Transcription
[සංගීතය]
ගුඩ්නින්. ගුඩි සර්. රාව විනාඩි දෙකක් විතර වගේ නම් තියෙනවා. මේ මම පවර් පොන්ට් එකක් ාත ඕගොල්ලන්ට පේනවද ඒක?
පේනවා ස. ඔවස හොඳයි. පේනවා.
[සංගීතය]
හරි. එතකොට මම හිතන්නේ අද පළවෙනි දවස ඔයගොල්ලන්ගේ ේ හරි. දැන් වෙලාව මේ මම පොඩ්ඩක් ළමයි මේ ලොග් වෙනකන් හිටියේ. එතකොට ඔයගොල්ලන්ගේ අද පළවෙනි දවස අ අනිවාර්ය විෂයක් හැටියට ඩිප්ලෝමා කියලා කපසජෙට් එකක් මේසෙකන්ඩියා හඳුන්වා දීලා තියෙනවා. ඊට අමතරව තමන් කරන විෂයම් තුනට අමතරව ඉංග්රීසි අටි සහ ශ්රීංඛයේ සමාජය කියලා තවත් ඒ විදිහටම කන්පාසරි ශබ්දයට තුනක් තියෙනවා. එතකොට ඔක්කොම හතරයි.
ඉතින් අ තමන් තෝරාගත්තු විෂයන්ට අදාළව වසර තුනේදීම එක විෂයකට පේපර්ස් දෙක ගානේ. එතකොට අ විෂයන් තුනට අවුරුද්දක් පහසා ලියන ඒ විෂයන් දෙක ගාන ගත්තොතින් අවුරුදු තුනටමඅ හයක් ලියන්නට ඕන. ඒ කියන්නේ පේපර්ස් හයක් තියෙනවා. පළවෙනි වසරේදී.
අ දැන් අපි හිතමු උදාහරණ වශයෙන් කියලා. සෝසල වල පේපරස් දෙකක් තියෙනවා. එතකොට සෙකන්ඩියත් ඒ වගේම පේපර්ස් දෙකක් තියෙනවා. 30ත් පේපර්ස් දෙකක් තියෙනවා. එතකොට ඔක්කොම තියෙනවා එක විෂයකට හයයි. එතකොට ඒ හයේ ඒවා ගත්තොත් එහෙම ඔයගොල්ලෝ දන්න කාරණාවක් මේ මතක් කරන්නේ. අ වි 23ම් තුනටම ගත්තොත් පේපර්ස් 18ක් තියෙනවා.
හරි. මේ 18ට අමතරව තමයි හරි තවත් මේ අලුතෙන් මේ පහල විතර වගේ ඉඳලා හඳුන්වා දීලා තියෙනවා අනිවාර්ය විෂයන් හැටියට ඉංගලිෂ් ශ්රී ලංක සසායටි සහ මේ නායකත්වය සහ පෞරෂ සංවර්ධනය කියන විෂයන් හතර. එතකොට වැදගත් වෙන කාරණාව තමයි සමබරව මේ අවුරුදු තුනේදීම තමන් තෝරාගත්තු විෂයන් අට අදාළව මහන්සි වෙලා ඒ පේපර්ස් වලට හොඳට ලියලා විභාගය සමත් වෙනවා වගේම මේ අනිවාර්ය විෂ්යාන වලමට අදාළව ඒ තියෙන ඒ විශේකයන්හි අ පේපස් වලට හොඳට විභාගයට පෙනී ඉඳලා ලකුණු ලබා ගැනීමයි දිග්රිය ලබා ගැනීම පිණිස.
මොකද කම්පසර සබ්ජෙට් එකක් හරි අසමා මත් වුනොතින් එතකොට එයාට අනිත් ශබ්දයට පහසු වුනත් තමන් තෝරාගත්තු ප්රධාන විෂයම් තුනෙහි ඒ අදාළ විභාගය සමත් වුනත් උපාධිය ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නැහැ. ඉතින් ඒක නිසා තමයි මේ පළවෙනි සහ දෙවන වසර වල ඔයගොල්ලන්ට මේ කම්පසරි ස්බ්දයට හඳුන්ව දීලා තියෙන්නේ. මොකද යම් එකකින් ප්රස්ට yearර් එකේදී යම් කැම්පසබෙට් එකක් අසමත් වුනොත් එයාටරපීට හැටියටසෙකන්ඩියේදී ලියන්න පුළුවනේ. එතකොට සෙකන්ඩියර් කම්පස් ශබ්දයත් ඒකන් ලියන්න වෙනවා. ඊට අමතරව යම් හයකින්සෙකන්ඩියර් තියෙන කම්පසරලිසබෙට් එකක් අසමත් වුනොත් අවස්ථාව තියෙනවා ඒ ශිෂ්යයාට හෝ නැත්නම් ඒ උපාධි අපේකයාට තුන්වන වසරේදී ඒ තමන්ගේ කම්පසබෙට් එක ලියලා උපාධිය සම්පූර්ණ කර ගැනීම සඳහා. ඉතින් ඒ විදිහට තමයි තියෙන්නේ.
දැන් අපි මේකෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ඇත්තෙන්ම අර විශ්වය කරුණු වලට අමතරව ඔබ උපාධාරියෙක් හැටියට තමන් සමාජගත වීමේදී සැබවීම උපාධිය උපාධාරී කෙරෙකු හැටියට සමාජයේ සාමාජික වශයෙන් කටයුතු කිරීමේදී මේ මූලික අවබෝධයක් අ ඇති කරගැනීම තමන්ගේ ඒ රැකියා ක්ෂේත්රය තුළ වගේම සමාජ ජීවිතය තුළ වැදගත්තු වූ යම් යම් තේමාවන් යටතේ තමයි අපි මේ සිලබසස් හදලා තියෙන්නේ.
එතකොට මම අනිත් සිලබසස් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. නමුත් මම සහ මහිරසර් විසින් ඔයගොල්ලන්ට මේ සෙකන්ඩිය කතා කරන අ නායකත්වය සහ පරුෂ සංවර්ධනය කියන විෂයට අදාළව එතකොට ලචස් මතකය හැටියට 20 ගානේ අ අපි දෙන්නම එතකොට 4ක් වෙන්න කවර කරනවා. එතකොට දැන් අපි අද දවසේ හතරක් කරාම තව එතකොට එනවා කියලා මෙහා එන්න මෙහෙම නෑ කිව්වනේ මෙහෙ කපලා එක්ක ඔහෙට යන්න නැත්නම් එහෙ කපලා මෙහෙම කරුණා කරලා මයික් මීට් කරගන්න ගෙදර ඒවා අපිට ඇහෙනවා. ඒක හින්දා අනිත්ත අයට ඩිස්ටර්බ් මොනවා හරි ප්රශ්නයක් අහන්න ඕන වෙලාවට විතරක් මයික් එක ඕන් කරගන්න.
මේ එතකොට මම කියන්න ආවේ එතකොට ඕයගොල්ලන්ට පැය 41 කාල පරාශයක් තුළ අපි මේ මාතෘකා ටික යොදාගෙන සාකච්ඡා කිරීම කරනවා. දැන් පහුගිය මාසේ 10හෙනිද මගේ මතකය හැටියට අ ගියවර සෙකන්ඩිය සහ ඊට කලින් බැසස්වලපීට්ස්ටන්ස් වෙලා මේ පේපර් එකට ළමයි විභාගය පෙරිසික් වුණා. හරි එතකොට මම හිතන විදිහට අර ප්රොපර් බැච් එකට අමතරව සමහරපීට් ළමයි එක්කම් 2500කට ආසන්න ප්රමාණයක් විභාගයට පෙනී සිටියා. රේඛයෙන් පැහැදිලිව පේන කාරණාව තමයි ළමයි ඇත්තෙන්ම මේක නොසලකා හරි නිසා හෝ නැත්නම් මේ හා සම්බන්ධ දකන උනන්දුව විහි යම්කිසි විදිහක අඩුවක් පවතින නිසා අ විභාගයට පිළිතුරු ලිව්වත් ප්රමාණවත් විදිහට ඒ විෂය කරුණු අන්තර්ගත වන පරිද්දයෙන් පිළිතුරු සපයන්නේ නැතිකම නිසාම විභාගය අසමත් වීමේ ප්රවණතාවයක් තිබෙනවා.
හරි ඒ කියන්නේ ඇත්තෙන්ම දැන් අපි දන්න කාරණාවක් තමයි මේඅ ක්රමවේදය ඔස්සේ ඒ කියන්නේ ඇත්තෙන්ම මේ සූම් තාක්ෂණය හරහා ඉගැන්නුවට ඒවා කොයිතරම් දුරට ළමයි ඒවා ග්රහණය කරගන්නවද එහෙම නැත්නම් මේ ක්රමවේදය තුළින් ළමයිට කොතෙ දුරට ඒ ඉගැනීමේ අ සාර්ථකත්වය ළඟා කරගන්න පුළුවන්ද කියන කාරණාව පිළිබඳ ප්රශ්නාර්ථයක් තියෙනවා. දැන් අපි දන්නවා බොහෝ වෙලාවට අ ප්රස්ටරියර් එකේදී ළමයි 2000ක් 3000ක් ලියා පදිංචි වුණත් ඒ කණ්ඩායමෙන් සමහර වෙලාවට කොන්වකේationන් යන්නේ ඉතාමත්ම සුළු ප්රමාණයක් විතරයි. තමයි සමහරට 200කට 250කට උපරිමය 300කට සීමා වෙනවා. අ මේ කොවකේෂන් යනකොට. ඉතින් ඒකට විවිධ හේතු තියෙන්න පුළුවන්.
හරි එක්කෝ අපි ගත්තහම අර ඒ ලෙවල් වල අයිමාස් නොතිබිච්ච නමුත් ඒවල සමත් වූ නිසාම මේකට ලියාපංචි වෙලා උප්පාදය සම්පූර්ණ කර ගැනීමට මහන්සි වුනාට කෙනෙකු සමහරවට අසමත් වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැතනම් මේ අපි උගන්නන ක්රමය සහ ඒ රටාව පිළිබඳව ළමයින්ට යම්කිසි විදියක ගෝචර නොවීමේ හේතුවක් නිසා ඒ දේ පුළුවන්. ළමයි එහෙම නැත්නම් නොසර කාරීම ඒ කියන්නේ අපි දන්නවා අභ්යන්තර ශිස්සුන් ගත්තමෆුල්ටයි ඒගොල්ලනම්ලස් වල එහෙම නැමතම් හොස්ටල් වලමන් කරන එක ෆීල්ඩ් විසිට් කරන එකලයිබරියා යන එක වගේ සියලුම අත්ද්යන කාර්යන් සඳහා ඒ අවුරුදු තුන හෝ හතර සම්පූර්ණ කැපවීමක් කරනවා. නමුත් ඔබ එහෙම නෙවෙයි.
සමහරට අද අපි මේ දෙච්චර එක කරාට පස්සේ නැවත ආය හම්බවෙන්න තව සතියෙන් හෝ දෙකකේ. ඊට පස්සේ මේ ගැන අපි කතා කරන්නෙවත් එහෙම නැත්නම් ඒහා සම්බන්ධව කිසිම අවධානයක් යොමු කරන්න එවත් නැති මට්ටමට එනවා. මම මේ පළවෙනි දවසේසා ඔබගෙන් පොඩි කාලයක් ගන්නවා. මොකද ඒකට හේතු තමයි දැන් මම මේ දවට පේපර්ස් බලන නිසා එතකොට අපි ඒ ලබන අත්දැකීම් ඔබට යම්කිසි මට්ටමකින් අපි දැනුවත් කිරීම අපේ යුතුකමක් බවට පත් වෙනවා. කොච්චර ඉගැන්නුවත් අපි කොයි විදිහට මේ සම්මන්තර මේ දේශන පැවැත්තුවත් ඒකේ අපි දකිනවා ළමයි නමුත් 100ක්ම මේකේ උපරිම ඵල යා ඵල නෙලා ගැනීමක් සිද්ධ වෙන්නේ නැහ.
ඉතින් එතකොට ළමයි ලියපු උත්තර මට ඔන දැන් පෙන්නන්න පුළුවන්. හරිද? ඒ ඔයගොල්ලන්ට අත්දැකීමක් තියෙනවා විශ්වවිද්යාලයේ උත්තර ලියනකොට මුලින්ම අර පොතක් ලැබෙන්නේ. ඊට අමතරව තමයි තමන්ට අ කොළ ලබාගන්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. එතකොට ඒ පොත ගත්තොත් එහෙම සමහරට පිටු අටක් 10ක් වගේ ප්රමාණයක් තමයි තියෙන්නේ. එතකොට ප්රශ්න අපි අනිවාර්යයෙන් පහකට පිළිතුරු සපයන්න කියලා තමයි කියන්නේ. ඒ මොකද ලකුණු 20 බැගෙන් ලකුණු 100ක් ලැබෙන පරිද්දෙන් එටයිප් එකෙන් තමයි දෙන්නේ. නමුත් අපට පැහැදිලිවම පේනවා එහෙම ළමයි ඇත්තෙන්ම අ අපි බලාපොරොත්තු වෙන මට්ටමෙන් පිළිතුරු සපයන්නේ නැහැ.
අපි කතා කරලා එහෙම නැත්නම් මේ පබ්බන්ට මේ විදියට දාලා සමහර මාතෘකාවට ඔස්සේ අපිට නෝට්ස් දීලා ඔක්කොමත් කරලා තමයි අ අපි සූදානම් කරන්නේ මේ විභාගය සඳහා. නමුත් මොන වන මොන හේතු නිසාද මම ද සමහර දුර පළවතලය මේකට ලොග් වෙන්න නැති වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් සමහරට අර සග්නල් වගේ දේවල් ප්රමාත්මක වශයෙන් නැතිකම නිසා බැරියස් ඇති වෙන්න පුළුවන්. පැහැදිලි නොවෙන්න පුළුවන්. නමුත් අපි මේවාඑම්එස් එකේ පවා මේවා රෙකෝඩින් හැටියට දානවා. ඉතින් නමුත් අර අවසාන විභාගය ලං වෙලා මේවා ඔක්කොම මේවා එකපාර අහලා විභහැලියන්න ගියාට ග්රහණය කරගන්න ගෝචර කරගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. සමහරවට මේක ජෑම් වෙනවා. මොන විෂයට මොන අදාළ මාතෘකාවද කොහොමද කියන එක පිළිබඳව සමලාවට ඇත්තෙන්ම ප්රමාණවත් ආකාරයෙන් අවබෝධ වෙන්න ටිකම බලපාන්න පුළුවන්.
ඉතින් මම නම් කල්පනා කරන්නේ හොඳම දේ තමයි අඩුම ගානේ යම්කිසි විෂයකට මේ ශිෂ්යාවන් පැය අට පැයදහයක්වත් ඒ කියන්නේ අඩුම ගන එක විෂයකට මුළු දවස පුරාම අපිට මේ ෆිසිකලී විශ්ව විද්යාලයට ගෙන්නලා එච්චස් කරන්න පුළුවන් නම් ඉතාමත්ම මම හිතන්නේ ඵලදායී වෙනවා. ළමයිගේ ප්රශ්න කතා කරන්න ළමයිට යම්කිසි ටික විශ් විදාල පිළිබඳ යම් පරිසයක් ලබන්න මේක හේතු වෙනවා. දැන් ඒක මම මේ කතාකට වැඩක් වෙන එකක් නැහැ. නමුත් මම මේ කියන්නේ ඒක දුෂ්කරතා තමයි. දුර පළ ළමයට එද්දේ කොහොමද එච්චරකට එන්නේ? ඉවර වවට පස්සේ කොහොමද යන්නේ? හරි. ඒ වගේටලේ යම් යම් ප්රශ්න තියෙන්න පුළුවනේ.
නමුත් එහෙම තිබුණා කියලා අපි එතකොට බොහෝ වෙලාවට ළමයින්ගෙන් පැත්තලා අපි මෙහෙම මේ මේ ක්රම භේදය වදාගෙන ලෙච්චස් කරාට අනිත් පැත්තෙන් අපි දන්නවා පාස්ටරේට් එක ඉතාමත්ම අඩුමට්ටමක තියෙන්නේ. මම දන්නේ නැහ ඔබගේ දැන් ප්රස්ර එකේසට් ලැබුණද නැද්ද කියන කාරණාව පිළිබඳව. එතකොට ඒක මට අවබෝධයක් නැහැ. එතකොට එහෙම ගත්තොත් එහෙම ඒ හැම කෙනාම බලාපොරතු ප්රතිඵලය නෑ. අවංකවම එතකොට ඒ සටක් විභාය සමත්වීමක් නෑහ. සට 50ක්කුත් සමහර සමවීමක් කියලත් කියන්න බැරි මට්ටමේ තියෙන්නේ. එතකොට ඒ ඇයිද කියන කාරණාව පිළිබඳයි පැත්තනොත් අපට අහන්න වෙනවා. ඔබට ඔබත් යම් යම් දුෂ්කරතා හා ගැටලුවට මුහුණ පානවා වෙන්න පුළුවන්. අපි ඉගැන්නුට වැඩක් නැහැ. ඔබට සමහර වෙලා තියෙන ප්රශ්න අත් දැක්කලා විභාගයට සම අවශ්ය කරන ඒ පරිච්චය ඔබට ලබන්න යම් විදිටක බාධාවන් තියෙන්න පුළුවන්. අපි ඒ බාධාවන් මොනවද කියලා හඳුනාගෙන ඊට අවශ්ය කරන පිළියම් යොදන්නේ නැතුව මේ ක්රමය තුළින් එතකොට අපි කරා කියලා 100ක්මයි හිතන්නේ සාර්ථක වෙන්නේ නැහ.
හැබැයි අපි දන්නවා සමහර ළමයි පිළිතුර පත පරීක්ෂා කිරීමේදී ඇත්තෙන්ම මේ ලකුණු 55ක් ගත්තු B1ක මට්ටමේ ළමයි ඉන්නවා. හරි කිසිම ප්රශ්නයක් නෑහ හොඳ ලකුණු මට්ටමක ඉන්න. දැන් අපි වෙනම ඉගැන්නුවේ නැහ ඒගොල්ලන්ට අපි වෙනම සුව විශේෂීව ඒගොල්ලන් පිළිබඳව එහෙම මේ අපි යම් අවධාරයක් ක්රම කරේ නැහැ. අපි පොදුවේ තමයි කරේ. නමුත් සමහර අය ඉතාම හොඳ මට්ටමෙන් අභ්යන්තර ශිෂ්යෙන්ගේ මට්ටමටම පිළිතුරු සපයන අයත් ඉන්නවා. ඉතින් ඒකෙන් පැහැදිලි වෙනවා. එතකොට අ සමහර අයගේ උනන් නැතිිකම මේ හා සම්බන්ධව තියෙන අ දායකත්වය අඩුකම එහෙමත් ඉත්නම් ගත්තා මේක නොසරකා හැරීම. එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තා විභාගය ලං වෙලා මාසයක් දෙකක් තියා විතරක් මේකට යම් විදිහට බරක් වේට් එකක් යෙදීම වගේ නොයෙකුත් හේතු කාරණාව පුළුවන්. ඒක ඔබ තමයි දන්නේ. මම දන්නේ නැහ ඒක මොකක්ද හේතු කාරණාව කියලා. ඔබම තමයි ඒකපකට යම්කිසි විදියක ඒකට ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ කියන එකට පිළිතුරක් දෙන්න පුළුවන් එකම අය අපි නෙවෙයි.
ඉතින් ඒක නිසා ඉතා වැදගත් වෙනවා මම ඔබට කියන්නේ පොදුවේ. මොකද සමහර අය දැන් සමාජ විද්යාව කරපු අය මට හමුවෙලා තියෙනවා ප්රස්ටියර් එකේදී. නමුත් මෙතන ඉන්නේ සමාධි විද්යාවකරණා විතරක් නෙමෙයි. මේ වසරේ සමස්ත විෂයන් හැම එකක්ම හදාරන අ ඊළඟට ශාත්රවේදී බාහිරුපාද සඳහා ලියාපදිංචි වෙච්ච ශිෂ්ය කණ්ඩායමක් මෙතන ඉන්නේ. එතකොට ඒ ඉන්න කණ්ඩායම් 346ක් නෙමෙයි. ඊට වඩා වැඩි සංඛ්යාවක් ඉන්නවා. 345ක් නෙමෙයි. නමුත් ඒ යම් ප්රමාණයක් සැලකයුතු ප්රමාණයක් අඩුගර ලොග් වෙලා තියෙන එකත් සතුටු වෙයි. හරි සමහර සබ්දය ටලට ළමයි සමහරට 500ක් ඉද්දින් 25යි ඉන්නේග් වෙලා. ඉතින් ඒකෙම පෙනවා ළමයි උනන්දුව මොකක්ද කොහොමද කියන කාරණාව.
දැන් මම ලබපු අත්දැකීම තමයි. මම කපාවත්එක් examp යන්නේ නැහැ. ඒ කියන්නේ විභාගයක් විශ්ව විද්යාලයේ බාහිරුපදවතිට මම හිතන අවුරුදු ගානකින් ගියේ නැහැ. නමුත් එක්තර ආචරවරයෙකුට යන්න නොහැකිවීම නිසා ඔය නුගේ ගොඩ සෙන් ජෝසොප් එකේ තිබුණු විභාගයට එදා 10වෙනිදා ගියා. ඉතින් මට මතක හැටියට අන්තිකමර සිගානක ළමයි එදාඑක්ම් ලිව්වා. ඉතින් එතකොට ප්රස් වීරකේ අපි සමාධි විද්යාව 100ක්ම ඒ ළමයි කණ්ඩායම්මට ඉගැනුවේ නැති වුනාට යම් ප්රමාණයට ඉගැන්නුවා. එදාන් මගේ පේපර් එක මේ නායකත්වය සහ පවුරුෂ සංවර්ධනය කියන එක තිබ්බේ. හරි. එතකොට මම තමයි එදා සපයස හැටියට නැත්නම් සාලධිපති වශයෙන් කටයුතු කිරීම කළේ. හරි. ඉතින් එක ළමයෙක්වත් අඩු ගාන නිකන් ඒ කියන්නේ අඩුම ගාන. නිකන් අර ඉස්මයිල කියලා කියනවා අපි නිකන් සුළුවෙන් හිනා වෙන්නේ. නිකන් අර ගානේ නිකන් එහෙමවත් නෑ. ඉතින් ඒ කියන්නේ එහෙම ළමයෙක් නිකන් එහෙම හිනා වෙන්නවත් ළමයෙක් එහෙමඅ උනන්දුවක් නෑහ.
ඉතින් මම හේතුව කල්පනා කරා ඇයි මේකට හේතුව කියලා. එක්කෝ මේ සූම් තාක්ෂය නිසා ළමයිසා ගුරුවරු හතර තියෙන සම්බන්තාවයේ තියෙන දුරස්භාවය හේතු වෙලාද? එහෙම නැත්නම් ළමයි අපි ගැනම යම්කිසි වෛරයකින් ක්රෝධකින් ඉන්නවද? එහෙම නැත්නම් ළමයිට අපිව ගැන කිසිම වටිනාකමක්, උවමනාවක් එහෙම වැදගත්කමක් නැතිකම නිසාද? මොකක්ද දන්න මම විභාගය පටන් ගන්න කන්නත් පන්ති හාමුදුරුවලට ගියා. විභාගය පැවැත්න අතරෙත් ගියා. විභාග ඉවරලත් ගියා. ඊට අමතරව ළමයි අතර මෙතන වාඩිලා ඉන්නකොටත් මම යම් විදිහක හිටමට ගියා. කිසි කෙනෙක් අඩුම ගානේ හරිද මේ විෂය උගන්නපු ආචරවරයානේ කියලා කිසි කෙනෙකුට එහෙම හැඟීමක් දැනීමක් තිබුණේ නෑ. හරි එතකොට සාමාන්යයෙන් එතන හිටපු අර මේමේමිකුරිityි ඔෆිසර්ස්ලා ගාන්ටම තමයි අපිත් වැටිලා තිබුනේ.
ඉතින් මට ඒ කතකින් ඇයි මේ වගේ ළමයිට අපි මේ විදිහට මහන්සි වෙලා අධ්යාපයලා ලබාදීම කරන්නේ කියලා. ඒ කියන්නේ අලුත් ජෙනරේෂන් එකේ තියෙන ස්වභාවය එතකොට මෙච්චර අවුරුද්දක් උගන්නපු මේ විෂය පිළිබඳව යම්කිසි විදිහක දැනුවත් කිරීමක් කරපු එතකොට මට විතරක් නෙමෙ මේක මතර අනිත් ආචාරක් තියෙන ප්රශ්නයක් වෙන්න තමන්ගේ ගෝලභ බාලය මෙම ඉගැන්නුවා කියලා ඉරලා කිසිම විදිහක බැඳීමක් නැහැ. මේවා මේක නිකන් අපි ගත්තා මේ තුතිම බවක් තියෙන්නේ. මේවා භෞතික නිලදුනුවක් මිසක එහෙම අර අධ්යාත්මික වශයෙන් එහෙම නැත්නම් මානුසික බැඳීමක් ගත්තා මේජනරේation එක තුළ අපට දකින්න පුළුවන්කමක් නැති බව තමයි පේන්නේ.
ඉතින් ඒකේ අපිට ප්රශ්නයක් නැහැ. තමන් වපුරන දේවල් නිලාගන්නේ අපේඩියුටිය අපි කරනවා. කිසි ප්රශ්නයක් නැහ. අපි අපට තියෙන කාර්ය භාරය තමයි අපි කරන්නේ. විශෂයෝ යම්කිසි දෙයක් නෙලා ගලේ ඒගොල්ලන් කරන කියන දේවල් තුළින්. ඒක අපට ප්රශ්නයක් නැහැ. නමුත් මම මේ කිව්වේ ළමයි තුළ වුනත් ඒ වගේ අර මානුසික හැඟී අපි මේ බලාපොරොත්තු වෙන මේ unුනිට් එකක් මේ වගේ හඳුන්වාදීම තුළින්ම අපිා කරන්නේ ළමයින්ගේ අර විෂිය දැනුමට එහා ගිය මානුසික වර්ධනයන් ඇති කරන්න ඒ කියන්නේ මිනිස්සුන් හැට සමාජය ජීවත් වෙනකොට කොහොමද අපි අනිත් අයත් එක්කම් අන්තර පුද්ගල සම්බන්ධතාව තියාගන්නේ. අපි කොහොමද අනිත් මිනිසුත් එක්ක අපි ගනුදෙනු කරන්නේ. අපි කොහොමද අනිත් අයට රෙස්පෙරට කරන්නේ? අපි කොහොමද අනිත් අයත් එක්කලා අඩුගානේ අන්ත පුද්ගල සම්බන්තා පවත්වාගෙන යන්නේ කියන කාරණා පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබාදීමට තමයි මේ විශේකයන් හඳුන්වා දීලා තියෙන්නේ. නමුත් ඒ අපි බලාපොත්තු උගන්නපු කෙනාටවත් එහෙම ඒ විදිහේ අ ගත්තම රීක්ෂන් එකක් නැත්නම්, ප්රතික්රියාවක් නැත්නම් මම දන්නේ අය එතකොට අනිත් අය ගැන කොහොමද සමාජයේ මේගොල්ලන්ගේ ප්රතික්රියාවන් කියලා.
ඉතින් ඔබ තමයි අනාගතයේ සමාජයේ භාර ගන්න අය ඔබ තමයි සමාජයේ ගත්තාම තීරකයන් බවට පත්වන්නේ. ඔබ තමයි සමාජයේ නායකීම් බවට පත් වෙන්නේ. ඔබ තමයි යම්කිසි විදියක යම් කාර්යයකදී ප්රධාන මැදිහත් කරපු බවට පත්වන්නේ. අන්න ඒ නිසා තමයි අපි මේ කියන මේ පාඨමාලාව තුළ ඔබගේ මේ පවුරුෂය වඩනය කරන්න. ඔබගේ සිතුම් පැතුම් ආකල්ප ඔබගේ එහෙම නැත්ම් ගත්තහම ඒ මේ දෘෂ්යම දෘෂ්ටි පතය පුළුල් කිරීමට තමයි අපි මේ කියන විශේකයන් හඳුන්වදීම කරලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඒක නමුත් කොතෙදුරට පරදායිද කියන කාරණා පිළිබඳ අපට පෙරලා නැවත ප්රශ්නාර්ථයක් වශයෙන් අහන්න තියෙනවා.
ර rightට එහෙනම් මාව දන්න අය දන්නවා මම සමාජ විද්ය අධ්යනාංශයේ මහාචාර්යඩබලඑස් විජයකෝන් කලින් අධ්යනාංශ ප්රධාන වශයෙන් වැඩ කරා. එතකොට මගේ විශය සමාජ විද්යාව එක්ක්රම මනෝ විද්යාව වගේ විශය ක්ෂේත්රයන්. එතකොට මේක සංකනය කරලා තමයි නායකත්වය හා පරිස සංවර්ධනය කියන මේ විෂය අපි ඔබට හඳුන්වා දීලා තියෙන්නේ. එතකොට මේක තුළින් අපි විශේෂයෙන්ම සාකච්ඡා කරන්නේ උපාධාරයෙකුට අදාළව ගත්තොත් එහෙම ඒ උපාධාරීන් සතුව තියෙන අ ඒ මානව ගුණාංග වර්ධනයට අවශ්ය කරන එපතන් අපි කියනවා ඒකසෆ්ස්කිල්ස් කියලා. ඒ කියන්නේ බුධි කුසලතා කියන එක මේ සොප්ටරස්කිලස්වරopප් කරන්න තමයි අපි මේ විශේකයන් හොයන්නේ.
ර rightට් අපි බලමු මුලින්ම මේ නායකයෙක් කියලා කියන්නේ කවුද කියන එක හරි. දැන් මේ ඔබගේ මේ unුනිට් එකේ නමම තියෙන්නේ අ නායකත්වය සහ පවුරුෂ සංවර්ධනය. එතකොට මේ නායකය එතකොට අපි ඒක ආරම්භකම මාතෘකාව හැටියට ගත්තොත් එහෙම එතකොට මේ නායකයෙක් කියලා කියන්නේ කවුද කියන එක පිළිබඳව කොයි වගේ කෙනෙක්ද කියන එක පිළිබඳව මූලික අවබෝධයක් ලබාගන්න එක වැදගත් වෙනවා.
එතකොට එකක් තමයි අපට බොහොම සරලව ගත්තොත් එහෙම නායකයෙක් කියලා කියන්නේ අරමුණු සමහරට එකක් වෙන්න පුළුවන්. එහෙමනම් අරමුණු ගණනාවක් වෙන්න පුළුවන් එන්න ඒවා ඉටු කර ගැනීමට අපි එකට එක්වී වැඩ කරන පුද්ගල පිරිසෙකට මූලිකත්වය දෙන පුද්ගලයා. ආ දැන් මේකෙ අපට කාරණා දෙක තුනක් ගම්මය වෙනවා. එකක් තමයි ඔබට පැහැදිලි මොකක්ද අරමුණු මත පුද්ගලයන් ඒකරාශිය වීම කියන කාරණාව. හරි. අරමුණු මත තමයි අපි පුද්ගලයින් අතර අන්ත පුද්ගල සම්මත ඒකරාශී භාවය අපට දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. යම්කිසි අරමුණක් දැන් උදාහරණ ගතම හිතන්නකෝ පෙන්වති සහ පින්වතියක් කියලා ගත්තොත් එතරත් අරමුණක් තියෙනවා. නේද? කායික මානසික සමහරට සතුටක් වින්දනයක්. එහෙම නැත්නම් ගත්තම අනාගතයේ විවාහය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක්. ඊළඟට ඒගොල්ලන් කුඹයක් හැටියට යම්කිසි විදියක සමාජයේ ජීවත් වීමට අවශ්ය කරන පදනම සපයා ගැනීමක් වියහැකි නේද?
එතකොට අපි ගත්තහම දෙදෙනෙක් හෝ ඊට වඩා වැඩි ඕනෑම සංඛ්යාවක් ඉන්න තැන අපවා මේ සමූහය කියන සංකල්පය ගොඩනැගෙනවා. පුද්ගලදෙක් වැඩි ඕනම සංඛ්යාවක්. හැබැයි ඒ පුද්ගලයන් තුළ තියෙන්නට ඕන යම්කිසි විදියක සමාන වූ අරමුණු හරි අපේක්ෂාවන්. ඒ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඒ අපේක්ෂාවන් සාත් කර ගැනීමට සමූහය අය එකඟව කටයුතු කරන්න ඕන. හරි ඒක තමයි අපි මූලික වශයෙන් සමූහයක දකින ලක්ෂණ හැටියට කතා කරන්නේ. උදාහරණ වශයෙන් අපි ගත්තොත් එහෙම බස්ටෑන්ඩ් එකක බස් එකක් යනකම් ඉන්න මිනිස්සු අපිට සමූහය සරකන්න බැහ. මොකද ඒගොල්ලන් අන්තර පුද්ගල සම්බන්ධතා නැහ. ඒගොල්ලෝ කතාබහ කරන්නේ නෑ සමහර වෙලාවට. එහෙම නැත්නම් එකින එක හඳුනේ නෑ. එක අතර ගත්තහම එහෙම හැඟීම් බර බවක් දකින්න පුළුවන් කමක් නෑහ. අනිත් පැත්තෙන් ඒගොල්ලන් බස් එක ඇවිලා නැග්ගහම ඒගොල්ලන්ගේ ගමනාන්තය සමහරට එකින එකාට එකාගේ වෙනස් ව රූපයක් තියෙන්නේ. හැම ඔහොම එකම ගමනාන්තයකින් තමන්ගේ මේ බස්සයභාවයේ ප්රයෝජන ලබා ගැනීම සඳහා උස්සක වෙන අය නොවෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක නිසා පැහැදිලිවම එවැනි කණ්ඩායමක්. හරි අපි සලකන්නේ නැහැ සමූහයක් හැටියට.
එහෙනම් අපි සමූහයක් ගොඩනැගෙන්නෙම හරි අපි නිරන්තරයෙන්ම දකින දේ තමයි හඳුනාගන්නා. ඒ තමයි අරමුණු පදනම් කරගෙන හරි අපිට යම්කිසි දේක අපේම් එකක් අරමුණක් තියෙනවා. අරමුණු ගණනාවත දේශපාල පක්ෂයක් ගන්නකෝ. හරි එතකොට අරමුණක් තියෙනවා. නේද? එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තහම මොකක් හරි රාජනම සංවිධානයක් ගන්නකෝ. ඒක යම්කිසි අරමුණක් තියෙනවා. පවුලක් ගන්නකෝ එහි සාමාජික අරමුණක් තියෙනවා. එහෙම නැත්නම් හිතන්නකෝ ක්රීඩායමක් ගන්නකෝ ඒක කිසියම් අරමුණක් තියෙනවා. හරි. එහෙමත් නැත්නම් ගන්නකෝ අ පාසලක අ මේ ආචාර්ය මණ්ඩලය ඒ තුළත් යම්කිසි අරමුණක් තියෙනවා. ආ එහෙනම් අපට පැහැදිලි කාරණාව තමයි හරිද? මෙන්න මෙහෙ මෙන්න මේ විදිහට හරි වෙන මේ එක මයික් එකක් වන් වෙලා. මෙන්න මේ විදිහට අරමුණු ගණනාවක් අපි දකිනවා ඇත්තෙන්ම ගත්තහම මේ විදිහ අ පුද්ගල එකරාශී වීමට යම් විදියක හේතුවක් ගත්ම් යම් කාරණාවක් හැටියට ඒක තමයි අපි දකින්නේ බොහෝ වෙලාවට හරි ඉතින් අ නායකත්වය තුළ මෙන්න මේ කියන අ අරමුණු එකක් අරමුණු ගණනාවක් හිටු කර ගැනීම කියන ඒ ඒක්ෂාවන් මත ඒ පුද්ගල කණ්ඩායමට මූලිකත්වය නැත්නම් ප්රධානත්වයෙන් කටයුතු කරන පුද්ගලයා අපට බොහොම සරලව හඳුනාගන්න පුළුවන් නායකයෙක්ගේ කියලා.
අනික තමයි අන්යයන් කෙරෙහි බලපෑම කළ හැකි ඔවුන්ගේ පෙළඹ වීම හඳුනාගත හැකි තැනත්තා අපි නායකයෙක් කියලා කියනවා. අන්ය යනකදී බලපෑමක්. ඒ කියන්නේ සමූහයට තමන්ගේ සමූහයට බලපෑමක් කරන්න බැරිනම් නායකයෙක් වෙන්නේ නැහැ. අර ලීඩඑකෙනෙක් කියලා කියන්නේ. එතකොට සමූහය අනිකුත් සාමාජික මෙහෙවනේ ඒක උපදෙස් දෙන එක එහෙම නැත්නම් ඒගොල්ලන්ගේ යම් යම් දේ වැඩ ලබාගන්න වැඩ කොටසක් කරවගන්න තියෙන හැකියාව හරි. එහෙම නැත්නම් ගත යම් ජයග්රහණයක් හරහා සමථ සමූහය මෙහීමට තියෙන හැකියාව හරි එහෙම නැත්නම් අනිත් අය පාලනය කර ගැනීමේ තියෙන හැකියාව මේ වගේ නොයෙකුත් කාරණා.
දැන් හිතන්නකෝ උදාහර වශයෙන් පොලීසියක පොලිස්ථානාධිපති කියලා ගන්නකෝ. එතකොට පොලිස්ථානාධිපති කියලා කියන්නේ ඒ සමූහයේම නායකයා. හරි. එතකොට එහෙම නැතම් ගන්නකෝ යම් දෙක ඔය ආමි නේවි වගේ එක කාණ්ඩයක ඉන්න අ විග්රේඩිය කෙනෙක් ගන්නකෝ. හරි එහෙම නැත්නම් ඊට එහෙල තව තරතුරක් කෙනෙක් ගන්නකෝ. එතකොට මේ මේ අය ඒ සමූහයේ ඒ කටයුතු වලට මැදිහත් වෙන නැත්නම් ඒ සමූහයට යම්කිසි ටික පාලනය කරගන්න සමූහයත් එක්කලා වැඩීමේ අ නායකත්වය සපයු ලබන පුද්ගලයෙක් හැට අපට සලකන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. එහෙනම් පැහැදිලිව අපි දකින දේ තමයි යම් අන්යන්ට ගරෙහි බලපෑමක් කරන්න පුළුවන් නම් හරි ඒක අපි දකිනවා යම් නායකත්වයක ලක්ෂණයක් කියලා.
ඔවුන්ගේ පෙළඹරීම හදුනාගත හැකි තැනත්. අපි ගත්තහම විශේෂයෙන්ම සමූහය කොයි විදිහට පෙළඹෙන්නේ හරි මෝටි් වෙන්නේ කොහොමද කියන එක අඳුනාගන්න ඕන. අවශ්යතාව වෙන්න පුළුවන්, ඕමනා වෙන්න පුළුවන්. ඒ මත කොහොමද කටයුතු කරන්නේ කියන එක. හරි. එතකොට අන්යයන් කෙරෙහි අපි දකිනවා අඳුනා ගන්නවා කොහොමද කටයුතු කරන්නේ කියන කාරණාව පිළිබඳ සොයා බැලීමක් කරන එක පළඹවන්න පුළුවන්. උදාහර වශයෙන් හිත දන්නකෝ ජයග්රහණයක් සඳහා කණ්ඩායම මෙහේ වනවා. හරි දැන් ක්රීඩායමක් ගත්තොත් ඒක තමන්ගේ සමත්ත අැදිහත්වීම තුළ අදාළ ඒ තරඟ තුළින් තමන්ගේ සමූහයේ ජයග්රහණය දක්වා ගෙනෙන්නට මොකද කරන්නේ නායකත්වය සපයනවා. එතකොට එතනදී යම් අපි දකින්නේ හඳුනා ගැනීමක් කරන්නේ නායකයා කියලා කියන්නේ ඒ සමූහය ජයග්රහණය ඉලක සපුරා ගැනීමට පොරඹවන නැතම් ඔහු ඔවුන්ව යම්කිසි දේකින් මෝටිවේට් කරන ඒ කියන්නේ අපි කියනවා යම් දේක අභිරණය කරන ලබන සමූහයක් හැටියට කණ්ඩායමක් හැටියට ඒ මූලිකත්වය දෙන පුද්ගලයා තමයි අපි සරකන්නේ නායකයා හැටියට.
අනික තමයි සන්නිවේදනය වගකීම ආත්ම විශ්වාසය බුද්ධිය හා තීරණ ගැනීමේ හැකියාව වඩාත් ඉහලා මට්ටමකග ඇති පුද්ගලයා. අ එතකොට සන්නිවේදන ඒ කියන්නේ යමක් දැනුවත් කරන්න යමක් කියන්න හරි ප්රකාශ කරන්න කමනික කියලා අපි කතා කරන්න කුනිකේට කරන්න පුළුවන් වෙන්න හරි දේ නිවැරදි දේ ප්රකාශ කිරීම කරන්න පුළුවන් නම් සන්නිවේදනය කියන එකේදී අපි වැදගත් වෙනවා. එතකොට සන්නිවේදන දේශපාලනික වශයෙන් ගත්තම දන්නවා යම් යම් දේශපාලන පක්ෂ ජයග්රහණය කරන්න හරි. දේශපාලනයක මතයක් සමාජ ගත කිරීමට ප්රධානම හේතුව තමයි සන්නිවේදනය නේද අපි පණිවිඩයක් අපි කා වෙනදුවෙන් කා සඳහා යවනද අපේ පණිවිඩේ අන්තර්ගතය මොකක්ද පණිවිඩය තුළින් අපි අපේක්ෂා කරන්න ඒ අ පරිවර්තනය කුමක්ද කියන කාරණා පිළිබඳ අපි සැලකීමත් වෙනවා. ඒ නිසා සන්නිවේදනය කියන එක ඉතාමත්ම වැදගත් වෙනවා. මොකක් සඳහාද මේ කියන අ නායකත්ව ගුණාංගයක් හැටියට.
හරි සන්නිවේදනය තුළ යමක් නැහැ. අපි දන්නවනේ ලංකාවේ රිදී සීනුව කියලා සමහර දේශපාලත්වීම හඳුන්ලා දීලා තමයි රිදී සීනුව කියලා. නේද එතකොට ඒ විදියට ත ඒක ඉතාම හොඳයි. ඒ කියන්නේවර කරන්න කතා කරන්න තමන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරන්න නායකයා එතකොට මොකද වෙන්නේ? ඒකෙන් අනිත් අය ග්රහණය කරගන්නවා. අනිත් අයට තමන්ගේ මතය අදහස සම්ප්රේෂණය වෙනවා. හරි එහෙම නැත්නම් ගත්තහම සමූහයක් එකට එකට සංසත්තික භාවයෙන් ගොඩනැගෙන්න සන්නිවේදන ක්රියාවලිය ඉතාමත්ම සෘජුව බලපෑමක් ඇති වෙනවා. ඒ නිසා ඒක වැදගත් වෙනවා.
හරි තමයි වගකීම් සහිත වෙන නායකය කියන්නේ ඒකෙදී මොනහත නිසාද ඔහට මගහැරලා යන්න බැහ. හරි නායකයාගේ හිතන විශේෂත්වය තමයි මග හැරලා යන්නේ නැහ. හරි එතකොට ඔහු සමූහයත් එක්ක ඉන්නවා. සමෝහයත් එක්ක කටයුතු කරනවා. එතකොට ඒකදි අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා. ඒ තුළින් බොහෝ වෙලාවට ඔහු සමූහයේ අවශ්යතාවයන් හාමනාවත් මත ක්රියාත්මක වීම දකින්න පුළුවන්කම තිබෙනවා. හරි. ඉතින් ඒ නිසා පැහැදිලිවම ඒ සමූහයේ තියෙන වැදගත්කම වෙන්නේ වෙන මොකක්වත් නෙවෙයි. සොරි අ සන්නේදනය වගේම එතකොට වගකීම් දරන කෙනෙක් ම අනික ආත්ම විශ්වාස හරි ඒ කියන්නේ තමන්ට ආත්ම විශ්වාසයක් තියෙනවා. මට මේ දේ කරා I කට් හරි මම මේ කොහොම හරි කරනවා. හරි ආත්ම විශ්වාසය කියන තොර සමූහයේ අපි දකින කටයුතු කිරීමක් කරනවා නම් නායකයා අසාර්ථකයි කියලා. හරි නායකයෙක් කියලා කියන්නෙම යම්කිසි ආකාරයක සාර්ථක පුද්ගලයෙක්. ඒ නිසා නිරන්තරයෙන්ම ඔහු තුළ තියෙන්න ඕනේ ගුණාංගය තමයි අපි දකින්නේ හඳුනාගන්නේ.
අ වෙන මේ ආත්ම විශ්වාසයෙන් කටයුතු කරන එක. හරි. තමන් තුළ ආත්ම විශ්වාසයෙන් නිය යුක්ත වීමක් අවශ්යයි. අ උදාහරණ වශයෙන් අපි ගත්තහම දැන් ක්රීඩායමක් නම් ජයග්රහණය සඳහා මෙහවන්න පුළුවන්. හරි එහෙම නැත්නම් හමුදා අනුකාණ්ඩයක් නම් හරි එතකොට යම් දෙක යුද්ධයට පිවිසි වෙලා නම් හරි ඒන් ජයග්රහණය කිරීම කියන ඒ විශ්වාසය සමන් තතුව පවතින්න අවශ්යයි. එන්න ඒ වගේ. හරි.
අනිසා බුද්ධි සහ තිරණ ගැනීමේ හැකියාවඩන් කියන එක හරි නායකයා සතුව තියෙන්න ඕනේ හොඳම ගුණාංගයක් හරි. ඒක ඉතා වැදගත් මොකක් හරි අ ක්ෂණිකව ඇති වෙන ප්රශ්නයකදී මම මොකක්ද කරන්න ඕනේ? මම කොහොමද මේකට අ මැදිහත් වෙන්න ඕනේ. මම කොහොමද මේකට අවශ්ය කරනව අ ක්රියාත්මක වීම සිදු කළ යුතු වන්නේ කියන කාරණා පිළිබඳ ඉතාමත්ම බුද්ධිමත් වූ ප්රවේශයක් ඔහු තුළ තියෙන්න ඕනේ. හරි එතොක නායකය කියලා කියන්නේ ඒකයි. සමුහය කාටත් කරදරයක් වෙන්න දෙන්න බැහ. හරි සමූහය කෙනෙකුට යම්කිසි අවැඩක් වෙන්න දෙන්න බැහ. සමූහය අය බේරාගන්න ඕනේ හරි තමන්ට තමන්ගේ අර්ථයේ ඉන්න කණ්ඩායම හැම වෙලාවකම ගත්තහම අ තමන් ආරක්ෂකයෙක් හැටියට නැත්නම් තමන් ඒ සමූහයම ප්රධානියා හැටියට සියලුම සාමාජිකයන් වෙනුවෙන් බකීම් දරන කෙනෙක් බවට පත්වෙන්න ඕනේ.
එතකොට මොකද වෙන්නේ? එතකොට සමූහය අය එහෙම දැනගත්තාට පස්සේ විශ්වාසවන්තව කටයුතු කරන්න පළබෙනවා. හිතන්නකෝ අපි වෘත්තිය සමිතියක් ගන්න. වෘත්තිය සමිතියක නායකයෙන් අපි තීරණය කරනවා අපට කියනවා අපේ යම් යම් දේ වෘත්තිය අයිතිවාසිකම් දිනා ගැනීම සඳහා අ වැඩ වර්ධනයකට ප්රවේශ වෙනවා කියලා. වැඩ වර්ධනයක් සඳහා අපි අගැහෙනවා කියලා. එතකොට දැන් සමූහය අයගේ ඒ සඳහා වූ කැපවීමක් අවශ්යයි. එතකොට නායකත්වයක් තියෙනවා. එතකොට නායකත්වය තුළ ඒගොල්ලන් ගන්න ඒතිරන මත වෘත්තිය මේ ක්රියා මාර්ගැනීමට ඔවුන් සමූයට පෙළඹෙනවා. හරි. හැබැයි කාලයක් යනකොට විවිධ හේතු කාරණා නිසා රජයේ මැදිහත් නිසා කියනවා ඔන්න අහවල් දවසේ වැට ආවේ නැත්නම් මොකක්ද වෙන්නේ? ඉටරඩිට කරනවා. ඒ කියන්නේ රැකියාව අයිමි කරනවා. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම අ බෝනස් ර කරනවා. එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් ඉගරිමන්ට් එකක් නතර කරනවා. නැත්නම් ඒ මාසේ පඩිගෙවන්න නැතුව ඉන්නවා. හරි. එහෙම යම් යම් විදිහේ රාජ්ය මැදිහත්වයෙන් තුළ මේක වරක්වන්න යම්දික උත්සාහ දරනවා. හරි.
එතකොට අ අර සමූහයේ අය හරි ආරක්ෂිතව ඒගොල්ලන්ගේ රැකියා අහිමි වෙනවා නම් ඒකොට යම්කිසි දෙක සමාජ අසාධාරණයක් සිද්ධ වෙනවා නම් ඒකේ සම්පූර්ණ වකයම දරන්නට ඕනේ ඒ වෘත්තිය සමිති නායකයෙන්. මොකද ඒ වෘත්තිය සමිද නායකයින්ගේ උපදෙස් මත තමයි සමෝහය අනිත් අය ක්රියාත්මක වුණේ. ඉතින් ඒ ක්රියාත්මක වීම නිසා තමයි එතකොට මේ වැඩජනයකට ඒගොල්ල මැදිහත්වීමක් සිද්ධ වුණේ. එතකොට එහෙම වෙනකොට ඉතා ප්රවේෂන් වෙන්න ඕන තීරන ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සහ එතකොට අනිත් පැත්තක තමයි ජයග්රහණයකින් තොරව තමන්ගේ ඒ වෘත්තීය අයිති වසිකම් දිනා ගැන සඳහා ගෙන යන සටන පාවා දෙනවා නම් ඒක එච්චර සාර්ථක වෙන්නේ නැහ. හරි ඒ නිසා හැම තිස්සේම තමන් විශ්වාසවන්තව ගත්තු තීරණයත් නිවැරදිව තීරණය අරගෙන ක්රියාත්මක කිරීම තමයි වැදගත් වෙන්නේ.
අනික තමයි නායකයෙක් වුනා නුරුස්සන බව ඒ කියන්නේ හැම තිසෙම කේන්තියෙන් එන්න ඕන. කෙනෙක් ගාවට ගියාම එයා ගාවට ගියාම කේන්තියෙන් එයා ගණන් ගන්නේ නෑහ. හරි. එහෙම නැත්නම් එයාට යම්කිසි ආකාරයක අ බැන වදිනවා. හරි එයාව ප්රතික්ෂේප කරනවා. කරුණා කරලා මෙතනින් එළියට යන්න. මට දැන් මේ වෙලාවේ මේකට මැදිහත් වෙන්න බැහ. මම ඔය ගැන කතා කරන්න කැමති නැහැ. හරි ඔයාගේ ප්රශ්නේ මට කිසිම අදාළත්වයක් නෑහ කියලා කිව්වොත් අවුල්. ඒ නිසා එහෙම වෙන්න බෑහ. නායකය වුනාම සමූහය අයගේ තියෙන ගැටලු, පෞගික ප්රශ්න වෙන්න පුළුවන්, පොදු ප්රශ්න වෙන්න පුළුවන් වෘත්තී මේ වශයෙන් වෙන්න පුළුවන් ක්රීඩා කණ්ඩායමක් නම් ඔවුන්ට අදාළවන්න පුළුවන්. යම් යම් යම් විදිහේ ප්රශ්න ඇති වෙන්න පුළුවන්. ඒ හැම එකකටම එයා බොහෝම මැදිහත්ව එහෙම නැත්නම් බොහොම ගතම හික්මීමෙන් යුතුව කටයුතු කිරීම අවශ්යයි. එහෙම නොවුනොත් එහෙම එතකොට ඒ නායකත්වය පිළිබඳ කලකිරනවා.
දැන් ඔයාලා වැඩ කරන තැන් ඇති ආයතන ඇති. ඔයාලා කොච්චර ඔලගේ සටිසෆැක් එක තියෙනවද? වෘත්තීම් මේ වශයෙන් ඔයාලා කොච්චර නම් සතුටින්ද වැඩ කරන්නේ? හරි. ඒකට මොනවද හේතු කාරණා එහෙම නැත්නම් ඔබ අසතුටෙන්ද වැඩ කරන්නේ. අසතුටෙන් වැඩ කරනවා නම් මොකක්ද ඒකට බලපාන ඔබ වැඩ කරන තැන තියෙන ප්රශ්න ගැටලුව ඔබට කොහොමද ඒක දැනෙන්නේ? කොහොමද ඔබ ඒක ප්රශ්නයක් බවට පත් කරලා තියෙන්නේ. හරි. අන්න එතකොට අපි ඒවා පිළිබඳ යම් මට්ටමකින් කතිකාවක් අවශ්යයි. හරි ඒවා පොඩ්ඩක් පිළිබඳ සොයා බැලීමක් අවශ්යයි. ඉතින් ඒ නිසා නිරන්තරයෙන් විවේචනය වෙනවා නම්, දෝෂ දර්ශන දක් වෙනවා නම්, ප්රතික්ෂේප කරනවා නම් හරි එහෙම නැත්නම් ගතියක් ආතතියට ලක්වෙලා හැමතිස්සෙම කටයුතු කරනවා නම් අපි කියන්නේ එතන නායකත්වයක් නැහැ.
දන්නකෝ යම්කිසි ආයතනයක ප්රධානය එයා හැමතම මේ ස්ට්රෙස් එයාට හරි මිටින එකට ගියත් හරි කලබලයි. හරි කෑමටි කරන්නට ගියත් කලබලයි. එහෙම නැත්නම් සමූහයේ අනිත් අයට යම් යම් දේවල් නොකියා ඉන්න උත්සාහ කරනවා. එයා කියන්නේ නෑ. හරි සැකයි එයාට හරි. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම ඒවා දැනගත්තොත් හොඳ නෑහ කියලා එයා බොහෝ වෙලාවට හිතන කල්පනා කරනවා. ඉතින් එන්න එහෙම වුනාමට්රන්ස්පරන්ස් එකක් නෑහ. එන්න ඒ තත්ත්වය තුළ අපිට සිද්ධ වෙන කාරණාව තමයි අපි මේ කියන සමූහ සංකල්පය තුළ නායකත්වය ප්රතික්ෂේප වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් පිළි නොගන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් එයා බොරුයෙක් කියලා ඉල්ලා යම්දික සමාජයේ ලේබල් වෙන්න පුළුවන්. ඉතින්න ඒ නිසා නායකත්වය කෙනෙක් මේ ආතතිය වගේ දේවලත් ඈත් ඒකස්ටරෙස් වලින් හරි තමන් දරාගන්න පුළුවන් ශක්තියක් පර්සල ටික තියෙන්න ඕන. ඒ වගේ කීප ධර්මයක ඒවා මැනේජ් කරගන්න එක එතනකෝ විශ්ව විද්යාලයක වගේ ගත්තහම නේද යුවන වයසය පසුවන හරි අ සමහර හටගත්තහම ගැහැණු පිරිපි දරුවන් අ 15ද000ක් 2,000ක් ඉන්න විශ්ව විද්යාලය ඔබ ඉගෙනගන්න 2දකතත් එහෙමයි. හරි. ඒ කියන්නේ ඒගොල්ලෝ සාමාන්යයෙන් අවම වශයෙන් පිසිලේ පහලක්ව ඉස් සිතලා ඒ කියන්නේ සෙනවා. එතකොට දැන් මේ අත ඕනට ප්රශ්න ඇති වෙන්න පුළුවන්. දේශපාලන මත ඇති වෙන්න පුළුවන්. අර තරුණ තත්වයන්කම් තරුණ බවත් එක්කලා තමට ඒගොල්ලෝ ආවේිකාරි හැසිරී මත අලාභහා සිද්ධ වෙන්න පුළුවන්. හරි. එතකොට එතනදී ඒ නායකත්වය හරි ගතන උපකලපති වෙන්න පුළුවන් ස්ටාර වෙන්න පුළුවන් උදාහර වශයෙන් ගත්තොත් එහෙම එතකොට මේ මේ කියන ඒ චරිත වලට මහා විශාලකාර භාරයක් තියෙනවා. විශුදස්ස ජීවිතයට මොන හරි ප්රශ්නයක් වුනත් හරි එහෙම නැත්නම් අපි ගත්ත පරිපාලනමය ගැටලුවක් ආවොත් එහෙම පත්නම් ඩිපාමන්ට් මටමකින් ගත්තොත් එහෙම ආචාත ප්රශ්නයක් ඇදිත්ව ආවොත් මේ හැම දේකටමැදිහත් වීමේ අවශ්යතාවය සහ ඒ අවබෝධය තියට අවශ්යයි. ඉතින් එන්න ඒ නිසා ඒ ආතතිය වගේ දේවල් ඇති වෙනවා නම් ආයකවට ඒ වැඩේ කරන්න බැහ. ආතතිය නොවෙන ධර්මයට තමයි එයාට පැවැත්මක් ගැන අපට කතා කරන්න පුළුවන්කම තිබෙන්නේ.
වෙනම නෝට් එකක් කියලා මම ඕගොල්ලන්ට දෙන්නේ නැහැ. අවශ්ය කරන ඒවා මේකේ ලියාගන්න පුළුවන්. හරි. එහෙම නැතම් ෙච්චර එක අහගෙන ඉඳලා පස්සේ ඒකෙන් ඕගොල්ලන්ට ෂට නෝට් එකක් වගේ දෙයක් ඒ හදාගන්නත් පුළුවන්. හරි වෙනමම නෝට් එකක් දෙන්නයි. ඒවා විස්තර කරන්න යි කිවොත් තමයි අපට මේක වෙලාව මදිෙනවා තියෙන මාතෘකා ටික සාකච්ඡා කරන්න. අපි අද කතා කරම තවද අපිට හම්බවෙන්නේ මතන් දවස් හතරක් වගේ තමයි හම්බ වෙන්නේ. බරු හතරක් තුනේ ඒවා හතරක්. එතකොට අපිට ඒකෙදී අර කියන කතා මාතෘකා ටික ඔක්කොම සාකච්ඡා කරන්න වෙනවා. තු එහෙම වුනොත් තමයි ඒකේ සාර්ථකත්වය තියෙන්නේ. හරි ඒක නිසා අවශ්ය දේවල් ටික ලියාගන්න හරි.
ඊළඟට ආර්ස්ටඩල කියන අ මේ අ දර්ශනිකයා හරි එහෙම නැත්නම් මනෝවිද්යාඥා. ඔහු මේ නායකත්වයට අදාළ මූලික වශයෙන් ලක්ෂණ ගණාවක් කතා කරනවා. හරි. එකක් තමයි එයා කියනවා මේ කැපසිරි එකක් තියෙන්න කියලා. ධාරිතාවක්. හරි නාකයක් වුනාම යම් ධාරිතාවක් අවශ්යයි කියන එක තමයි කියන්නේ. නිකම් බලන්නකෝ කවුරු හරි නිකන් ආසාවට කතා කරන්නකෝ පන්තිය ගැටලුවක් විතර ගන්න ඕනේ නැහැ. හරි ඒ කියන්නේ ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ මේ අ මේ බය වෙලා එහෙම නැත්නම් මේක කිව්වා කියලා මේක වරදෙන්න ඒක නිසා මට ප්රශ්නයක් කික්වයි කියලා එහෙම එකක් නැහැ. අහරිට තමන්ට මොකක් හරි මේ හා සම්බන්ධව තියෙන මතේ අදහස පොඩ්ඩක් කියන්න බලන්න. එතකොට මතක හිටෙනවා ඔයාලට දැන් මේ පාඩම් කරන ගමන් වගේ තමයි අපි මේ යන්නේ ෙච්චර එක. එතකොට ඔයාලා මොකක් හරි දෙයක් කිව්වහම මේක ඔයාට අම්මාතක තියෙනවා හැමදාමක් අන්ති මම මෙහෙම කිව්වනේ කියලා. එතකොට ඒක නිසා මම කතා කරන්නේ නැහැ මම විපාට තියෙනවා නෙවනේ. හරි මේවා බොහොම සරල කාරණා.
එතකොට මේ ඉස්ටුඩල කියන අ මනවිද්යාඥා පෙන්නන විදිහට මොකක්ද මේ කැපසටි කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ නායකත්වය කියන එක තුන්තර්ගත වීසත නායකයෙක් සතු ගුණාංග එකක් තමයි ධාරාව තිබෙන්නට ඕන කියන කාරණාව. ඔයාට දැනෙන්න හැඟිලා විදිහට කවුරුහරි කියන්න බලන මොකක්ද මේ ධාරාව කියන එකේ අර්ථය කියලා.
හදාරාව කියලා කියන්නේ දැන්මේ කැපසිටි කියලා කින් අදහස් ගන්නේ මොකක්ද සර්?
බහුතරයක කැමැත්ත වගේ.
බහුතරගේ කැමැත්ත දරා ගැනීමේ ශක්තිය.
ආ දරා ගැනීමේ ශක්තිය.
ඔව් වප්පසරිය සර්.
සොරි වපසරිය.
ආ කායිකව හා මානසිකව දරා ගැනීමේ ශක්තිය.
ආ හරි හොඳයි. ඒපතෙම කතා කරා. ඉතාම හොඳයි. මම හිතු ළමයි කතා කරා කියලා කතා කරපු එක ලොකු දෙයක්.
ඔව් දැන් කැපසිටි එක කියලා කියන්නේ දැන් නායකයෙක් වුනාම හිතන්නකෝ උදාහර වශයෙන් හැම පැත්තකින්ම දැන් ඔයාලා කිව්වා දරා ගැනීමේ ශක්තිය කියලා කිව්වා. එහෙමත් නැත්නම් ඔයාලා කිව්වා ගත්තහම අ එයාට තියෙන කායික මානසික ශක්තිය කියලා කිව්වා හරි මේ හැම දෙයක්ම මේකේ අන්තර්ගත වෙනවා. විශේෂයෙන්ම ධාරිතාව කියලා ගත්තහම කැපසිරි කියන්නේ දැන් හිතන්නකෝ ගත්තහම දැන් අපි දන්න කාරණාවක් තමයි නිකන් භෞතිකව අ මිනිසුන් පිළිබඳ ඔයාලගේ දැන් ඔෆපිස් එකේ වෙන්න පුළුවන්. ඔබ ඇසුර ඇවෙන්න පුළුවන්. එක එක්කෙනාගේ යම් යම් කාරණා පිළිබඳව තියෙන උනන්දුව කැපවීම සහ එහෙම නැත්නම් අ ගත්තහම ඒහා සම්බන්ධ වෙන අ ක්රියාකාරීත්වය අඩු වැඩිවීමක් තියෙනවනේ.
දැන් සරලම උදාහරණයක් ගන්නකෝ. දැන් ඔයාලා මෙතන 400ක් ඉන්නවා පන්තියේ හරි. දැන් මේ 404 කාට හරි උවමනාවක් තියෙන්න පුළුවනේ මම ප්රස් ක්ලාස් එකක් කොහොමහරි ගන්නවා කියලා. හරි මම බාහිර උපුාදිකාට කමක් නෑහ. මම පන්තිඅ මේ ගත්තහම මම කොහොමහරි පළුම් පෙළ පන්ති සාමායක් සහිතව මගේ උපාධිය සම්පූර්ණ කරනවා කියලා. තව කෙනෙකුට හිතේ තියෙන්න පුළුවන් මට යාන්තං කොහොමහරි කමක් නැහ. මේ අවුරුතු තුළ මේ උපාධිය කියන එක ලබාගන්න විභාගයට ලකුණු 400 ගාන පේපර එකටමොත් ඇති වෙලා හිතෙන්න පුළුවන්. හරි එහෙම තියෙන්න පුළුවන්.
දැන් ඔයාලා දන්නවා සමහර වෙලාවට ඔයාලා ජීවිත කාලය තුළ ඔයාට හම්බවෙලා තියෙනවා. නේද? හන්දිය එක ත්රේවිල්ලක් තියන්න ඉන්න මනුස්ස හදාල්මේ ඉන්නේ ත්රේවිල්ලක් තියාගෙන හරි. දැක්ක දාය ධම්මානසා හන්දියේ තියාගෙන ත්රිවිලයක් කීක් හරි හොයා ගන්නවා මෙතක. එතනින් එහා ලෝකයේ එයාගේ එහෙම ලොකු ඇවමන් එහෙම නැත්නම් ලොකු මේ ඒ කියන්නේ එයාගේ ජයග්රහණයන් දකින්න පුළුවන්කමක් නැහැ. හැබැයි ඔය සමහර කෙනෙක් දකිනවා පටන් ගන්නේ සමහරට ත්රිවිල්ල එකින් තමයි. ඊට පස්සේ ඩිමෝ බට් එකකින් හරි එහෙම එහෙම කියලා දැන් හොඳ වාහනයක් භාවිතා කරනවා පාවිච්චි කරනවා. හරි. එහෙම අය ඉන්න පුළුවන්. හරි. එතකොට ව්යාපාරයක් අත්තහම පෙට්ටි කඩයකින් පටන් ගත්තු කෙනෙක් හරි එහෙම ටික ටික ටික එයා දියුණු වෙලා හරි ඊට පස්සේ ඉතාමත් හොඳ තමන්ට එයා යටතේ සේවකයෝ හර 500ක් ඉන්න මහා පරිමාණ ව්යාපාරිකයෙක් හැටියට ව්යසකයෙක් හැටියට කටයුතු කරගෙන කැකින්නත් පුළුවන්. ආ ඒ මොකද ඒ අපේ ඒ සඳහා උනන්දුව හරි අපේ ගත්තහම එහෙම නැත්නම් ඒහා සම්බන්ධ තියෙන කැපවීම අපේ හා සම්බන්ධව තියෙන යම්කිසි විදිහක අ පෙළඹ වීම මේවා අඩුබැඩි වශයෙන් අපට බලපානවා.
හරි කලෝජිකලේ අපි ගත්තහම මනෝවිද්යාත්මක වශයෙන් අපි එක එක්කෙනාගේ කැපසිටි එක අ එකාට අසමානභාවයක් තියෙන්නේ. සමානම පුතාපයක් නෑ. විදිද්යාවේ පුද්ගලයින් හඳුනා ගැනීම කරන්නේ සාමූහික ගති ලක්ෂණයන් මත පදනම් වෙලා නෙවෙයි. ඒ ඒ පුද්ගලයාගේ අතර තියෙන සුවිසි ලක්ෂණ හාකියාවන් පදනම් කරගෙන. දැන් සමහර ඔය විදේශීය රටවල් වගේ ගත්තහම ඒ කැපසිටි එක අඩු වෙනකොට ඒකට ටබ්ලට් තියෙනවා ගන්න. බෙහෙත් තියෙනවා ගන්න හරි ඒ එයාගේ වැඩ කොටස එයාට මදි. හරිමේට් වෙන්නේ නැහැ. හරි එයාට ගත් නිදිමත් වැඩියෙන් එනවා. ඒක කම්මැලි ගතියක් තියෙනවා. වැඩ ගන්න බැහැ කියලා හිතනවා. උනන්දුවක් නැති වෙනවා. එතකොට මොකද ඒක මැගහැරෙන්න ඒ අභ්යන්තරික ශාරීයක, රසායනික වෙනස් වීම් උච්ේජනයක් ඇති කරන පරිද්දෙන් හරිමෝවේට් කරනවා. හරි ඒක තමයි දකින්න පුළුවන්කම තිය.
දැන් උදාහර වශයෙන් අපි ගත්තහම ඒක අගය කරන්න හෝ හොඳයි කියලා කියන්නේ නෙමෙයි. දැන් ඔය රෙඩ බෝල් කියලා අඩ්වරින්ක් එකක් ඔය බස් වියදරක් වගේ අය රාත්රි කාලේ ප්රිය පදනකොට ගන්නවා. හරි. එතකොට ඒකත් ඒක විදිහ ධාරිතාව වැඩි කරන දෙයක්. හරි ඒ කියන්නේ ඒක හොඳයි කියලා කියනවත් ඒක මම අනුමත කරන්නවත් එහෙම නැත්නම් ඕගොල්ලන්ට ඒක මේ පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් කරන්නවත් නෙවෙයි. සමහර අය විටක් කනවා. සමහර අය ගත්නම් ප්ලේන්ටියක් පොනවා. හරි ඒ දාර්තාවට අදාල කාරණා තමයි. ඒ කියන්නේ භෞතිකව ඒගොල්ලන්ගේ ඒ අවශ්යතාව ඒ කියන්නේ ඒක පවත්වාගෙන යන්න ඒක නැත්නම් ඒක කන්ටිනු කරන්න එහෙම දේවල් බාහිරෙන් ඒගොල්ලෝ ලබාගන්නවා. හරි
දැන් ඔයාලා කියපු කතාව හරි එහෙමනම්. මොකක්ද ධාරාව කියලා කියන්නේ? සමූහයේ අනිත් අයට වඩා හැම පැත්තකින්ම ගත්තා වැඩීම වෙන්න පුළුවන්, සිතර මතන ආකාරය වෙන්න පුළුවන්, ප්ලෑන් කරන විදිහ වෙන්න පුළුවන්. අර කැපවෙන ප්රමාණය වෙන්න පුළුවන්. මේ ඔක්කගේම උපරිමය තියෙන කෙනා තමයි නායකයෙක් බවට පත් වෙන්න කියලත් මෙයා කියන්නේ.
හරි දෙවෙනි එක තමයි ජය ගැනීම ඇචමට්. ජය ගැනීම. නායකයක් වුනාම හැම තිස්සෙම ජය ගැනීම කියන කාරණාවට පෙළෙනෙන්න ඕනේ. දැන් ඔය අපි දන්නවා දේශපාලික වශයෙන් දැන් ලංකාවේ නේද දේශපාලික වශයෙන් පක්ෂයක ජයග්රහණය වගේම පරාජ හිම වෙනවා මැතිවරණයකදී. හරි. දැන් මොකද වෙන්නේ? ජයග්රහණය කරපු අය උත්සාහ කරනවා මේ බලය ආරක්ෂා කරගන්න. හරි. එතකොට පරාධිතය කල්පනා කරනවා බලය කොහොමද ඊළඟට අත්පත් කරගන්නේ කියලා. විවිධ උපක්රමය දන්න උත්සාහ කරනවා. හරි. එතකොට ඒ නිසා නායකයුගේ ස්වභාවය තමයි හැම වෙලාවේ හැම තමන්ගේ සමූහයට ජයග්රහණය හිමි කර දෙන ඒක. ඒක දේශපාලන පක්ෂක වෙන්න පුළුවන් ක්රීඩා සමාජ සං මේ සමාජයක වෙන්න පුළුවන්. හරි ධර්මාවටකේ හමුදාමය අ ක්රියාණිතය ක්රියාවලියකට සම්බන්ධන කණ්ඩායමක් වෙන්න පුළුවන්. ඕනෑම තැනක ඒ සමූහය ජය ගැනීම කියන කාරණාව.
දැන් බලන්නකෝ. දැන් ඔයගොල්ලන්ගේ දෙමව්පියෝ ගත්තත් නේද? ඔයගොල්ලන්ව පොළඹවන්නේ මොකේද? ජයග්රහණයන් සඳහා. අර මාරුවෙන් අපහසුෙන් සල්ලි බේදන් කරගෙන නේද ණයතුරුස් වෙලා සමහර වෙලා හටගත්තහම අපහසුකමෙන් තියෙන දේවල් විකුණලා හරි ඔයගොල්ලන්ගේ අධ්යාපනය වෙනුවි මනිකුරුත් අවශ්ය වෙනවින් කැප කරන්නේ ඇයි? ඒක තමයි අපට වඩා දෙයක්. අර ඒ දෙමව්වපියන්ට වඩා දෙයක් ඔබ තුළින් උරුම කරගන්න සමාජයේ වරප්රසාද භුක්ති විදින්න. සමාජයේ ඉහළ තැනකට යන්න හරි කියන ඒපේක්ෂා. එතකොට තාත්තා ගත්තහම අම්මා ගත්තහම ඒ නායකත්ව ගුණාංග වලින් තිබ අය සමූහයේ පවුලේ ගත්තහම අනිත් අය නේද තමන්ට වඩා ඉහලින් තබන්න නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරනවා. හරි එතකොට ඒ උත්සාහය සාමූහික වශයෙන් මුළු සමත්ත පවුලේම සාමාජිකය වෙන්නට හරි ඒක ලොකු ශක්තියක් බවට පත්වෙන්න පුළුවන්.
දැන් ඔබ උපාධියක් ලබා ගැනීම කියන කාරණාවම නේද සමහරට මුළු පවුලම කොට දාන්න හේතුවක් වෙන්න පුළුවන්. හොඳ ස්ථිර හැකියාවක් ලැබෙනවා. ස්ථිර හැකියාවක් ඔය ස්ථිර වැටුපක් ලැබෙනවා. සමාජය ඉහළම තැනකට සමහරට තමන්ට යන්න වරප්රසාද ලැබත් එහෙම ඒ තුළ තවත් විදිහේ අ යම් යම් විදිහේ අ ගත්තහම පහසුකම් හඹි වෙන්න පුළුවන්. හිතන්නටක උපාධියක් ගන්නවා. උපාධිය අරගෙන ඔයසීස් වගේඑක්සෑම් එකට ලියනවා. ඒකෙන් පාස් වෙනවා. පරිපාලන ක්ෂේත්රය හැකියාවක් කිම වෙනවා. එතකොට සමහරවට ඒ පරිපාල ක්ෂේත්රය අනුව ඒ තතුර අනුව සමහරවට වාහනයක් ලැබෙනවා. රියදුරු මහත්තයෙක් හම්බෙනවා. එහෙම නැත්නම් කවාටස් හම්බවෙනවා. හරි එතකොට මේ තමන් බොහෝ වෙලාවට ඒ කියන ඒ වරප්රසාද භුක්ති බිඳීමට තමන් ඔව පෙළඹෙව්වේ එතනට උස්ස ගිහින් තිබ්බේ. එහතම් ඒ සඳහා කැප කළේ වෙන කවුරත් මේ පවුලේ වැඩි හිටියා විසින්. නැත්නම් තමන්ගේ පියා තම මවින්. එතකොට ඒක තමයි සමූහයේ නායකගේ ලක්ෂණය. හරි එතකොට ඒ නායකත්වයේ ලක්ෂණය තමයි සමූහයේ තමන්ට වඩා ඉන්න අනිත් අයව ඔසවා තබන්න සමාජයේ ඉහළම තැනකට ඔසවා තබන්න ගන්නා උත්සාහය.
අනික තමයි රෙරෙස්සිබිලිටි වගකීම කියන එක. හරි. නායකයෙක් වුනාම මග අරින්න බැහ. හැම දෙයක් මම දන්නේ නැහ. හරි. මම දැනගත්තේ ඕක මේ ගොඩාක් දවස් වලින් පස්සේ. මට එක්කෙනෙක් කියනකන් මම ඕ ගැන මට හරි අවබෝධයක් තිබුණේ නෑ. එහෙම කියන්න කරන්න බැහ. හරි නායකත්වය විශේෂත්වය තමයි අපි දකින්නේ හඳුනාගන්නේ. අ ගත්තහම අ වගකීම් සහිතවරෙස්පසිබිලිityක. හරි. එතකොට සමූහය කිසි කෙනෙකුට කරදරයක් වෙනකොට නායකයා කැමති වෙන්නේ නැහැ. නායකයා ඉඩ තියන්නෙත් නැහැ. හරි. මොකක් හරි දෙයක් වුනහම කාටවත් දොස් කියලා ආ ඕක ගත්තොත් එහෙම මගේ කියන්න නෙමෙයි. මට නැත්නම් ඕකට බව කියන්න බැහැ. මම මිලෝ දෙයක් ඔ සම්බන්ධව දන්නේ නැහැ. මම කතා කරන්නේ නැහැ. මට ඒ ඕකට ඇපිය වෙන්න බැහැ. කියලා එහෙම කියන්නේ නැහැ. හරි සමූහයක් වුනාම දැන් ජය වෙන්න පුළුවන් පරාජය වෙන්න පුළුවන්. මේක අපේ ටීම් එක හැටියට අපේ මේ සියලු දෙනාගේම පල්ට් එකක්. හරි අපි මේ සියලුදෙනාගේම ගත්තහම අසාර්ථකත්වය හේතුවක්. අපි සියලු දෙනාගේම නැත්නම් මේකට වල් කියන්න ඕන කියන හැඟීම තියෙන්න ඕන.
නායකයා ගත්තහම විශේෂයෙන්ම නායකයා තුළ ඒ කියන හැඟීම් බර බව නැත්නම් ඒ කියන ඒරෙස්සිබි එක උපරිමෙන්ම තියෙන්න ඕනේ. දිව රාත්රිය වැඩ කරන්න වෙයි. හරි සමූහයට ගත්තහම කණ්ඩායමට බොහෝගත්ම ආදර්ශමත් වෙන්න නෙයි. හරි කියන දේ කරන දේ අතර යම්කිසික පරස්පර බවක් නොතිබෙන්න ඕන අනිවාරයෙන්ම ඒකයි මේ කියන්නේ. අන්න තමයිපciසciපation අපි partciසciපේation කියලා කියනවා. සහභාගීත්වය. නායකය කියලා කියන්නේ නැතන සහභාගී වන කෙනෙක් හරි එතකොට වෙලාවට නිශ්චිත තැනට එයා එන්න ඕන. රැස්වීමක් වෙන්න පුළුවන්. මොකක් හරි තීරු තිර ගන්න වෙලාවක් වෙන්න පුළුවන්. හරි කණ්ඩායමය අවශ්යතාවයන් සපුරන්න අවස්ථාවක් වෙන්න පුළුවන්. එයාට ඒකෙන් මග අරින්න බැහ. හරි එයාට ඒකේ මගහැරලා ඉන්න පුළුවන්කමක් නෑහ. සමූහයේ අනිවාර්යයෙන්ම එතකොට සහභාගීත්වය එයා තුළ තියෙන්න ඕන.
මම මේක ෙන් අදහස් කරන්නේ එතකොට දැන් සමහර අය ඉන්නවනේ. මේ ීටින නඑකක් දැන් මට වෙලාවට එන්නේ නැහැ. හරි එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් එහෙම මේ අහ මම නැතුර කනට ඔයක හමුවෙලා කතා කරලා තියෙන්නයක් ගන්නකෝ හරි මට පස්සේ මොකද වුනේ කියලා කියන්නකෝ එහෙම කියනවා. එහෙම හරියන්නේ නෑහ. හරි ඒකයි.
අනිත් තමයි ස්ටේටස් ආරක්ෂා කරන එක. තත්ත්වය ආරක්ෂා කරනවා. ඒක සමූහය වගකීමට පත්වෙනවා. හරි තමන්ගේ සමූහයේ අ තත්ත්වය දැන් හිතන්නකෝ අපි ගත්තා මේක ඇඳුමෙන් පැළඳුමෙන් වෙන්නත් පුළුවන්. හරි එතකොට හැසිරීමෙන් වෙන්නත් පුළුවන්. එතකොට නිකන් ජෝක කෙනෙක් බවට ජෝකර කෙනෙක් බවට නැත්නම් විහිළුකාරයෙක් බවට පත් වෙන්න බැහැ. හරි නායකයෙක් නම් එයා ගත්තහම තමන් ඒවා මේන්ට පේන් කරන්න ඕනේ. තත්ත්වය සහකාරය භාර්යක සමාධි විද්යාවෙත් ප්රශටකයගොල්ලෝ ඉගෙන ගණිත සමධිතය ඉගෙන ගත්තු අය ස්ටේටසස් ඇන්ල කියලා තත්ත්වය මේක සමාජීමය වශයෙන් තමන්ට හිම ස්ථානය තමයි ගත්තොත් වෙනවා.
දැන් හිතන්නකෝ උදාහර වශයෙන් ජනාධිපති මන්ද්රය කියන එක එතකොට එත ඒ ඒ ජනාධිපති මන්ද්රය කියන එක තියෙන්නෙම අගමැති මන්ද්රය කියන එක තියෙන්නෙම වෙන මොනවටවත් නෙවෙයි. ඒ වගේ නායකයෙකුට ඒ වගේ පරිසරයකට එවැනි ගෙදරක එයා ජීවත් වෙන්න ඕන. ඒක තමයි සොසල් වැලියු එකක් තියෙන්නේ. එතකොට ඒකට අමතරව ඔහු හමුවෙන්නන අමුත්තෝ ඉන්නවා. විදේශීය සමහරට ගෙස්ලා ඉන්නවා. එතකොට ඒගොල්ලන්ට ඇවිල්ලා නිදහසේ කතාබ කරන්න අර ඒගොල්ලන් රජතාන්ත්රික වශයෙන් පිළිගන්න ඒගොල්ලන්ට අවශ්ය කරන සමහර වෙලාවට තීන් තීරණ ගන්න ඒ එහෙම දෙයක් තියෙන්නේ පරිසරයක් තියෙන්න ඕනේ. ඒකයි තත්ත්වය ආරක්ෂා කරනවා.
කියලා කියන්නේ. සම හොඳ වාහනයක යන එක ආරක්ෂා සහිතව වාහනය ගමන් කරන එක. ඒවා තියෙන්න ඕනේ. අපි ඒවා නොසලකාරන්න බැහැ. ඒවා මේන්ට්රේන් කරන්න ඕනේ. හරි. ඒ එහෙම වුනොත් තමයි.
උදාහරණ පස්සේ ගත්තම උදාහරණ වශාංශය කියන විශ්වවිද්යාලය ඒ තත්ත්වයක්. ඒක හරි. ඔහු ඒ තත්ත්වය ආරක්ෂා කරන්න ඕන. වගකීම වනින් බැඳිච්ච හරි සමූහයට බොහෝ තීරණ ගන්න. නැත්නම් යම් ප්රශ්නයක් වුනාම මැදිහත් කළු හැටියට කටයුතු කරන තමයි විශ්ව විද්ාලය මට්ටමෙන් ගත්තා වස් ශාන්ස. එතකොට ඔහු හැම වෙලාවකම සියලු තත්ත්වය ආරක්ෂා කරගන්න ඕනෙන් තීරණ ගන්නකොට ක්රියාත්මක කරනකොට අවශ්ය කරන විදිහේ යම් දෙක මැදිහත් වීම. ඒකෙදී හරිය නිවැරදි දේ කරන්න ඕනේ.
ඒ ඒ තත්ත්වය හාන වෙනවා නම් ඔහු කරන කියන දේවල් විවේචනයක් තියෙනවා නම් ඔහුගේ යම් යම් විදියේ තී තියරන අසාර්ථකයි නම් එයාට පවතින්න බැහැ. හරි. ඒක තමයි තියෙන්නේ.
දැන් අපි ගත්තහම පහුගිය කාලයේ ඔබටත් අත්දැකීමක් තියෙනවා නේද්යන්තරවාදී විදිහට ජනතා පරමාධිපත්තයෙන් පත් වූ දේශපාලන පක්ෂ නැ ඒ පක්ෂවල නායකෝ. එහෙමත් නැතම් ගත්තහම කැනට් මණ්ඩලය. එහෙමත් නැන් ගත්තහම රටේ විධායක ජනාධිපති තවා ජනතාව යම් මට්ටමකින් ප්රතික්ෂේප කරා. ජනතාව විරෝධතාවයක් ප්රකාශ කරා. නිසි කාලයක් ඒගොල්ලන්ගේ තිබුණු බලය පිළිබඳ ඒ පීරියඩ් එක නැත්නම් ඒ කාල සීමාව. හරි. ඒගොල්ලන්ට ඒක කරගෙන යන්න බැරි විදිහට ලොකු සමාජ විරුද්ධතාවයක් එන්න පටන් ගත්තා. අර ලොකු සමාජ කැරලක් මේ කියන්නේ කැරලකට පරිවර්තනය වීේ ප්රබණතාවයක් දකින්න පුළුවන් කියලා තිබ. ඒ ඇයි? ඒක තමයි අර තත්ත්වය ආරක්ෂා නොකර ගැනීම. තමන්ට කිසියම් තත්ත්වයක් වෙනවා. ඒ තත්ත්වය මත කාර්යයක් ඉෂ්ට සිද්ධ කරේ නෑ. වගකීම් හරියට එයා නොපරේහිහෙලා ඉෂ්ට කරන්න භාගකීම් වලින් එයා එහෙම නැත්නම් ඒ කැනට් මණ්ඩල්ය හෝ රජය හෝ ජනාධිපති කියන ඒ තනතුර වලින් ජනතාවගේ ඒ අවශ්ය පිළිබඳ හරිදුවක් දැක්වේ නෑහ. එතකොට ඒක නිසා ඒ තත්ත්වය දකිනවා. හරි තමයි.
ඉදුවේෂන් කියලා කියන්නේ අවස්ථාව. හරි. ඒ කියන්නේ අපි ගත්තහම මෙයා පෙන්නනවා නායකුගේ ලක්ෂණයක් හැට අවස්ථාව. ඒ කියන්නේ ඒ ඒ අවස්ථාවට අනුව හැසිරෙන්න ඕන. හරි. ඒ අවස්ථාවට අනුව කටයුතු කරන්න ඕනේ. ඒ අවස්ථාවට අනුව තියනුත තීරණ ගන්න ඕනේ. හරි.
දැන් හිතන්නකෝ එක පාටක්ෂිකව ස්වභාවික විසනයක් එනවා. එතකොට ඒකට මොකක්ද කරන්නේ? ඒ අවස්ථාවට අනුව වැදිහත් දෙන්න. පහුගිය කාල වාසනාවන්ත විදිහට නේද අර බස් සතියක් ප්රාතියට පෙලා නේද? සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් මිය ගියා. ඒවට මොකක්ද මොකද කරන්නේ? කොහොමද මේකට මැදිහත් වෙන්නේ? රජයෙන් මොකක්ද ඒකට අධාරව කරන්න පුළුවන් දේ? මැරණු වෙනුත මරණයට පත් වෙච්ච අය වාසනාවන්ත විදිහට ඒගුවට මොකක්ද රජීන් යම්කිසික අ ලබා දෙන යම් යම් විදිහේ අ සුභසාධන කටයුතු මොනවද කියන එක පිළිබඳ තීරණය ගන්නවා. අවස්ථානුකූලව සුනාමයක් ආපු වෙලාවත් තිබුණා. ලංකාවේ අපි දන්නවා. ලෝකය පුරාම ගත්තාවක ඔය කෝවිඩ් වසංගතය වගේ විසුණකාරී තත්ත්වයන් සෞඛ්ය ගැටල ඇතිවෙන්න පටන් ගත්තා. එතකොට ඒකට අදාළ අවස්ථානුකූලව යම් යම් තීදුර ගැනීම නායකයා සතු කාරණාව බවට පත්වෙනවා.
ඉතින් ඒකයි මෙයා කිව්වේ එක පැත්තෙන් කැපිටි එක. අනි පැත්තේමන් අනි පැත්ත respපලිටි එක. අනිත් පැත්තෙන් partciසciපation කියන එක. අනිත් තමයිස්ේටස් කියන එක. අනිත් පැත්තේ ගත්තම මේ situටුබේation කියන එක. මේ හැම එකක්ම නායකය සතු තිබිය යුතු ගුණාවල් හැටියට කතා කරනවා.
තව එක්කෙනෙක් දැන් මේ නිර්වචන ආශ්රයෙන් ඔයාට මේ නායකයා පිළිබඳ කරන්නේ මම හරිදෙත් ගත්තොත් එහෙම මේ මේ හොලන්ඩ කියන ඒ ඒ අපි මේ මනෝ විද්යාව පිළිබඳව සමාධි විද්යා පිළිබඳව අදහස් දක්වන [සංගීතය] එක්තරබියක නායකත්වය පිළිබඳ කරන කෙනෙක්ට අපිට හඳුන් හදගන්න පුළුවන්. ඔහු පෙන්නනවා එකක් තමයි නායකත්වයට බලපාන ප්රධාන සාධ ගන්නවා. එකක් තමයි පුද්ගල පවුරුෂය පසනිටි කියන එක තියෙන්න ඕනනු නායකයෙක් වුනහම හරි. පවුරුෂයකින් තොරව නැත්නම් පවුරුෂයක් කියන එක මනාකාරයෙන් නොපැනවතිනවා නම් ඔහුට ඒ හරහා නායකත්වයට පත්වීම ආසීල නායකත්වය පවත්වාගෙන යාම අපාසුවයි. හරි.
දැන් අපි ඔයාලට මේ unින්ට් එකෙන් මොකක්ද පවුරුෂය කියලා කියන්නේ කතා කරනවා. පසනට් කියන එක හරි. එතකොට ර ඒකෙන් අවබෝධ කරගන්න පුළුවන් වෙයි. දැන් මම මෙතන ඒක පුළුවන් කතා කරන්න යන්නේ නැහැ. පස්නට් කියන අපි පවුරුෂය කියලා කියන්නෙම මේ කෙනෙකුගේ බාහිර පෙනුම නෙවෙයි. හරි. අපි ඒක විතරක් අපි පෞෂය කියන එකට අන්තර්ගත වෙන්නේ නෑහ. බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරනවා අ උසම හදාතනම්, සමරණය බුදු පැහැදිම් හරි හොඳ ගැඹුරු කටහඬක් පවතිනවා නම්. එහෙමත් නැත්නම් ගත්තහම පිරිමි කෙනෙක් හැටියට ගත්තහම අ මූහුණා රවුලක් තියෙනවා නම් හරි. එහෙම එක සාධක හා කාරණා පදනම් කරගෙන කෙනෙකු බාහිරව දකින ඒ අපේක්ෂිත ලක්ෂණයන් සතුව ඔහු බොහෝ හෝ ඇය සතුව පවතිනවා නම් ඒක මනා පවුරුෂයක් කතා කරනවා. හරි.
එතකොට අපි මනෝවිද්යාත්මකව කතා කරනකොට පවුරුෂය කියන ගුණාංගය තුළ ඒ කියන බාහිරක පෙරුම පමණක්ම අපි මෙසය කරන්න යොදාගන්නේ නෑ. එහෙම නැත්නම් අපි ඒ කියන බාහිර පෙනුමෙන් පමණක් වගේ පෞරුෂය කියන එක අපටඅ අර්ථ ගන්න පුළුවන්කමක් නෑහ. ඊට වඩා අභ්යන්තරික ගතිගුණ හා ලක්ෂණ පෞරුෂය හා සම්බන්ධව පවතිනවා. හරි.
දැන් හිතන්නකෝ උදාහරණ නැ උදාහරණ අපි ගත්තොත් එහෙම උදාෙන් මෙහෙම මෙතනකෝ. ඔන්නඅම පන්තියේ පස් දෙනෙක් ඉන්නවා. දන්න ඒවල් පන්තිය ඔලගේ යාළුව ඉන්නවා කියලා සෙට් එකක්. හරි. ඒ ලෙවල් ලියනවා. ඒ ලෙවල් ලිව්වට පස්සේ ඔය පස් දෙනාගෙන් එක්කෙනායි විශ්ව විද්යාලයේ යන්න තේරෙන්නේ. තව හතර දෙනෙක් ඉතුරු වෙනවා. දැන් ඒගොල්ලොත් ජීවිතයට මුහුණ දෙන්න ඕනේ. ඒගොල්ලන්ගේ ජීවිතය ඉස්සරහට යම් පදනමක් මත කටයුතු කරන්න ඕනේ. දැන් එතකොට මේ අය මොකක්ද කරන්නේ? සමහර වෙලාවට කෙනෙක් මොකද කරන්නේ විභාගය පේරණ කියලා සූයිසයිඩ් කරගන්න පුළුවන්. එහෙමත් ඉන්න පුළුවන්නේ නේ. යම් සංසිද්ධියක් වුනහම හරි ඒක දරාගන්න බැරුව සමහර අය එහෙම සියලු නිසා ගැනීමක් කරනවා සූසයිඩ් කරගන්න අවස්ථා දෙනවා. නේද? ආදර සම්බන්ධතාව බ්රේකප්පනොත් සමහර කෙනෙක් සමහර සූසයිඩ් කරගන්නවා. සමහර කෙනෙක් තම සදදින්නේ නැහ කියලා හිතාගන්නවා. දකිනවානේ එක එක විදිහේ චරිත ලක්ෂණයක්.
දැන් එතකොට ඒ ලෙවල් අසමත්වීම කියන කාරණාව තුළ එතකොට හතර දෙනෙක් ඉන්නවා. ඔය හතර දෙනා එතකොට යම් යම්රීක්ෂන් එකක් ප්රතික්රියාවන් දක්වනවා ඒ සංසිද්ධිය ඉදිරියේ. එක්කෝ කෙනෙක් බයරූපදිකරනවා වෙන්න පුළුවන්. තව කෙනෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්යාපනය හමාර කරලා විවාහයට ප්රවේශය වෙන්න පුළුවන්. තව කෙනෙක් ඒ සියල්ලකටම වඩා විදේශකත වෙලා රැකියාවක් හොයාගෙන මම ඒ ජීවත් කරලා හිතලා වැඩ කරන්න පුළුවන්. හරි. තව කෙනෙක් සමහර වෙලා ගත්තහම නැවත විභාග යන්න ඕනේ කියලා ඒ පන්තිය යනවා වෙන්න පුළුවන්. හරි. ඉතින් එතකොට ඒ වගේ නොයෙකුත් හරි අපේ ඒ කියන මේ සංසිද්ධියට සමාන සංසිද්ධියට අපි පේස් කරන ආකාරය සහ අපි ඊට අදාලව අනුගත වන ආකාරය ස්වභාවය වෙනසක් තියෙනවා. ඔන්න ඕක තමයි පවුරුෂය කියලා කියන්නේ.
දැන් අපි උදාහර වශයෙන් බිත්තරයක් අරගෙන මේක කඩලා රත්වෙන තෙල්දහිත භාජනයක් තියලා භාජනයේතියලා තෙල්ටික දැම්මට පස්සේ අර කඩාපු බිත්තේ දැම්මහම මොක වෙන්නේ? හරි. අපි ඒ වගේම කන්නේ යම්කිසි භාජනයක් ඒ විදිහට ලිපේ තියලා රහත් වෙනකොට අපි දන්නවා ඕකට බටර් ටික. න් ඇස්ටරටා මගන් ටිකක්. දාපුම මොකද වෙන්නේ? එකම සංසිද්ධිය බිත්තරයක් හටපුලා ඒක රත්තන භාජනයට ලිපේ තියෙන එකට දාපුවහම සහ එහෙම නැත්නම් අනිත් පැත්තෙන් ගත්තහම බට ටිකක් අරගෙන රත්තන භාජනයකට ලිපේ තියෙන එකට දාපුවහම හරි වෙනස්. ආ ඕක තමයි පුද්ගල පවුරුෂයටත් අපට ගලපන්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.
අපට ජීවිතයේ යම් අභියෝගයක් එනවද? හරි අපට යම්කිසි විදිහක ජීවිතයේ ප්රශ්නයක් එනවද? අපට යම්කිසික ජීවිතයේ යම් ගැටලුකාරී තත්ත්වයක් එනවද? අපට ජීවිතේ යම්කිසි ආකාරයක විසඳාගත නොහැකි විදිහේ ප්රශ්නයක් එනවද? අපට යම්කිසි විදියකේ ජීවිතය බලාහපොරොත්තු සුන් වෙනවද? අපට යම්කිසි ආකාරයක යම් විදියක නොහිතපු විදිහට නොහිතපු ආකාරයට යම් ගැබ්බුරු ප්රශ්නයක් අපට ජීවිතයේ මුහුණ පාන්න වෙනවද? හරි අන්න ඒවා ඉදිරියේ යම්කිසි පුද්ගලයෙක් දක්වනු ලබනරක්ෂන් ඒක නැත්නම් ප්රතික්රියාව හරි ඒක නැත්නම් දරාගන්න ආකාරය ඒකට පේස් කරන ඒකට මුහුණ දෙන ආකාරය හරි. ඒක එහෙම නැත්නම් කොහොමද ඒකට සොලියුෂන් එකක් විසඳුමක් හොයාගන්නේ කියලා කල්පනා කරන ආකාරය තමයි අපි සරලව කතා කරන්නේ පෞරුෂය කියලා.
එතකොට ඔබ ගැනම හිතන්න ඔබගේ පෞෂය මොන මට්ටමේද තියෙන්නේ කියලා. ඔබ ප්රශ්නයක්කම අඬනවද? හරි ඔබට එහෙමනම් සූයිසයිඩ් කරගන්න හිතනවද? එහෙම නැත්නම් ඔබට යම්කිසි ආකාරය ගත්තා මේක පාඩමක් කරගෙන තවත් ඔබ මේක හිත ශක්තිමත් කරගෙන මේවැඩ දෙයක් ඉදිරියේදීත් නොවෙන මට්ටමට ඔයාලා කටයුතු කරලා උත්සාහ කරනවද? හරි. මොකක්ද මේ කරන්නේ? හරි ඒඒ ඒක තමයි පවුරුෂය කියන්නේ.
නේත අපි දන්නවනේ සමහර අය කියන එක මම කිව්වේ. ප්රේමය බිඳැටිවීම නිසා, බ්රේක්ප් වීම නිසා ම සුවසයිඩ් කරගන්නවා. විවාහ නොවී ඉන්නවා. මහණ වෙන්න යනවා. හරි. එහෙම නැත්ම් ගත්තහම තමන්ගේ අඩු පාටු ටික හදාග ඊට පස්සේ හොඳ විවාහ ජීවිතයට ප්රවේශ වෙන්න උත්සාහ කරනවා. ඒ එක එක්කෙනාගේ පුද්ගලයාගේ පවුරුෂ ස්වභාවයක්.
එතකොට අපි මේ පවුරුෂය මත තමයි කටයුතු කරන්නේ. හරි. එතකොට එහෙම එතකොට වෙන්න ඕනේ මොකක්ද? මේක පොසිටිව් වෙන්න ඕනේ. පවුරුෂයගත්කම තමයි අපි ගත්තහම මේවා දරාගන්න මේවා ඉවසන්න මේවා යම්කිසි ආකාරයකින් පොදුවේ කාටත් ඒ විදිහටම මෙවැනි ප්රශ්න සිද්ධ වෙනවා මට විතරක් නෙවෙයි කියලා මම බොහොම තේරුම් ගන්න හැකියාව තියෙන්න ඕනේ. ඒක තමයි වැදගත් වෙන්නේ.
පුද්ගල පවුරුසියත් එක්ක. අනතීත අත්දැකීම් කියන එක. අ මේ ඒක තමයි ඔය දැන් ඔය පහුගිය කාලේ දේශපාලනික වශයෙනුත් අලුත් රජයේ ඇමති මන්ත්රීවරුන්ට ඔයඅ අතීතයේ පැරණි දේශපාල පක්ෂවල නායකයෝ යම් ප්රමාණයකෙන් දෝෂාලෝපණය ලක් කරේ. එල්බෝට් කාර්යයෝ කියලා. නේද? බල්ලයක් නෙමෙයි මම මේ කියන්නේ. ඒ කියන්නේ ඒකෙන් ඒගොල්ලෝ බලාපොරොත්තු වුණේ නැත්නම් ඒ සාප්රදායික දේශපාලන ව්යුහය තුළ මේ නව දේශපාලන ප්රවේශයක් සඳහා පැමිණිච්ච පක්ෂයට හෝ එහි නැත්නම් නායකත්වයට හෝ නැත්නම් එහි ගත්තහම අ මොනවද මන්ත්රීවරුන්ට හෝ අත්දැකීමක් නැතිකම නිසා යම් යම් විදිහේ ඒගොල්ලන් තුළින් දුරලතාවයන් නිස්මතු වෙයි කියලා. මම මේක දේශපාලික පැත්ත හරව ගන්නවා නෙවෙයි. නමුත් අපි දන්නවා එතකොට මේ නායකත්වය කියන කාරණාවේදී යම් ප්රමාණ ප්රමාණයකින් හෝ මේඑක්පීරියන්ස් කියන ඒවා අතීතීත අත්දැකීම් කියනවා අවශ්යයි.
දැන් ඔබම හිතන්නකෝ රැකියාවකට යනවා නම් තමන්ට ඔබ ඉන්ටරවිය එකට හෝ ත ඔබ ඇප්ේෂණයක් දානකොට එතකොට ඔබට රැකියාවක් පිරිමන්න නම් ගොඩාක් අය හිතනම කල්පනා කරනවා හොඳඑක්පීරියන්ස් එකක් තියෙනවා නම් හොඳයි. හරි. හොඳ මනාවඑක්පීරියන්ස් එකක් තියෙනවා නම් ඒක අපිට වැදගත් කියලා තමයි හිතන්නේ කල්පනා කරන්නේ.
අත්දැකීම් සම්බන්ධයෙන් ගත්තහම අපි එතකොට ඒක තුළින් පරිණතභාවයක් අපි ලබනවා. මනෝවිද්යාවේ සලකන්නේ නැත්නම් කෙනෙකුගේ මැචුවෙන වයස අවුරුදු 40ක් වගේ කියලා. පරිණතභාවයට පත්වෙනවා. ඒ කියන්නේ බොහෝ වෙලාවට සියලු දේවල් පිළිබඳ අත්දැකීම් ලබනවා. හරි. සියලු කාරණා පිළිබඳ ප්රත්යක්ෂ කර ගැනීම. සියලු කාරණා පිළිබඳ හරි නිවැරදි අවබෝධයන් ලබා ගැනීම කරනවා. ඊට කලින් ඒවා එතරම් ඒජ් එකකයේදී අත්විඳලා නැතිකම නිසා ඒවා කුතුහලයි. නැත්නම් ඒවා පිළිබඳ හරි ගත්තම නිශ්චිත නිගමනයන් නොවෙන්න පුළුවන්කම තිබෙනවා. හරි. මේවා පොදු කාරණාහ නැතම් මේවා බොහොම ගත්තන සාුකම්පිතව බලන්න ඕන දේවල් මේවා සාපේක්ෂ අ මට්ටමෙන් බැරිය යුතු දේවල් කියලා හැඟෙන්න දැනෙන්නේ අත්දැකීම් වෙනකොට පරණත වෙනකොට.
ඔබ රැකියාවට ගියේ මුල් දවසේ ඔබ රැකියාවන් කරගෙන එන්නම් අ ලබපු ඒ මානසික තත්ත්වය කොයි වගේද? ඔබ යම්කිසි ආකාරයේ ගත්තොත් එහෙම එහිලා ඔබට ඇතිවෙච්ච ඒ හැඟීම් දැනෙන්නේ කොහොමද? හැබැයි ඔබ රැකියා ක්රියාවක් කරගෙන කාලයක් ඒ විදිහට ඒ සමූහයත් එක්ක ගැවසනකොට කටයුතු කරනකොට ඔබට යම් යම් කාරණාව පිළිබඳව ඒ අයත් එක්කලා හමාරු කරගන්න ලැබුනාට පස්සේ නේද? ඒ අත්දැකීම් ඉතාමත්ම සාර්ථක වෙනවා තමන්ගේ ඒ කාර්යයන් හරියට නිවැරදිව කිරීම සඳහා. ඉතින් ඒක නිසා කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් කියන ඒවාඑක්පීරියන්ස් කියන ඒවා ගොඩාක් වැදගත් දෙනවා. නේද?
අපි ලංකාවේ නම්එක්පීරියන්ස් ඕනම නැත්තේ එපාම කියලා කියන්නේ වැඩක්ම නෑහ කියන්නේඑක්පීරියන්ස් නම් හොඳම නෑහ කියලා කියන්නේ විවාහයට කෙනෙකු තෝරා ගැනීමේදී පමණයි. විවාහ කබ්බ සැමියන් වශයෙන් අ ගිවිස ගන්නකොට විවාහ වෙනකොට නේද අඑක්පීරියන්ස් තියෙන්න බැහ. ඒක තමයි විවාහය අසාර්ථකත්වයට හේතු කියලා විශ්වාස කරනවා නැත්නම් කල්පනා කරනවා. හැබැයි අනිත් හැමදේටම විශ්වාස කරන්නේඑක්පීරියන්ස් කියන එක හොඳයි. මේ අත්දැකීම් ලබලා තියෙන එක ගොඩාක් හොඳයි. සාර්ථකත්වයට ඒක ඉබහල් වෙනවා කියන එක තමයි සැලකෙන්නේ.
අනෙක තමයි මනා සන්නිමිදන වීම කියන එක. මම ඔය කලිනුත් කිව්වා. එතකොට කොහොමද තමන්ගේ මතය ආදා ප්රකාශ කරන්නේ? අනිත් අයට කොහොමද හිතෙනාගෙන කතා කරන්නේ? නේද? ඒ වගේ දේවල් කොහොමද කැනට සුදුසු විදිහට අ යමක් ප්රකාශ කරන්නේ. අද කණ්ඩායමට තෝරාගත්තුවේ ඒ කණ්ඩායමට අනුව කොහොමද අපි මේ අ අදහස සහ මතය ඉදිරිපත් කරන්නේ. එන්න එහෙම වැදගත් වෙනවා. එතකොට හොඳ සන්නිමි දෙක්වීම කියන කාරණාව වැදගත්.
හරි ඒවා හැඟීම් බර මිනිස්සුන්ත බොහොම ගත්තහම කුතුහලය දනවන සමහරවරට නැත්නම් යම් යම කාරණා පින් බොහොම පැහැදීමෙන් ඒවා දිහා දකින බලන හදන ස්වභාවයක් තියෙන්න ඕනේ. මාර්ග උපදේශකත්වය සැපිය හැකි අයු වීම. මාර්ග උපදේශකත්වය සැපිය හැකිවීම. ඒ කියන්නේ නායකය කියලා කියන්නේ හැබැස්සෙම මග පින්වන්නේ. ඕක වැඩේ කරන්න එපා. නැත්නම් ඔය වැඩේ වැරදියි. ඔය වැඩ හොඳ නෑහ. ඔහොම කරන එක සුදුසු දෙයක් වෙන්නේ නැහැ. මෙහෙම කරන්න කියලා හැබීම ලීඩ කෙනෙක් වුනාම පෙන්නන්න සමූහයට හරි. එතකොට තමයි හොඳ එතකොට මෙහෙ වීමක් කරන්නේ.
අ හොඳ අදහස් පවදෙන්න. නායකය කියලා කියන්නේ හැමතිස්සෙම නේද? හොඳ අදහස් තියෙන්න ඕනේ. හැම තිස්සේම සත්භාවය තියෙන්න ඕනේ. හැම තිස්සේම ගත්තහම අ බොහොම මානසික ගුණාංග වලින් යුක්ත වෙන්න ඕනේ. දැන් පේනවනේද අද දවසේ ගත්තහමත් නේද? අපේ නායකයෙන් කියලා කියාගත්තු අයට අත්විච්ච ඉරණම නේද? එතකොට ඒගොල්ලන්ගේ හොඳ අදහස් තිබිලා නෑ. නේද? දේශපාලනයට ඇවිත් තියෙන්නේ ඒගොල්ලන් නේද රටේ ජනතාවගේ සුභ සිද්ධිය රට ජනතාව වෙනුවෙන්ම කැපවීම කියන ප්රාර්ථනයෙන් නෙවෙයි. හරි. ඒගොල්ලනැන් හොඳ අදහස් තිබුණම් අද එහෙම ඉරණමකට මුුණ පාන්න සිද්ධ වෙන්නේ නැහ. හරි.
එතකොට ඒ අවවාසනාවන්ත විදිහට ම දන්නේ නෑ ඒගොල්ලන් ඇපිල්ල එකක් දාලා මාධිකරණය හරහා ආයේ එළියට ැද්ද කියන කාරණාව හරි එක අවස්ථාවක් තියෙනවා ඔන්නනම්. හැබැයි ඉතින් ඒක නමුත් අ විනසුරු මණ්ඩලයේ තුන්දෙනෙක් හිටපු නිසා තුන් දෙනාගේම එක මතක තීඳුවක් වීම නිසා එහෙම ඒකට පටහැ තීදුවක් ඔවුන්ගේ ඒ ඇපිල්ල එක හරහා අ ෙෂ්ට අධිකරණය තුළින් ලබා දීවිට කියන එක පිළිබඳ ජනතාවටක් තියෙනවා. ඉතින් කොහොමත් හොඳ අදහස් නැති වෙච්චහම නේද? ඒවා දිට දම විදී කර්මය හැටියට පල දෙනවා. මිනිසුන්ට හොඳ අදහස් තියෙන නේද අවංකය කියන එක විශ්වාසනීයත්වය කියන එක බොහොම ගත්තම සුහදශීලිතවය කියන එක නේද එතකොට තමයි ඒ කෙනෙකුට පවතින්න පහසු වෙන්නේ. වැදගත් වෙන ඒකයි.
හරි. මෙහි දකින තව එක ලක්ෂණයක් තමයි අට පේනවා දන්න එන්න ඔයාට පේනවද මේ උඩින් තියෙන නම අර එම් ලා කියනඑ හොඳයි පේන්නේ නැ පේන්නේ නෑ පේන්නේ නෑ සර් වුඩලින් තියෙන ප්රශ්නය. ఆ ఏ දැන් පේනවා පේනවා නේද? ඔව් සර් පේනවා. ස්මැම් ලලා කියන එයා. ඔව්ස සර් මේ නිර්වචන දක්වලා තියෙන පුද්ගලයන් මොන ක්ෂේත්ර වලට සම්බන්ධ අයද? බොහෝ වෙලාවමට මේගොල්ලන්සයයිකලජිස්ට්ලා මේ ඒ කියන්නේ මනෝවිද්යාච්ච හැටියට තමයි වැඩි වශයෙන් සලකන්න පුළුවන්. මොකද මේ පසනටි ගැන වැඩි කතා කරන්නේ ලේඩර්ෂිප් ගැන කතා කරන්නේ මනෝ විද්යාවේදී. ඒ නිසා බොහෝ වෙලාවට මේ අය මේ මනෝවිද්යා විෂය පිළිබඳව පරිච්ඡයක් තියෙන අය.
දැන් නමුත් මනෝ විද්යාව සමාධ විද්යාවගේ විශයන් හැමෙහෙකට බෙදිම යම් යම් කාරණා සමාන වෙන අවස්ථා තිබෙනවා. දැන් උදාහරණ වශයෙන් හිතන්නකෝ දැන් කාල මාක්ස් ගන්නකෝ. දැන් කාල මාක්ස් ගත්තහම නිකන් අපි දකිනවා එයා අපට කියපු දේවල් සමාධි විද්යාත්මක කිව එයා සමාධි විද්යාඥයෙක්. හැබැයි අපරාධ සොරි මේ අ දේශපාලන විද්යාව ගැන කතා කරනකොට එයා කියපු දේවල් දේශපාලනයට අදාල කෙනෙක් බවට පත් වෙන අවතට සලකන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. එතකොට ආර්ථික විද්යාව ගත්තහම එතෙන් මාක්ස් ආර්ථික විද්යාවත් යැම් යම් සංකල්ප ඒ විෂියට අදාල ප්රකාශ කිරීමක් කරලා තියෙනවා. අන්න ඒ වගේ.
දැන්සක්ම ප්රොට් කියන මනෝවිද්යාව ගත්තහම බොහෝ වෙලාවට අ එයා මනෝවිද්යාව පිළිබඳ කරන්නේ. නමුත් සමහර දේව සික්මන් ප්රවට් ගත්තාම ඒවා සමාධි විත්මකවත් අපට වැදගත් වෙනවා. තව උදාහරණ වශයෙන් ගත්තොත් එහෙම හිතන්නකෝජිබි වට්සන් කියන අ මනෝවිද්යාත්මයාජීබි වට්සන් බොහෝ වෙලාවට පෙන්නන්නේ කතා කරන්නේ අ ගත්තහම අ මනෝවිද්යාත්මක සංකල්ප නමුත් ඒකේ යම් ප්රමාණයක සමාජ විද්ය වැදගත්ත මුකුත් තියෙනවා. දැන්මගට meීට් කියලා කියන්නේ මාන විද්යාත්ය වරියා. හැබැයි නමුත් එයාගේ යම් යම් කාරණා සමාධ විද්යාවටත් හිතාගන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. පාසන් කිව්වහම එයා සමාජ විද්යාවට අදාලයි. එතකොට නමුත් තැනකට් පාසන් යම් යම් කාරණා තියෙනවා. ඒවා දේශපාල විද්යාත්මකවත් වැදගත් වෙනවා. ඉතින් ඒ වගේ අර අපට අ මේ එහෙම එකපාරටම මේගොල්ලෝ මෙන්න මේ අ අය කියලා කියන්න බැහැ. නමුත් ගොඩක් දුක් මේ අරම ලාර වගේ අය ගත්තහමත් අපිට සලකන්න පුළුවන් ගොඩක් මනෝවිද්යාත්මක අ වශයෙන් කරුණු කාරණ පත් කරපු අය හැටියට. හරිනේ.
ඔව් එතකොට මේ ලාලා එයා පෙන්නනවා අ නායකයෙකුට නායකත්වය සඳහා ගොණැගීමේදී බලපාන ලබන ප්රධාන සාධක ගණාවක් තිබෙනවය කියලා. එකක් තමයි මේ බලය කියන එක සහ පරමාර්ථ භව කියන එක. නායකයෙක් වුනාම නිරන්තරයෙන්ම හොඳ බල සම්පන්න බලයක් තියෙන්න ඕනේ. දැන් පේනවනේ දේශපාලික වශයෙන් අපි මැතිවරණයකදී ආණ්ඩුවක් පත් කරගන්නවා. එතකොට මොකද වෙන්නේ? තිබුණු බලයක් තිබුණු කණ්ඩායමකට ඒක අයින් වෙන්න පුළුවන්. එක්කෝ ඒකම තවුරු වෙන්න පුළුවන් ඒ කණ්ඩායෙම නැවත බලය ලබාදීම හරහා. අනිත් පැත්තෙන් ගත්තහම අ එහෙම ප්රතික්ෂේප වුනොත් එහෙම වෙනත් කණ්ඩායමට බලය ධෝරණය වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒ නිසා මේ බලය කියන සංකල්පය ඉතාමත්ම වැදගත් වෙනවා.
එතකොට නායකත්වයට බලයක් නැතුව නායකත්වය දන්න වෛස්රට බලයක් තියෙනවා. නේද? එතකොට එහෙම තර පාසලේ ගත්තු ඉක ගන්න ස්සය ඔබ වැඩ කරනවා නම් පාස්ල එක. එතකොට ප්රසිපලට යම්කිසි බලයක් තියෙනවා. හරි. ඒ ලීඩ කෙනෙක් හැටිය අර තියර ගන්න පුළුවන්. අමාත්යවරෙකුට බලයක් තියෙනවා. එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් එහෙම කාර්යාලයක ප්රධානට බලයක් තියෙනවා. එහෙමත් නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙමඅ ලේකම්වරෙකුට නේ අමාත්යංශයක ලේකම්වරකුට යම්කිසි බලයක් තියෙනවා. ඒ වගේ යම් යම් කාරණාව පිපා සම්බන්ධව එහෙම බලයක් තිබෙනවා. එතකොට උසාවියේ එහෙම නැත්තා ක්ෂේෂ්ඨාධිකරණය මහා අධිකරණය ගත්තහම ඒ විනුසුරුවන්ට අදාළව තියර දීේදේ බලයක් තියෙනවා. ඒ සේම සේ නැහ. මේ අපට ඒකලු කරන්න බැහැ. අපට ඒකට අ ගත්තහම විවේචනය කරන්න පුළුවන් කමක් නැහැ. අපි ඒකට ආචාර කරන්න ඕන. ඉතින් ඒ බලය නිසා.
ඒ වගේ මේ නායකත්වය ගොනැගෙන්න නම් එතකොට අපි දකිනවා අනිවාර්යයෙන්ම ඒ නායකත්වයට අදාළ බලයක් ලබා දීපු සමූහය පිළිගන්න ඕනේ. මෙයා තමයි අපේ ප්රධානියක්. මෙයා තමයි අපේ නායකයා කියලා. දැන් වැයජනතාවගේ ගන්නකෝ. වැයජනතාවගේ සමූහයම එකතු වෙලා ඒගොල්ලන්ගේ තමන්ට වයෝවෘධ කෙනා එහෙම නැත්නම් ගත්තා කාය ශක්තිය වැඩි කෙනා බලය ලබා දීලා එයා ඔබ නායකත්වය සූලා අපි එයාට තීරණය කරනවා. සමිත් සමාගමක් ගන්නකෝ ඒකේ සභාපතිට බලයක් තියෙනවා. ලේකාවට බලයක් තියෙනවා. අන්න ඒ වගේ. හරි.
එතකොට බලය සහ පරමාර්ථ කියන එක වැදගත් වෙනවා. අනෙමයි සන්නිවේදය. අපි කතා කරා. කරුණාව කියන එක. නායකයෙක් වුනහම බොහෝ වෙලට මානුසික වෙනවා වගේම කාර්මික වෙන්න ඕනේ. හැමෝටම කන් දෙන්න ඕනේ. හරි. එහෙම නැත්නම් හැමෝටම යම්කිසි ආකාරයක අ බොහොම ප්රියමනාප හරි බොහොම අ ගත්තහම හිතයිසී විදිහට හැසිරෙන්න කටයුතු කරන්න ඕන. ඒ බලයත් එක්ක අපි දකින කාරණාවක්. හරි. එතකොට නැත්නම් නායකත්වයත් එක්ක අපි දකින කාරණාවට හඳුනාගන්න ඕන.
අනික තමයි කාර්යක්ෂමතාවය කියන එක වැදගත් වෙනවා. හරි. එතකොට නායකයක් වුනාම හැම තිස්සෙම වෙලාවක් නැහැ. කැප වෙන්න ඕනේ මහන්සි වෙන්න ඕනේ. හරි. බලය වගේම සන්නමිදනය වගේම වැදගත් වෙන කාරණාවක් තමයි විශේෂයෙන්ම අපි දකින්නේ හඳුනාගන්නේ. අ මේ කියන ආරක්ෂමතාවය කියන එක බොහෝ හොඳ වැදගත්ම දෙයක් මේක. එයා කම්මැලේ නම්, එයා උනන්දුවක් නැත්නම්, එයා මහන්සි වෙන්නේ නැත්නම් එයා කැපවෙන්නේ නැත්නම් එතකොට ඒ වැඩේ කරන්න වෙන්නේ නැහ. එයා දිහා රාත්රිය නොහැලා හරි නොසලක එයා මහන්සි වෙනවා නම් ඒක ඉතා වැදගත්. සමූහය ජයග්රහණය සඳහා. ඒ නිසා කැපවීමෙන් තොර නායකත්වයක් පවතිමක් ගැන අපට කතා කරන්න පුළුවන්කමක් නෑහ. එහෙම නැත්නම් අපිට එහි වටිනාකමක් ඒ නායකත්ව තුළ ඇගීමක් කරන්න පුළුවන්කමක් නෑහ.
නිරන්තරයෙන්ම ඔහු ඒ කියන අ කාර්ක්ෂමතාවයෙන් යුක්ත පුද්ගලයෙක් ධෛර්ය කියලා කියන්නෙත් ඒකයි. ධෛර සම්පන්න වීම කොච්චර නම් ඔහු මේ සඳහා ධෛර්ය වෙනවද ජයග්රහණය සඳහා අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමුහය අනිත් අයයි ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සමුහය සාර්ථ එහෙම නැත්නම් අ අරමුණු අ බුදුන් පමුණවා ගැනීම සඳහා කොච්චර දුරට මහන්සි වෙනවද කැප වෙනවද කියන එක. ඒක ඉතා වැදගත් වෙනවා. එතකොට නායකත්වය තුළ ඒක අන්තර්ගතයුතු කාරණාවක් තමයි දකින්නේ.
ඊළඟට අපි දකිනවා ඒ හැරුනහම අ තිරණ ගැනීම. ිසන් මේක ඉතා වැදගත්. මම කල්ලුත් ඔයාට කිව්වා බොහෝ වෙලාවට වැදගත්ම දෙයක් තමයි තීරණ සඳහා අ නායකයා සෘජුව එහෙම නැත්නම් අ බොහොම නොපැන නොපැකලිව ඉදිරිපත් වෙන්න ඕනේ. හරි. ඒක ඉතා වැදගත් කාරණාවක්. තීරණ ගන්න. ීරණ ගන්න බැරි නම්, තිරණ ගැනීම සඳහා ඔහු අසමත් නම් තිරණ ගන්න ප්රමාද වෙනවා නම්, තිරණ ගැනීමේදී ඔහු යම්කිසි විදි අ සෘජු ප්රවේශයකට යොමු වෙන්නේ නැත්නම් ලොකු ප්රශ්නයක්.
නිහතමානිත් සරල දේවල්, අවංකව කියන ලේසි පහේ තේරුම් ගන්න. මිනිසුන් පාලනය කරනවා කියන එකත් ඔහොම ලේසි කාරණාවක්. අන එක දීර ගුණය කියලා කියන්නේ උත්සාහවන්තභාවය නේද? උත්මාකාරය විදිහට නායකත්වය තුළ නායක නේද අපි දන්නවා සමහර දේශපාලගේ දේශපාලන පක්ෂව නායකෝ පරදිනවා නැවත ඉල්ලනවා. පරදිනවා නැවත ඉල්ලනවා. පරදිනවා නැවත ඉල්ලනවා. සීමාවක් නැහ. තීර ගුණය ඔය වෙලාව හැරි තමන්ට ජායග්රහණයක් ලැබෙයි කියන විශ්වාසය. මම තමයි කටයුතු කරන්නේ. සාමූහික වැඩ කිරීම හරි ඉදිරි දැක්මදා වැදගත් වෙනවා. මේ ඔබම සරලවලට කාරණා කර මෙන්න මේ වගේ දේවල් නායකය සතුව තිබෙන්න ඕන කියන එක තමයි මෙතනදී අවධාරණය කරන්නේ. හරි.
ස්යිඩ් එක ඊළඟට යන්න නැ ඒක ඇති ප්රශ්න හර හරි. සමාජ මනෝව විද්යාත්ම නායක දැකීම. අපි අපි මේක දැන්සෝසල සයිකි වලදී නායකත්වය කියන එක අපි කතා කරනකොට හරි ඒකට අදාළවත් මූලික කාරණා කීපයක් පිළිබඳව අවධානය යොමු කරනවා. නායකයෙක් වුනහම හරි අපි දකින කාරණාවක් තමයි මේ psychologලජිකල්එප එකෙන් එහෙම නැත්නම්සෝසල්ජි වලින් අපට මේ නායකත්වය කියන සංකල්පයෙහි යම් අ විශිෂ්තාවයන් පිළිබඳ අවධානය යොම කරන්න. ඒක තමයි කෙනෙකුට හිමිය යුතු උස්සීමට බාධාවක් නොකර යුතුයි. යා. නායකයෙක් කියලා කියන්නේ තමන්ගේ සමූහයට ප්රමෝෂන් එකක් ලැබෙනවා නම්, තැනක් ලැබෙනවා නම්, ඉල්ලට යනවා නම් ඒක වළක්වන කෙනා නෙවෙයි. ඒකට අත දෙන්න.
දැන් ඔබ සමහර වෙලාවට ගත්තහම උපාධිය කරන බව දන්නවා නම් වැඩ කරන තැන තමාට උපාධිය අ ලබා ගැනීම සඳහා ලබන ඒ උත්සාහයට ආයතන ප්රධානගේ අකැමැත්තක් තියෙන්න පුළුවන්. අනිමට දෙන්නේ නැහැ. විභාය කාලයට සමහරහට වැට දෙනවා සමහර වෙලාවට එවට අනුමෝත නොකර ඉන්නවා. හරි. එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් එහෙමඅ ඕවා කරන්නට වැඩක් නැත් ඉතින් තේරුමක් නෑහැ කරපු අදහරිමත් කරනවා. හරි. එහෙම වෙන්න බෑහ. හරි ඒ එහෙම වෙනවා නම් ඒකෙන් වෙන්නේ ඒ සැබෑ නායකත්වයක් නෙවෙයි. තමන්ට වඩා සමූහයේ යම්කිසි කෙනෙකුට ඒ අවස්ථාව ලබාගන්න යම් උත්සාහයක් තියෙනවා නම්. එහෙම නැත්නම් ඒ අවස්ථාවට එයාට යම් දෙක ළඟාමේ වරමක් තිබෙනවා නම් ඊට අදාලව ඒවා වළක්වන එක නෙමෙයි ඇත්තෙන්ම සැබෑනායකයා කියන්නේ. ඔහුට අත දීලා, ඔහුට ඒක තව උන්දු කරවලා ඔහු ඒකට පොළබවලා ඔහු ඒක සඳහා යන්දර ලොබු කරලා හරි ඔහොතෙන්න එපා කොහොමහරි කරගන්න කියලා ඉවෙරලා ලොකු මේෆෙෂර එකක් දෙනවා නම් අන්න ඒක තමයි සැබෑනායකත්වය. ඒක ඉතා වැදගත් වෙනවා.
අනික තමයි අසාධාරණ ක්රියාගලදී සමූහයට එරෙහිව හරි කතා නොකළ යුතුයි. ආ දැන් අපි ගත්තහම සමහර වෙලාට සමූහයම එක තැනක ඉඳලා කටයුතු කරනවා. ආයක එයා තේරුම් ගන්න ඕනේ මේ සමූහයම මේ විදිහට මේ එකාවගේ තිරණ ගනීම සහ ක්රියාත්මක වීම නිසා මම මේකට විරුද්ධ වෙන්න හොඳ නැහ. දැන් හිතන්නකෝ උදාහරණ වශයෙන් වෘත්තී සමිති ක්රියා මාර්ගයක් හැටියට යම්කිසි ආයතනයක අ වැඩවර්ජනයක් සිද්ධ වෙනවා කියලා. හරිරාජය රාජ්ය යායතනයක් කියලා ගන්නකෝ ධර්ම වශයෙන් නැත්නම් රාජන සංවිධානයක් කියලා ගන්නකෝ. එක්කෝ පෞරිකාංශය කියලා ගන්නකෝ. හරි ඒ මොකක් හරි අපි ඒවැනි දෙයක් සම්බන්ධව ගත්තහම සාධාරණ ක්රියාමාර්ගලදී සමූහයට එරෙහිව කතා නොකළ යුතුයි කියලා අපි කියන්නේ. එතකොට ඒගොල්ලෝ ඒ තීන්දුව සහ ඒ ක්රියාත්මක වීම කරන්නේ අන් කිසිවක් සඳහා නෙවෙයි සාධාරණ ඉල්ලීම් ඉෂ්ට කරගන්න. එහෙම නැත්නම් තමන්ට යම් අයිතිවාසිකමක් දිනාගන්න. හරි තමන්ට නොලැබ නොලැබෙන දෙයක් තමන්ට අහිමි වෙච්ච දෙයක් ලබා ගැනීමේ පරමාර්ථයෙන් තමයි සමෝහගත වීමක් වෙලා තියෙන්නේ. අපි අන්න ඒක බාධාවක් කරන්න හොඳ නැහ. නායකයෙක් කුහම ආහා ඒක ඩිස්ටර්බ් කරනවා නම් ඒකට එරෙහි වෙනවා නම් ඒක වළක්වන්න කටයුතු කරනවා නම් හරි ඒක සූස් දෙයක් හැටියට සලකන්නේ නැහැ.
හරි ඒක තමයි අපි කලිනුත් කතා කරන්න ආයකු සතව පවතින ආත්ම විශ්වාසය අඩුවක් නොවද හැම තිස්සෙම නේද I කැනඩුට ඔබ ගාව තියෙන්නත් ඕනේ මේක නායකයෙක් වෙන්නම ඕනේ නැහැ. ඔබ තුළත් ආත්මය විශ්වාසයක්. දැන් හිතන්නකෝ ප්රතිඵල එනවා මම දන්නේ නැහ. දැන් මම ඒක පිළිබඳ දැන් ඕගොල්ලන්ට පස් ඉරේ ප්රතිඵල ආවහම සමහරට කෙනෙක් ටියම ප්රතිඵල හොඳ නැති වෙන්න පුළුවන්. විෂියක් හෝ දෙකක් හෝ සමහරට අත්මත් වෙලා තියෙන්න පුළුවන්. එතකොට නමුත් ආත්ම විශ්වාසය ඇති කරන්න නෑහ මම කොහොමහරි මේක පාස් වෙනවා. මම කොහොමහරි මහන්සි වෙනවා මගේ මේ දුර්වලතාවේ මම මග හරව ගන්නවා. මට මේ ප්රතිඵලය ආවේ මම මේ මට්ටමෙන් මහන්සි වෙලා. හැබැයි මම ඒක ඩබල් ටරිබල් කරගන්නවා. හරි. මම ඒක තවදුරටත් කැප වෙනවා. මම තව මේක පිළිබඳ මහන්සි වෙලා කරුණු කාරණාව හොයනවා. හරි. මම පාස් පේපර්ස් අරගෙන මම හොඳට උත්තර ලියනවා. හරි. මම එහෙමම පැටිස් කරා පැටිස් කරලා කියලා විභාය ලියනවා. අහන්න ආත්ම විශ්වාසය වැඩක් නෑහ මේක කිසි තේරුමක් නැහැ. හරි. මේක කරනට වඩා හොඳයි. මම ඔන්න ඔහේ මේක අතහැර දාලා වෙන මොකක් හරි කරන එක කියලා. එහෙමයි පසුගාමිය හැඟීම් තියෙනවා නම් හරි ආත්ම විශ්වාසයක් නෑහ. මේක වැඩක් නෑ, තේරුමක් නෑ. අර අපේ ආකල්ප වෙන්න ඕනේ මොකක්ද? පොසිටිව් පැත්ත. atriුටස් පොසිටිව් වෙන්න පුළුවන්. බාධා එන්න පුළුවන්. හරි යම් යම් ප්රශ්න අභියෝග එන්න පුළුවන්. අපි ඒවා ජයගඥානය කරන්න ඕන. අපේ ආත්ම විශ්වාසය වැඩි කරගන්න ඕන. අපට ආත්ම ශක්තිය වැඩි කරගන්න ඕන. අපේ බලාපොරොත්තු අපි සුන් කරගන්න හොඳ නැහ. නේද?
ඒක තමයි අපි කතා කරන නායකයෙක්කු සතු ගුණා. එත මේක නායකත්වයටම සීමා වෙන්නේ නෑහ. මේක සමහර වෙලාවට තමන්ට බු කේ මේ මයික්කන්න බුහන් ලොකුවේ නම් කියන්න නම් කියන්න එයාන්න පුළුවන්ද ඔප ස්වාමීන් වහන් මේක දාලා රෙකෝඩ් වෙන්න තියෙන කොහේහරි ගිහිල්ලා. එහෙම නැත්නම් මේක ඕන් කරගෙන වෙන මොකක් ගෙදර කෑම වෙනවා හරි මොකක් හරි වෙන්න පුළුවන්. ඒකයි මම කිව්වේ ළමයි අර එහෙම මේ කරාට අ මේ සමහර අය මේක පිවන උනන්දුවෙහේ තියෙන අඩු වැඩිවීම බලපානවා. ඉතින් අර අපි කිව්වට හරියන්නේ නෑ. ගත්තහම එතකොට මේ ආත්ම විශ්වාසය ඔබට පෞදික ජීවිතයත් එහෙමයි. යමක් ඔබට වරදින්න පුළුවන්. ඔබ බලාපොරොත්තුවක් ඉස් නොවෙන්න පුළුවන්. හරි. ඔබගේ සමහරට ගත්තම ඉච්ඡාභංගයක් ඔබට ඇතිවෙන්න පුළුවන්. බලාපොරොතු සුන්වීමක් ඇතිවෙන්න පුළුවන්. කොයි වෙලාවකවත් ඒක නිසා ජීවිතයේ ඔබ පරාජිතයේක්ෂය සලකන්න එපා. නේද?
දැන් අර බල්බ් එක විදල්බය සෑගත්තු විද්යාඥා දන්නවනේ. එයා විවිධ විදිහට උත්සාහ කරා මේ විදිල්බේ දල්වන්න. 999 වතාවක් එයාට වැරදුනා. හරි ගියේ නැහැ. මේක ආරෙන් සෙට් කරනවා මෙහෙන් සෙට් කරනවා බල්බ් එක පත්තු වෙන්නේ නැහැ. එයා මොකද කරන්නේ ඊට පස්සේදී? එයාගේ වතාවේ තමයි ට්රයි කරලා හරියටම හරි විදියට ධන සහ සෘණ ආරෝපණය එකතු කිරීමෙන් විදිල්බය දල්වන්න පුළුවන් කියලා සොයාගත්තේ. හැබැයි එයා නමුත් ඒක සොයාගත්තට පස්සේ කිව්වේ මම මේ බල්බ් එක දැල්වෙන්නේ නැති හරි තව ක්රම 999ක් තියෙන බව සොයාගත්තා. අ හරි මේ මම මේ මේ බල්බ් එක දැල්වෙන්න නැති ක්රම හොයා ගත්තා. දැන් අපිට මුණ අපි කියන්නේ මට මේ වෙන්න තියෙන ඔක්කොම වෙලා. හරි. මට මේක කෙලවිලා තමයි අවසානයේ මම යන්තං බොහොම අමාරුවෙන් ගැටකාගත්තේ මේ බල්බ් එක පත් වෙන ක්රමය හොයාගන්න මට යන්තන් තමයි සෙට් වුණේ කියලා. එහෙමනේ. එහෙම වෙන්න බෑ.
අපි යමක් සාර්ථක වෙන්න පුළුවන් අසාර්ථක වෙන්න පුළුවන්. අපි නවර අපි නැවත ඒක අපේ ආත්ම විශ්වාසය තියෙන්න නෑහැ මට මේක කරන්න පුළුවන් කියලා. ආත්ම විශ්වාසය තුළ තමයි ගොඩක් දේවල් සාර්ථක වෙන්නේ. ඔබ ගත්තා මේක නායකය තුළ ගත්තොත් එහෙමයි. ආත්ම විශ්වාස මේ ඵනවා නම් මගහැර යනවා නම් ඒක කරන්න බෑහ කියලා එයා එයා විසින්ම එයා තිරණය කරනවා නම් එතකොට ඒක සැබෑ නායකත්වයලා දානේ මම කොහොමහරි මේක ජයග්රහණය කරා. මම කොහොමහරි මේ මගේ ටාගට් එකට යනවා. මම කොහොමහරි මගේ මේ කාර්ය සිරසියක් සාර්ථක කරගන්නවා කියන විශ්වාසය තියෙන්න ඕනේ.
තනතුරු මත ලැබෙන බලයට අමතරම විශේෂතාවයක් පැවතිම. අනායකය කියලා කියන්නේ නිකන් අර දැන් රටේ ජනාධිපති කිව එතන ජනාධිපති විතරක් නෙමෙයි පුටු ඉඳගෙන නිකන් වඩස් දෙන එක හරි එහෙම නෙමෙයි. නිකන් විශේෂ ඥානයක් තියෙන කර්මාන්තයටනක හරි අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනේ. හරි. එහෙම නැත්නම් ගතම ජාතික ආරක්ෂා පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනේ. හරි. එහෙම නැත්නම් උසාවි ක්රියාත්මක වෙන ඒ උසාවි මේ ක්රියාධාම පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනේ. සාමාන්ය ජනතාව පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්න. මේ හැම දෙයක් පිළිබඳවම හරි අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනේ. එතකොට තමයි ඒක බැලන්ස් කරගෙන යන්න පුළුවන්. නැතුව මේ ජනාධිපතක ගෙනන්න බැහ. හරි.
එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තා පාසලේ නම් පාසලයේ ප්සciසපල කෙනෙක් නම් ප්සපල ටේද එහෙම විශ්තභාවයත් තියෙන්න ඕනේ ළමයි ඒකේ තියෙන ගත්තහම ඒ මේ මේසකological කර අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන මේ ළමයින්ගේ හැසිරීම් හාර්යාවන් පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන මේගොල්ලන්ගේ පවුල් පරිසරේ හා වට්ටපිටාව පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන වැඩ කරන පාසරේ ගුරුවරුන් පිළිබඳ මොන අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන ඒගොල්ලෝගේ අවශ්යතාව හා උවමනාවන් පිළිබඳ හරි සන්නවේදනයක් තියෙන්නට ඕන. එතකොට තමයි කල්මනාකරණය කරගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. හැබැම සියල්ලක්ම හරි විදිහට කැලමනාකරණය කරන්නම් හැමදේ පිළිබඳ විශතාවයක් තියෙන්න. එහෙම නැත්නම් ඒ නායකත්වය ඇති වැඩක් වෙන්නේ නැහ.
අරමුණු ළඟා කර ගැනීම සඳහා පෞද්දුලිකවම කැප වෙන්න ඕනේ ආ එතකොට ඒක වැදගත්. නේද? යමක් අපි සාක්ෂාත් කරගන්න කියලත් තියෙන සාමාන්යයෙන් කතාවක ඕන දේට කවුරුහරි යවන්න. හරි. සොරි එපාදයට කවුරුහරි යවන්න වැඩෙන්න හෝ කර කමක් නැහැ. එහෙනම් ගිහිල්ලා එයාට ගිලාව කරගෙන කියනවා. හැබැයි වැඩෙන්නම ඕනම් තමයි යන්න කියලා. ඒ කියන්නේ මොකක්ද? හැම තිස්සෙම අපි අරමුණු ළඟා කරගන්නවා කියන්නේ පෞද්ගලිකවම තමන් මෙතෙන්ට යනවා. තමන්ම ඒ කාර්යට මැදිහත් වෙනවා. තමන්ට තුළ තරත් කම්පිඩන්ස් තමන්ට සුවර් එකක් තියෙනවා. මම මේ කොහොමහරි කරගෙන එන්නේ. මම කොයි විදිහත් මේක කරගෙන තමයි එන්නේ කියලා.
කීකරු භාවයට වඩා විශ්වාසන්ත භාවය මත වකීමටු කිරීම. ආ ඒට අපි ගත්තහම අනේ පනේ කියලා හරියන්නේ නෑ. හරි කීකරු අපි නිකන් ආනය කියලා අපිදැන් නායකත්වය තුළ එහෙම අපි නිකන් අර නැවෙන ස්වභාවයක් වෙන්න බැහ. හරි ගිහි කරරුනේ ඕනක කියලා කතා කරන්න පුළුවන් ඕන කෙනෙක් එක්කම් ගතම බොහොම සුවයි. ඒක විතරක් හරියන්නේ නැහැ. හරිද? ඊට වඩා මෙයාට මේක කළ හැකියි. මෙයා මේක කරයි. මෙයා මේක කරන කෙනෙක් කියලා ඒ ඒ ජනතාවට එහ නැත්නම් ඒ කණ්ඩායමට විශ්වාසවන්ත භාවයක් තියෙන්න ඕනේ. හරි. මෙයා අපි නැතත් වැඩේ ගොඩ දානවා. මෙයා අනිවාර්යයෙන්ම ගත්තහම නියම ආකාරයෙන් වැඩේ සාර්ථකම ඉෂ්ට සිද්ධ කරනවා කියලා එහෙම විශ්වාසවන්ත භාවයක් තියෙන්න ඕනේ. ඒ වයකය මිටු කිරීමේ විත වැදගත්කම ඒකයි. හරි. කීකරු භාවයට වඩා විශ්වාසන්ත භාවය මත කටයුතු කිරීම කියලා කියන්නේ ඒකයි. හරි.
එතකොට නායකයෙකුගේ කාර්ය සාර්ථකව සාර්ථකත්වය සඳහා බලපාන සාධක තියෙනවා. නායකෝගේ කාර්ය භාරය සාර්ථක වීම සඳහා බලපාන හරි සාධකයන් තියෙනවා. එකක් තමයි නායකයෙක් සංජානණනීය නිබැරදිතාවය හෝ ලෝකයේ යථාර්ථ දකින ආකාරය. ආ හරි නායකයෙක් වුනහම නිවැරදි නිවැරදි භාවය මොකක්ද? සංජානණය ප්රසිනට අපි ඉන සංජානීය බව සංජානනය කියන එක. සංජානනය නිවැරදිව තියෙන්න ඕනේ. හරි. පොඩ්ඩක් එන්න සංජානනය ද.