نصوص خطيرة حول مقتل ابي الفضل العباس ع يوم عاشوراء وبطولاته المغيبة | ليلة 7 محرم 1445

بسم الله الرحمن الرحيم. صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله. وصلى الله عليك سيدي يا ابن رسول الله. السلام على الخديج شريف.

السلام على الشيب القضي ب. السلام على شفائك. السلام على نسوتك المعذبات. سيدي يا أبا عبد الله ما خاب من تمسك بكم. وآمن من لجأ إليكم. يا ليتنا كنا معكم. فنفوز بالجنان. فوزاً عظيماً.

هذه ليلة العيد. هذه الليلة التي تذكر فيها مصائب حبيب القلوب وأنيس النفور مولانا العباس الأكبر شهيد كربلاء. لم أنشأ الموقف عندما نزل العباس إلى المشرع. وقد كشف الأف الجنود الذين كانوا عند المشرعة. لما وصل إلى المشرعة وأراد أن يملأ الجود. مد يده إلى الفرايا. يا لقلب العباس المكسور. يا لكبد العباس الذي يتلذى من شدة العطش. مولانا قمر بني هاشم ثلاثة أيام لم يذق طعم الماء. لما نزل إلى الفرات. أحج بمرض الماء. التفت ناحية بعبد الله مخاطباً نفسه: يا نفسي من بعد الحسين كنت يوماً بعد. وأم لم تكوني. هذا حسين وارد المنون وتشربين بارد المعين. والله ما هذه في حال ديني ولا فعال صادقين. أنا أشرب الماي حاشا وأهل كلام عطاشى. وحسين الرمل صاير ألف راشة. نعم مولانا أبو الفضل العباس رمى الماء من يده. وقد أدرك عطش الحسين عليه السلام.

عطش يا آية العطش. يا جل نجلان. اشرب أخي حسين عطشان. أنا شلون أشرب يا حسين عطشان. والله عطشان وشكنا والحرم أطفال رضعات. وأظن قلبي. التعب نيران. عشان الماي بعد لا نومه ومرة. نعم سيدي أبا الفضل العباس أنت لم تشتقي من الماء. لم تسقي نفسك من الماء. آثرت الحسين على بقتل الحسين عليه السلام. يا نور عيني ما أنساك بلحظة أبداً. لا سيما عندما سقطت على الأرض مدرجاً بدمك. الرواية تقول عندما خرج الحسين إلى حظ مصرعه بالفضل. وكان على فرج ه. بينما ويسهر على. إذ رأى شيئاً. على رمالك كربلاء. نزل الحسين من على برشه. لما وصل إلى ذلك. وإذا بها كف العباس. اليوم حملها الحسين. قبلها. ما مشى إلا خطوات. وإذا بها جلد العباية. يا شليسراه. أعظمهم الحسين إلى صدره. يقول يا كثار جنود. يا خويا العلم وينه. ويندى يا أبو فاضل. يا أبو فاضل زمانهم يعودك وشام للي تفرق بيك. يقول له يا أبو فاضل يا خيي ضوء. العين. يا خويا صواب تعبك وين. أنا منين اجتني كربلاء. أنا منين اجتني كربلاء. منين بالدمايا. بالدمايا يقول. للطف بالدمايا. بدمايا بدمايه. وكتب على وجه الزمن بالدماء. علم يم علم. علم نايم بالدمايه. بالدمايه. وآخرهم سبع الغاضرين. ولا ترى آخرهم سبعة. كبش كتيبة وكنانتي واعز قومي بل اعز حصوني. إنا لله وإنا إليه راجعون.

في ليلة أبي الفضل العباس لدينا ثلاث محاور رئيسية. المحور الأول أيها الأحبة يتعلق بولادة أبي الفضل العباس سلام الله عليه وما يتعلق بتلك الولادة. والمحور الثاني حول إخفاء تراث الفكري لأبي الفضل العباس سلام الله عليه. والمحور الثالث إهمال النصوص المتعلقة ببطولات أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه.

بالنسبة للمحور الأول. لأول مرة في تاريخ أهل البيت عليهم السلام يوم ولادة لأحد أبنائهم يتحول إلى مأتم. حسن لأول مرة هذا الشيء أيها الأحبة. وهذا الذي نقله صاحب الخصائص العباسيه يقول كان أمير المؤمنين عليه السلام في المسجد. إذ أتت إليه أو أتى إليه خادمه قنبر. طبعاً قنبر أيها الأحبة لم يكن خادماً عادياً. تصور قنبر مثلاً يجيب ماء مثلاً ويودي أكل لنا قلب بار مستودع لأسرار أمير المؤمنين عليه السلام. زين بعد ورجل المهمات الكبير الذي لا بد أن يلتفت إليه الناس. حتى في قضية اللي صارت هؤلاء الذين عبدوا علياً وهدد الإمام علي بإحراقهم. طبعاً علي ما يحرق بالنار فداه روحي. فهدد علي بإحراقهم. منو استعان على ذلك التهديد بإخافتهم. ما معلي ضد الغلو والغلاط. وين المشكلة. هم خلي أفرع بهاي التفريعة. مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه قال قول لابد أن تسمع لقولي علي وتطيع. شنو قال؟ قال هلك في اثنان. اثنان يهلكون بعلي سلام الله عليه. محب مغالي. الغلو مشكلة كبيرة. شنو الغلو؟ تجاوز الحد. الإمام علي يقول سلام الله عليه: نزهونا عن الربوبية. وقولوا فينا ما شئتم. نزهونا عن الربوبية. ويقول وقال اجعلوا لنا رباً نآوب إليه. خلونا نرجع إلى رب. ما يصير أنت تساوي الله بعبد الله مهما كان. أمير المؤمنين من عظمته من جلالة قدره. نفس النبي سيد الكائنات. بعد النبي صلى الله عليه وآله قسيم الجنة. وكل الصفات في علي تجمعت. لكن علي مو الله عز وجل. هاي طامة كبرى. ولا شنو تطلع بعض المواكب في ليلة عاشوراء تنادي بالغلو. غلو. تنادي به وتنزل الأئمة منزلة الله. لا يكون. هو الإمام علي يقول: هلك في اثنان. أولاً محب مغالي. بعد ومبغض غالي. يعني المغالي بعلي درجته نفس درجة الناصب بالضبط. لازم يصير عندنا اتزان بالحب. قولوا فينا ما شئتم. لكن نزلونا عن الربوبية. نزهونا. لا تقول علي رب. لا تقول علي إله. وقول في علي ما تشاء سلام الله عليه. قل ما ننكر هالقضايا اللي تصير.

لاحظوا دز على قنبر. أني لما رأيت الأمر أمراً منكراً. أججت ناري ودعوت قنبره. فقنبر مو سهل. يعني تصور واحد يجيب ماء ويرد صينية ويرد لنا قنبر موضع أسراره. ولذلك اللعين اللعين الحجاج ذات مرة سألهم قال لهم: بقى واحد من من صحابة علي أنا ما قتلته؟ قالوا: إيه. اكو واحد بعد من اكو واحد ما قتلته؟ قال: نعم قنبر. قال: أرسل لي على قنبر. طبعاً قنبر لما يشترك في معركة الطف عزيزي كان من ضمن الأربعة آلاف والخمسة من الذين سجنهم ابن زياد في سجونه. كان في السجن. فيقول: أرسل عليه لحظتها. قال له: أنت خادم علي؟ قال: لي الشرف أنا. قال: تكلم لي عن علي. بدأ يتكلم عن سيرة الإمام علي. بعدين جاب لك كيس فيه مئة ألف دينار. مبلغ ضخم جداً. وقال: يا قنبر. هسه أنت كبرت وتعبت وما تقدر تشتغل. وإحنا قطعنا راتبك من بيت المال. هذا الكيس فيه ما تحتاج إلى أن تموت. بس عندي شرط واحد. قال: ما ذاك؟ قال: تنازل عن علي. كافي أنت شقد صار لك يا علي. يقول التفت إليه قنبر: يا حجاج اسمع مني أنا تموت. قلت: تنازل عن علي. أنا أجيبك أجيبك. دلني على دين أفضل من دين علي حتى أتنازل عنه. طين دين غير دين علي أفضل من عنده. قال: الظهر عنا الأمر. لا ينفع معك بالسيف والناتع. يقول لحظتها أتوا إليه بالسيف والنطع. فضربه ضربة قاضية قطع رقبته وقتله.

فأعود لقلبك. يقول اجا للمولى أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه راكضاً وهو يقول: يا أبا الحسن البشرى. قال: ماذاك يا قلب؟ قال: ما شاء الله البيت في سرور. بيتكم. وإن سيدتي أم البنين ولدت مولوداً. هذا المولود المرتقب. يقول فاتى علي مهرولاً هكذا تقول الرواية. إلى أن دخل إلى دار أم البنين. بيت لبناء الإمام علي لأم البنين. يقول لما وصل إلى دارها. دخل هنأها بالسلامة. جلس أمير المؤمنين. ثم قال: يا أم البنين ناوليني ولدي. تصور هذا الكيان العظيم. أبو فاضل العباس عمره ساعات. يقول أخذه أمير المؤمنين ملفوفاً في قطعة من قماش بيضاء. أخذه ضمه إلى صدره. شمه من نحره. بعد أم البنين تنظر. زين ما أم على عليه السلام سوى سوى. فتح حركة عجيبة. أنت ظهره لأم البنين. الظاهر يريد أن لا ترى أم البنين ما يصنع عليه عليه السلام مع هذا المولود. يقول لحظتها ضمه إلى صدره. ولم تسمع أم البنين سوى صوت. سوى صوت بكاء أمير المؤمنين عالياً. وإذا أكتاف الإمام علي تهتز ويبكي بكاءً عالياً. أم البنين لحظتها قالت: سيدي أبا الحسن أفي ولدي شيء؟ هذا أنت شفت به شيء مثلاً حتى بكيت؟ التفت إليها علي وعينه دامعة. ترى هاي أول مرة تصير في بيت أهل البيت في بيوتهم. عندما يرزقون بمولود تكون مظاهر الفرح والسرور موجودة. بس من اجى العباس لا أضاف حزناً على أهل البيت عليهم السلام. التفت الإمام علي يقول عينه دامعة. دموعه على خديه الشريفين. وهو يقول: يا أم البنين الحمد لله على تمام الخلقة. لكن أنا عندما نظرت إلى كفي أبي الفضل العباس. شوف هاي النبوءة. كفي أبي الفضل العباس وكيف يقطعان في يوم عاشوراء. خنقتني العبرة. ما تحملت هاي. هاي الكفين الصغيرتين الناعمتين. شايف أنت طفل عمره يوم واحد شلون كفوفه صغار. شايف لونين. أبيض. أمام علي شمهن. يقبلهن ويبدي الشيء. ما تحمل مكامن عالياً. تذكرت كيف يقطعان في يوم عاشوراء. أنا خلقتني العمر. ثم نزل علي عليه السلام قبل كفي أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه. أقول الله يا أمير المؤمنين لو كنت حاضراً يوم عاشوراء ورأيت هاتين الكفين كيف يقطعان. ما يصنع الأعداء بابنك أبي الفضل العباس وهم يحتوشوه من كل جانب. من كل جانب. إحنا تجينا الرواية من وقفت عليه مولاتي زينب العقيلة عليها السلام يوم الحادي عشر من المحرم. أرادت تمد يدها إلى جسد الشريف. بقايا جسد. طبعاً يقول ما أن وضعت يدها على جسده حتى تناثر لحم أبي الفضل سلام الله عليه. إياها. أي والله أبشوا على العباس يستاهل أبو فاضل هذه الدموع. زين يستاهل لأن العباس بعد هو حبيب قلب أمير المؤمنين سلام الله. منو تدخل؟ تدخل مولاتي زينب عليها السلام على الخط. شوف أبو الحسن شايله. فقلنا يا أبا الحسن يا نور عيني أبا يا علي. هذا أنت شنو رأيك تسميه؟ قال: أما الاسم فهو العباس. عباس ترى مو من العبوس مأخوذ للعلم. مو من العبوس. العباس في اللغة الأسد الذي تفر منه الأسود. الأسد الشجاع القوي الذي تهابه بقية المخلوقات. لا نفس فصيلة الأسود تخاف منهم يسمى عباساً. قال: أما الاسم فالعباس. والنعم أبو فاضل. شلون اسم هذا؟ قال: وأما الكنية فأبو الفضل. وأما اللقب فقمر بني هاشم. شوف هذا لفظ قمر بني هاشم متكرر عندهم ترى. لأن آل محمد عليهم السلام هؤلاء الصفوة من آل علي عليهم السلام. عرفوا سادتي بجمال الصورة مع جمال الباطن. بل أعطاهم الله فريد كرامة. هاي ترى حتى في مصادر أهل السنة موجودة هاي الكرامة الإلهية التي أعطيت لهذا البيت. كيف أولاً نبي الخاتم صلى الله عليه وآله بعشرات علماء أهل السنة نقلوا في مصادرهم يقولون كانوا إذا واحد سأل عن النبي صلى الله عليه كيف يهتدي للنبي؟ تدري للنبي لا حمايات ولا قصارات ولا جيوش وراء ولا قاعد بقصر رئاسي. قاعد لبيت بسيط مبني من الطين. فإذا واحد وفد يريد يهتدي للنبي كيف؟ قال: في النهار يهتدي إليه عن طريق عطره. عن طريق الطيب. العطر اللي عنده طيب. يندلون هذا الزقاق. هذا الفرع. طبي النبي الأكرم. دخل بعد ويهتدون إليه ليلاً عن طريق نور وجهه. فإن النبي كان إذا سار في الليلة الظلماء يشرق النور من وجهه كالقمر في ليلة تمامه وكماله. اللهم صل على محمد وآل محمد. ثابتة هاي من خصائص النبي. بعد وين ورثها؟ عندنا وراثة انفعالية وراثة لا انفعالية. يعني عندنا وراثة صفات الجسدية وعندنا وراثة الصفات المعنوية مثل الشجاعة والكرم. هاي الصفة لمن ورثها؟ لسيدة نساء العالمين. هاي كان عندها هذا النور بالوجه. نور مادي مو لبالك نور الصلاة والعبادة. ولذلك نص عائشة الذي ذكره القرماني في كتابه أخبار الدول صفحة 87 يقول عن عائشة: قالت كنا ننظم الإبرة. وفي رواية ننظم الإبرة. بالله عليك تنبه لهذا الحديث. ننظم الإبرة ليلاً على نور وجه فاطمة بنت محمد. اللهم صل على محمد. طبعاً عملية إدخال هالخيط في الإبرة صعب. بالأخص بالليل. قبل ماكو نظام الكهرباء وهالتفاصيل. اكو فتيل بسيط إضاءته. تقول إحنا ما نشتغل. ننتظر فاطمة بنت محمد تاتي على نور وجهها. ندخل الإبرة في. ندخل الخيط في العمر. شنو عظمة هذا النور؟ هذا وين أيضاً انتقل؟ طبعاً وهذا أساساً منو؟ عبد المطلب. هذا كان صفاته. أبو طالب صفاته. انتقل أيضاً في الشق الطالبي. مو فقط في شق أولاد عبد الله ابن عبد المطلب. كان علي بهذا المستوى معروفة عن أمير المؤمنين عليه السلام. يضيء حتى واصفه يقول كالقمر. كالقمر في ليلة تمامه أو البدر في ليلة تمامه وكماله. هذا نقل النور لمن؟ حتى إلى سيد الشهداء بالوراثة انتقل. ولذلك حتى من قتلوا الحسين عليه السلام كان يشرق النور من وجه أبي عبد الله سلام الله عليه. ويزيد عليه العائن. الله قال: لم أرَ بمثله نوراً. هذا النور منين؟ وانتقل من علي أيضاً إلى ابن العباس. وليس سموه قمر بني هاشم. يقول كان إذا صار في الليلة الظلماء لا يحتاج إلى مصباح. هاي مسائل هو مذكورة في الكتب وفيها إشارات واضحة المعالم. إذا زينب بعد ذات يوم دخل المولى أمير المؤمنين وجد زينب حامل العباس. تدري فرق بيناتهم. زينب مولودة خمسة للهجرة. أبو فاضل مشهور مولود ستة وعشرين هجرة. يعني واحد وعشرين سنة بيناتهم. هي أكبر من عنده. التفت أمير المؤمنين قال: زينب أنت عندك إخوان؟ تدري الإمام علي عنده ستة عشر ولد. صاروا علاقتك بهذا الأخ عجيبة؟ قالت: أي والله يا أبا الحسن إن العباس أخذ بمجامع قلبي تماماً. كل مجامع قلبي. وإني لا أفضل عليه أحد إلا الحسن والحسين. أبداً. مع بقية احترامي لبقية الإخوة. قال: نعم يا زينب. هذا ترى معك. ولكن سأخبرك بسر يتحقق. قالت: ماذاك يا أبا الحسن؟ قال: أما وانه سيأتي ذات يوم تفارقين العباس وتتركين مجزراً على رمضان كربلاء. شوف نبوءة المولى. ولذلك صارت علاقتها أقوى بأبي الفضل العباس سلام الله عليه. وحتى خبر الكفالة. وإن ما نقل في المصادر المتقدمة بس الشواهد تدل عليه. طلبت أنه هنالك معين لها في رحلتها لكربلاء. فقال لها: اختاري أنت. فقالت: أنا سيدي الحسن والحسين. ما أقدر أطلب منهم شيء. لولا أولاد رسول الله. ولكن أنا اخترت العباس. قال أبو الفضل: ضع يدك في يدي زينب. أنت كفيلها. فعلاقة متينة كانت بينهما. مو فقط على مستوى الأخوة. إنما اتخذت أبعاداً أخرى في ذلك الباب. هكذا بدأت ولادة أبي الفضل العباس سلام الله عليه. من الأم الطاهرة أم البنين التي ربته على قيم السماء. أبو الفضل صلوات الله عليه وصل إلى درجة أن يكون معصوماً بالعصمة الصغرى. يوم واحد يسألني قال: شيخنا أبو الفضل العباس ليش ما صار إمام؟ قلت له: أولاً الإمامة منصوصة من السماء. اكو بيها نص إلهي عن طريق النبي صلى الله عليه. قال: الأئمة اثنا عشر من بعدي كلهم من بني هاشم. أولهم علي وآخرهم المهدي سلام الله عليه. فما أكون نص عن عباس. العباس يبقى إنسان مقدس. تالي تلو المعصومين. يعني من يخلصون الأئمة أربعة عشر عليهم السلام الطاهرين. أربعة عشر مباشرة يأتي بعدهم. تأتي رتبة أبو الفضل. هذا مقام عظيم لهم. لأبي الفضل العباس. فهو تالي تلو المعصوم. بس عنده عصمة صغرى. عصمة مكتسبة. مثل مثله مثل زينب. مثل علي الأكبر. مثل القاسم ابن موسى بن جعفر. مثل السيد محمد سبع الدجيل. ذول المطهرين المقدسين. عندهم مرتبة العصمة الصغرى التي نالها. ولهذا السيد المقرم من يترجم لأبي الفضل العباس ويقف عند ما جاء في الزيارة من أنهم انتهكوا بقتله حرمة الإسلام. يقول: حرمة الإسلام متى انتهكت؟ إلا بقتل معصوم. ولو بالعصمة الصغرى. ولذلك هو يميل إلى عصمة أبي الفضل العباس الصغرى. معصوماً بالعصمة الصغرى المكتسبة. هذا الإنسان إلى جلاله وإلى شوف من أعظم المقامات التي نالها العباس عليه السلام في عاشوراء. أنه وصل إلى مقام التفدية الحسينية. هذا مقام ترى ما أحد وصله من الأصحاب. ولهذا أنتم تلاحظون زيارة عاشوراء ما ذكر بها العباس. دائماً ما يطرح السؤال. لم لم يذكر العباس في زيارة عاشوراء؟ هو سلم عليه الإمام الباقر. قال: السلام على أصحاب الحسين. وهو خيرة الأصحاب. لكن أبو الفضل العباس انفرد بزيارة كاملة. زيارة خاصة بين فيها الإمام الصادق معاني عالية ومعارف هائلة ومقامات سامية لأبي الفضل العباس. لم يصل إليها أحد من أولاد الأئمة أبداً. أبداً. روح دور ما تلقى أولاد الأئمة غير المعصومين بالعصمة الواجبة. ما حد وصل إلى مقام أبي الفضل العباس أبداً. مما يدل على علوم شأنه سلام الله عليه. ولهذا يوم تاسع عام. ينزحف الجيش الأموي باتجاه الحسين. قال الإمام سيد الشهداء: هذا جداً يستحق التأمل. هذا قال: اركب بنفسي أنت. شوف بنفسي أنت. هاي الماء باء التفدية في اللغة العربية. بين قوسين اللي يقول له اركب على الفرس أنا أروح لك فدوه. صور هذا مقام وتفدية. بل أنزله منزلة نفسه. نفس الحسين. هذا فرد مقام هائل لأبي الفضل العباس وصل إليه. مو فقط مقام الأخ. دائماً ما نركز في جانب العاطفة على قضية إن انكسر ظهري. صح انكسر ظهره. ما عندنا مشكلة. بس انكسر ظهره بوجود مو فقط أخ له. لا بوجود إنسان هو نفسه الحسين. بوجود إنسان الحسين يقول له: بنفسي أنت يا أبا الفضل العباس. هاي القضية اللي كنا نلتفت إليها ونشاهدها ونلاحظها كثيراً في هذا الباب. لاحظني نلتفت إلى هذه المسألة. القضية الأخرى اللي أنا أتمنى من الأحبة أن يقفوا عندها. يراد شوية معرفة بأبي الفضل. أيها الأحبة. وطان الإمام جعفر الصادق في زيارة العباس. اللي قال عنها السيد المقرم إنها صحيحة السند قوية المتن. طعنه فرد إشارات. أنا اليوم يوم العباس. أولاً كالاستجلاء مظاهر العظمة والجلالة والقدس في شخصية أبي الفضل العباس. ملاحظين زيارة العباس؟ انتبهوا تاج راسي. إحنا كل اللي قاعد يصدر عن العباس تصدر مسألة البطولة. ولا نختلف عن البطولة أبداً. العباس الآن يصدر بطل كربلاء. ما عندي مشكلة. قهوة قائد الكتائب الحسينية. وسياتينا في البحث طبعاً رفعت ملفات بطولاته. بقوا فقط الجزء الأخير عندما ذهب لسقي الماء. بس زيارة الصادق عليه السلام لعمل العباس ما ذكر البطولة بحرف واحد. تدرون شنو السبب؟ لأن الشجاعة قد تكون للمؤمن وللكافر. ما حد ينكر أنه عمر بن عبد ود كان شجاعة. ما حد ينكر ترى فارس ياليل بالف مقاتل وعد. بس ترى لا أهم من الشجاعة شنو؟ الأهم من الشجاعة الإيمان. ولذلك شنو قال الإمام الصادق: رحم الله عمنا العباس. كان نافذاً بصيرة. صلب. ما قال عنده سيف طوله عشرة أمتار أو رمح طوله عشر. ما راح يمذني ذني مطلوبات. مطلوبات. بس قبل الشجاعة كون بصيرة. لأن اليوم أنا إذا ما عندي بصيرة. بصيره شنو؟ البصيرة قوة العقل ونور القلب التي تهدي الإنسان في الظلمات. تخليه على الطريق المستقيم. أنا إذا عندي شجاعة وما عندي بصيرة راح يصير عندي تهور. ويجوز أرفع سيفي بوجه الحق. من ما عنده بصيرة مثلما رفع الزبير سيفه لوجه أمير المؤمنين عليه السلام. زبير معروف عنه صاحب معركة الجمل. رفع سيفه وجاب عشرين ألف هو وعائشة التي كانت تنادي بين الصفين: اقتلوا علياً. فقط كفر هذا نص موجود في مصادرهم صحيح السند. قال: علي كادت حمراء أرم أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان. هذا إمامكم أمير المؤمنين. أرادت تقتله في معركة الجمل. بصيره مطلوبة. زيارة العباس مليئة بهذه المسائل. أيها مليئة مليئة جداً بهذه المسائل. مثلاً: أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيحة. تسليم. تدري أبو الفضل العباس ما قال لا لإمامته أبداً. ما قال لا للحسين. هاي درجة. ليش هو قرب من عنده طول حياته ما قال لا. أي أمر يأمره الحسين يفعله. يا ترى إحنا عندنا درجة التسليم لأئمتنا؟ عندنا درجة تسليم لعلماءنا الربانيين؟ أنه يخطل يربطنا اللي يربطنا بلا أمة هم العلماء الربانيين. حملة علوم الأئمة. يا ترى إحنا مسلمين لو البعض دينا مثل دين اليهود اللي تصرف له وتملا جيبه. مو وتحافظ على مكانته. يطبقها من الدين القضايا الفقهية العقائدية الأخلاقية القيمية اللي تتضارب ويا مصالحه مباشرة يكثرها. تسليم. أشهد لك بالتسليم والتصديق والوفاء والنصيح. بعد: أشهد أنك مضيت على بصيرة من أمرك. مدح مدح بصيرة. بصيرة. زين منين أخذ هاي البصيرة؟ مقتدياً بالصالحين ومتبعاً للنبي. بعد فنعم الأخ المواسي لأخيه. وظيفه الأخ كون يواسي لأخيه في السراء والضراء. بعد اكو قضية أخطر. عمود أروح للمحور الثاني. بالله عليكم انتبهوا. يا خدم العباس. هاي شوية خطيرة تمسكم. تمسكم. أنتم شو يقول في زيارته الإمام سلام الله عليه؟ يقول: لعن الله من جهل حقك. بالله عليك انتبه كثيراً. لعن الله من جهل حقك واستخف بحرمتك. طبعاً هذا اللعن مو لقتلة العباس فقط. لا. هذا مستمر إلى يوم القيامة. أي واحد يجهل حق أبي الفضل العباس سلام الله عليه يلعن. يلعن من قبل الإمام. زين شنو حق العباس علينا؟ تسألنا إحنا في ليلة العباس. تاج راسي. ليلة العباس عندنا حق. اكو حقاً لأبي الفضل علينا؟ حقاً لأبي الفضل علينا. ذهنك يمي. الحق الأول: حق الجسد المقطع. هذا شلون الرفعة؟ الحق بالدموع. بالحرقة. بالبكاء. بالجزع. بالآه. باللطم. هاي الشعائر المقدسة والممارسات العاشورائية. هذا نرفع حق شنو؟ الجسدي المقطع. بعد زين وحق العباس العالم. عباس مو إنسان بسيط. العباس زق العلم زقاً. أمير المؤمنين باب مدينة العلم. العباس تتلمذ على يد أمير المؤمنين. على يد الإمام الحسن. على يد الإمام الحسين. على يد الإمام السجاد. أربعة من المعصومين هم أساتذته. كان يدرس عندهم. فعالم أهل البيت عليهم السلام. من علماء أهل البيت. فحق العالم اجتماع. وحق العالم اتباع. وحق العالم تبني المنهج. هذا حق الفكر المضيع للعباس. مو فقط عباس عنده قضية جسد مقطع. ولهذا لعن الله من جهل حقك بأنك عالم. المفروض تتبع. بأنك شهيد. المفروض تقدس. بأنك نور من أنوار الهداية على مستوى الأرض. لا بد أن تتبع. متصور المسألة. ولعن الله من حال بينك وبين ماء الفرات.

خل أعبر للمحور الثاني. أيها الأحبة. أين تراث العباس سلام الله. صاحب الإصابة من يترجم للعباس ابن أمير المؤمنين يقول: وروى عن أبيه علي بن أبي طالب. روايات عنده. أحاديث عنده. زين. أين أحاديث العباس؟ العباس عاش ويا أمير المؤمنين من سنة ست وعشرين المشهور إلى سنة أربعين. هاي الأربعة عشر سنة. وحسب رأي العلامة الكرباسي إذا ثمانية عشر. لاحظوا هاي راح تصير اثنين وعشرين سنة ويا أمير المؤمنين. أين أحاديث العباس؟ سمعتوا لكم حديث ينقل العباس على أمير المؤمنين؟ سمعتوا لكم كلام للعباس؟ ما وصل إلينا كلمة للعباس. حكمة للعباس. قول للعباس. حديث بالفقه. حديث بالعقيدة. حديث بالقيم. حديث بالأخلاق. ما وصل إليه. هذا جزء من الظلامة. مع العلم أبو هريرة عاشوا النبي صلى الله عليه وآله تقريباً أقل أربع سنوات. عنده 575 حديث. هذا أبو هريرة اللي أغلب أحاديثه هي أحاديث يهودية وإسرائيلية. من سمح لأبيه هريرة أن يصدر أحاديثه. ومنع أحاديث المولى أمير المؤمنين وأبي الفضل العباس سلام الله عليه. عائشة عندها 2000 حديث من الأحاديث. وما عندنا حديث واحد يروى عن سيدنا قمر بني هاشم. هذا جزء من الظلامة العظمى التي مر بها سيدي قمر بني هاشم سلام الله عليه.

وهذا لم يعتصر حتى على مستوى عزيزي. طوال الطريق أشرنا إشارة. يوم أمس غيب دور أبي الفضل العباس تماماً. محطات الطريق. هاي 1400 كيلو متر. من 27 إلى 30 محطة نزل فيها الحسين من مكة إلى كربلاء. لا يوجد نص واحد. لا في الثعلبية. ولا في سرود. ولا في خزيمية. ولا في قصر بني مقاتل. ولا في ناحية شبيكة. ولا في بستان بني عامر. ذني المحطات 30 محطة. لا يوجد ولا توجد لدينا محطة ذكر فيها العباس عليه السلام. ذكر في موقف. ذكر في قضية أمنية. ذكر في رأي معين. ذكر في انطباع. ذكر في دفاع عن الحسين. ذكر بأي عمل لوجستي وأمني وقيادة عسكري. تبنى تماماً. رفعوا ملف العباس في ملفات الطريق تماماً. وحتى من ينزل أبي الفضل العباس في كربلاء. أيضاً تختفي أدواره إلى أن يظهر يوم السادس. يعني أول أربع ليالي لم يشر إلى أي فعل قام به أبو الفضل عباس عليه السلام. يطلع يوم السادس من يبدأ شوية حصار الماء. يذهب الإمام الحسين كما في الرواية خلف مخيمه. يصل إلى مكان يقول: يحسب 19 خطوة. ويأتي برمح يضربه في الأرض. فيحفرون بارض. يخرج ماء. يوم السادس يشربون منه. يملأون الأوعية والسقاء والجود. ثم يجف البئر. هذا الذي طبعاً حفره منو؟ حفره العباس سلام الله عليه. سمونه بئر العباس. حفره يوم السادس لتفادي العطش. وبقى طبعاً الرحالة تكسيره. لما اجا في القرن الثامن عشر إلى كربلاء. يقول: أنا رأيت بئر العباس. مكان البئر اللي هذا جف طبعاً. بس بقت الحفرة مالته. رأيته على بعد ربع ميل من المدينة القديمة. يقول وقفت عنده والناس تأخذ البركة من عنده. لما جف هو بعد لازم اكو حل بديل. إحنا قلنا سيد الشهداء يؤمن بالحلول البديلة. شنو الحل البديل اللي عند سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه؟ أن الحسين لا بد له من أن يأخذ شريعة الفرات. بعد لازم أن يستقي. هنا بدأت بطولات أبي الفضل العباس. مثل هالليلة. ليش يوم سابعة نحتفي نستذكر نبكي؟ هواي يقرون مقتل العباس في يوم السابع. مع العلم كلهم بإجماعهم قتلوا يوم عاشوراء. ليش؟ لأن ظهرت بطولات أبي الفضل العباس عليه السلام فيما يسمى بمعارك الماء. إخواني كربلاء كمعركة. المعركة العظمى يوم الحسين يوم عاشوراء. ساعة تقريباً سبعة الصبح ثمانية إلى قبل الغروب بساعة انتهى كل شيء. لكن قبل الملحمة العظمى. المعركة العظمى. يوم اكو معارك ماء صارت. معارك الماء بقيادة أبو الفضل العباس. ابتدأت معارك الماء يوم شاب وعاء. أمام الحسين انتدب العباس سلام الله عليه ومن معه ممن كان معه من القيادات من الجنود. وقل: أبي الفضل لازم أن تستقي لنا ماء. شريعة عليها اللي هي في جهة جهة الشرقية من كربلاء. جهد نهر العلقمي أو نهر نينوى عليها. عمرو بن الحجاج الزبيدي. هذا القائد الأموي ومعه أربعة آلاف مقاتل. هذا لازمين الشريعة بمجموعه. هنا يبدأ دور عظمة أبي الفضل وقوة أبي الفضل صلوات الله وسلامه عليه. أنا مرات من أفكر بسقي الماء. شقاية العباس لجيش الحسين يوم سابعة. ما أتصور عمل عمل سهل أبداً. مو تصوره أبو فاضل قسم جيشه الذي كان معه إلى قسمين. والغريب هم يقولون عشرين واحد. ما أدري هسه شلون عشرين راح يقدرون للأربعة آلاف. لأن لازم عشرة يحمون ويقاتلون بنفس الوقت. وعشرة يصدقون. هسه ما أدري هم بعد تدري يقسمون الأعداد. هم شغلهم الجماعة. فلازم اكو رجالات تناجز القوم القتال وتفتح ثغرة وتكشف الشريعة. ومن ثم تسهل أمر إلى جنود في تلك الكتيبة العباسية أن يملأون القرده والجود والسقاية والأوعية من الماء. جربها المسألة صعبة. مو تتصور سهلة. أولاً هاي السقا اللي عندهم. الأوعية اللي عندهم ما كانت بسيطة. لأن الأوعية التي يوضع فيها الماء كانت تصنع من جلد ثور أو جلد بعير. فرد مساحة يصير حجمها كبير. على مود ياخذ أكبر كمية من الماء. وهاي مليئة. لأنه فمها يصير قل ضيق. فم القربة أو الجود أو السقا أو الوعاء دائماً يصير أضيق من الحجم مالتها. فهاي تستغرق وقت لكي تمتلئ تمام. هو عنده فرد ثانكيو مباشرة وماطور مثل ما عدنا الآن. القضية متطورة. قضية صعبة. إنك تدير معركة تحافظ فيها أولاً على جنودك. وتحافظ فيها على الأوعية من أن تضرب بالسهام. شوف هنانا دور أبو الفضل شنو؟ سوى أبو الفضل بحيث أربعة آلاف. هاي الكتيبة الأربعة آلاف. أربكم بحيث أنه انشغلوا عن الأوعية. انشغلوا عن الأوعية التي يملأ فيها الماء. ولم تستهدف بالسهام حتى تسيل. هذا اكو تخطيط لمولاي وسيدي وزعيم العباس صلوات الله وسلامه عليه. الفعل بعد سويعة نجحت أو ساعات نجحت المهمة. وأتى أبو الفضل العباس. أتى بالماء لجيش الحسين ولعائلته. شربوا. طبخوا يومها. واستمرت معارك الماء. وليش قلت لك السابع باسم أبو الفضل؟ لأن صارت في معارك الماء العظيمة. يوم ثامن كذلك أبو الفضل طلع. يوم تاسع طلع. ومن الصعوبة الاتيان. من الصعوبة الشيء العجيب في أبي الفضل. كم استقام من الشريعة. ما شرب الماء. شوف هو سيد الشوف. هاي قيادات كربلاء ما شربت الماء أبداً. هسه بعض النصوص تحدثت أن فقط معارك الماء كانت يوم سابعة. للأمانة العلمية بالتالي بعد نفاذ الماء يوم سبعة. مروا بالعطش لثلاثة أيام. هم والعائلة الشريفة. اكو نصوص وقراءات في ذلك.

من نجي للمحور الثالث المتعلق بسيدنا أبي الفضل العباس عليه السلام. ألا وهو دوره في معركة كربلاء. دوراً أنا هذا هو يهمني صراحة. إحنا بدينا بمقاماته الشريفة ومنزلته. أسأل الله أن يجعلنا من العارفين بمقامات أبي الفضل. بس أنا هواي يهمني دور أبي الفضل العباس المضيع في معركة كربلاء. هذا الرجل ضيعوا كل بطولاته. ليش؟ أولاً عزيزي الحسين قط العباس وسام. ما أعطاه لرجل من قياداته في كربلاء. شنو هذا الوسام؟ قال: أخي أنت حامل لوائي. مثل ما قال النبي محمد صلوا عليه وآله عندما قال: يا علي أنت حامل لوائي في الدنيا وفي الآخرة. إحنا اللي نتصور أيها الأحبة مسألة حمل اللواء مسألة بسيطة. كل اللي في مخيلتنا أن العباس شايل له أو راية كبيرة. لاحظ ويفطر هذا الأمارات نشوفه بالتشابي. واحد مسمينه العباس عليه السلام سعديه على فرس وحاطله بينك ويروح يمين ويرجع. لا عزيزي. قضية حمل اللواء مو تشريفية هي. لو فقط تشريفية كان أي واحد شويه عنده جسم ورسم يعطونه لواء. يقول له افتر بالمعرض. حملوا اللواء هي عملية إشراف عسكري مهم. مو تشريفية مدنية. المهم عسكرية. وظيفه حامل اللواء مو يخلي له راية وعلم لو بيرق يفتر بيه بالمعركة. صح يشيله وياه. لكن وظيفته الإشراف على الكتائب العسكرية. إشراف. ولذلك اليوم من نقارن بين حامل اللواء في أمير المؤمنين وحامل اللواء أبو الفضل العباس. نشوف أن علياً عليه السلام حامل اللواء لا يجلس في الخيمة. ليش؟ مرويات من العباس صورت لي أبو الفضل العباس قاعد في الخيمة. ما عندنا حامل لواء يقعد بالخيمة عزيزي. مو شغله. مو وظيفته. ولذلك مثلاً في معركة أحد. حامل اللواء سواه أمير المؤمنين. النبي صلى الله عليه وآله جالس في خيمته. قائد يجلس بالخيمة. هاي التراتيب العسكرية. إذا احتاجوه ينزل. منو الآن يدير المعركة بأجمعها ويرجع ياخذ التعليمات؟ هو حامل اللواء. ولهذا يقول الإمام علي عليه السلام كان قريب على النبي. فقال: يا علي هذه الكتيبة روح صدها. هذه. إلى أن قتل علي عشرة من قيادات الكتائب المشركين في معركة أحد. ولذلك كان ينادي النبي صلى الله عليه وآله في معركة أحد: يا كاشف الكرب عن وجهي يا علي. ويقول سمع النبي نداء في معركة أحد. يقول هذا ذكره البسيوني من علماء أهل السنة في كتابه حول السيرة النبوية. يقول سمع النبي صلى الله عليه وآله منادياً ينادي يوم أحد. شي ينادي؟ نادي علياً مظهراً عجائب تجده عوناً لك في كل هم وغم ينجلي بولايتك يا علي. يا أمير المؤمنين. هذا النداء سمعه من السماء. نادي علياً مظهراً. فالإمام علي قتل عشرة من أكبر حملة الألوية وقيادات الكتائب المشركة. فوظيفته أولاً التصدي للكتائب. الإشراف على الكتائب. عندما فريد كتيبة معينة يقتلون من عندها جماعة ويراد لها إعادة هيكلة. هو طبعاً هذا شغله. من اكو ضعف في جانب يسنده. من اكو خلل في الميمنة يسنده. يعني وظيفه حامل اللواء مو الخيمة. وظيفه حامل اللواء وين المعركة. طيب من بدء البراز الفردي بين جيشين. جيش الحسين وجيش عمر بن سعد. إلى الساعة تقريباً 4:00 العصر. ماكو دور لأبي الفضل العباس أبداً. ماكو دور. لا ذهب لكتيبة. إلا اللهم فرد رواية تقول بعضهم قالوا للحسين: الحسين عليه السلام حازم القوم وتفرقنا. يقول فارسل العباس استنقذهم فقط. وهذا لا يصح في المنظور العسكري عزيزي. حامل لواء. شو تقول الزهراء عندما ذكرت الإمام علي في خطبتها الشريفة؟ قالت بصريح العبارة عن بطولات الأمور. حتى قذف أخاه في لهواتها. هاي كلمة مجازية. تقول ترى النبي صلى الله عليه وآله شو يسوي بالضبط. ينزل الإمام علي بلهوات الموت. هذا وظيفه حامل اللواء. ولهذا رفعت البطولات ورفعت قتال أبي الفضل العباس. وقتال كتيبته الخاصة. اكو كتيبة خاصة عزيزي. هذا الذي قاله الحسين عليه السلام عندما قال له أبو الفضل: اتركني في مكاني. قال: لما عده آراء في ذلك. لما بقي العباس في مكانه المشهور أنه قال: أنا أستحي من سكينة وأعدتها الماء. ثابت أن العباس ذهب ليستقي الماء. السقاء الأخير قبل شهادتي. ورأي في المصادر المتأخرة يقول: لا. قال: سيدي أبا عبد الله أنت مو قلت لي أنت مجمع عدتي وعددي. فإذا قتلت تشتت عسكري عسكرنا أو تفرق عسكرنا وأمرنا إلى الشتات. إني أخاف على عسكري أن يتفرق أو يتشدد. من يشيلوا لهم القائد قائد ألوية كربلاء وياخذونه يحطونه بالخيمة. حتماً المعنويات راح تضعف عندهم. فخلينا بهالمكان استشهد. على مود الجماعة يكملون. إذا اكو كتيبة خاصة به صلوات الله وسلامه عليه. خاصة به في دهر روحي. كتيبة مقاتلة عسكرية. يقول الإمام الحسين: فإذا قتلت تشتت عسكرنا. هنا العسكر مو معنا خيم النساء. هي ما بقى ترى بس النساء. عسكري يعني اكو كتيبة خاصة لأبي الفضل العباس. هو يشرف عليها تماماً. ولا ننكر أنه بعد يحمل البيرق أو اللواء. وأكو رايا في لوني علم العباس يومها. راي مشهور يقول أن لونه أحمر كان. وراي يقول أن لونه كان أسوداً. ليش؟ لأن راية الإمام علي في معركة بدر واحد كانت تسمى أو تسمى العقاب. كانت راية سوداء يحملها أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. حتى عندما نزل في آخر لحظاته. ما أدري أبو كرار فدوى ساعة. عندما نزل في آخر لحظاته. أشوف اكو أشياء غيبت. أنا ذات مرة كان عندي أحد. عمود أذكرها القضية. تشوفون اكو ظلامة للعباس. كان عندي برنامج في أحد الفضائيات. وذكرت فيه نصاً عن مقتل أبي الفضل العباس عليه السلام. أنا متخصص في سيرة أبي الفضل. عندي كتاب أربع مجلدات. أكبر موسوعة في العالم. جنة فضاء لأبي الفضل العباس عليه السلام. فقدمت برنامج عن أبي الفضل. شوفوا ظلامة أبي الفضل وين تكون. انتبهوا لي. بعد يوم اتصل بيا أحسنتم. جزاكم الله خيراً. بعد يوم اتصل بيا أحد المنسقين. قال: شيخنا عندك فتح حلقة مرفوضة. ما يرضون بها السلام الفكرية. قلت له: ليش ما يرضون بها الجماعة؟ قال: أنت ذاكر ناس. وإحنا ما لقينا دورنا بالجوجل. ما لقينا. قلت له: قال: أنت تقول أن العباس قطع أو حتى قدميه ورجليه. قلت: أي موجود. قال: وين هذا موجود؟ قلت له: موجود في كتاب القيم. ترجمة لمقتل العباس. مولانا مقتل عباس ما وصل إلينا كاملاً. شيخ الصندوق يقول: أنا عنده جزء في مقتل العباس ضاع. طبعاً هذا الجزء وصل إلينا جزء من المقتل. صاحب شرح الأخبار يقول: أن الأعداء من مقدار حقدهم على أبي الفضل العباس. مكتفوا بقطع يديه أيها الأحبة. حتى عمدوا إلى قدمي أبي الفضل العباس قطعوهما تماماً. أيها السيدات. أيها عباس. حتى بالقتال ملاحظين شنو؟ أبو فاضل سلام الله عليه. من يقطعون يده اليمنى. يأخذ اللواء والقربة بالشمال. يقطعون الشمال. والله قرأت في شرح الأخبار هذا النص عجيب. أنا قلت لهم: معاهد الدراسات العسكرية. تعالوا يدرسوه. متخصصة بالدراسات العربية القديمة. درسوا هذا النص. شلون استطاع حامل اللواء أبي الفضل أن يحول سيفه من اليد المقطوعة إلى فمه. الرواية تقول: أبو الفضل صك بأسنانه على السيف. وبدأ يحرك رأسه يميناً وشمالاً. تموت. تصور أبو الفضل سهل ينطي نفسه للإعدام. زين بعد. من يترجم صاحب كتاب الأعلام. يقول: العباس بن علي يسمونه قتيل الرماح. شنو يعني قتيل الرماح؟ يقول: أصبح صدره الشريف كل شجرة من كثرة الرماح التي كانت فيه. صلوات الله وسلامه. شلون ظلامات هذه لسيدنا أبي الفضل. خل أمر بهاي على مود هسه قلبك يريد مصيبة بعد. وجدت حول العمود الذي ضرب فيه رأس العباس. أنا كنت أتصور عمود من خشب. ثقة بالله. إلى أن دخلت ذات مرة على بعض أسلحة الرومان. مولانا. لأن الذي أجهز على العباس أشرف على قتل العباس هم الكتيبة الشامية. هذا زيد بن الرقاد وحكيم بن طفيل. من قيادات الشام. دول الأجهزت عليه. من الكتيبة الشامية. أجهزت على أبي الفضل العباس وقتلته. فسبحان الله. وجدت هذا الذي ضرب به رأس العباس. يسمونه الدبوس. أنت مو عبالك هاي الدبوس الصغير. لا. دبوس اله من الآلات الحربية الرومانية. عبارة عن عمود من حديد طويل. ورأس فيه شفرات حادة. هاي الشفرات لها قدرة على قطع الحديد نفسه. لها قدرة على قطع الحديد. وين خلوا أبو فاضل. تدري هم من الجاؤوه إلى البستان.

وكان بيه ماء والفرس بعد ما قدرت تمشي بسرعه خلوه وين يقترب من القنطره. القنطره مبنيه مالت العلقه من جسر على الفرات موجود على العلقمه. وصعد هذا اللعين اخذ العمود تدري ابو فاضل طويل سلام الله عليه وصاعد على فرس هم عاليه فما يقدر يلوحها من الارض. ايش سوى صعد على القنطره ثم رمى بثقل العمود على راس ابي الفضل العباس. ايوه سيداه ايه لذلك الروايه تقول تناثر جزء من راس ابي الفضل سلام الله الاعدام حتى في اخر لحظاته. صاحبه شرح الاخبار يقول ابو فاضل نزل هو والحسين قال الامام الحسين قال له بعد احنا نقاتل سويه مو بس انت تقاتل. قال ماذا كان نور عيني قالته تنزل على الميمنه وانا انزل على الميسره. قال له زين وان حاله بيننا وبين الاعداء زين شلون ادري بيك عايش. ابو علي يا نور عيني انا ارتجز بصوت عالي اصيح انا ابن النبي المصطفى مقاتل وانت تصيح لي انا ابن علي المرتضى ونزل سويه.

ايها الاحبه يقاتلان طبعا نزلاء العباس ايضا شايل قرب على مود يمليها ماكو مشكله هم يشتقما هم يقاتل الى ان راى عمر بن سعد هذا النص في شرح الاخبار قال يا قوم ان بقي العباس والحسين يقاتلان سياتيان على الجيش بحذافيره. قالوا ما نصنع ايها الامير. قال اعزلوا العباس عن اخيه اثنين ما نقدر شو نسوي. قال اشغلوه تكاثروا عليه من كل جانب طلعوا له الاف مولانا مو عشرات ومئات الاف وهو يقاتل عن يمينه وعن شماله السهام والرماح تدروا ابو فاضل ما خلوا اله جارحه ما ضربوه بيها ثق واعتقد حتى اخر شيء اخذوا الحجاره بداوا يرضخونه بها. العباس صلوات الله عليه كتيبه البخاريه اختصاص نبله ايها الاحبه هذا الذي صوب النبله في عين ابي الفضل حرمله عين ابي الفضل العباس بالفعل يقول اخذوه وين الى ناحيه البستان.

ايها الاحبه هنا صعوبه عنده ابا الفضل العباس فهنا بعد شنو لازم اولا مهمته يسويها من الجا الى البستان ضغط على الكتائب الامويه كشف الفرات الى ان وصل الى الفرات سقى واستقى ملا القرب ثم يريد ان يعود الى المخيم بعد كما المهمته الى ان بداوا يتكاثرون عليه عليه السلام نزل العباس مقاتلا عليه السلام وهو ينادي الى ارهب الموت اذا الموت زقا حتى اواري حتى اوا في المصاليد لقاء نفسي لنفس المصطفى الظهر وقاء اني انا العبا والنعم منك ابو فاضل اني انا العباس اغدو بالشقاء ولا اخاف الموت يوم الملتقى. لم يزل يقاتل الابطال يجددهم يمينا وشمالا حتى نادى عمر بن سعد اللعين الى متى يقاتلكم ابن علي. قالوا ما نصلح ايها الامير. قال تكافروا عليه من كل وجه ولا تقاتله من وجه واحد فان به نفس امير المؤمنين علي بن ابي طالب يقول فاحت وشو العباس من كل جانب فرقه ترميه بالرماح على صدره واخرى تناجزه القتال بالسيوف وقوم يرمونه بالشام حتى س قط سهم على عين ابي الفاضل ولم يستطع ان يرى بها سلام الله عليه.

بينه ويقاتل اذ كمل له زيد بن رقاد خلف نخله لما مر العباس عليه السلام اهوى على يده اليمنى فقطع العباس الى يده المقطوعه اخذ الشيف والقربه واللواء باليسرى وهو يقول والله انقطعتموا يميني اني احامي ابدا عندي ديني وعن امام صادق اليقينه نجل النبي الطاهر الاميني. لم يجل يقاتلهم حتى اتى حكم ابن طفل رفع سيفه ضرب جلد العباس الايسر ايوى قال العباس عنده يا رب يا ربج الى الله لانه علم انه بلا يده والله انقطعتموا ببغيكم يساري فاصلهم يا رب حر النار اخذ السيف باسنانه بدا يلوح براسه يمينا وشمالا واذا بالعدو يضربه على راسه بالع لما ضرب العباس بالعمود هوا على الارض سريعه هنا تكاثر على ابي الفضل العباس يضربونه باشيافهم برماحهم بشهامهم عندها نادي العباس يا اخاه يا اخاه ابو عبد الله ادركني اغثني ابا عبد الله.

يقول الحسين بينه و يقاتل لم يسمع صوت ابي الفضل العباس احس قلب الحسين بالخطر بالشر اتاكضا الى ان وصل راى الاعداد تجمعوا على تفضيع ابي الفضل العباس طاردهم عليه السلام وهو يقول الى اين تفرون وقد قتلتم ابن والدي الى اين تبرون وقد قتلتم عبدي عاد الى اخي كان العباس يعالج الموت لما وصل الى ابي الفضل العباس جلس الحسين عنده اخذ راس العباس المليء دما وضعه في حجره بدا يمسح الدم والتراب عن وجه ابو الفاضل يقول انتبه العباس قال حسين انت عند راسه واللحظه مر بيها الحسين هاي اللحظه. قال نعم انا اخوك يا نور عيني. قال ابو علي انا عندي طلبات عندي حوائج قبل ما استشهد. قال قل. قال اولا يا ابن رسول الله ضع راسي على التراب انا ما رضى اتخلي راسي في حضنك. قال لما يا نور عيني. قال ابو من ذا الذي يضع راس ك في حجره عند شعائر لراسي على التراب هذا واحد. قال والثاني. قال اريد منك تعتذر لي من سكينه يا ترى امك العبايه شرقت القرب التي جاء بها بالماء. الطلب هذا شويه يفجع قلبي من اذكره. قال لي طلب اخير سيدي. قال قل يا ابا يا يا شوفوا العباس يريد في اخر لحظه من حياته شوفوا ابو فاضل ايش يتمنى يحصل باخر لحظه من حياته. قال سيدي انا اخوك العباس اطالبك بحق الاخوه سيدي ابا عبد الله. قال له نور عيني قول يا حبيبي قال او خيبى عبد الله ضع خدك على خ دير يعني الشيئ اللي يقول لابو علي احضني يعني انا مشتاق لك وضع الحسين خده على خديها بالفضل العباس قال لابو علي وهذا بعد بعد طلب من عندي انا سافارق الدنيا وخي حسين ضعف ك على ف مي يعني اريد من عندك ترويني من عندك لحظات ضمه الحسين لا صدري قبل خده قبل جميله بينما العباس يكلم الحسين اذ قال بسم الله وبال وعلى مله رسول الله هكذا القى ربي جيدا المظلوم المحتسبا وثم فاضت روح العباس رحم الله من اشاء.

ايها السيده خايانكسار ظهره وما اقدر اقوم وصرت مركز يا خيي كل الاهموم يا خويا تلاقي فاني بعدك القمر عشان الماي بعدك لا هنا ومر يا خيمني يا نجتني يا خيي وجع بيتي علي يا خويا ساعدوا تركه على رمضان كربلاء عاد ختاما الى المخيم تلقته مولاتي زين ابا عبد الله يا ابن سيد البطحاء يا ابن فارس بدر وحنين يا فارس العرب ابو علي مالي اراك عدت وحيدا. اذا انا ابن والدي يقول قال زينب تعالي اتت زينب وضع يده على قلبها قال اللهم ثبت قلب جئ لان مصيبه ما تحتمل. قالت ما ذاك يا نور عيني. قال اعظم الله لك الاجر بمصاب ابي الفضل العباد. يا نبره حبا ش راحل وخليه ارفع الراس زينب نادت ايوه عباس ختاما اقول مولاتي زينب انت لم تري العباس عنده شهادته لكنك رايت العباس في يوم الحادي عشر من المحرم عندما وقفت على جثته الشريف روايه تقول قلت لابو فاضل انظر ما صنع بي من وقع سياطهم على متنيه واحنا نسبينا اريدك على مود الملا يصعد بعد يقراننا جزاه الله خير والله شني نومك والله وعدوانك يا خيت حيط بين والله بينا وضربوا عزيزتكم مسكينه اي والله والله ما هو ضربه واعزيزتكم الفاضل يا من اسس فضل والابى يا الله.