فكرة رائعة دكتور محمد شحرور

Was wird diese zeitgenössische Lesart, an der Dr. Shahrour arbeitet, zur Neukonstruktion des Systems von Verbotenem und Erlaubtem führen, ausgehend von der weisen Offenbarung? Die Umstrukturierung des kollektiven arabischen Denkens, die Verlagerung des religiösen Zentrums vom 7. Jahrhundert zum Koran. Die Verlagerung des Zentrums. Das heißt, die Religiosität, die derzeit im arabischen Bewusstsein existiert, ist im 7. Jahrhundert zentriert. Das gesamte 7. Jahrhundert, mit seinem Guten und Schlechten, mit seiner Kleidung, seiner Kunst und seinem Geschmack, ist im 7. Jahrhundert zentriert. Nein, lassen Sie uns sagen, es soll dem 7. Jahrhundert angehören. Ja, und der Grund ist, dass wir immer zurückblicken und mit unserer religiösen Sichtweise. Wir sehen, dass die Menschheit zurückfällt, rückwärts geht. Das heißt, dass das Richtige und das Gedeihen das ist, was alles war, während die Menschheit, oh mein Herr, der Herr der Welten hat eine tiefgreifende Weisheit, und Er ist der Weise in Seinen Namen. Er lässt die Menschen, wenn die Geschichte rückwärts und zum Schlechteren geht, lässt Er die Menschen ohne einen Gesandten zurück. Warum ist das jetzt der Ring, in dem er beginnen wird? Warum ist er das Siegel? Muhammad, Friede sei mit ihm, natürlich. Wir sprechen über das Siegel und die Universalität, Doktor, in der morgigen Folge. Morgen, das Siegel und die Universalität, sehr wichtig. Hier möchte ich fragen, ob der Herr der Welten, wenn er die Geschichte durchläuft, Leute schickt, alle Perioden schickt einen Gesandten, schickt einen Gesandten, bis er Muhammad ibn Abdullah schickte und sagte, dies ist das Siegel. Gut. Gut, und sie ließen es. Gut, wenn das, was mit ihm verbunden ist, das Siegel ist, das heißt, eine Verbindung mit der Erde, Himmel mit Erde, stoppte. Nach Muhammad, Friede sei mit ihm. Natürlich hörte die Offenbarung auf, fertig. Er sagte, gut, hat der Herr der Welten die Menschheit, die rückwärts geht, und sie verlassen? Nein, natürlich. Ja, es sei denn, nach Muhammad braucht er es nicht mehr. Seit der Botschaft Muhammads braucht die Menschheit keinen Gesandten oder Propheten mehr. Warum? Weil sie fähig ist, fähig ist, das Universum selbst zu entdecken und fähig ist, Gesetze selbst zu erlassen. Gut, wir werden morgen darüber sprechen, aber lassen Sie uns jetzt, Doktor, die Aspekte nennen, die von diesem Projekt, dem Projekt der zeitgenössischen Lesart, erreicht werden, in dem Wissen, dass die Realität darauf hindeutet, dass dieses frühere Muster die Realität nicht beherrscht hat, sondern das Denken beherrscht hat. Wenn das frühere Muster noch besteht und wir im Denken wollen. Wir werden untergehen. Wir werden zugrunde gehen. Wir werden zugrunde gehen. Warum, im Namen Gottes, weil wir bei unseren Gebeten stehen bleiben und uns nicht entwickeln. Wo ist die Ironie, die ich sehe, Doktor? Es gibt eine materielle Entwicklung, die nicht von dieser Kultur herrührt. Mit Sicherheit nicht von der Kultur, die von diesem Muster beherrscht wird, mein Bruder. Warum gibt es etwas sehr Wichtiges, warum sind die europäischen Länder fortgeschritten? Weil die europäischen Länder in etwas sehr Wichtigem fortgeschritten sind. Die grundlegende Sache, und dann gibt es andere Dinge, aber es gibt. In Europa ist Religiosität eine individuelle Erscheinung. Religiosität ist eine individuelle Erscheinung. Natürlich, das heißt, du, der Religiöse, gehst zur Kirche, und wer zur Kirche geht oder geht, das ist eine individuelle Erscheinung, niemand wird dich dafür beurteilen. Aha, und die soziale Erscheinung bei ihnen sind die Werte, die Einhaltung des Gesetzes, die Pünktlichkeit, das Nicht-Betrügen, all das ist bei ihnen vorhanden, die Werte der Gerechtigkeit, all das ist vorhanden, das sind soziale Werte bei ihnen. Jetzt diese Sache, die sie haben, dass Religiosität individuell ist. Und die Werte und das Gesetz sind kollektiv und sie sind entwickelnd. Klar, aufsteigend und klar. Und sehr klar, und der Grund ist, dass man die Gesellschaft harmonisch findet. M. Das heißt, man findet den Buddhisten, den Christen, den Atheisten, und alle sind miteinander harmonisch, es gibt keine Hass zwischen ihnen, einer hasst den anderen, weil er Atheist ist oder dieser Gläubige ist, überhaupt nicht, das ist nicht vorhanden. Aber jetzt, Doktor, in der arabischen Kultur gibt es zum Beispiel eine Diskrepanz zwischen dem, was im Kopf ist, und dem, was in der Realität ist. Natürlich, was im Kopf ist, ist, dass wir zurückkehren wollen. Zum 7. Jahrhundert. Das heißt, sich auf ein System von Überlieferungen stützen, das aus dem gesamten 7. Jahrhundert stammt. Und mehr als das. Dass sie dich hassen, wenn du dich demütigst. Ja, warum, warum, Doktor? Gut, ich möchte sie fragen, warum. Das heißt, die Welt ist ein Gefängnis für den Gläubigen. M. Gut, das heißt, wenn du ihm sagst, das heißt, ich habe es von zwei Scheichs gehört und es ist aufgezeichnet. Ja. Dass Gott, wenn er 40 Tage lang nicht prüft, dann liebt er dich nicht. Dann liebt er dich nicht. Ja. Gott prüft dich, um dir Belohnung zu geben. Gut, bis zu welchem Grad ist diese Rede? Ja, eine Schande. M. Das heißt, sie haben nie gesagt, dass der Mensch das Recht hat, glücklich zu leben. Im diesseitigen Leben. M. Weil du ihn sofort ins Jenseits schickst. Oh mein Gott. Gut, gut, immer ins Jenseits schicken. M. Weil die Welt ein Durchgang ist. Und ein vergänglicher Ort. Und ein Ort. Und ein Ort des Übergangs. Und die Welt ist verflucht, verflucht ist alles darin, außer einem Moment des Gedenkens an Gott. Gut, hast du nur, lass mich die wichtige Frage stellen, wie lässt du den Sünder leben? Das lässt ihn leben. Der Sünder ist das Gefängnis des Gläubigen. Die Welt ist ein Gefängnis für den Gläubigen. Das heißt, wenn er aus dem Gefängnis herauskommen will, was muss er tun? Das heißt, wenn er aus dem Gefängnis herauskommen will, muss er sterben. M. Gut, das ist einer der Gründe, die ihn dazu bringen, zu sterben. Das ist einer der Gründe, die ihn dazu bringen, zu sterben. Zu sterben, dass. Natürlich, und du gehst und sagst ihnen, die Welt ist unser, und das Jenseits ist auch unser, das hält uns auch am Leben, dass die Welt unser ist und das Jenseits auch. Aber bis zu welchem Grad gilt diese Rede als nicht nur eine Abweichung. Im kollektiven Bewusstsein vorhanden. M. Bis zu welchem Grad, ich sage nicht, dass es eine Abweichung gibt, eine Art von Aggression gegen die Werte der weisen Offenbarung. Sie verstehen die Menschen, dass Glück im diesseitigen Leben nicht erwünscht ist. Das steht im absoluten Gegensatz zu dem, was in der weisen Offenbarung steht. Überhaupt nicht, überhaupt nicht, überhaupt nicht. In der weisen Offenbarung gebe ich dir die verbotenen Dinge und erkläre dir dann. Ich gebe dir die weise Offenbarung, wie sie das Leben regelt. Du findest, dass alles, was meine fortschrittliche Mutter ist, ja, es entspricht ihrer Anatomie, ob sie es wusste oder nicht. Das heißt, die Lesart sollte sein. Aber was uns passiert ist, war der Versuch der Lesart, und die Lehre. Es gab eine Lehre für die Einsichtigen. Die Lehre ist, dass man dies liest und sieht, dass gut. Wie ist die Geschichte verlaufen? Gut.