Transcription
Ахам гист, мы с вами продолжаем изучение книги "Как заучить Священный Коран: основные правила и методы". И в данный момент мы на следующей теме. Четвертая тема сегодня у нас — это, то есть, условия получения знаний.
Ну, помимо того, что в книге, да, будет дополнение, как обычно, уже от себя, из моего опыта, из опыта того, что слышала. И, в принципе, можно сказать, этот урок можно его брать для себя для того, чтобы проанализировать, да, почему в каких-то случаях что-то не удаётся, да, или удаётся. Например, да, что возможно, можно сделать лучше, да, чтобы были результаты более лучшими, да, чем они есть. В любом случае, это такие советы, да, на которые нужно обратить внимание, проанализировать, взять для себя. Основные пункты, на что мы будем фокусироваться или фокусируется обычно. Некоторые забывают о чём-то, обращают внимание на другое. На самом деле, в комплексе, да, всё время какие-то, скажем, результаты достигаются в комплексе. У кого-то что-то доминирует, у кого-то наоборот, что-то меньше. Но когда всё, скажем, в отличном состоянии, то результат максимально хороший именно для того человека, который как индивидуальность, да, личность, вот, получает знания, потому что у каждого, в любом случае, будет по-разному, да.
Итак, здесь у нас упоминается изречение, да, такой, скажем, двух, в котором говорится. Я тебе про них расскажу, да, там подробно в дальнейшем. И здесь перечисляется и шесть вот этих, скажем, что здесь перечисляется. Мы про них будем говорить, да, то есть условно. Ну, там, ум, да, или что туда входит? То есть тут тоже трудно прямо одним словом перевести, объясним далее. Да, то есть такое, скажем, внимание, да, то есть постоянство там в таком вот смысле. То есть человек старательный, да, он старается, старательный, да. Тоже далее идёт, да, то есть это как достаточность. Тоже про это, скажем, это придерживая. Исследование, да. Уста. Тут тоже, да, было правильно понято. Дальше, скажем, то есть учителю, да, чтобы от него взять знания. Времени, да, то есть это всё невозможно как бы в один день сделать. Это должно быть, чтобы были знания, закрепились, они были там глубокими, скажем, чтобы ты их освоил. Это надо время, да. И всё время человек, а если у него какие-то пробелы, да, мы можем обратить внимание на те советы, которые, скажем, люди, умные люди, да, давали нам, да, и для себя обязательно взять в пользу. Это, да, чтобы для нас это было полезно.
Вот, да, то есть, во-первых, здесь ашаф. А мы знаем, да, много прекрасных изречений имама Шафи, про его там феноменальные, скажем, возможности памяти. Несмотря на то, что раньше память, в принципе, да, у арабов отличалась, да, то есть они запоминали всё. У многих людей многие, скажем, события они фиксировались в памяти. Да, несмотря на то, что мы сейчас говорим, там, записывайте, это как бы ещё один элемент, очень важный, современной, да, именно фиксации. Но в то время его не использовали. Поэтому всё время, да, когда это как вот у незрячих людей, да, хороший слух обычно, да, потому что что-то, когда у тебя отсутствует, да, другое чувство, оно стоит более острое. Да, если там каких-то нету, скажем, тоже физических, скажем, моментов, то есть также происходит и с памятью. Да, когда человек знает, что ему негде записать, что он это слышит первый и последний раз, то у него другая сосредоточенность. Поэтому, несмотря на все, скажем, прелести технологии современности, когда ты можешь переслушать, это всё не способствует тому, чтобы запомнить с первого раза. Да, это может повторение, повторение, повторение, повторение. Тут уже больше работает, чем всё. Я больше этого не услышу, этого не увижу. Поэтому тоже недавно, сейчас прода, не припомню, от кого я это слышала. Ну, может, в дальнейшем вспомню, какой-то учёный тоже говорил, что о том, что насколько много знаний, говорит, вот. Ну, понятно, что это было возможность записать. Он говорит, сколько я знаний много упустил. Вот сейчас что-то выбило из головы, от кого это слышал. Ну, прямо недавно только, потому что я это не записывал. Да, просто думал, ну, я всё время это буду помнить, как бы, да. Ну, человек всё равно, даже если у него и хорошая память, человеку свойственно забывать. И про это мы ранее говорили, да, вот этот несин, это есть особенность человеческая. Поэтому, если мы подкрепляем особенность в современности, это всё записью. А кто учится, да, на каких-то у нас даже таких серьёзных курсах, да, всё время записывайте, записывайте. Это не для того, чтобы замучить, для того, чтобы вы действительно могли вернуться к этому, вспомнить, да. То есть вы картин с тем, что в голове что-то забыли, вы это, это ваше сокровище, скажем, да, которое даёт вам, скажем, такие пункты вспомнить ваши знания, их как будто будоражит со дна морского, да, когда мы там поставим что-то внизу, да, кастрюлю, скажем, и сверху вода, да. Так и в нашей памяти, и когда мы её там помешаем, вот это всё встаёт. Так и как апек, даёт нам возможность вот это перемешать и вспомнить, да, чтобы на поверхность вышло то, что у вас есть, да, потому что, ну, в памяти есть. Это как бы тоже порой мы слышим даже от там учёных современных, таких там в плане, ээ, кто мозгом занимается и так далее, о том, что, в принципе, память ничего не забыто, да, то есть всё мы знаем, просто как бы уровень, да, того, что забывается, он отличается. Да, поэтому тоже очень важно, что мы смотрим, что там встречаемся, где с кем общаемся, потому что на самом деле это всё у нас в памяти остаётся, просто смотря на какой этап мы выносим его, да, чтобы запомнить или нет.
Итак, первое здесь, вернёмся непосредственно к первому пункту, да, для себя, который здесь упоминается, это что такое? Обычно говорит, там, кто-то, то есть он такой умный, смышлёный, проницательный. Это, по сути, ум. Но здесь ум, да, вот умный, говорит, вот он умный, допустим. Это только ум, или как? То есть, первое — это вида, скажем, один ум. Это, ну, как бы то, что как вот какие-то возможности, да, там, которые может человека отличают, вот, которые Аллах субхана наделил. Да, даже если вот одинаковые, скажем, дети, ну, бывает, кто-то вот прямо смышлёный, сейчас бывает, говорят, что быстро там что-то соображает, запоминает, ещё что-то. Э, но это не единственный пункт, который здесь важен, да, потому что это закия бывает не только как вот этот талант от Аллаха субхана ва тааля, хотя всё это Аллах субхана ва тааля, да, но мы говорим, как будто это какая-то физическая, да, но не ощутимое руками, мы не можем такое качество. Да, то есть мы можем увидеть, человек высокий, там, какой он там, блондин, брюнет. А талант вроде так посмотришь, не, не увидишь, но по каким-то действиям, да, мы видим. Вот ему сказал, этот ребёнок не запомнил, а вот этот запомнил. Не значит, что этот как бы, ну, неумный, да, но вот мы видим, он как бы отличается таким вот каким-то особым, да, там, смышлёностью таким. И есть ээ часть — это мукта, то есть тот приобретённый ум. Приобретённый ум. Оба, оба эти вида, да, они от Аллаха субхана ва тааля, конечно же. Но когда, ну, вот этот талант первоначальный, да, он вот есть и есть, да. А приобретённый — это то, что мы можем развить. То есть человек, наверняка, иногда встречаются такие истории, когда ребёнок такой был умный, умный, умный, а потом где-то он, скажем, растворился. То есть его потом и непонятно, да, да, то есть его ум не развивали, то есть не развился он как бы, да. То есть он как бы на каком-то этапе был умный, потом думал, что он такой умный будет всегда. И потом те люди, которые не отличались такой, как умом и сообразительностью на вот этом первом периоде, они на, допустим, хорошо трудились, старались, своим другими пунктами, да, вот, которые ещё будем брать, то есть они старательные, они усердные, они очень много усилий на то, чтобы развить вот этот свой ум, ээ, положили, и они приобретают этот ум. То есть они его как бы, как прокачивают, делают его, а, э, как уже поднимают его уровень не за счёт того, что вот просто изначально у них такие, знаете, как базовые настройки такие, а за счёт вот этого своего труда. И на самом деле, э, я даже, ну, порой упоминаю такие примеры в моём окружении даже есть, да, есть там сёстры, которые они, ну, достаточно умные сёстры, да, то есть у них есть возможность, там, допустим, учиться, но и, в принципе, они даже когда-то пробовали, э, но ээ, нету мотивации, скажем так, и они вот эту возможность не используют. То есть вот этот талант, который Аллах субхана дал, не используют. Хотя они, если бы чуть-чуть постарались, они быстро какой-то бы навык там чтения, да, освоили, потому что, ну, проявляется и в других, например, направлениях. Мы же видим, что человек такой сообразительный, может в чём-то другом, да, там, что вот, в чём у него мотивация больше. А тот человек, который изначально с ним трудно работать, на самом деле, да, есть люди, с которыми трудно работать, не потому что это, ну, вот они как бы, как скажем, не с первого раза им доходит, скажем, да, и они как-то делают очень много ошибок. И вот это, но они стараются, они показывают эту мотивацию. Я всё равно буду делать, я буду исправлять. То есть они показывают, что у них сильно повышенный вот этот мотивация. Они ээ, там, ну, другие причины. То есть тот смысл, что они работают, да, над тем, чтобы действительно этот ум был приобретённый, да, то есть чтобы его нужно приобрести, для этого нужно что-то делать. И зачастую, так как эти сёстры, они всё-таки развиваются, развиваются, и они по сути по этим навыкам уму перевоспитают. Тот-то такой талантливый, там, ну, он такой думает, я талантливый, ничего не делает. А кто-то вот не очень вроде казалось, да, там, надежды подавал, но за счёт своего стремления он там работал, работал, работал, и там стал каким-то чемпионом, допустим, да. То есть это тоже вот так проявляется. То есть старание, оно порой, если человек талант плюс приобретённый, он становится из разряда, ну, вот таких уникальных, да, людей. Как скажем, что вообще, когда у него этот талант, он ещё в этом же направлении, где ему Аллах дал ээ возможность, он ещё мотивацию и своё подключил, и всё. Вот этот, да, вот он такой как бы, когда мы смотрим с открытым ртом, да, на таких людей, обычно, вот что у них какие-то суперспособности, казалось бы, да, то есть такое сочетание. Но как мы видим, вот этот приобретённый ум, он тоже зачастую, да, даёт результаты больше, да, то есть на одном таланте далеко не уедешь. Надо ещё приобретать, да, знания, и это пополнять, а не просто его там поставить на тумбочку и вот, да. То есть этот человек, который старается, он становится, что, то есть он становится более умный, чем тот, который изначально у него была возможность быстро, да, то есть ему даётся изначально бонус, но он ничего не сделал. А человеку не дали вот этот форы, но он, его старался, старался, и тот, кто себе ничего не делал, он остался позади. То есть старания здесь очень много, да, нам даёт. Да, поэтому я часто говорю, сёстры, там, не получается у вас, один раз делайте, два. Да, значит, кому-то Аллах дал вот с первого раза всё, а кому-то нет. И вы своим настойчивым ээ действием, да, вы достигаете без Неля результатов, делаете те причины дополнительные, которые следует делать.
Вот, соответственно, да, если мы будем использовать те современные какие-то средства обучения, методы, да, человека или как ребёнка, да, если возьмём так, вот сначала пусть не обладающего сверх талантами какими-то первоначальными, он может знаний в том или ином направлении. То есть, в принципе, любой, ну, скажем, среднестатистический, да, человек. Вот также здесь говорится о таком, ну, как бы опыте интересном, который автор наблюдает в японском образовании, да, в том, что с 3 лет уже дети идут в такую школу, в которой они уже как бы привлекаются к каким-то размышлениям, там, скажем, действиям, анализом, работе, помощи учителям, да, не просто сидят и вот там смотрят, а то есть в активной такой позиции становится в обучении, их мозг, скажем, всякими навыками развивается многочисленными, и уже 14 лет, да, они из школы выпускаются и ээ обладают вот этой какой-то степенью, скажем, знаний и IQ, то что, да, очень большим. То есть тоже это можно приобретать, да, это не значит, что человек, он вот, конечно, есть какие-то изначально предпосылки, но можно также это всё и приобретать.
Далее посмотрим второй пункт, да, то есть мы первый пункт разобрали, который предлагал нам имам Шафи. И второй пункт — это у нас что такое? Постоянство, да, то есть говорят, например, ри, то есть он такой, скажем, очень. Вот говорят, харис, вот желает что-то очень, да, у него такой вот мотивация, желание. То есть он прямо как, скажем, трусится, да, то есть он очень переживает, да, то есть переживает, а я там это не знал. То есть есть такие студенты. Ну, это немножко похоже на тревогу, да, такой, но только в разумных пределах, да, чтобы не было тревоги, что уже там трусится по всему. Ну, вот такой, да, то есть очень внимательно относится. То есть не такой, а не выучил, да, ладно. А это, то есть не пренебрегает, да, знанием. Наоборот, такое вот бережливый, то есть тот, который ээ очень внимательно относится, бережно к тому процессу, который происходит. То есть не, не пропускает, да, не игнорирует какие-то рекомендации. Учитель что-то сказал, он это берёт во внимание, то есть не пропускает мимо. Вот такой харис, да, то есть он всегда в ээ в состоянии, да, ну, опять же, в нормальном понимании этого слова, что получить пользу, да, не пропустить что-то, что ээ он может получить полезного из данного процесса обучения.
А и здесь ээ уже говорится, что а видел ли ты такого человека, которому было дано Амана, да, то есть Амана, денежная Амана, то есть дали какую-то денежную там сумму и сказали: "Вот тебе Амана, про её сохрани, да, я потом заберу тебя как такой на хранение". Да, и говорят: "И фун", то есть дали деньги, говорит: "Передай вот там какому-то человеку". То есть как ты будешь, да, это аманат, который тебе дали, как ты будешь смотреть за этим? Что-то тебе дали, да, говорит: "Передай". То есть ты что будешь делать? Ани, чтобы никто не взял, чтобы никто не украл. Поставлю я в такое место, да. То есть ты не означает, что ты будешь такой труситься там, да, но ты будешь делать причины, чтобы это своё обещание сохранить, то или иное, да, ээ выполнить. При этом делаешь определённые причины, да, чтобы не поставить посредине, да, там, этот на деньги, и потом вдруг кто-то украдёт, и ты будешь искать, что там переживать. Нет, ты поставишь какое-то место. То есть ты делаешь те причины, которые помогают тебе это делать, да, то есть ты сохраняешь эту аману. То есть ты её сохраняешь, боишься, чтобы она не потерялась, да, этот Анат. Ты не отпускаешь руку от неё. То есть ты, ну, условно, да, то есть ты всегда понимаешь, что оно находится где-то вот здесь, под условным контролем, или под замком, или в каком-то, скажем, месте, где это, ну, безопасно, насколько это возможно. И вот именно это и называется дарс, то есть вот это такое состояние, когда Ты понимаешь, что вот это нужно сохранить, да. И то, что говорит харис, ээ такой, ээ следит, да, за тем, чтобы ничего не, не ээ не прошло мимо, скажем, не упустить. То же самое требуется и для требующего знания и заучивающего рес, чтобы не упустить, не потерять то, что заучил. Не Ага, нужно тут вот этот момент. Например, я у меня вот это не получается там что-то выговорить, например, надо проработать это. А здесь я что-то значение не знаю, почитаю. А здесь вот там ещё что-то, да. То есть, и здесь я как бы постараюсь, и тут, да, то есть как бы ты смотришь, делаешь вот эти причины, наблюдаешь, чтобы не упустить от тебя, не ушло уже, по крайней мере, то, что у тебя есть, ты его сохраняешь, ты его трепетно ээ при себе держишь, да, чтобы это не ускользнуло, не убежало, да, чтобы не ушло ни какое-то знание, какая-то польза, да, чтобы сохранить хорошее заучивание или достичь его изначально, да. То есть вот эти все моменты, они говорят о том, что, да, то есть у него вот этот качество как бы проявляется, да, то есть ещё больше ты проявляешь это качество в требовании знания, чем даже если бы ты сохранял не только знание, а какую-то реальную физическую драгоценность очень дорогую, да, или Анат ээ тоже проявлял вот этот РС, или был харис, да, к своему шейху, который, да, проявляет ту фаду, ту пользу, которую ты изучаешь, да, которую показывает тебе на пользу этих знаний, или непосредственно знаний даёт тебе, да, которые там какие-то истины для тебя открывает, который неведомый, который.
Ну, то есть тебя как, скажем, в данной науке, как ээ продвигает, да, делает ээ тебя знающим, да, то есть ты растёшь, такой, как скажем, личностный рост в данном направлении с тобой проявляет, да, такой та этой личности в каком-то там знании, да, или будь то это хадисы, или это там фикх, или ещё что-нибудь, да, там, и другое, да, то есть это в общем. И, конечно, если говорим прои, конкретно так, как бы специфика книги хиз, ну, это не только, да, потому что на самом деле это всеобъемлющее, когда ты заучивание, ты тоже и там таджвид, и и там, и та, да, бур, и тафсир тебе надо, где и арабский, то есть это как бы всё равно науки шариатские, они всё равно связаны. Вот, да, и соответственно, твой учитель, он тебе облегчает те трудности, которые ээ встречаются на пути научном, таком пути требования знания. Вот это был второй пункт, да, напоминаю, у нас было шесть пунктов. Это мы два взяли, и РС — второй. Теперь третий переходим. Третий пункт — это ид. Обычно, когда там только начинает учить, говорит: "То есть это такой старательный, да, ученик". Где-то в какой-то степени, как вот есть, как инициативный, да, то есть не просто выполняет, а он, например, какую-то инициативу, что-то условно организовывает. Давайте так, вот так, да, помогает. То есть он старательный, не просто как принимает, он в принципе в процессе включён. Где-то есть пересечение с предыдущим пунктом, да, но харис такой, вот он как бы всё под контролем держит, скажем, да. И — это вот инициатива и старание, старание, да, такое, в общем-то, это понимание. То есть проявляет Отт, то есть проявляет вот это старание для того, чтобы достичь чего-либо. В данном случае мы говорим прои, да, чтобы выучить там Коран или какую-то часть из Корана и так далее, да. То есть также здесь то, что автор говорит, непосредственно ээ, тут смотрю, это объясняет, это как, то есть это как большая мотивация такая, то есть очень замотивирован сильно, так вот хочет, а старается. То есть, в принципе, человек старательный, да, он замотивирован, то есть у него есть желание, да, там, вот какая причина, это уже другое дело, да, но вот сделать это, какой-то результат получить, да, то есть у него такая мотивация — это получить результат, вот тот, над которым он работает. И здесь, ну, то есть вот силь Мотива входит первое. Вот. Далее, то есть постоянство, ежедневное, как бы постоянство, да, ежедневное постоя, то есть постоянство, в общем, есть. Если стремишься, старательный, да, то есть постоянно, чтобы у тебя было тоже результат. Постоянство тоже входит, да, потому что если человек, он такой, ну, не сильно замотивирован, или мотивация его такая сомнительная, он может быть на каком-то вот таком адреналине, да, я хочу то-то-то. И если у него м мотивация ээ не настолько сильная, чтобы протянуть тот период, когда это нужно достичь, то скорее всего, она не сможет это достичь, да, или её нужно всё время вот как бы подпитывать. Поэтому в учёбе, да, например, в том же, вот сейчас актуально, да, например, там курс подготовки учителей Корана, да, вот есть у нас собеседование, да, одна из целей — это собеседования, это как раз вот этот момент прощупать, скажем так. Почему? Потому что курс очень объёмный, курс очень насыщенный, интенсивный, и на просто "я хочу стать учителем Корана", имея какую-то, ну, там, скажем, цель такую, ну, ну, так хочу попробовать, вот в таком плане, скорее всего, ну, только если там ещё какая-то цель не выплывет, человек не сможет достичь этого результата, да. Почему? Потому что, потому что это требует, ну, очень огромной мотивации, желания это закончить, потому что точно будет на пути сложности, у вас что-то не получится, там нужно делать то, сё, третье, десятое, и плюс это нужно делать очень долго. То есть это не на недельку, на недельки можно какой-то там сомнительной мотивации протянуть. Но большой период, да, вот это сильно мотивация, она где-то, это нормально, да, то есть если мы там изучаем тоже, вот если полными Мотива, где-то человек устаёт, у него спускается мотивация, где-то она поднимается на каких-то этапах, да, это прямо есть, изучая там, скажем, статистические данные, вот на протяжении, да, там, допустим, обучения и длительности его, какие волны этих мотиваций, как они происходят, да, что на это влияет и так далее. Но в основе, да, если её мотивация как марафон, марафон, хочу вот ме, ну, скажем, пробежимся, там пробежит, независимо от твоего места, да, тебе дадут там миллион, то мотивация сразу у всех поднимется, да, сразу. А если скажет: "Ну, там, прибежишь, всё, молодец", не пробежит, тебя никто не заметит. Вот такое, да, ладно, ну, то есть пробежит тот, кто замотивирован ещё как-то по какой-то причине, да, там, другой. Поэтому это здесь очень важно в теме, да, вот мотивация. Далее, многочисленное повторение. Ну, как бы здесь оно связано, да, с постоянством, и многочисленное повторение. То есть про повторение мы говорили раньше, да, это нужно, потому что человек склонен к забывчивости, и сама информация, она может с первого раза не усвоиться. Опять же, вот эта степень, да, первого пункта, какая? Кто-то с первого раза сразу всё, ну, или много чего может понять и разложить по полочкам и проанализировать, и ещё там можно. А кто-то, да, кому-то нужно вот прям 100 раз сказать, и ему дойдёт, может, там 101, но зато уже как дойдёт, то уже всё, как бы человек это как будто уже знаете, как родил эту идею, ему она дорого уже тоже бывает, да, такой момент, что когда тебе легко что-то даётся, ты это не ценишь. Поэтому мы говорим, что часто те, у кого есть талант, если у них не развито вот это стремление, мотивация что-то делать, да, там, старание и так далее, то они, ну, просто не ценят. Тогда и даже меньше могут достичь, чем тот, кто понимает, что вот я это там с таким трудом, да, там, например, вот это выучил, и сейчас, если я, например, там, ну, условно, вот суру какую-то выучил, там месяц её учил днём и ночью, да, и как я её сейчас забуду? То есть мне нужно хотя бы там чуть-чуть раз в неделю его повторить, да, чтобы она у меня не забылась. А то я там потратил год, да, на неё, или месяц. То есть он замотивирован. А кто-то скажет: "Да, я там раз прочитаю, уже вспомню, да", но он это не делает. То есть он не читает, соответственно, ему и нечего вспомнить. А вот. Итак, значит, многочисленная мотивация. Сюда тоже входит. Ике, ой, ике, ну, то есть повторение, изучение, да, чего-то, как бы, например, как перед экзаменом, да, то есть ты где-то выучил, ну, повторяешь, ээ, как бы одно и то же, а потом ты изучаешь ещё раз, такое вот выполнение, возвращение к этому чему-то, ээ, да, то есть это не то прямое значение, как итид, в плане как у в фекх, да, что вот ты только итид, как будто ты какие-то идеи выдвигаешь, да, то есть тут помимо этого всего, тут вот эти такие значения параллельно идут, очень важны. Так, это был у нас третий пут, да, то есть мы с вами разобрали, мы с вами разобрали РС и итид. Это был у нас третий пут. Итид. Переходим к четвёртому пункту. Называется у нас, если мы обратимся, ну, такое слово, как бы не настолько, да, используется, как, например, предыдущий ээ.
Буга в словарь нам. Да вот что даёт, какие варианты. Это как достаточность, э, или булю? Да вот булю, то есть что-то достичь, да, такой достижение, как достигаторство какое-то, да? То есть вот такое, скажем, может быть, из как булю человек говорит, то есть достигший совершеннолетия, да, то есть зрелость определённая, да? То есть вот эти корень, да, арабский, что вы прочувствовали, то есть зрелость, человек что-то понимает, что ему важно, достигает, то есть делает, до самодостаточность определённая, да? То есть он понимает, скажем, какие-то моменты. Ну и здесь посмотрим, да, что под этим словом ещё подразумевается. То есть это то, скажем, как здесь интересно говорится, г Маруф. То есть Маруф обычно это слово используется, вот когда как-то скажем, какая-то сумма денег, да, говорят мостров шари. То есть это как бы месячный такой расход, скажем, да? Вот у вас, например, в вашем распоряжении есть какая-то база, да, или там вот сумма денег, это будет расход, вот который Вам даётся, то есть вот это изначальная такое расход, да, из который вы можете брать, то есть у вас есть вот эта база, и вы с неё, то есть такой расход, скажем, да, который приводит вас, да, вот благодаря вот этой, ну, приводит к вас, да, к достижению тех знаний, которые вы хотите достичь.
Если мы посмотрим на примеры из были, да, сфи, то что-то из говорится, то есть этот человек, который вот есть изначально, который требует знаний, он должен быть, ну, так скажем, не неделько, да, вот у него ж быть вот эта достаточность изначально, он не должен быть такой просящий, да, типа вот я несчастный студент, помогите мне, да, вот я учусь, и всё. Нет, то есть он должен быть самодостаточным. Он должен, опять же, это вот связано с тем моментом, что тогда это и больше ценится. Понятно, что у нас есть из там Садака, да, для помощь и тому подобное, но это не означает, что этот человек должен быть таким отрешённый только от этого мира, да, то есть у него тоже должны быть какие-то, скажем, не должен быть безработным в плане, да, таким тунеядцем, да, и надеяться только на помощь людей. То есть он должен какие-то причины тоже делать для того, чтобы у него вот этот маруф расход изначальный присутствовал. Жен только надеяться на то, что вот только вот сейчас я буду там изучать и Коран, да, и только вот Коран, он меня будет кормить, да, то есть у него должны быть какие-то идеи в жизни помимо этого, да, то есть ага, делает там что-то тебе, какие-то причины, что-то двигается и тому подобное. Конечно, мы понимаем, что больше, если мы посмотрим как мужском понимании, они там должны обеспечивать семью и так далее, да, это больше входит. Женщина может быть там на обеспечение, например, своих родителей и там уже и так далее. Ну, в общем, глобально, да, то есть такая картина, что человек должен быть, или по крайней мере стараться быть, ээ, ну, таким не обузой для людей, да, не вечно просящим, а должен тоже для себя какой-то иметь доход, скажем, да.
Да, то есть тоже есть как здесь говорится, не, ну как бы не не обязывали требующего знания, чтобы он был безработным, то есть не говорили, ты типа ничего не делай, только вот треб знания или что он вот только этим, да, знанием как бы будет себя пропитывать. Ну, как бы это не условие было, потому что некоторые думают, что это как условие. А наоборот, делали условия, что чтобы человек, он мог быть самодостаточным, тоже каких-то вопросов в плане там обеспечения для того, чтобы иметь возможность обучаться. Ээ, то есть это то, что помогает, да, требующему знания, оно э как бы его не делает слабым и зависящим, да, то есть требующий знания, он должен тоже иметь такую как бы опору, да, вот в том числе и материальную. Это не говорится про какие-то супер богатства, а элементарные какие-то, да, что ты не не сидел, вот у меня там нечего есть, я сейчас умираю, да, вот где бы мне попросить. То есть это же тоже отвлекает, да, если человек изначально понимает, что у него есть там какие-то небольшие заработки, чтобы он мог свои потребности покрыть, всё, да, он требует знания без проблем. Конечно же, здесь следует обращать внимание, чтобы это он был халяль, да, то есть чтобы он был халяльный, и его еда была тоже халяльной, да, особенно если мы это связываем с требованием знаний, потому что это одна из причин, почему эти знания могут не приниматься, да, или не усваиваться. Например, во-первых, физическая, да, то есть это, например, халяльный польза этого нехай нету, да, то есть хотя это может быть такое более, скажем, м как это, скажем, относительно, да, то есть казалось бы, ну, там, например, яблоко, не говорим там мясо, да, там, оно халяль. Яблоко тоже может быть не халяль, да, то есть человек украл его, например, оно стало не халяльный. То есть оно может быть такое же яблоко, как оно было и до этого, но пользы оно ему не принесёт, баракат не принесёт, да, это те витамины, например, что в нём, и соответственно, это не не дас польз, допустим, для его мозга, да, который будет работать там плохо и так далее, да, можно цепочку уже логическую сделать. Поэтому изначально, чем человек делает причины, даже в своём заработке, да, что он халяльный зарабатывает, халяльную заработок него, то это тоже будет иметь своё влияние и на процесс его обучения, да, или усвоения и так далее. Здесь начала понятно, да, то есть это был у нас четвёртый пункт, альхамдулиллях. Идём дальше.
Следующий пункт, ээ, тоже очень важный пункт у нас, ээ, непосредственно связанный, если там у нас было первые три пункта, скажем, это какие-то качества определённые, да, и там ээ и как будто поведение связано, да, там ум, то есть это твоё качество, ты его или ты приобретаешь, приобретаешь, если ты постоянный такой, усердный, да, то есть внимательный ко всему, да, если ты ээ, как поведение, да, что ты думаешь не только о том, что учиться, а также обеспечить себя, какие-то другие потребности, соответственно, не быть обузой, да, чтобы на требующих знаний не смотрели на каких-то тунеядцев, да, то есть таких, что их они всё время, да, им что-то надо, то есть они тоже пытаются, видно, да, может, где-то не дотягивают до каких-то уровней высоких, но хотя бы видят люди, что там стараются, да, помогают, а не посто просто, да. Хотя понятно, что, например, в исламских странах, да, и даже выделены какие-то, скажем, места рабочие, которые оплачиваются, да, там, например, имам мечети или ещё когда человек там ходит, да, как по расписанию, нужно там, и за это тоже получает какую-то зарплату установленную, условно, да, или там привязывается, например, какой-то мадраса, да, то есть тоже у него есть определённые какие-то установки, да, то есть и, ну, в общем, то есть чтобы человек делал какие-то причины.
И пятый пункт уже, и в принципе, ну, шестой чуть-чуть там о другом. Пятый пункт, он связан непосредственно уже как бы взаимодействие, не только ты с собой, хотя уже четвёртый тоже там люди немножко приписали, да, что как отношения с людьми тоже будет строиться. Но вот пятый, непосредственно уже устаз, то есть суба устаз, то есть это такая суба, как вот у нас альхамдулиллах называется клуб, спутницы Корана. То есть спутницы, что такое спутницы? Спутник, да, как говорит, спутник Земли, то есть то, что постоянно, постоянно, постоянно около него крутится, всё всё время, то есть как будто его не то, что его часть, а которая вот с ним в связке, да, вот как ребёнок и мама, то есть этот ребёнок, он не является мамой, да, как бы это два разных, но он с ней в животе там находится, то есть пока она его носит, он её как будто спутник, да, то есть он не может сказать, так, всё, я, я сейчас плохое настроение, ушёл, а там типа, то есть он от неё, ну, тут как бы какая-то зависимость физическая, да, есть, но в том смысле, что постоянство, да, то есть то есть такое постоянство с устам, дам, да, вот говорится дальма, то есть лям обязательность, ты постоянно на связи. То есть твой учитель, он, от которого ты получаешь знания, да, то есть это не, ну, скажем, не единичный просто, да, какое-то знание, а это постоянно. То есть если ты хочешь получить действительно знания объёмный от кого-либо, да, вот вид, например, человек, у кого-то есть знания, вы хотите получить эти знания для себя, то одно присутствие там, конечно, вы можете за одну встречу что-то получить, да, но это часть знаний, это часть знаний. И даже если мы говорим вот в условиях той же самой ИЖа, некоторые ставят это условие, да, что не просто ты Почитай мне Тез, что сейчас часто бывает, как бы там некоторые за за день могут прочитать, да, весь Коран, всё, до свидания, Иза написали и разошлись, а именно Муса, то есть идёт постоянство. Сегодня какие-то уроки, тут, тут, то есть получает ученик какой-то опыт и знания, плюс ещё последний пункт, да, с таким На протяжение времени какого-то. То есть он Берт от него и какие-то элементы, и увидит, как с другими общается, и какие-то, возможно, А, да, определённый тоже считывать с него. То есть вот это постоянство, да, чтобы получить те знания, которые которыми владеет сам учитель, ээ, да, и он как бы его таким образом направляет и передаёт ему знание. То есть учитель получается такой источник, благородный источник, который питает и насыщает этого ученика, да, он его не просто там залил знаниями, всё, оно перелила, он не может впитать, и да, он постепенно, постепенно как бы пропитывает, увлажняет эту почву, да, и эти знания, они впитываются постепенно.
Ээ, так, и здесь тоже, тут этого нету, по-моему. Угу. А, ну, здесь вот в новом издании, да, говорится тоже о том, что изречение некоторые учёные говорят, да, ээ, такое как бы изречение, то есть не, как сказать, да, тот, кто, ну, как бы тебя не положение, кого тебя не возвышает, да, то есть имеется в виду, что оно тебе не, не мотивирует, да, то есть ты смотришь, вот этот он такой там умный, а вот этот знаю, то есть у него есть что-то, что вы можете от него взять, да, то есть не, не, не буд спутников того, да, ч положение тебя как бы не, не возвышает, не понимает, что какая-то есть, да, особенность, например, и чьи речи не приближают тебя к Аллаху, когда говорят всегда только какие-то бесполезные вещи, тоже, да, то есть здесь, как говорится о том, что часто сейчас даже каких-то ро иму подобный момент есть, что всегда, да, в тво вот окружение должно быть ээ, такие люди, которые тебя мотивируют, да, ставать лучше, проявлять свои лучшие качества, да, не которые тебя, ну, как бы ты среди них как бы самый умный, скажем, да, поэтому понятно, если, например, ты как учитель, ученики где-то тебя тоже учат, и учитель сам, он тоже у кого-то учится, да, то есть каком-то другом, скажем, обществе находится и обменивается. Здесь важный момент, да, что получение знаний конкретно, если мы говорим про знаний Корана, оно невозможно без без учителя или без Шейха мут, да, который будет обладать этими знаниями, да, то есть у кого будут в знаниях хорошие знания. Ээ, И если такой находится, да, то следует его уже сопровождать, да, стараться быть как можно часть в его окружении, чтобы ээ получать эти знания, да, чтобы становиться ээ, или стараться среди учёных, да, каких-то знающих людей, вот крутиться, вот и таким образом это тоже, да, даёт возможность что-то понимать лучше, какие-то анализировать что-то лучше, да, то есть какие-то более сложные темы, например, услышать или вот этот кругозор свой, да, расширить. То человек, когда он что-то слышит в обществе более, скажем, людей, которые знающие, учёных, он может услышать что-то, да, что он не слышал, его это может заинтересовать, то есть он может пойти там ещё что-то узнавать, узнавать, да, когда люди, ну, нету ничего нового. Поэтому человек, в принципе, если он не находит Это среди своего общества, он всё равно в любом случае находит что-то, что-то будет новое. Но это новое, оно может быть не полезным, да, почему все сидят вот в интернете, что-то новое, лента, какие-то новости, новости, все сидят, что-то хотят новое, новое, что-то новое, но просто проблема в том, что это новое, оно не приносит никакой пользы, да, если бы это так же ты листаешь, и сразу у тебя там, о, какие-то знания у тебя, да, повышались, ну, это всё такое, как скажем, незнание, просто как вспышки, да, каких-то какой-то информации.
Ээ, вот, вот и учёные говорят так, тут есть, вот есть тот, чей учитель является, толь ошибки, того будет больше, чем правильность, даже если книга правильно, да, то есть даже если мы читаем Коран, нам нужно, например, чтобы нам объяснил кто-то тафсир, какие-то моменты, читали Тави, там кто-то объясняет, потому что, да, где-то человек может понять, да, но он может в ключевых моментах заблуждаться, влять в каком-то объяснении, в понимании, ещё что-то, и это приводит к, ну, в лучшем случае просто к ошибкам, да, а может ещё и каким-то серьёзным грехам и утверждениям и ещё убеждением, да, приводить, что ээ, и и потом ещё это пропагандировали и утверждением, как это один единственный истинный путь, да, то есть как правило, вот эти заблуждения, они от такого, ну, какой-то, скажем, философии, не построено на передачи от знающих, в именно в религии людей, да, потому что может человек какой-то знающий, но в своём куф, взять от него знания и соответственно их там как-то модернизировать и распространять. И про вот этот пункт тоже будет дальше разбираться, среди там будут потом правила по хизу, на что обращать внимание в книге, да, и в одном из них будет также говориться о том, какие характеристики, качества должны быть у Шейха, да, как его найти, да, или как его выбрать, ну, и тому подобное, да, связанные с этим с этой темой.
И последнее, последнее шестое, да, то, что нам скажем, то, что скажем, как вода, которая необходима, да, чтобы вот это всё вместе существовало, которой до этого было, это ту, то есть это продолжительный период времени. Человек не может, да, как вот флешку мы закачали там за минуту, всё информацию с книг. То есть я, если бы знала или усвоила, как бы я вот иногда смотрю на те книги, которые есть, думаю, субханалла, вот если бы я это всё вот действительно всё знала, да, то что есть, сколько книг, там, сколько у меня там скачано, сколько у меня дома есть, то это каким надо быть гигантом, да, то есть это очень много. То есть субханалла, да, но это во-первых, невозможно, во-вторых, да, если ты даже какие-то берёшь одну, две, три книжки, и ну, книжки в смысле информация, да, так мы сейчас какие-то книги изучать с вами, даже вот сейчас изучаем, да, само это продолжительность, даже это изучения, она оно всё равно влияет. То есть если мы эту же книжку, да, я вам сейчас бы так по-быстренькому, есть разница между прослушанной информацией, прослушанной или прочитанной книги и изученной, да, изучить - это другое, да. Если мы изучаем какую-то книгу, даже по таджвиду, да, там курс может 2-3 года длится, ты каждый этот момент изучаешь, ты его понял, потом тебя спросили, переспроси, ещё какие-то дополнения, перепроверять. Но если ты просто, да, можно взять эту книгу, в принципе, как тысячу книг пролистать, и на самом деле ты может быть так, вот пролистав, особо не заметишь какие-то особенности этой книги. Ну, разве что ты уже прям очень, у тебя глаз как бы такой острый, и ты можешь какие-то моменты сразу уловить. А пролистал, что такие темы повторяются, ещё что-то, да, то есть нет каких-то особенностей.
Вот это ро, и какие-то ещё важно, то, что наш сам мозг, да, ему нужно как переварить, говорят, информацию, ты анализирует с прошлым опытом своим, сравниваешь. У тебя, если там прочтение говорится, обязательно идёт навык, да, формирование навыка, тоже там есть этапы формирования. То есть ты выучил буквы, и ты сразу супер хорошо читаешь. Даже если ты, скажем, хорошо, да, знаешь, всё равно там, если есть отличия, ты не можешь это быстро. Кто-то быстрее, кто-то медленнее, да, условно, например, вот там, вот сейчас я, например, изучаю турецкий язык. То есть там буквы, ну, какие там, нету особо новых букв. Ну, там есть какие-то особенности, там ч, ш, да, там с палочкой пишется, или там какие-то ещё там пару букв, но глобально это не какая-то там алфавит, например, арабский и латинский, да, разницы нету. То есть там пару моментов, буквы, в общем-то, знакомы. Ты начинаешь читать, эти эти связки, они тебе неко, они для тебя не такие, как, например, если бы ты читал там, ну, какой-то текст, допустим, по-английски, да, там более-менее тебе вот сочетание этих букв знакомы, и этот навык нужно как бы потихоньку формировать. Кто-то за условно, да, там, не говорим про понимание, может, вот читать, читать, если только и в течение месяца его в общем оформит этот навык, да, чтобы он сформировался. Сформировать этот навык, а кто-то 10 лет, да, читает, и ему сложно. То же самое с чтением Корана. Это возвращаемся к первому пункту, да, то есть у кого-то вот эти навыки, изначально исходные данные, они различаются. Но если у тебя есть мотивация, желание, ты старательный, ты вот такой внимательный к этому всему, да, ты ээ, халяльно это всё проживаешь, да, у тебя есть учитель, кому ты возвращаешься постоянно, то с течением времени ты достигнешь результата, да, то есть это всё применять на протяжении определённого количества времени, результат будет, иншалла. Может быть, у каждого разный, да, у кого там изначально, но он будет. Да, просто делай, то есть делай вот эти шаги, иншалла, результат будет. Потому что некоторые приходят и, ну, скажем, М не ээ, внутренне не готовы принять свою особенность, ээ, которую у них есть, вот в первом пункте, да, то есть как мы говорим, у кого-то есть вот выраженный талант к чему-то, а у кого-то нету. Это не значит, во всём человек, да, вот у кого-то просто в чём-то, кто-то спортсмен, да, кто-то там раздва растянулся, уже такой, два раза там потянулся, уже прям супер подтянутый, кому-то там, в общем, не может согнуться, да, трудно. То есть это изначально. Но некоторые и эта проблема тоже как бы такая насыха для себя и для вас тоже. Некоторые по этой причине тоже не достигают результата, да, вот они не согласны с тем, что им нужно определённое количество времени, или они согласны, что оно время, но не такое, которое им реально нужно, да. Часто говорю пример с одной стороны, вот мотивирующий, да, для некоторых, особенно это вот сёстры, кому сложно даётся, или, например, уже у кого там возраст, например, да, там за 60, бывает, как бы сложно это даже морально воспринимать, да, есть такое внутреннее, что я хочу, например, м ну, что-то достичь, да, вот мне уже там 60, или как будто уже мало времени осталось, да, такое вот понимание. А я могу не успеть, и там, например, говорит, ну, тебе нужно там, вот, чтобы то-то, то-то, надо, например, там 2 года. А 2 года, а вдруг, то есть начинается уже паника. Да, наша нам главное быть на этом пути, если Аллах тебе предписал, что те, например, вот, чтобы усвоить вот этот материал, нужно повторить тысячу раз. Ну, вот у тебя такая возможность, да, то есть у тебя такая возможность не один раз. То есть у кого-то талант, один раз тебе, например, ала дал этот талант, ты прекрасно, ну, например, человеку, да, ну, тысячу раз, вот после тысячного раза, условно. Но проблема в том, что мы не знаем, вот эту вот это количество, мы его не знаем. Плюс ещё нам надо это количество, как будто тебя изначально, а потом нужно периодически его ещё подпитывать, да, как вот земля впитывает, и потом ты не можешь сказать, я полил уже вазон, налил на него, налил, и всё, оставил. То есть через там пару дней его ещё раз надо палить, да, вот как повторение, ещё, ещё раз. И вот у человека, да, ему нужно условно в основе там тысячу раз, и потом, например, ещё поливать раз там в месяц по одному разу, допустим. Человек не смиряется с вот это понятием, что ему надо раз, это условно так, вот такую цифру берём, и возмущается на всём периоде, почему мне тысячу, почему я вот это, то, то, всё. Ты делаешь причины, без Неля делаешь, дуа делаешь, всё, что от тебя зависит, ты эту не знаешь, да, конечно, там будут те делаешь методы, которые будут у нас дальше в книге прописаны, да, и им следовать, да, брать от них пользу, и остальное оставляешь на Аллаха субхана ва таа. Если у тебя получится быстрее, машалла, да, если не получится, ты вот это постоянной тревогой, что у тебя не получается, и потому что ты хотел это сделать быстрее, ты можешь делать это быстрее, только делать, быть более вот предыдущих пунктов, более старательным, более уделить на это времени, не растянуть эти тысячи на 10 лет, да, одну, допустим, раз я буду там это повторять раз в месяц. Ну, ээ, ты будет у те тебя тогда 1000 месяцев, да, там, по-моему, столько не живут. А если ты говоришь, а мне надо, ну, условно, ставлю там тысячу, вот там уже примерно уже каждый знает, да, сколько ему раз, допустим, заучить какую-то страничку надо, потом что повторить, там, ну, я думаю, если тысячу повторить, то в принципе, любой это уже выучит, да, даже у кого там самые сложности. Ну, допустим, да, там, может, кому-то меньше, кто-то 10 раз повторяет, и уже отлично, всё знает. И вот, да, и вы хотите действительно быстрее это сделать, тогда вы делаете это интенсивнее. Хотя тоже тут не есть предел, да, человек не может там не спать, не есть, то есть есть какие-то другие моменты, но условно, да, хочешь быстрее, делай, предлагай больше усердия, а не робчик, да, я не хочу вот сразу там ещё учиться там, вот это, а потом там учителям, я хочу уже сегодня начать. Но есть этапы, которые, да, ты вот поливаешь, поливаешь, и взращиваешь свои знания. То есть надо время, надо время на то, чтобы это усвоила, этот навык, это это знание, там, это заучивание и так далее. У каждого оно разное, да, у каждого разное. Если мы говорим просто конкретно про заучивание, про знание, это вообще там, да, смотря какие, где и и что. То есть это тоже очень индивидуально, и тут нужно рассматривать.
И здесь тоже, что говорится, автор, что бывает так, что порой приходят какие-то, ну, скажем, новые испечённые студенты и хотят получать знания, да, вот они там, вот сейчас там Малик сказала, получить знания, услышал какую-то лекцию, какой-то устаз говорит, требования знания там такие ээ, достоинства, всё, там, всё, буду там что-то делать, да, и вот такой замотивированный ий приходит после этой лекции, такой ээ, да, почитал про достоинства различные, у него сильный такой мотивация, чтобы сейчас я вот выучу и стану умным, условно, да, и это длится сколько? Ну, до конца дня, скажем, да, мотивация до конца дня. Ээ, вот, потом где-то там лень, где-то там голова болит, тут какие-то дела, ой, зачем мне это ещё что-то, то есть ээ, отказывается, да, то есть вот эта мотивация такая, она временная вспышка была какого-то адреналина, и всё, и человек как-то уже передумал, скажем, да, и уже не не может учиться, и вот слабенько, да, ээ, то есть особенно если он видит, что вот результата что-то нету, да, то есть он настроился сразу, что он там за день всё выучит. Как говорится, выучил таджвид, я я учил таджвид, весь таджвид 3 месяца. Ну, машалла, да, то есть как бы такой настрой, конечно, хорошо. Конечно же, это маленький промежуток времени для того, чтобы действительно знания глубокие или там много каких-то знаний получить, нужно изначально быть к тому, что это не короткий промежуток времени. Короткий промежуток времени для достижения какой-то промежуточной цели, да, например, если курс там длится, например, пять модулей, о, там за месяц я пройду один модуль, да, я вот эти знания получу, я их закреп, повторю ещё там 10 раз, повторю эти лекции, переслушал, вот у меня цель, вот этот модуль, вот сейчас вот в течение месяца пройти, отлично. То есть это как бы краткосрочная цель, да, но она ваша же цель не пройти просто модуль, а допустим, цель научиться читать Коран, там, если скажем, на основе там для начинающих, вот хотя бы, да, для для совершения молитвы, особо там основ, да, каких-то базовых, вот по молитвы, и у тебя есть, а нужно вот закончить там, например, курс там тажвид для начинающих, там попрактиковаться, вот эти суры работать, да, вот это мне вот вот я хочу это сделать, например, за год. И у вас промежуточные цели есть, а в месяц, да, ставите, вот это хорошо, потом следующий, и так вот промежуточные цели, чтобы достичь вот эту большую цель, да, то есть её желательно, конечно же, разбить на более мелкие ээ, цели, и тогда вы будете, возможно, больше замотивирован, да, что ага, вот какой-то результат я уже достиг. То есть это уже такой как бы обман мозга, скажем, да, почему сейчас тоже используют этот метод разбивания. Даже сейчас, наверное, каждый заметил, да, сейчас у нас, конечно, сегодня чуть-чуть мы это нарушаем, но когда в нашей сегодняшней лекции, по крайней мере, когда урок там запись или что, какой-то такой на 10-15 минут, то его легче слушать, да, чем когда этот урок, ну, особенно если это не такой мотивационный урок, да, у нас сейчас так больше такой, ну, как бы плана. А если это урок, то много каких-то знаний, вам их все надо сразу усвоить, вот прямо сложно, там, там какие-то моменты, то легче, когда эту же информацию просто вам разобьют, да, то есть вы уже как бы достигли какой-то цели, вы уже успокоились, а вот уже, о, да, вот это я уже это знаю, это знаю. То есть так обманываете, скажем, свой мозг, разбивая, достигая уже, да, какой-то маленькой цели, и таким образом приближаясь к достижению более большой. Да, поэтому можно для себя тоже использовать, ставить какие-то более мелкие цели, как это декомпозиция, то, что говорится, чтобы у Вас получалось более большая цель достичь к ээ, вот ээ, также в этом проблемы со временем, да, может быть, лас тут подключается, что вот в принципе, пример, который говорила, да, то есть вот тут тоже об этом поминание идёт, да, что как бы наиболее такой сложный, скажем, случай, да, когда на протяжении этого продолжительного периода времени, или он как-то там длится для того, чтобы достичь что-то, человек может постичь шайтан, да, что или ему уже достаточно, он уже как бы всё, всё знает, это я уже всё знаю, зачем мне это, я уже как бы всё, супер умный, или что, он выучил там пару каких-то тем, ну, допустим, по фху, о, уже шех, всё, всё знает, да, то есть всё уже как бы, ну, в шех понимании, такой уже типа, всё, я уже, мне ничего не надо учиться, не буду я уже всё знаю, все Знайка, да, что, конечно, ну, неправильно. В любом слу, ще знания, он продолжает, да, на протяжении всей жизни, да, что-то там учить. То есть знаний настолько много, что ты не можешь их просто освоить, да, то есть вот этот момент нужно обратить внимание, да, чтобы вас тоже не сбивал.
Вот и требующим знаниям, он не может стать, да, просто какой-то один-два урока прошёл, и уже такой требующие знания, или месяц, или два месяца, да, как вот знаю весь таджвид, я уже не говорю там тафсир или фек, ещё что-то, да, то есть это требует обязательно много времени. Это не один день, не месяц, да, это, ну, вся жизнь, скажем, да, просто ты в каком-то вопросе можешь вот сосредоточиться, допустим, там пару лет, да, вот этот вопрос ты изучил, потом, например, другой вопрос изучил, и то, даже если ты изучаешь, да, мы знаем, там пишут условно, какие-то книги многочисленные, потому же таджвиду, по сейчас даже там алюм Коран, по арабскому языку, что арабский язык стал какой-то супер изменяется, нет, просто с разных сторон, разные эти подходы, и каждый год выпускает сотни, тысячи новых книг, где-то что-то повторяется, но и как-то по-другому преподносится, скажем, да, то есть вот эти постоянства, С ээ, С учёными, да, на протяжении долгого времени изучения, да, это является тоже обязательным таким условием.
И напоследок, тут тоже упоминается изречение, которое передаёт Альба своей книге, что Абдулла сказал, то есть не достигнешь, или знание не достигается, кроме как, да, то есть фа, то есть освобождение. Ты освобождай к этому знанию, да, то есть действительно, если ты хочешь в чём-то конкретном преуспеть, ты, ну, не, не, не рассе внимание, да, то есть если ты хочешь, вот конкретно эту тему, ну, скажем, вот тажвид сейчас, да, можно и то, и то по чуть-чуть брать, потому что, но если ты будешь очень глубоко тажвид и очень глубоко ещё что-то, ещё трудно, да, будет, как правило. То есть ты освобождай, как бы конкретно этому знанию, делаешь предпочтительный перед другим, да, тогда ты можешь углубиться. Понятно, по верхам можно всё взять, ну, именно в углублённо, то есть, то есть как бы освобождение к нему. То есть если у тебя есть средство, да, потому что что, как бы ты освобождай, плюс у тебя какое-то пропитание, у тебя должно быть заучивание, то есть ты учишь этот материал, да, не просто, ну, сижу так, слушаю, то есть ты это учишь, ты внимательно сосредоточенный. Ра, ра - это благочестие, да, то есть благочестие, ну, тут по-разному можно, да, то есть то же самое, что мы там говорили, что у тебя должен быть халяльный какой-то ээ, скажем, ээ, там заработок, или у тебя должно быть, ты не смотришь на харам и так далее. Чем лучше благочестия, тем Шала, это как один из элемент облегчающий, да, нам получение знаний. Пускай Аллах субхана ва тааля даст, да, чтобы наши глаза не видели то, что мешает этому, и наши руки и другие органы, да, не ээ, не стремились и не получали то, что может отдалить, да, от получения знания. Баракаллаху ФКУ. На данном данная тема у нас подошла к концу, альхамдулиллях. То есть напоминаю, да, у нас сегодня была очень важная тема, которую мы применяем, в принципе, как требующие знания ко всем аспектам, переосмысливать, да, такой как бы глобальной для себя ээ, рассматривали изречение Имам аль Имам шафии о том, что знания не получаются, кроме как шестью, да, скажем, вещами, это то есть у про это рассказали, то есть вот эти вот шесть пунктов. Я надеюсь, что вам был урок полезен, как напоминание, как наставление, и в первую очередь для каждой на War.