Transcription
И четвёртый. Да, упомянутый здесь у нас необычный случай, или необычный, вернее, вариант повторения, который называется у нас слушание более чем одного, или прослушивание более чем одного студента одновременно учителем. Да, или Шейха. Ну, как бы такой вариант, скажем. Ээ, это когда одновременно, если мы говорим оффлайн, да, не онлайн. Ээ, например, учитель, да, Шейх, у него там трое, четверо учеников есть, допустим, или он их хотя бы там дробит по трое, четверо. И одновременно каждый разные суры. Да, этот суру, например, "Бакара" повторяет, этот суру там "Али Имран", это там, не знаю, сура "Ан-Ниса", это там сура ээ и так далее. Каждый повторяет свою суру, и Шейх как бы одновременно всех четверых там слушает, да. Это повторение. Да. Тут, конечно же, опять же, как мы говорили, помните, про первый вариант, что там, ну, там не одновременно, там ты хотя бы как-то разделил. Но здесь, конечно, степень сложности для самого Шейха такая, как если ты сам это говорил, да, одновременно это же слушать. Да. И, соответственно, такой снижается сложность. Но тем не менее, если мы говорим по поводу того, что прям явно и точно, да, всё расслышать, это тоже нужно иметь такой, скажем, четыре мозга одновременно. Да. То есть, но порой, да, мы, как скажем, мамы, где-то можно это даже понять, да, когда ты тут и урок слушаешь, тут и слушаешь, да, там наблюдаешь за ребёнком, да, что он там пищит или ещё что-то, где-то там шум на улице есть, и ты тоже ээ, да, бдишь, чтоб там ничего там, может, кто-то должен прийти, да, или ещё что-то. То есть, в принципе, в такой позиции, да, пассивной, ну, могло бы быть. Да. Но ээ, вот такой интересный тоже передают вариации повторения, вернее, да, когда повторяет каждый себе своё сам по себе, но как проверка от Шейха, да. То есть повторение происходит одновременно. И тоже автор уже Шейх Яхья аль-Газали говорит, что он сам видел, скажем, как это происходит, в частности, вот в кружках коранических в Пакистане наблюдал. Ээ, но здесь следует отметить следующее, что если мы говорим это как, ну, условно, да, такой вот пассивный, пассивная проверка, где это не требует, ну, прям, да. Это скорее всего, это не ээ, не говорит о том, что это новички какие-то, которые Шейх думает, что у них там, ну, плохое, знаете, заучивание, еле-еле, ээ, они там всё путают, и прямо нужно бдить хорошо, чтобы ээ, ну, скажем, не было да допущено ошибок. То такой вариант вряд ли подойдёт. Но если это уже, скажем, те, кто заучивает достаточно хорошо, да, и степень, в принципе, допущения ошибок или, скажем, скажем, ожидания этих ошибок, до достаточно уже мал, то вполне допустим такой вариант повторений, да. То есть, как бы есть какая-то на слышимость. То есть для этого, конечно же, сам Шейх должен обладать, скажем, таким хорошим слухом в плане того, чтобы это разделять, как я говорю, да. То есть, в принципе, такой вариант, как не неглубокое слушание такое, да, когда ты прям вслушиваешься, а вот такое поверхностное, и без ожидания того, что будут там допускаться много ошибок, то вполне могло бы быть. Но здесь есть одно важный, один важный момент, это то, что это допускается, ну, вот в повторении, да, я говорю, то есть степень вот такого проверки поверхностная, но не для того, не потому, что поверхностная, что плохая, да, а потому, что, ну, ученик уже на достаточно высоком уровне, когда этого может быть достаточно, да. Ему просто как бы так вот для поддержки моральной, просто что повторяет, и тут проверяет. То есть есть какие-то вот ограничения, да, там по времени, ээ, когда все одновременно это делают, и чтобы это сократить время, то есть это может быть. Но если это мы говорим как про чтение, например, на иджазу, где нужно очень, ну, то есть есть степень ответственности большая, да, что ты, если там по случайности какая-то ошибка, да, она уйдёт, да, как бы дальше как ошибка, это недопустимо, это как бы на твоей совести, скажем, да, она будет находиться, то это, конечно, недопустимо. Здесь только, скажем, допустимо, что конкретно ты слушаешь, ну, не обязательно один на один, кто-то может присутствовать, но ты должен сосредоточиться, да, как бы на одном чеке. И в плане того, даже если понятно, что если человек уже там читает на иджазу, то есть уже степень его чтения должен быть соответствовать, да, хорошему чтению, там и так далее. Но вот, да, так как есть эта передача вая, есть определённая ответственность, это недопустимо. Хотя вот даже говорила как-то, да, что была, ну, условно, не знаю, насколько ээ, или это было на иджазу, ну, да, вот, что когда одновременно, да, то есть, и здесь слушали, и здесь слушали. То есть, как будто вот онлайн, что, конечно, немножко печально, потому что и так онлайн нужно собирать, скажем, внимание, да, то есть мы можем где-то, ну, более себя чувствовать раскрепощённо. Не надо никуда ехать, там, как-то одеваться очень, да, ну, не так, как ты дома, да. А дома ты себе и более удобную одежду, скажем, да, то есть тебе там холодно, ты одеваешь потеплее, жарко, ты там раздеваешься. То есть тебе легче, да, уже. Ты вышел, у тебя уже как бы какие-то есть ограничения, да. То есть уже жарко, ну, да, там снял, но ты не можешь всё снять, что там ээ хотелось бы, допустим, да, или одеть то, чего нету. То есть, ээ, в любом случае есть какие-то ограничения. Поэтому ээ, да, вот это одна из таких проблем, что ли, да, которая может наблюдаться. Ээ, [музыка] и ну, показывать определённое, что ли, небрежность, да, может в этом, или какой-то М желание, да, там, вот одновременно охватить всё, всё, что можно и нельзя. То есть, нужность всё равно проявлять в первую очередь ответственность перед тем, как, если мы говорим про там иджазу какую, да, или про передачу знаний. Поэтому для иджазы такой вариант, конечно, не подходит. Для повторения просто, да, там какого-то вот, скажем, систематического, такой проверки просто, да, скажем, то есть это как не экзамен, а как вот просто такая подготовка, да, там, то это допустимо, да. Если на экзамене будут вас слушать один там Шейх и пятерых сразу, да, то вы как бы не поймёте, да, кого кого он слушает, или что он слушает, то есть, и как бы степень, конечно же, падает вот этой внимательности. Ээ, да, несмотря на то, что даже там говорят, что вот можно одновременно, можно и то, и то делать, да, но как показывают какие-то исследования, что даже если кто-то одновременно говорит, да, что я могу там, я временно читать и вот, и то смотреть, и то, то это только говорит о той ээ скорости, которой человек может переключать своё внимание, да, то есть он может просто быстро переключать внимание отсюда сюда, отсюда сюда. Но при этом ээ, опять же, насколько, да, вот мне известно, что степень ээ, как бы ээ, степень того, насколько глубоко ты можешь, да, вот если мы говорим как изучать, то есть здесь, конечно, идёт чуть-чуть с другой стороны этот вариант повторения, как как учитель, да, то есть с точки зрения учителя. Но если мы говорим с точки зрения даже ученика, некоторые говорят: "Я могу тут вот и м там, да, вот и и тут и урок проводить, и не знаю, и и тут ещё что-то слушать". И вот, как я говорила, да, то есть внимание рассеется. На самом деле, конечно же, и степень того, как эта информация будет осваиваться, она тоже А как бы снижается, да, потому что это только уже будет, насколько человек быстро, на самом деле, это не одновременно, а просто быстро переключается с одной деятельности, как бы, на другой, да. Здесь на ребёнка посмотрела, здесь в книгу, здесь ещё что-то, просто это быстро-быстрое переключение, а не одновременное. И что самое интересное, что такой вариант, он почему утомляет человек больше, чем если бы он сосредоточился, например, сначала там послушал, например, и сделал вот этот урок, потом перешёл к этому и к этому. Если он одновременно хочет это сделать всё вместе, то степень той информации, насколько он усвоил, это будет намного меньше, и сил, которые он будет использовать для этого, да, энергии будет намного больше. Потому что одно дело, когда ты просто настроился и там читаешь только, да, другое дело, когда ты, знаете, переключатель туда-сюда, туда-сюда, то есть на это тоже как бы внимательные перегорают, да, какие-то предохранители. Поэтому, ну, мы в силу своих каких-то особенностей женских, да, порой, ну, по-другому трудно представить себе, да, иначе, как бы было трудно выживать, если не переключаться. Хорошо. На этом альхамдулиллях, да, то есть основная часть, по сути, здесь у нас завершилась. Ээ, далее у нас в пятой части уже асая, то есть ээ, какие-то примечания и напутствия от м ээ шейхов. Про это мы будем с вами говорить уже дальнейшим. А так, альхамдулиллях, мы ээ основную часть, которую вы можете для себя брать уже как руководство, да, и в правилах заучивания, и в практических методах, и в каких-то методах повторения, и обычных, и самостоятельных, и парных, и вот, и необычных, да, каких-то групповых, можете почерпнуть из каждого. И, конечно же, понимать, что любое заучивание, да, некоторые там какой-то выставляешь, например, вариант, там Шейх говорит: "Вот там пять раз повторите вот это", и каждый кто-то берёт и тогда пробует и говорит: "Ну, у меня вот не так, вот у меня не получается", да, и как будто, скажем, обесценивает вот опыт чей-то, да. А у другого получается, да. Здесь важно, что эти все методы, эти все правила, они гибкие, и мы каждый индивидуальный, каждый особенный, да, и кому-то хватит пять раз, кому-то 10, кому-то 100 не хватит, да. И вы уже просто варьируете, меняете что-то, подстраиваетесь под себя, но смотрите, как это влияет на результат. Есть какие-то основные правила, да, как вот, например, сосредоточиться, там, выделить себе место, это то, что понятно, оно влияет на какой-то наши особенности, ну, скажем, ээ, физиологические, да, то есть мы не можем ээ, там спать и читать одновременно, да, то есть кто-то, то есть есть какие-то особенности, которые мы не можем по-другому. Поэтому ээ, мы уже здесь подстраиваемся. Но есть то, что мы можем менять гибко, да, количество раз, ээ, место какое-то, да, там, мусхаф, наши разные вариации там в повторении и так далее. Поэтому будьте одновременно как бы и тем, кто получает, да, вот эту информацию, которую мы с вами здесь изучили, берёт это на вооружение, но в то же время интегрирует в свою личную историю заучивания, да, но не так, что "Ну, у меня не получилось" и так далее, да. То есть вы ээ, можете адаптировать, менять, и не м брать что-то вот только так и по-другому, и у меня не вышло, да, и берёт часто это как будто оправдание своей там своего провала, да, что ну, что он там говорит, так не бывает. Ну, у вас не бывает, у кого-то бывает. У кого-то получается посмотреть один раз и заучить, да, у кого-то и тысячи не хватит по разным причинам, и многие из этих причин были озвучены в начале книги, да, в середине, то есть мы про них говорили. Просто если это взять как, скажем, такое руководство и как инструмент, который вы можете взять для себя с пользой и ээ, внедрить в своё личную историю заучивания, иншалла, в этом будет польза, да. Поэтому с одной стороны, берите от других, с другой стороны, подставляйте под себя, да, как я говорю, в количестве там и в других каких-то местах, которые, ну, ваши личные, да, которые, ну, особенности могут быть. Поэтому такая вот история.