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어둠 속을 홀로 걷는 듯한 기분에 잠겨 계신가요? 마음 한 구석이 텅 비어 아무리 채우려 해도 채워지지 않는다고 느끼십니까? 사실 그 공허함이야말로 당신 내면의 진정한 빛을 찾기 위한 가장 고요한 초대장일지도 모릅니다. 오늘 이 이야기의 끝에서 저는 홀로 계신 당신의 마음을 따뜻하게 안아줄 선물 하나를 준비했습니다. 세상의 모든 고통과 번뇌는 결국 우리 마음의 그림자일 뿐이며, 그 그림자를 거둬내는 지혜가 우리 삶의 고요한 순간들 속에 숨어 있다는 것을 마조 도일 선사의 마지막 가르침을 통해 함께 찾아가 보겠습니다.
지금부터 들려드릴 이야기는 단순한 옛이야기가 아닙니다. 그것은 당신의 고독한 밤에 등불이 되고, 지친 마음에 편안한 쉼이 될 것입니다. 부디 모든 걱정을 잠시 내려놓고 이 목소리에 귀 기울여 주십시오. 사랑하는 도반 여러분, 오늘 저는 여러분의 마음속에 작은 등불 하나를 밝히고자 합니다. 홀로 계시는 시간이 길어질수록 마음의 그림자가 깊어지는 것을 느끼실 때가 있을 것입니다. 고독은 때로 사무치게 아파서 살아온 세월의 무게가 버겁게 느껴지기도 합니다. 하지만 부처님의 지혜는 바로 그런 순간에 더욱 찬란하게 빛을 발합니다.
오늘 제가 들려 드릴 이야기는 중국 선불교의 위대한 스승 마조 도일 선사께서 열반에 드시기 전 제자들에게 남기신 마지막 가르침에 대한 것입니다. 이 이야기는 겉으로 보기에 평범해 보일지 모르지만, 그 속에는 삶의 마지막 순간까지도 우리를 자유롭게 하는 깨달음의 비밀이 담겨 있습니다.
박나라 정원 4년 2월 초, 강서성 콩주 개원사 뒷마당 선빵에는 차가운 겨울 공기마저 숨을 죽이는 듯한 정적이 흘렀습니다. 80세의 노승 마조 도일 선사께서 죽음을 앞두고 계셨습니다. 선사의 얼굴은 창백했고, 가느다란 숨소리는 마치 한 줌의 바람처럼 위태롭게 이어지고 있었습니다. 문 밖에는 각지에서 달려온 제자들이 무릎 꿇고 있었습니다. 그들은 스승님의 마지막 모습을 곁에서 지키고자 밤낮으로 먼 길을 달려온 수행자들이었습니다. 백장 회해, 남천 보훈, 서당 지장 등 130여 명의 고승들이 모두 말없이 스승의 임종을 기다리고 있었습니다. 그 고요함 속에서 시간은 느리게 흐르는 듯했고, 제자들의 마음 속에는 스승을 잃을지도 모른다는 슬픔과 동시에 마지막으로 듣게 될 가르침에 대한 간절함이 뒤섞여 있었습니다. 어떤 이는 스승의 마지막 깨달음이 신비로운 신통력을 보여주는 것일까 상상했고, 또 어떤 이는 깊은 경전의 의미를 풀어주는 것일까 기대했습니다.
그러나 그 누구도 감히 입을 열지 못했고, 황혼 무렵 선사가 갑자기 눈을 떴습니다. 흐릿했던 눈동자에서 순간 사람의 마음을 꿰뚫는 듯한 천광이 스쳤습니다. 그 빛은 마치 무한한 지혜의 바다에서 솟아난 빛 같았습니다. 그는 친대 옆을 지키던 시자에게 손을 흔들며 모두 들어오라고 했습니다. 제자들이 마치 기다렸다는 듯이 선방 가득 몰려들어 무릎을 꿇었습니다. 촛불에 희미한 빛이 스승의 주름진 얼굴을 비추었습니다. 긴 세월의 풍파를 겪은 얼굴이었지만, 그 안에는 깊은 평온함과 알 수 없는 미소가 스며 있었습니다. 그 미소는 알아차리기 힘들었지만, 제자들의 얼어붙은 마음을 녹이는 따뜻한 유안이었습니다.
마조 도일 선사께서 천천히 몸을 일으키셨습니다. 그는 오랜 세월 자신을 따른 제자들을 바라보며 다시금 입가에 아련한 미소를 띄었습니다. 그 미소는 세상의 모든 이치를 초월한 듯 원화하고 깊었습니다. 선방의 공기는 더욱 무거워졌지만, 그 안에는 깨달음의 기운이 충만했습니다.
"너희들이 여기 모인 것은 나의 죽음을 기다리는 것이냐?"
선사가 갑자기 입을 열었습니다. 목소리는 쉬었지만 여전히 힘이 있었습니다. 그 질문은 제자들의 마음속 깊은 곳을 흔들었습니다. 그들은 감히 대답하지 못했습니다. 스승의 질문은 단순한 물음이 아니었습니다. 그것은 곧 삶과 죽음, 그리고 존재의 의미에 대한 깨달음의 시작을 알리는 화두였습니다. 우리는 왜 죽음을 두려워하는가? 무엇이 우리를 살게 하고, 무엇이 우리를 죽게 하는가? 스승은 바로 이 순간 제자들에게 삶과 죽음의 본질을 직면하게 하고 싶었던 것입니다.
"스승님, 제자들은 그저 스승님 곁에서 마지막 가르침을 듣고 싶을 뿐입니다."
백장 회해가 공손히 말했습니다. 백장 회해의 목소리에는 간절함과 존경심이 가득했습니다. 그는 스승의 가르침이 단순한 말이 아니라 마음의 오랜 갈증을 해소해 줄 생명수 같음을 알고 있었습니다.
"마지막 가르침이라?" 마조 도일이 고개를 저었습니다. 그 행동은 제자들의 기대와는 사뭇 달랐습니다.
"이 늙은이가 아직 죽지 않았는데 어찌 벌써 마지막 가르침이 되었느냐?"
그 말씀은 마치 제자들의 마음속에 뿌리 깊이 박혀 있는 특별한 가르침에 대한 집착을 부드럽게 꼬집는 듯했습니다. 깨달음은 죽음 직전에 얻는 신비로운 것이 아니라, 삶의 모든 순간에 스며들어 있음을 암시하는 듯했습니다.
선사는 잠시 멈추더니 눈빛이 깊어졌습니다.
"하지만 이 늙은이에게 정말 해야 할 말이 있다. 깨달음에 관한 것인데, 한 가지 비밀이 있다. 이 오랜 세월 동안 이 늙은이는 단 한 사람에게도 말한 적이 없었다."
이 말이 나오자 선빵의 분위기는 갑자기 무거워졌습니다. 제자들의 눈빛은 일제히 스승에게로 향했습니다. 모두가 알고 있었습니다. 스승께서 평생 수많은 구도자들을 지도해 오셨고, 얼마나 많은 이들을 깨우쳐 주셨는지 모릅니다. 이제 임종을 앞두고 하시는 비밀은 필시 예사롭지 않을 것이라고요. 그들은 숨소리조차 내지 않고 스승의 다음 말을 기다렸습니다. 이 순간 홀로 계신 여러분의 마음속에도 이런 기대와 궁금증이 피어날 것입니다. 과연 그 비밀은 무엇일까요?
마조 선사께서는 모든 제자의 얼굴을 찬찬히 둘러보셨습니다. 그 눈빛은 한없이 자비롭지만, 동시에 깊은 통찰력을 담고 있었습니다.
"너희들은 이 수년간 나를 따르면서 얼마나 많은 사람들이 찾아와 참선했고, 또 얼마나 많은 사람들이 자신이 깨달았다고 말하는 것을 보았느냐?" 마조가 물었습니다. 그 질문은 제자들 각자의 수행 여정을 되돌아보게 했습니다. 수많은 이들이 스승의 문하에서 가르침을 받았고, 각자의 방식으로 깨달음을 추구했습니다. 어떤 이는 경전 속의 글귀를 통해, 어떤 이는 좌선 수행을 통해, 또 어떤 이는 공안을 참고하며 깨달았다고 주장했습니다.
"스승님, 문하에서 법을 얻은 이가 100명은 됩니다."
남천 보원이 대답했습니다. 그 숫자는 결코 적지 않았습니다. 당시 마조 선사의 명성이 얼마나 높았는지 짐작할 수 있는 대목입니다. 그러나 스승의 얼굴에는 여전히 아무런 표정이 없었습니다.
"법을 얻은 이가 100명이라. 그렇다면 진정으로 깨달은 이는 몇이나 되겠느냐?"
마조 선사의 눈빛이 모든 이의 얼굴을 훑습니다. 그 질문은 마치 날카로운 칼날처럼 제자들의 마음속 깊은 곳을 파고 들었습니다. 법을 얻었다는 것과 진정으로 깨달았다는 것 사이에는 어떤 차이가 있을까요? 우리는 종종 지식적인 이해나 일시적인 평화로움을 깨달음으로 착각하고 합니다. 홀로 고독하게 수행하며 깊은 선정에 들었다가도, 일상으로 돌아오면 다시 번뇌에 사로잡히는 경험이 있지 않으신가요? 스승은 바로 그 지점을 짚고 계셨던 것입니다.
"너희는 진정으로 깨달은 사람에게 어떤 징조가 있는지 아느냐?"
사람들이 서로 얼굴을 바라보았습니다. 이 질문을 그들은 수없이 생각해 봤습니다. 깨달은 사람은 신통력이 있어야 하지 않을까? 물리를 걷고 허공을 날고 미래를 꿰뚫어 보는 그런 신비로운 능력 말입니다. 아니면 변제가 막힘없어 어떤 질문에도 막힘없이 대답하고 사람들을 설득시키는 뛰어난 언변을 가져야 하지 않을까? 혹은 생사를 자유자재로 알아 죽음을 미리 예견하고 초연하게 받아들여야 하지 않을까? 우리는 종종 깨달음을 신비롭고 초인적인 능력과 동일시하곤 합니다. 드라마나 영화 속에서 본 신비로운 도사들의 모습을 떠올리면서 말입니다. 우리 마음속 깊이 자리 잡은 이런 환상들은 오히려 진정한 깨달음의 길을 가로막는 장애가 되곤 합니다. 하지만 스승께서는 이런 것들을 말씀하신 적이 없었습니다. 제자들은 혼란스러웠습니다. 마조 선사는 평생을 통해 그런 신비로운 현상이나 능력보다는 마음의 본성을 깨닫는 것의 중요성을 강조해 오셨습니다. 스승의 가르침은 항상 삶의 본질과 직결되어 있었지, 현혹적인 기적을 추구하지 않았습니다. 오늘은 왜 갑자기 이런 얘기를 하시는 걸까요? 제자들의 마음속에는 수많은 물음표가 떠올랐습니다. 그들은 스승의 깊은 뜻을 헤아리려 애었지만, 살이 답을 찾을 수가 없었습니다.
마조 도일이 깊이 숨을 들이쉬었습니다. 그 숨소리는 선빵의 고요함을 더욱 깊게 만들었습니다.
"이 늙은이가 오늘 너희에게 말하겠다. 진정으로 깨달은 사람에게는 세 가지 징조가 있다."
이 말씀은 제자들의 귀를 쫑긋하게 했습니다. 드디어 스승께서 그토록 중요하게 여기셨던 비밀을 밝히려는 순간이었습니다. 홀로 계신 여러분도 이 순간 가슴이 두근거리실 것입니다. 과연 그 징조들은 무엇일까요?
"이 세 가지 징조는 너희가 생각하는 것과는 완전히 다르다."
이 말은 제자들의 기대와 환상을 또 한 번 깨뜨리는 것이었습니다. 우리가 흔히 생각하는 깨달음의 모습과는 전혀 다른 예상 밖의 가르침이 될 것이라는 예고였습니다.
"첫 번째 징조는 그래도 평범하다."
스승의 입에서 나온 '평범하다'는 말은 제자들에게 의외의 감정을 불러일으켰습니다. 깨달음의 징조가 평범하다니, 우리가 추구하는 것은 항상 비범하고 특별한 것이 아니었나?
"두 번째 징조는 이미 얻기 어렵다."
평범한 것에서 시작했지만, 두 번째는 벌써 '얻기 어렵다'고 하셨습니다. 이는 깨달음의 길이 결코 쉽지 않으며, 깊은 수행과 노력이 필요함을 암시합니다. 단순히 지적인 이해를 넘어선 삶 속에서 체득해야 하는 무언가가 있다는 의미일 것입니다.
"세 번째 징조는..."
그는 잠시 멈추었고, 눈에 헤아릴 수 없는 빛이 스쳤습니다. 그 침묵과 눈빛은 제자들에게 무한한 긴장감과 기대감을 안겨 주었습니다. 그들이 이전에 한 번도 상상해 보지 못했을 가장 깊은 깨달음의 본질이 드러날 순간이었습니다.
"세 번째 징조는 불가사의하다."
'불가사의하다'는 말은 인간의 상식이나 이해로는 도저히 헤아릴 수 없는 경지를 의미했습니다.
"이로부터 지금까지 이를 이룬 사람은 손에 꼽을 정도다."
이 말은 세 번째 징조가 얼마나 이루기 어려운 것인지를 극명하게 보여 주었습니다. 스승의 평생 가르침 속에서도, 아니 인류의 긴 역사 속에서도 이 경지에 도달한 일은 극히 드물다는 뜻이었습니다. 선방에는 숨소리조차 들릴 정도로 고요했습니다. 제자들의 마음속에는 경외감과 함께 알 수 없는 두려움마저 스쳤습니다.
"스승님, 그 세 가지 징조가 도대체 무엇입니까?"
서당 지장이 참지 못하고 물었습니다. 그의 목소리에는 참을 수 없는 갈증과 궁금증이 묻어 있었습니다.
"급하지 말거라." 마조가 손을 치었습니다. 그 손짓은 조급한 마음을 다독이는 듯했습니다.
"이 세 가지 징조를 말하려면 세 가지 이야기부터 해야 한다."
촛불이 그의 늙은 얼굴에서 흔들렸고, 풍상을 겪은 그 얼굴에 아련한 추억의 표정이 떠올랐습니다. 스승의 눈빛은 멀리 지난날의 시간들을 회상하는 듯했습니다. 삶의 깊은 지혜는 단순한 정의나 설명으로는 온전히 전달될 수 없습니다. 그것은 이야기와 경험을 통해 우리의 마음속에 스며들어야 합니다. 마치 따뜻한 차 한잔을 마시며 옛 친구의 이야기를 듣는 것처럼 말입니다.
이 세의 이야기는 수십 년에 걸쳐 마조 선사께서 직접 경험하고 지도했던 인연들 속에서 피어난 지혜의 꽃봉오리였습니다. 이야기가 시작되기 전, 여러분의 마음속에는 어떤 기대와 그림들이 그려지고 있나요? 우리가 살아가면서 겪는 수많은 번뇌와 고통, 홀로 외로이 견뎌야 하는 아픔들, 이 모든 것들이 사실은 깨달음으로 가는 여정의 일부임을 스승은 이야기 속에서 보여 줄 것입니다. 우리가 얼마나 자주 겉모습에 속고 진정한 가치를 놓치고 살아가는지 말입니다.
### 첫 번째 이야기: 경계에 집착하지 않음
"이 이야기는 20년 전에 일어났다." 마조 선사께서 천천히 말했습니다. 그의 이 늙은이가 홍주에서 법을 펼치고 있을 때였는데, 명성이 점점 퍼져 나갔지. 당시 마조 선사는 이미 많은 이들에게 존경받는 스승이었습니다. 그의 가르침은 탁월했고, 수많은 수행자들이 그에게서 가르침을 받고자 멀리서 찾아왔습니다. 그러나 진정한 깨달음은 명성이나 따르는 제자의 수로 측정되는 것이 아님을 스승은 이 이야기를 통해 보여주고자 했습니다.
"어느 날 한 스님이 찾아왔다. 그날은 가을날 오후였습니다. 햇살이 나뭇잎 사이로 비쳐 마당에 얼룩덜룩한 그림자를 만들었습니다." 가을 햇살은 따도 됐지만, 그 스님의 마음 속에는 어떤 불안감과 기대로 가득 차 있었을 것입니다. 회색 승복을 입은 중년 스님 한 분이 절 입구에 도착해 문지기 스님에게 합장하며 말했습니다.
"가난한 스님, 법명은 해광이라 하며 남막에서 왔습니다. 특별히 마조 화상님을 뵙고자 합니다."
해광 스님은 겉모습부터 범상치 않은 깊음이 느껴졌습니다. 오랜 수행으로 다져진 고요함과 은은한 광체가 온몸에서 베어 나왔습니다. 문지기 스님은 그를 보자마자 예사로운 인물이 아님을 직감하고 즉시 들어가 마조 선사께 알렸습니다.
마조 도일 선사는 당시 선당에서 제자들에게 법을 설하고 있었습니다. 남막에서 온 해광 스님이 찾아왔다는 말을 듣고 사람을 시켜 그를 데려오게 했습니다. 해광 스님은 선당에 들어서자마자 예의바르게 마조 선사께 삼배를 올린 후 한쪽에 가부좌를 틀고 앉았습니다. 그의 자세는 흐트러짐이 없었고, 깊은 선정에 든 사람처럼 보였습니다. 그는 법문 내내 조용히 경청하며 마조 선사의 말씀에 깊이 몰입했습니다. 그의 눈빛에는 진리를 갈구하는 간절함이 서려 있었습니다.
어쩌면 그는 이미 자신의 수행에 대한 강한 확신을 가지고 있었을지 모릅니다. 그러나 동시에 그 확신을 더욱 굳건히 하고자 하는 미묘한 불안감도 함께 품고 있었을 것입니다. 홀로 오랜 시간 수행해 온 이들에게는 종종 찾아오는 감정입니다. 아무도 자신의 깨달음을 확인해 줄 리가 없어, 때로는 자신이 제대로 가고 있는지 의심이 들기도 합니다.
법문이 끝나고 사람들이 흩어진 후, 선당에는 마조 선사와 해광 스님 두 사람만 남았습니다. 고요함 속에서 촛불의 흔들림만이 그들의 대화를 지켜보는 듯했습니다. 마조 선사는 그를 바라보며 말하지 않고 조용히 관찰했습니다. 스승의 깊은 눈빛은 해광 스님의 마음속을 꿰뚫어 보는 듯했습니다. 해광 스님은 그 시선을 받으며 조금 불편해졌습니다. 아마도 자신의 내면을 꿰뚫어보는 듯한 스승의 눈빛 앞에서 겉으로 드러내려던 자만심이 움츠러들었을 것입니다.
마침내 그가 입을 열었습니다.
"대화상님, 가난한 스님에게 한 가지 부탁이 있습니다."
그의 목소리는 겸손했지만, 그 안에는 강한 자신감이 숨겨져 있었습니다.
"말해 보거라." 마조 선사께서 온화하게 말했습니다.
"가난한 스님은 30년간 수행하며 스스로 깨달음이 있다고 생각합니다. 오늘 특별히 대화상님께 인정을 받고자 합니다."
해광 스님이 이 말을 할 때, 그의 눈에는 자신감 있는 빛이 빛났습니다. 30년이라는 세월은 결코 짧지 않습니다. 홀로 산 중에서 혹은 조용한 암자에서 묵묵히 수행에 정진하며 얻은 경지라 생각하니, 그의 자부심은 당연한 것이었습니다. 그는 자신이 이룬 성취가 분명히 마조 선사에게서 인정받을 것이라 확신했습니다. 우리 또한 살아가면서 어떤 성취를 이루었을 때, 그것을 인정받고 싶어 하는 마음이 자연스럽게 일어납니다. 특히 오랜 고독과 노력이 담긴 성취라면 더욱 그렇습니다.
"무엇을 깨달았느냐?" 마조 선사께서 물었습니다. 그 질문은 간결했지만, 해광 스님에게는 자신의 수행을 과시할 로의 기회였습니다.
해광 스님은 허리를 곧추세웠습니다.
"가난한 스님은 7일 7 동안 선정에 들 수 있습니다. 선정 중에 시방 세계를 보고 재불사를 볼 수 있습니다. 선정에서 나온 후에도 몸이 가벼워 며칠간 먹지 않아도 괜찮습니다. 마을 사람들은 모두 가난한 스님을 삼부처라고 합니다."
그의 목소리에는 자부심이 가득했고, 그가 이룬 경지에 대한 확신이 분명했습니다. 7일 밤낮으로 선정에 든다는 것은 보통 수행으로는 얻기 힘든 깊은 경지였습니다. 시방 세계의 부처님과 보살님들을 친견했다는 것은 그에게 더할 나위 없는 영적인 체험이었을 것입니다. 몸이 가벼워지고 며칠간 먹지 않아도 괜찮다는 육체적인 변화는 그의 수행이 헛되지 않았음을 증명하는 듯 보였습니다. 그리고 삼부처라는 마을 사람들의 칭송은 그의 자존감을 한껏 드높였을 것입니다.
마조 선사는 해광 스님의 이야기를 들으면서도 얼굴에 아무런 표정이 없었습니다. 그의 표정은 마치 깊은 바다처럼 고요했습니다. 칭찬도, 비난도, 놀라움도 없었습니다. 그저 묵묵히 경청할 뿐이었습니다.
"또 있느냐?" 스승의 질문은 해광 스님을 더욱 고무시켰습니다.
"가난한 스님은 다른 사람의 마음을 알 수 있습니다." 해광 스님이 계속 말했습니다. "때로는 다른 사람이 말하기도 전에 무엇을 말하려는지 압니다. 한번은 선정 중에 금빛 찬란한 세계에 갔는데, 그곳에 부처님께서 제게 전생의 나한이었다고 하셨습니다."
여기까지 말하자, 해광 스님의 얼굴에는 숨길 수 없는 자부심이 드러났습니다. 30년의 고된 수행으로 이런 경지에 이르렀으니, 정말 쉽지 않았습니다. 그는 마조 선사께서 분명 자신이 깨달았다고 인정해 주실 것이라 믿었습니다. 그의 기대는 하늘에 닿을 듯했습니다. 신통력, 타심통, 전생에 대한 기억, 부처님을 친견한 경험. 이 모든 것이 그에게는 깨달음의 확실한 증거처럼 느껴졌을 것입니다.
우리는 종종 영적인 체험이나 신비로운 현상을 쫓다가 정작 우리 마음의 본성을 놓치곤 합니다. 특히 인생의 황혼기에 접어들면, 지나온 삶의 허무함이나 미래에 대한 불안감 때문에 이런 특별한 체험에 더욱 매달리게 되는 경우가 있습니다. 하지만 과연 이런 현상들이 진정한 깨달음의 징표일까요?
마조 도일 선사는 오랫동안 침묵하다가 천천히 입을 열었습니다. 그의 목소리는 차분했지만, 그 안에는 깊은 통찰이 담겨 있었습니다.
"네가 말한 것들은 이 늙은이는 다 믿는다."
해광 스님의 마음이 기뻤습니다. 스승께서 자신의 수행을 인정해 주신 것이라 생각했습니다. 그의 얼굴에는 안도의 미소가 번졌습니다. 그러나 마조 선사께서는 곧 화제를 돌렸습니다. 그 전환은 해광 스님에게 예측 불가능한 충격으로 다가왔습니다.
"하지만 그것들은 깨달음과는 관계가 없다."
마조 선사의 이 한 마디는 해광 스님의 머릿속을 강타했습니다.
"스승님, 어찌 깨달음과 관계가 없단 말입니까? 가난한 스님은 깊은 선정에 들고, 재불을 보고, 타심통이 있는데 이것이 깨달음의 증명이 아니고 무엇입니까?"
해광 스님은 멍하니 얼어붙었습니다. 그의 얼굴은 창백해졌고, 목소리에는 당혹감과 분노가 뒤섞여 있었습니다. 30년간의 수행이 한 순간에 부정당한 듯한 느낌에 그는 혼란스러웠습니다. 그의 삶의 전부였던 깨달음의 지표들이 무의미하다는 스승의 말은 그에게 감당하기 어려운 충격이었습니다.
"너는 깨달음이 무엇이라고 생각하느냐?" 마조 선사께서 다시 물었습니다. 이 질문은 해광 스님의 흔들리는 마음을 더욱 깊이 파고 들었습니다. 깨달음이란 무엇인가? 지금까지 그가 추구해 온 모든 것이 흔들리는 순간이었습니다. 홀로 수행하며 얻은 자신만의 확신이 이제 스승의 가르침 앞에서 산산조각 날 위기에 처한 것입니다.
해광 스님은 잠시 당황했지만, 곧 마음을 다잡고 대답했습니다.
"깨달음은 본성을 보고 무상의 지혜를 얻는 것입니다."
그 대답은 경전에서 배운 바를 충실히 따른 것이었습니다. 그는 자신이 본성을 보았다고 확신하고 있었습니다.
"그렇다면 너는 본성을 보았느냐?" 마조 선사께서 다시 물었습니다. 스승의 질문은 해광 스님의 대답을 더욱 깊이 파고들었습니다.
"보았습니다." 해광 스님은 주저 없이 답했습니다. 그의 목소리에는 여전히 자신감이 남아 있었습니다. "가난한 스님은 선정 중에 한 줄기 광명을 보았습니다. 그 광명이 시방을 두루 비추어 끝이 없었습니다. 가 스님은 그것이 바로 본성의 드러남임을 알았습니다."
해광 스님에게 그 광명은 의심할 여지 없는 깨달음의 징표였습니다. 그는 그 광명을 보고 무한한 평화와 환희를 느꼈을 것입니다. 그리고 그것이 바로 자신의 본성이라고 굳게 믿었습니다.
그러나 마조 선사께서 고개를 저었습니다. 그 부정의 몸짓은 해광 스님에게 또 한 번의 충격으로 다가왔습니다.
"그것은 본성이 아니다. 그것은 선정 속에 빛과 그림자일 뿐이다."
스승의 말은 너무나 단호했습니다. 해광 스님이 그토록 자랑스럽게 여겼던 체험이 그저 환상에 불과하다는 것이었습니다.
"스승님, 무슨 말씀이십니까?" 해광 스님은 믿을 수 없다는 듯 반문했습니다. 그의 얼굴에는 절망감이 스쳤습니다. 30년 수행의 전부가 부정당한 것 같았습니다.
마조 선사께서는 평온하게 말을 이었습니다.
"네가 말하는 선정에 들어본 광명, 본 재물들은 모두 네 마음이 변현해는 환상이다."
그 말은 우뢰와 같았습니다. 해광 스님의 마음속을 흔들어 놓았습니다. 우리가 눈으로 보는 것, 귀로 듣는 것, 마음으로 느끼는 것들이 과연 실제하는 것일까요? 부처님의 가르침은 우리의 모든 경험이 마음이 만들어낸 환상일 수 있다고 말합니다. 특히 선정 중에 나타나는 신비로운 현상들은 더욱 그러합니다. 그 모든 것이 마음의 작용일 뿐, 실체가 있는 것이 아니라는 스승의 가르침은 해광 스님에게 새로운 깨달음의 문을 열어주고 있었습니다.
"너는 이런 환상을 진실로 여기고 선정을 본송으로 여긴다. 이것은 깨달음이 아니라 마경에 빠진 것이다."
'마경', '모징'이라는 말은 해광 스님에게 크나 큰 충격이었습니다. 수행자가 마경에 빠진다는 것은 바른 길을 벗어나 잘못된 환상에 사로잡힌다는 뜻입니다. 그의 안색이 창백해졌습니다. 그는 이 말을 받아들일 수 없었습니다.
"스승님, 제자는 30년 고행한 것이 모두 헛된 것입니까?" 그의 목소리에는 슬픔과 원망이 뒤섞여 있었습니다. 평생을 바친 노력이 한 순간에 물거품이 된 것 같았습니다.
"헛된 것은 아니지만 방향이 잘못되었다." 마조 도일 선사께서 일어나 해광 스님 앞으로 갔습니다. 스승의 부드러운 목소리는 해광 스님의 상처받은 마음을 어루만지는 듯했습니다.
"너는 깨달음이 무언가를 보고 무언가를 얻는 것이라고 생각해서 필사적으로 경지를 추구하고 신통을 추구한다. 하지만 너는 모른다. 추구하면 할수록 진정한 본성에서 더 멀어진다는 것을."
이 말씀은 우리 모두에게 해당되는 가르침입니다. 우리는 끊임없이 무언가를 쫓습니다. 젊은 시절에는 명예와 재물을, 나이가 들어서는 건강과 평안을, 그리고 수행에 있어서는 신비로운 체험과 깨달음의 경지를 추구합니다. 하지만 그 모든 추구가 오히려 우리를 진정한 평화에서 멀어지게 할 수 있다는 것을 스승은 일깨워 주고 있습니다.
"진정한 본성은 선정 속에 있지 않고, 경지 속에 있지 않다. 바로 내 지금 이 한 생각에 있다."
'지금 이 한 생각', '지금 이 한 생각'이라는 말은 선불교의 핵심 가르침 중 하나입니다. 깨달음은 멀리 있거나 특별한 장소에 있는 것이 아니라, 바로 이 순간 우리가 의식하는 모든 경험 속에 있다는 것입니다.
해광 스님은 멍히 마조 선사를 바라보았습니다. "지금 이 한 생각이요?" 그는 스승의 말씀을 이해하기 어려웠습니다. 그는 평생을 외적인 경지를 쫓아왔기 때문입니다.
"그렇다. 너는 지금 이 늙은이의 말을 듣고 있다. 이를 수 있는 것이 무엇이냐? 너는 지금 마음속에 의혹이 있다. 이 의혹을 아는 것이 무엇이냐?"
마조 선사께서 해광 스님의 눈을 응시했습니다. 그 눈빛은 해광 스님의 마음속을 꿰뚫어 보는 듯했습니다. 들을 수 있는 것. 의혹을 아는 것은 바로 우리의 본래 마음, 즉 각성 의식을 의미합니다. 그것은 우리가 경험하는 모든 것에 바탕이 되는 순수한 의식입니다.
"선정 속에 찾지 말고, 경지 속에서 찾지 말라. 바로 지금 이 한 생각, 분명하고 명백한 이것이 바로 본성이다."
이 말씀은 해광 스님의 마음속에 깊은 파동을 일으켰습니다. 그동안 그가 붙잡고 있던 모든 환상과 집착이 한 순간에 무너지는 듯했습니다. 해광 스님은 멍히 마조 선사를 바라보며 무언가 말하려 했지만, 말이 나오지 않았습니다. 그는 갑자기 느꼈습니다. 이 30년 동안 자신은 줄곧 밖으로만 무언가를 찾으려 했지, 자신의 내면을 돌아본 적이 없었다는 것을요. 그 깨달음은 그에게 충격이자 동시에 새로운 시작이었습니다.
홀로 고독하게 자신을 돌아보는 시간에 우리는 얼마나 자주 외부의 소리에만 귀 기울이고, 정작 자신의 내면의 소리는 듣지 못하는가요?
"이 늙은이가 묻겠다." 마조 선사께서 계속 말했습니다. "너는 선정 중에 본 광명이 선정에서 나온 후에도 있더냐?"
해광 스님은 솔직히 대답했습니다. 그 대답은 그가 붙잡고 있던 환상의 껍질을 스스로 깨뜨리는 순간이었습니다.
"그렇다면 본 재물들은 그것도 없다."
"이미 없다면 그것들이 진실하지 않다는 것이다. 진실한 것은 생겨나지도 않고 사라지지도 않으며, 오지도 가지도 않는다. 그것은 영원히 변치 않는 우리의 본성이다."
마조 선사께서는 이어서 해광 스님에게 진정한 본성의 의미를 일깨워 주셨습니다.
"본성은 선정 속이나 선정 밖이나 같고, 잘 때나 깨어 있을 때나 같으며, 태어나기 전이나 죽은 후나 같다. 그것은 한 번도 변한 적이 없다. 단지 너 자신이 끊임없이 변하는 환상을 쫓아다닐 뿐이다."
이 말씀은 해광 스님의 머릿속에서 우르릉 소리가 나는 것 같았습니다. 무언가 깨진 것 같았습니다. 그가 30년 동안 자랑스러워했던 온갖 경지들이 원래 모두 환상이었습니다. 그가 추구했던 신통 묘용이 원래 본성에서 점점 더 멀어지게 했던 것입니다.
이 순간 해광 스님은 깊은 깨달음에 도달했습니다. 그는 자신이 영적인 허영과 환상에 사로잡혀 있었음을 깨달았습니다. 깨달음은 어떤 특별한 체험이나 신비로운 능력이 아니라는 것을 알게 된 것입니다. 오히려 그런 것들에 대한 집착이야말로 진정한 깨달음의 길을 가로막는 장애물이라는 것을 깨달았습니다.
홀로 고통받는 우리 또한 종종 특별한 위로와 기적 같은 해결책을 찾고 합니다. 하지만 마조 선사의 가르침은 우리 내면의 본래 지혜가 바로 지금 이 순간 평범한 현실 속에 존재하고 있음을 알려 줍니다. 우리는 환상을 쫓는 대신, 있는 그대로의 자신과 세상을 받아들이는 용기가 필요합니다.
"스승님, 그렇다면 제자는 어떻게 해야 합니까?"
해광 스님의 목소리에는 이제 자만심 대신 겸손함과 갈증이 가득했습니다. 그는 진정으로 새로운 가르침을 받아들일 준비가 된 것이었습니다.
"놓아라." 마조 선사께서 단 두 글자만 말씀하셨습니다. 그 두 글자는 짧았지만, 해광 스님의 마음속에 거대한 파동을 일으켰습니다.
"경지에 대한 집착을 놓고, 신통에 대한 추구를 놓으며, 깨달음이 마땅히 있어야 한다고 생각하는 모든 모습을 놓아라. 네가 진정으로 놓았을 때, 본성이 항상 있었고 한 번도 떠난 적이 없었음을 발견하게 될 것이다."
'놓아라'는 말은 선불교의 핵심적인 수행법 중 하나입니다. 우리는 살아가면서 수많은 것들을 붙잡고 살아갑니다. 젊음, 재물, 건강, 가족, 그리고 심지어는 깨달음이라는 개념까지도 집착의 대상이 될 수 있습니다. 특히 홀로 계신 분들은 지나간 시절에 대한 미련, 잃어버린 인연에 대한 그리움, 다가올 죽음에 대한 두려움 등 수많은 집착에 시달리실 수 있습니다. 마조 선사께서는 바로 그 모든 것을 내려놓으라고 가르치셨습니다. 내려놓을 때 비로소 본래 모습, 즉 영원하고 변치 않는 본성이 드러난다는 것입니다. 그것은 멀리서 찾아야 하는 것이 아니라, 본래부터 우리 안에 늘 존재해 왔던 것입니다. 다만 우리가 온갖 집착과 번뇌로 그 빛을 가리고 있었을 뿐입니다.
해광 스님은 무릎을 꿇고 마조 선사께 깊이 절했습니다. 그의 눈에는 이제 자만심 대신 감사의 눈물이 고여 있었습니다.
"스승님의 가르침에 감사드립니다. 제자가 이제 깨달았습니다."
그 깨달음은 단순한 지적인 이해가 아니었습니다. 30년의 삶을 송두리째 뒤흔든 깊은 체험이었습니다.
"무엇을 깨달았느냐?" 마조 선사께서 다시 물었습니다. 스승은 해광 스님이 진정으로 무엇을 깨달았는지 확인하고 싶었던 것입니다.
"제자는 깨달았습니다. 진정으로 깨달은 사람은 어떤 경계에도 집착하지 않는다는 것을." 해광 스님이 말했습니다. "그 선정이든 신통이든 모두 깨달음의 징조가 아닙니다. 진정한 징조는 이런 것들에 더 이상 묶이지 않고, 이런 것들을 대단한 일로 여기지 않는 것입니다."
이 순간 해광 스님은 자신의 내면에서 진정한 자유를 발견했습니다. 그는 더 이상 겉으로 보이는 현상이나 특별한 능력에 휘둘리지 않게 된 것입니다. 오히려 그것들을 초월하여 마음의 평온함과 자유를 얻게 된 것입니다.
마조 선사께서 고개를 끄덕였습니다.
"그러려하다면 가르칠 만하구나. 이것이 바로 깨달음의 첫 번째 징조다. 어떤 경계에도 집착하지 않는 것. 무엇을 보든 그것이 단지 인연 따라 생겨났다 사라지는 현상일 뿐, 구경의 본성이 아님을 아는 것. 이런 징조가 있는 사람이 비로소 문에 들어섰다고 할 수 있다."
이 첫 번째 징조는 우리의 삶에 깊은 통찰을 제공합니다. 우리는 삶에서 수많은 경제 상황, 사람들, 감정, 생각을 마주합니다. 좋은 일이 생기면 기뻐하고, 나쁜 일이 생기면 슬퍼하며, 성공하면 자만하고, 실패하면 좌절합니다. 이 모든 것이 경계에 대한 집착에서 비롯됩니다. 마조 선사께서는 이러한 경계들이 단지 인연 따라 생겨났다 사라지는 현상일 뿐임을 깨달으라고 가르치십니다. 그 어떤 것도 영원하지 않으며, 우리의 본성 또한 그런 변화에 영향을 받지 않는다는 것을 아는 것이 바로 경계에 집착하지 않음입니다. 이것이야말로 마음의 평화를 얻는 첫걸음입니다. 우리가 홀로 외로이 살아가는 동안, 세상의 변화와 단절감 속에서 얼마나 많은 경계에 부딪히게 됩니까? 경제적인 어려움, 건강의 문제, 사랑하는 사람과의 이별. 이 모든 것을 단지 인연 따라 생겨났다 사라지는 현상으로 받아들일 수 있다면, 우리의 마음은 훨씬 더 자유로워질 것입니다.
해광 스님은 절을 하고 일어나 작별을 고했습니다. 떠나기 전, 그는 돌아보며 마조 선사를 보았습니다. 그의 눈빛에는 이제 두려움이나 미련 대신 깊은 평화와 감사가 서려 있었습니다.
"스승님, 제자에게 아직 한 가지 질문이 있습니다. 경계에 집착하지 말아야 한다면, 선정과 신통은 없어야 하는 것입니까?"
해광 스님의 마지막 질문은 많은 수행자들이 가질 수 있는 의문을 대변합니다. 깨달음을 얻으면 모든 신비로운 현상이 사라지는 것일까요?
"없어야 하는 것이 아니라, 집착하지 말아야 하는 것이다." 마조 선사께서 명쾌하게 말했습니다. "깨달은 사람도 선정에 들 수 있고, 신통이 있을 수도 있다. 하지만 그는 이것들에 대수롭지 않게 여기고, 더욱이 이것들로 자랑하지 않는다. 그에게는 선정이나 비선정이나 같고, 신통이 있거나 없거나 같다. 이것이 진정한 자재함이다."
이 말씀은 깨달음이 어떤 능력을 제거하는 것이 아니라, 오히려 모든 것을 자유롭게 사용할 수 있는 경지임을 알려 줍니다. 우리는 능력을 소유하되, 그 능력에 묶이지 않는 자유를 얻어야 합니다. 이는 마치 우리가 돈을 벌되, 돈에 묶여 사는 것이 아니라 돈을 자유롭게 사용하는 것과 같습니다. 우리가 가진 재능, 경험, 지혜를 자유롭게 활용하되, 그것들에 대한 집착으로 인해 불행해지지 않는 것. 그것이 바로 진정한 자재함입니다.
해광 스님은 고개를 끄덕이며 깊이 절하고 돌아섰습니다. 그의 발걸음은 이제 더 이상 조급하지 않았고, 마음속에는 흔들림 없는 평화가 깃들어 있었습니다. 마조 도일 선사는 문 앞에 서서 해광 스님의 뒷모습이 석양 속으로 사라지는 것을 지켜보았습니다. 그의 얼굴에는 만족스러운 미소가 번져 있었습니다. 곁에 있던 제자가 물었습니다.
"스승님, 저 해광 스님이 깨달을 수 있을까요?"
스승의 가르침을 직접 경험한 제자로서 해광 스님의 미래가 궁금했을 것입니다.
"깨달을 수 있다." 마조 선사께서 확신하며 말했습니다. "그가 여기 올 수 있었다는 것은 마음속에 이미 의심이 있었다는 것이다."
이 말씀은 우리에게 중요한 교훈을 줍니다. 진정한 깨달음은 의심에서 시작될 때가 많습니다. 자신이 옳다고 굳게 믿는 것에 대한 의심. 세상이 이렇다고 단정 짓는 것에 대한 의심. 이런 의심이 있을 때 비로소 우리는 새로운 진리를 찾아 나설 수 있습니다. 홀로 계신 여러분의 마음속에도 혹시 '내가 제대로 살아가고 있는가?', '이 고독과 고통의 의미는 무엇일까?' 하는 의심이 들 때가 있지 않으신가요? 바로 그 의심이 당신을 더 깊은 지혜로 이끄는 첫걸음이 될 수 있습니다.
"의심이 있어야 물을 수 있다. 오늘 이 늙은의 말을 들었으니, 경계에 대한 집착을 진정으로 놓을 수만 있다면 깨달음은 조만간의 일이다."
마조 선사의 말씀은 희망과 격려를 담고 있었습니다. 깨달음은 결코 특별한 소수에게만 허락된 것이 아니라, 누구나 노력하면 이룰 수 있는 것임을 암시합니다. 진정으로 집착을 놓을 수 있다면, 깨달음은 멀리 있지 않다는 것입니다.
그 후 마조 선사는 해광 스님이 남막으로 돌아가 자신을 초가집에 가두고 더 이상 선정이나 신통을 추구하지 않고 오직 성실하게 수행했다는 소식을 들었습니다. 3년 후 어느 날, 물을 길어 나르다가 갑자기 지게가 끊어지는 순간 크게 깨달았다고 합니다. 이 이야기는 지게가 끊어지는 순간이라는 매우 일상적인 사건에서 깨달음이 일어났다는 점에서 더욱 의미 심장합니다. 해광 스님은 더 이상 신비로운 체험을 쫓지 않고, 그저 평범한 일상 속에서 묵묵히 수행했습니다. 물을 했고, 나무를 패는 일처럼 단순하고 반복적인 행위 속에서 마음을 고요히 다스렸을 것입니다. 그러다 지게가 끊어지는 찰나, 모든 관념과 집착이 끊어지고 본래 마음이 드러난 것입니다. 이것이 바로 도이너 도우, 즉 문득 깨닫는 순간입니다.
깨달은 후에 해광 스님은 예전에 온갖 경계를 다시는 언급하지 않았습니다. 누가 물어도 그는 그것들은 모두 지나가는 구름일 뿐, 언급할 가치도 없다고만 말했습니다. 그의 마음은 더 이상 겉으로 보이는 현상에 묶이지 않고, 본래의 청정함을 회복한 것입니다.
이로서 깨달음의 첫 번째 징조, 즉 어떤 경계에도 집착하지 않음에 대한 이야기가 마무리되었습니다. 이 이야기는 우리에게 진정한 깨달음이 무엇인지, 그리고 우리가 무엇을 경계해야 하는지에 대한 깊은 가르침을 주었습니다. 화려한 영적 체험이나 신비로운 능력에 현혹되지 않고, 오직 자신의 내면을 깊이 들여다보는 것이 얼마나 중요한지 말입니다. 홀로 계신 여러분도 자신의 삶 속에서 마주하는 다양한 경계들에 어떻게 반응하고 계신지 스스로에게 물어보십시오. 지나간 시절의 영광에 집착하거나, 다가올 미래의 불안에 휩싸여 있지는 않으신가요? 이 모든 것들이 사실은 마음의 그림자에 불과하며, 그것들을 놓아 버릴 때 비로소 진정한 평화를 찾을 수 있음을 기억하십시오.
### 두 번째 이야기: 일상의 평범함
마조 도일 선사께서 첫 번째 이야기를 마치자, 선빵의 제자들이 깊은 생각에 잠겼습니다. 해광 스님의 이야기는 그들에게 큰 울림을 주었습니다. 그들은 자신들이 얼마나 쉽게 특별한 것에 현혹되어 왔는지 깨달았습니다.
"스승님, 제자가 깨달았습니다. 첫 번째 징조는 경계에 집착하지 않는 것. 신통 묘용을 깨달음의 증명으로 여기지 않는 것입니다."
백장 회해는 마조 선사의 훌륭한 제자답게 가르침의 핵심을 정확히 파악했습니다.
"그렇다." 마조 선사께서 고개를 끄덕였습니다. "많은 수행자들이 평생 신통과 경계를 추구하며 그것이 곧 깨달음이라고 생각한다. 하지만 진정으로 깨달은 사람은 이런 것들에 전혀 집착하지 않는다는 것을 모른다. 그들은 이것들이 모두 본성이 자연스럽게 드러내는 작용일 뿐임을 안다. 마치 물이 흐르고 불이 타는 것처럼 평범해 자랑할 것이 없다. 오히려 신통을 과시하는 사람들이 본성에서 가장 멀다."
이 말씀은 우리의 흔한 오해를 바로잡아 줍니다. 우리는 종종 깨달음을 얻으면 초인적인 능력이 생기고, 그것을 통해 사람들에게 자신의 위대함을 증명해야 한다고 생각합니다. 하지만 마조 선사께서는 오히려 그 반대라고 말씀하십니다. 진정으로 깨달은 사람은 그런 능력을 당연하게 여기며, 그것으로 자신을 내세우지 않는다는 것입니다. 마치 자연의 이치처럼, 물이 흐르고 불이 타는 것처럼 자연스러운 현상일 뿐이라고 말입니다. 과시하고 자랑하는 마음은 여전히 에고, 즉 자아에 대한 집착이며, 그것이 바로 본성에서 멀어진 증거입니다. 홀로 있는 시간에 우리는 얼마나 자주 타인의 인정을 갈구하거나 자신의 작은 성취를 자랑하고 싶어 합니까? 마조 선사의 가르침은 바로 그런 마음을 내려놓으라고 말합니다.
"스승님, 그렇다면 두 번째 징조는 무엇입니까?"
남천 보원이 물었습니다. 제자들의 궁금증은 점점 더 커져 갔습니다. 마조 도일 선사께서 몇 번 기침하고 물을 마신 후 계속 말했습니다. 그의 목소리에는 이제 연륜과 깊이가 더해져 있었습니다.
"두 번째 징조는 더욱 얻기 어렵다."
이 말은 제자들에게 또 한 번의 놀라움을 주었습니다. 첫 번째 징조도 결코 쉽지 않았는데, 두 번째는 더욱 얻기 어렵다고 하니 그 난이도를 짐작하기 어려웠습니다.
"이 징조를 말하려면 이 늙은이가 두 번째 이야기를 해야 한다."
스승의 이야기는 깊은 지혜를 담고 있었기에, 제자들은 숨을 죽이고 다음 이야기를 기다렸습니다.
"그것은 15년 전 일이었다." 마조 선사의 눈에 아련한 추억의 빛이 떠올랐습니다. "그해 여름 한 젊은이가 왔다. 그 젊은이의 이름은 이호였습니다. 겨우 스무 살을 넘긴 나이였지만, 이미 그 지방에서 유명한 수재였습니다. 그런 책을 읽으면 한 번 보고 지나치지 않았습니다. 비상한 기억력과 뛰어난 이해력으로 어린 시절부터 천재성을 드러냈습니다. 16세에 수재가 되었고, 19세에 거인열은 과거 시험 급제자에 극제했습니다. 당시로서는 매우 이례적인 일이었습니다."
이대로라면은 이런 수재는 마땅히 관직을 추구하며 세상의 명예와 부를 세워야 했습니다. 그러나 이호는 오히려 불법에 깊은 흥미를 느꼈습니다. 명예와 부를 쫓기보다는 불법의 깊은 흥미를 느끼고 있었습니다. 그의 마음속에는 세상의 헛된 명리보다는 진정한 지혜를 갈구하는 열정이 가득했던 것입니다. 그는 불경을 두루 읽었습니다. 금강경에서 능엄경까지, 법화경에서 화엄경까지, 그가 접하지 않은 것이 없었습니다. 그의 총명함 덕분에 곧이 경전들의 문자 의미를 파악했습니다. 사람들과 논쟁할 때면 경전을 인용하며 변제가 막힘없었습니다. 그는 불법을 머리로 완벽하게 이해했다고 자부했습니다. 마치 잘 짜인 논리적 체계처럼, 불교 교리를 완벽하게 분석하고 설명할 수 있었습니다. 그의 지식은 방대했고, 그의 언변은 거침이 없었습니다.
그러나 진정한 깨달음은 단순한 지식적인 이해를 넘어섭니다. 머리로 아는 것과 가슴으로 체득하는 것은 엄연히 다릅니다.
이 해의 이호는 마조 도일 선사가 홍주에서 법을 펼친다는 소식을 듣고 찾아가기로 결정했습니다. 그는 자신의 불경 이해로 분명히 대사마저 선사와 즐겁게 이야기를 나눌 수 있고, 어쩌면 깨달음을 인정까지 받을 수 있으리라 믿었습니다. 이호는 자신의 지식과 지혜를 스승 앞에서 펼쳐 보이고 싶었던 것입니다. 그의 마음속에는 자만심과 동시에 진정한 깨달음을 향한 갈증이 뒤섞여 있었습니다. 그는 마치 자신보다 더 뛰어난 스승 앞에서 자신의 능력을 검증받고 싶어 하는 젊은 학자 같았습니다.
마조 도일 선사를 뵙자, 이호는 공손히 예를 갖추고 나서 열변을 토했습니다.
"대사님, 저는 불경을 읽으며 공성, 콩신과 반야 뽀로로의 이치를 제법 깨달았습니다. 오늘 특별히 가르침을 청하러 왔습니다. 제 이해가 맞는지 모르겠습니다."
이호의 목소리에는 자신감과 학구열이 가득했습니다. 그는 자신이 쌓아온 지식을 스승에게 인정받고 싶어 하는 강한 열망을 드러냈습니다.
마조 선사는 이 의기양양한 젊은이를 살펴보며 물었습니다. 스승의 눈빛은 이호의 깊은 내면을 꿰뚫어 보는 듯했습니다.
"말해보거라." 마조 선사께서 짧게 대답했습니다.
이호는 목소리를 가다듬었습니다.
"건강 계양의 응무소주 생기신우소주선지신이라 하였습니다. 저는 이것이 마음이 어떤 사물에도 집착하지 말고 공성을 유지해야 한다는 뜻으로 생각합니다. 신경신증 반야신장 예시 공공지시 서시 세치시 지수콩지 스세이라 해시니 이것은 만법이 모두 공하여 실체가 없다는 뜻입니다. 능엄경에서는 수능엄 대정 설능 다딩을 말하는데, 이는 선정 중에 진성 전신을 보아야 한다는 뜻입니다."
그는 쉬지 않고 말했습니다. 이론에서 예시까지, 경문에서 주석까지 조리 있게 말했습니다. 그의 머릿속에는 방대한 불교 지식이 체계적으로 정리되어 있었고, 그것을 거침없이 쏟아냈습니다. 그는 자신이 불법의 모든 것을 꿰뚫고 있다고 생각했습니다. 다 말한 후, 이호는 기대찬 눈으로 마조 선사를 바라보며 칭찬을 기다렸습니다. 그의 얼굴에는 학자로서의 자부심과 함께 스승에게 인정받고자 하는 간절함이 역력했습니다.
그러나 마조 선사는 그의 기대와는 다른 반응을 보였습니다. 스승은 이호의 말을 다 듣고 나서 단 한 가지만 물었습니다. 그 질문은 이호의 마음을 흔들어 놓는 것이었습니다.
"네가 말한 이것들은 모두 어디에서 나온 것이냐?"
마조 선사의 질문은 간결했지만, 그 안에는 깊은 뜻이 담겨 있었습니다. 이호는 당연하다는 듯 대답했습니다.
"당연히 경서, 킹수, 경전, 주석에서 나온 것입니다."
이호는 자신이 경전에 충실하게 배웠고, 그것을 정확하게 해석했다고 생각했습니다. 그는 자신이 책 속의 지식을 완벽하게 습득했다고 자부했습니다.
"그렇다면 내 자신의 것은?"
이호는 멍했습니다. 스승의 질문에 그는 당황했습니다.
"무슨 제 자신의 것이란 말입니까?" 그는 스승의 질문의 의도를 파악하기 어려웠습니다. 그는 자신이 경전의 내용을 그대로 설명했으니, 그것이 곧 자신의 것이라고 생각했을 것입니다. 하지만 마조 선사의 질문은 단순히 지식적인 소유를 묻는 것이 아니었습니다.
"네 자신의 체험, 내 자신의 견해." 마조 선사께서 그를 응시했습니다. 그 눈빛은 이호의 내면을 꿰뚫어 보는 듯했습니다.
"네가 방금 말한 것들은 모두 경서의 문자다. 이 늙은이가 묻는 것은 네가..."
자신은 무엇을 깨달았느냐는 것이다. 이오는 입을 벌렸지만은 말이 나오지 않았습니다. 그는 갑자기 발견했습니다. 자신이 비록 수없는 경문을 외우고 수많은 공화를 인용할 수 있지만 그 속에 담긴 돌리다리를 진정으로 체득해 본 적이 없다는 것을요. 그가 말하는 이 해는 책에서 책으로 문자에서 문자로일 뿐 자신의 생명 속에서 실증해 본 적이 없었습니다.
이 순간 이혼은 자신이 가진 지식이 얼마나 공허한 것인지 깨달았습니다. 그는 수많은 불교 교리를 머리로만 알고 있었을 뿐의 삶 속에서 실천하고 경험해 본 적이 없었던 것입니다. 마치 맛있는 음식의 조립법을 완벽하게 외우고 있지만 한 번도 직접 만들어 먹어 본 적이 없는 사람과 같았습니다. 홀로 계신 여러분도 종종 삶의 지혜나 종교적인 가르침을 책이나 강연을 통해 얻으려 노력하실 것입니다. 하지만 그 지식이 진정으로 자신의 것이 되려면은 그것을 사 속에서 직접 경험하고 실천해야 합니다. 머리로만 아는 지식은 때로 우리를 더욱 외롭게 만들 수 있습니다.
"너는 이렇게 많은 경전을 익었지만," 마조선께서 천천히 말했습니다. "한 번도 진정으로 체험해 본 적이 없다. 너는 문자의 뜻을 이해하면 불법을 이해한 것이라고 생각하지만 불법은 문자에 있지 않고 실증에 있다는 것을 모른다."
이 말씀은 이호에게 깊은 깨달음을 주었습니다. 그는 자신이 진정으로 놓치고 있던 것이 무엇인지 깨달았습니다. 불법은 머리로 이해하는 지식이 아니라 뭔가 마음으로 직접 경험하고 실천하는 삶 그 자체라는 것을 말입니다.
이는 이혼은 겸손히 가르침을 청했습니다. "그렇다면 제자는 어떻게 실증해야 합니까?" 그의 목소리에는 이제 자만심 대신 진정한 깨달음을 향한 갈증이 가득했습니다. 그는 이제 머리에 지식을 내려놓고 스승의 가르침을 온전히 받아들일 준비가 된 것이었습니다.
"먼저 여기 머물라. 모두와 함께 생활하라." 마조선께서 말씀하셨습니다. "경전을 잊지도 말고 참선하지도 말라. 그저 성실하게 일하라. 물을 길어야 하면 물을 했고 나무를 패야 하면은 나무를 패며 밥 먹을 때는 밥을 먹고 잠 잘 때는 자라."
이 이 지시는 이호에게 충격적이었습니다. 그는 평생을 책과 경전 속에서 살아왔고 깨달음은 오직 희한 참선 속에서만 얻을 수 있다고 생각했습니다. 그런데 스승은 그 모든 것을 내려놓고 그저 평범한 일상 생활을 하라고 지시하셨던 것입니다.
"이혼은 이해하지 못했습니다. 스승님, 이렇게 하는 것이 무슨 소용이 있습니까? 이것은 평범한 사람의 생활 아닙니까?" 그의 목소리에는 당혹감과 실망감이 뒤섞여 있었습니다. 그는 자신이 그토록 경멸했던 평범한 사람들의 삶을 살아야 한다는 사실에 혼란스러웠습니다.
"그렇다. 바로 평범한 사람의 생활을 하라는 것이다." 마조 선사께서 단호하게 말했습니다. "너는 많은 경전을 읽어 머릿속에 불법의 도리가 가득하지만 이런 도리들을 일상생활에 쓸 수 없다면은 무슨 소형이 있느냐? 불법은 높고 먼데 있는 현묘한 이치가 아니라 실제 생활 그 자체다."
이 말씀은 선불교의 핵심 가르침 중 하나인 평상심 빙상신 이도다오라는 사상을 명확히 보여줍니다. 깨달음은 특별한 장소나 특별한 행위 속에 있는 것이 아니라 바로 우리의 일상 생활 속에 평범한 마음속에 있다는 것입니다. 우리는 종종 깨달음을 특별하고 신비로운 것으로 여기고 일상 생활과는 분리된 영역으로 생각하곤 합니다. 하지만 마조 선사께서는 밥 먹고 잠자고 일하는 평범한 생활 속에 진정한 도가 있음을 가르치십니다. 홀로 계신 여러분도 자신의 일상 생활을 돌아보십시오. 설거지를 하거나 빨래를 개거나 정원을 갖꾸는 단순한 행위 속에서 마음의 평화를 찾을 수 있음을 잊지 마십시오.
이원은 반신판을 했지만 그래도 마조 선사의 말씀에 따라 절에 머물렀습니다. 이후로이 수제 제자는 책을 내려놓고 물통과 도끼를 들었습니다. 그는 평생 책만 읽던 손으로 거친 나무를 패고 무거운 물통을 날라야 했습니다. 처음에 이혼은 매우 적응하지 못했습니다. 물을기를 때는 항상 금강경의 맞음을 생각했고 나무를 때는 공성 공신이 무엇인지 골돌이 생각했습니다. 그의 마음은 여전히 경전의 문자 속에 머물러 있었고 몸은 고된 노동을 하고 있었지만 마음은 따로 놀고 있었습니다. 그는 이런 생활이 너무 무려하고 깨달음과는 아무 관계가 없다고 느꼈습니다. 그의 마음속에는 끊임없이 이것이 과연 옳은 길인가 하는 의심이 피어났습니다.
어느날 그는 정말 참을 수 없어 마조 선사를 찾아갔습니다. 그의 얼굴에는 지친 기색과 함께 불만스러운 표정이 영역했습니다. "스승님, 제자가 이렇게 물을 캤고 나무를 패면 언제 깨달을 수 있습니까?" 그의 목소리에는 조급함과 함께 자신의 노력이 헛수고가 되는 거 같다는 불평이 섞여 있었습니다. 그는 여전히 깨달음을 얻기 위한 특별한 방법을 찾고 있었던 것입니다.
"물을기를 때 무엇을 생각하냐?" 마조 선사께서 물었습니다. 스승의 질문은 이호의 내면을 꿰뚫어 보았습니다. "제자는 불법의 도리를 생각합니다." 이호가 솔직히 대답했습니다. 그는 여전히 머릿속에 가득한 불교 지식을 내려놓지 못하고 있었습니다.
"그렇다면 너는 영원히 깨달을 수 없다." 마조 선사께서 단호하게 말했습니다. 이호의 얼굴은 충격으로 굳어졌습니다. 그는 자신이 깨달음을 향해 나아가고 있다고 생각했는데 오히려 스승은 그에게 영원히 깨달을 수 없다고 말한 것입니다.
"물을기를 때는 그저 물을 잘 기기만 하라. 다른 것을 생각하지 말라. 주의를 완전히 물찾는 일에만 집중하라." 마조 선사께서는 이요에게 지금이 순간에 온전히 몰입하는 법을 가르치셨습니다. "어깨에 지기가 누르는 무게를 느끼고 물통한 물이 흔들리는 믿음을 느끼며 땅을 밟는 발걸음의 느낌을 느껴라. 네가 완전히 지금이 순간에 집중하고 지금이 일에 완전히 투입할 때 그것이 바로 선생이고 그것이 바로 도다."
이 말씀은 선정이 특별한 자세로 앉아 눈을 감는 것만이 아니라 일상 생활의 모든 순간에 마음을 집중하는 것임을 가르칩니다. 이호는 생각에 잠겼습니다. 그는 그동안 자신이 얼마나 많은 것을 놓치고 살았는지 깨달았습니다. 그는 몸은 물을 했고 있었지만 마음은 경전속을 헤매고 있었던 것입니다.
그 후로 그는 마조선의 말대로 하기 시작했습니다. 물을기를 때 더 이상 경서의 도리를 생각하지 않고 오직 물 냈는 일에만 집중했습니다. 점차 그는 발견했습니다. 자신이 완전히 물 뺏는 일에 투입할 때 마음속이 오히려 청정해진다는 것을요. 그 잡다한 생각들이 자연스럽게 사라졌습니다. 그는 물통의 무게, 물소리, 발걸음 하나하나의 마음을 기울였습니다. 그 순간 그의 마음은 평화로워졌고 더 이상 고통스럽지 않았습니다. 나무를 팔 때도 마찬가지였습니다. 이혼은 더 이상 공성이 무엇인지 전류가 무엇인지 생각하지 않고 도끼를 휘두르는 것에 집중하고 나무가 쪼개지는 순간에 집중했습니다. 그는 발견했습니다. 온 몸과 마음을 쏟을 때 그 순간의 마음이 얼마나 청명하고 고요한지를요. 그 순간에는 어떤 번뇌도 어떤 잠염도 끼어들 틈이 없었습니다. 오직 도끼주가 나무 쪼개지는 소리 그리고 고요한 마음만이 존재할 뿐이었습니다. 밥 먹을 때는 진지하게 밥을 먹으며 음식의 맛을 하나하나 음미했습니다. 쌀 한 톨 반찬 한 조각의 맛과 향해 온전히 마음을 기울였습니다. 잠 잘 때는 편안히 잠을 자고 더 이상 뒤척이며 생각하지 않았습니다. 걸을 때는 한 걸음 한 걸음에 집중하며 발과 땅에 접촉을 느꼈습니다.
이렇게 반년이 지났습니다. 반년이라는 시간은 이호에게 단순한 시간이 아니라 자신의 삶과 깨달음에 대한 깊은 재정립의 시간이었습니다. 그는 평생을 머리로만 살아왔던 자신을 내려놓고 몸과 마음을 하나로 연결하는 법을 배웠습니다.
어느 날 아침 이호가 우물가에서 물을 했고 있었습니다. 둘레박을 내려 물속으로 들어가게 했습니다. 그는 천천히 위로 끌어올렸습니다. 절반쯤 올렸을 때 아침 해살이 수면을 비추며 물결이 반짝였습니다. 바로 그 순간 이호가 갑자기 멈췄습니다. 그는 그 물통을 보고 수면의 물결을 보다가 갑자기 모든 것을 깨달았습니다. 원래이 반 년 동안 지었던 물 한 통 한 통, 패든 나무 한 개 한 개, 먹었던 밥 한끼 한끼 걸었던 발걸음 하나하나가 모두 도다가 아닌 것이 없고 선이 아닌 것이 없었습니다. 어떤 높고 깊은 경제에서 찾을 필요가 없고 얼마나 많은 경문을 이해해야 얻을 수 있는 것이 아니었습니다. 바로이 가장 평범하고 보통의 일상 생활 속에 도가 줄곧 있었습니다.
그는 물통을 내려놓고 곧장 마조선사의 방으로 달려갔습니다. 그의 얼굴에는 흥분과 기쁨이 가득했습니다. 문을 밀고 들어가 그는 흥분에서 말했습니다. "스승님, 제자가 깨달았습니다."
마조 선사는 차를 마시고 있다가 고개를 들어 그를 보았습니다. 스승의 얼굴에는 이미 이호의 깨달음을 알고 있었다는듯한 미소가 어렸다 사라졌습니다.
"무엇을 깨달았느냐?" 스승의 질문은 이후의 깨달음이 진정한 것인지 확인하는 것이었습니다.
"제자는 평상심이 도임을 깨달았습니다." 이호가 말했습니다. 그의 목소리에는 흔들림없는 확신이 담겨 있었습니다. "물ually고 나무 패는 모든 것이 모두 묘도 묘다입니다. 제자는 예전에 항상 깨달음이란 어떤 특별한 경지에 도달하는 것이고 어떤 심오한 도리를 이해하는 것이라고 생각했습니다. 이제 알았습니다. 진정한 돈은 일상 생활 속에 평상심 속에 있다는 것을요. 밥 먹을 때 잘 먹고 잘 때 잘 자는 것. 이것이 바로 도임이라."
이호의 깨달음은 평상심, 빙장신, 이도 다우라는 선불교의 깊은 진리를 직접 체득한 것이었습니다. 우리는 종종 특별한 것을 쫓아 멀리 헤매지만 진정한 진리는 바로 우리의 발밑, 우리의 일상 속에 숨어 있습니다. 홀로 계신 분들이라면 더욱이 가르침에 깊이 공감하실 것입니다. 홀로 밥을 먹고 홀로 잠을 자고 홀로 집안일을 하는이 모든 순간들이 사실은 수행의 가장 소중한 순간들입니다. 그 순간에 온전히 마음을 기울이면 고독했던 마음은 평화로워지고 단순한 일상이 묘법 묘파의 순간이 됩니다.
마조 선사께서 웃었습니다. 그 웃음은 이호의 깨달음을 축하하고 그의 노력을 격려하는 따뜻한 미소였습니다. "네가 드디어 깨달았구나.이 늙은이가 내게 말한 평상심이 도를 너는 예전에 한 마디 말로만 들었는데 이제야 진정으로 체험했구나." 스승의 말씀은 이호의 마음을 더욱 깊이 울렸습니다. 그는 머리로만 알던 지식이 이제 자신의 몸과 마음으로 체득된 진정한 지혜가 되었음을 깨달았습니다.
"스승님," 이호가 물었습니다. "그렇다면 깨달은 사람은 평범한 사람과 다를게 없다는 말씀입니까?" 이 이 질문은 많은 이들이 가질 수 있는 의문입니다. 깨달음을 얻으면은 모든 것이 달라지고 특별해질 것이라는 막연한 기대가 있기 때문입니다.
"겉으로 보기엔 정말 다를게 없다." 마조선께서 말했습니다. "깨달은 사람도 밥을 먹고 잠을 자야 하며 병들고 죽는다. 하지만 다른 점은 평범한 사람이 이런 일을 할 때 마음은 산란하고 집착하지만 깨달은 사람이 이런 일을 할 때 마음은 청명하고 자제하다."
이 말씀은 깨달음의 진정한 본질을 명확히 보여줍니다. 깨달음은 외적인 변화가 아니라 내적인 변화입니다. 같은 행위를 하더라도 그 행위에 임하는 마음가짐이 완전히 달라진다는 것입니다. 평범한 사람은 밥을 먹을 때 걱정에 잠겨 있거나 과거를 후회하거나 미래를 불안해하며 온전히 밥 먹는 행위에 집중하지 못합니다. 하지만 깨달은 사람은 밥을 먹을 때 오직 밥 먹는 행위에만 온전히 몰입하며 마음은 청명하고 자유롭습니다. 이것이 바로 깨달음의 두 번째 징조입니다. 홀로 계신 여러분도 자신의 마음을 돌아보십시오. 단순한 일상 속에서 여러분의 마음은 어떤 상태에 놓여 있나요? 온전히 현재 집중하고 있나요? 아니면 과거의 아픔이나 미래의 불안에 사로잡혀 있나요?
"이것이 바로 깨달음의 두 번째 징조다." 마조 선사께서 음숙히 말했습니다. "이룡 경상 용령 경창이 모두 묘도 묘도다. 진정으로 깨달은 사람은 신비로운 척하지 않고 남들과 다른 척하지 않는 그들은 그저 평범하게 생활한다. 밥 먹고 자고 일하고 사람들과 교류한다. 하지만 이런 평범한 일들 속에서 그들의 마음은 항상 청명함과 각성 고싱을 유지한다. 이것이 진정한 공부 공후고 진정한 도다다."
이 말씀은 선불교의 생활선 성호 사상을 집약적으로 보여줍니다. 깨달음은 특별한 수련장에서만 이루어지는 것이 아니라 우리의 삶 전체가 수행의 장이 되어야함을 의미합니다. 아침에 눈을 뜨는 순간부터 밤에 잠자리 드는 순간까지 모든 행위 속에서 마음을 깨어 있게 하는 것. 그것이 바로 진정한 깨달음의 길입니다. 홀로 계신 여러분께이 가르침은 큰 위로가 될 것입니다. 비록 세상과 단절된듯한 고독한 시간 속에서라도 여러분의 일상은 가장 순고한 수행의 장이 될 수 있습니다. 차 한잔을 마시는 순간, 창밖에 풍경을 바라보는 순간, 좋아하는 음악을 듣는 순간, 그 모든 순간에 온전히 마음을 기울여 보십시오. 그럴 때 거독은 사라지고 깊은 평화와 충만함이 찾아올 것입니다.
이호가 깊이 절했습니다. 그는 이제 자신의 삶의 방향을 분명히 찾은 것이었습니다. 그 후로 그는 더 이상 어떤 높고 깊은 경지를 추구하지 않고 단지 일상 생활 속에서 각성을 유지하고 청명함을 유지했습니다.
몇 년 후 이호는 덕망 높은 거사 지수. 제가 수행자가 되었습니다. 사람들이 그에게 불법을 물으면 그는 항상 "별로 특별한데도 없습니다. 그저 밥 잘 먹고 잘 자고 일 잘하는 것입니다."라고 말했습니다. 그의 답변은 마조 선사의 가르침을 그대로 최득한 것이었습니다. 진정한 지혜는 거창한 말이 아니라 평범한 삶 속에 녹아들어 있음을 보여주는 것입니다.
서당 지장이 말했습니다. "스승님, 제자가 깨달았습니다. 깨달음은 어떤 신기한 경지에 도달하는 것이 아니라 일상 생활 속에서 청명한 마음을 유지하는 것입니다." 제자들 또한 이후의 이야기를 통해 깊은 깨달음을 얻게 되었습니다. 그들은 깨달음이 특별한 사람들의 전유물이 아니라 누구에게나 열려 있는 길임을 알게 되었습니다.
"그렇다." 마조 선사께서 고개를 끄덕였습니다. "많은 사람들이 깨달으면은 신선이 되어 인간 세상의 연기를 먹지 않게 된다고 생각하는데 이것은 크게 잘못되었다. 진정으로 깨달은 사람은 오히려 가장 땅에 발을 붙이고 있고 가장 잘 생활할 줄 안다. 그들은 생활을 해피하는 것이 아니라 더욱 생활에 투입하고 사람들을 멀리하는 것이 아니라 더욱 자재롭게 사람들과 어울린다."
이 이 말씀은 깨달음이 현실 도피가 아니라 현실 속에서 더욱 깊이 있고 풍요로운 삶을 사는 것임을 강조합니다. 진정한 수행자는 세상과 분리되어 사는 것이 아니라 세상 속에 살면서도 세상의 번뇌에 얽매이지 않는 자유로운 존재가 되는 것입니다. 홀로 계신 여러분도 자신의 고독을 회피하거나 슬퍼하기보다는 그 안에서 새로운 의미와 가치를 찾아내고 더욱 당당하게 삶을 살아갈 수 있음을 기억하십시오.
"두 번째 징조는 첫 번째보다 더 어렵다." 마조선께서 계속 말했습니다. "경제에 집착하지 않는 것은 아직 쉽게 알 수 있지만 일상 생활 속에서 항상 청명함을 유지하고 항상 각성을 유지하는 것은 어렵다. 이것은 진정한 공부가 필요하고 시체 각각 수행이 필요하다. 많은 사람들이 수행하고 수행해서 결국 인간 세상의 연기를 먹지 못하게 되고 잘 생활하지 못하게 된다면 이것은 빛나간 것이다."
이 말씀은 두 번째 징조가 얼마나 어려운 것인지를 여실히 보여줍니다. 외부의 경계에 집착하지 않는 것은 마음을 다잡고 노력하면 어느 정도 이룰 수 있지만 매 순간 모든 일상 생활 속에서 마음의 청명함과 각성을 유지하는 것은 끊임없는 노력이 필요합니다. 그것은 단 한 순간도 게을리할 수 없는 진정한 공부입니다. 수행이 현실 도피가 되어 생활을 제대로 영의하지 못하게 된다면 그것은 올바른 길이 아니라는 경고이기도 합니다. 진정한 수행은 우리의 삶을 더욱 풍요롭고 의미 있게 만들어야 합니다.
백장 회가 물었습니다. "스승님, 그렇다면 세 번째 징조는 무엇입니까? 스승님께서는 그것이 가장 불가사이하다고 하셨습니다." 제자들의 마음속에는 이제 세 번째 징조에 대한 궁금증이 최고조에 달렸습니다. 가장 불가사이하다는 스승의 말씀이 그들에게는 미지의 세계를 탐험하는듯한 설렘과 경외감을 동시에 안겨주었습니다.
이 질문은 홀로 계신 여러분의 마음 속에도 깊은 울림을 줄 것입니다. 삶의 마지막 순간에 우리가 마주하게 될 가장 큰 두려움 그것은 아마도 죽음일 것입니다. 과연 깨달음에 가장 깊은 경지는 무엇이며 그것이 우리에게 어떤 자유를 가져다 줄까요?
세 번째 이야기 생사 자재
마조도일 선사의 안색이 엄숙해졌습니다. 그는 오랫동안 침묵하다가 천천히 입을 열었습니다. 그 침묵은 제자들에게 깊은 긴장감을 주었고 이어질 이야기에 대한 기대감을 증폭시켰습니다. 스승의 입에서 나올 말씀은 단순한 이야기가 아니라 삶과 죽음의 근원적인 비밀을 담고 있을 것이라는 예감이 들었습니다.
"세 번째 징조는 정말 불가사하다.이 징조는 예로부터 지금까지 진정으로 이룬 사람이 손에 꼽을 정도다." 이 말은 세 번째 징조가 얼마나 어려운 경제인지 다시 한번 강조합니다. 그 어떤 현상이나 능력도 아닌 삶과 죽음이라는 가장 근원적인 문제에 대한 깨달음이기 때문일 것입니다.
"이 징조를 말하려면은이 늙은이가 마지막 이야기를 해야 한다." 그는 물을 한 모음 마시고 목소리가 더욱 쉬었습니다. 그 쉬어가는 목소리 속에는 삶의 마지막 순간에 다다른 노숭의 깊은 지혜와 자비가 담겨 있었습니다.
이 이 이야기는 5년 전에 일어났다. 그것은 초겨울의 밤이었습니다. 절에 노스님 한 분이 오셨습니다.이 노스님의 번명은 절명 주명이었고 이미 83세였습니다. 그의 이름 절명은 마치 다가올 죽음을 암시하는 듯 했습니다. 평생 수행에 정진하여 그 지방에서 제법 명망이 있었습니다. 그는 깨달음을 향한 구도심으로 일생을 바쳤습니다. 그가 특별히 수백일을 달려온 것은 마조 선사를 마지막으로 뵙기 위해서였습니다. 절명 스님은 자신이 곧 죽을 것을 알았기 때문입니다. 그 긴 여정은 그에게 육체적으로 매우 힘든 일이었을 것입니다. 하지만 그는 죽음을 앞두고 마지막 가르침을 듣고자 하는 간절함으로 모든 고통을 감내했습니다.
마조 선사를 배웠을 때 절명 스님의 안색은 누룩해 뜨고 몸이 허약해 말도 제대로 하지 못했습니다. 그의 모습은 마치 꺼져가는 촛불처럼 위태로웠습니다. 마조 선사께서는 사람을 시켜 그를 편안히 눕이고 물었습니다. 그 목소리에는 연로한 수행자에 대한 깊은 자비심이 담겨 있었습니다. "노영께서 먼 길을 오셨는데 무슨 일로 오셨습니까?"
마조 선사의 질문은 절명 스님의 깊은 권해를 헤아리는 듯 했습니다. 절명스님은 몇 번 숨을 몰아쉬고 나서야 말했습니다. 그의 목소리는 가늘고 힘겨웠지만 그 안에는 진실을 갈고하는 간절함이 담겨 있었습니다. "제사님 가난한 스님은 평생 스스로 양심에 부끄럽지 않다고 자부했습니다. 하지만 이제 큰 한계에 이르렀으니 가난한 스님 마음속에 두려움이 있습니다. 특별히 대사님께 가르침을 청하러 왔습니다."
절명 스님은 평생을 바쳐 수행해 왔지만 삶의 마지막 순간 즉 죽음 앞에서 큰 두려움에 직면한 것입니다. 그는 자신의 솔직한 마음을 마조 선사 앞에서 고백했습니다. 평생의 수행에도 불구하고 극복할 수 없었던 가장 근원적인 두려움 그것은 바로 죽음이었습니다. 홀로 계신 여러분도 종종 이런 두려움에 사로잡히실 때가 있을 것입니다. 거독한 밤 문득 찾아오는 죽음에 대한 생각은 우리의 마음을 흔들어 놓습니다.
"무엇이 두렵습니까?" 마조 선사께서 물었습니다. 스승의 질문은 절명 스님이 자신의 두려움을 직시하도록 이끌었습니다.
"죽음이 두렵습니다." 절명 스님이 솔직히 대답했습니다. 그의 눈에 약간의 공포가 스쳤습니다. "가난한 스님은 이것이 옳지 않다는 것을 압니다. 수행자는 죽음을 두려워해서 안 됩니다. 하지만 가난한 스님은 그저 두렵습니다." 그는 자신이 수행자로서 죽음을 두려워해서는 안 된다는 것을 이론적으로는 알고 있었습니다. 하지만 그 지식이 현실의 두려움 앞에서 무력하다는 것을 깨달은 것입니다. 머리로 아는 것과 몸으로 느끼는 것 사이의 간극 그것이 바로 절명 스님을 고통스럽게 했습니다.
"방이 깊고 사람이 고유할 때마다 죽음이 곧 올 것을 생각하면 마음이 혼란스럽고 잠들 수 없습니다." 절명 스님의이 고백은 많은 이들의 공감을 얻을 것입니다. 고독한 밤은 종종 우리를 가장 깊은 두려움과 직면하게 합니다. 특히 노년계에 접어들면 죽음은 더 이상 먼 이야기가 아니라 언제든 찾아올 수 있는 현실이 됩니다. 그때 우리는 자신의 삶을 돌아보고 다가올 미지에 대한 불안감에 사로잡히곤 합니다.
마조 선사께서 그를 바라보았습니다. "이렇게 오래 수행하셨는데 생사가 환상임을 모르십니까?" 스승의 질문은 절명 스님의 지식적인 이해를 다시 한번 확인하는 것이었습니다.
"아니다. 경소에 모두 나와 있습니다. 생산은 환상이고 본성은 불생불멸이라고요." 절명 스님이 쓸쓸히 웃었습니다. 그는 경전의 가르침을 수없이 읽고 외웠을 것입니다. 행사가 본래 공하며 우리의 참된 본성은 태어나지도 죽지도 않는다는 것을 말입니다. 하지만 아는 것은 아는 것이고 막상 앞에 닥치면 여전히 두렵습니다. "가난한 스님이 평생 참선하고 공부했지만 죽음 앞에서는 이런 깨달음들이 아무 소용이 없는 거 같습니다."
절명 스님의 고백은 이론적인 지식이 현실의 고통 앞에서 얼마나 무력할 수 있는지를 보여줍니다. 아무리 많은 경전을 잃고 아무리 깊은 참선 수행을 했다 하더라도 죽음이라는 실체 앞에서 무릎 꿇는 자신의 모습을 보며 그는 깊은 회의감에 빠졌을 것입니다.
마조선께서 잠시 침묵했습니다. 스승은 절명 스님의 고통을 깊이 공감하고 있었을 것입니다. "당신의 두려움은 무엇을 두려워하는 것입니까? 고통을 두려워합니까? 잃는 것을 두려워합니까? 아니면 미지를 두려워합니까?" 마조선께서 절명 스님의 두려움을 구체적으로 파고들었습니다. 두려움의 근원을 정확히 알아야만 그것을 극복할 수 있기 때문입니다.
절명 스님은 생각했습니다. 그의 얼굴에는 깊은 고민의 그림자가 스쳤습니다. "다 있습니다. 절명 스님이 고백했습니다. 죽는 과정이 고통스러울까 두렵고 80여년 고생해서 닦은이 몸을 이룰까 두렵습니다. 더욱 두려운 것은 죽은 후에 어디로 갈지 모른다는 것입니다. 경서에서는 육도윤의 묘돌 문제가 있다고 하지만 가나안 스님은 한 번도 본 적이 없어 참인지 거짓인지 모릅니다."
절명 스님의 솔직한 고백은 죽음에 대한 인간의 보편적인 두려움을 보여줍니다. 육체적인 고통에 대한 공포, 소중히 여겼던 자신의 몸을 상실하는 것에 대한 애착, 그리고 죽음 이후의 미지에 대한 불안감 특히 육도 윤회를 머리로만 알고 실제로는 경험하지 못했기에 그의 마음속에는 큰 불확실성이 자리잡고 있었습니다. 홀로 계신 여러분도 이런 두려움에 사로잡히실 때가 있을 것입니다. 우리는 항상 확실한 것을 원하지만 죽음은 가장 불확실한 미래로 다가옵니다.
"보고 싶으십니까?" 마조 선사께서 갑자기 물었습니다. 그 질문은 절명 스님에게 뜻밖에 것이었습니다.
"네. 육도 윤회 보고 싶으십니까? 그걸 볼 수 있습니까?" 절명 스님은 믿을 수 없다는 듯 반문했습니다. 그가 평생을 이론으로만 알고 있던 것을 실제로 볼 수 있다는 스승의 말에 그는 놀라움을 금치 못했습니다.
마조 선사께서 일어섰습니다. "이 늙은 일을 따라오시오." 그는 절명 스님을 데리고 선당으로 갔습니다. 그를 편안히 안치고 문을 닫았습니다. 선당하는 촛불 하나만 켜져 있었습니다. 고요함 속에서 촛불의 희미한 빛이 그들의 모습을 비추었습니다.
"눈을 감으시어." 마조선께서 말했습니다. 절명스님은 시키는 대로 했습니다. 그의 마음속에는 알 수 없는 기대감과 함께 여전히 작은 두려움이 남아 있었을 것입니다.
"이제 무엇이 보입니까?" 마조 선사께서 물었습니다.
"아무것도 안 보입니다. 어둠뿐입니다." 절명 스님이 대답했습니다. 그의 눈앞에는 온통 치흙 같은 어둠만이 펼쳐져 있었습니다.
"좋습니다. 계속 보시오." 마조선께서 차분하게 말했습니다. 절명 스님은 눈을 감고 있자 어둠 속에 몇 개의 빗점들이 나타나기 시작했습니다. 그러더니 몇 가지 흐릿한 영상이 나타났습니다. 그는 자신의 어린 시절을 보았고 출가한 그날을 보았으며 평생 수행한 여러 경험들을 보았습니다. 마치 꿈을 꾸는 듯 그의 삶의 장면들이 파노라마처럼 펼쳐졌습니다. 그가 겪었던 환의와 슬픔, 성공과 실패, 모든 기억들이 생생하게 되살아놨습니다.
"무엇이 보입니까?" 마조 선사께서 다시 물었습니다.
"가난한 스님의 평생이 보입니다." 절명 스님이 감격스러운 목소리로 말했습니다. 그의 마음속에는 지나온 삶에 대한 회안과 동시에 알 수 없는 감동이 밀려왔을 것입니다.
"그 평생이 진짜입니까?" 마조선께서 다시 질문했습니다. 절명 스님은 멍했습니다. 당연히 진짜입니다. 가난한 스님이 직접 경험한 것입니다. 그는 자신이 직접 겪었던 경험들이니 당연히 진짜라고 생각했습니다.
"눈을 뜨시요." 마조 선사께서 말했습니다. 절명 스님이 눈을 뜨니 자신이 여전히 선당에 앉아 있고 모든 것이 여전했습니다. 방금 본 그 장면들은 사라졌습니다. 그의 눈앞에는 고요한 선당의 모습만이 펼쳐져 있었습니다.
"방금 본 화면들이 지금도 있습니까? 그렇다면 그것들이 진짜입니까? 가짜입니까?" 마조 선사께서 물었습니다. 절명 스님은 침묵했습니다. 그는 갑자기 무언가를 깨달았습니다. 방금 자신이 본 생생한 삶의 장면들이 눈을 뜨는 순간 사라져 버렸다는 사실은 그에게 큰 충격이었습니다. 그것들이 진짜였다면 왜 사라진 것일까?
"당신의 평생 경험은." 마조 선사께서 계속 말했습니다. "경험하는 그 순간에는 진짜라고 느낍니다. 하지만 지나가고 나면 그것들은 어디에 있습니까? 당신은 죽음이 두렵다고이 몸을 잃을까 두렵다고 합니다. 하지만이 몸은 83년 전에는 존재하지도 않았습니다. 83년 동안 계속 변해 왔습니다. 어렸을 때의 몸과 지금의 몸이 같은 것입니까?"
마조 선사의 말씀은 절명 스님에게 깊은 통찰를 주었습니다. 우리가 그토록 소중히 여기는 나라는 존재, 내 몸이라는 실체가 사실은 끊임없이 변화하는 환상에 불과하다는 것을 일깨워 주는 것이었습니다. 태어나서 늙고 병들고 죽는이 모든 과정이 영원한 것이 아님을 보여주는 것입니다.
"당신은 죽은 후 어디로 갈지 모른다고 두려워합니다. 하지만 살아 있을 때 당신은 어디에 있습니까?" 이 이 질문은 절명 스님의 마음속을 더욱 깊이 파고들었습니다. 그는 멍한이 있었습니다. 이런 도리를 그가 모르는 것은 아니었습니다. 경전에서 수없이 읽고 들었던 가르침이었습니다. 하지만 한 번도 이렇게 깊이 체험해 본 적이 없었습니다. 머리로만 알던 지식이 이제 직접적인 체험을 통해 살아 있는 진리가 되는 순간이었습니다. 홀로 계신 여러분도 지금이 순간 자신에게 질문해 보십시오. 나는 지금 어디에 있는가? 나의 존재의 근원은 무엇인가? 그 질문 속에서 우리는 진정한 자신을 발견할 수 있을 것입니다.
"이 늙은이가 당신에게 말하겠습니다." 마조 선사의 목소리가 어둠 속에서 유독 분명했습니다. 그 목소리는 절명 스님의 마음속 깊은 곳까지 울려 퍼졌습니다. "삶과 죽음은 같은 것입니다. 삶은 시작이 아니고 죽음은 끝이 아닙니다. 당신이 지금 살아 있는 것은 하나의 상태일 뿐입니다. 당신이 장차 죽는 것은 또 다른 상태입니다.이 두 상태는 본질적으로 차이가 없습니다. 모두 인연 따라 생겨났다 사라지는 현상일 뿐입니다. 이것이 바로 불생불멸 부성 부멸의 진리입니다." 태어남도 없고 죽음도 없다는 것. 우리의 본성은 생사를 초월에 존재한다는 가르침입니다. 우리는 삶을 시작과 끝이 있는 직선적인 시간으로 여기지만 부처님의 지혜는 삶과 죽음이 끊임없이 반복되는 순환의 과정이자 마음이 만들어내는 현상일 뿐이라고 말합니다. 마치 낮과 밤이 서로 바뀌듯 우리의 존재 또한 끊임없이 다른 형태로 변해갈 뿐질적인 것은 사라지지 않는다는 것입니다.
"당신의 본성은이 두 상태 속에 있지 않습니다. 그것은 생사를 초월했습니다." 마주 선사께서 단호하게 말했습니다. 하지만 절명 스님은 또 말하려 했습니다. 그는 여전히 자신의 두려움을 완전히 떨쳐내지 못한 듯했습니다. 마조 선사께서는 그의 말을 끊고이어서 말씀하셨습니다.
"당신이 죽음을 두려워하는 것은 자신을이 몸으로이 이름으로이 평생의 경험으로 동일시하기 때문입니다." 우리는 끊임없이 나라는 환상에 갇혀 살아갑니다. 나의 몸, 나의 이름, 나의 가족, 나의 재산, 나의 경험이 모든 것을 나라고 동일시하기 때문에이 모든 것이 사라질 때 두려움을 느끼는 것입니다. 하지만 마조 선사께서는이 모든 것이 진정한 나가 아니라고 말씀하십니다. 홀로 계신 여러분도 스스로에게 질문해 보십시오. 나는 누구인가?이 몸뚱인가? 나의 이름인가? 나의 직업인가? 나의 기억인가?이 모든 것을 다 내려놓았을 때 과연 무엇이 남을까요?
"하지만 이것들은 모두 진정한 당신이 아닙니다. 진정한 당신은 모든 것을 각성 고싱할 수 있는 그 본성입니다. 그 본성은 한 번도 태어난 적이 없고 한 번도 죽은 적도 없습니다."이 말씀은 우리의 본래 모습을 명확히 보여줍니다. 우리의 참된 본성은 태어나지도 죽지도 않으며 끊임없이 모든 것을 인지하는 각성 그 자체라는 것입니다. 그것은 우리의 몸과 마음이 변화하고 사라진다 해도 영원히 변치 않는 진리입니다.
마조 선사께서이어서 질문했습니다. "이 늙은이가 묻겠습니다. 당신은 지금 여기 앉아서 주변의 모든 것을 각성 고생할 수 있습니까?" 절명 스님이 생각에 잠겼다가 답했습니다. "예. 각성할 수 있습니다." 그의 목소리에는 이제 작은 확신이 실려 있었습니다.
"그 각성할 수 있는 것이 당신의 몸입니까?" 마조 선사께서 물었습니다.
"아닙니다. 마음입니다." 절명 스님이 대답했습니다. 그는 이제 자신의 몸과 마음을 분리해서 볼 수 있게 된 것입니다.
"그렇습니다. 더 정확하게는 마음의 본성입니다." 마주선께서 말했습니다. "그 본성은 당신이 태어나기 전에도 있었고 당신이 죽은 후에도 있을 것입니다. 몸은 망가질 수 있고 생각은 사라질 수 있지만은 모든 것을 각성할 수 있는 그 본성은 영원히 망가지도 사라지지도 않습니다."
이 말씀은 절명 스님에게 깊은 울림을 주었습니다. 그가 평생을 두려워했던 죽음이 사실은 자신의 본성과는 아무런 관계가 없음을 깨달은 순간이었습니다. 몸과 마음은 끊임없이 변화하지만 그것을 인지하는 본성은 영원히 변치 않는다는 것입니다. 마치 거울은 비치는 대상이 바뀌어도 거울 자체는 변치 않는 것과 같습니다.
절명 스님은 조용히 듣고 있자 마음속에 갑자기 한 번도 느껴보지 못한 평온함이 솟아 올랐습니다. 그동안 그를 짓눌렀던 죽음에 대한 두려움이 한 순간에 사라지는 듯했습니다. 그의 얼굴에는 평화로운 미소가 번졌습니다.
"그러니 죽음을 두려워하지 마십시오." 마조 손사께서 부드럽게 말했습니다. "죽음은 단지 몸의 죽음일뿐 본성의 죽음이 아닙니다. 마치 당신이 낡은 옷을 벗고 새 옷을 입는 것과 같습니다. 본질적인 당신은 변하지 않았습니다. 당신이 진정으로이 도리를 깨달으면 더 이상 죽음을 두려워하지 않을 것입니다."
이 말씀은 죽음에 대한 우리의 관점을 완전히 뒤바꿔 놓습니다. 죽음을 끝이 아니라 새로운 시작 혹은 단순히 옷을 갈아입는 과정으로 본다면 더 이상 두려워할 이유가 없게 됩니다. 홀로 계신 여러분의 마음속에 죽음에 대한 불안감이 피어날 때이 가르침을 떠올려 보십시오. 우리의 몸은 언젠가 사라지겠지만 우리의 진정한 본성은 영원히 존재한다는 것을 말입니다.
"하지만 스승님, 만약 죽음이 단지 옷을 갈아입는 것이라면 왜 우리는 전생을 잊어버립니까?" 절명 스님이 물었습니다. 이 질문은 많은 이들이 가질 수 있는 의문입니다.
마조 선사께서 대답했습니다. "그것은 당신이이 한생의 몸과 마음에 집착하기 때문입니다. 마치 꿈을 꾸는 것과 같습니다. 꿈 속에서는 한 사람이고 한 경험이 있습니다. 깨어나면은 꿈속 일들을 기억하지만은 그것이 단지 한 꿈이었음을 압니다. 마찬가지로이 한생의 경험도 한 꿈일 뿐입니다.이 꿈에서 깨어날 때 즉 죽음의 순간에 당신은이 꿈을 기억할 수도 있고 잊을 수도 있습니다. 하지만 기억하든 잊든 본성은 변하지 않습니다."
이 비유는 절명 스님에게 깊은 깨달음을 주었습니다. 우리의 삶이 하나의 긴 꿈과 같다는 것입니다. 꿈 속에서 우리는 현실처럼 느끼고 고통받지만은 깨어나면 그것이 꿈이었음을 압니다. 마찬가지로 우리의 삶도 하나의 꿈과 같아서 죽음이라는 깨어남의 순간에 모든 집착에서 벗어나 진정한 자유를 얻을 수 있다는 것입니다.
절명 스님이 갑자기 눈물을 흘렸습니다. 슬퍼서가 아니라 깨달아서였습니다. 그는 평생 수행하며 그렇게 많은 경전을 잃고 그렇게 많이 참선했지만 한 번도 오늘처럼 진정으로 생사의 도리를 깨달은 적이 없었습니다. 그의 눈물은 오랜 권해와 두려움이 한 순간에 해소되는 해탈의 눈물이었습니다.
"스승님," 그가 눈물을 흘리며 말했습니다. "가난한 스님이 이제 두렵지 않습니다. 정말 두렵지 않습니다." 그의 목소리에는 진정한 평화와 자유가 담겨 있었습니다.
마조 선사께서 물었습니다. "정말 두렵지 않습니까?" 스승은 절명 스님의 깨달음이 진정한 것인지 다시 한번 확인하고 싶었던 것입니다.
절명 스님은 눈물을 닦았습니다. "가난한 스님이 깨달았습니다.이 평생은 다만 본성에 한 번 나타남일 뿐입니다. 죽음은 다만 이번 나타남의 끝일 뿐입니다. 하지만 본성은이 때문에 사라지지 않습니다. 마치 큰 바다가 한 물결이 사라진다고 사라지지 않는 것처럼요." 절명 스님은 이제 사과 죽음을 바다의 파도에 비유하며 자신의 본성이 영원히 변치 않는 존재임을 확신하게 되었습니다. 파도는 끊임없이 생겨나고 사라지지만 바다는 영원히 존재하는 것과 같습니다.
마주 선사께서 고개를 끄덕였습니다. "그렇게 생각할 수 있으면 옳습니다. 하지만이 늙은이가 또 말하겠습니다. 진정으로 죽음을 두려워하지 않는 사람은 이런 도리를 이해해서가 아니라 그들이 근본적으로 생사를 대수롭지 않게 여기기 때문입니다."
이 말씀은 절명 스님의 깨달음보다 한 단계 더 깊은 진리를 제시합니다. 이론적인 이해를 넘어선 삶과 죽음 그 자체를 초월한 경제입니다. "생사를 대수롭지 않게 여긴다고요?" 절명 스님이 잘 이해하지 못했습니다. 이론적인 이해는 어느 정도 도달했지만은 그 경제에 대한 깊은 체득은 아직 미숙했기 때문입니다.
"그렇습니다." 마조 선사께서 말했습니다. "삶이 오면 잘 살고 예 죽음이 오면 잘 죽습니다. 탐하지도 두려워하지도 않고 기뻐하지도 근심하지도 않습니다. 생사가 그들에게는 마치 배고프면 밥 먹고 피곤하면 잠자는 것처럼 자연스럽습니다. 이것이 진정한 생사자 선수다입니다." 생사 자재는 삶과 죽음에 얽매이지 않고 자유로운 경지를 의미합니다. 죽음을 두려워하지 않는 것을 넘어 삶과 죽음을 아무렇지도 않게 받아들이는 것입니다. 마치 우리가 배가 고프면은 밥을 먹고 피곤하면 잠을 자는 것처럼 지극히 자연스러운 일로 여기는 경기입니다. 이것은 우리의 마음이 모든 집착에서 완전히 벗어나 진정한 자유를 얻었을 때 도달할 수 있는 궁극적인 깨달음입니다.
"이것은 너무 어렵습니다." 절명서 이미 감탄했습니다. 그가 가진 이론적인 이해로는 도저히 상상할 수 없는 경제였기 때문입니다.
"어렵기도 어렵지 않기도 합니다." 마조선께서 말했습니다. "관건은 당신이 삶에 대한 탐착 탄적과 죽음에 대한 두려움을 놓을 수 있느냐입니다. 진정으로 놓았을 때 생과사는 같습니다. 놓지 못하면은 살아도 괴롭고 죽어도 괴롭습니다." 결국 모든 고통의 근원은 집착이 있다는 것입니다. 삶에 대한 탐착, 죽음에 대한 두려움,이 모든 집착을 놓을 수 있다면 우리는 삶에서도 자유롭고 죽음에서도 자유로울 수 있습니다. 홀로 계신 여러분의 마음속에 어떤 탐착과 두려움이 남아 있습니까? 그것들을 내려놓을 때 우리는 비로소 진정한 평화와 자유를 얻을 수 있을 것입니다.
절명스님은 절에 3일을 머물렀습니다. 아 3일 동안 그의 마음에 큰 변화가 일어났습니다. 예전에 죽음에 대한 두려움이 점점 사라졌습니다. 그는 곧 다가올 죽음을 평온하게 마주할 수 있게 되었고 심지어 호기심이 생겼습니다. 죽음은 도대체 어떤 모습일까? 본성은 몸이 죽은 후 어떤 상태일까? 그의 마음속에는 더 이상 공포 대신 깊은 평화와 함께 미지에 대한 순수한 탐구심이 자리잡았습니다.이 변화는 마조 선사의 가르침이 단순한 이론이 아니라 삶의 근원적인 문제를 해결하는 실제적인 지혜임을 보여줍니다.
사을째 떠날 때 절명 스님이 마조 선사께 깊이 절했습니다. 그의 얼굴에는 이제 평화로운 미소와 함께 흔들림 없는 확신이 깃들어 있었습니다. "대사님의 가르침에 감사드립니다. 가난한 스님이 이제야 깨달았습니다. 평생 수행에서 마지막에 넘어야 할 관문이 바로 이것입니다.이 관문을 넘어야 비로소 진정으로 깨달았다고 할 수 있습니다." 절명 스님은 죽음이라는 가장 큰 관문을 넘어한 깨달음에 도달했음을 선언했습니다.
마조 선사께서 미소 지으며 말했습니다. "깨달 수 있어 다행입니다. 돌아가서 마지막 날들을 잘 보내십시오. 집착하지도 말고 회피하지도 마십시오. 죽음이 올 때 마치 오랜 친구가 방문하는 것처럼 기쁘게 맞이하십시오." 스승의이 말씀은 절명 스님에게 마지막 축복이자 지침이었습니다. 죽음을 두려워하지 않고 오히려 오랜 친구처럼 기쁘게 맞이하라는 가르침은 생사 자재의 궁극적인 경지를 보여줍니다.
한 달 후 마조선사는 절명 스님이 이미 왕생 왕성했다는 소식을 들었습니다. 전해지는 바에 따르면 그가 왕생할 때 매우 안했고 마치 잠든 것 같았다고 합니다. 떠나기 전 그는 곁에 있는 제자들에게 말했습니다. "생산은 다만 이럴 뿐이다. 두려울 것이 없다." 절명스님은 자신의 마지막 순간을 통해 스승의 가르침을 온전히 실현하고 증명했습니다. 그의 평화로운 죽음은 그가 진정으로 생사 자재를 이루었음을 보여주는 명백한 증거였습니다.
마지막 가르친
마조도일 선사가이 이야기를 마치자 선빵의 오랜 침묵이 흘렀습니다. 제자들은 절명 스님의 이야기에 깊이 감동받았습니다. 그들은 죽음에 대한 자신의 두려움과 집착을 되돌아보며 진정한 깨달음의 의미를 다시 한번 깨달았습니다.
"이것이 바로 세 번째 징조다." 마조 선사께서 천천히 말했습니다. "선사 자제 선자. 진정으로 깨달은 사람은 생사에 대해 어떤 집착도 없습니다. 삶이 오면 기쁘게 살고 죽음이 오면은 기쁘게 죽습니다. 살아 있다고 기뻐하지도 않고 죽는다고 슬퍼하지도 않습니다. 생사가 그들에게는 같아서 차이가 없습니다." 삶과 죽음이 둘이 아니라는 깨달음은 우리의 모든 번뇌를 초월하게 합니다. 우리가 생사의 경계에 갇혀 있을 때 우리는 끊임없이 기쁨과 슬픔, 어둠과 이름에 사로잡힙니다. 하지만 생사를 초월한 경제에 이르면 그 모든 것이 마음의 유임을 알게 되고 더 이상 어떤 것에도 흔들리지 않게 됩니다.
"이 징조를 왜 불가사의하다고 하는가?" 마조선께서 계속 말했습니다. "왜냐하면 생사는 사람의 가장 큰 집착이기 때문이다. 모든 두려움, 모든 탐욕은 근본적으로 죽음이 두려워서다. 죽음엔 아무것도 없을까? 두려워서 필사적으로 붙잡고 필사적으로 구한다. 하지만 진정으로 깨달은 사람은 생사의 진상을 깨달았고 본성이 불생불멸임을 안다. 그래서 그들은 어 죽음을 두려워하지 않는다."
이 말씀은 우리의 모든 고통의 근원을 꿰뚫어봅니다. 우리가 재물에 집착하고 명예를 쫓고 사랑을 갈구하는이 모든 행위의 밑바닥에는 죽음에 대한 두려움이 깔려 있다는 것입니다. 죽으면 모든 것이 사라질까 봐 자신이 존재하지 않을까 봐 우리는 필사적으로 무엇인가를 붙잡으려 합니다. 하지만 본성이 불생 불멸임을 깨달으면 더 이상 사라질 것이 없음을 알게 되고 그때 비로소 모든 집착에서 벗어나 진정한 자유를 얻게 됩니다. 홀로 계신 여러분도 자신의 마음속에 어떤 두려움이 깊이 뿌리내리고 있는지 살펴보십시오. 그 두려움의 근원이 무엇인지 칙시할 때 우리는 비로소 그것을 극복할 수 있는 힘을 얻게 될 것입니다.
"죽음을 두려워하지 않는다는 것은 죽고 싶다거나 생멸을 소중히 여기지 않는다는 뜻이 아니다." 마조 선사께서 엄숙히 말했습니다. "오히려 정반대다. 죽음을 두려워하지 않기 때문에 진정으로 살 수 있다. 죽음이 두려워 구차하게 살지 않고 이를까 두려워 전전 긍긍하지 않는다. 그들은 자롭게 살고 호방하게 살고 진실하게 산다."
이 말씀은 죽음을 두려워하지 않는 것이 무기력하게 삶을 포기하는 것이 아니라 오히려 삶을 더욱 충만하고 자유롭게 살 수 있게 한다는 역설적인 진리를 담고 있습니다. 죽음에 대한 두려움에서 벗어날 때 우리는 비로소 삶의 모든 순간을 온전히 누릴 수 있게 됩니다. 그 어떤 것에도 얽매이지 않고 자신의 본성대로 자유롭고 당당하게 살아갈 수 있습니다.
백장 회가 물었습니다. "스승님, 그렇다면 어떻게 해야 생사자재이를 수 있습니까?" 제자들의 궁금증은 이제 어떻게라는 구체적인 실천 방법으로 옮겨갔습니다.
"생사의 진상을 진정으로 깨달아야 한다. 말로 본성이 불생불멸이라고 말하는 것이 아니라 진정으로 마음 속에서 채득해야 한다. 진정으로 본성을 보았을 때 몸은 망가질 수 있고 생각은 사라질 수 있지만은 그 본성은 영원히 변하지 않는다는 것을 알게 될 것이다." 마조 선사께서는 생사 자재에 이르는 길은 단순한 지식적인 이해를 넘어 온몸과 마음으로
진리를 체득하는 데 있음을 강조하셨습니다. 우리가 아무리 본성은 불생불멸이다라고 외쳐도 그것이 자신의 깊은 내면에서 진정으로 받아들여지지 않으면 죽음 앞에서 다시 두려워하게 된다는 것입니다. 하지만 자신의 본성이 영원히 변치 않는다는 것을 진정으로 깨달았을 때 우리는 더 이상 죽음을 두려워하지 않게 됩니다.
마조선께서 모든 제자들을 바라보며 깊은 목소리로 말씀하셨습니다. "이 세 가지 징조는 층이 깊어진다. 첫 번째 징조는 경계에 집착하지 않는 것. 이것은 외적인 것에 대한 집착을 깨는 것이다. 두 번째 징조는 일용 평상. 이것은 특별함에 대한 집착을 깨는 것이다. 세 번째 징조는 생사 자재. 이것은 생명에 대한 집착을 깨는 것이다. 한층이 한 층보다 깊고 한층이 한 층보다 어렵다."
이 세 가지 징조는 깨달음의 길이 점진적이며 단계별로 깊어진다는 것을 보여줍니다. 처음에는 겉으로 드러나는 현상에 대한 집착을 내려놓고 다음으로는 평범한 일상 속에서 깨어 있음을 유지하며 마지막으로는 삶과 죽음이라는 가장 근원적인 집착에서 벗어나는 것입니다. 이 세 단계를 거쳐야 비로소 진정한 깨달음에 이룰 수 있습니다.
홀로 계신 여러분도 자신의 수행이 지금 어느 단계에 있는지 돌아보십시오. 아직도 외부의 물질이나 세상의 시선에 흔들리고 있지는 않은가요? 평범한 일상 속에서 마음의 평화를 유지하고 있나요? 아니면 다가올 죽음에 대한 두려움에 사로잡혀 있나요?
첫 번째 징조를 이룬 사람은 이미 입문했다고 할 수 있다. 두 번째 징조를 이룬 사람은 이미 제법 공부가 있는 것이다. 세 번째 징조를 이룬 사람은 정말 귀하디 귀하다. 마조선사의 말씀은 제자들에게 각자의 수행 수준을 가음하게 했습니다.
남편 법원이 물었습니다. "스승님께서는 이루셨습니까?" 이 질문은 모든 제자들의 마음속에 있던 궁금증이었습니다.
마조 도일선사께서 웃었습니다. 그 웃음에는 말할 수 없는 호방함과 여유가 있었습니다. "이 늙은이가 이루지 못했다면 어떻게 감히 너희에게 이런 것들을 말하겠느냐?"
스승의 이 말씀은 제자들에게 큰 감동과 확신을 주었습니다. 그들은 스승이 이미 생사 자재의 경지에 도달했음을 깨달았습니다.
그는 잠시 멈춥니다. "이 늙은이가 오늘 너희를 불러모은 것은 바로 너희에게 생사 자재가 무엇인지 보여주기 위함이다." 사람들의 마음이 놀랐습니다. 스승의 마지막 가르침은 단순한 말이 아니라 자신의 죽음을 통한 직접적인 시연 시겐이었던 것입니다. 스승은 자신의 임종을 통해 제자들에게 생사 자재의 경지를 보여주고자 했습니다.
"이 늙은이의 몸은 이미 다 했다." 마조 선사께서 평온하게 말했습니다. 그의 목소리에는 슬픔이나 두려움 대신 깊은 평화와 체념이 담겨 있었습니다. "아마 오늘 밤 아니면 내일이 늙은이는 떠날 것이다. 하지만 이 늙은이 마음속에는 조금도 두려움이 없고 조금도 미련이 없다. 올 것이 왔고 갈 것이 간다. 무엇이 두렵고 무엇이 그리울 것이 있겠느냐?"
이 이 말씀은 마조 선사께서 진정으로 생사 자재를 이루었음을 명확히 보여주었습니다. 그는 자신의 죽음을 하나의 자연스러운 현상으로 받아들이고 그 어떤 것에도 얽매이지 않았습니다.
"너희는 슬퍼하지도 울지도 말라." 마조선께서 말했습니다. "이 늙은이는 죽는 것이 아니라 단지 다른 모습으로 계속 존재할 뿐이다. 이 몸은 80년을 썼으니 이제 돌려줄 때도 되었다. 새것으로 바꾸면 더 좋을지도 모른다." 그는 이렇게 말하며 얼굴에 웃음까지 뛰었습니다. 그 웃음이 너무나 진실하고 자재로워서 모든 이들이 생사를 초월한 힘을 느꼈습니다. 스승의 평화로운 모습은 제자들에게 죽음이 결코 슬픈 것이 아님을 보여주었습니다. 오히려 그것은 또 다른 시작이자 새로운 자유로의 전환임을 가르쳐 주었습니다.
"이 늙은이가 오늘 한 말을 기억하라." 마조 선사께서 말했습니다. "깨달음에는 세 가지 징조가 있다. 경계에 집착하지 않음. 일용 경상 생사 자재. 너희는 수행길에서 항상 자신을 검증하라. 어느 단계까지 이루었는지 보라. 자기를 속이지 말고 잘난척하지 말라. 진정한 깨달음은 생활 속에 실현되어야 하고 생사의 관문에서 진가를 보이는 것이다."
이 말씀은 제자들에게 수행의 지침이자 자신을 성찰하는 거울이 되었습니다. 깨달음은 겉으로 드러나는 모습이 아니라 우리의 삶 속에서 실제로 구현되어야함을 강조합니다.
또한 마조 선사께서 계속 말했습니다. "이 이 세 가지 징조를 목표로 삼아 추구하지 말라. 만약이 세 가지 징조를 이루기 위해 수행한다면 그것은 또 집착에 빠지는 것이다. 진정한 수행은 자연스러운 것이다. 내 마음이 진정으로 청정해졌을 때이 세 가지 징조는 자연스럽게 나타날 것이다. 마치 물이 맑아지면 달이 자연스럽게 물에 비치는 것처럼 추구할 필요가 없다."
이 이 말씀은 깨달음의 역설적인 진리를 담고 있습니다. 깨달음을 추구하면 오히려 깨달음에서 멀어진다는 것입니다. 모든 집착을 내려놓고 마음이 청정해졌을 때 깨달음은 저절로 찾아온다는 가르침입니다.
홀로 계신 여러분도 마음의 평화를 애 추구하기보다는 그저 지금이 순간에 집중하며 마음을 고요히 다스려 보십시오. 그러면 평화는 자연스럽게 찾아올 것입니다.
이 말을 마치고 마조 도일선사는 눈을 감았습니다. 제자들은 그가 선정에 드는 것으로 생각하고 모두 조용히 곁을 지켰습니다. 하늘이 점점 밝아왔습니다. 아침 해살이 창문을 통해 들어와 마조선사의 늙은 얼굴을 비쳤습니다. 갑자기 마조 선사가 눈을 떴습니다. 그 눈은 물처럼 청명했습니다.
"이 늙은 이에게 마지막으로 할 말이 하나 더 있다." 그의 목소리는 미약했지만 분명했습니다. 모두가 숨을 죽였습니다. 마조 도일 선사께서 창밖에 아침 해사를 바라보며 천천히 말했습니다. "생사가 하나여 오고감이 자제하다. 깨달음을 신비롭게 여기지도 말고 수행을 너무 복잡하게 생각하지도 말라. 그저이 마음이 청정하고 분명하며 어떤 것에도 얽매이지 않는 것이다. 삶이든 죽음이든 모두이 마음의 유희다. 진지하게 받아들이지도 말고 진지하게 받아들이지 않는 것도 말라. 진지하게 받아들이면 집착이 되고 진지하게 받아들이지 않으면 게으른 것이다. 적당히 하는 것. 이것이 바로 도다."
이 말씀은 마조선께서 남기신 마지막 가르침이자 깨달음의 정수를 담고 있습니다. 삶과 죽음을 포함한 모든 것이 그저 마음의 유의일 뿐이며 그 어떤 것에도 집착하지 않고 적당히 여유로운 마음으로 받아들이는 것이 바로 도라는 것입니다. 적당히 하는 것이라는 표현은 너무나 평범해 보이지만은 그 안에는 깊은 지혜가 담겨 있습니다.
이는 과도한 집착도 무관심한 방치도 아닌 중도 중다의 정신을 의미합니다. 삶의 모든 순간을 그저 흘러가는 대로 받아들이되 완전히 놓아 버리지 않고 적절한 균형을 유지하는 것 그것이 바로 생사 자재의 경제입니다.
이 이 말을 마치고 마조도일 선사가 미소를 지으며 눈을 감았습니다. 이번에는 다시 뜨지 않았습니다. 방 안에 고요함이 흘렀습니다. 모두가 스승께서 가셨음을 알았습니다. 하지만 아무도 울지도 않고 아무도 슬퍼하지 않았습니다. 왜냐면 그들은 모두 보았기 때문입니다. 스승께서 얼마나 안온하고 자재롭게 가셨는지를요. 마치 스승께서 말씀하신 대로 생산은 다만 이럴 뿐이고 두려울 것이 없다고요.
백장 회가 앞으로 나가 조심스럽게 스승의 호흡을 확인하고 나서 사람들에게 돌아서 말했습니다. "스승님께서 이미 왕생하셨습니다." 이 말을 할 때 그의 얼굴에는 슬픔이 없었습니다. 오히려 일종에 경외심이 있었습니다. 스승께서 마지막 시원으로 그들에게 가장 깊은 가르침을 주셨습니다. 행사 자재가 무엇인지 몸으로 직접 보여 주신 것입니다.
남천 보훈이 말했습니다. "스승님께서 이렇게 안원하게 가셨습니다. 이것이 바로 깨달음의 세 번째 징조입니다. 생사가 하나여 오고감이 자제합니다." 서당 지장이 고개를 끄덕였습니다. "스승님께서는 평생 무수한 사람들을 지도하셨고 임종 전에도 우리에게 깨달음의 세 가지 징조를 시현해 주셨습니다. 이 이 자비를 우리는 영원히 잊지 않을 것입니다."
유사이스 남은 제자들 사람들이 마조 선사를 위해 후사를 준비하기 시작했습니다. 종래인 종인 사찰의 규칙에 따라 스승을 위해 목욕 제개하고 옷을 갈아입히며 화장을 준비했습니다. 전 과정에서 모든 사람의 마음이 평온했습니다. 평범한 사람들이 죽음을 대할 때에 그 슬픔과 두려움이 없었습니다. 왜냐면 그들은 알았기 때문입니다. 스승은 죽지 않으셨고 단지 다른 존재 방식으로 바뀌셨을 뿐이라고요. 그 본성은 여전히 청명하고 여전히 자제하다고요. 제자들은 스승의 가르침을 통해 죽음의 의미를 깊이 이해하고 있었기 때문에 슬픔 대신 존경과 평화로운 마음으로 스승의 마지막 길을 배워할 수 있었습니다.
사흘 후 화장하는 날 하늘이 갑자기 개였습니다. 원래 흐렸던 날씨가 갑자기 맑아졌습니다. 제자들이 스승의 연구 링조 상여를 모시고 화장토로 갔습니다. 불을 붙일 때 백장 회인은 스승께서 생전에 하신 말씀을 떠올렸습니다. "이 늙은 를 위해 무슨 성대한 법회를 열지 말라. 이 이 늙은이가 간 것은 간 것이다. 그런 형식이 필요 없다." 그래서 그들은 간수하게 화장 의식을 거행했습니다. 화려한 법사도 없고 많은 송경 종징, 경전을 외는 것도 없이 그저 조용히 스승을 배웅했습니다.
불길 속에서 마조도일 선사의 육신이 점차 재로 변했습니다. 제자들은 곁에 서서 마음속으로 스승의 가르침을 되새했습니다. 생사가 하나요? 오고감이 자재하다. 그들은 스승의 마지막 모습을 통해 생사 자재의 의미를 더욱 깊이 체득했습니다.
화장이 끝난 후월에서 많은 사리자 서리들가 나왔습니다. 이 사리자들은 정영하고 투명하며 오색 찬란에서 사람들을 감탄하게 했습니다. 백장 회가 말했습니다. "이 사리자는 다만 스승님 수행의 부산물일 뿐입니다. 진정으로 소중히 여겨야 할 것은 스승님께서 남기신 가르침이고 스승님께서 평생 시원하신 도입니다." 백장 회는 살이라는 물질적인 증거에 집착하지 않고 스승의 지혜와 가르침에 진정한 가치를 강교했습니다. 이것이 바로 깨달음의 첫 번째 징조 즉 경계에 집착하지 않음을 스스로 실천하는 모습이었습니다.
남천 보원이 말했습니다. "스승님께서 임종전에 말씀하신이 세 가지 징조를 우리는 잘 참고하고 잘 실천해야 합니다. 스승님의 한 마음을 져버리지 않도록 해야 합니다." 제자들은 스승의 마지막 가르침을 후대에 전하고 스스로 그 가르침을 실천하며 살아가겠다고 다짐했습니다. 그 후로 마조 도일 선사의 깨달음의 세 가지 징조에 관한 가르침이 선문 샘문에 널리 퍼졌습니다. 수많은 후대 수행자들이 모두이 세 가지 징조로 자신의 수행을 검증했습니다.
백장 회는 후에 종사 총시가 되었습니다. 그는 사람들을 지도할 때 자주 스승의이 세 가지 징조를 말했습니다. 그는 말했습니다. "수행은 높은 것만 바라지 말라. 먼저 자신이 경계에 집착하지 않음을 이루었는지 보라. 만약 여전히 신통 감흥을 추구한다면 아직 문 바뀌어 있는 것이다." 백장회는 스승의 가르침을 바탕으로 수행자들이 올바른 길로 나아가도록 이끌었습니다.
"첫 번째 징조를 이뤘으면은 두 번째를 보라. 일상생활에서 항상 청명함을 유지할 수 있는가? 만약 밥할 때 깨달음을 생각하고 걸을 때 성불 정서를 생각한다면 아직 멀었다." 이 말씀은 일상 생활 속에서 온전히 현재에 집중하는 것이 얼마나 중요한지 다시 한번 강조합니다.
남천 보원도 자주 제자들에게 말했습니다. "스승님께서 그날 우리에게 말씀하신 세 가지 이야기를 평생 잊지 못할 것입니다. 신통을 추구하던 해광, 경문으로 가득했던 이호, 죽음을 두려워하던 절명. 그들의 이야기가 바로 우리의 이야기입니다. 우리 각자는 수행길에서 이런 시험들을 겪게 됩니다. 관물을 넘을 수 있을지는 스승님께서 말씀하신 도리를 진정으로 깨달을 수 있느냐에 달려 있습니다." 남천 보원은 새 인물의 이야기를 통해 수행의 보편적인 어려움과 깨달음의 길을 설명했습니다.
서당 지장은 말했습니다. "스스님의 마지막 시원은 평생 가르침의 총결산입니다. 스승님께서는 임종으로 우리에게 생사 자재가 무엇인지 보여 주셨습니다. 그 안훈함, 그 호방함은 꾸며낸 것이 아니라 진정으로 마음 깊은 곳에서 울어나온 것입니다. 이것이 바로 깨달음의 진실한 모습입니다." 아조선 사이 임종은 제자들에게 가장 생생하고 강력한 가르침이 되었습니다.
여러 가지 가지나 백장 회에도 임종이 가까워졌을 때 제자들이 침대곁을 지켰습니다. 마음속에 비록 아쉬움은 있었지만 슬프지는 않았습니다. 왜냐면 그들은 알았기 때문입니다. 스승께서도 그의 스승 마조 도일 선사처럼 안원하고 자재롭게 떠나실 것이라고요. 과연 백장에도 매우 평온하게 가셨습니다. 임종전 그는 제자들에게 말했습니다. "이 늙은이가 평생 가장 다행스러운 것은 마조 스승님을 만났고 그 세 가지 징조의 가르침을 들었다는 것이다. 이 이 세 가지 징조를이 늙은이는 평생에 걸쳐 참고했다. 이제이 늙은이가 떠나니 스승님께 하나의 답안을 드린 셈이다. 너희는 기억하라. 깨달음은 닿을 수 없이 높은 일이 아니다. 그저이 세 가지 징조를 생활 속에 실현하는 것이다."
이 말을 마치고 미소를 지으며 안하게 가셨습니다. 제자들이 스승의 유용 위로 바라보며 마음속에 경의가 솟았습니다. 스승께서 정말로 생사 자재를 이루셨습니다. 마치 당년에 마조 대조사님처럼요.
결론적으로 이것이 바로 마조도일 선사의 깨달음의 세 가지 징조에 관한 가르침입니다. 이 가르침은 대대로 전해져 무수한 수행자들에게 깨우침을 주었습니다. 그것은 사람들에게 말합니다. 깨달음은 신비롭고 해를 수 없는 일이 아니라 실마리를 찾을 수 있는 것이라고요.
첫 번째 징조 어떤 경계에도 집착하지 않습니다. 무엇을 보든 어떤 신기한 체험을 하든 그 속에 집착하지 않습니다. 그것이 단지 2년 따라 생겨난 현상일뿐 궁극의 본성이 아님을 압니다. 이는 우리가 일상에서 겪는 수많은 좋고 나쁜 일들에 대해 마음의 평정을 유지하는 첫걸음입니다. 돈이 많다고 교만하지 않고 몸이 병들었다고 슬퍼하지 않으며 주변에 평가에 흔들리지 않는 것입니다.
두 번째 징조. 일용 평상이 곧 묘도입니다. 밥 먹고 자고 일하고 사람들과 교류하는 등 일상 생활 속에서 항상 청명함과 각성 고싱을 유지합니다. 수행과 생활을 분리하지 않고 좌선 참선만이 수행이라고 여기지 않습니다. 이 이 늙은이가 차를 마시며이 이야기를 들려 주는이 순간 또한 수행의 순간입니다. 홀로 계신 여러분이 빨래를 개거나 창밖을 바라보는 그 순간순간이 모두 깊은 수행의 기회가 될 수 있습니다.
세 번째 징조 생사 자재 오고 감에 걸림이 없습니다. 생사에 대한 두려움도 집착도 없습니다. 본성이 불생불멸임을 깨닫고 몸의 생산은 단지 하나의 현상일 뿐임을 압니다. 이 징조가 가장 이루기 어렵지만은 가장 불가사합니다. 죽음을 두려워하지 않는 것은 삶을 더욱 충만하게 살아갈 수 있게 합니다.
이 세 가지 징조는 층이 깊어집니다. 문에 들어가는 것부터 시작합니다. 그것들은 사람들이 일부러 추고해야 할 목표가 아니라 진정으로 깨달은 후 자연스럽게 나타나는 상태입니다. 마치 꽃이 피면은 자연스럽게 향기가 나고 물이 맑아지면 자연스럽게 달이 비치는 것처럼요. 깨달으면 자연스럽게이 세 가지 징조가 있습니다.
마조일 선사는 그의 평생 수행으로 그의 마지막 시연으로 후세에이 귀중한 가르침을 남겼습니다. 그는 수행길에서 방황하는 무수한 사람들에게 명확한 방향을 주었고 스스로 깨달았다고 여기는 무수한 사람들에게 검증의 기준을 주었으며 생사를 두려워하는 무수한 사람들에게 해탈의 길을 찾아줬습니다. 이것이 바로 깨달음의 세 가지 징조입니다. 이것이 바로 마조도일 선사께서 임종전에 밝히신 마지막 가르침입니다. 그것은 높고 헤아릴 수 없는 현묘한 위치가 아니라 실제적인 침입니다. 다할 수 없는 목표가 아니라 생활 속에서 실현할 수 있는 수행입니다.
우리가 수행길에서 방황할 때이 세 가지 징조를 생각해 보십시오. 나는 여전히 경계에 집착하고 있는가? 나는 일상 생활에서 청명함을 유지할 수 있는가? 나는 담담하게 생사를 마주할 수 있는가? 만약이 세 가지 질문의 답이 모두 긍정적이라면 축하합니다. 당신은 이미 깨달음의 길을 걷고 있습니다. 만약 답이 부정적이라도 낙심하지 마십시오. 수행은 평생의 일입니다. 깨달음은 하루 아침에 이루어지는 것이 아닙니다. 방향만 맞다면 계속 나아가기만 한다면은 언젠가 우리도 마조 도일 선사처럼 백장 회사처럼 생사 자제하고 오고 감에 걸림이 없을 수 있습니다. 이것이 선종 조사께서 우리에게 남기신 지혜입니다. 이것이 마조도일 선사께서 임종에 밝히신 비밀입니다.
사랑하는 도반 여러분, 오늘이 이야기를 통해 홀로 고독한 시간을 보내는 여러분의 마음속에 작은 위로와 희망의 씨앗이 심어졌기를 바랍니다. 결국 우리를 묶는 것은 외부의 경계도 특별함에 대한 갈망도 심지어 생사 자체도 아닌 그 모든 것에 대한 우리 마음의 집착임을 깨닫습니다. 오늘이 순간부터 그저 지금 하고 있는 일에 온전히 마음을 기울여 보십시오. 차 한 잔 마실 때는 차의 향기에 걸릴 때는 발걸음의 감각에 그렇게 한 순간 한 순간에 깨어 있는 연습을 시작해 보십시오. 이것이 마주 선사께서 우리에게 남기신 가장 평범하지만 가장 위대한 수행의 시작입니다. 마음속에 새기고 행동으로 실현하며 수행의 길에서 한걸음 한걸음 나아가십시오. 스스로에게 묻고 스스로 답을 찾아가는 길. 그 길이 바로 본래의 고요함으로 돌아가는 길입니다.