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自2018年以来，我一直和我的妻子环游世界，这本质上是一场不间断的巡回演讲。这真是一种荣幸。嗯，能够把我作为大学教授所做的事情扩展到世界各地成千上万或数十万的人，这是一件了不起的事情。并且有幸就当时吸引我的任何事情进行演讲和思考。
我们已经录制了许多这些讲座。我们将发布我在宾夕法尼亚州雷丁市发表的一次讲座。我深入探讨了牺牲的概念与工作的理念之间的关系。嗯，工作是牺牲现在以换取未来。工作是牺牲你自己的私利，以顾及你的家庭和社区的利益。这是一个很好的思考方式。这种自我牺牲的工作是世界正确基础的一部分。我在我的书《我们与上帝搏斗的人》中阐述了这些论点，我现在正在撰写相关内容。
我将于2026年1月至3月继续我的欧洲巡回演讲。所以，如果你在欧洲，并且有兴趣嗯现场聆听这些想法的阐述，请查看我的网站jordanberson.com。所有日期都列在那里，你有机会购买门票。无论如何，这是来自宾夕法尼亚州雷丁市的讲座。嗯，我希望我们整个团队都希望你觉得它深刻、有意义且有用。好的。
那么，今晚我将给你们讲一系列故事。嗯，我将让它们围绕牺牲这个主题展开，这当然是每个人都喜欢的话题。而且，嗯，我将首先告诉你们我为什么要讲故事。你们知道，我们我们的文化中正遭受着一种错觉，认为故事仅仅是娱乐。那是一个愚蠢的理论。而它愚蠢的部分原因实际上是显而易见的。嗯，故事是娱乐性的。所以这就是我们听它们的原因。那么，它们为什么有趣呢，对吧？它们对每个人都很有趣。它们你的孩子们会很高兴，如果你在他们睡觉前给他们讲一个故事。你给他们读一个故事。他们可以从故事中学习东西。而且你会为故事做一些令人惊讶的事情。你会在下班后看它们，因为这是一种玩耍的形式。你会排队并花钱去看一个故事，去看一部电影，去看一场戏剧。我们自愿做的很多事情，都有一个故事结构。
所以，如果你是一位聪明的科学家，比如说，更不用说一个对文学感兴趣的人，你需要理解，你需要问自己一个非常严肃的问题。这个问题就是，嗯，为什么是故事？那么，让我们想想当你去看电影时你会做什么。好吗？而这也能帮助你理解你是如何理解他人的，因为这些事情是非常紧密地排列对齐的。显然，当你看电影时，你会理解一个角色或一系列角色，因为否则电影就没有任何意义。那么，作者和演员们，作者和演员们是如何引导你完成那个理解过程的，以及你自己是如何管理那个过程的呢？
那么，你在电影中看到的是一系列的人物刻画。这就像你多次见到某人时所看到的那样。你们知道，你在不同的情境下遇到某人，你观察什么？你观察他们如何行动。你具体观察什么？当你和某人交谈时，当你认识他们时，你会观察他们的眼睛。你这样做是因为实际上存在着进化的生物适应性，可以帮助你管理这一点。你的眼睛是黑色的瞳孔，衬托着彩色的虹膜，背景是白色。我们的眼睛之所以是这样，是为了让我们能够很容易地看到它们，它们很容易被其他人看到。它们需要很容易被其他人看到，因为如果你能观察某人的眼睛，你就能看到他们把目光投向哪里。你可以看到他们在关注什么。你可以看到什么对他们很重要。那就是他们正在关注的。而且你可以推断他们的目标。那就是你观察某人眼睛时所做的事情。那就是你向孩子们指出事物时所做的事情。你指定一个目标。孩子们以前也学会了指指点点。指向某物是一种相当神奇的天赋。动物并不能真正理解指向。狗比狼更能理解指向，因为它们已经适应了人类。指向某物就是指定目标。
好的。那么，你为什么要明确某人的目标、他们关注什么、他们对什么感兴趣呢？因为那样你就能知道他们在做什么。而且，更重要的是，你理解某人的方式是，你从他们在多种情境下表现自己的方式中推断出他们的目标。目标决定感知。现在，这是一个根本性的理解，一个真正根本性的理解，因为通常我们看待世界的方式是，我们只是看着世界，它就在那里，嗯，以一种不言自明的方式。世界上的物体就那样简单地存在着，当我们看时，它们就呈现在我们面前。但那不是它运作的方式。实际上不是，因为你可以看的东西是无限的。即使在任何给定物体的表面，你也可以关注无限数量的事物。地毯上、墙壁上、油漆上都有各种各样的图案。有阴影和光线。有光照的变化。有万亿件事情正在发生。而你如何将其简化为你实际看到的东西，则是一个相当大的谜团。顺便说一句，你做到这一点的方式，就是通过你的目标。对吗？你的目标决定了你的感知图景。
而你真正在世界上看到的，与其说是物体，不如说是前进的路径。你可以用来实现目标的工具。会阻碍你的障碍。朋友，人类等同于你所说的那些推动你前进的力量。敌人，那些是阻碍你道路的人。以及变革的推动者。而这些在某种意义上是神奇的事物，它们改变了你的目标。你们知道，有时你正从A点走向B点，然后你意识到了一些根本性或革命性的东西，现在你不再走向A点、B点，而是走向C点。你是一个新的人。你正在做一些新的事情。你已经改变了。你有了新的个性。对吗？世界对你来说呈现出不同的形态。事物显现的方式已经改变。你的朋友是谁，你的敌人是谁，都不同了。而你的模式，你存在的本质模式，你的个性已经转变。
这就是你去看电影时所做的事情。你看，你看到某人，主角，英雄或反英雄，这并不重要。他们都是榜样。他们都是你可以学习的模式。你在多种情境下看到他们。你看到他们在世界上行动，并推断出他们的目标。一旦你推断出他们的目标，你就可以居住在他们所居住的同一个世界里。这实际上就是为什么电影对你来说有意义，因为一旦你有了角色的目标，世界在你看来就和在角色看来一样。世界上的物体是相同的，你所经历的情感和主角所经历的情感也是相同的。而且你在某种意义上可以免费做到这一点，对吗？你去看一部詹姆斯·邦德电影，到处都是死亡。而且你可以到处经历死亡和冒险。而且你可以参与其中而无需死亡。能够探索看待世界的非常复杂的方式，而无需为此付出最终代价，这是非常有用的。
格里尔和凯瑟琳，他们四岁的儿子，被诊断出患有退行性疾病，这引发了关于儿童韧性的讨论。普遍的韧性。对于任何父母来说，弄清楚何时培养、何时推动、何时安慰，以及如何做到这一点，都是一个挑战。听起来你的儿子善于社交，口齿伶俐，聪明，富有想象力。当然，你的任务将是帮助他找到自己的道路。他将不得不成为那个弄清楚自己愿意承受多少挫折的人。我想成为一棵橡树，同时也是光的来源。我的女儿病得很重，病了几十年。她被疾病困扰，但她想通了，现在她就像火力全开一样。所以，如果你保持向上的姿态，谁知道你能应对什么呢。你不必拥有所有的答案。你只需要回答他正在问的问题。[音乐]
而且我们不断地彼此这样做。我们不断地互相讲述我们的故事。我们正在交换我们的目标。我们正在彼此交换我们看待世界的方式。我们正在交换我们的情感体验。这确实是我们能提供给彼此的。那就是我们能提供给彼此的有价值的东西。是可能更适合的替代存在模式，可能更适合的目标，可能更有效的前进路径，可能更有用的工具，障碍，以及我们未曾想象的克服障碍的方法。这就是故事为我们所做的事情。
一个故事是你通过它看待世界的结构的描述。这是一个根本性的理解。这与典型的唯物主义还原论科学世界观截然不同，后者认为你遵循事实的自我揭示。那不是真的。有无限多的事实。如果有人把你扔到沙漠中央，你迷路了，事实不会引导你前进，对吗？你需要一张地图。你需要一个目标。你需要一种感知模式来构建世界，以便你能够穿越它。那就是他的故事。那就是他的故事。而这是一个非常根本性的发现。这个发现实际上直到20世纪60年代才开始出现。各种不同的人文和科学学科或多或少同时地汇聚到这一认识上。
例如，法国文学评论家，后现代主义者，他们很早就达到了这一点。后现代主义者意识到我们通过故事来看世界。后来他们很快就搞砸了，因为他们预设我们通过故事来看世界是权力的一种，这使他们倾向于一种精神错乱和病态的马克思主义。但与此同时，机器人工程师、研究人工智能和计算的人、认知心理学家以及研究感知和情感的人，他们都得出了非常相似的结论，对吧，我们看待世界的结构是一个故事，对吧，我们通过故事来看世界，一旦你明白了这一点，那么为什么要用故事来简化世界并具体化它呢，所以在这里我给你一个非常简单的例子，如果我站在舞台的这一边，我决定要走到舞台的那一边。
所以现在我明确了我的目标。那么，显然我现在正看向我的目的地。那么会发生什么呢？那么，首先，你们所有人立刻变得无关紧要，对吗？为什么？那么，你仍然在这里。我可以关注你，但我为什么不呢？那么，你与我的目标无关，对吗？你不在路径上。你既不是促进者也不是障碍。你根本不相关。那么，所有与你的目标无关的东西，都会消失，对吗？所以这就是你如何决定如何简化世界的方式。你用你的目标来简化和具体化世界。阻碍你的事物，它们是负面的。推动你前进的事物，那些是积极的，对吗？所以，所以，所以这里有一个从那个认识中得出的早期道德教训。如果世界在你面前显现的只有荆棘和障碍，没有任何积极的冲动，比如说，或者前进的召唤，那么你的目标就有问题。
顺便说一句，“罪”这个词，它是一个射箭术语，至少源自希腊语，尽管三种语言都汇聚到相同的词源。希腊语中“罪”的词是hamartia，它是一个射箭术语。它的意思是“未中目标”。所以那是一件好事，对吗？我的意思是，如果我们打算研究引导我们的故事的结构，那么理解我们拥有的最基本的故事是很有用的。显然，我们拥有的最基本的故事，我们文化从中产生的故事，是犹太-基督教传统的故事。而这些最根本地体现在圣经故事中。而且其中之一，圣经故事中强调罪，比如说，作为一种消极的存在模式。而罪被描述为未能击中目标。它是一个射箭术语。
那么，你如何才能未能击中目标呢？那么，有很多方法你可以未能明确目标。当人们有一个支离破碎的故事时，就会发生这种情况。他们没有把事情整理好。事情已经分崩离析。他们已经偏离了道路。他们不再走在笔直狭窄的道路上。他们已经误入歧途。他们在外面黑暗中，那里有咬牙切齿。就这样。他们在以色列人离开暴政后遇到的沙漠中。他们在荒原中。他们被混沌吞噬。洪水已经来了。那都是愿景失败、目标失败的后果。嗯，一个缺乏结构的景象，一个充满焦虑和绝望的地方，因为那实际上就是发生在你身上的事情。从神经学上，神经心理学上来说，当你漫无目的时，你会被焦虑淹没，因为有太多该死的选择，你没有希望，因为希望是与目标相关的体验。所以，你需要一个目标。你需要构建你的目标。这不是可选项。
你们知道，约翰在介绍我时提到了英国的一项研究，该研究称大约85%的英国居民觉得他们的生活毫无意义。他说：“那么，对此的正确诊断是什么？”人民没有远见就会灭亡，对吗？你需要一个目标。好的，所以现在我们知道了几件事。你通过一个故事看世界，没有名字你就会迷失和绝望。好的，所以一旦你知道了这一点，另一个问题立刻浮现。那就是，如果你通过一个故事来构建你对世界的感知、你对世界的情感体验、你的动机、你对其他人的理解，那么这个故事应该是什么？
好的，这就是圣经图书馆提出的问题，因为它是一个图书馆，对吗？圣经是一个由不同作者，不同人类作者撰写的独立书籍的图书馆。并因我们不完全理解的原因聚合在一起，形成了一个连贯的叙事，这确实是一件相当了不起的事情。那个叙事是如何产生的，这根本不明显，而且它具有非常深刻的连贯性，这是一个了不起的事实。你可以将其归因于人类想象力的集体运作。那是一种精神分析的观点，类似于瑞士精神分析学家卡尔·荣格可能提出的解释，或者说是约瑟夫·坎贝尔对神话结构的一位伟大研究者的研究，或者你可以采取宗教的策略，说它是神圣启示的累积记录，或者你可以采取犬儒的策略，说它不过是人类同胞讲述的故事。那么，没有“不过是故事”这种事，对吗？如果故事不仅仅是娱乐的话，就不是。如果故事实际上是你通过它看待世界的结构的表现，就不是。故事绝非仅仅如此。丝毫不是，你们知道。而且如果我们需要故事来组织我们在世界上的行动和感知，如果我们需要故事来组织我们的生活，那意味着我们的生活依赖于故事。
而且你可能会问自己，那么，你生命所依赖的东西难道不是真实的吗？比如，你对真实的定义是什么？痛苦呢？那是真的吗？一个为你的生活提供意义的故事，可以成为对抗存在性灾难的药物。而且人们会因为没有意义而死去，对吗？你可能会因为你，你可能会因为没有意义的日常痛苦而死去。那是什么意思？那么，这个故事抛弃了你，或者你正在过的故事是虚假的或空洞的，或者你正在过的故事是支离破碎且不连贯的。那样的后果可能是致命的。
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那么，故事是真实的。那么，故事是什么？人类正确的故事情节是什么？什么是能让你成为社会秩序中一个强大、务实、慷慨、好客的贡献者的正确故事？什么是能让你成为一个好丈夫或好妻子的故事？什么是能让你成为一个好母亲或好父亲的故事？什么是能让你的家庭团聚的故事？也许与你的城镇和谐相处，而且所有这些都与国家和谐相处，所有这些都与民族在某种更高层次的目标下和谐相处，对吗？那是一个团结的目标。那是独一神论的目标。那是故事的统一性，它支撑着一切。那是一种思考方式，对吗？所有的事物都以这种和谐的方式堆叠在一起。而那种和谐的层级安排，从个体到社会秩序的最高层面。它有一种本质。
那么，什么故事，什么故事可能是人类的典型呢？那么，左翼分子，马克思主义者，以及后现代主义者，他们中的大多数人，都认为人类的根本故事是关于权力的。你们知道，我们正在为此进行一场文化战争。毫无疑问。这就是，你们知道，否则你们就不会在这里。这不是一件小事。唯物主义者在过去100年里的坚持。其中一个深刻的坚持是，叙事方面唯一真实的现实是权力。这就是人们在大学里不断被教导的东西。你如何理解婚姻？那么，它是父权制权力的故事，因为它在文化领域中规范着男人和女人。婚姻是一种父权制度。它是女性对男性的根本性征服。那么，你如何理解经济关系？哦，那是权力。它是资本家阶级，由所有者对工人的剥削，借用马克思主义的说法。这是一个受害者-施害者故事。是一回事。是权力。存在着特权的分配。那些处于顶峰的，那些处于分配成功端的人，他们是压迫者。他们利用权力剥削弱者。那解释了所有的经济关系。你可以把同样的视角应用到历史上。历史无非是不同权力主张之间的权力斗争。这绝对是我们的高等教育机构中人们正在被教导的东西。而且，相对于你的国家和整个自由西方赖以建立的实际精神，不太可能存在一种更具腐蚀性的学说。那些是相互对立的故事。
什么是，什么是替代的故事？那么，让我们来阐述一些。这是另一个故事。随心所欲将是全部的法律。尽管那是19世纪末撒旦教徒阿利斯特·克劳利的一句有些被篡改的引言。他是，他就像萨德侯爵的门徒。他是这样一种人，他理性地相信，你也可以理性地相信，我他妈的为什么不应该随心所欲地做我想做的事，无论何时何地，对任何人，不管，比如说，对他们造成的代价是什么，反对这种观点的理性论据是什么，如果我有权力，而且我不会被抓住，比如说，如果我只是逃脱了我的，我的最原始欲望的无拘无束的表达。为什么不让那成为故事呢？一个接一个的突发奇想。那是享乐主义的故事。那个故事，它是一种刺耳的噪音，因为正如你从自己的经验中知道的，如果你沉溺于你即时的欲望，你只是一个接一个的欲望，对吗？那里没有真正的连贯性。你基本上，你基本上拥有和一个非常淘气的两岁孩子相同的心理状态。
那么，两岁的孩子就是那样。他们没有整合他们的自我，他们存在的根本模式和个性尚未整合。所以，他们或多或少地受制于自己的突发奇想。而享乐主义者，一个享乐主义者是自己突发奇想的崇拜者，对吗？而且从这个意义上说，他是一个异教徒，因为那只是一个又一个该死的欲望。而且他可能会对自己说，那么，那些是我的欲望。他可能会认同那些欲望。而那确实是你所说的现代世界中最重要的认同形式。我认同我的，我的欲望是什么，特别是性欲。那构成了我的身份。任何阻碍我的人都可以直接下地狱。而那是一种非常病态的存在模式。而且这有很多原因，其中之一就是它恰好反映了使两岁孩子完全以自我为中心并受本能驱动的那种不成熟。
现在，你可能会说，那么，那有什么问题呢？你们知道，两岁的孩子有他们可爱的一面。你们知道，他们非常热情。他们非常自发。他们以一种炽热的方式充满活力，但他们完全无法照顾自己。对吗？而且这不，这不是一个假设。你不会看到成群结队的兴旺的两岁孩子在森林里奔跑并组织自己。那么，为什么不呢？那么，那是因为那种短期以自我为中心的突发奇想所主导的占有欲不允许你存在于世界上。你必须成熟。当然，作为父母，你对孩子所做的事情就是试图引导他们完成成熟的过程。那么，为什么呢？那么，怎么样才能让他们有一些朋友呢？因为如果一切都只关乎他们自己，那么他们就没有朋友。这也适用于你们所有人。如果一切都只关乎你，那你的婚姻祝你好运。如果一切都只关乎你，你就没有朋友。你可能会有，如果你特别是一个恶霸，你可能会有，你们知道，那些从你使用权力中获益的马屁精和暴徒，但你没有朋友。
如果你作为一个商人反复剥削你的客户，以获取你自己的即时利益，你将不会有很长时间的客户。你的名声会先于你。你在世界上不会做得很好。那么，你该怎么做呢？权力是一个糟糕的故事。这是一种腐败的看待世界的方式。它导致暴力。它通常表现为服务于一种狭隘的享乐主义，因为如果你不受某种以自我为中心且相对恶意的突发奇想的支配，那么拥有权力除非是为了每时每刻得到你最糟糕的那个你到底想要什么，否则为什么要拥有权力呢。你不需要对其他人使用权力，因为你可以只是请求他们一起踏上旅程，也许他们会同意。那就是你玩耍时所做的事情，而不是使用武力时。那就是你邀请时所做的事情。而不是使用武力。那就是你建立一个其他人共享的愿景时所做的事情，而不是成为一个暴君。
那么，如果你成熟了，你就会这样做。甚至两岁的孩子在三岁时就开始明白这一点，那时他们开始与一个潜在的朋友进行假装游戏。谁是两岁孩子的朋友？那么，首先是三岁的孩子，因为三岁的孩子开始变得善于社交。那么，如果你是一个三岁的孩子，你首先想做的事情就是和某人玩游戏。那和拥有自己的游戏不一样，对吗？如果你和别人玩游戏，就会有一些内在的规则。那么，规则是什么？那么，他们轮流怎么样，对吗？而且也许是一个慷慨的回合，对吗？因为如果你要有一个朋友，并且你希望朋友喜欢你，这有点像朋友的定义，而喜欢你的人会想再次见到你。而那种再次见到你并一起玩耍的愿望的连续性。那就是友谊的定义。它是一系列与同一个人玩的游戏。游戏必须是自愿的。它必须是邀请性的。它必须是互惠的。对吗？所以你试图对你的两岁孩子做的事情是，你让他们牺牲他们本能的即时满足，以换取互惠。
现在，你你也在做一些比那更复杂的事情。因为如果你有一点点理智，你对孩子、对自己以及对你所爱的人做的另一件事就是让他们知道，他们不应该在眼前以一种损害他们未来的方式行事。对吗？那就是你告诉孩子不要做傻事时的意思。那么，什么是傻事？一般来说，就是当下有趣且好玩，但你需要为此付出代价的事情，对吗？那和成年后的一种冲动的坏习惯是一样的。这就像坏习惯的定义。一个坏习惯是现在有效，但明天、下周、下个月、明年、五年后或十年后就不那么好的东西。这也意味着，就像孩子通过开始理解未来与朋友建立互惠关系一样，他们也与未来的自己建立互惠关系，这都是一回事。
那么，成熟是什么，我们都知道，成熟是，比如说，分享和放弃满足，延迟满足的能力。延迟满足意味着什么？这意味着你不能总是立刻得到你想要的东西。你必须以一种确保社区稳定，比如说，和互惠的方式行事。而且在令人愉快的意义上，你希望被朋友、同胞以及那些推动你前进和祝你一切顺利的人包围，因为那对你来说会比其他选择好得多。而且你希望以一种确保未来的方式来做这件事。人类被赐予和诅咒的整个皮层高级皮层装置，其作用是将那些可能冲动和分裂的占有欲精神整合起来。将它们整合成为一种能够与他人互惠互动，并因对未来的理解而自我引导的个性。这是成熟的定义。
现在，你多少知道这一点，因为随着你的孩子成熟，随着你自己的成熟，你能考虑的时间量会扩大，对吗？对于一个13岁的孩子，对于一个四岁的孩子坐下来上钢琴课，半小时就是永恒，对吗？对于一个13岁的孩子来说，未来的6个月就是永远。等你到了50岁，一年就像一周，对吗？那么，而且，这在某种程度上有所损失，但也有巨大的收获，因为随着你的发展，你理解你的行为在更广阔的时间跨度内的后果的能力大大提高了。而那反映了皮层成熟。而且同样的事情也发生在你的社交管理能力上。
社交上管理自己意味着什么？那么，正如我所说，这意味着并非一切都关乎你。你的目标不能是你所拥有的突发奇想的即时满足。如果你结婚了，如果你结婚了，如果你有妻子或丈夫，你的妻子或丈夫，他们相对于你而言的重要性如何？那么，我们可以用一种清醒的方式来思考这个问题。假设你和你的妻子吵架了。你和你的妻子吵架，有分歧，然后你赢了。你赢了。她错了。她为此受到了惩罚，无论你如何处理。那有什么问题呢？你是对的。她错了。那么，假设你那样做了50次。那么，现在你正和一个人生活在一起，这个人总是被你打败。所以现在你正和一位失败者生活在一起。那有什么问题呢？那么，他们就在你身边，对吗？所以也许这就是通过操纵你的婚姻伴侣来获得胜利的问题所在。如果只是一次性的，那还好，但你知道他们早上醒来时就在那里，你的什么后果也一样？以自我为中心的权力操纵，对吗？也许你是一个胜利的暴君，而她是一个被打败的奴隶。那么，那算不上什么胜利，伙计。对吗？而且我，同样适用于任何互惠的社会关系。
你们知道，如果你有任何理智，如果你仔细思考，你会想要培养你身边的人。那么，为什么呢？那么，因为他们在你身边。所以如果你是一个慷慨的人，如果你向社会世界慷慨奉献，并且你改善了你所参与的关系网络，那为什么对你不好呢？现在，你可能会想，那么，资源就那么多，如果其他人赢了，我就输了。但那是另一个故事，那是关于权力的故事，那是一个非常糟糕的故事，而且那不是真的，因为事实是，有足够多的事情让每个人去做，你的胜利不必以牺牲别人的失败为代价。我不应该说“永远”。我的意思是，有时你知道人们是针锋相对的，而且正在进行的游戏不公平，那是你的胜利或你的失败。但那些是非常病态和不必要的情况，最好尽你所能永远避免处于那样的情况。
那样的情况发生在你的关系彻底恶化时。而且我也会说，同样的事情也适用于权力的故事。权力是社会关系，甚至是你与自己的关系的方式。当正确的故事崩溃时，它就是那个显现出来的故事。对吗？这是一个国家的堕落，使其变成暴政。在社会关系的每个层面都是如此。如果你暴虐自己，那是一种失败。如果你暴虐你的妻子，那是一种失败。对你的孩子也是如此，对你的朋友也是如此。那不是一种优化的存在模式。这不是关于你的。这不是关于那些狭隘地占据你的突发奇想。那是一个更准确的表述。那么那意味着什么呢？如果不是关于你，那意味着你必须放弃一些东西才能社交和成熟，对吗？
你必须放弃什么？你必须放弃两岁孩子所放弃的。你必须放弃无论如何都要立刻得到你想要的东西。那么你放弃了什么？你放弃了那些占据你的、你可以认同的瞬间突发奇想。你放弃了你的欲望。也许你放弃了你的需求。放弃它们意味着什么？我说这意味着另一个人轮流。这意味着未来被考虑在内。那意味着什么？这意味着你做出了牺牲。好的。所以，所以这里有一些值得思考的东西，它将引导我们完成接下来的谈话。成熟和社区的基础是牺牲。好的。现在，它必须是那样。你明白这并不是一个武断的命题。我们是群居生物，我们是面向未来的。所以，因为我们是面向未来的，我们必须放弃现在，对吗？因为我们必须提出现在。我们不能为了现在而牺牲未来。这就是为什么你不能做冲动、愚蠢、极其有趣和好玩的事情。那就是人们喝酒，这样他们就可以欺骗自己认为那没关系。而且确实如此。在发生的时候它很棒。但第二天往往是一件相当令人沮丧的事情，特别是如果你严重过头了，比如说。而原因在于，牺牲未来以换取当下的冲动快乐太容易了。而且你作为一个有自我意识的生命，你知道你将不得不承担你的行为随着时间传播而产生的后果。然后，你接触到的其他人也是如此，因为你是群居的，因为你是社交的。那是人类的存在模式。你必须放弃一切都围绕着局部和狭隘的以现在为中心的你的事实。那就是牺牲。
那么那意味着什么？社区是以牺牲为基础的。好吗？所以那意味着人类的中心故事是关于牺牲的。好的？所以现在如果你知道这一点，你就掌握了理解我们文化中基本故事，即圣经故事的根本钥匙，因为圣经图书馆是对牺牲的考察。好的。所以现在我们将对此进行阐述。我想把它讲得很清楚，以便它完全可以理解。我们将从亚当和夏娃的故事开始。
那么，亚当和夏娃是我们所有人的原型父母。他们，你可以把他们看作是男性气质和女性气质本身的模式。差不多就是那样。打个比方。那么，这该如何理解呢？好的，再想象一部电影。当我睡眠不足时，我觉得我无法展现出最好的自己。我夜复一夜地辗转反侧，醒来时精疲力尽，难以跟上最新的头条新闻。那时我发现了Beam的助眠粉。Beam自豪地在美国创立，并由与我们共享价值观的人运营：勤奋、正直和交付成果。它是一种健康的夜间混合物，富含经科学验证的成分，能改善睡眠，让您醒来时精神焕发，准备好迎接新的一天。而且与其他助眠产品不同，它没有第二天的昏沉感，只有极佳的安稳睡眠。因为Dream由多种天然成分的强大混合物制成：灵芝、镁、茶氨酸、芹菜素和褪黑素。我特别欣赏Beam是一家美国公司，在这里建立和运营。因此，一次购买就支持了致力于以正确方式做事的勤劳美国人。交易来了。Beam正在为我们的听众提供高达40%的终极爱国者折扣。尝试他们最畅销的助眠粉，限时享受高达40%的折扣。前往shopbeam.com/person并在结账时使用代码peterson。那是shopbeam.com/peterson并在结账时使用代码Peterson，可享受高达40%的折扣。睡得更好，醒来更强壮，并为你的家庭、你的工作和你的国家做好准备。因为当你休息充分时，你势不可挡。而这个国家需要更多这样的人。[音乐]
你们非常清楚，当你们去看电影时，你们不会只看到一台摄像机跟踪某人两小时的生活，对吗？你不会看到他们醒来，你不会看到他们眨眼，你不会看到他们整理床铺。你不会看到他们经历构成日常生活的平凡事物。你对那不感兴趣。你感兴趣的是他们存在模式的抽象。你希望作者，作家向你呈现他们生活的戏剧性。你希望所描绘的角色是人类目标和动机中那些吸引你兴趣的元素的抽象。对吗？所以虚构的叙述是一种提炼。对吗？这意味着虚构，现代人因为我们认为故事是娱乐。我们认为虚构是事实的反面。那是一种愚蠢的想法。我们知道它是愚蠢的，因为我们知道伟大的文学作品是真实的，对吗？我们知道《罪与罚》是真实的。我们知道《卡拉马佐夫兄弟》或《战争与和平》是真实的。那么，它是虚构的。它从未发生过。那么，它怎么可能是真实的呢？答案是，那么，它是对真实事物的提炼，对吗？像《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫，像《黑暗骑士》中的小丑这样的角色，是将所有病态的东西，对吧，提炼成一个角色。现在，那是真实的吗？那么，它不是真实的，因为它不是实际事件序列的录像表现。它是真实的，因为它是一种深刻的抽象。而且你可能会说，那么，抽象不是真实的。就像，真的吗？词语是抽象的。它们是真的吗？数字呢？数字是抽象的。有很多数学家认为数字是最真实的东西。那么，那意味着什么？那么，如果你是数字的大师，你就能掌握世界。那么，那怎么不是真实的呢？抽象和提炼怎么不是真实的呢？虚构不是事实的反面。虚构是超真实的。而且可以说，虚构越深，提炼越深，它就越真实。
但神话、宗教记载、宗教故事是抽象最深的形式。所以它们是最真实的。现在，它们是最真实的。这意味着它们如何能比任何其他事物更好地帮助你明确你的目标呢？有一个“真实”的定义，就像箭矢飞行准确，对吗？击中要害的东西。你把你的故事理顺。你以真实的方式看待世界，对吗？亚当和夏娃是“成为人”的精髓提炼。那是一个很好的思考方式。例如，亚当被上帝赋予了命名和征服世界的任务。那是指什么？男性倾向于将事物置于确定的秩序中。那就是你所说的？走向父权等级制度的动力。对吗？甚至女权主义者也承认社会秩序是一种男性建构。那么，那是亚当的任务。他是，上帝在他被创造之后就赋予了他这个任务。征服和命名世界。征服意味着什么？这意味着让每件事物都得到它应得的。将一切事物置于其在适当故事中的正确位置。那是正确的思考方式。给万物命名，以一种允许在《创世记》第一章中，花园被妥善牧养和管理的方式来明确世界上的事物。那是亚当的工作。
夏娃的工作是什么？那么，这是一项平等的工作。这就是为什么她是从亚当的肋骨中取出的。这是一项平等的工作。希伯来语中“夏娃”这个词的意思是eerdo。那是什么意思？这意味着我必须从多个角度来看待它才能弄对。这意味着像挑战性游戏中的军事伙伴。军事意义上的“元帅”。Eer意味着军事盟友。那是它的一个含义，对吗？所以它是一种力量的关系。这是一种挑战的关系。什么是优化挑战？你会如何定义优化挑战？这样想。想象一下你想打一对一篮球并且你想赢。好的，所以你身高6英尺5英寸，你有一个侄子，他大约六岁，他，你知道，4英尺高，你认为他会是一个好搭档，因为为什么？那么，如果我和他打一对一篮球，我就会赢。当然，你想成为赢家，那么为什么不身高6英尺5英寸，在打一对一篮球时把你的侄子打得落花流水呢。而且你可能会说，“那么，那一点也不好玩。”然后我可能会说，“那么，你正在努力赢，而且这几乎是肯定的。”而你说，“那么，也许我不想得到一场确定的胜利。”这就是你结婚的原因。我对此非常认真。我对此非常认真。你可以想象一下。想象那是爱。想象爱是一种本能。好的？现在，你可以想象爱是一种神圣的，一种神圣的恩典礼物。你采用这两种观点中的哪一种对我来说都无所谓。想象爱是一种本能。那么，这种本能是什么？它是让自己处于优化挑战中的本能。为什么？这样你就能成长。所以你的目光落在某人身上，爱就出现了，对吗？那是对你的召唤。它不是你创造的东西。它是出现在你面前的东西。你的爱之本能正在试图估计什么？我可以以一种让我们双方都能成长的方式与这个人切磋。那就是爱所象征的，对吗？而且，正如我所说，你可以把它看作是一种本能，你也可以把它看作是一种神圣的恩典行为。这两件事是殊途同归的。对我来说，它是自下而上的现象还是自上而下的现象都没有区别。
在最深层的意义上享受与某人在一起意味着什么？你想要一个与你匹配的玩伴，对吗？你不想成为那个6英尺5英寸的恶霸，因为他的对手无法将他或她推到能力的极限，所以他赢得了每一场比赛。那么，你为什么想被推到能力的极限呢？所以，你进步了。那么，为什么要进步呢？那么，替代方案是什么？一种沉闷的停滞，一种沉闷而无意义的停滞，或者是一种退化，因为痛苦和焦虑是真实的，绝望也是如此。那些似乎是不可接受的替代方案。这当然不是你希望你的孩子或你所爱的任何人所拥有的。你希望他们找到一份职业，找到一条教育途径，找到一个能让他们处于发展边缘的伴侣，这样他们就能在边缘跳舞，这样他们就能继续发展，这样他们就能更好地为自己，更好地为未来，更好地为所有人。也许那种优化挑战，那种爱所指示的，是精神的声音，它召唤你走向那种持续的适应模式。
那是夏娃与亚当的搭档。夏娃的角色是什么？那么，我们多少知道女性的角色是什么。我们可以再次从生物学角度谈论，女性的角色。女性平均而言比男性对负面情绪更敏感。那是一个跨文化验证的发现。它非常确凿。这与女性抑郁和焦虑倾向的增加相符。男人有他们的问题，别误会我。他们更有可能反社会。有各种各样的性别特有的病理。我不是想把女性单独挑出来。丝毫不是。没有理由假设能力和灾难倾向在两性之间不是平等分布的。对吗？我们从生物学上讲，我们是共同进化的。没有理由假设这种关系不是一种无论好坏都彻底平等的。
女性也更随和。那是什么意思？他们更，他们更本能地富有同情心。那么，为什么女性会对负面情绪更敏感，更本能地富有同情心呢？那么，让我们从负面情绪开始。男孩和女孩在负面情绪的总体模式上没有太大差异。差异出现在青春期。那么，为什么女性在青春期会对负面情绪更敏感呢？那么，看看你能不能弄明白。那么，这里有几个原因。力量上的性别二态性在青春期表现得更明显。所以男性有更多的上半身力量。他们身体上，他们在争执中更有能力进行身体上的支配。女性非常，她们非常擅长长距离耐力运动。她们非常有韧性，但作为斗士，她们会输。那么，那在对威胁的敏感性方面意味着什么呢？那么，世界对女性来说是一个更危险的地方。还有为什么？那么，她们在性方面以一种男性没有的方式脆弱。而那在青春期显然会显现出来。她们为什么在性方面更脆弱？这是女性的定义。我不知道你今晚来这里是为了这个。你们知道，你们知道马特·沃尔什的电影《什么是女人？》那么，我来告诉你。我们我们知道那个答案。即使在生物学上也不是染色体决定的。现在，染色体分化是性别的一个非常强大的标志。但它不是根本的区别。男性与女性之间根本的生物学区别是相当清楚的。女性是为繁殖贡献更多的性别。所以例如，卵子的体积是精子的1000万倍。所以就在那个层面，受孕的初始层面，女性已经在做，女性已经在做出更大的牺牲。所以这就是女性的定义。女性是为繁殖做出更大牺牲的性别。现在，你必须是个傻瓜才会对此提出异议。显然，女性怀孕并生育婴儿，并在婴儿最依赖的时期承担主要责任。那使她们在社会经济上处于劣势。当女性怀孕或有需要抚养的婴儿时，她们在世界上行动是非常困难的，差异性地困难。那么，那在择偶方面意味着什么呢？这意味着她们寻找那些能够抵御可能捕食婴儿和她们的捕食者，并且富有生产力和慷慨的男性。因此，女性寻找社会地位的标志来衡量吸引力。为什么？因为她们把“谁是更好的男人”这个问题外包给男性，让男性去竞争，然后她们从顶层挑选。而且那是一个绝妙的策略。那么，为什么女性会拒绝男性呢？那么，我刚刚告诉了你原因。所以，那可能非常令人恼火。如果你被拒绝了，那确实非常令人恼火。在某种意义上可能没有什么比这更糟糕的了，但世界上怎么可能有所不同呢，因为风险很高。所以女性对负面情绪更敏感，她们更有同情心，更随和。那是什么意思？为什么会这样？那么，
我们谈论了一些原因。还有什么？因为他们必须照顾年幼的婴儿。所以，对于照顾大约七个月大的婴儿，规则是这样的。婴儿想要什么就给什么，对吧？一个痛苦中的婴儿永远没有错。现在，你不能对任何其他年龄的生物说这句话，对吧？一旦孩子们能够移动，甚至能够爬行，他们就不再完全依赖了，他们提出的每一个满足需求的请求都不必立即得到满足，即使不惜一切代价。对于六个月及以下的婴儿来说，情况并非如此。他们现在需要什么、想要什么，就应该提供什么，对吧？因此，女性倾向于那种照顾方式。好的？这在圣经的背景下意味着什么？亚当的角色是命名和征服，建立秩序。建立秩序有什么问题？你可能会遗漏一些东西。女性是那些被遗漏之物的代言人。那么，这意味着什么？嗯，你知道这意味着什么。如果你有过家庭，如果你在婚姻中，女性会提醒男性关注弱势群体的担忧。你知道，如果你有一个家庭，有两个孩子，然后有了第三个婴儿，家庭已经进入了一种稳定的秩序，姑且这么说吧，但现在你有了这个新婴儿，它是一个全新的生物，它有新的脾气。只有上帝知道它在做什么。它是一个极其复杂的生物，必须对秩序结构进行调整，以便那个孩子能够找到自己的位置。女性与此保持联系，她们的情感构成和感知结构。例如，她们比男性更擅长解读非语言行为。这使她们能够为边缘化群体发声，对吧？这在很大程度上解释了男女之间日益增长的政治分歧。女性的罪是什么？在边缘化群体中，有蛇一样的生物，对吧？并非所有哭诉自己是受害者的人都是婴儿。有些哭诉自己是受害者的人是怪物。你不应该把他们抱在怀里。这就是夏娃对蛇所做的。她把蛇一样的生物抱在怀里。为什么？为了向自己宣告她同情心的至高无上。对吧？这就是模式。这就是圣经文献中第二个故事所阐述的永恒的女性罪恶模式。男性的罪是什么？亚当，因为他在夏娃之后立即跌落。夏娃听从了蛇的声音，蛇是篡夺者和欺骗者的路西法精神的直接体现。这就是神话结构。这意味着什么？精神病患者利用受害者身份来获得他们想要的东西。对吧？而骄傲、富有同情心的傻瓜会上当。为什么？为了将他们的同情心提升到最高的位置。这不是一个明智的举动。亚当的罪是什么？男人想要什么？他们想给女人留下深刻印象。我多年来与律师打交道，你知道，高端律师，经营律师事务所的人，他们是大型律师事务所的合伙人，他们赚了很多钱。每小时 1000 美元，很多钱。他们为什么对钱感兴趣？嗯，有物质原因让他们对钱感兴趣。我们不必讨论它们。但他们大多数人都认为这些钱，尤其是奖金，是他们怎么说的？我们就是这样计分的。那意味着什么？那就是男人在事务所内部的地位等级中如何为自己排名。这在男人中非常普遍。他们一直在进行地位排名。为什么？因为女人从顶层开始选择。一个男人对女人的吸引力，在跨文化上，最大的预测因素是他与其他男人相比的地位。这是一个惊人的预测因素。这是迄今为止最大的贡献者。我们问为什么？嗯，为什么？嗯，因为女人不需要另一个婴儿，对吧？她需要一个能提供帮助的人。她怎么知道？嗯，她看到谁在男人之间的竞争中获胜，她就认为获胜者就是获胜者，所以为什么不选择他呢？这是进行分析的一种非常合理的方式。它可以被操纵，但那是另一回事了。那么，亚当的罪是什么？他试图给夏娃留下深刻印象。所以当她来告诉他她与蛇一样的生物的新关系时，他说“没问题，亲爱的，你想要什么都行”，并且未能建立适当的秩序边界，会发生什么？那就是人类的堕落。好的，那意味着什么？这是一个非常复杂的主意。有一个深刻的基督教思想，即苦难是罪的后果，而最严重的罪，姑且这么说，是骄傲之罪。亚当和夏娃都以女性和男性方式屈服于骄傲之罪。亚当说：“宝贝，我搞定了。”夏娃说：“我们甚至可以把蛇抱在怀里。”对吧？对。那是他们典型的病态形式。那些咬下超过自己能咀嚼的东西的人会怎么样？那些试图吸收和消化不可食用的东西的人会怎么样？他们会跌倒。这就是亚当和夏娃的遭遇。骄傲使人跌倒。好的。那么，这与苦难有什么关系？这是一个复杂的问题，对吧？因为你可能会认为，而且有道理。你知道，苦难本身似乎是世界结构的一部分，对吧？我的意思是，我们很脆弱。我们可能会受伤。我们的孩子会受伤。他们会跌倒。他们会擦伤膝盖。他们会摔断胳膊和腿。他们会患上可怕的疾病，就像我们所有人一样。似乎苦难和脆弱性是世界固有的。还有什么会引起苦难？咬下超过自己能咀嚼的东西。对吧？所以你可以想象有多少次你因为偏离了应该追求的东西而陷入了幻灭的痛苦。因为你错误地安排了自己，或者承担了一项任务，声称自己能够承担一项任务或拥有你并不具备的技能。为自己设定跌倒的风险。那种痛苦的后果是什么？世界上有多少痛苦是这样的？这是一个非常有趣的问题。你知道，我们实际上不知道，对吧？我们已经确定，比如说，在这个对话过程中，有一部分苦难仅仅是世界结构的结果。现实的任意性，你知道，脆弱性和疾病的随机分布。但同样，伙计，你可以做很多愚蠢的事情来让你的生活变得更糟。所以，你必须问自己，如果你停止做那些愚蠢的事情，并朝着正确的方向前进，那么生活中伴随的苦难会有多少消失？答案是，嗯，相当多。因为你知道，当你尽力而为时，当你一切都准备就绪时，当你没有骄傲地过度伸展时，当你没有过度扩张自己时，当你没有虚假行事时，当你没有试图篡夺和声称不属于你的东西时，当你没有试图成为道德秩序的顶峰时，姑且这么说吧，生活会好很多。然后这是一个开放的问题。嗯，如果你真的擅长这一点，生活会好多少？然后还有一个问题，如果每个人都这样做，生活总的来说会好多少？如果每个人都在花园里与上帝同行，而不是自己定义道德秩序。会有多少苦难消失？全部。考虑到我们的凡人限制，我很难想象所有苦难都会消失。但你可以肯定地把一个糟糕的局面弄得更糟，因为愚蠢。所以基督教坚持认为苦难伴随着罪恶进入世界，也许是让世界无法忍受的苦难伴随着罪恶进入世界。对吧？因为没有什么比你为了爬出自己挖的坑而付出的努力更费力的了。你看到这有点像亚当和夏娃在堕落后立即发生的事情，因为上帝告诉夏娃，她将在生活中遭受痛苦。她将因孩子对她的依赖以及她作为生育的主要贡献者的角色而遭受痛苦，并且她将在丈夫的统治下遭受痛苦。为什么？嗯，他们都是堕落的生物。为什么女人会在丈夫的统治下遭受痛苦？这不是上帝说应该发生的事情，对吧？这不是道德秩序的定义。这是堕落的道德秩序的定义。女性被高地位的男性吸引。一个女人被一个男人吸引的程度与他相比的地位成正比。女性被她们地位更高的男性吸引。这意味着什么？她们将处于丈夫的统治之下。如果丈夫堕落了，那么她们将处于他的暴政之下。对吧？这就是女性堕落世界的定义。男性堕落世界的定义是什么？嗯，上帝说你必须在田里劳作，它会长出荆棘和蓟。你将努力前进，你将回到你所出的尘土。什么时候工作是辛劳和费力的？当你努力爬出自己挖的坑时，工作尤其辛劳和费力。你可以理解这一点。你知道，你生活中有些时候，你付出了很多努力。这不完全是工作，对吧？你非常有动力去做。嗯，为什么？嗯，因为它召唤了你。因为你确信你正在从事一项，你正在追求一个在道德上有效的东西。姑且说你的良心不会因为内在的有趣而升级你。对吧？如果你从事的工作不是罪恶的结果，可以说，那么它是辛劳还是玩耍？你可以问自己，你知道，当你的生活得到优化，并且你在做真正呼唤你的事情时，当你与上帝在花园里同行时，当你重新建立了那种关系时，你必须付出的牺牲才能前进就不会痛苦。你理解这一点，因为你可以看到，在你生命中最好的时刻，你是在与事物和谐相处，而不是与它们矛盾。而那种和谐相处，有一种巨大的乐趣。你知道，孩子们的玩耍是费力的。如果他们玩得很努力，他们就处于发展能力的边缘，对吧？他们正在挑战自己，但这一切都是快乐的。因此，亚当和夏娃的故事中隐含着一种坚持，即目标正确的工作应该是玩耍，而玩耍是在永恒的花园里。所以，你可能想问自己的一件事是，如果你的辛劳不是玩耍，你的目标有多错误？然后下一个问题是，嗯，你应该追求什么？好吧，圣经图书馆尽其所能来回答这个问题。你应该追求什么？上帝在圣经故事中被描绘成终极目标的来源。这是一个很好的思考方式。所以，想象一下，你的生活中有些事情让你感兴趣，让你着迷，让你前进。它们召唤你。现在想象一下，随着你的成熟，让你感兴趣、召唤你、让你前进的东西在改变，对吧？但是，有些事情让你感兴趣、召唤你、激励你改变的事实并没有改变。上帝在旧约文献中被定义为所有转型目标背后的精神。对吧？所以你可以想象，召唤你并呼唤你进一步发展和成熟的事物，根据你的时间、地点和性情，在具体表现上有所不同，但所有这些召唤、呼唤并让你充满热情的事物背后都有某种东西。那就是雅各布天梯顶端的那个神，那是永无止境的向上目标螺旋。这是一个定义。人们被呼召与这种精神建立关系。这就是人与上帝之间的契约。在创世记中，这种精神是如何被描绘的？上帝，终极目标的来源或终极目标的靶子，被描绘成在原始水面上方的灵。那是创世记的开头部分。那是什么意思？嗯，创世之初还没有水。那是在后来。水是什么？希伯来语是 to vabu。它不完全是水的意思。它意味着潜力、可能性或混乱。上帝是那种从预先存在的潜力和混乱中提取出可居住的、好的秩序的精神。而人类就是按照他的形象造的。那是什么意思？这就是你在生活中所做的。你早上醒来时看到了什么？嗯，你想，嗯，我看到了我的床。我看到了我的地毯。我看到了我的窗帘。这只能说明你的概念化有多物质化，因为那不是你所看到的。你所看到的是今天向你提供的可能性。对吧？想想你是怎么醒来的。首先，你睡着了。你无意识。什么都没发生。然后，砰，天亮了。你醒了。你醒了。你面对的是什么？也许你很害怕。为什么？你害怕所有你尚未实现的剩余潜力，因为你在工作中提供了不恰当的祭品。那意味着什么。或者你醒来时充满热情和乐观，并且可以看到存在许多可能性，你可以将它们转化为好的秩序。对吧？然后你就可以充满热情地跳下床，开始做什么？征服和管理世界。对吧？这就是意识本身的性质。但意识本身，就人类而言，就是存在，因为非意识的存在是什么？它是与世界可能性搏斗的精神。可能性是真实的吗？嗯，你可以做一件事或另一件事吗？你可以做一件事或五件事吗？你有选择吗？嗯，你对待每个人就像他们有选择一样。你对待人们就像他们有负责任的选择一样。你假设你自己也是如此。在你看来，你有能力走向这里或那里。在什么方面？在潜力的领域。嗯，这就是为什么人类是按照上帝的形象造的。嗯，这是一个准确的描述，因为我们在局部层面所做的与在时间开始时被认为存在并持续存在的精神所做的相同。对吧？我们有事要做。什么？将可能性转化为现实，以何种方式？以向上瞄准的方式。我们将混乱的潜力转化为我们的目标，以建立天国，或者什么？它是地狱的替代品。我们已经做了很多，尤其是在 20 世纪，通过向下瞄准，通过撒谎，通过骄傲，通过篡夺道德秩序。这就是一个共产主义思想家。他们用他们向下瞄准、与潜力搏斗产生了什么？地狱，它真实吗？等你到了那里就会发现。也许你已经去过几次了，对吧？它就像痛苦和苦难一样真实。它就像毫无意义的痛苦和苦难一样真实，对吧？它就像你自残的毫无意义的痛苦和苦难一样真实。或者也许它和你因为粗心、欺骗和骄傲而对你所爱的人造成的毫无意义的痛苦和苦难一样真实。这是对地狱的一个很好的定义。那是真实的吗？你只需要问自己这个问题。每个人都知道这个问题的答案。另一种选择是真的吗？向上的目标？新旧约中的所有伟大英雄，他们都为善牺牲了自己。这就是他们在建造祭坛时所做的。所以我想告诉你这个故事，因为了解这一点非常有益。我说整个圣经文献是对牺牲的调查。这在凯恩和亚伯的故事中变得非常清楚。现在，亚当和夏娃注定要工作。好的，所以，让我们做一个等式，让每个人都明白发生了什么。工作和牺牲没有区别。所以，这是理解圣经文本的关键。为什么？嗯，你认为你在工作时在做什么？你是在牺牲现在以换取未来，还是在牺牲你眼前的欲望以换取社区。这是一个牺牲的姿态，对吧？工作。这是工作的定义。你现在放弃了一些东西。你现在提供了一些东西给什么？为了稳定社区的未来，包括你自己的未来。这是一个牺牲的姿态。工作就是牺牲。好的。所以，一旦你知道了这一点，你就可以理解，比如说，凯恩和亚伯的故事，我将以这个故事结尾。凯恩和亚伯是堕落世界中的第一个人类。所以，在现实世界中，在历史世界中，在我们所处的世界中，他们是出生而不是上帝创造的。他们代表了两种牺牲模式。这两种牺牲模式代表了文化和心灵、个体和社区，以及基本模式。就像亚当和夏娃是男性和女性的基本模式一样，凯恩和亚伯，这对敌对的兄弟，是人类对待现实的牺牲或工作的双重模式。亚伯，亚伯是谁？亚伯向上瞄准。他做最高质量的牺牲。亚伯是一个牧羊人，他挑选最好的动物，宰杀它们，取最好的部分，然后取最好的部分，并在祭坛上模仿它，因为他想戏剧化，因为他正在做这件事。演绎出最好的东西将满足宇宙秩序的精神的想法。你相信吗？嗯，你相信这个，或者相信相反。就像你的选择一样。这里没有不相信的选项。你相信一个或另一个。如果你献上你最好的，你会接受吗？因为这是上帝对该隐的宣告。该隐采取了相反的立场。他献上第二好的，而且不起作用。嗯，是真的吗？嗯，你多少次献上过不是你最好的东西，而且它还奏效了？然后你可能会想，嗯，你为什么会认为它会奏效？因为生活非常困难。非常困难。如果你想在生活中取得成功，或者取得一些不至于绝对地狱的事情，你很有可能必须拿出你最好的。因为，你认为，你以为你是谁？你认为你是那种可以违抗现实结构本身，可以欺骗自己、欺骗他人、欺骗自然秩序和上帝，通过献上二流的东西并取得成功的人。这是你的理论。在生活的困难面前，这不是一个明智的理论。这是该隐的理论。这就是他试图做的。然后发生了什么？经文说，他的脸色变了。那是什么意思？他苦涩、怨恨、痛苦、不快乐，而且充满报复心。嗯，为什么？嗯，因为他被拒绝了。嗯，他为什么被拒绝？因为他没有拿出他最好的。所以，该隐做了什么？嗯，他没有做亚伯做的事情。亚伯总是向上瞄准，对吧？他献上上帝可接受的祭品。这就是他的故事，因为他拿出最高质量的东西。该隐没有。该隐失败了，变得苦涩、痛苦和怨恨。然后他做了什么？嗯，他不承认，因为他做不到。他呼唤上帝。所以，他与上帝进行了一次小小的谈话，就像我们所有人一样，当我们苦涩和失败时。你为什么创造了这个世界，让我把自己撕成两半，而我所做的一切就是失败，而我的兄弟亚伯，阳光照耀在他身上。他所做的一切都变成了金子。这个道德秩序到底有什么问题？创造了存在的精神有什么问题？这是该隐对上帝的挑战。将失败视为二流努力的结果，这是一个非常值得思考的事情。就像，嗯，我失败是因为上帝创造了错误的世界。没有比这更骄傲的假设了。而且它对上帝不起作用。上帝对该隐说：“如果你做得好，你就会被接受。”嗯，那是什么意思？这意味着如果你把所有的一切都投入到眼前的环境，并且不留下任何东西，如果你愿意牺牲一切必要的，你就能得到你想要和需要的东西。但除此之外，什么都无法满足。对吧？这就是为什么基督在福音书中呼吁他的追随者，如果他们要走上坡路，甚至要抛弃他们的兄弟姐妹和父母。这就是为什么亚伯拉罕被要求向上帝献祭以撒。就像一切都要为向上的目标而牺牲一样。这就是上帝坚持的要求。他被描绘成做出这种坚持的精神。而我们与这种精神的关系就是这样。上帝对该隐说了些别的，这让该隐一点也不高兴。该隐认为他之所以苦涩、怨恨、痛苦、充满报复心，并且诅咒上帝，向天空挥舞拳头，以这种骄傲的方式，是因为他失败了。上帝说：“你之所以痛苦，不是因为这个，伙计。有一个中间变量你没有。”他没有这么说，因为上帝不是科学家。有一个中间变量你没有考虑到。他对该隐说了什么？他说：“罪恶像一只性欲亢奋的掠食性动物一样潜伏在你的门边，你邀请它进来为所欲为。”那么，这意味着什么？这太棒了。它如此浓缩。它如此精彩。这是我见过的最准确的关于怨恨的心理学描述。那是什么意思？你失败了。好的。因果后果，你很苦涩。嗯，不。其中一个因果后果可能是你醒过来，做得更好，忏悔，认罪，振作起来，赎罪，然后继续前进，对吧？然后学习。这也是因果关系。你不能把你的怨恨、痛苦归咎于你的苦难。有一个中间精神。那是什么？罪恶的精神，它潜伏在你的门边。一个掠食者，一个性欲亢奋的掠食者。为什么是这样？嗯，因为它想要你。我非常认真。这是一个非常古老的隐喻。那种邪恶的性意味的隐喻。邪恶是什么？是你邀请进来的东西，对吧？是你积极参与的东西。这就是性隐喻。是你反复思考的东西。是你允许它占据你的东西。它拥有你。那些做可怕事情的可怕的人，那些在高中开枪的人。就像在扣动扳机前有两千小时的幻想。那是什么？是苦涩和怨恨的结果。但那不是全部。它是邀请某物进入并占据他们的身体。这就是上帝对该隐的指控。这让他非常不高兴。正如你可能想象的那样，你之所以痛苦，是因为你没有做出正确的牺牲。你之所以怨恨，是因为你邀请了罪恶本身的精神。这一切都应该由你承担。该隐最不想听到的，最具纠正性的建议，他立即拒绝了，他做了什么？他杀了亚伯。那是什么意思？如果你足够怨恨，并且足够有报复心，你就会摧毁你自己的理想，对吧？你会摧毁一切。为什么？为了向痛苦的根源复仇，对吧？为了煽动对上帝的血腥叛乱。这就是该隐所做的。这就是怨恨精神永远所做的。该隐做了错误的牺牲。他牺牲了理想本身来满足自己的骄傲。然后他告诉上帝：“我的罪比我能承受的更大。”嗯，为什么？因为怨恨而摧毁你的理想。你无处可去。该隐注定要在挪得之地游荡。那是什么地方？那是孩子们睡着时去的地方。罪恶够深，你就会逃避到无意识中。该隐为什么游荡？因为他是一个苦涩的精神病患者，没有人想靠近他。所以他走上了流浪汉的道路，他的取向如此病态，以至于任何体面的人都会避开他。该隐未能牺牲的后果是什么？他的后代更糟。他的后代是第一个崇拜技术的人。他们是第一个报复性的、杀戮的代理人。拉麦，该隐的后代之一，说：“你杀了该隐，你冒犯了该隐，你就死了。你冒犯了我，七人或七十人死。那是什么意思？该隐所代表的怨恨和苦涩的模式可以在更广泛的社区中体现出来，并将一切变成一场种族灭绝的噩梦。对吧？洪水之后发生了什么？冲走了该隐后代的洪水，对吧？牺牲。这是适应的本质。这是成熟的本质。它是社区所依据的基础。我将以此结束。两千年来，我们在文化中心放置了一个象征，对吧？就我们的文化是基督教而言。我说的中心，我是指字面上的中心。城镇或城市的中心的大教堂。大教堂中心的祭坛。祭坛中心的十字架。为什么？因为它是一个终极牺牲的象征。对吧？为了未来、他人、社区和上帝而牺牲自我的终极牺牲。这是社区建立的原则吗？社区建立的原则是牺牲。什么是终极牺牲？为了善而牺牲一切。对吧？这是犹太基督教文化的基本故事。是真的吗？试着让你的生活，试着在没有做出适当的向上牺牲的情况下走过你的生活，然后找出它是否是真的。好了，各位。非常感谢。 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