Transcription
Еще раз добрый вечер. Мы начинаем наш семинар: "Практическое руководство по определению, разрешению проблем в личной и семейной жизни". Это теоретическая часть практического применения принципов душепопечения в жизни, как собственной жизни, так и в жизни других людей. То есть, это может помочь нам лично, и мы определенные инструменты получим, как помогать другим людям.
Все началось где-то в 2007 году, когда мы посмотрели по видео семинар Джона Аргира. Он раскрывал определенные проблемы в человеческом сердце и во взаимоотношениях между людьми, и показывал, как их решить. После я ему позвонил и спросил, можно ли познакомиться с ним. Когда мы с ним познакомились, Джон Ригер — это душепопечитель в Колорадо-Спрингс. Мы поехали на семинар к нему, пятидневный. Тогда я еще не знал, почему на всех столах стояли салфетки, потому что пять дней мы... нам никто никогда не говорил таких вещей, которые мы там слышали. К тому же, у американцев это немножко попроще: он делал почти каждый день life душепопечение, life консультацию. То есть, он приглашал пару вперед, и эта пара отвечала на вопросы. Он им задавал вопросы и проводил с ними консультации, разбирая определенные проблемы. Мы поняли, что этот принцип библейского душепопечения работает, и что возможно решить проблему.
Есть несколько условий, и я думаю, с этого мы и начнём. Условия успешной консультации. Эти пять условий все люди подписывают, прежде чем мы начинаем консультацию, потому что успеха не будет, если оба (в данном случае мы говорим о муже и жене) не согласны на условия консультации.
И первое — это быть честным, потому что ложь калечит. Это кажется само собой разумеющимся, и тем не менее, даже верующим людям нужно говорить, что пора говорить правду. Они обманывают, они настолько долго обманывали в своей жизни, что не замечают даже, что они обманывают. И бывает, что три-четыре дня консультации длится (в основном пять дней по 3 часа в день), бывает, что они до самого конца обманывают. И вот, на четвертый день где-то они вдруг открываются, наконец-то говорят правду. И очень часто потом, к концу консультации, уже трудно помочь, или нужно заново начинать.
Второе условие — это быть открытым во всех сферах жизни. Что это значит? Человек может сказать правду в одной сфере, но абсолютно молчать вот об этой сфере, где у него проблемы. И когда человек не полностью открыт, не полностью открыт, он не переживает того, что необходимо для устранения проблем. То есть, нужна определенная открытость. Любые взаимоотношения не работают только тогда, когда оба человека открыты. Это какие бы взаимоотношения они ни строили: наши с Богом или свои с другим человеком. Это может быть муж, жена; это может быть родитель: папа с дочерью, папа с сыном, мама с дочерью, мама с сыном — не имеет никакого значения. Любые отношения они могут только прогрессировать, расцветать, если они открытые отношения.
Другое условие — это третье условие. Мы просим людей работать только над собой. Критика и осуждение — это методы сатаны, разрушающие отношения. Сердце изменяет только Бог. Кажется, это тоже понятно, и тем не менее, мы стараемся годами друг друга изменить. Иногда даже приходят люди на консультации, говорят: "Вот если вы моего мужа измените, то всё будет нормально", или: "Если вот моя жена изменится, то всё будет хорошо и нормально". Может быть, это и так, но мы, сами люди, не в силах поменять другого человека, просто не в силах. Мы можем только создать атмосферу, благотворную для того, чтобы человек изменялся. Но меняет сердце Бог, никто, кроме Бога.
Поэтому любая критика, любое осуждение в адрес другого человека, они имеют успех, когда человек духовно зрелый, и тогда он может принять определенное обличение, сказанное в любви, в смирении. Он способен принять это. Но в общем, когда отношения не строятся, мы знаем, что или один, или оба — больные люди, их отношения нездоровые. И в этих отношениях критика и осуждение, обличения, они абсолютно не работают. В основном, это метод сатаны, чтобы разрушать отношения еще дальше. Поэтому, по крайней мере, на пять дней, когда консультация проводится, мы просим людей заниматься только собой и работать только над собой, абсолютно не работать над другим человеком, ничего ему не советовать, но только над своими отношениями с Богом работать. И когда оба человека открыты и открываются, то вдруг мы видим, что нам не нужно работать над другим человеком, что Бог начинает его менять — и одного, и другого. И когда это происходит, они начинают отношения, которых раньше никогда не было.
Посвящение на прохождение полного курса бесед венчает конец. Что это значит? Это тоже одно из условий. Во-первых, мы просим людей, если они соглашаются на консультацию, на пятидневную (это полный курс), чтобы они на третий-четвертый день не выбежали из офиса. Вдруг муж или жена открывают вещи, которые неприятно слышать, и вторая половина говорит, что я не хочу больше продолжать консультацию. Мы говорим, что даже если такое предвидится, пять дней вы с нами встречаетесь. Что бы ни случилось, что бы вы ни услышали, пять дней мы встречаемся с вами. Если вы потом захотите развестись — это ваше право. Если вы не сможете потом простить (хотя мы не верим в то, что невозможно что-то простить), то это ваше дело. Но пять дней, пожалуйста, посвятите, и венчает конец. И мы имеем добрый опыт, что какая бы информация ни была представлена другому человеку, всё можно простить с Божьей помощью.
И пятое — это добросовестное выполнение всех заданий и домашней работы. Что это значит, дорогие мои? Консультация — это пятидневная, я только начал, и многие думают, что они пройдут пятидневную консультацию, и они будут жить как в раю. Может быть, это будет началом райской жизни на земле, но над отношениями нужно работать. И мы поймём это, когда мы пойдём дальше. Мы поймём это, что счастья нельзя достичь просто и оставаться в нём. Над отношениями нужно работать, и домашнее задание люди получают иногда на полгода, иногда на год.
Допустим, если у человека была проблема с порнографией, скажем, да, ему нужно будет на год отключить интернет. И ежедневно, или два-три раза в неделю, жена получает от него разрешение (если это, допустим, муж имеет проблему с порнографии) спрашивать его: "Как у тебя дело обстоит в порнографии? Не смотрел ли ты в течение последних двух-трёх дней что-то? Были ли у тебя мысли, искушения какие-то?" И так далее. То есть, определенная ответственность и подотчетность другому человеку. Это длится иногда... Чтобы выровнять отношения, мы говорим, нужно от трёх месяцев до года работы над собой, не над другим человеком. И тогда отношения выравниваются.
Я это сравниваю с колеёй, которая наезжена, особенно в России, где, когда ещё не было асфальта, мы были маленькими, были вот такие, мы их называли "профильные дороги" какие-то. Вот там машина наедет в колею, и ты не можешь выехать из этой колеи. Болото там, или что, ты знаешь, в эту грязь и попадёшь. Так и наша жизнь: у нас определенная наезженная колея, из которой нам очень трудно выйти. И чтобы правильную, хорошую колею, без грязи, нам наездить, нужно время. Поэтому, чтобы новый образ жизни начать, нужно время. Пять дней — это только начало увидеть всё в себе и начать эту работу. А дальше идёт процесс работы над собою. И мы говорим: минимум три месяца, чтобы решить определенные проблемы. Если они серьёзны, то это до года, чтобы новый образ мышления был как у мужа, так и у жены, и чтобы мы могли достичь счастья, достичь счастья, которого желаем.
Итак, это пять условий. И люди, которые приходят на консультацию, они ставят там свою роспись или имя, фамилию. Почему? Они это потом берут домой. Они знают, на что они согласились. Они согласились работать, не просто так пройти, прослушать что-то, помолиться вместе, но без работы над отношениями успеха не будет.
Мы живем в мире, полном искушений. Искушения, прежде всего, будут вне нас, искушения внутри нас и искушения от других людей. "Грех во мне", — так Библия говорит. Апостол Павел он определяет это в Римлянам 7 главе, и мы это место прочитаем. Римлянам 7 глава, с 18 стиха: "бо знаю что не живет во мне то есть в плоти моей доброй а потому что желание добра есть во мне но чтобы сделать оное того не нахожу доброго которого хочу не делаю а зло и которого не хочу делаю если же делая то чего не хочу уже не я делаю то но живущий во мне грех".
Мы грешники все, без исключения. Нету праведного, нет ни одного. Все люди злые и плохие, они испорчены, и мы все испорчены, и донельзя, с ног до головы, во грехах. И источники искушений, прежде всего, исходят изнутри, из нашей греховной природы. Мы эгоисты, мы гордецы, мы не уступаем, мы не прощаем — это наша природа. Но Евангелие оно призывает нас жить не по плоти, а по духу, то есть побеждать эти импульсы, эти искушения внутренние.
Иакова, первая глава, 14 стих, написано следующее: "Что искушение... никто не говорит: "Бог меня искушает", но каждый искушается, увлекаясь и обращаясь собственно you have хочу". То есть, искушение исходит изнутри, моя собственная похоть. Мне некого винить, когда что-то у меня не получается. Это я, это моя греховная природа, которая давит меня. И даже люди верующие, они не освободились от твоего греховного "я", оно всё ещё внутри нас. Мы можем победить это — это другой вопрос, но искушения будут до смерти.
Но и мир лежит во зле. Не только мы сами грешники, мы вращаемся среди грешников, исключительно грешников, все грешники. То есть, если я имею искушения определенные, то как вы думаете, мой сосед, мой друг, товарищ, кто он? Не его... Он тоже имеет искушение или нет? Ну ясно, если я сам искушаюсь, то я могу искусить ещё и другого человека. То есть, искушение исходит изнутри меня, но искушение может и прийти со стороны другого человека.
1 Иоанна, в 5 главе, написано следующее, девятнадцатым стихом: "Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле". И речь идёт о людях. Во второй главе, в 15-м стихе, 15 и 17 стихом, написано следующее: "Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".
Притчи, первая глава, 10 стих, там просто написано: "Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся, не искушайся", другими словами. То есть, будут искушения извне, помимо моих собственных искушений, с которыми я едва справляюсь, есть ещё люди, которые меня толкают на грех.
Но есть ещё и искушения демонического характера. 1 Петра, пятая глава, 8 стих, написано: "Отрезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить". Он ищет жертву, он ищет человека, который послушается ему. Поэтому написано: "Противостаньте ему". Искушения могут быть, мы сказали, изнутри, от другого человека и непосредственно демонического характера, потому что дьявол желает, чтобы мы упали, совершили, сделали то или другое, что противно Богу и Его слову.
Матфея, в 4 главе, первым стихом написано, что Иисус был... что Дух повёл Иисуса в пустыню для искушения от дьявола. То есть, подобного рода искушения могут быть и у нас, что они непосредственно будут демонического характера, что на нас ополчается дьявол. Он чаще всего действует через мысли или же через других людей, но он хочет, чтобы мы упали, он хочет, чтобы мы согрешили. Он нас призывает не верить истине, то есть ставить под сомнение то, что Бог говорит. И это он сделал уже с первыми людьми, с Адамом и с Евой: "Подлинно ли сказал Бог? Так ли это?" И дьявол говорит: "Нет, Бог вас обманул, вы будете как Он, вы будете различать добро и зло". Он отец лжи, написано. То есть, он постоянно что-то придумывает, чтобы нас ввести в заблуждение и обмануть. Так написано в Иоанна 8:44. Он принимает вид ангела света, и там непосредственно письма уже апостолах, то есть о людях, которые как будто бы приносят слово Божие, но в конечном итоге ведут людей в заблуждение. То есть, дьявол может использовать и людей для того, чтобы нас ввести в определенный грех.
И он действует в сынах противления. И Ефесянам, вторая глава — это место я хочу прочитать, потому что это очень важный текст Писания, который нам очень многое открывает. Что здесь написано? "А именно, и вас, мертвых по преступлениям и грехам важным, в которых вы никогда жили по обычным мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили никогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти помыслов и были по природе чадами гнева как и прочие". Дальше речь идёт о том, что благодатью вы спасены через веру. Но до этого очень важный момент и очень важная мысль, на которую мы должны обратить внимание. Апостол Павел говорит, что мы жили, как все люди живут, по своим плотским похотям, исполняя желания плоти, помыслов, и были по природе чадами гнева. А до этого он говорит, что дух действовал в нас. То есть, дьявол действует в людях и толкает их жить по собственным похотям. То есть, даже когда человек, кажется, иногда имеет внутреннее искушение что-то сделать, противное слову Божьему, это может быть демоническим влиянием того духа, который действует в сынах противления, как говорит нам второй стих.
Почему это важно понимать? Не для того, чтобы сейчас осудить дьявола, что он во всём виновен, что мы делаем. Нет, просто наша брань не с плотью и кровью, а с духами злобы поднебесной. Что это значит? Мы сражаемся не с другим человеком, наша война не с мужем, и не с женой, но наша война с дьяволом, потому что дьявол победил или мужа, или жену, и они не могут стать больше. Вот в чём проблема. Иногда люди не знают, что они живут во лжи, и так уже десять или двадцать лет прожили, а жили, в принципе, по воле духа, который действует в сынах противления. То есть, были инструментами дьявола. Это самое страшное откровение, которое когда-либо верующий человек может получить: что твои отношения не работали ни с Богом, ни с другими людьми, потому что ты стал инструментом дьявола. Он действовал в тебе, и ты подчинился, ты не противостал ему твёрдою верою, и поэтому всё в твоей жизни рушится. Это очень важный момент, чтобы мы знали, что человек, с которым мы стараемся наладить отношения, может быть под влиянием демонических сил, которые толкают его сделать определенный шаг, определенное решение.
Если мы поддаёмся этому, грех начинает нас контролировать. Но что это значит? Если грех нас контролирует, то мы его рабы, то мы будем делать то, что он нам диктует, и мы не свободны больше. Мы считаем себя свободными, что можем сделать что хотим, но мы, оказывается, не свободны, потому что грех взял контроль над нашей жизнью. Это может быть самый маленький грех, это может быть самая маленькая слабость, как мы её называем в нашей жизни. Это вспышки гнева могут быть, которые мы где-то прячем, ярости, крика. Это может быть лицемерие, это может быть что угодно. Но если мы поддаёмся греху, и он взял над нами контроль, то проблема в том, что это становится нашим характером, развиваются характерные проблемы.
И опять же, Иоанна 8:44 — это очень интересное место, где Иисус определяет или даёт определение сатане. И он говорит: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего". И теперь он говорит: "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи". О чём идёт речь? Речь идёт о том, что грех стал сущностью этого архангела, это теперь его определяет, кто он. Когда грех контролирует, то он настолько въедается в тебя, если можно так выразиться, что ты становишься таким. И мы очень часто слышим: "У меня такой характер". Но никто из людей не говорит: "Я просто живу по плоти". Никто из людей не говорит: "Я просто живу по плоти". Все говорят: "У меня тяжёлый характер".
Подождите, а что тяжёлого в моём характере? Вот я не могу простить — так это же грех. Или вот я лицемерю — так это же грех. Или вот я просто гордый такой — но гордость это же грех. Или, ну, назовите мне что-нибудь тяжёлого в характере, что не является грехом. Мы не говорим об индивидуальности каждого человека. Бог нас создал индивидуумом, каждый человек индивидуален, это мы понимаем. Но когда человек говорит: "Вот я такой, принимайте меня, какой я есть", и ведёт себя кто знает как, что не соответствует слову Божьему, мы видим, что грех стал его сущностью, он стал частью. И поэтому мы даже не замечаем, что мы делаем, потому что контроль греха над нами не даёт заметить, кто мы на самом деле. Нам нужен какой-то взгляд со стороны, чтоб нам кто-то открыл глаза, потому что мы сами себя не видим. И поэтому и предлагается душепопечение, чтобы со стороны кто-то посмотрел на отношения, сказал: "Вот здесь можно исправить, и здесь можно исправить". Если оба работают после этого над отношениями, то они улучшаются.
Грех имеет последствия. Галатам 6:7 написано: "Что посеет человек, то и пожнёт". Ну, простой закон: сеешь картошку — жди, что картошкой вырастет. Сеешь пшеницу — жди, что она и вырастет. Народ... и посеял картошку, а ждёшь сливы? Или посеял яблоню, а ждёшь виноград? Не пойдёт, не работает так. Какое семечко ты посеял, такое и вырастет. "Ибо сеющий в плоть от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную".
И здесь есть очень важный момент, на который я тоже хочу обратить внимание. Между сеянием и жатвой есть определенный промежуток времени. Не можешь сегодня посеять и завтра ждать плода. Обычно проходит время. Ну, в естественном, на нашем мире жизни, если мы сеем весной, мы осенью пожинаем. Где-то можно два урожая снять, где-то три, может быть. Он имеет значение. Тем не менее, есть определенный рост того, что ты посеял. Поэтому мы, помогая людям, должны не самим плодом заниматься, а посевом. Это многим не нравится: "А что вы там ковыряетесь?" Да мы не ковыряемся вообще. Мы хотим знать, что ты сеял. "А почему вас это интересует?" Да потому что тебе результат, плод, не нравится. Тебе же такая жизнь сейчас не нравится, не нравится. Так почему ты не хочешь сказать, что ты сеял? "А вот не хочу". И он не открывает то, что он сеял. А посев может быть 10, 20, 30 лет назад. Вот в чём проблема вся. И мы не хотим разобраться с нашим посевом. Но пока мы не разберёмся с нашим посевом, мы никогда и не разберёмся с нашими плодами, которые нам не нравятся.
То есть, отношения, которые у меня сегодня, если они меня не до конца нравятся, ну, давайте пойдём назад, посмотрим, что было десять лет тому назад, пятнадцать лет тому назад, двадцать лет тому назад. А кому-то, может быть, нужно и пятьдесят лет тому назад пойти и проверить. Но не только это. Есть вещи, с которыми мы не справились. Иногда это не наш посев, а посев других людей в нас: родителей, друзей, школы. То есть, кажется, не моя вина, но я всё ещё реагирую на то, что другие люди причинили мне или сделали по отношению ко мне. Если я с этим не справился, а реагирую на это, то теперь уже я сею неправильные отношения, и у меня появляются те же проблемы. То есть, грех имеет последствия. Как будто бы всё ясно, мы об этом забываем. Хочется ещё раз сказать, что если нам что-то не нравится в наших отношениях, нам нужно стать честным, пойти назад и разобраться: был ли посев со стороны в меня, на который я всё ещё реагирую, конфликт, который я всё ещё не разрешил? Или же, может быть, даже я сам что-то начал сеять, и теперь плоды мне вообще не нравятся? Да, нужно идти обратно, с этим разбираться и это устранять.
Страдают дети и общество. И вы знаете, иногда невозможно пару убедить что-то сделать или изменить в своих отношениях, пока они не понимают, что от их отношений страдают дети и общество. То есть, родитель, любой родитель, своё отношение, своё состояние духа, хочет он того или нет, передаёт на своих детей. Если ваш папа всегда кричит, к примеру, да, то вы, как ребёнок, хотите или нет, вырастаете в этой нездоровой атмосфере, у вас появляется определенная реакция на всё это. Если мой отец всегда молчал, к примеру, то вы, вырастая в этой атмосфере, у вас появляется определенная реакция. Более того, вы учитесь чему-то. И в жизни мы учимся больше всего у мамы с папой. Если у них получалось жить правильно, нам легче. Если у них не получалось жить правильно, нам труднее. Нам труднее разобраться со своими проблемами, нам труднее строить отношения с другим человеком.
Поэтому, у кого были здоровые отношения в семье, слава Иисусу, у вас есть большущий шанс быть счастливыми. Если у вас были нездоровые отношения в семье — это плохо. Не значит, что у вас нет шанса быть счастливыми, но вам придётся поработать над собой: не над мужем, не над женой, а над собою, вместе с Богом, на коленях. Потому что в конечном итоге все наши победы они достигаются в молитве на коленях Небесным Отцом, который нас формирует и который из нас готовит сосуд, пригодный в Его Царстве.
Качества душепопечителя. Почему мы это включили в наш учебный материал? Хотя не все из вас станут душепопечителями, но если вы захотите когда-либо кому-либо помочь, у вас должны быть эти качества. Иначе совет не воспринимается, иначе директива, то, что мы говорим человеку, не воспринимается, и он отвергает помощь.
И первое должно быть сердце пастыря. Что значит сердце пастыря? Иезекииля, в тридцать четвертой главе, Бог говорит через пророка и обличает пастырей израильских. И смотрите, в чём он их обличает. Он говорит: "Вы слабых не укрепляли, больной овцы не врачевали, пораненной не перевязывали, угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью". И даже написано: "И рассеялись они без пастыря, и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю поливу полевому". Ты дальше, с 15-го стиха, Бог говорит: "Я буду пасти овец Моих, Я буду покоить их", — говорит Господь Бог. Теперь послушайте: "Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю". То, что пастыри должны были бы делать, они не делали. Бог говорит: "Я сам займусь этим делом".
Интересно, что если нам абсолютно всё равно, что происходит с человеком, то мы не можем ему помочь. Если у нас нет никакого сопереживания, сочувствия, то практически мы ему не можем помочь. У нас должно быть сердце пастыря: идти, отыскивать, если есть рана, перевязывать, ухаживать, заботиться и так далее. Без этого нам будет очень-очень трудно помочь человеку.
Иоанна, в десятой главе, 11-м стихом написано: Иисус говорит: "Я есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый полагает душу Свою за овец". Он отдаёт Себя, он жертвует Собой. И это признак пастырского сердца, когда человек чем-то жертвует. Ещё раз хочу сказать, мы не говорим об авторе как рукоположенном служителе, мы говорим о сердце пастыря. Любая сестра, любой брат может иметь эти чувства внутри и стать хорошим душепопечителем для других, если есть сердце пастыря.
Это советник как отец или как мать. Что это значит? Он знает, прежде всего, что дать ребёнку. 1 Коринфянам 3:2, поста файла говорит, что "я не давал вас ли не кормил вас твердую пищу капитал вас молоком они твердую пищу ибо вы были еще не в силах дай теперь не силах". В четвёртой главе он говорит: "его хотя у вас тысячи наставников во Христе но немного отцов". Отцовство оно даёт определенное право говорить что-то. И пока нет этих отношений у нас с человеком, нам будет трудно принять совет от человека, и нам трудно будет советовать, если мы душепопечитель. Пока у нас не будет этих отношений, он как отец. Отец не осудит, отец постарается понять, отец скажет, покажет выход определенный. Отец зная, что нам нужен нужно, и нам легко будет обращаться к этому человеку, потому что он относится к нам как отец или как маг.
Душепопечитель — это посредник. Во 2 Коринфянам, в 11 главе, написано следующее: "Ибо я ревную вас ревностью Божиею, потому что я вручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою". И Галатам 4:19: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" Что это значит? У нас нет цели соединить человека с собою эмоционально. Наша цель — соединить его со Христом. Душепопечитель, советник, он всегда остаётся в стороне, в тени, и он старается человека направить на отношения с Богом. Это очень важно.
Почему? Потому что, по крайней мере, как мы слышим во многих даже христианских офисах, где используются определенные методы психологии, а не библейское душепопечение, психологу где-то выгодно человека связать с собою. Почему? Потому что в профессиональном консультировании человек получает за этот день, и чем дольше ты у...
него задержишься, тем больше денег он получит. Поможет он тебе или нет? Если даже он честный человек, он ещё не может гарантировать. Но ты ему скажешь свои, расскажи свои проблемы, расскажет, что у тебя болит. Он тебя выслушает. Через неделю ты снова придёшь, проблемы-то не ушла. Он с тобой не помолится, с тобой Библию не почитает, и он в основном не укажет тебе на путь.
Почему я говорю так? Потому что к нам приходили люди, которые ходили на профессиональные консультации с психологом, даже христианским психологом, полтора года, до двух лет они ходили на консультации. И психолог христианский за эти почти два года не помог разрешить простую проблему. Какую? Простить. Два года человек приходил, человек плакался, он выслушивал его, получал деньги за это, за то, что выслушивает, но проблему не решил.
Поэтому практическое библейское душепопечение оно и сфокусировано на том, чтобы в молитве, посредством Слова Божьего, истины, которая освобождает человека, получить разрешение проблемы в течение этих пяти дней, и потом в течение домашнего задания, которое человек получает.
Но чем отличается библейское душепопечение (консультирование) от всех других методов консультирования? Тем, что мы берём во внимание, во-первых, Бога. Никто не может поменять нашу жизнь, кроме Бога. Мы берём во внимание грех человека и относимся к нему очень серьёзно. Грех нужно оставлять, его нужно открывать, его нужно исповедовать. Мы берём во внимание силу молитвы. То есть грех, молитва, Бог и Слово Его — вот наши инструменты, самые сильные.
И поэтому люди, которые говорят: "Мне страшно начинать душепопечение, потому что я недостаточно изучил всю психологию", — они просто не понимают, о чём мы говорим. Не нужно читать всех Юнгов и Фрейдов, и как они все называются. Вы жизнь потратите на это, жизнь потратите и ничему не научитесь, потому что все эти школы они так или иначе друг другу противоречат. Один такую теорию выдвинул, другой — другую. Истина только в Писании. Поэтому мы не используем никакой психологии в наших консультациях. Мы идём к истине, к открытому Священному Писанию.
Именно поэтому мы только являемся посредником. Мы хотим, чтобы человек получил связь с Творцом, который разрешает его проблемы прямо в сердце. Он — Учитель, Душепопечитель.
И что это значит? Иакова 3:1 написано: "Немногие делайте учителями". Почему? Потому что учитель он должен как-то и моделировать, то есть он должен как-то жить соответственно тому, что учит. И Писание говорит, что мы подвергнемся большему осуждению. Поэтому, с одной стороны, это ответственность перед Богом и перед людьми — давать определённые советы и учить как-то. И тем не менее, не должно быть нам страшно, даже если не всё получается в жизни. Если у нас есть откровение, как разрешать какую-то проблему, и к нам люди подходят, то мы можем им помочь в духе смирения. Помолившись с ними, мы можем им помочь.
И в Иоанна 17:12 написано о том, что Иисус соблюдал Своих учеников, то есть Он как бы оградил и Он их сохранил. И написано: "Всех, кроме одного, Иуды, сына погибели". Вот. То есть учитель с этой стороны он сопровождает своего ученика, он идёт с ним дальше. Он хочет, чтобы ученик имел определённый прогресс в жизни. Он не только знает теорию, но, как мы говорили, он и практику знает.
И в 1 Коринфянам 11 глава, 1 стих написано: "Будьте подражателями мне, как я Христу". Это очень серьёзные слова апостола Павла. Если мы можем так сказать: "Будьте подражателями", но не "как я Христу", я думаю, мы можем начинать.
И последнее — это власть имеющий. Что это значит? В Матфея 10 главе написано, что Иисус дал Своим ученикам власть над нечистыми духами, исцелять болезни и так далее. И от Луки в четвёртой главе есть очень интересное место, которое я хочу прочитать с вами, 18 стих: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу". Это служение душепопечителя.
"Он послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение". Мне это трудно так говорить, но наш метр Джон Регеон говорит: "Если вы всё будете здесь делать, будете делать, что вам говорится, я гарантирую вам на сто процентов, что вы разрешите эти проблемы, что у вас будет успех". Он проповедовать пленным освобождение. Только нужно, чтоб пленник хотя бы вышел из своего плена, сказал: "Ну, давайте развязывай, развязывайте меня". Слепым прозрение, отпустить измученных на свободу.
Именно это происходит. Люди мучаются определённым образом мышления, определённым грехом, какой-то обидой, может быть, долгие, долгие, долгие годы. Иисус говорит: "Я пришёл, чтобы тебя освободить". Но перед этим очень важная мысль. Он сказал, что Дух Господень на Мне, что Дух помазал Меня это делать. Это не я сам взял на себя, Меня Дух Божий помазал, дал власть вот это делать. Поэтому это есть определённый дар, хотя мы не видим, чтобы где-то в Библии было написано, что есть дар Духа душепопечения. И тем не менее, это моё понимание и Писания, и практики душепопечения, что Дух Божий даёт какую-то власть, какую-то мудрость, разумение чего-то. И что прямо во время того, что человек обращается к тебе, вдруг мысль приходит: "Наверное, это ему поможет", или "Наверное, в этом его проблема", и "Здесь, наверное, корень проблемы", "Здесь он, наверное, молчит, я спрошу об этом". И вдруг, через все лабиринты проходя, мы доходим до корня проблемы и можем человеку помочь.
Если кто-то чувствует, что Господь дал ему эту мудрость, есть у него желание к этому, Господь даёт определённую власть помогать другим людям, то, я думаю, вы на правильном месте. Вам нужно просто начинать.
Темы семинара, который мы будем проходить, мы сейчас обозначим. И после мы буквально две-три минуты дадим для вопросов, и может быть, чуть-чуть дальше пойдём, потому что время нас поджимает.
Наше первое — это выявление, разрешение проблем в личной и семейной жизни. Второе — это разрешение проблем и горечи, проблемы временных ценностей. Разрешение проблемы бунта, проблемы гордости. Разрешение проблем, связанных с физическим, моральным, духовным и сексуальным надругательством. Разрешение проблемы аморального поведения. Освобождение территории, отданной врагу — это оккультные проблемы, в которых люди живут. В основном к верующим это не относится, если люди, которые жили в миру очень долго, особенно в России, наш народ очень суеверный, используют всякие оккультные практики, и, к сожалению, иногда попадают в серьёзное рабство от оккультных, демонических сил. Разрешение проблем и лицемерия. Решение проблемы негативного мышления. И разрешение отношений: "злом за зло". И 12 глава — достижение эмоциональной близости в браке.
Я думаю, от угловому уже, может быть, даже практически сможем как-то показать, если найдём пару, которая захочет стать практическим таким наглядным пособием. Мы вызовем сюда вперёд и немножко буквально покажем, как можно достичь эмоциональную близость в браке. При условии, конечно же, оба открыты и уже другие проблемы разрешили в своём сердце. То есть, начиная с 12 главы, мы не советуем, если в сердце есть горечь, гордость, бунт и так далее, то 12 глава не работает, она просто не работает. И люди могут, может, этого даже не понимают, почему мы не сближаемся. Потому что, значит, есть что-то, что не разрешилось в нашем сердце до сих пор, и мы не можем сблизиться никак.
Итак, это темы, которые будут проходиться в течение этого семинара.
Статистика разводов. Эта статистика взята с официальных сайтов Соединённых Штатов, Сергея и России. Россия — это синий столбик, Германия — это, скажем, красный столбик, и США — это зелёный столбик. На количество браков в течение года считается количество разводов не этих же браков, а в общем. Вы понимаете, да? То есть, если, допустим, в году было миллион браков, скажем, в России, то 600 тысяч из них распались. Не этих же браков, а вообще браков в России распалось в этом же году. В Германии 52% разводов было в девяностом году, в США 48% разводов. Девяносто пятый год он примерно так же протекал.
На 2000 год мы не знаем почему, в России было почти 70% разводов. Если было миллион зарегистрированных браков в течение одного года, то почти 700 тысяч браков в этом же году распалось. Если вы станете серьёзным, хорошим душепопечителем, по авторским душепопечителям, даже не имея никакого психологического образования, я думаю, у вас будет работа. Или, ну, каждый второй человек разводится, каждая вторая пара разводится. Работа будет очень много.
Некоторые люди хотят попасть на консультацию к Джону и Ругеру. У него очередь на три года вперёд, невозможно попасть. Наши люди, никогда не ходившие на консультации ни к повторим, ни к консультантам, никому, они только-только сейчас начинают видеть необходимость этого. Но разводы и статистика разводов, по крайней мере, в США не отличается ни в миру, ни в церкви. То есть, в церкви такой же процент разводов (в американских церквях имеется в виду), как и в миру. Нет никакого различия абсолютно.
Поэтому американские церкви, должно быть, уже начали проводить консультации как семейные, так и предбрачные. И что мне нравится: один из наших профессоров, который преподавал нам душепопечение ещё в семинарии, мы проходили класс при его церкви. Это "Calvary Church of the Nazarene", это находится, можете узнать там у пастыря. Там вас никто не сочетает, никто не даст в аренду помещение, если вы прежде не пройдёте с каким-то там душепопечителем определённый курс предбрачных бесед. Если человек за полгода не может планировать свою свадьбу, то в этой церкви его точно свадьба не будет, и сочетания не будет.
Почему так строго? Они говорят: "Мы не хотим нести ответственность за ваш брак. Если мы вас сочетаем в нашей церкви, то мы хотим вас подготовить к совместной жизни". Я думаю, большинство из нас, кто вступал в брак, думал, что всё намного легче. Большинство из нас были разочарованы где-то в том или в другом, в этой или в той области брачной жизни, потому что не всё идёт так, как мы себе этого представляли. Поэтому элементарный курс предбрачных бесед или же даже бесед уже женатых людей очень важен.
И наши церкви, которые эмигрировали из бывшего Союза, к сожалению, тенденция похожа на церкви американские. И чем быстрее и раньше мы будем бить в колокола, тем лучше. Не просто тушить пожары, как мы это раньше называли: "Вон там проблема в семье, проблема, пойдём помолимся, то мы поправим что-то". Так не работает. Это нужно предотвращать проблему, нужно инвестировать в предбрачные консультации больше всего, чтобы потом не было столько проблем. В одной церкви, большой церкви, к сожалению, один из наших русских пасторов сказал мне, что почти каждый месяц какая-то семья распадается. То есть, это серьёзно, это очень серьёзно.
Или, если первая статистика была официальная, то вторая статистика разводов смешанных браков в США неофициальна. И тем не менее, она интересна, и я надеюсь, что она близка к правде, но не могу точно сказать, насколько. То есть, это если американец-мужчина берёт себе женщину из Парагвая, Таиланда, Кореи, России, из Украины, какой-то другой страны, то в первом случае, если женщина заезжает как невеста и здесь у них свадьба, то 54% всех невест в первые 6 месяцев убегают от американского мужа. Если они поженились уже в той стране, откуда она, и потом приехали сюда, видимо, у неё такой шок, что 70% всех жён, которые заехали уже как жёны сюда в Америку, в первые полгода убегают. Чтобы всё это не объяснять, больше года с американским мужчиной выдерживают только 17,8% женщин, которые заехали как невесты, и только 7% женщин, которые заехали как жёны.
Мы не знаем, были ли там какие-то задние мысли, брак по расчёту, уехать в Америку или нет. Мы не знаем этого. Но мы можем понять, почему консулат не хочет открывать визы невесты, и почему это проверяется, и почему даже если ты вызовешь сюда кого-то, то сотрудники офиса приходят к тебе домой и смотрят, живёте вы вместе или нет. Но не работают смешанные браки, вообще не работают. Люди и так имеют проблемы с одной культурой, а ещё и другая культура — это такой багаж, с которым невозможно справиться. Человек думает совершенно иначе, воспринимает мир иначе, выражается иначе, реагирует иначе. Потому что, оказывается, всё наше понимание, даже Библии, как бы это ни звучало странно, мы пропускаем через весь наш социальный багаж, наше окружение, в котором мы выросли. Всё проходит через наше мышление. Вот мы понимаем это вот так, и нет ни одного человека свободного, который сказал бы: "Я объективно понимаю Библию, и только так Бог имел это в виду, не иначе". Мы люди несвободны, мы очень субъективны. И поэтому интерпретация Слова Божьего всегда должна и проверяться Словом Божьим, а не просто какими-то культурными ценностями. "У нас было так" — не работает. И вот мы видим, что смешанные браки тоже не работают, они распадаются.
Поэтому, если вы из Союза бывшего, какой бы республики вы ни были, постарайтесь взять оттуда жену себе или мужа. Я не против местных людей, я думаю, что вам будет просто тяжелее, просто тяжелее.
И последняя статистика: первый столбик — это мужчины, второй столбик, более светлый, — это женщины. Это средняя продолжительность первого и второго браков в Соединённых Штатах. И это снова официальная статистика, взята с официальных сайтов Америки. В среднем первый брак длится где-то 8 лет. Но после шести с чем-то лет (6,9 или 6,7) люди уже не живут вместе. Вы понимаете, да? Они официально развелись где-то 8 лет после заключения брака, но они уже не живут вместе где-то после шести с чем-то лет в среднем. Если после шести лет люди расстаются, многие делают "legal separation", то есть официально они расстаются, то когда начались проблемы, они должны были начаться намного раньше, в основном это первый, второй, третий год. Если пошли дети, то там, может быть, живут из-за детей, немного мучаются друг с другом, а потом до свидания.
Когда делать консультации для наших людей? Перед браком. Абсолютно верно, самое лучшее. И я рад, что многие из наших церквей, иммигрантских церквей, если мы можем их так назвать, они начинают это делать, начинают видеть проблему серьёзную. Просто потом иногда разговариваешь с пасторами, он говорит: "Приезжайте к нам, помогите. В чём проблема? У меня семьи просто рушатся. Я не знал, что в моей церкви столько поражённых семей, просто не знал". И одна семья за другой выявляется, и видно, что очень-очень много поражённых семей, что нужна серьёзная, серьёзная помощь.
Где-то три года в среднем они живут одни и говорят: "Никогда больше". Но не делают ту же ошибку, которую до этого сделали. Они снова женятся, потому что "нехорошо человеку оставаться одному", написано. Исполняя слова, они снова вступают в брак, но он длится, может быть, чуть-чуть больше. "Я должен всё сделать", — они говорят, — "чтобы в этот раз у меня получилось". Но не получается. Проблема та же: мы грешники. И пока мы живём по плоти, ничего никогда не получится. Оба должны согласиться на библейские принципы взаимоотношений. И когда оба соглашаются на библейские принципы взаимоотношений — уважения, любви и так далее — тогда жизнь возможна.
Мы видим, что для любого душепопечителя, как для американца, так и уже для нас в России, эта проблема давно уже созрела. Здесь приходит к нам. Почему она в России созрела? Потому что там люди из мира каются, и иногда пасторы не знают, что делать с ними. У неё третий брак, у него второй. Но мы не привыкли таких людей даже в церковь принимать. Вы слышите меня? Мы не привыкли их принимать в церковь. А здесь люди каются, что с ними делать? А что, если человек имел поломанную жизнь, два-три развода, покаялся, а его другая сторона (и первая, и вторая, и третья) она, может быть, уже замужем? Что ему теперь делать? А теперь он стал верующим, разрешить ли ему жениться или нет? А он вдруг влюбляется в сестру, дочь пастыря. Что делать?
Но реально подумать, когда мы говорили с некоторыми братьями в России, они говорят: "Мы, в буквальном смысле, мы не были абсолютно готовы мир и людей с мира принимать в церковь, вообще не были готовы. Нам лучше было, чтобы мир оставался там, а мы здесь. Мы это все святые, у нас нет проблем. Вы наши, всё хорошо. Я баптист в десятом поколении, вы баптисты в двадцатом поколении, мы сойдёмся как-то". Или человек приходит из мира, а кто его багаж хочет нести на себе? И кто хочет своего ребёнка отдавать за такого человека? Он, говорят, "и Крым, и Рим прошёл", или как там ещё есть пословицы всякие, "и медные трубы", как это там ещё? Вот. И вдруг он в церкви хочет снова жениться.
Дорогие мои, без консультации, без того, даже чтобы наше мышление менялось, мы не сможем. Очень часто, когда проводишь служение в церквях, церкви спрашивают: "Почему у нас никто не кается?" Может, это и не хочется слышать, это, но мы не хотим, чтобы люди, как мы, просто-напросто не хотим, чтобы люди, как мы, не хотим о них заботиться. Мы не хотим их раны перевязывать. Мы не хотим их, наших детей, отдавать за них жёны или женить на них. Мы не хотим этого. Мы хотим оградить себя, сохранить то, что у нас есть. Поэтому мы закрыты. Нам, в принципе, даже где-то невыгодно, чтобы люди приходили к Богу, потому что в нашей атмосфере всегда происходит какой-то дисбаланс, какое-то нарушение всего этого привычного, этой атмосферы в церкви, когда вдруг человек приходит новый. И мы, как организм, который не принимает что-то инородное тело, выталкиваем, выталкиваем его всеми силами. И потом удивляемся, почему к нам никто не идёт. Да мы не хотим, чтобы он к нам шёл. Мы его всеми силами стараемся вытолкнуть, чтобы он нам не мешал.
И скажите, почему так строго или почему так резко? Знаете, в одной церкви мне открыли немножко служение, которым они занимаются, и сказали: "Мы бомжей собираем". Бомжи — это люди. А кому они нужны? Реально, кому нужны бомжи? Он говорит: "Мы собираем, у нас есть гараж". Говорит: "От них, ну, и пахнет, и всё, всё подряд. Мы их в гараже дезинфицируем, снимаем всю грязную одежду, и нам становится страшно иногда смотреть на их тела. Мы их моем, потом мы обрабатываем им раны. Там где-то неделю они в себя приходят, и потом мы их направляем в центр". А кто хочет этим служением заниматься? Братья-сёстры, поднимите руку. И все говорят: "Давайте мы будем молиться за вас, давайте мы будем молиться за вас, чтобы Господь вас благословил". Сможете? "Я не хочу этим заниматься". И я честно. Мы не хотим, чтобы люди каялись, самые большие грешники. И поэтому они не каются. Мы закрываем себя, и поэтому людям трудно войти сюда, увидеть любовь. Чтобы увидеть любовь, нужно быть открытым человеку, перевязывать его раны, идти за ним, если он блуждает, возвращать его, звонить ему, посещать его, приглашать его к себе. Всё это важно. Если мы это не делаем, людям очень трудно прийти к Богу и прийти в церковь.