مراجعات مع د.عبدالرزاق مقري رئيس حركة السلم في الجزائر - الحلقة 16

[Musique] Docteur Abdel Razzaq Maqri Dans la révision précédente, nous avons abouti à l'adoption par le cinquième congrès de ce que j'avais présenté dans le livre qui leur a été distribué, et que si je me présentais, je serais présenté ou je me présenterais à la présidence sur cette base. Maintenant, cela a été adopté et est devenu un plan d'action. Oui, automatiquement, c'est-à-dire que ce livre n'était pas un document du congrès. Non, je l'ai distribué sur la place du congrès. Nous avons une place où les livres sont vendus. Donc, les frères venaient et je leur signais le livre et ils le lisaient et ainsi de suite. Mais j'étais un membre dirigeant du mouvement. C'est-à-dire que j'étais vice-président du mouvement et je participais, et les frères étaient très attentifs et se concentraient dans la consultation avec moi parce qu'ils s'attendaient, ils s'attendaient à ce que je sois l'un des candidats, voire même le président du mouvement. Ils accordaient donc une grande attention à la consultation avec moi. Toutes les idées dont nous parlions, si je disais que le congrès a fixé la ligne politique de cette manière et a fixé la ligne stratégique selon laquelle le travail doit être équilibré entre trois fonctions essentielles, qui sont la fonction intellectuelle et politique, la fonction d'appel et d'éducation, et la fonction sociale et communautaire. Si cette affaire est réglée, et le grand titre du congrès était "Un mouvement qui se renouvelle, une patrie qui s'élève". Le congrès s'est terminé, et nous avons pris environ un mois pour former le Bureau Exécutif National. Nous avons donc formé le Bureau Exécutif National, et après cela, nous avons présenté le plan quinquennal, le plan pour cinq ans. Le plan quinquennal comportait, par nature, la vision, les valeurs, la vision et le message. Le message signifiait rassembler les valeurs connues du mouvement avec sa dimension islamique, sa dimension nationale, et autres. Et les valeurs visent le leadership. Le mouvement, maintenant, après être sorti de toutes ses crises, est maintenant en direction du leadership, pour être un leader dans la société algérienne, pour prendre l'initiative dans la société algérienne. C'est l'ambition actuelle du mouvement. Le mouvement doit être un leader, il doit obtenir de grands résultats, armé de son expérience, de son vécu, de ses souffrances, de ses relations, et ainsi de suite. Et après cela, nous avons divisé les axes en trois axes. L'axe politique, où nous avons mis notre vision, ce que nous voulons réaliser dans le travail politique, d'appel et éducatif, et communautaire. Nous avons mis environ 40 projets, seulement les titres des projets, 40 titres pour les différents projets dans le domaine politique et intellectuel, dans le domaine de l'appel et de l'éducation, et dans le domaine communautaire, ce qui concerne la société civile. Le Conseil de la Choura a approuvé le plan presque à l'unanimité. Si vous remarquez, nous sommes sortis de la polarisation. Les projets sont ce dans quoi vous allez travailler, tous les membres du mouvement. Oui, et plus tard, le Conseil de la Choura a eu un plan quinquennal avec une nouvelle vision, un nouvel esprit, un nouveau moral, une nouvelle réalité. Et bien sûr, parmi les projets que nous avons présentés, les projets essentiels sont le projet d'unité. L'unité est restée dans notre conscience et dans notre pensée. La division n'est plus une chose qui nous préoccupe. La division n'est plus quelque chose qui nous préoccupe. L'unité avec qui ? L'unité avec nos frères qui étaient avec nous dans le mouvement. Quant à ceux qui nous ont quittés, nous les avons laissés. L'unité, pourquoi ? Parce qu'il est devenu, il est devenu, il dit : "Je ne suis pas un parti islamique", et la grande majorité n'a absolument aucun lien avec le courant islamique. C'est fini, il s'est complètement séparé, même de l'idée. Il n'est plus dans le contexte islamique. Mais le contact est resté entre nous et nos frères qui sont partis. Nous avons donc dit que s'il y avait du travail avec eux, ou de la coordination, ou de l'unité avec des personnes, mais nous avons eu un projet d'unité avec les autres mouvements, principalement ce que nous appelons l'école du Cheikh Makhlouf, ou le mouvement islamique. Bien sûr, vous êtes maintenant dans une coalition avec deux d'entre eux, dans le domaine parlementaire. Dans le domaine parlementaire. Et cela pourrait être un point de départ pour renforcer une telle coopération. Oui. Nous avons donc formé, puis nous sommes allés à ces titres dans le plan, nous les avons détaillés et nous avons mis pour chaque projet une fiche, et nous avons commencé à former des équipes de travail. Nous avons commencé à former des équipes de travail, et il y a eu un élan de frères qui bougent dans différents domaines. Peut-être que je m'arrêterai à ce projet d'unité, quel est son sort maintenant ? Vous communiquez toujours avec les gens qui sont partis ? Oui, il y a une communication. Et avant le Conseil de la Choura, avant le cinquième congrès, il y a eu une initiative prise par le Cheikh Daddou, que Dieu ait pitié de lui, de Mauritanie, et frère Mohamed Al-Hamdaoui, qui était auparavant président du mouvement Réforme et Unité, et il en est toujours un dirigeant. À leur initiative, ils ont fait le lien entre frère Abdel Majid et frère Bougerra, et leur ont proposé l'unité. Le Cheikh Bougerra était très enthousiaste à ce sujet, très enthousiaste. Il leur a donné son accord de principe. Avant cette initiative de Daddou, frère Abdel Majid m'avait rencontré, à sa demande. Et à ce moment-là, un problème commençait à éclater entre lui et les frères qui sont ensuite devenus le mouvement "Binaa". Un gros problème commençait à éclater entre eux. Je n'entrerai pas dans les détails entre eux car je ne sais pas exactement ce qu'il y a, mais j'ai appris que bien sûr, je connais les détails, mais ils ne sont pas précis. J'ai peur de me tromper. Ce n'est pas notre domaine. Il faut que l'un d'eux en parle. Oui, c'est vrai. Mais tout le monde savait que des problèmes commençaient à éclater. Est-il plus proche de vous maintenant ? Plus proche de lui ? Oui. C'était donc un problème entre eux. Et les frères sont également intervenus, les Frères Musulmans, le bureau de guidance entre les deux parties. Il m'a donc contacté, ou par intermédiaire. Nous nous sommes donc rencontrés dans la maison d'un de nos frères. Il était présent, avec l'un des frères qui étaient avec lui, et j'étais avec frère Jaafar Chelli et frère Abou Bakr Jeddou. Il m'a présenté une proposition. Il a dit : "Frère Abdel Razzaq, il a montré sa grande inquiétude face à ce qui s'est passé, et nous avons tous exprimé nos regrets pour ce qui s'est passé entre nous." Et il y a eu une reconnaissance entre nous tous que ce qui s'est passé n'aurait pas dû se produire, et ainsi de suite. Et nous avons tous perdu. C'est ce qu'il a dit. Il a présenté une vision. Il m'a dit : "Je propose ce qui suit : qu'il y ait un congrès consensuel, par consensus, pas par démocratie, et une direction collective pendant six mois. Et je propose que le Cheikh Mostefa soit pour une période de transition de six mois, tant que les frères du bureau de guidance insistent sur lui. Et puis, après six mois, un congrès démocratique, et il tranchera la question clairement. Et celui qui était président sera président, et nous changerons le nom du mouvement "Mouvement de la Société pour la Paix". Je lui ai dit, frère Abdel Majid, d'un point de vue de principe, c'est un avis raisonnable. C'est un avis raisonnable et discutable. Je lui ai dit cela avant la scission de son groupe, avant la scission du groupe qui était avec moi. Je lui ai posé cette question : "Frère Abdel Majid, et les frères qui sont avec vous maintenant, sont-ils d'accord ?" Il a dit : "Laissez-les moi. Laissez-les moi." Et si cette unité se réalise, tout le monde, même ceux qui veulent être médiateurs entre nous, nos frères à l'étranger, accepteront cela. Bien sûr, à ce stade, je n'étais pas président du mouvement, et l'atmosphère du congrès était difficile. Nous discutons de cette question, des détails. Mais d'un point de vue de principe, j'étais d'accord avec cette question. Cette question nécessite une maturation dans le calme. Elle nécessite une maturation dans le calme. En fait, plus tard, l'initiative est passée au Cheikh Bougerra, car lorsque le Cheikh Mohamed Al-Hamdaoui est entré, il y a eu une acceptation de la question. Et le Cheikh Bougerra nous a présenté cette question. Les frères du Bureau National ont accepté l'unité avec Abdel Majid, et un document préliminaire d'unité a été signé entre nous et "Taghyir" un mois avant le congrès. De mon point de vue, j'aurais préféré que cela se fasse après le congrès, car nous ne savons pas quelle sera la composition de la direction après le congrès, et nous voulions engager ceux qui seraient dans la direction du congrès. Mais la question de l'unité, personne ne peut s'y opposer. Après le congrès, nous avons poursuivi cette affaire, en allant vers l'unité. J'ai annoncé aux frères, je leur ai dit : "C'est un projet d'unité, j'en suis convaincu. Et si l'unité se réalise, et que la demande est que je démissionne du Mouvement de la Société pour la Paix, je suis prêt." Je l'ai annoncé lors d'un rassemblement devant les gens, les médias étaient présents. S'il y a une chance d'unité, je suis prêt, je n'ai aucun problème. J'ai également rendu visite aux frères de "Binaa", car plus tard, ils se sont disputés et se sont divisés. Ils se sont complètement divisés. Donc, la discussion est devenue avec les deux parties. Nous avons formé avec nos frères de "Taghyir" une commission qui travaille encore aujourd'hui sur cette question. Mais il y a d'autres frères, les frères de "Binaa". Je leur ai rendu visite après être devenu président, avec une grande délégation. Et après de grandes tentatives, moi, le Cheikh Mostefa, plusieurs fois, j'ai essayé de le contacter, et j'ai trouvé une grande difficulté, jusqu'à ce que je lui envoie un message avec quelqu'un de la ville de Blida. Je lui ai dit : "Frère Abdel Razzaq lui dira qu'il viendra chez vous et entrera de force chez vous. Je viendrai à la maison." Quand il a reçu la nouvelle, il m'a donné rendez-vous au siège de "Binaa". Leurs locaux sont près de chez moi, dans le même quartier où j'habite. Je lui ai dit : "Regardez, Cheikh Mostefa, je vous dis que maintenant il est clair que la raison du désaccord entre nous n'a aucun sens et qu'il n'y a aucune raison de se disputer. Et nous sommes maintenant dans de nouvelles circonstances. Je vous invite à l'unité. Je vous invite." Il était présent, une délégation de notre part, le président de mon Conseil de la Choura, un député, des membres du Bureau National, et les personnes clés avec lui étaient présents. Je lui ai dit : "Regardez, Cheikh Mostefa, je vous dis que ce que vous dites, parce que ce qui s'est passé, il a dit : "Ceux qui veulent nous rejoindre veulent être des Frères Musulmans et veulent l'unité, ils doivent quitter le Mouvement de la Société pour la Paix et venir individuellement." Vous m'avez rappelé cela, cela me rappelle la réunion de La Mecque. Oui, la réunion de La Mecque. Oui, c'est vrai. "Ils viennent individuellement." Je lui ai dit : "Cheikh Mostefa, ces paroles n'ont aucun sens, aucune logique, aucune rationalité. Et c'est ce que le Front Islamique du Salut nous a dit au début des années quatre-vingt-dix : "Dissolvez-vous et venez." Venez. Et je lui ai dit plus tard : "Cheikh Mostefa, j'ai donné un avis à ceux qui sont avec moi dans le mouvement qu'il n'est pas permis de faire cela." Est-il permis, Cheikh Mostefa, selon la loi, qu'un mouvement existant, solide, connu en Algérie, avec ses locaux, le seul mouvement qui a des locaux partout, à part le Front de Libération Nationale qui est soutenu par l'État et le Rassemblement Démocratique National. Quant aux autres partis, le seul mouvement qui a des locaux dans toute l'Algérie, partout où vous allez, vous trouverez la maison du Mouvement de la Société pour la Paix. Même certains partis aiment se réunir chez nous, nous les accueillons. Vous voulez un mouvement avec sa diffusion partout, ses locaux, ses hommes, ses femmes, ses locaux, ses élus, ses associations, son histoire, sa réputation, ses relations, vous voulez le détruire comme ça et venir à un mouvement que nous ne connaissons pas ? C'est un groupe. Je lui ai dit que ce n'est pas permis légalement, Cheikh Mostefa, ce n'est pas permis. Je vous invite à l'unité. Et si le problème des dirigeants est un problème, je vous dis que je suis prêt. Si nous nous mettons d'accord sur la direction, je démissionne, je n'ai aucun problème. Et je vous dis, regardez, Cheikh Mostefa, je vous rappelle que lorsque vous serez dans votre tombe, ni le Bureau de Guidance ni ceux qui sont devant vous, les frères qui étaient présents avec eux, des amis que nous connaissons, ne vous seront utiles. Nous ne nous gênerons pas les uns les autres. Je lui ai dit : "Voici les frères qui sont assis avec vous, ils ne vous seront pas utiles dans votre tombe, et le Bureau de Guidance ne vous sera pas utile. Vous serez interrogé sur vous-même." Je vous invite à l'unité. Il a été très touché. Il a dit : "Comment faire ?" Il a dit : "D'accord, nous allons consulter." Il a dit : "Alors, écrivez une feuille, et nous écrirons une feuille, et nous nous rencontrerons." Nous sommes sortis heureux et joyeux, ماشاء الله. Une feuille, c'est de la procrastination. Mais nous avons dit, peut-être qu'il y a. Alors, l'un des frères présents, je ne me souviens pas de son nom, m'a informé, m'a informé concernant frère Abdel Majid. Il m'a dit qu'il avait entendu parler de cette rencontre à laquelle nous avons assisté, d'une manière peu appréciée. Et frère Abdel Majid, frère Bougerra, m'a dit : "J'ai rencontré frère Ahmed Dan." Pour que les noms soient clairs. Il a dit : "J'ai rencontré Ahmed Dan à Istanbul, et il m'a dit : 'Nous pensions que les frères venaient pour une affaire importante, et voilà qu'ils viennent nous parler d'unité, et il y a quelque chose de plus important que cela.'" Qu'est-ce qui pourrait être plus important que l'unité ? Et puis, je lis dans les médias, dans l'un des journaux, le Cheikh Mostefa dit que si Maqri veut l'unité, il doit rejoindre le mouvement "Binaa" individuellement. La porte est fermée. Ils ont combien de membres ? Ils ont beaucoup de membres. Leurs locaux sont loin, très loin. La porte est fermée. Nous, plus tard, en même temps, pendant ce processus de rapprochement, les frères du mouvement "Nahda" ont décidé à l'unanimité dans leurs institutions de s'unir au Mouvement de la Société pour la Paix, une véritable fusion. Les frères du mouvement "Nahda", oui. Ils nous ont informés de cela. Nous leur avons dit : "Nous sommes actuellement en train de travailler sur un projet important avec les frères de "Taghyir". Donnez-leur une chance de régler cette affaire avec eux." C'est une bonne décision de leur part. C'est une bonne décision. Bien sûr, en fait, ils n'ont pas aimé notre réponse. Ils ont dit : "Alors, pourquoi ne pas nous unir tous les trois ensemble ? Nous, vous et les frères de "Taghyir"." Les frères de "Taghyir" ont dit : "Non. Ils ont dit : 'Laissez cette affaire entre nous et vous. Et cette affaire sera reportée', pour préserver la parole que nous avions donnée à nos frères de "Taghyir"." Nous avons dit : "Continuons." Il y a encore maintenant, avec "Nahda", la balle est dans notre camp, il faut le dire. La balle est dans notre camp, chez nos frères de "Nahda". Les frères de "Nahda" ont dit : "Nous avons une décision unanime d'être dans une unité fusionnelle avec vous." Vous attendez quoi ? Ce qui se passera entre vous et "Taghyir" sera réglé avec les frères de "Taghyir". Et quelles sont les entraves ? Les entraves qui arrivent. Je vais vous expliquer. J'ai ensuite rédigé un document, j'ai écrit un document et je l'ai donné à nos frères du mouvement islamique, en particulier "Taghyir" et "Binaa". Une vision générale de l'unité, selon laquelle nous avançons comme suit : s'ils se mettent d'accord, s'ils acceptent l'unité fusionnelle, nous sommes prêts. S'ils n'acceptent pas l'unité fusionnelle, nous allons vers la coordination. Si nous n'acceptons pas la coordination, nous nous mettons d'accord sur la moindre étape en dessous, qui est de s'abstenir de nuire. S'abstenir de nuire. Maintenant, nous sommes dans le mouvement islamique dans une situation sans précédent. Les relations sont magnifiques entre tous, entre tous. Il n'y a plus de commérages, de réactions et de contre-réactions entre tous. Et c'est une contribution de tous. C'est comme si tout le mouvement islamique avait atteint un niveau de maturité tel que c'est fini. Il n'y a plus rien. Et c'est la source de force pour tous. Oui. S'abstenir de nuire, nous y sommes parvenus. La coordination, nous y sommes parvenus au niveau du parlement, comme je vous l'ai dit. Au niveau de la Palestine, entre nous et "Nahda", nous sommes allés loin en Palestine, pratiquement une seule chose, dans le dossier palestinien. Au niveau des jeunes, par exemple, "Les Jeunes pour Jérusalem" ont également été fondés par nos jeunes et les jeunes de "Nahda". Et elle a également des branches dans 35 wilayas sur 48. Elle progresse bien. Et nous avons une coordination politique avec Jaballah et "Nahda" dans la coordination pour la liberté de transition démocratique, et à une échelle plus large également avec "Binaa", "Taghyir" et le Front Islamique du Salut. Donc, maintenant, le mouvement islamique existe entre eux, une coordination sans précédent. Et c'est un grand développement, en vérité. Et nous continuons à suivre la question de l'unité fusionnelle dans les affaires de fraternité entre nous. Lorsque les frères de "Binaa" ont obtenu leur agrément, ils ont tardé à leur donner l'agrément au ministère de l'Intérieur. Quand ils leur ont donné l'agrément, j'ai pris une délégation du mouvement, j'ai acheté un grand bouquet de fleurs, je suis allé les voir, j'ai apporté des gâteaux, je suis allé les voir, je les ai félicités. Et je leur ai dit : "Je ne suis pas venu vous voir pour le dossier de l'unité. Je connais votre position. Je suis venu vous féliciter et pour qu'il y ait de la fraternité entre nous." Mais malgré cela, nous restons déterminés à l'unité. Quand vous voulez l'unité, nous sommes prêts. Bien sûr, chaque fois ils disent : "Si vous voulez l'unité, la question n'est pas entre nos mains. La scène en Algérie et dans chaque coin arabe est suffisante pour tout le monde." S'ils s'abstiennent de se nuire mutuellement, comme je l'ai mentionné, nous avançons. Il n'y a donc ni animosité, ni envie, ni inimitié. Chacun travaille. S'ils veulent la réforme, qui déteste que le nombre augmente ? Vrai. Le nombre de vrais. Maintenant, le mouvement islamique est devenu plus mature, même la classe politique en Algérie dans son ensemble est devenue très mature. Le dossier qui avance et qui est brûlant est le dossier avec les frères de "Taghyir". Je ne veux pas donner de détails sur cette question, car nous sommes d'accord pour ne pas parler des détails à ce stade, et nous ne voulons pas. Oui. Donner des détails. Le dossier avance. Et la dernière intervention, Monsieur Daddou, il y a peu de temps, a revu la question. Et nous espérons, si Dieu le veut, si Dieu le veut. Il y a des difficultés, de vraies difficultés, mais si Dieu le veut, si Dieu le veut, les choses se clarifieront à l'avenir. L'important est le résultat final : les atmosphères sont devenues bonnes au sein du mouvement islamique, et il y a eu de la fraternité et de la communication. Et le frottement et la tension ont disparu complètement. Et le mouvement a lancé son travail pour concrétiser ces 40 projets. Nous avons en fait 60 projets. 40 projets sont par le biais du mouvement. Les autres projets sont en partenariat avec d'autres ou par la stimulation d'autres. Quand vous parlez, par exemple, du domaine des médias, le mouvement ne peut pas s'occuper des médias lui-même. Cela nécessite beaucoup d'argent. Vous stimulez les hommes d'affaires, et nous avons réussi dans ce domaine. Chez certains frères proches de nous, membres du mouvement, frère Jaafar Chelli a fondé une grande chaîne de télévision, la chaîne "Al Watan Algérie", et c'est une grande chaîne. Vous connaissez les grandes difficultés. Nous demandons à Dieu de résoudre tous ces problèmes. Nous avons également des projets en Palestine. Nous collaborons avec d'autres sur la question de la Palestine. Le chemin est long, en vérité, pour le mouvement. Le public et le privé savent que la référence en matière de cause palestinienne en Algérie est le Mouvement de la Société pour la Paix depuis longtemps, depuis l'arrivée de Bouteflika au début de son premier mandat. Il y a eu une tendance à la normalisation avant l'Intifada d'Al-Aqsa. Il y a eu une histoire de la célèbre poignée de main du président Bouteflika avec Barack Obama, ainsi que son invitation à Oric Massias, un chanteur français célèbre, un sioniste connu, un sioniste. Barack Obama ? Non, il a serré la main du Premier ministre israélien. Le Premier ministre israélien, Barak. Oui, Barak. Je vous remercie pour votre attention. Je commence à être un peu fatigué. Barak, le Premier ministre israélien. La célèbre poignée de main. Yahoud Barak. Et aussi l'invitation d'Oric Massias. Il y avait aussi à cette époque un certain nombre de journalistes algériens qui ont visité Israël, et les vents de la normalisation soufflaient dans tout le monde arabe. Si vous vous souvenez, avant l'Intifada d'Al-Aqsa, les vents de la normalisation soufflaient avec force. En fait, nous avons formé à cette époque, et du vivant du Cheikh Mahfoud Nahnah, que Dieu ait pitié de lui, à cette époque, nous avons formé la Coordination Nationale pour la Lutte contre la Normalisation. Elle comprenait de grandes personnalités, dont Abdelaziz Bouteflika, qui était à l'époque hors du gouvernement. Il était, d'ailleurs, Abdelaziz Bouteflika, il a été formé par les Frères Musulmans, il est religieux. Oui. Il était avec nous aussi, le Cheikh Chibane, que Dieu ait pitié de lui, une personnalité, le président de l'Association des Oulémas, une grande personnalité, et un certain nombre de personnalités nationales et historiques révolutionnaires. Et nous étions au cœur de cet événement avec nos frères du mouvement "Nahda", et cette coordination a joué un grand rôle. Elle a réussi à faire échouer le projet de visite d'Oric Massias. Nous avons menacé. Nous avons menacé en disant : "Nous l'accueillerons à l'aéroport avec des pierres. Nous rassemblerons un grand nombre de personnes et nous l'accueillerons avec des pierres. Nous ne lui permettrons pas d'entrer en Algérie." Le projet a donc été annulé. Il voulait entrer en Algérie avec 20 personnes. Et son histoire est grande. C'était une soirée. Une soirée. Il s'appelait Rimo. Il était un célèbre musicien juif à Constantine. Et cela a même causé, pour ne pas vous ennuyer, une embuscade pour certains dirigeants de la révolution de libération, dont un certain Khaznadar. Le Front de Libération avait contacté Khaznadar, en tant que chef des Juifs, pour lui demander son opinion sur la révolution, s'il était avec la France ou avec la révolution, ou au moins s'il était neutre. La révolution acceptait la neutralité des Juifs, au moins la neutralité. Il a dit : "Donnez-moi un délai." Il lui a donné un délai. Khaznadar est revenu une semaine plus tard. Quand il est revenu, il avait convenu avec l'armée française, et Khaznadar est tombé dans une embuscade et a été tué avec les siens. La révolution a donc décidé de l'exécuter. Ils l'ont tué et l'ont exécuté au couteau sur une place de Constantine. Rimo Oric Massias est venu pour organiser un grand concert à Alger, la capitale de l'indépendance et la capitale des martyrs, dans le même endroit où Rimo a été tué, en son honneur, ou en son honneur. Où réside-t-il ? Il réside en France. Il est juif français, un célèbre sioniste français, un grand musicien. Donc, beaucoup de personnalités nationales et islamiques ont bougé, et nous avons dit : "Nous n'accepterons pas cette affaire." Nous avons fondé la Coordination Nationale contre la Normalisation et nous avons dit que nous l'empêcherons d'entrer à l'aéroport. Et grâce à Dieu, l'affaire a été rejetée et complètement annulée. Nous avons également eu un grand partenariat dans l'institution "Al-Quds". L'institution "Al-Quds" avait un certain nombre de fondateurs dans son conseil d'administration. J'en étais un, et avec nous un certain nombre de nos frères du mouvement. Du vivant du Cheikh Mahfoud Nahnah, j'ai montré une activité non négligeable à cette époque. Le Cheikh Faisal Moulaoui m'a chargé par écrit de fonder la branche en Algérie. Le document est toujours en ma possession. J'ai donc commencé à former la branche, et les plus enthousiastes avec moi étaient frère Mohamed Douibi, qui est ensuite devenu secrétaire général du mouvement "Nahda". Nous avons donc fondé une association, j'en étais le président, et frère Mohamed Douibi, le vice-président. Et nous avons commencé à travailler. Nous avons commencé à travailler dans la branche de l'institution "Al-Quds". Nous vous avons réunis. Nous avons commencé à travailler dans la branche de l'institution "Al-Quds". Nous disons toujours que les musulmans ont beaucoup de différends, mais ils se réunissent sur la Palestine. Et d'ailleurs, la question de la Palestine est un sujet sur lequel tous les Algériens, officiels et non officiels, sont d'accord. Le gouvernement algérien a une bonne position sur la question palestinienne, à part quelques détails comme celui-ci. Mais la position de l'État est bonne. La position du peuple est également bonne. Les laïcs, les islamistes, la gauche, la droite, tous sont avec la cause palestinienne. Ce sont les effets de la révolution de libération. Ces vents de la révolution de libération sont toujours présents en Algérie. Nous avons donc fondé la branche. Ensuite, ils ont refusé de nous donner l'agrément au ministère de l'Intérieur. Ils ne nous ont pas donné l'agrément pour la branche de l'institution "Al-Quds". Et nous étions dans l'alliance à cette époque. Nous avons donc toujours soulevé la question lors des réunions de l'alliance, en présence du Premier ministre, d'Abdelaziz Bouteflika, de Yahya, et ainsi de suite. Nous leur avons parlé de la question de la branche. Et finalement, Monsieur Abdelaziz Bouteflika nous a proposé de refonder la branche, mais d'y inclure le Front de Libération Nationale et quatre membres du FLN, et d'autres partis, et ainsi de suite. Nous avons dit : "Nous sommes prêts, il n'y a pas de problème." Et nous sommes heureux. Si le Front nous a donné des représentants, il y avait Monsieur Saleh Djazal, un membre du FLN. Il nous a donné des représentants, et il nous a donné une personne avec une histoire. C'était un pilote, il a participé à la guerre contre Israël. Il avait donc son palmarès dans cette affaire. Nous avons donc refondé la branche de l'institution "Al-Quds" et nous avons fixé trois objectifs en un an. Le premier objectif est la formation de la branche et son élargissement. Le deuxième objectif est la fondation qui avait été lancée par le Cheikh Qaradawi dans chaque pays. Et le troisième objectif est d'accueillir le cinquième congrès de l'institution "Al-Quds" en un an. Grâce à Dieu, nous avons réussi à accueillir le congrès grâce à de nombreuses relations. Ils vous ont donné une licence ? Ils ne nous ont pas donné la licence. L'institution "Al-Quds" a accueilli le cinquième congrès. Regardez la spécificité du système algérien. L'institution "Al-Quds" a accueilli toutes les directions du mouvement islamique et du monde islamique, et Khaled Meshaal. Tout le monde a assisté à Alger. Et le Cheikh Qaradawi a dit à l'époque : "C'est le plus grand congrès des congrès de l'institution "Al-Quds", car l'accueil était complet, avec l'hébergement, les billets, tout." Et c'était une grande chose. Et toutes les directions palestiniennes ont assisté, le Cheikh Siyam, que Dieu ait pitié de lui, l'ancien ministre de l'Intérieur, Saïd Siyam, le ministre de l'Intérieur, Moussa Abou Marzouk, Khaled Meshaal, bref, un grand nombre de dirigeants du Hamas, et de nombreux dirigeants. Et nous avons également fondé, et nous avons également une fondation. La seule fondation qui a réussi. Bien, prenons une pause pour que vous m'expliquiez après la pause pourquoi vous n'avez pas obtenu de licence. [Musique] Quand le silence des bouches devient une politique constante, et quand des obstacles sont placés devant les opinions, le dialogue ouvre aux téléspectateurs une porte pour exprimer leurs opinions en toute liberté. La libre opinion, un espace où l'eau est le seul élément. Elle vous parvient aux moments suivants. [Musique] Dans une première affaire. [Musique] Une affaire de droit perdu, des causes non révélées, et des destins au gré du [Musique] vent. [Musique] Les droits des gens vous parviennent à ces [Musique] moments. Docteur Abdel Razzaq, lors du congrès d'Al-Quds que vous avez organisé en Algérie, il y avait une foule internationale immense, mais malgré cela, vous n'avez pas obtenu de licence pour la branche de l'institution "Al-Quds". Pourquoi ce comportement du système politique ? Il tend toujours vers ce qu'on appelle en français "le formel", le non-officiel. Et il vous laisse travailler. Est-il possible que des parties soient intervenues pour empêcher cela ? Ils ont peur. Ils ont peur peut-être de la colère de certaines parties. Il dit donc : "Travaillez. Je ne cherche pas." Ils savent que nous existons, la branche de l'institution "Al-Quds", et nous travaillons, et nous travaillons sous l'égide de l'Association des Oulémas Musulmans Algériens. Parce que le personnel de l'Association des Oulémas Musulmans, le personnel de l'institution "Al-Quds" est très nombreux. Le président de la branche, le président de la branche est le Cheikh, le président de l'Association des Oulémas Musulmans, le Cheikh Abdel Rahman Chibane, que Dieu ait pitié de lui. Et son adjoint, Monsieur Hamid Mehri, ancien secrétaire général du FLN, une grande personnalité, pas une personne simple. Comme le Cheikh Chibane, une très grande personnalité. Et le troisième adjoint est Bouzghou, cet ancien pilote, un vieil homme, il a également participé à la guerre, il a une grande histoire de lutte. Et le quatrième adjoint est frère Abdel Hamid Madaoud, qui est de notre mouvement. Et j'étais le secrétaire général, bien sûr. Pour moi, c'est une grande opportunité dans ma vie. J'ai travaillé avec des sommités comme celles-ci. C'est quelque chose d'indicible pour moi. Et les bénéfices que j'ai tirés de ces personnes et l'écoute des histoires qu'ils ont racontées sur leur expérience et leur vécu ont considérablement enrichi mon parcours, d'une manière sans précédent, en vérité. Ce fut l'une des étapes les plus importantes de ma vie, ce travail dans l'institution "Al-Quds" avec ces personnes. Et parmi les personnes clés, il y avait frère Mohamed Douibi, qui était le directeur exécutif. J'étais le secrétaire général et le directeur exécutif. Il a donc eu un grand rôle. Et nous travaillons normalement. Imaginez, imaginez une institution avec ces sommités et pas d'agrément. Cela ne vient pas à l'esprit. Mais ils me laissent travailler. Cela ne fera pas une grande différence. L'agrément vous donne une sorte de protection juridique, surtout pour les problèmes financiers. L'agrément vous permet de faire des virements, de collecter des dons. Mais nous nous sommes mis d'accord avec le Cheikh Chibane pour travailler légalement sous l'égide de l'Association des Oulémas Musulmans Algériens. C'était comme une branche d'eux, comme une branche d'eux. L'important est de servir la Palestine. Servir la Palestine. Et grâce à Dieu, l'institution "Al-Quds" a couvert de nombreux projets et est devenue l'une des branches les plus actives au niveau mondial. C'est la seule branche qui a achevé la construction de la fondation, car il y avait des promesses de nombreux pays. Finalement, le seul pays qui a achevé. Et maintenant, c'est une fondation. Elle a sept étages. Mais nous souffrons toujours du problème juridique, car l'institution "Al-Quds" n'a pas d'existence légale jusqu'à présent. La fondation est toujours au nom de l'Association des Oulémas. Il y a quelques problèmes, si Dieu le veut, ils seront résolus. Le deuxième grand projet sur lequel nous avons travaillé, avec le courant islamique, est la Flottille de la Liberté. Oui, la Flottille de la Liberté. C'était aussi un événement extraordinaire, un grand événement. La Flottille de la Liberté a commencé. Nous participions toujours aux rencontres internationales pour la Palestine, et l'idée de briser le blocus par la mer a commencé à émerger. C'était lors d'un congrès, je crois à Istanbul, ou je ne me souviens pas où. La réflexion a commencé sur la location de navires et le passage pour briser le blocus. Louer des navires. Nous, l'Algérie, nous nous sommes engagés à louer deux navires. Ensuite, l'affaire n'a pas réussi. Il est devenu difficile de louer des navires, et ainsi de suite. Jusqu'à ce que les Turcs entrent en jeu, et l'idée d'acheter un très grand navire est apparue. Nous avons donc décidé de participer à la Flottille de la Liberté. Et nous avons participé avec un navire à nous seuls, car il y avait le grand navire Mavi Marmara et un certain nombre d'autres navires. Et vous étiez dans des navires ? Nous étions dans un navire. Un navire de marchandises, un navire de fret. C'était le plus grand navire après le Mavi Marmara. Un navire, c'était purement algérien. Nous avons également aidé les Européens à acheter leur navire. Nous les avons aidés financièrement, car lorsque nous avons lancé la campagne de dons, il y a eu une grande affluence. Nous avons participé en termes de nombre. Nous étions, nous et les Jordaniens, le même nombre. Peut-être que nous étions en plus d'un. Et nous sommes restés jusqu'à présent, en tant que concurrents entre nous et les Jordaniens dans la course pour servir la Palestine. Absolument, ils nous précéderont. Nous ne pourrons pas les égaler, mais nous continuons à résister. Nous continuons à résister. Notre participation à la Flottille de la Liberté a donc été une grande participation. Et nous avons été arrêtés. Oui, nous avons été arrêtés. Parce que nous étions sur le Mavi Marmara, nous avons été arrêtés à Beersheba, en Palestine. J'étais avec mon fils. Mon fils Mustafa était avec moi. Et mon fils Mustafa a eu de gros problèmes avec les Israéliens, car ils l'ont beaucoup maltraité. En fait, il a été un peu dur avec eux. Il a résisté. Vous savez comment les jeunes sont. Il a résisté. En fait, ils l'ont beaucoup maltraité. Combien de temps sont-ils restés avec lui ? Nous étions tous ensemble, mais il a été arrêté seul. Ils l'ont maltraité. Ils lui ont même interdit d'aller aux toilettes. Ils lui ont interdit. Il a eu de gros problèmes. Et certains frères ont sympathisé avec lui. Et ceux qui ont sympathisé avec lui ont également été maltraités. Et frère Mohamed Douibi était avec nous. Frère Mohamed Douibi a perdu son œil droit, car lorsqu'ils ont tiré sur nous, il était à côté de moi. Une balle en caoutchouc l'a atteint à l'œil. Il a perdu la vue de son œil droit. Et il a eu de grandes douleurs, des douleurs aiguës ces jours-là, pauvre homme. Nous nous sommes donc réunis pour une grande affaire, une grande affaire. La relation entre moi et Mohamed Douibi est devenue une relation fraternelle, comme s'il était mon frère de père et mère. Notre relation est devenue très, très bonne. Et c'est un homme vertueux, et il vit pour la Palestine, il vit pour la Palestine. Nous avons également travaillé ensemble, bien sûr. La contribution du mouvement à la Flottille de la Liberté a été la plus importante, non seulement en nombre, mais aussi en contribution financière. Elle a été importante. Bien sûr, notre participation à la Flottille de la Liberté et notre participation en Palestine ont montré aux mouvements islamiques du monde quel est le poids des mouvements islamiques. Car au début, il y avait une volonté de nous isoler internationalement par certains de nos frères. Il y avait même une demande de certains mouvements islamiques de ne pas traiter avec nous. Et le premier à refuser cette orientation a été nos frères du mouvement Hamas. Je me souviens qu'il y a eu aussi des délégations de votre mouvement qui sont venues à Gaza. Nous avons eu 30 délégations. Plusieurs délégations. Oui, 30 délégations. Le mouvement a participé à 30 délégations pour briser le blocus de Gaza. Nous avons participé aux premières délégations, par exemple, "Artery of Life Five", qui a eu un grand événement avec le député George Galloway. Nous sommes restés, nous sommes restés tous les trois mois, nous envoyions une délégation à Gaza, du Mouvement de la Société pour la Paix. Nous avons maintenant 1500 frères du mouvement qui sont allés à Gaza, 1500 personnes à travers toutes ces délégations. Le lien du mouvement avec la Palestine est donc très fort. Bien sûr, c'est l'héritage du Cheikh. C'est le testament du Cheikh, que Dieu ait pitié de lui avec sa vaste miséricorde. Il vivait pour la Palestine, et quand il mourait, quand il se réveillait et perdait connaissance, il parlait de la Palestine. Le mouvement a suivi cette voie. Et nous étions même du vivant du Cheikh, nous étions avec la Palestine tout le temps. Pour moi, c'est une question essentielle dans ma vie. Ce n'est pas une question passagère, mais elle est au cœur de notre foi et au cœur de notre avenir en tant que nation. Et j'ai une analyse et une étude à ce sujet que j'ai écrites plusieurs fois. Pourquoi nous nous soucions de la Palestine ? Et voici la réponse. Il y a un livre ici, je crois. Dans le livre, oui. "L'Algérie et la Cause Palestinienne". Oui. Il y a beaucoup de détails à ce sujet. Et je posais la question, lorsque nous sortions de la Flottille de la Liberté, les journalistes nous demandaient : "Pourquoi êtes-vous venus avec une telle force ? Vous êtes très loin de la Palestine." Peut-être que les Jordaniens comprennent. Pourquoi avec un tel élan, une telle force ? Je répondais que la question est d'abord une question de foi. Deuxièmement, c'est une question nationale, car la Palestine est la cause de notre retard à tous. Et troisièmement, c'est une question nationale. L'histoire de l'Algérie est liée à la cause palestinienne pour de nombreuses raisons. J'ai peur de trop m'étendre. Elle est dans le livre, de toute façon. En tout cas, vous étiez dans la Flottille de la Liberté avec des gens plus éloignés que l'Algérie, avec des gens d'Europe, de partout. De partout. Les deux grandes délégations sont la jordanienne et l'algérienne. Ce sont les deux grandes délégations. Et la plus grande contribution, après les Turcs, en termes de contributions, c'est l'Algérie. Et au cœur de cela, ce qui a organisé la campagne, et le plus grand nombre, le Mouvement de la Société pour la Paix. Et ensuite, nous sommes restés dans la rupture du blocus, une délégation après l'autre. Peut-être que ce sont ces questions qui vous aideront également à unifier les rangs islamiques en Algérie, en proposant des initiatives sur les questions sur lesquelles il n'y a pas de désaccord. Oui. Ceux qui nous répondent le plus à ce sujet sont le mouvement "Nahda". Sur la question de la Palestine, nous sommes unanimes avec eux. Nous avançons avec eux de manière positive. C'est pourquoi le rapprochement entre nous et eux est grand. Et ensuite, le secrétaire général du mouvement "Nahda" est devenu frère Mohamed Douibi, entre qui il y a de grandes relations d'amour. Donc, ce dossier de la Palestine, nous avançons dessus de manière importante, et il y a d'autres projets variés et multiples dans ce cadre. Nous sommes maintenant, pour appliquer ce plan, nous avançons sur deux fronts. Le front politique et le front stratégique. Le front politique est basé sur une analyse objective de tout ce qui concerne l'Algérie, qu'en Algérie, si le gouvernement reste tel qu'il est maintenant, il y a une forte probabilité qu'elle atteigne l'effondrement d'ici trois à cinq ans. C'est notre conviction. Et cet effondrement est dû à de nombreuses raisons. Le temps qui reste ne suffit pas pour l'expliquer. Premièrement, il y a une dégradation et une désintégration de l'État en raison des ailes rivales et de la maladie du président, et ainsi de suite. Deuxièmement, en raison de la situation économique. Il y a maintenant un grand déclin dans la production de pétrole et de gaz, car les réserves ont diminué et les prix ont baissé. Les prix ont baissé. Et les importations sont très, très importantes. Le commerce extérieur est en déclin, la balance des paiements est en déclin, et le fonds de stabilisation des ressources ne durera pas plus de deux ans et demi. Et les réserves de change ne dureront pas plus de cinq ans. Donc, s'il n'y a pas de changement maintenant, tant que nous avons un peu d'argent, car l'abondance financière est terminée. Elle n'existe plus. Le système politique fonctionne. L'abondance financière pour la stabilité. Si nous n'utilisons pas l'argent restant judicieusement, loin de la corruption, le pays sera conduit à l'effondrement. Le système politique nous a fait perdre une grande opportunité. Ces 15 ans, avec des dépenses de 800 milliards de dollars, le taux de croissance, même dans le meilleur des cas, n'a jamais atteint 4%. Et l'Algérie est restée à 98% de ses revenus du pétrole et du gaz, 70 à 7% de ses besoins des ménages et des institutions en pétrole et gaz, et 70% de

Les salaires d'Alger, le pétrole et le gaz, la situation est très, très fragile. C'est-à-dire que l'Algérie est considérée comme un pays très, très riche, même sans le pétrole et le gaz. C'est-à-dire qu'il aurait été possible, s'il y avait eu un plan économique correct, qu'il se tienne debout par lui-même et qu'il se développe. Malheureusement, dans les années 80, nous étions au même niveau que la Malaisie, par exemple. Regardez où est la Malaisie et où nous sommes. Dans les années 80, c'était la même chose en Indonésie. C'est-à-dire que nous avons beaucoup parlé de cette question. Il y a eu une émission que j'ai faite, et le dialogue a été enregistré avec les détails du sujet. Peut-être que le spectateur peut se référer à cette émission. Elle contient des détails pour expliquer cette situation politique. Nous avons vu, et nous avons vu, que nous ne pouvons pas gérer cette affaire politique seuls. Il faut travailler avec tout le monde. J'ai donc commencé, en tant que mouvement, à travailler avec toute la classe politique de l'opposition. Nous avons donc formé un coordinateur solide, le Coordinateur pour la Liberté et la Transition Démocratique, qui comprend le Mouvement Ennahdha, le Front de Construction, Abdallah Djaballah, un parti séculier établi, et l'un des plus grands partis extrémistes, le Rassemblement pour la Culture et la Démocratie. Il y a aussi un ancien Premier ministre, Ahmed Benbitour, qui a une grande compétence en économie, et le parti Jil Jadid. Ensuite, nous avons organisé une conférence, la conférence de Mizrana en 2013, qui a réalisé un exploit sans précédent. Pour la première fois, l'opposition s'est réunie de cette manière. C'est un modèle qui fait penser au Pacte de Rome dont je vous ai parlé, mais il en diffère car il est beaucoup plus large, et il se déroule en Algérie. Et en Algérie, nous nous sommes mis d'accord sur un document que nous avons écrit, le document pour la Liberté et la Transition Démocratique. L'opposition nous a chargés de remettre ce document au Président de la République. Et nous l'avons remis au Président de la République, en l'invitant à un consensus sur la transition démocratique. Le pays est confronté à de très grands dangers, et aucun parti ne pourra à lui seul empêcher le pays de faire face à ces situations à venir. Nous vous invitons à un consensus. Quelle a été leur réponse ? Jusqu'à présent, ils n'ont pas répondu. Bien sûr, ils ont leur propre projet, comme d'habitude. Ils veulent lancer des projets superficiels et y intégrer les gens. Ils ont donc lancé un projet alternatif au projet de l'opposition, et la révision constitutionnelle qu'ils ont oubliée. Le Président de la République avait promis qu'elle aurait lieu à la fin de 2011, mais il n'a pas tenu sa promesse et n'a pas révisé la Constitution. La Constitution est restée ainsi. Chaque fois, il la sort comme un outil pour faire face à l'opposition. Jusqu'à aujourd'hui, quand ils ont vu que l'opposition s'était réunie, ils ont sorti un document de révision constitutionnelle et ont invité l'opposition à des consultations, des consultations avec le système politique concernant la Constitution. L'opposition a donc décidé de ne pas participer aux consultations. Et c'est la première fois que le système politique échoue à pénétrer... Vous avez décidé ensemble de participer. Nous n'avons pas participé. Et c'est la première fois que le système politique échoue à... à... à diviser l'opposition et à la séparer. Un petit nombre a participé, par exemple, nos frères du Front de la Démocratie ont participé aux consultations. Le Front des Forces Socialistes a participé aux consultations, mais la grande majorité n'a pas participé à ces consultations. Et nous avons insisté sur notre projet. L'important, c'est que notre vision à court terme est d'élargir la sphère des libertés. À moyen terme, c'est de faire pression sur le système politique pour qu'il accepte le consensus, pour qu'il accepte une transition consensuelle par un dialogue fluide. Et notre allié objectif, ce sont les développements économiques et sociaux qui ne servent plus le système politique. Il commence à ressentir beaucoup de malaise car ses ressources commencent à diminuer, à s'assécher. Si donc il fait preuve de raison et de sagesse, c'est une bonne chose. S'il ne le fait pas, cela conduira le pays à une situation dangereuse, similaire à celle de 86. Je vous ai parlé de 86, quand les prix du pétrole se sont effondrés, nous sommes allés en octobre 88. La situation est susceptible de se répéter. D'autant plus qu'aujourd'hui, nous sommes dans une nouvelle réalité. Ceux qui remplissent les rues sont des jeunes qui n'ont pas vécu les tragédies nationales que nous avons vécues. Ceux qui sont nés dans les années 90 ont aujourd'hui 25 ans. Ces jeunes ne sont pas concernés par cette peur et cette terreur que nous avons. Ils ne ressentent pas la responsabilité comme nous la ressentons. Et il y a de grandes tensions, de grandes tensions dans le sud, tout le monde le sait. Des tensions à Ghardaïa, des tensions ici et là dans les wilayas, à la moindre occasion. Nous nous attendons donc à ce que le système politique conduise le pays à une situation difficile. Nous nous coordonnons donc actuellement au sein de l'opposition pour nous prémunir contre ce jour. Nous avons étudié le Printemps arabe et nous avons vu que ce qui s'est passé en Tunisie, ce qui s'est passé en Libye et ce qui s'est passé en Syrie, c'est parce que les systèmes de ces deux pays ont annulé toutes les institutions intermédiaires entre le peuple et l'État. Lorsque l'effondrement s'est produit, ce chaos est apparu, et des oppositions inconnues ont émergé, infiltrées par tous les pays, par tous les services de renseignement du monde. Et nous avons l'expérience tunisienne où, quoi qu'il en soit, ils ont réussi à se mettre d'accord et à préserver la stabilité de leur pays. Nous nous préparons en tant qu'opposition, nous nous connaissons, nous nous faisons confiance, nous nous mettons d'accord sur un terrain d'entente, nous nous mettons d'accord pour ne pas nous battre pour le pouvoir si le système politique s'effondre. Nous coopérerons tous pour accueillir notre pays et traverser une phase de transition consensuelle. Nous avons donc défini la ligne politique du mouvement, et notre vision est devenue claire sur la ligne politique. Quant à la ligne stratégique, comme je vous l'ai dit, nous avons mis en place 14 projets sur l'axe, nous pouvons conclure sur ce point, sur l'axe politique, stratégiquement, sur l'axe de la da'wa et sur l'axe de la société. Sur l'axe politique, nous sommes en train de préparer ce que vous appelez ici en Grande-Bretagne un gouvernement fantôme. Nous travaillons à la création d'un gouvernement mature, issu de nous, dans les trois ans, prêt à agir. Chaque gouvernement, chaque secteur ministériel, est confronté à une commission spécialisée du mouvement. Nous nous appuyons sur nos anciens ministres et sur les cadres qui étaient auparavant dans l'État, qui sont maintenant dans l'État. Nous ne les embarrassons pas, car ils ont une mission. Mais nous avons beaucoup de cadres, présents dans les universités, présents partout. Nous avons de grands cadres pour chaque commission, par exemple, l'agriculture, nous avons une commission spécialisée, l'énergie, nous avons un centre d'expertise spécialisé, l'éducation, etc. Et grâce à Dieu, ce projet a été lancé et fonctionne bien. Nous avons également un institut de formation politique. Nous avons un grand projet que nous appelons le projet de la conscience pour le travail de proximité. Chaque mois, nos frères sortent dans les quartiers pour un travail de proximité, pour entrer en contact direct avec le public. Cette situation n'existe pas chez les islamistes, qui sont toujours enfermés sur eux-mêmes, dans leur propre discours. Nous avons dit à nos frères militants qu'ils devaient se transformer en un parti politique qui contacte les gens. Sur le plan de la da'wa, nous sommes en train de créer une organisation de da'wa que nous allons lancer, qui deviendra libre et indépendante, mais nous y contribuerons pour relancer la da'wa du juste milieu, car la da'wa du juste milieu a reculé sur la scène. Nous avons alloué les ressources nécessaires à cet égard, et nous espérons que dans 10 ans, ces organisations de da'wa seront les plus grandes de la société et plus fortes que les partis politiques. Avez-vous suffisamment de prédicateurs pour un tel travail ? Nous avons commencé à travailler avec le noyau initial de 70 prédicateurs. Et ils ont commencé à se réunir. Bien sûr, à l'avenir, il n'y aura pas que des membres du mouvement. Quand elle grandira et réussira, elle se lancera et avancera. Nous avons d'autres projets, par exemple, les projets de renaissance par le Coran, menés par de nombreux jeunes. Nous avons le projet des campagnes de da'wa, tout comme les jeunes s'engagent dans le travail politique, ils s'engagent également dans le travail de da'wa, spécialisés dans ce domaine. Et pour cela, nous avons une organisation spéciale appelée Rachad, l'Association des Jeunes Prédicateurs, qui travaille. Nous avons une équipe de près de 60 jeunes de différentes wilayas qui travaillent sur ce sujet. Au niveau sociétal, nous avons le Conseil des Institutions, qui est un centre de réflexion et de gestion pour l'étude de la société civile, l'identification de ses besoins et la formation de ceux qui travaillent dans la société civile, et autres. Nous avons un système de jeunesse très important. Le mouvement est connu pour lancer des institutions, puis les laisser travailler dans un modèle de réseau plutôt qu'hiérarchique. Quand... J'ai une théorie que j'ai écrite il y a des années, la théorie du cordon ombilical. Quand une organisation crée une association, elle doit couper le cordon ombilical, lui donner la liberté de se lancer. La relation de l'organisation à l'association est comme la relation des parents à l'enfant. Elle naît légitimement, une pensée bonne dans les constantes de la nation, reste dans le sein du mouvement pendant des mois jusqu'à ce qu'elle mûrisse. Si elle sort avant... Si elle naît avant terme, comme un enfant qui sort du ventre avant terme. Mais quand elle sort du sein du mouvement, il faut couper le cordon ombilical. Et si le mouvement parvient à allaiter cette association pendant deux ans complets pour ceux qui veulent allaiter, si cela est possible, alors il n'y a pas de mal. Ensuite, la relation d'éducation reste, et le mouvement doit s'efforcer, l'organisation doit s'efforcer de faire en sorte que cette association trouve sa force et son existence dans la société. Ainsi, quand cette association grandit, elle enfante à son tour, et ainsi le développement se produit. Quant aux organisations qui créent des institutions, puis les gardent... ainsi, elles les couvent et ne peuvent pas, et les surveillent, cela ne réussit pas. Et l'organisation devient très lourde. C'est ce que nous appelons le modèle de réseau. Nous avons deux théories fondamentales dans les révisions : la théorie de la séparation fonctionnelle entre les fonctions du travail islamique, et la théorie du passage du modèle hiérarchique au modèle de réseau, c'est-à-dire le travail par réseau. Nous avons donc de nombreuses institutions que nous organisons et lançons. Elles ont une longue expérience, et nous les avons développées davantage. Par exemple, l'Union Générale des Étudiants Libres. Le mouvement l'a fondée, mais l'a lancée dans les universités, et elle prend ses propres décisions indépendamment. Nous aidons s'il y a une crise ou autre. Nous avons également maintenant, je vous en ai parlé, l'Académie Jil Tarjih. L'Académie Jil Tarjih a été fondée par moi à une époque où je désespérais de pouvoir sortir de l'impasse dans laquelle nous nous trouvions. J'ai dit que je contribuerai en offrant une alternative. J'ai étudié les problèmes de leadership dans le mouvement et dans le monde islamique. J'ai trouvé que les problèmes de leadership sont de quatre ordres : soit un problème intellectuel et scientifique, un faible niveau intellectuel et scientifique ; soit un problème de comportement, un problème éducatif ; soit un problème de compétences. Le leader peut avoir de la science et un bon comportement, mais il n'a pas de compétence ; ou une raison d'inefficacité, c'est la paresse et la négligence, etc. J'ai donc proposé des programmes sur ces quatre axes, appliqués dans six domaines : la formation éducative mensuelle. Nous envoyons aux jeunes chaque semaine un lot de connaissances, moitié en sciences islamiques, moitié en sciences sociales, comme l'économie, les sciences politiques, etc., la logique, etc. Dans la formation éducative, il y a un examen simple, il y a la mémorisation du Saint Coran, il y a le brainstorming, nous les éduquons à la pensée et à la résolution de problèmes, etc., et la formation au leadership abrégé en cinq minutes. Il doit prononcer un discours et s'arrêter. Ensuite, il y a la formation sur les compétences de leadership. Et pour cela, nous avons formé, sur les conseils de M. El Hammadi, qui m'a dit : "Si vous voulez réussir dans le développement humain, vous devez avoir l'autosuffisance, sinon le coût financier sera élevé." Nous avons suivi son conseil, et nous avons maintenant 150, 130 jeunes formateurs, dont 30 ont réussi, avec un grand succès. Et la formation, la formation sur les compétences, les visites et les rencontres. Les jeunes se rencontrent, ils rencontrent des personnalités plus expérimentées, des savants, des prédicateurs. Et aussi la communication électronique. Nous les formons à la communication électronique. Et le dernier domaine, c'est l'efficacité. Nous lançons des projets dans ce domaine. Nous avons le travail horizontal, qui a un minimum de diverses sciences, et nous lançons des projets. Par exemple, le projet de développement humain, où ceux qui ont des compétences dans ce domaine apparaissent, nous les faisons monter verticalement, nous créons une institution avec eux. Nous lançons un projet dans le domaine du théâtre, où ceux qui ont des compétences dans le théâtre apparaissent, nous les faisons monter horizontalement, et nous nous concentrons sur leur formation dans leur spécialité. Ceux qui montrent des compétences dans les médias, nous les faisons monter. Ceux qui montrent des compétences en photographie et en dessin, nous les faisons monter. Nous avons donc maintenant environ 11 équipes de travail spécialisées, et nous avançons selon ce que nous appelons la théorie du leadership général et du leadership spécialisé. Les jeunes qui montrent des talents multiples sont qualifiés pour diriger les grandes organisations. Nous organisons pour eux une conférence annuelle. Ces personnes distinguées sont préparées. Il y a de nombreux prédicateurs. La dernière était à Istanbul. Et ceux qui ont un talent spécial, nous organisons pour eux des séminaires annuels dans leur spécialité, une formation dans leur spécialité. Nous avons besoin d'un forum spécial pour en parler en détail. Le temps de révision est terminé. Donc, nous devons dire deux mots de plus. Donc, ce système, le système de jeunesse, comprend d'autres organisations. Il y a aussi le système féminin. L'important, au niveau de la société civile, nous avons de nombreuses institutions. L'important, c'est la conclusion. Le mouvement, grâce à Dieu, a une forte présence dans les affaires politiques, et il est présent dans les médias quotidiennement, et il est dans l'esprit de tous les observateurs politiques en Algérie. Il surmonte ses crises et même les stéréotypes qui existaient à son sujet, grâce à Dieu. Sur le plan stratégique, nous travaillons actuellement avec de nombreuses équipes, et 80% de nos efforts portent sur la ligne stratégique. Grâce à Dieu, l'environnement s'est amélioré. Nous demandons à Dieu Tout-Puissant d'accepter de nous, de nous accorder le succès, de récompenser ce travail dans la balance des bonnes actions, de récompenser tous ceux qui y ont contribué, et de le faire pour le bien du pays et de la nation, si Dieu le veut. Et nous vous remercions pour cette précieuse opportunité que vous nous avez donnée, et que Dieu vous bénisse. Que Dieu vous bénisse. Nous espérons avoir une autre rencontre après la présentation de ces révisions. Habituellement, si les conditions de l'invité sont favorables, nous le rencontrons en direct pour répondre aux questions et commentaires des spectateurs. Merci et je vous remercie de votre présence parmi nous. Que Dieu vous bénisse. Merci. [Musique] Merci. [Applaudissements] [Musique] [Musique] Créatifs et sportifs de Gaza, nous offrons à nos clients du monde entier un ensemble de services intégrés dans des délais records et avec une qualité compétitive. Nos services d'ingénierie : conception de bâtiments, décoration intérieure. Nos services administratifs et logistiques : études de faisabilité, plans de développement d'entreprise et analyse statistique. Traduction multilingue. Nos services technologiques : conception et développement de sites web, applications pour appareils intelligents comme l'iPhone et l'iPad, et applications Android. Développement de logiciels administratifs et financiers. Mise en œuvre de campagnes publicitaires et de vidéos. 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