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Bueno, bienvenidos chicos, gracias por tenerme aquí. Estoy emocionado de hacer esto por segunda vez. Um, bueno, Leslie me preguntó qué debería hablar y él dijo, ¿de qué hablas? Quiropráctica y conciencia. Y creo que es una forma realmente interesante de plantear esto para la gente, porque esta no es la forma en que la mayoría de la gente piensa sobre la quiropráctica, ¿verdad? Cuando piensas en quiropráctica, lo que te viene a la mente es la conciencia para la mayoría de la gente.
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Ese es D.D. Palmer, Daniel David Paul. Él fue el primer quiropráctico. Y piensas que fui yo. Bueno, decidí que realmente quería darles un contexto real de lo que creo que es la quiropráctica y la historia de la filosofía quiropráctica y la historia de la teoría quiropráctica, la historia de la profesión es un ejercicio realmente fascinante para comprender la conciencia en nuestra cultura y el conflicto entre el fisicalismo y un enfoque no materialista de la práctica, de la ciencia, de la curación. Sí, veamos cómo funciona esto. Aquí vamos.
Así que en los últimos años hemos aprendido más sobre la vida de D.D. Palmer que en prácticamente toda la historia de la quiropráctica. La historia de la quiropráctica comenzó como una disciplina alrededor de 1980 y hay una revista que ha estado funcionando durante tanto tiempo y hay una biografía suya que salió sobre él que salió en los años 80. Pero solo en los últimos años, con los archivos de Internet y las búsquedas en Internet y las bases de datos, hemos podido retroceder y encontrar todos estos viejos periódicos del Medio Oeste y también hay algunos buenos archivos históricos en todo el país que siempre han tenido los datos. Así que hemos aprendido más en los últimos cuatro años sobre su vida de lo que hemos aprendido en los 30 años anteriores de gente escribiendo sobre el tema.
Así que bajó, déjenme mostrarles una foto de él de nuevo para que realmente puedan captar el contexto de este tipo rudo. Bajó de Canadá con su hermano cuando tenía unos 18 o 19 años. Creo que él tenía 20 y su hermano 18. Su familia se había mudado. Esto fue justo después de la Guerra Civil, así que esto fue en la década de 1860. Bajaron de Canadá. La familia bajó antes que ellos y Didi y su hermano Thomas decidieron quedarse y terminar sus estudios. Tenían un maestro de escuela muy duro que realmente los sometió a un riguroso entrenamiento en clásicos y lenguas. Luego bajaron y lo primero que hizo cuando llegó a los Estados Unidos, al Medio Oeste, fue que se convirtió en maestro de escuela y tenía una pequeña escuela, ya saben, con toda la gama de estudiantes, desde jardín de infantes hasta secundaria. En sus diarios de esa época, que todavía tienen, tenía estos pequeños dictados para sí mismo sobre cómo enseñar, también algunas cosas realmente interesantes sobre cómo disciplinar a los niños. Uno de ellos incluía colgar, pero no lo sabemos.
Pero mientras estuvo allí, comenzó a estudiar espiritismo, que estaba realmente de moda en la cultura estadounidense en ese momento. Catherine Albanese, en su libro "The Republic of Mind and Spirit", consideró el espiritismo como la tercera fuerza de una religión estadounidense que comenzó durante el siglo XIX. Así que recientemente encontramos que esta era la revista que estaba estudiando, era la "Religious Philosophical Journal". Esta es una edición de 1872 y un par de cosas interesantes. Una era que, mientras se alejaba de la enseñanza, él y su hermano se convirtieron en apicultores. Comenzaron sus propios negocios de apicultura en el siglo XVIII y había anuncios en la revista, noté, para los apicultores, consejos sobre cómo ser un nuevo apicultor. Y él fue de hecho editor de la revista de apicultores. Recientemente, salió un libro completo. Alguien encontró todos estos viejos números, nadie sabía que él escribía en ese entonces.
Pero otro anuncio clasificado justo al lado del anuncio de apicultores era esta mujer, Avaloor. Ella era una líder de almas. Ella hacía esa cosa que solías ver en Ed Sullivan, Ed Sullivan y... en el programa de esta noche, llámalo, ¿verdad? De acuerdo, ¿verdad? Pero tomas el sobre, lo pones junto a su cabeza y te dice lo que hay en el sobre. Ella hacía este tipo de cosas con la gente. Tomaba mucho pelo. También hacía curaciones y diagnósticos con la gente. Así que eso es una cosa. Avaloor. Les contaré más sobre ella en un minuto. Aquí hay otro anuncio de ella. Los dos se casaron. Esta fue su primera esposa. Y después de que se casaron, sus anuncios cambiaron un poco porque podías ver sus primeros anuncios y luego se casaron y luego sus anuncios se volvieron un poco más refinados y ella cambió su nombre a ahora Dra. Abba Lord Palmer.
Así que la gente siempre se preguntaba cómo D.D. Palmer tuvo el valor de llamarse a sí mismo doctor. Y todo comenzó con su esposa. Ella comenzó a llamarse doctora. Otra cosa que tenemos en los archivos de Palmer se llama la "Biblioteca Viajera de Palmer". Y esta era una colección de libros que él había encuadernado. Estos se encontraron en una caja en el campus de Palmer, en ese informe. Y eran libros sobre espiritismo, curación magnética y una filosofía de curación que estaban encuadernados juntos. Algunos eran folletos, algunos eran libros. Y tienen su nombre firmado en ellos con años como 1872 con sus iniciales. Y así, he tenido esos durante años. Incluso publiqué un libro hace unos años donde tomé esos y los abrevié para que los quiroprácticos tuvieran una mejor comprensión de las ideas y la filosofía que lo influyeron.
Y luego, cuando vi esta nueva revista que nunca había visto antes, resulta que todos estos libros de su colección tenían anuncios en esta revista. Así que aquí es donde estaba obteniendo su información. Su primer libro que tuvo fueron los "Aforismos de Confucio". Tenía estos otros libros de Severance sobre filosofía y curación, y estos libros de Denton sobre mirar el diluvio en la Biblia científicamente. Y así es como la gente pensaba en ese entonces. Estaban pensando en esta mirada realmente crítica.
Así que lo que Palmer hizo, y esto es realmente genial, encontró a esta joven Avaloor. Y esta es una foto que encontré de ella de la década de 1890. Esto es 18 años después en San Francisco. Se convirtió en una defensora de los derechos de las mujeres. Recuerdo un libro sobre la Constitución y el derecho de la mujer a votar. Ella lo dejó después de unos dos años. Tuvieron una pequeña granja juntos y ella se fue y no sabemos mucho sobre ella. Un colega mío estaba trabajando en un libro sobre ella.
Pero encontramos sus otros documentos asombrosos. Esto es de julio de 1872. D.D. Palmer le escribió un testimonio en la revista como carta al editor. Y en él habla de cómo se conocieron. Habla de cómo estaba en camino de convertirse en ministro y luego se convirtió en ateo. Así que, al crecer, pensó que iba a ser ministro adventista o, creo que sí, de la iglesia adventista, y luego se convirtió en ateo. Y luego encontró el espiritismo en estas reuniones espiritistas y decidió que este era un camino para él. Pero todavía era muy escéptico. Y cuando se sentó con ella, su plan era sentarse y explicarle los hechos y cómo todo este asunto psíquico que crees que estás haciendo no es real. Y entonces la vio acertar 10 diagnósticos seguidos correctamente. Y se convirtió en creyente. Se enamoró. Incluso tiene sus votos matrimoniales aquí.
Pero luego, al final, escribe esto: "Pronto descubrí que podía ponerla en un sueño hipnótico, ordenándole que despertara en cualquier momento deseado por mí, ya sea presente o ausente, y enviar su espíritu o inteligencia a cualquier lugar, por muy distante que fuera, dejándola con ella cuándo regresar, que suele ser unos cinco minutos. Y entonces su cuerpo, aparentemente sin vida, se reanimaría, contándome más o menos lo que había visto y oído mientras estaba ausente. Estos experimentos me han convencido de que el espíritu puede y abandona el cuerpo y regresa".
Esto es de 1872 y es realmente interesante en varios niveles. Uno es que usa este término "sueño hipnótico". Así que realmente obtenemos estos vínculos de que él estaba estudiando y aprendiendo hipnotismo y curación magnética desde hace mucho tiempo. También usa este término "espíritu o inteligencia" y más tarde, a medida que desarrolló la filosofía de la quiropráctica, acuñó la frase "inteligencia universal" e "inteligencia innata". Y la inteligencia innata es lo que organiza y gobierna el cuerpo, y es parte de la inteligencia universal que informa a toda la materia. Y los quiroprácticos de hoy están mucho más en el lado materialista del espectro. Muchos de ellos todavía usan estos términos, pero en realidad no saben cómo los usó originalmente allá por 1872. Los usan hoy más en términos de, por ejemplo, teoría de sistemas, como el impulso autoorganizador y autocurativo del cuerpo, pero no necesariamente como el espíritu que podría mover tu cuerpo.
Así que es interesante para mí retroceder realmente a las raíces y ver de dónde se originaron estas ideas. Así que solo un poco más sobre su vida. No me detendré allí mucho tiempo. Um, así que siguió adelante después de que ella se fue. Se volvió a casar, tuvo un par de hijos con la siguiente esposa y luego se mudó a Waterloo, Iowa, donde estaba su familia. Y abrió una tienda de comestibles. Y esto fue como tiempos pioneros, ¿verdad? Esa es más o menos esa época. Así se veía esta ciudad. Y tenía como la primera tienda de dólar y traía pescado de los Grandes Lagos y vendía sándwiches de pescado. Pero todo este tiempo se estaba sumergiendo realmente en la curación magnética.
Así que unos años después, esto es ahora 1887, comienza a llamarse doctor. Abre una práctica de curación magnética y tenía toda esta práctica que comenzó a desarrollar. Y en estos primeros anuncios dice: "He estado estudiando esto ahora durante unos 15 años o unos 17 años. Simplemente no lo he aplicado en la práctica todavía, pero ahora lo estoy aplicando en la práctica". Así que aparece en este pequeño pueblo en Burlington, Iowa, y comienza a publicar estos anuncios con testimonios. Y estos anuncios también, recientemente encontramos algo realmente interesante de este anuncio. En la primera línea dice: "La enfermedad es una condición de falta de bienestar, falta de bienestar". Y esta teoría de la "dis-ease" (malestar) fue realmente una piedra angular de todo su paradigma de curación. Décadas después, los quiroprácticos todavía usan ese término cuando hablan de la filosofía de la quiropráctica. Es una especie de falta general de bienestar en el cuerpo que, en su, en su realidad, conduce a procesos fisiopatológicos. El malestar general conduce a la fisiología capital.
Así que esto es realmente central para sus ideas. Y para mí, es realmente fascinante porque hay, hay una corriente materialista en la quiropráctica donde todavía hablan de la inteligencia innata como un sistema autoorganizador. Pero luego está este sólido material en la quiropráctica que quiere descartar todo esto. Y dado que la historia, como no hemos sabido tanto en los últimos 30 años, las personas que escriben las historias han estado dando forma a la forma en que la gente habla de estas ideas filosóficas, básicamente las historias de los periódicos históricos y la literatura. Y como un ejemplo, incluso hay literatura que ha estado saliendo. El año pasado hubo un artículo revisado por pares donde alguien sugirió que esta idea de "dis-ease" (malestar) fue creada en un caso legal para que los quiroprácticos puedan demostrar que tienen legalmente una filosofía legal que es distinta de la medicina.
Así que estoy realmente interesado en mostrar que estas raíces se remontan incluso antes de que descubriera la quiropráctica. Así que otra nota lateral interesante que encaja con este enfoque de la conciencia. Este es otro hallazgo reciente. La gente nunca supo que en su biografía de los años 80 decían: "Sí, se mudó de Burlington a Davenport". Nadie sabe por qué. Ahora sabemos por qué. Hubo toda una serie de historias en el periódico en octubre de 1887 de un caso, uno de sus primeros casos. Es una historia larga, pero la mujer estaba muy enferma después de su embarazo. Resulta que algo sucedió que la conmocionó. La cama se cayó o algo así. Y sus hermanas eran muy espiritistas, estaban muy inmersas en la cultura espiritista. Y llamaron a D.D. Palmer. Y él entra. Y la mujer estaba en un estado de trance. Y él dijo: "Oh, este es un caso de posesión espiritual". Y todo esto está en los documentos judiciales, en estas historias de periódicos. Y le preguntó: "¿Eres, eres un espíritu?". Y ella dijo: "Sí, mi nombre es Bertha". Y luego hubo otro espíritu que dijo: "Mi nombre es Mercy. Hay dos de nosotros aquí y volveremos en dos semanas". Y como si tuviera estas conversaciones con ellas. Y esto fue algo continuo. La mujer dejó de comer y empeoró y murió un domingo. Y llamaron al Dr. Palmer. Y las hermanas, mi teoría es que las hermanas estaban tan angustiadas y pensaron que ella estaba en otro trance profundo y querían traerla de vuelta. Así que estaban haciendo sesiones a su alrededor y lo llamaron. No sé si él estuvo involucrado en las sesiones o no. La gente estaba tocando música. Y no fue hasta ocho horas después que firmó un certificado que decía que esta es una persona muerta.
Así que eso es lo que llegó a los periódicos. Este tipo, porque los médicos en estos pueblos estaban en una cruzada para expulsar a estos curanderos de su ciudad. Y una de las formas en que atrapaban a estos curanderos era si firmaban un certificado de defunción y no tenían licencia médica. Entonces los forenses de las ciudades los perseguían. Así que básicamente, eso es lo que hicieron. Llamaron a una inquisición de los tres médicos locales y tuvieron una investigación. Y todo esto está en los periódicos. Y básicamente dijeron que era completamente incompetente porque no sabía que este era un cuerpo muerto. Creo que este fue su primer cuerpo muerto. Y solo estaba tratando de ser compasivo, pero realmente no conozco los hechos. Esa es mi pequeña opinión al respecto.
Así que aquí está él alrededor de esa época con sus hijos y su nueva esposa. Esta es su tercera esposa ahora. Um, creemos que esta es... no, creo que esta es su cuarta esposa. Tuvo otra esposa por unos meses, nadie sabe de ella. Su hijo BJ, a su derecha, hablaremos de BJ en un minuto. Y luego, en Davenport, comienza a publicar estos anuncios que son simplemente asombrosos.
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Y, um, solo piensen en su filosofía, sus teorías de inmunización. Y no están usando imanes, ¿verdad? No, no. Esta era su teoría. Él continuó y modificó realmente la curación magnética de la época y desarrolló su propio método. Y lo explica en algunos de sus escritos. Comienza a publicar estos, estos, como periódicos de cuatro o cinco páginas con testimonios, con sus pequeños artículos explicando qué era la curación magnética. Y dijo que cargaría su propia energía, encontraría el órgano congestionado, palparía un lugar sensible y luego enviaría su energía a ese órgano para romper la congestión. Y su práctica creció tanto que pasó de tres habitaciones en un piso a todo el piso. Tenían habitaciones para que los pacientes se quedaran durante semanas. Es una práctica realmente conmovedora.
Y luego desarrolló la quiropráctica porque cuando tuvo a este conserje sordo y tuvo la historia de que algo se cayó y tenía una vértebra fuera de lugar y la volvió a colocar en su lugar, y el tipo recuperó la audición. Así que conectó sus ideas y comenzó a darse cuenta de que la congestión del órgano que sentía, palparía alrededor de la columna vertebral, lo llamó "rastreo de nervios". Palparía áreas sensibles y dolorosas de la columna vertebral y luego decidió que era el desplazamiento de las vértebras lo que causaba una compresión del nervio, lo que causaba esa congestión.
Así que comenzó, alrededor de 1897, realmente comenzó a enseñar. Todavía lo llamaba su "Escuela de Curación Magnética" y comenzó a publicar la quiropráctica. Y luego realmente comenzó a refinar sus ideas porque estaba enseñando a quiroprácticos y estaba poniendo en sus diplomas: "Ahora está certificado para practicar y enseñar". Así que estos tipos en el Medio Oeste salían y abrían sus propias escuelas y comenzaban a escribir sus propios libros de texto. Y la pregunta... no, en realidad tenía... creo que era el reverendo Weed. No estoy seguro. Iba a decir, sí, pero tal vez Harvard. Así que no me meto. El reverendo Weed sabía griego y se le ocurrió una lista completa de términos y se le ocurrió la quiropráctica, tal como la hizo él. Y a Didi le gustó.
Así que, más o menos en el mismo período, comienza a refinar realmente sus ideas. Y en esta foto, escribió en la parte inferior: "En 1902, vimos más de 11.000 pacientes". Así que estaba muy ocupado. Así que, como en un crisol de enseñanza, estos son algunos estudiantes de 1902, en el crisol de enseñar, practicar y tratar de refinar y explicar la teoría, porque en realidad no enseñaba mucho. Es más como un programa de aprendizaje. Venías a mi clínica, me veías durante entre cuatro y seis semanas, quizás seis meses si eras realmente serio. Algunos de estos tipos ya eran osteópatas o médicos, así que no necesitaban tanta formación. Y luego los ponía en camino. Y luego algunos de estos tipos, como Langworthy, el del bigote, abrió su propia escuela en Cedar Rapids, Iowa, y comenzó su propia revista llamada "Backbone" y dijo: "Sí, esta cosa de la quiropráctica ha existido durante mucho tiempo. D.D. Palmer probablemente la aprendió del bohemio local que la había estado haciendo durante siglos". Así que intentaron desplazarlo como fundador de esto desde el principio.
Así que tuvo un impacto social real, educación legal, tuvo muchos impactos en ellos para que realmente comenzaran a decir: "Oye, esto es mío. Estas son mis teorías". Así que comenzó a escribir bastante. Así que este anuncio en 1902 es cuando acuña el término "inteligencia innata". Y la describió por primera vez como la forma en que el cuerpo se adapta naturalmente al entorno y a los estresores, como si aplicaras mucha presión a los huesos, comienzan a desarrollar osteofitos, como esa, como una respuesta innata natural a las presiones del entorno. Y luego comienza a desarrollar realmente sus teorías. Publicó su propia revista que salía cada mes, ahora a partir de 1904. Y luego su esposa murió en 1905 y publicó un artículo llamado "Inmortalidad". Esta es la primera vez que realmente comienza a escribir sobre temas más esotéricos. Y lo pienso casi como un elogio que le escribió a su esposa. Salió justo después de que ella muriera.
Esto es lo que acuñó el término "inteligencia universal". Y cuando miras, encontré un viejo manual espiritista de la década de 1890 y lo abres y dice: "Creemos en la inteligencia infinita como nuestra premisa principal". Así que puedes ver cómo sus ideas realmente se desarrollaron a partir de estos conceptos.
Así que salieron dos libros, 1906 y 1910. El libro de 1910 es realmente considerado su obra cumbre. Y estas fueron realmente las colecciones de todos los artículos que estaba escribiendo en ese momento, donde estaba desarrollando realmente la teoría, desarrollando sus ideas. Y no era solo cosas espiritistas, también estaba realmente tratando de estudiar ciencia. Realmente quería que se conociera como una ciencia.
Así que su teoría principal era que las articulaciones de la columna vertebral estarían subluxadas, lo que sería un ligero desalineamiento que comprimiría el nervio. Lo que es como, si piensas en un arroyo cruzando un puente de violín, el puente está comprimiendo el nervio. Y dijo que eso irritaría el nervio y vibracionalmente cambiaría la vibración del nervio. Así que la información sería demasiada o insuficiente, lo que cambiaría la función de los órganos y causaría este cambio en el tono de todo el sistema y que causaría una función anormal.
Así que es realmente un individuo con visión de futuro en muchos aspectos, porque realmente pensó que esto afectaba no solo a esta vida, sino que afectaba a la vida después. Sintió que si puedes alinear tu columna vertebral y permitir que esta energía fluya a través de tu sistema nervioso, evolucionarías en la próxima vida también. Así que realmente sintió que esto era parte de esta idea realmente evolutiva. Y también quería un enfoque dinámico.
Así que este historiador, Yao Cher Pesteri, hizo su doctorado en los años 90 en este prestigioso programa de historia de la medicina en Francia. Olvido el nombre. Y Gaucher analizó qué estaba estudiando científicamente, cómo encajaba con la historia de estas ideas en la historia de la medicina. Y una cosa que encontró fue, al mirar sus referencias médicas y científicas, Gaucher analizó dentro de un radio de 100 millas cuáles eran todos los estudiantes de medicina que estudiaban en ese momento. Y descubrió que Palmer no solo estaba al tanto de los últimos textos, sino que también podía citar las últimas ediciones y retroceder dos o tres ediciones en algunos casos. Así que es realmente un fisiólogo anónimo autodidacta.
Así que para mí, en mi historia y antecedentes, me gusta verlo en términos de, ya sabes, ¿cuáles son las raíces en la teoría occidental? Así que esto también proviene de Gaucher. Y él rastrea desde el mesmerismo hasta estas otras teorías. Y los tipos de abajo, por supuesto, tenemos Charcot, que es el famoso neurólogo francés. Y dijo que Charcot encontró que el paciente era un paquete de carne y huesos. Freud provino de ese mismo linaje. Y encontró que el paciente era un paquete de neurosis. Y Palmer encontró que el paciente era un paquete de intenciones. Esa es la opinión de Gaucher.
Y yo lo pienso realmente en términos de toda esta línea de pensamiento occidental, especialmente en términos de la tradición napolitana y algunos de los vitalistas posteriores, Bruno, Agustín. El marco a través del cual he estado realmente mirando esto es realmente desde el marco integral de Wilber, los sentidos del yo de Taylor, y luego la idea de Yepster de las estructuras de la conciencia. Porque para mí, no entiendo, ya sabes, ¿quién fue este individuo en términos de este yo dentro del mundo moderno, enfrentando los desafíos de la modernidad a principios del siglo pasado? Porque realmente el espiritismo estaba tan involucrado en ese momento, porque esto fue justo después de la Guerra Civil, 100.000 estadounidenses habían muerto, así que la gente realmente buscaba formas de conectarse con el más allá. Así que fue un momento cultural real, además de que se enfrentaban a todos estos, lo que Logan llama los desastres de la modernidad.
Así que este gráfico proviene de Wilber y lo toma y sugiere que el mundo moderno, el verdadero conflicto es que el mundo moderno realmente ha dividido estas esferas de valor de verdad, bondad y belleza. Y el desafío del mundo posmoderno o lo que Gibson llama la perspectiva integral y el mundo respetable es cómo podemos comenzar a integrar esto. Y creo que la filosofía de Palmer comienza a hacer esto. Es este enfoque realmente no materialista, pero es un paradigma real que también se basa en la validez científica, la verdad objetiva, y realmente proviene de estas diferentes corrientes.
Así que cuando lo piensas en términos de mesmerismo, como el espiritismo en los Estados Unidos, fue realmente una combinación de las ideas de Mesmer y las ideas de Swedenborg. Y estos tipos eran ambos pensadores posiluministas. Um, Gabe se refiere a ellos como la contrarrevolución. No, lo llama su libro "La Ilustración Encubierta". Así que esta fue una respuesta a la Ilustración, donde Swedenborg tenía estos estados visionarios y Mesmer tenía esta cosmología, ¿verdad? Que hay un éter energético que podíamos canalizar a través de nuestros cuerpos. Así que el espiritismo en América se convirtió en esta forma de conectarse a estos estados espirituales donde Swedenborg se refería al cielo a través de esta conexión energética. Así que realmente proviene de toda esta línea.
Así que solo para resumir algunas de sus ideas y luego les daré un poco más de cómo aplicaré esto hoy a la profesión quiropráctica. Así que realmente toma estos primeros elementos. Realmente lo pienso como un pensamiento sistémico temprano. Y como Gaucher lo estaba poniendo en contexto con, por ejemplo, Bergson y, ya sabes, algunos de los primeros pensadores que estaban uniendo espíritu y ciencia.
Dos minutos. De acuerdo. Así que les daré solo un par más. Así que la forma en que me gusta plantearlo es que esto es de Cook Reuter y estos son diferentes modelos de cómo se desarrolla el yo. Así que este primero aquí es como las cosas conformistas, ¿verdad? Donde estoy en el centro y todos los que son buenos están en mi círculo. Y luego, a medida que te desarrollas y comienzas desde una perspectiva de tercera persona, puedes decir: "Está bien, estoy aquí. Tú y yo estamos allá". Eso es lo que ella llama el experto. Somos el pensador racional y materialista real, el que puede decir: "Está bien, aquí estoy yo, y luego aquí estoy yo y tú en el pasado, tú y yo en el futuro". Este es más un pensador racional y científico que puede tomar esta perspectiva de tercera persona. Ya sabes, el primer pensador sistémico. Lo que Wilber se refiere como el medio, el significado, es cuando comienzas a tomar una perspectiva de cuarta persona.
Así que para Palmer, el ajuste quiropráctico podría limpiar las penitenciarías de las cárceles. Encontró que esto no era, esto era un efecto global en el organismo, en el sistema. Pero a medida que el sistema nervioso se volvía más coherente, disminuiría el crimen, disminuiría. Así que lo pienso como un desafío para, como sus estudiantes, ¿verdad? Porque él estaba pensando desde esta perspectiva más de cuarta persona. Y ahora tiene estudiantes que vienen, algunos de ellos quizás eran médicos, la mayoría de ellos apenas se graduaron de la escuela secundaria. Y luego están integrando este enfoque sistémico temprano, uniendo espíritu y materia y ciencia en una práctica que es bastante avanzada.
La historia de la quiropráctica ha sido una lucha entre estos niveles o perspectivas de la conciencia. Probablemente alrededor de la década de 1970, estos tipos realmente ganaron, se apoderaron de los estándares de acreditación académica. Esa es otra historia larga, sobre la que he escrito un poco. Pero creo que las corrientes de la quiropráctica, y sabes, hay una minoría hoy en la profesión que todavía mira estas ideas de una manera realmente valiosa, pero han sido descartadas. ¿Estás en esa categoría? Sí.
Así que para mí, es realmente fascinante. Y, como mi mentor, Donnie Epstein, recientemente ha desarrollado un modelo que toma esta idea original, digamos, de inteligencia innata, inteligencia educada e inteligencia universal, y las desglosó en seis niveles que él llama inteligencia energética. Y hemos estado utilizando ese modelo práctico. Y para obtener el contexto de cómo se ha transmitido este linaje, nunca olvidaré que estaba estudiando con Donnie un día y él quería mostrarme una cierta sensación, ¿verdad? Porque esa es realmente la clave de este enfoque encarnado. Y con esta sensación, sentida en los tejidos, simplemente tomó mi mano y la puso en su muñeca y dijo: "No, no están ahí". Fuimos un poco más profundo en el tejido real. Estaba allí. Y sentí toda esta vida para mí, y mis ojos se abrieron. Y yo estaba como, "Oh, eso es de lo que estás hablando". Y para mí, fue como, esa es la inteligencia innata. Podemos acceder a ella a través del tacto.
Así que esto está más allá de este modelo teórico que se ha transmitido. Hay esta comunicación a través del tacto de maestro a alumno. Permítanme mostrarles esta última, una de estas últimas diapositivas. Y he estado rastreando a lo largo de las generaciones desde D.D. hasta dónde se han transformado estas ideas de sus estudiantes y sus estudiantes. Yo estoy por aquí en algún lugar. Y solo tratando de entender, ya sabes, cómo esta profesión llegó a este desastre en el que se encuentra hoy. Y cómo las raíces son realmente solo un paradigma no materialista con un enfoque muy fisicalista para traer la imposición del paradigma.