是为了幼稚的安全而设计的。我们是为了浪漫冒险而设计的。
在《创世记》第一卷中，上帝被描绘成那个用爱与真理面对可能性，并创造出宜居秩序的精神。那个美好且宜居的秩序。这意味着什么？嗯，人是按照他的形象造的。那么，人是什么样的？人是具有意识的角色。而你意识到了什么？答案是你意识到了可能性。事实上，这就是你意识的作用。那些你可以预测的、熟悉且稳定的事物，因为它们是可预测的、熟悉的和稳定的。你不需要意识到它们。事实上，你也不会。那些不变的事物，你不会去关注。正是那些在你面前转变和转化的事物，你才会去关注。这是因为你面临着仍然只是可能性的事物，你有机会与之搏斗，并将其转化为最优的、美好的秩序。而正是在这样做的时候，你才找到了你与那个从混沌中创造出秩序的精神的认同。不仅在时间之初，而且现在和永远。
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并且，参与那个过程，让你能够与上帝在伊甸园中不自觉地同行，并与上帝一起建立美好甚至非常美好的秩序。
在《该隐与亚伯》的故事中，上帝被进一步描绘成那个要求与人之间所有可能献祭中最好的精神。那就是良知精神。这是个很好的思考方式。该隐是那个向自己、他人、世界和上帝献上次好之物的人。他的祭品是二流的，被拒绝了。上帝被描绘成那个拒绝除最好献祭之外任何东西的精神。你可能会说，我不相信这种精神。我会说，不要太确定你认为你知道你相信什么。人是非常复杂的，而且很少有人不受自己良知的约束。事实上，很少有人不受自己良知的约束，这样的人是你不想靠近的，你也不想和他在一起。你的良知是你向自己、你的同胞、社会、世界和上帝提供次好之物时，它会让你警醒。而这与内在的良知之声没有区别。这是对应该被置于最高位置的事物的描绘，也是对上帝的定义。
良知具有自主性。这是我们与之搏斗的东西。它似乎是我们的一部分，但它的运作方式只取决于它自己的意愿，如果你违背了自己的良知，你就会让自己警醒。而且，你不可避免地会试图忽视你的良知所表明的背叛关系。但你越是试图压制你所知道的，你所知道的与你自身缺点相关的真相，你的处境就会越糟。
而《该隐与亚伯》故事中的假设是，应该被置于最高位置的事物，所有奉献的源头，所有牺牲都应该奉献给的事物，就是那个以良知之声说话的精神。它也是那个奖励适当牺牲的精神。你也可以问自己，你是否相信那个奖励适当牺牲的精神的存在？嗯，那么问问自己。如果你有一个儿子，你爱你的儿子，难道不是你最好的部分根据他奉献的真诚程度来奖励他吗？难道不是鼓励让他最好的自己显现出来吗？难道不是你内心最好的鼓励对他说：“我印象深刻你所做到的。做得更多。”难道这不是你可能与他拥有的最好关系的最基本基础吗？难道这不是你与自己或你所爱的人拥有的最好关系的基础吗？观察当他们全身心地投入某事时，当他们全力以赴地牺牲，并朝着山峰序列前进时，他们会做什么。难道这不是每个儿子都希望从父亲那里得到的吗？上帝对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”因此，上帝是那个接受美好之事发生，但也审判并拒绝不提供最好之物的那种精神。而那在那个故事中被描绘成仁慈与正义的结合的最终体现，构成了那不可言喻和神圣的东西。该隐拒绝了精神可能提供的所有指导。变得痛苦、怨恨和杀戮。他的子孙变得腐败和种族灭绝。那是从遵循那不断向上推动人们的精神的召唤而退化的道路。
该隐的子孙，他们也是第一批城市的建造者。他们是第一个制造乐器的工匠。他们是制造战争武器的工匠和冶金学家。他们是为精神问题提供技术解决方案的工程师。这在我要讲的故事中变得相关。该隐的后代，他们背离了不可言喻的指引，繁衍并遍布大地，并将该隐的罪恶传播到各处。产生了一个痛苦、怨恨、欺骗、以自我为中心、不愿提供最好、骄傲、自恋、痴迷于技术、享乐主义的社会，这就是洪水来临的原因。
在诺亚的故事中，上帝被进一步描绘成那个即使在困境中也呼唤智慧之人，让他们以诚意为家人度过不可避免的洪水的那种精神。而这就是你作为一个明智的男人或女人所做的事情，如果你保持了视野的清晰和思想的正直，这样你的直觉在困境中就能警告你何时该做准备。所以，你这样做不是出于恐惧，而是出于诚意。当你这样做时，你就保护了自己，庇护了你的家人，保持了社会的繁荣，并作为大自然的 proper steward 行事，这就是诺亚在方舟上保存动物时所做的事情。他的家人，他自己，他的妻子，他的家人，社会的缩影，以及他自己建造的方舟上的自然秩序，都是因为他关注了内在不可言喻的声音的显现，这个声音警告他混乱即将降临。
这就把我们带到了巴别塔。我不知道你最近是否关注了新闻。我说过，该隐的孩子是工程师，但更确切地说，他们是建造者，他们将自己建造的东西置于为上帝保留的位置。这是骄傲的智力试图将技术事业提升到最高位置的诱惑，试图在技术领域寻求救赎。谷歌这两天发生了什么？谷歌的工程师们以及各地的计算机工程师们都在疯狂地建造超级智能，这些智能已经绘制了世界的领域。谷歌将其人工智能项目奉献给了不神圣的意识形态主张，并创造了一个超级智能，其图像生成能力立即篡ppled了现在和过去，以服务于那些妄想的假设。那就是一座巴别塔。
这就是故事。全地都是一种语言，一种声音。那是美元背面的符号。它意味着什么？它意味着存在一个价值等级，而这个等级中的一切都应该奉献给位于其顶峰的一个事物，这个事物不属于事物本身，而是高高在上。这与清晰的视野有关。这是你经济所依赖的价值象征。这个古老的想法，为什么会有一种语言和一种声音？因为一个具有适当的关注之眼位于其顶峰的价值等级，在心理和社会上将人们团结起来，达到了你的国家团结的程度。它之所以团结，是因为你们都表现出并内隐地相信同一个故事。而这个故事在这个图像中被象征化了。
顶端是什么？基督在福音书中说：“没有比不愿看的人更盲的了。”嗯，这正好相反。这个符号正好相反。这个团结人类和社会的叙事，恰当地将愿意看到眼前一切的眼睛置于一切的顶峰。一个人或一个社会在那个单一的视野下团结起来，它就能保持它的方向。它允许人们在方向上保持希望。阻止人们体验由无数相互竞争的方向产生的焦虑，并确保一个富有成效、慷慨的社会团结。每个人都说同一种语言。说同一种语言意味着什么？这意味着关于“什么是女人”没有争议。当巴别塔变得过于偏离时，当它偏离目标足够远时，词语本身就会失去意义，一切都会崩溃。
在巴比伦，巴别塔，巴别意味着巴比伦。在圣经中，巴比伦代表着傲慢的文明。巴比伦、罗马、迦南、所多玛、蛾摩拉。这些都是文明迷失方向的不同变体。什么是巴别塔？嗯，在中东时期，巴比伦尼亚时期，国王们之间存在着建造最高建筑、最高神庙、最高金字塔的实际竞争。不是为了荣耀上帝，让我们说，甚至不是为了促进技术发展本身，让我们说，为了给公民提供更丰富的生活，而是为了给资助建造的皇帝、国王和暴君提供自我神化的手段。
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塔越高，国王就越能证明他可以挑战神圣秩序的傲慢。埃及人将他们的法老提升到神的高度，罗马人在他们的社会恶化时也是如此。过度膨胀的暴政的本质就是将其尘世的代表提升到不可言喻的、超然的指导精神的地位。其结果总是塔楼轰然倒塌。
他们从东方起行，在示拿地找到一块平原，就住在那里。现在，这背后有一个故事，这个故事大致是这样的：示拿人决定集中权力，并将所有权威都交给一个中央集权。这是个很好的思考方式。他们没有在分布式的方式下保持责任和权威，而是集中了权力。所以，你可以把这些塔楼看作是建立自上而下的乌托邦的尝试。这是个很好的思考方式。一个自上而下的乌托邦，以错误的精神建造，并处于顶峰。这是骄傲的智力持续的技术倾向。
该隐确立了不当祭祀的模式。该隐的后代，该隐变得弑兄杀人；他的后代变得种族灭绝、混乱且痴迷于技术。混乱的后果是洪水。那是混乱对世界的毁灭。巴别塔是专制傲慢对世界的毁灭。而这两者是与该隐的罪相关的社会或政治灾难。
那么，这意味着什么？如果你拒绝提供你最好的，因此你的祭品被拒绝，你就会不成功，你会变得痛苦和怨恨。如果你决定忍受这种痛苦和怨恨，并让它带你去任何地方，你就会成为自己理想的杀手，自己希望的毁灭者，以及宇宙秩序的叛逆者。你的后代要么会带来毁灭世界的洪水，要么会建造专制的高塔，使每个人都不可避免地导致社会退化到无法理解的境地。
那么，什么是极权主义国家？让我们以苏联为例。在苏联，谁是上帝？嗯，显然是撒旦。但在他之下，是斯大林。让我们说，是斯大林。那么，斯大林崇拜什么？权力。好的。斯大林时期语言是如何被摧毁的？那么，什么是极权主义国家？你可能会说，这是少数人甚至是一个演员自上而下地强加病态秩序。但这很天真，因为一个人无法控制两千万人。这是不可能的。你需要一支愿意的奴隶大军。如果你想成为一个暴君，你需要一支愿意的奴隶大军。要被一个暴君奴役，你必须成为什么样的奴隶？
你有没有看过《匹诺曹》？匹诺曹被一个他应得的假期所诱惑，去追求享乐，因为他有神经质的痛苦。诱惑他去度假天堂的人物是那个驾驶马车的车夫，让我们说，满载着一群少年犯去享乐的岛屿。享乐的岛屿上发生了什么？少年犯们摧毁了文化，他们变成了无法说一句话的脑残驴。而在享乐宫殿之下，是奴隶主们在矿井里奴役他们。
为什么孩子们会变成驴？因为如果你为了廉价的快乐而把灵魂出卖给魔鬼，你的声音就会被偷走，你会牺牲你的声音作为祭品。嗯，这就是为什么词语会腐朽，对吧？因为没有真理的词语毫无意义。它们只不过是胡言乱语。极权主义的傲慢与其说是暴君对自由爱好者的统治，不如说是居住在那座塔里的每个人都愿意用他们所说的每一个词来代表谎言，以维持那座专制的高塔并奴役自己。极权主义国家就是谎言的完全控制。而谎言，谎言的控制，与词语的意义丧失没有区别。
所以，下次你在工作场所，或者甚至在你朋友的聚会中，被要求说出你知道是谎言的话，或者在你良知让你说出你知道是真相的话时保持沉默，你可能会想记住这一点。你想知道为什么我们无法就最基本的事实达成一致，比如“什么是女人？”答案很可能是，我们建造的巴别塔太高、太傲慢了。
中央集权，以技术实力为基础，为虚假的神祇服务，试图重塑世界，就会产生摧毁意义本身的技术噩梦。
他们彼此说：“来吧，我们做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰。
你必须明白，这个故事并非关于技术本身的危险。它并非关于技术事业的邪恶或知识的邪恶。它关于的是愿意让技术事业取代上帝的位置。对吧？你可以这样想。我们有氢弹。这在技术上非常接近上帝。我们有智慧来使用它们或明智地不使用它们吗？这不是一个技术问题。一项不为最高位置的事物服务的技术，就会成为建造巴别塔并使人们无法共同生活或交流的精神。而这正在以惊人的速度发生在我们周围。
他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶要通到天。”这是对本应不可言喻和超然之物的取代的模式。这是用当前占主导地位的教义取代了超个人的宇宙秩序。
共产主义者试图根除宗教事业是有原因的。原因是共产主义教条和共产主义教条的利润者想用他们自己来取代所有致力于超然的事业。我们都知道其后果。我们所有想知道的人都知道其后果。我们所有想知道的人都知道其后果是整个文明陷入了地狱，摧毁了数千万人。而且不仅仅是在苏联，还有毛主义中国，至今仍有朝鲜，甚至还有中国，因为在中国共产党的一切尚未发生。你可以肯定这一点。
你知道中国的工程师建造了天网吗？你还记得《终结者》里的天网吗？你知道中国人称他们的 7 亿个闭路电视监控系统为天网，它可以识别每个人的面孔和步态吗？你知道他们称之为天网吗？你知道被问及此事的工程师说他们正在建造“好的天网”吗？你知道我们离这里有多近吗？技术就在那里。我们在疫情期间抄袭了中国人。如果你不认为我们可能再次这样做，那就大错特错了。
你可能会问，什么能保护我们免受这种影响？答案是，我们每个人都愿意，我们每个人都必须对应该被恰当地置于最高位置的事物表现出奉献精神。而工程师们向我们展示的技术乌托邦并非如此。这就是在中国发生的事情。他们将创造一个如此完整的极权主义国家，以至于乔治·奥威尔本人在他最糟糕的噩梦中也无法想象。7 亿个闭路电视摄像头监视你的一举一动。你购买的每一件东西都被追踪，你去的每一个地方都被监控，你说的每一句话都被记录、分析、由人工智能评估。嗯，你看到了谷歌工程师们刚刚创造的人工智能。你愿意让那样的东西监控你余生的一举一动吗？
“来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶要通到天。”这是撒旦式的傲慢。
“我们要留名，免得我们分散在全地上。”
耶和华下来，要看看世人所建造的城和塔。在这个故事中，上帝是如何被描绘的？我们与之搏斗的上帝，让我们说。在这个故事中，上帝是如何被描绘的？上帝是惩罚傲慢的精神。上帝是惩罚智力傲慢的精神。亚当和夏娃的罪是骄傲的罪。该隐的罪是骄傲的罪。该隐认为他可以提供次好的东西，并从中获益，逃脱注意。他认为他可以提供次好的东西，欺骗自己和周围的人，适应世界，并蒙蔽上帝的眼睛。骄傲。骄傲在跌倒之前。什么惩罚骄傲？这是圣经描绘的一部分。你相信上帝吗？你相信有一个惩罚骄傲的精神吗？那个精神在你自己的生活中显现了吗？你是否曾有过越界的时候，尤其是在你知道自己越界了，并因此失败的时候，这是宇宙秩序公正而仁慈的展开吗？如果不是，那么为什么在你犯错、越界、傲慢之后，你的良知会让你警醒？
耶和华下来，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们都是一个民族，都说一种语言。如今他们开始做这事，以后他们凡事都将无所不能。来吧，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此不明白对方的话。”
不，几个世纪以来，甚至取决于解释，对巴别塔的随意解释是，这是迷信的人们试图假设多种语言的起源。这完全不是那个意思。它的意思是，集中的、单一维度的、骄傲的、疯狂的权力追求的后果是社会的分裂和原子化，以至于没有人能理解任何人。这是地狱的景象。巴别塔的崩溃。而且这是不可避免的景象，因为这个想法是，任何统一的极权主义权力系统都必然会退化成相互不理解和崩溃。
你可以问自己，你是否相信那是真的？这就像，嗯，你如何看待 20 世纪的历史？我们所建造的各种政治上的巴别塔反复发生了什么？苏联发生了什么？纳粹德国发生了什么？毛主义中国发生了什么？柬埔寨发生了什么？当人们因智力上的骄傲试图建造一个目标与应该被置于最高位置的事物不同的结构时，每次都发生了什么？答案是，人们退化成相互不理解。混乱出现，我们建造了地狱。不是我们仍然可以建造的地狱。那肯定是真的。
那么，这对你们美国人意味着什么？你们的社会非常强大和有韧性，而且非常自由。我认为毫不夸张地说，你们拥有世界上最自由、最有韧性的社会。那么，你们国家有什么伟大之处？嗯，你们的国家是基于这样的观念，即你们每个人都是按照上帝的形象创造的，并且你们拥有内在价值的领域，这种领域体现在两个方面。第一，它体现在你们相对于国家的权利。不是国家授予的，而是国家应该在其权利的边界处找到其限制，这些权利是你们作为本质上有价值的存在的固有权利。与之相关的是相应的责任。每项权利都伴随着责任。因此，你们每个人作为主权公民所承担的责任是维持自己生活中的秩序。在你们生活的范围内，维持和产生美好的秩序。照顾好自己，并在能够成为自己船长的能力中找到你生活的冒险，成为你命运的主人。做得足够好，这样你才能敢于结婚。做得足够好，这样你才能照顾好一个家庭。这样你才能为你的社区服务，这样你才能在上帝之下为你的国家服务。
这种分散的责任，就是巴别塔的替代方案。这在《出埃及记》中已经非常清楚地阐述了，在那里出现了“辅助性”的概念。辅助性是一个分布式责任等级的愿景。这是奴隶制和暴政的解药。你可以在你们的政治结构中看到这一点，因为没有，它抵制集中化。你们有权力分立。但更重要的是，你们有一个州中的州。而州本身，就像城镇和城市一样，拥有它们的权力和责任领域。因此，本可以集中在一个单一实体中的权威，分布在整个金字塔上，一直到个人。这使得你们的社会非常强大。
作为一名加拿大人，我观察了你们美国人大约 50 年。我记得在 20 世纪 80 年代，人们普遍担心日本将成为世界金融的主导者。这种威胁似乎持续了大约 5 到 6 年。而日本集中了。而你们美国人没有。你们国家有很多地方做得不对，但也有很多地方做得对。而正是从那些继续做得对的地方，新的富足才得以蓬勃发展。你们一直都是这样做的。你们在 90 年代又这样做了。这是你们国家从个人向上构建方式的结果。这也是你们作为个体公民意愿的结果。
我也将这视为美国的特征。你们社会的一个非常独特的特征，甚至可能在西方国家中也是独一无二的，那就是你们全心全意地钦佩富有成效、慷慨的能力。这是美国梦的核心。对吧？如果这个国家的人们，那些通过自己诚实和向上的努力而成功的人，受到真正的钦佩。这才是你们真正的财富。这也是你们的认识，即技术实力甚至物质富足都可以是积极的商品，如果它们被置于正确的位置。这就像愤怒，就像性，就像恐惧。所有这些东西在正确的位置都可以是有益的。那种雄心勃勃的追求使你们的土地富饶，充满机会、可能性、美丽和文化丰富性，这是因为将物质能力、安全和机会置于正确的位置，在向上追求的价值等级中。
你们共和国的奠基人知道这一点，因为他们理解你们的权利是自明的，这是因为你们的文化根植于潜在的犹太-基督教传统，该传统将真正主权的事物置于政治之上，并超越了纯粹的政治事物，同时呼吁每个公民和公民领袖在他们对真正被置于最高位置的事物的承诺下，追求他们个人的追求和政治事业。而这正是使你们国家富裕的原因。
我不知道你是否知道一个叫做“资源诅咒”的经济现象。人们，尤其是左翼人士，认为国家之所以富有是因为拥有自然资源。但一个国家的自然资源与其财富之间没有关系。事实上，统计关系略为负面。为什么？因为不劳而获的财富是腐败和不稳定的诱因。而这正是资源丰富的国家所发生的情况。你们国家之所以富有，是因为你们的人民绝大多数是道德的。你们国家之所以富有，是因为在美国，个人之间的默认交易通常是诚实的。除了真相之外，没有其他自然资源可以使陌生人之间进行诚实的交易。有了这个，任何沙漠都可以开花。这就是洛杉矶存在的原因。嗯，我的意思是，它曾经是一片沙漠。你们国家西部地区曾经是无法居住的。正是你们公民的合作、富有成效的慷慨，使得这种恶劣的环境不仅宜居，而且富裕。这是你们社会取向的结果，而不是朝向那些巴别塔式的庞大建筑，而是朝向其分散的责任和权利，以及朝向正确的最高目标。
因此，它被称为巴别，因为耶和华在那里变乱了全地的语言，耶和华从那里把他们分散到全地上。
《创世记》开篇对上帝的基本描绘是，上帝是那个将自己定向于上方，并将混乱的可能性转化为宜居且美好的秩序的精神。这就是人被安置的园子。男人和女人，因为经文中坚持认为这种描绘适用于两个性别。男人和女人都是按照上帝的形象造的。因此，他们是带来秩序到混乱的倾向的反映。我们通过实践适当的牺牲来带来秩序到混乱。这意味着什么？把事物放在它们应有的位置。向上瞄准，并放开一切阻碍这个目标的障碍，做出适当的牺牲，建立适当的秩序。
我们偏离这种牺牲是要付出代价的。不足够牺牲的道路会导致谋杀、混乱、极权主义和种族灭绝。向上的道路永远产生仁慈而美好的秩序，它使我们获得更丰富的生活和追求它的自由，妥善管理园子，并在我们攀登雅各布天梯时与上帝不自觉地同行。
所以，非常感谢。
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