Transcription
اللهم صل على محمد.
اصدق عبد بالحق اعرب. اللهم صل على محمد خير الورى منهجا واصواب. اللهم صل على محمد ما طير يمن عنا. اللهم صل على محمد اشرف بدر في الكون اشرق. اللهم صل على محمد اكرم داع يدعو الى الحق. صل على محمد المصطفى الصادق المصدق. اللهم صل على محمد احلى الورى منطقا واصدق. اللهم صل على محمد افضل من بالتقى تحقق. اللهم صل على محمد من بالسخا والوبا تخلق. وصل على محمد واجمع من الشمل ما تفرق. اللهم صل على محمد واصلح وسهل ما قد تعوق. اللهم صل على محمد وافتح من الخير كل مغلق. صل على محمد والنبي تعلم. اللهم صل على محمد واله ومن للحبيب يعشق. اللهم صل على محمد ومن بحبل النبي توسم. الله صل على محمد لا حبلق لمعبارك. اللهم صل على محمد خير الور اشرف الخلائق. اللهم صل على محمد اصق عبد بالحق ناطق. اللهم صل على محمد اظهار نور بالكون شارك. اللهم صل على محمد يا رب صلي عليه وسلم. صل وسلم عليه.
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. الحمد لله الذي تجلى لعباده باسمائه وصفاته فرباهم بصفاته وعلقهم بجنابه وامهلهم بحلمه ولم يعاجلهم بعقوبته. ونشهد ان لا اله الا الله الحليم الكريم. ونشهد ان عبده ورسوله الحبيب الرؤوف الرحيم. صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين. نكمل الحديث عن اسمه الجليل الا وهو الحليم. ونسال من الله تعالى ان يجعل حلمه لنا نصيبا ونصيرا على نوائب الدهر وماء نطفي به لهيب الاسى وضرام القهر. ونورا نستضيء به اذا ضاق بنا اللحد وضمن القبر. يا حليم يا الله.
والحليم ايها الاحباب باب اذا تجلى على قلبك ايها المقبل على الله تعالى في سيره وانت مستحضر هذا الاسم شرح الله صدرك كما شرح الصدر للاسلام. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فكيف لو شرح الله صدرك باسمه الحليم. فكيف ستكون بالله عليك؟ حينها لن تقف عند معنى التاخير في العقوبه فحسب بل تجاوزه الى سر وجودي الهي عظيم يجعل من الحلم امهلا من الحضره الالهيه لا غفله عن الجنايه وانه ستر مع شهود لا عجز عن انتقام. حينها يكسوك الله تعالى الحليم كسوه الوصايه على عباده فتشفق على المخطئ كما تشفق على ابنك اذا اخطا. فالحلم عند اهل الظاهر يقولون الحليم الذي لا يعاجل بالعقوبه مع القدره عليها. هذا حق من حيث الظاهر او الشريعه. لكن من حيث لكنه هذا اول الباب وليس اخر الباب. فمن وصل الى الباب ليس كمن اذن له بالدخول. ومن دخل ليس كمن اذن له بالجلوس. ومن جلس ليس كمن اذن له بالحديث والمجالسه والمؤانسه. ها فالحلم عند اهل الشهود عند القوم الكبار تجل من تجليات سعه الوجود الالهي. شهدوا بذلك ان الحلم حفظ للنظام الكوني وسبب لعماره الارض ومجال لاقامه الحجه على العباده. ها فلو تجلى اسم الله تعالى المنتقم على الاطلاق لانه الوجود عن بكره ابيه. لكن الحليم يبقي العاصي حيا لان في بقائه سرا من اسرار الرحمه. شهدوا ان الحلم ستر للعبد عن شهود قبحه. فلو كشف للعبد مقدار مخالفته في نور العدل المحض لتلاشى خجلا. فالحليم يمهله ليتهيا لقبول التوبه ولكي يندرج في سلك التائبين الخاشعين بدلا من ان يبقى في العاصين والعياذ بالله تعالى. شهد القوم ان الحلم صفه تربيه. فالحليم لا يؤخر العقوبه فحسب بل يؤخرها حتى تنضج البصيره في باطنك. فانتهى بالقوم في تجلي الحليم الى مقام الاحسان من اهل التصوف المنخول. اوصلهم هذا الاسم الى ثلاثه مقامات جليله.
المقام الاول مقام الادب مع الله تعالى. فتخلقوا بصفه الحلم وصاروا يستحيون من حلم حلمه تعالى ويخشون استدراجه. فحلمهم ه فحملهم حملهم هذا الحلم على الحلم مع الخلق. فصاروا حلماء كرماء نبلاء مع اضعف عباد الله تعالى. فالصوفي الحق لا يرى المسيئه الا مبتلى بتجل قهري غصبا عنه فيعذره من حيث الحقيقه وان اقام عليه الحكم من حيث الشريعه. لا الاختلاط في ذلك. يروى ان سيدنا عبد القادر الجيلاني مر باحد شوارع بغداد وهو في ابه العلم تحفه طلاب العلم والمريدون. فمر على رجل القته الحياه على قارعه الطريق كانه بقايا يتمن وفقر وبؤس ومعاصي في هيئه رثه مبتذله وفي سمته انكسار وفي عينيه اثر القهر والفقر والجوع. فوقعت عينه على عين الشيخ عبد القادر الجيلاني. وهنا اجتمع تجليان عظيمان من اسماء الله تعالى. اسمه القهار المقسط المنتجب وهذا متلبس في هذا الرجل واسمه المعطي الوهاب الجواد الرحمن الرحيم وهذا متلبس في شيخ سيدنا الشيخ عبد القادر الجيلاني. واهل الله تعالى دائما في حضره الله تعالى بين الخوف والرجاء يتقلبون. ها فقال ذلكم الرجل البائس للشيخ عبد القادر يا عبد القادر قادر الله قادر. وقف الشيخ عبد القادر وكانه طالب بحضره شيخ مرب واصل موصل استشعر فيه هواتف الحق عندما تنادي الروح في مقام الادب والتلقي. فقال الشيخ عبد القادر مجيبا له بلا قادر وهو على حصانه. فاطرق ذلكم الرجل البائس راسه وهو مفترش الارض. وقال مره ثانيه يا عبد القادر الله قادر. فنزل الشيخ عبد القادر من حصانه وقال بلى قادر قادر. فاطرق ذلكم الرجل وهو في حاله ادلال مع الله. انتبه هنا. ها في المره الثالثه قال يا عبد القا قادر الله قادر. جاب سيدنا الشيخ عبد القادر بلا قادر قادر قادر. وقد ارتعدت فرائصه وخاف حتى خر مغشيا عليه. فحمل الى بيته. فلما افاق وجد طلابه ومريديه. تعجب مريدوه من هذا المشهد العجيب الذي تجلى فيه اسمه الحليم والقهار والمنتقم والمقصد في ان واحد. فقال لهم اتدرون ماذا كان يقول لي ذلكم الرجل؟ قالوا وما عسى ان يقول لك الله قادر وانت تجيبه ثلاثة ببلاء. قال له ليس الامر كذلك. ضع خطه. ها الامر اعظم. في الم في المره الاولى قال لي اه الله قادر ويقصد ان يغفر لي ويرحمني. ان يغفر لي ويرحمني ويقبلني. فقلت بلا قادر وهو الحليم الذي يمهل ولا يهمل ويعفو. ثم في الثانية قال لي اه الله قادر ان يجعلني في منزلتك وينيلني ما انا لك. فقلت بلاء وهو القادر الوهاب المعطي الواجد. فلما في المره الثالثة قال لي الله قادر ان يجعلك في منزلتي ويجعلني في منزلتك. فخشيت ان ينتقم الله مني ويتجلى علي باسمه المقسط العادل الفعال لما يريد. فاكون في منزلته وهو في منزلتي. فاغشي عليه. ولهذا اغشي عليه. هذا درس من دروس شهود اسمه الحليم والمنتقم في ان واحد. هذا يعلمنا كيف نحافظ على حلم الله تعالى علينا فلا تغتر ولا تحسد ولا تنكر ولا تتكبر. فان الحليم اذا سلب عنك حلمه وقعدت في هوه البلاء واقيمت عليك الموازين ولا طاقه لك بذلك.
هذا الفهم العميق ايها الاحباب يرسخ عند القوم سر عماره الكون ويستنبطون ان تاخير العقوبه هو عين الرحمه وان الامهال مساحه رجوع مفتوحه. فالحليم في نظرهم هو الذي يعطيك زمنا لتصير انت كانت. فالرجال الرساله القشيريه كانوا في ابتداء امرهم عصاه مخالفين فامهلهم الله تعالى باسمه الحليم فصاروا رجالا يقتدى بهم في السير الى الله تعالى. فلو خاطبنا ربنا الحليم وقد جاء في الحديث الصحيح ما منكم من احد سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان او ترجمان كلاهما صحيح. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر اشام منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. يقول الحليم عبدي لو كشفت كيف وانت تعصيني لذاب قلبك خجلا ولتساقط لحمك اربا لك. لكني حلمت عليك باني الحليم. عبدي عصيتني ولم تستحي من نظري وعلمي بك. فغفرت لك ولا ابالي. ما ارحمك يا الله. ما احلمك يا الله. ما ارافك يا الله. هذا هو الحليم. جاء في عند ترمذي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفره. الله هذا هو الحليم.
هذا الحلم الالهي لهذا انتهى بالقوم هذا الاسم الى استحياء دائم من الله ورجاء لا ينقطع ورحمه بالخلق وثبات في الفتن. علموا بان الزمن نفسه مظهر من مظاهر حلمه جل جلاله. فتعلم من هذا اسم. فالحليم لا يعني ان الله يؤخر فقط بل يعني ان الله يعطيك فرصه لتصير فيها عبدا ذاكرا بعد ان كنت غافلا. دعونا نتامل قوله تعالى في اسمه الحليم عند قوله تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهر ها من دابه. لا اله الا الله. هذه الايه مفتاح لاسمه الحليم. ليس مجرد عقوبه فقط بل هو الذي اذن للوجود ان يستمر رغم اختلاله رغم العصيان وارتكاب المخالفات الا ان الله تعالى يعفو ويمهل ولا يهمل جل جلاله. ماذا لو تجلى اسم العد ل او المنتقم او القهار المحض على الكائنات في لحظه واحده لانقطع الامتداد وانقطع الامداد ولتلاشى الزمان والمكان من هيبته جل جلاله. فالزمن الذي نعيشه نفسه ظل للحلم. الحظ تجلي اسمه القهار في قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواه. يوم القيامه حينما يلهج الخلائق بالانبياء ليشفعوا لهم فيقولون اذهبوا الى محمد. كل واحد منهم يقول ان ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا بعده. اذهبوا الى محمد. ومالها الا ابو فاطمه صلى الله عليه وسلم. مالها الا الحبيب الاعظم. هو الذي يجلي الكرب وهو الذي يسجد سجده تحت العرش تنطوي فيها عبادات الاكوان كلها. فيتجلى الجبار المنتقم لحبيبه باسم الحليم الغفور الوهاب الرحيم الرحمن. فيقول لحبيبي يا حبيبي يا محمد ارفع راسك وقول يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فالحليم ايها الاحباب في مراه الشهود هو تجلي من تجليات اسمه الجامع. لان الحلم يتضمن علما بالذنب مع قدره على العقوبه ورحمه بالتاخير ورحمه في التربيه. فهو ملتقى الصفات فيجعل الحلم علامه الرسوخ. فمن لم يحتمل الخلق لم يشهد الحق. فلو عوجب الانسان على اول غفله منه ما تدرج في معرفه نفسه. فكيف يعرف ربه؟ فالحلم عند اهل العرفان ليس مجرد استعجال بل ماده للتزكيه والترقيه. اذا سبقه حلم وتبعه ندم. وهنا سر عظيم. الحلم ايها الاخوان يخلق في القلب حياء. والحياء يلد توبه. والتوبه تلد معرفه. فالحليم هو مربي العارفين من حيث لا يشعرون. والفرق بين حلم الله تعالى وحلم العبد ان حلم العبد كف عن الانتقام مع بقى اثر الالم. اما حلم الله تعالى لا يضره شيء لكنه يمهل ليرحم ويعفو ويجازي العبد. اذا حلم فهو ينتصر على غضبه. اما الحق تعالى اذا حلم فهو يظهر سعه كماله وجوده. فاذا ثبت السالك في سيره الى الله تعالى باسمه الحليم انكشفت له ثلاثة حقائق. احفظها. الحقيقة ان وجوده كله قائم على امهال. فهو يعيد عيش داخل ظلي وريف اسمه الحليم. انت تعيش في هذا الاسم. الثاني ان سقوطه لم يكن نهاية بل مرحله اعداد واقبال. الله عصيت الله مرحله للقبول عند الله تعالى. ان الثالث التاخير ليس امهال ولا منع بل عنايه خفيه تخفى عليك.
فالحليم يمر في مراتب النفس بمراحل عجيبه وبترتيب رتبي جليل. الحليم في النفس الاماره. الحلم في النفس الاماره امهال مع اقامه الحجه. وفي النفس اللوامه الحلم حياء يحرق القلب بنار الندم. اترقى شويه. وفي النفس المطمئنه الحلم شهود سعه وسكينه مع الله تعالى. وفي النفس الكامله الحلم مدرجه يترقى بها العبد بد في مراتب القرب عند الله تعالى الى ما لا نهايه. فالحليم يخفي قهره داخل رحمته. فهو قادر ان يطوي الوجود لحظه. لكنه يبقيه ليظهر جمال العفو. ومن هنا قالوا لولا حلمه ما ظهرت اسماء مغفرته. لا اله الا الله. انظر الى هذا الاسم العظيم والى ماذا يحوي والى ما هي لوازم ومقاييسه ونظائره. تخيل لو كشف لك عدد المرات التي عصيت فيها الله وعدد المرات التي سترك الله فيها وعدد اللحظات التي كان يمكن ان تنتهي وتتلاشى ثم امهلك الله. ستعلم حينها ان الحليم ليس اسما بل هو محيط انت تسبح فيه وفيض جود انت تتنعم به وستر عظيم جعلك تمشي بين الناس ولم يكشف الله خيمك بين الناس. لهذا انتهى اسم الحليم لاهل الشهود الى انكسار دائم وشكر واستكانه وصبر في البلاء ورحمه بالناس وترك استعجال النتائج. انهم علموا ان الله تعالى لا يعجل ولا يعجل فلم يعجلوا.
وهناك بعد فلسفي عميق في اسمه والزمن الاني الذي يتسع لتجلي الحليم فقط. الزمن في نظر الفلاسفه الزمن عندهم عدد الحركه. وعند غيرهم مقدار الحركه. اختلف الفيزيائيون والكيميائيون والرياضيون عن الزمن. لكن فلسفه الزمن عند اهل التصوف بكسوه اسم الله الحليم ليس مقدار حركه ولا تعاقب ليل ونهار بل هو مظهر من مظاهر الامهال وتجلي باسم من اسمائه. فالزمان ليس حيادا بل تربيه. والزمن عندهم ليس وعاء بل فعل الهي مستمر متجدد. ح الفيلسوف يرى الزمن بعد. المتكلم يرى مخلوق. اما الصوفي فيراه ساحه تجلي لاسمه الحليم الذي يمنح الزمن معنى. لان الحلم تاخير العقوبه مع القدره. وهذا التاخير لا يتحقق الا عبر الزمن. اذا الزمن هو اثر الحلم في العالم. والامهال ليس فراغا بل. فالعارف لا يرى الايام تمضي عبثا. كل لحظه امهال هي فرصه توبه وامكان تصحيح واختيار صدق وكشف خفي. يقول عامه الناس الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك. لكن تحت اسمه الحليم يسب الوقت شيء اخر. الوقت رساله. والزمن عندهم ليس انتظار سلبي بل هو مسار تخلق. فالله يمهل العبد ليصير عبدا لله وليس عبدا لشهر. ولو عجلت النتائج لما نضج القلب. كما ان ثمرت تحتاج الى زمن لتنضج فيه. كذلك الروح تحتاج الى امهال لترتقي من مستوى النفسانيه الحيوانيه الى مستوى القلب الى مستوى الروح الى موطنها الاصلي الى مستوى السر مع الله تعالى. والفرق بين زمن الغفله وزمن الشهود. عند غافل الزمن تكرار. عند العارف الزمن تكرار عند الغافل. لكن الزمن عند العارف تجلي جديد في كل لحظه. وهنا يدخل معنا قول الله تعالى كل يوم هو في شان. لان كل ان تجل جديد. لكن تحت اسمه الحليم التجلي لا يكون صاعقا بل ممهل رقيق. لو لم يكن الله حليم لكان الوجود اكثر مما نتصور. فالحلم هو الذي يسمح للكون ان يستمر رغم الخطايا. فكل يوم يشرك هو شاهد على حلم الله تعالى بالعالم. وكل لحظه حياه هي فسحه ظاهره للعبد ان يقبل على الله. وهنا وقفه مع اهل التصوف في مساله الزمن بين الاستدراج والرحمه. اهل التصوف يحذرون الامهال. عندهم الامهال نوعان امهال تربيه وامهال استدراج. العارف يخاف ان يتحول زمنه من فرصه الى حجه عليه. لهذا كان بعضهم يقول اخاف ان يكون طول العمر اطاله حساب علي. يعبرون عن هذا عن الصوف الحق بقوله الصوفي الحق هو ابن وقته. ابن وقته يعني ماذا؟ يعني الذي يعيش اللحظه الواحده حضورا كاملا مع الله تعالى.
فيا ايها السائرون الى الله اذا اردتم ان تفهموا الزمن فهما عرفانيا بتجلي الحليم فلا تنظر اليه كعد ساعات ولا كتعاقب ليل ونهار بل انظر اليه على انه اثر من اثار اسمه تعالى الحليم. فلولا حلم الله لما امتد الزمان. ولولا امهاله لما بقي للتوبه بابا مفتوح. والله يقول ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابه. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. تامل يؤخرهم. هذا هو الزمن. الزمن في حقيقته تاخير الهي وامهال رباني. والحليم وفلسفه الامهال هو تاخير العقوبه مع كمال القدره. ولذلك قال الله تعالى والله غني حليم. اي لا يعجل. غني عنك وعن معصيتك وعنك. فكل يوم تعيش هو شاهد لك بغناه عليك وحلمه عليك. وكل صباح يشرق وانت ما زلت في انفاس وفي ظل الحليم رساله لكي تتوب قبل ان تغلق التوبه عليك. فالزمن ساحه تربيه يا ايها السالك لا تظن ان الايام تمضي عبث. الله تعالى يقول كل يوم هو في شان. ومن شانه ان يمهلك ويربيك. فلو عوقبت عند اول زله لما نضج فيك الحياه. ولو عولجت بالجزاء لما تشكلت فيك الانابه. الخطر ان تظن ان الامهال رضاء. هذا الخطر. ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير خير لانفسهم. انما نملي لهم ليزدادوا اثما. والعياذ بالله. فالتدرج في اثر اسمه الحليم القلب به يتطهر شيئا فشيئا. والنفس تنكسر قليلا فقليلا. والبصيره تنفتح درجه فدرجه. ولو كان التجلي صاعقا لاحترقنا كما صعق موسى عندما طل غلب ان يرى الله تعالى. اذا شهدت حلم الله استحييت ان تعجل على غيرك. اذا امهلك امهلت. اذا سترك سترت. اذا حلم عليك حلمت. هذا هو السير الصحيح الى الله تعالى.
ولنا في سيدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلوا على الحبيب الاسوه الحسنه. فقد رسم لنا مواقف الحلم في ابهى واجل صوره. يروى ان حبيبكم محمد حينما قتلت ابنته زينب رضي رضي الله عنها بسبب هبار ابن الاسود الذي وكس جملها وهي حامل فوقعت منها و فوقعت ميته. لم يؤثر هذا الموقف العاطفي بل اظهر الحلم الالهي والرضا بقضاء الله. لم يترك قلبه يغيظ غيضا شخصيا بل وضع المبدا فوق الشخص والرحمه فوق الانتقام وجعل سلطان القضى والقدر نصب عينيه وتلبس بالعبوديه. لانه رسول لابنته ورسول لمن اخطا ولمن قتل ورسول للامه جمعا وللذين سياتون من بعده. ان باب الرحمه وباب التوبه مفتوح ما اعظمك يا رسول الله. لا يغلقه الا الله. فتلبس بقوله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. مع وحشي الذي قتل عمه واخ وخدع وغدر بحمزه بن عبد المطلب عم رسول الله واخوه من الرضاعه. هذا الموقف لم يرد على المخت بالعنف. لم يحجب باب التوبه في وجه وحشي الذي قتل فلذت كبده بل قالوا غيب عني وجهك. وهذا عثمان بن شيبه الذي كانت بيده مفاتيح الكعبه. جاء عنده حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم ايام الجاهليه وقال اراد ان يدخل رسول الله الكعب فمنعه عثمان وانتهى رسول الله بل وشتمه. قال له رسول الله يا عثمان لعلك سترى هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شئت. قال عثمان في تلك الحاله لقد ذلت قريش. قال الحبيب بل عمرت وعزت قريش. يعلمنا كيف كان رسول الله يتعامل مع هذه المواضع. الله مكه في 124000 حيته ان تمس رحل دامبته حتى يقول لك انداح الكعبه من دخل معه بلال العبد ابن ابي شيبه فجاء عثمان. فقال ابن عباس علم هنا تكون عظمه الحليم. قال خذوها ليه في الزناء مريد طالب عند استاذه. فاذا بالصحابه ماه ماه اترك صح اسكت. هذا الشاب يقول احب النساء اذن لي في الزنا اطنا رخصه في الزنا. بس التفت اليه الحليم المربي العظيم وقال له يا هذا هل ترضاه لامك؟ قال لا يا رسول الله. هل ترضاه الله.
فنسال من الله سبحانه وتعالى ان يخلقنا باخلاق الحليم وان يكسم لنا من هذا العطاء الجسيم وان يعلمنا الخلق ويوحد بين اقوالنا وافعالنا ويجعلنا تحت وريف ظل اسمه الحليم متنعمين آمنين راضين لا مستدرجين. اللهم ما كان صوابا فبتوفيق منك. وما كان خطا فمن هذا الفم القاصر. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. بسر اسرار الفاتحه. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. عليهم. ربي فاجعل مجتمعنا غايه حسن الختام واعطنا ما درسان من عطاياك الجسر واكرم الارواح منا بالقاء خير الانام وابلغ المختار عنا من صلاه وسلام. ربنا انفعنا بما علمتنا. رب علمنا الذي ينفعون. رب فجهنا وفجنا وقراب لناديننا.