Transcription
Бисмил альхамдулиллях варана саляму алейкум рахматуллахи ва баракатух. Дорогие сёстры, мы с вами продолжаем улучшать свои адабы. И в продолжении темы самолюбование.
А сегодня мы с вами разберём такую тему, как показуха, рийа, и желание славы, сума, так как они друг с другом переплетаются. И чтобы полностью разобраться в этом вопросе, мы, иншаллах тааля, сегодня с вами это изучим. Ещё мы с вами посмотрим на разницу между самолюбование и показуха. Какая же в этом разница?
Что такое показуха? Давайте разберёмся в том, в чём такое показуха. А показуха — это когда человек совершает различные обряды поклонения на показ, с целью снискать одобрение и похвалу людей, чтобы его похвалили за то, что он совершает то или иное поклонение, а также удостоить с их сторон внутреннего почтения к своей персоне. То есть они будут видеть, как он поклоняется, какой он хороший, да. И от этого будет у них расположение, да.
А разница между показухой и желанием славы. Вот показуха, рийа, и желание славы, да. А показуха она проявляется в момент совершения деяний. А желание славы — после их совершения. Вот разница, да, между показухой и желанием славы. То есть желание славы появляется после того, как человек сделал деяние какое-то, да. И он думает: "Вот я сделал это деяние, сейчас посредством этого деяния у меня будет слава, все будут меня хвалить, какой я хороший, что я вот такое совершаю". Да. А показуха — это то, когда человек делает это деяние, и в момент этого он хочет, чтобы все увидели, посмотрели на него, да, похвалили его, какой он хороший, что он делает эти деяния.
И показуха она относится к категории предавания Аллаху сотоварищей, праве на что в праве на поклонение. А желание славы уже уже относится к категории грехов. То есть показуха относится к категории ширка. То есть показуха, рийа — это ширк, потому что ты не ищешь довольства Всевышнего Аллаха. В чём же здесь ширк? Многие задумываются, да. А ширк здесь в том, что ты не ищешь довольство Аллаха, а ты ищешь что? Довольство людей. Ты делаешь свои деяния для людей, не для, а э Всевышнего Аллаха, а для того, чтобы э люди были довольны, а не доволен Всевышний Аллах. Поэтому показуха является э ширком. А желание славы — это уже является категорией грехов.
Давайте посмотрим э разницу между показухой и самолюбование. Казалось бы, да, можете сказать, самолюбование — это вот человек там обольстит. Это тоже они все друг с другом переплетаются, одно исходит от другого. И ээ, если бы урок не был в записи, я бы у Вас хотела бы спросить такой вопрос, но я спрошу его и дам вам немного времени для размышления. Да. А вот как вы думаете, что первым появляется: самолюбование, показуха, или желание славы? А дам вам одну минуточку, чтобы вы поразмышляли.
Угу. Так, альхамдулиллях. Вы, наверное, пошли. И скажу вам так, да, кто у кого какое мнение сложилось. Первое появляется самолюбование, когда человек начинает а отводить такую долю самому себе, а которая присуще только Всевышнему Аллаху. И когда он начинает, когда у него начинается самолюбование, у него появляется потребность в показухе, чтобы делать деяния на показ, чтобы его ещё больше что? Хвалили, да. И вот это его я, его эго будет удовлетворяться, потому что он сам себя а любуется, сам самолюбованием занимается. Дальше выходит показуха. После показухи приходит желание славы. Поэтому первое, конечно же, приходит самолюбование.
Показуха отличается от самолюбование тем, что показуха представляет собой отведение некой доли, что в исключительном праве Творца, кому-либо из творений. Почему? Потому что показуха совершается на показ. И цель показухи такой, что вот я сейчас, например, сделаю эти садака, да. И вот этот человек увидит и скажет: "Какой щедрый". То есть, а завоевание довольства этого человека, да, которые это исключительное право Творца. Это э ничьё больше право, кроме как Творца, Всевышнего Аллаха. Или, например, э если мы учителя Корана, да, и э например, при чтении Корана, да, может возникнуть вот такое показуха, что хочет показать, что вот я так искусно читаю, да, у меня так хорошо получается там тот или иной махрадж или то или иное обучение. Или или когда уже а практикующий учитель, а он вот на показ показывает, какие у него там а навыки, какие у него знания. Для чего? Для того, чтобы сказали: "Ой, какой он классный учитель, а какие у него навыки и так далее". Поэтому это исключительно право Творца. И если вот это право отдаётся кому-либо из творений, то это показуха. А самолюбование — это уже отведение такой доли самому себе. То есть показуху ты связываешь а из творений. А самолюбование ты уже это обращаешь к самому себе.
Давайте рассмотрим с вами, в чём а разница. [Музыка] Э того, что а человек есть, или разница, да, делает он это показуху, или он занимается самолюбование, или он занимается, или у него желание Славы. Только да. Но скажу вам так, да, что вот эти три, они три составляющих, как три сестры, неразлучны: показуха, самолюбование и желание Славы. Потому что они друг от друга, конечно же, отличаются. А показуха — это то, что обращают, то право, которое должны обращать только к Творцу, это обращает к творениям. Самолюбование — это та сестра, да, это если три сестры: показуха, самолюбование и желание Славы. Вторая сестра — это самолюбование. Это относить то право, которое присуще только Творцу, отводить эту долю самому себе. А третья сестра, желание Славы — это она уже а собрала в себе а все качества двух сестёр и вышла уже в категорию грехов. Потому что желание Славы — это то, что ты ждёшь от людей, а похвалы, ждёшь от людей одобрения. То есть ты ждёшь от них того, что ты должен тоже ждать только от Всевышнего Аллаха. Естественно, что чтобы получить желаемое, ты совершаешь деяние на показ.
В чём может проявляться показуха? Вот где мы можем увидеть показуху, да? Как она может проявляться? Где она может проявляться? А в поступках. Первое, она может проявляться в поступках. Каким образом? Например, совершённая садака на показ, совершённая молитва на показ, совершённое то или иное деяние. Это то, что совершено э на показ. Э те деяния, а которые деяния, да, поступки и деяния — это синонимы. Э то есть те деяния, которые совершаются на показ, там может проявляться показуха, да. Вот в этом может проявляться показуха в поступках. Дальше, в словах. А как тут может проявляться? Приведу пример на чтение Корана. Кто-то может громко читать. Чтение громко может быть громком, в громком чтении Корана из людей, да, для того, чтобы там меня услышали и сказали: "О, какой искусный". Или нарочно украшении голоса. При этом иногда бывает, что специально украшают голос для того, чтобы сказать: "Ой, какой красивый голос". Хотя можно прочитать спокойным, обычным, размеренным голосом. А вот в этом тоже может проявиться показуха, и это одно из разновидностей показухи в словах. Как она ещё может проявиться в словах? В словах она ещё может проявиться так, что э м в словах а может проявиться там, а говорить доброе слово, чтобы сказали: "Ой, какой он добрый". Да. А там, а можно там другому человеку там, а показушник для того, чтобы заполучить его довольство, да, расположение.
А третье, во внешности. Во внешности тоже может проявляться показуха. А например, а м бывает так, что намеренно оставляют на своём лбу мозоли от чего? От долгих земных поклонов, с целью, что? С целью дальнейшей демонстрации её людям, да. Дальше, женщины, мы может проявляться это, когда при ношении хиджаба. А вот, что вот, бывает так, что носят специально такое [музыка] одежду, носят по шариату, и эту одежду там, широкая она, там, всё красивое, и носит её с целью, чтобы сказали: "О, как какая красивая одежда, а как хорошо она по шариату, как всё тут соразмерно и всё прекрасно и прекрасно". Да. Вот поэтому, м это а всё э приводит э к чему? К показухе, если человек вот так во внешности своей а проявляет а такие чрезмерные.
И последнее — это в демонстрации людям своих связей в виде влиятельных друзей и товарищей. Например, у вас там есть какие-то знакомые, они авторитетные люди, связанные там, может быть, а с м, вот бывает часто какими-то учёными, и показывают: "Вот, я знаю такого-то учёного там, или я там, мой там, мой знакомый там, такой-то учёный, или я там э вот, а вместе там, а с там с таким-то учёным, а был, или а там знает, что этот человек пользуется авторитетом, и начинают а демонстрировать, что он к нему как-то причастен". Но бывает, что даже не причастен. Часто чаще всего себя называют: "Я ученик такого-то учёного", хотя он там был там один-два раза, может быть, был на его а лекциях, просто уроках, да. И этого недостаточно, чтобы считать себя, что ты его ученик. Вот. Но чаще всего бывает так, что себя начинает выставлять: "Я вот ученик такого-то". Или там м люди, которые там, а в там органы власти какие-то, или ещё что-то.
Расскажу вам один случай, который произошёл со мной, а вот как люди думают, да, что они с целью вот этой демонстрации и запугивания, да, что как-то повлиять, да, на другого человека. Однажды я стояла, была в очереди к врачу, и со мной была женщина, которая хотела пройти без очереди. Но время уже подходило моего талона, я тоже торопилась вернуться к работе, да. А вот, э но м у меня это, э ну, должно, я должна была зайти, и у меня были определённые свои а дела. Вот. И я бы пропустила бы я, ну, то есть как бы она там начала: "Вы злой человек, там, и всё остальное". Я бы пропустила бы, если бы я сама не торопилась. И по справедливости — это моё время. Я специально брала талон, записывалась, то и ждала, да. А вот. Поэтому, и она говорит: "Ну, нет, вы меня пропустите". Я говорю: "Нет, я вас пропустить не могу". А вот. И э выходит врач. А врач понимает, что это справедливо, что я хочу сейчас зайти в во время своего талона. А эта женщина, она врывается вместе со мной в кабинет. Ну, врач говорит: "У Наргиз сейчас талон, поэтому вы подождите. Все, кто без талона". А у неё вообще не было талона. Все, кто без талона, проходят уже в конце моей, когда у меня, ну, заканчивается приём. И она, то есть, я вежливо попросила эту женщину: "Покиньте, пожалуйста, кабинет". Да. И и сама врач просит её. Она стоит и говорит: "У меня начальник ГАИ города Пятигорска, он сейчас придёт сюда с рейдом". Я говорю: "Да хоть начальник всея Руси ГИБДД, я ничего противозаконного не сделала. И причём здесь начальник ГИБДД и кабинет гинеколога?" Ну, я уже так, как сказать, на не на то, чтобы на грубость, а равномерно, да, равноправно ответила. Ну, в общем, она поняла, что манипуляции со мной не пройдут, и запугивание тоже не пройдёт, демонстрации своих связей в виде влиятельных друзей и товарищей, а в роли мужа тоже не пройдёт, и она перешла к личным оскорблениям. "Вот вы такая злая, как можно быть такой злой?" Я знаю, что я не хотела ничего отвечать, я просто промолчала. И врач сказала: "Покиньте помещение, то есть, перестаньте здесь негатив". Ну, эта женщина в итоге покинула, а вот, помещение. Поэтому вот такие есть люди, да, которые они хотят показать, то есть, вот у них показуха такая: "Ты что, у меня там муж там начальник, и я сейчас должна сказать: 'Ой, извините, пожалуйста, извините, пожалуйста, всё, я выхожу'". Есть такие люди, да. Есть бывают такие люди, когда им говоришь: "Вот у меня там, а когда они пытаются сманить тобой и пытаются сказать там, да, вот у меня там муж или брат, сват, кто, кто угодно, да, вот". И другие люди пугаются при ээ слышании, да, там этих авторитетных и влиятельных людей. А вот, и они начинают: "Ой, да, да, да". А вот, вы там, или, а когда человек хочет, ну, говорить, да, что вот у меня такие влиятельные, и другие люди начинают им угождать, там, и ещё что-то, да. Вот. То есть, как бы такое льстить, какие-то другое внимание оказывать. Да. Вот. Поэтому, м мы не должны этому поддаваться. Альхамдулиллях, мы все мусульмане, перед Аллахом мы равны в плане того, что мы мусульмане. Но мы э не равны те, кто, да, есть э Всевышний Аллах говорит: "Не равны те, кто знает, и не знают, и соревнуйтесь друг другом, а в благих делах". Но я к чему говорю, что не нужно, а показывать и манипулировать вот этими влиятельными друзьями, товарищами, родственниками и и так далее, да. Вот, потому что Всевышний Аллах в Коране говорит: "Горе молящимся, которые небрежны в намазе, и которые выставляют свои деяния на показ". Вот Сура аль-Маун, четвёртый, шестой аят. Да. Сообщается, что однажды Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Больше всего я опасаюсь за вас того, что того, что попадёте вы в малое многобожие". Люди спросили: "А что такое малое многобожие, о Посланник Аллаха?" На что он ответил: "Совершение деяний на показ". В день воскресенья, когда люди будут получать воздаяние за свои дела, Всемогущий и Великий Аллах скажет тем, кто делал это: "Ступайте к тем, перед кем вы совершали это при жизни, и посмотрите, найдёте ли вы у них какое-нибудь воздаяние". Также суровым предостережением людей, совершающих, да, вот эти свои дела на показ, служит ещё известный хадис о том, что первым в день воскресенья будут судить человека, трёх людей: человека, павшего на пути Аллаха, а потом учёного, который приобретал знания, и богатого, который раздавал садака, да, и которые из-за показухи попадут в ад. И Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Аллах публично опорочит того, кто будет желать славы за свои поступки". То есть, это позор. Никогда не достигнет человек, который совершает свои деяния на показ и хочет, чтобы посредством этого у них была слава. Всевышний Аллах публично опорочит и выставит на показ того, кто будет поклоняться ему, пока с другим. Поэтому это очень пагубное и плохое, плохое э показуха. И мы а всегда должны а обновлять свои намерения, э стараться э бороться с этой показухой, потому что шайтан не дремлет, он обязательно будет внушать эту показуху. И А мы с вами посмотрим методы, то есть борьбы с показухой и избавления от неё.
Так как мы узнали, да, в чём может проявляться показуха, и как мы можем с ней бороться. А что мы можем сделать? Мы можем, а удалить корни этой показухи. А корни этой показухи, что является, когда человека хвалят, он этим наслаждается. Когда вы слышите похвалу в свой адрес, а делайте дуа: "Пусть Аллах сделает меня лучше, чем обо мне думают. Пусть Всевышний Аллах сделает лучше, чем обо мне думают". И не надо наслаждаться: "Ой, как хорошо, меня похвалили, я там так вот, меня похвалили, так всё хорошо у меня". Нет. А дальше, что э может быть корнем показухи? Страх, а переживание от осуждения в свой адрес. И человек начинает совершать какие-то деяния на показ. Например, бывает так, что, например, человек в обыденное время там, он не совершает намаза ратиб, да, дополнительный намаз. Когда он приходит в мечеть, он начинает совершать их. То есть, там он совершает. Почему? Потому что он боится, а страх у него, переживает, что его будут осуждать, что "А ты что, эти намазы не делаешь?" Или, например, он в обыденное время там, асхары не читает, а тут он асхары начал читать из-за боязни того, что его будут порицать за это, что он не читает эти асхары. А то или иное действие, то есть, э которое совершается из-за страха, переживания, что от осуждения людей в свой адрес. И это тоже корень показухи. Вожделение того, чем владеют люди. То есть, это когда начинается уже, а зависть, да, а показуха. И вот, ага, вот у него есть, я тоже это приобрету, и вот у меня тоже это есть. Посмотрите, я тоже такая. А вот, смотрите, тоже есть. То, что, например, одна сестра стала учителем Корана. А почему я не смогу стать? Я тоже пойду на этот курс, я тоже ээ приобрету эти знания, а потом я буду всем говорить: "Вот, я тоже выучилась, как она". То есть, это уже показуха. Поэтому этого не должно быть у нас. Не должно быть а проявление этой, а показухи. Дальше, что ещё может быть корнем, а показухи? Это желание почитания и уважения людей к собственной персоне. То есть, это то, что человек желает, чтобы люди его почитали, чтобы люди к нему уважение проявляли. И он начинает на показ делать те деяния, которыми люди могут быть довольны, которые людям могут нравиться. Хотя внутренне он сам не хочет эти деяния делать, и он искренне не делает эти деяния, а делает он лишь из из того, что у него есть желание, чтобы его почитали. И поэтому, поэтому [музыка] это корни показухи, которые нужно убирать, да. Вот. И бороться с этим. А также, что может быть ещё методом, да, борьбы с показу, с показухой? И это то, что человек скрывает свои поклонения и благие деяния от людей. Вот максимально, как он может скрыть. Вот максимально нужно скрывать от людей. Потому что люди всё равно могут что-то сказать, могут похвалить не потому, что они хотят как-то похвалить его, да, а потому что, ну, мы верующие, да, когда видит верующего, который усерден в своих поклонениях, да, мы волей-неволей хотим им, нам это нравится, и мы волей-неволе хотим а похвалить, сказать доброе, да, а как сказать, э а умиляется и э хотим, чтобы он знал, да, что мы вот, нам это нравится, мы это любим. Конечно же, это неплохо. Но а если человек будет как можно больше скрывать свои поклонения и благие деяния от людей, то мм для него это будет большое благо, а потому что он свои скверные поступки же скрывает, правильно? Это только такие уже, которые а идут против Всевышнего Аллаха, ээ открыто, не не стесняясь, они свои скверные поступки выносят на показ. А мы же скрываем свои скверные поступки, довольствуясь лишь знанием Аллаха о них, и не желая того, чтобы это стало известно кому-то ещё, да, помимо Всевышнего Аллаха. Конечно, поначалу это будет даваться трудно человеку скрывать свои поклонения, да, но впоследствии, когда при и непрерывности вот милости Аллаха к нему, а он увидит эти милости Аллаха, а его поддержки и наставления на Истинный путь, и впоследствии человек найдёт совершенно лёгким и несложным. И А поэтому, вот это и есть те пути, которые приведут к избавлению от показухи. Показуха на самом деле, она не приносит никакие положительные, а эмоции, положительные последствия. Всё это во вред человеку. Показуха, она может, конечно же, она делает деяние человека тщетными, лишает его награды за них. Она может привести к ширку, более большему, да. А И это может, это причина того, что ненависти Аллаха к человеку, а вот. И м она является одним из э самых тяжких, губительных недугов человека, с которым он должен бороться. Поэтому э с показуй нужно бороться и убирать корень этой показухи. И А пусть Всевышний Аллах поможет каждому из нас, а а быть а ограждён от показухи, совершать свои деяния, а скрытно, а благие свои деяния, поклонения скрытно, как можно больше, максимально больше, а совершать скрытно. А когда нас хвалят, ээ делать дуа и быть от этого подальше от показухи. Аминь.