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あ、皆さんこんにちは。
えっと、ま、今日最後の授業で試験対策のつもりでやったんですが、あの対面でね、結局やろうと思ってたんですけども、まあ新幹線のトラブルということで、え、ちょっと、ま、いつ行けるかもわかんないような状態になりましたので、あの、ま、オンラインに切り替えてやっていきたいと思います。
え、本当残念ですけども、最後なんでね、え、ま、あの、お話聞いていただきたいと思います。はい。
で、えっと、この共有画面の方見てもらいましたら、今日試験対策なので、え、ま、講義時間はね、もう30分ぐらいにしようと思ってます。で、え、ま、そこにあのたくさんポイントを言っていきますので、よく聞いてレポートを出してもらいます。
先にちょっとじゃ、こっちから見てもらいますが、え、ここね、え、提出期限に関しては、今ここに書き
ましたけれども、え、1月26日ということになりますよね。で、月曜日1杯です。で、あの、これね、罠なんです。罠じゃないんだけど、あの、11時55分までなんですよ。
俺よく違ってこの例えば11時58分とかに出そうと思ったら出せませんでしたみたいなことがありますので、ま、それ大変、ま、あの辛い状況になりますから、あの、この時間よく守ってください。
で、え、ま、いかなる理由であっても遅延提出は認めないという風になっております。
で、また内容はね、必ず授業に即したものを出してください。今もAIもあるし、ネットでも情報溢れてますけれども、え、じゃなくてね、この授業のレポートなんですから、え、これ当たり前ですけどもね、授業に即したものを出してください。
で、インターネットからの投用ってのはもちろん最低の対象外なりますね。これはもうどの講義でも同じです。この辺はね。
はい。そしたらね、ちょっとこの試験の対策言っていきますが、まずは問1からいきますよ。
え、親鸞の障害について冷え山時代の葛藤していた問題意識。これね、プリントに書いてあります。今手元にあのそうそうプリントをちゃんと整えてから授業授業を受けて欲しいと思いますけれど冷え時代の葛藤していた問題意識とその後の生き方について以下の括弧内の言葉を全て用いて説明しなさい。
特に網田物とはどのような仏でありすごくしつこくやりましたね。事業でね、え、また悪人消期とはどのような教えなのかについて必ず触れてください。悪人消期もやりましたよね。悪人がまさしき目当てだっていう話ですけれどもね。ま、言ってしまいましたけども。はい。
で、え、ま、どういう教えなんかっていうね、その心はで、また障害全体を通して特にどの点が重要と考えたのか、それはあのレポート書く皆さん自身がね、え、その理由についても詳しく説明しなさいということであります。
はい。その括弧内と言いますのが、そこ書いてますように自力の仏道変わりましたね、言葉。あとは今申し上げた葛藤、そして親鸞の師匠である法然と出会うっていうのがありますよね。山算降りてね。で、網田物っていうのはどういう仏さんなのかということですよね。
で、え、年物っていうのが出てきます。ナモア物のね。
え、で、悪人消期で多力の仏道っていうのがありましてね。あとあの親鸞晩年のあの非常に頭に悩ました問題がその教えの誤った理解ですよね。正しく伝わってないんじゃないかなっていう。
あと電動っていうのありましたね。電動は教えを伝えることです。そして訪っていう音に報いるってことがありましたが、今からちょっとざーっと話しながらね、え、その記憶を思い起こして欲しいと思います。
はい、じゃあ行きますよ。プリント手元ありますか？
はい、まず誕生からですよね。誕生誕生は1173から1263やったよね。平安の末から鎌倉時代にかけて。この方は生涯何歳やったですか？何年生きたん？親鸞さん90歳ね。90歳。
はい。で、え、これはね、親鸞の商人の生涯と思想っていう丸1の内容言ってます。今ね、在家幼少時代。これ出家前ってことね。在家と出家ってこれ大義語やったでしょ。
で、え、その後9歳から29歳までこの冷え算上がってったところが問題やんね。問題です。
で、え、ここで、ま、自力の修行っていうのはこれようメモリ聞いてよ。あの頑張って結果出すかどうかが求められるわけですよね。それはもう自分の持ってる才能とあとは努力です。で、これは世間一般と同じですよね。ほとんどの場面とね、頑張って結果出した人が偉いんです。出せなかった人は努力不足って言われますよね。しばしばね。我々も言われます。
で、え、これを仏道修行としてやっていくんだよね。で、えー、これはもう1歩ずつ仏に近づいていくような、そういう生き方を実現していくような、それが求められていったんですが、親鸞さんの自覚ってどんなんやったかって言ったら、全く近づけてると思えなかったっていうのあったでしょ？ありましたよね。あの、頑張れば頑張るほど、え、自分の心の朝さが見えてきて、これプリント書いてありますよね。よく見てみてください。
あの、そこで、ま、私が、あの、例えで例えばね、官僚病の話したの覚えてる？私のおじさん医者なんですけどね、その人の話だったんですけどね。え、お母さんのことすごい大切に思ってたんだけど、官病生活が長くなってくるともう自分の体の方がしんどくて早く解放されたいって思うようになってしまったっていう。で、自分を責めて泣いてらっしゃる奥さんの話がありましたよね。ま、あの辺どう捉えるかですよね。
そしてまた大切なのが仏道修行っていうのは山登りと一緒だって言いました。え、難易度が高い道は早く到達できるように思えるんですよね。てかそういう風に解かれてるんです。で、難易度が低い道っていうのは、ま、時間がかかるように解かれて、ま、お釈迦様がね、あのブッ、え、人を見極められてたくさんの道残したわけ。それが頂上まで続いていく様々な道でした。てっぺんが悟りやんね。
親鸞さんはこの比山ていう場所に20年打ち込み続けたわけですけども、この場所でね、えー、どうしても上がれてる自覚がなかったと。その時に自分はこの道は頂上まで行けない。別の道が自分の自分みたいなこういう人間のための別の道があるんじゃないか。それ法然さんちゃうかっていうね。ま、この辺がね、葛藤と非常に、え、密切な関わりがあります。ま、それプリントに書いてると思う。何べも言ったから。
はい。で、次がね、親鸞の障害と思想丸203やね。丸203で、え、法然文科の時代なんですけどもね。ま、特に丸3が重要になりますが29から35です。
はい。で、この法然さんっていう人、この人は、ま、比山の元エリートですけれども、え、山を降りて、え、民衆に向けて、え、教えを解いてました。で、この方はなんで降りてきたかって言うと、これ親鸞さんのその葛藤と似てるんすよね。自分は比山で全く行ができなかったって言っていく人でそこでこの網田物っていうね、え、ちょっと待ってくださいね。
え、はい。え、網田物という仏様の話をずっと解いて聞かしてるわけです。で、この網田物ってどういう仏様かっていうのはゆっくり話しましたんで、これはよく見てみて欲しいと思います。あの菩薩っていう菩薩さんがいて網田物になっていく話なんですが、え、この本願ていうのを立てられて、え、修行していって網田物になっていったわけですよね。え、その辺の話ですよね。我々の生き方をご覧になって大変、まあ、なんとかしてあげたいと思った仏様なんだという話でしたね。
で、悪人正期っていうのは悪人が正式目当て。正式っていうのは当時も言いましたが確か意味だったよね。確かな。で、え、悪人を目当てにするっていうのは慈悲の働き方と一緒なんだって言いましたけどね。あの7人子供がいた時に病気の子が出てきたらってあの話ですよね。
え、そしての仏道。まさに仏道修行を自分で歩めない。えー、人へに病の重いこのような生き方しかできない。枠からはみ出して生きていくそのものにこの網田如来の思いは集中していくんだっていう。それがま、た力の仏動っていう話だったんですけどね。
ところが、ま、法然教団ってのは解散になりましたよね。これが上弦の法材って言われるこの、え、ま、一連の出来事やったですよね。この事件も、ま、詳しく話しました。
で、親さんは39から、え、39の時にこのルアイ、ま、お前帰ってきたんやったら帰ってきてええでって言われたんですが、帰らんかってんな。あれなんでかつったらその2ヶ月後に法然さん亡くなりましたっていう知らせが来たから です。
で、本年さんもいないんだったら京都帰らんで、むしろこの仏教に縁のなかった人にこの教え伝えていこうっていう道選ばれて親さんはそっから茨城栃木の辺りでこれ関東伝動時代って書いてますよね。一生懸命この教えを伝えていかれたわけです。
して教えの誤った理解っていうのが、え、出てきたりもするんですけど、ま、この次ちょっとまとめて言いますが、親乱さん60までいて帰ってくるね、京都に。あの、ルイになった時から、え、久しぶりの京都だったわけですが、そっから90まで生きたわけよ。90まで生きたんだけど途中で前乱、これ偽絶って書いてますが、ま、感動って言ですね。感動。親子の円立ち切るってあの事件がありましたよね。
これまこの辺のプリント56見てもらったら出てくる話なんだけど、え、要するに親乱さんが京都に戻ってきて、つまり関東を去ってから20年が経った時、関東で教えの誤った理解がいっぱい出てきましたと。で、これはもうどうにかして欲しいちゅうことで関東からお弟さんたちがたくさん来て親さんこれな何とかなりませんかって言って頭も1ぺ来て教え伝えてくれんかってお願いされるんですがちょっと80で無理やん無理やんね。
で、えっとお前行ってみるかちゅうことで全さんっていう人が行ったんですけどま、これがまあ大変な悲劇ましたよね。この人がま暴走していきましてね。
で、えー、ま、この電動っていうのはこれどは教えって意味でしたよね。教えを伝えていくっていう意味でして、親乱はどこまで行ってもこの教えを守って教えを伝えていくのが恩に報いる道なんだと法音なんだと見極めていきます。
この法音っていうのがね、この親乱さんっていう人のモチベーションだったんですよ。音に報いるって何だったか。これ覚えてますか？道に迷った人がどっちいていいかわからんなった時にその迷ってうろうろしとる私を見かねて声をかけてくださってね。あた何してるんですか？て、いや、実はちょっとあこ行きたいんですけど、どうやって行っていいかわかんないんですよね。て言った時にそこ行くやったらね、こっち向かいなさいって言って道教えてくださった方がいて、え、心配してね、道教えてくださった方がいた時、その方に道知らんかったものが音に答えていく道何か教えられた通りに、歩めって言ったよね。どんな思いで私に近づいてきて心配して道 を教えてくださったんか？えー、その方の恩に報いていく道はその道を歩むこと。
親乱さんにとっては法然証人に報いていく道っていうのはやっぱりこの法然証人が伝えていかれた。自分もその教えで本当に救われた。それを伝えていくことだったんですよね。この方は最後息子との縁を立ち切っても教え守ったっていう。ま、ここポイントですね。
ま、その辺をね、ダーーっと授業の記憶をたどりながらまとめていけば800時はすぐなります。おそらくでやって欲しいと思います。
はい、次問2に行きますよ。こっちも大きいですよ。
え、次に記した流国大学の見学の精神を表したご項目のうち1つ以上を選んで仏教の思想Bで受講した内容からどのように説明ができるか書きなさいって書いてます。これ1つ以上って書いたのはね、あの、ま、500文字以上書いて欲しいわけで、1つじゃなくて2つとかの方が書きやすかったりするんじゃないかなっていうこっちの思いでこうやって書いてあるのね。なので、ま、書いてみて欲しいと思いますけれど。
え、ちょっと待ってね。はい。
でね、えー、あとこれ、あの、仏教の思想Bで受講した内容から言ってねって いう。この仏教の思基想はあの見学の精神を表すために全部でやってるんだって何べも言いましたよね。なので、え、ま、この授業はそのために意味があるわけですけども、この授業でその内容、受講した内容からどのように言えるかっていうの、それを、ま、レポートとして聞いてますという ことです。
はい。で、これね、え、見学の精神を表したご項目先に見てみると、全ての命を大切にする平等の精神。真実を求め、真実に生きる自立、自分で立つ自立の精神常に我が身を帰り見る内性の精神そして、え、生かされていることへの感謝の精神。で、最後が人類の対話と共存を願う平和の精神ってなってますよね。
これそれぞれこの授業に即してあの関連する内容がもうすでにあったはずなんですわ。なので、え、ま、ちょっと例えばこういうのから書けるんじゃないのっていう、ま、アイデアね、え、他のことで書いてもらってもいいですよ。でも、ま、例えばこういうのがあったよねっていう、ま、記憶をこう引っ張り出すためにね、ちょっと私が少し紹介したいと思います。
全ての命を大切にする平等って言いますのはこれはね、どんなものであっても救うという網田如来の願いですよね。え、あの優秀な子は救うけど、あのどうしようもない子は排除っていうそういうことじゃないよね。むしろそういうもの排除されても仕方がない社会の中でそういうものにこそこの人の思いは集中していくっていうこれ悪人消期っていう言い方なんですけどね。むしろそのものにこそ心注いでいくとこで平等っていうのはこの語っていくわけね。この場合はね面白いと思います。
あるいはね、罪の深いものの心を知り抜いていく物のあるまんまの姿を見ること知恵って言って言いましたよね。お悟りの中で。で、知恵を向上しなさい。いっぱい獲得しなさいって仏教で教えていくのはね、それによって慈悲の広がる範囲を増やすからって思えたでしょ？言いましたよね。支えの向上は慈悲の広がりなんだわ。これは具体的に言うと人の痛みを自分ごととして受け止めることができる心の領域を作り上げていくっていう、そういうことになってきます。特にね、罪の深いものの心はね、場合によってはね、隠してますね。本人は当たり前ですけど。でもそれを読み取ってそこにその痛みに同調してそこに注いでいく思い。これが、ま、ブッダ仏様という方の悟りなんだよね。この悟りっていうのですから知恵と慈悲っていう成分でできてるんだっていう話をさせてもらったわけですけどもね。ま、この辺りからね、何か言えることがあるんじゃないかと思います。
で、2番目、真実を求め、真実に生きる自立なんですよね。
これはね、真実のふりして近寄ってくる怪しいものがたくさんありますよね。例えばこの授業でも何回か紹介したけど、オウム真理教に限らずいろんな宗教ね、これを信じたらこうなれますよっていう宗教は大体怪しいかもしれん。ほんま言うて。で、例えばね、え、この前お正月でしたけど初詣ーデ行った人多いんじゃないですかね。占い例えば大みくじ引いてくるとかね。あるいは名心に縛られない生き方っていうのがこれ仏教ですわ。でもこれやりがちで、例えば新さんが関東の基金の時に3部経1000回読んでね、人救おうとしたって話あったよね。あれやめたやん。あの気づき大事なんよ。あれ仏教のお坊さんってこれやるんだっけって いう。そうじゃなくないっていう。
あるいはね、占いや名心っていうのに縛られて生きてますよね。みんなね。ああいうのから、え、こう解放された自由な生き方、これが、ま、仏教のまさに生き方なってくるんですよね。中にはね、あの、お寺で占い、おみくじやってる、売ってるとこもあったりして、ま、あれは仏教の精神どうなってるのかと思いますけれど、私はそういう話も何もしたと思いますけどね。
で、特にこの占いや名心っていうのはね、人をね、導く時もあるんでしょうけれど、やっぱりね、気にしてね、その例に縛られていくっていう暗い面も結構あります。で、こういうのからね、フリーで生きていくためにはね、何が必要かって言ったらこれいつでもどこでも見守ってくださる存在っての必要なんですよね。これ網田如来って書いたけど、例えば土種の場合はね、先立った方々も仏様になってる。でもどこでも見守ってますよっていう。何があっても絶対ミ捨てんよっていう。その世界いていくんよね。そういう方がいいてこそね、歩んでるっていうことがあるんじゃないですかね。帰って行ける場所がっていう。あの本尊の立ち姿のところ覚えてますか？なんで土種の本尊立ち姿で描くのかとね。あれ立ち上がった姿やったやんな。心配でな。ま、その辺の話を組み合わせればすぐ行くでしょう。
はい。で、次に我がを帰り見る内性っていう。これ内側を帰り見るっちゅう意味やけどこれ自分のことどう生きてるかっちゅうことね。あ、ど、どういう生き方してると見てるかですよね。僕らは余裕がある時は人に優しいです。これ絶対そうやね。で、人言の時はね、例えば相談されたらええこと言うやろ、みんな言うねん。俺もそうなやけど、でも信乱さんっていうのは冷え山時代にもうあの自力の仏道でなんとか立派な仏様みたいな生き方実現しようと思って正面から突っ込んでいって全然できんかったっていうね、その生き方こっから目そらさんかった人やんね。これ上土新種の精神ってのまさにそこに あってねえかこつけへんってあんねん。あの、口だけああいうの嫌うんよね。上土手はおるけどね、そういう人で。え、ま、あの、上のさっきのレポートとこれ重なるとこ多いと思うけどね。え、ま、見てみてください。悪人しよもそやんな。
あるいは僕らは、ま、割と全人だと思っていう罪について話したの覚えとる。罪に関して僕らは気づいてなかっただけじゃないのか。これ1ついい。気づいてなかっただけちゃうんていう。2つが罪を犯しても忘れ てるだけなん違うんで。これもあんねん結構。で、3つ目が罪を犯してることも覚えてくけどなかったことにしてもらってるっていうね。ま、その例として例えば大きい石、小さい石の話したんですよね。え、お釈迦様が大きい石集めてこいて、次集めてこいって、ある修行者にね。で、大きい石元に戻せって言った時に大きいは元に戻せるんやわ。地面に跡がついとるから。でも小さいし戻せんよなって思った時に自分が隅なんか犯かしてないと思って生きてきた人がはって気づかされるんです。いや、これ小さいし元に戻せないと一緒で覚えてないだけちゃうかなっていう。
で、もう1個がごめんなさい。コンクールってありましたよね。あのアンパンマンの柳瀬孝志さんのね。ま、あの辺から気づきがあったと思うので、え、書いてもらったらと思います。
そして生かされていることへの感謝。これはね、恩に報いるちゅう考え方と似てきます。なんでかって言いましたら、私たちは自分1人で生きてきたわけじゃないから。必ずいろんな方の恩恵を得て恩恵よ。まさに今日まで生きて生かされてきた。許されてきたわけですよね。それに報いていく生き方っちゅうのがあって当然だっていう話は私はしましたよね。例えば学費準備するのにその準備してくださった方どれだけ苦労があったやろうか考えてみてごらんって言いましたね。で、この七あの悪人消期も同じやで。え、いっつも出たらめしながら見守ってくださっとった方がやっぱいたわけでね。むしろその出来の悪い方にこそ思いが集中していく。それがさ、このさっき言うた7人の子供の例えですよね。え、病気の子にこそ親の思いを集中していくっていう。そうやって来てんから。あれは親指と小指こうグーにしてね、この2つピッと開いたら親指は小指見とるけど小指は見てないって話だよね。そして本の立ち姿とかそういう話になってきますわ。
はい。で、え、人類の対話と共存を願う平和。
これはもう今世間生きてましたらね。ニュース開けば全部これやんな。中国と台湾の問題。また日本と台湾、あ、中国の問題でアメリカとベネズエラ、ロシアとウクライナ。えー、もう大変なことになってますよね、本当に世界中が。で、そうした中での、え、ま、平和、人類の対話と共存やね。何が必要かてこれ法然商人がお父さん目の前でめった殺しにされるわけよ。めった切りにされて殺されたんですけど9歳の法然商人がその自分の父親をめちゃくちゃにしとる。ボコボコにしとる。その人に矢を向けようとしたらお父さんがその中で精してやめろって言ったっていうね。で、その後にお前あん時弓で選んでよかったなって最後に言い残し言い残します。のお父さんがあん時弓でお前もし相手を行って当たってたらお前向こうが今度お前を恨んで攻めてくるよって言ってそしたらまたこの一族があっちを攻めていくやろって恨みの連さ止まらないんだって言い残してくよねそれを超えていく道を お前は仏道に入って求めろって言い残して亡くなったお父さんがいました。あれまさにこの精神じゃないでしょうかね。あるいは慈悲ですよね。痛みの共感。これをやられた時相手がどう思うかっていうね、そこにあると思います。
はい。えっと、そしたらね、一応ポイント全部お話ししましたので、今の動画を見てまとめていけばで、そしてあの授業中のコメントプリントにいっぱい書いてると思うよね。ここ書いてとか線引いて私毎回言いましたから。そこで、え、色々気づきがあるとと思いますから皆様方、え、それをやってみてください。はい。
え、そしたらね、え、今日で、ま、最後になりますが、ちょっと最後こんな形になって本当残念でしたけれども、え、皆さんの、え、レポートお待ちしてますので頑張って提出してください。じゃあこれで終わりたいと思います。ありがとう。
あ、そうや。ごめん、ごめん、ごめん、ごめん、ごめん。
えっとね、あのこのレポートを見た、え、証明がいりますので、これはこれでレポート開けときますから、私の授業を聞いて、え、そうですね、印象に残った内容をじゃあ200文字書いてもらおうか。200文字なんか書いてください。どんな言葉でもいいです。え、どんなエピソードでもいい。え、何を1番印象に残ったかっていう、それとその理由ね、え、書いてください。
そしたら、え、これで授業終わります。お疲れ様でした。頑張ってレポートね。はい。