Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah yang terpercaya, kepada keluarga dan para sahabatnya yang baik dan suci.

Amma ba'du. Para kekasih memintaku untuk berbicara tentang sesuatu yang berkaitan dengan cinta kepada Allah Yang Maha Agung. Ini adalah topik yang besar dan agung. Imam Ibnu Qayyim rahimahullah ta'ala telah membahasnya secara mendalam dalam kitab "Madarij As-Salikin" dan "Thariq Al-Hijratain". Saya menasihatkan kalian untuk kembali kepada kedua kitab ini dan membacanya dengan hati yang merenung, tadabbur, mencatat faedah, dan menggali hikmah. Sungguh, kedua kitab itu adalah kitab yang indah dan agung, yang akan membuat hati terikat kepada Allah Yang Maha Agung dengan cinta, kerendahan, pengagungan, ketundukan, dan kekhusyuan.

Namun, tidak ada salahnya jika kita mengambil beberapa masalah atau kalimat tentang urusan cinta kepada Allah Yang Maha Agung.

Masalah pertama yang telah ditetapkan dalam kaidah-kaidah adalah bahwa cinta adalah pokok agama. Cinta kepada Allah Yang Maha Agung adalah pokok agama, dasarnya, dan fondasinya yang kokoh, yang tanpanya agama seorang hamba tidak sah. Bahkan, jika dalam hati seseorang tidak ada sedikit pun cinta, bahkan 1%, kepada Allah Yang Maha Agung, maka ia secara langsung dianggap murtad, melepaskan diri dari Islam sepenuhnya.

Maka, jika dalam hati seorang hamba tidak ada bahkan 1% cinta kepada Allah, maka kita menghukumnya sebagai kafir. Karena agama Islam dibangun dengan segala detailnya, segala ibadahnya, segala awal dan akhirnya, segala akidahnya, segala usul dan tujuannya, semuanya berputar pada cinta kepada Allah Yang Maha Agung. Maka, setiap ibadah yang tidak dibangun di atas cinta kepada Allah adalah batal. Setiap sedekah yang tidak dibangun di atas cinta kepada Allah adalah batal. Setiap persaudaraan karena Allah Yang Maha Agung yang tidak dibangun di atas cinta kepada Allah adalah batal.

Oleh karena itu, sepantasnya bagi seseorang untuk merasakan dalam setiap ibadahnya, sebelum memulainya, bahwa pendorongnya untuk melakukannya adalah semata-mata cinta kepada Allah Yang Maha Agung.

Oleh karena itu, wajib bagi kita untuk meyakini dengan keyakinan yang pasti bahwa pokok agama berdiri di atas cinta kepada Allah Tabaraka wa Ta'ala. Oleh karena itu, syariat menghukumi orang-orang munafik sebagai kafir, karena mereka hanya menampakkan cinta kepada Allah, tetapi dalam hati mereka kosong dari cinta kepada Allah. Tidak ada bahkan 1% cinta kepada Allah Yang Maha Agung dalam hati mereka. Dan Allah menyaksikan bahwa orang-orang munafik itu benar-benar pendusta. Mereka tidak mencintai Allah, tidak mencintai kalimat tauhid, tidak mencintaimu wahai Muhammad, shalawat dan salam tercurah padamu, dan tidak mencintai risalahmu. Tetapi mereka berdusta di hadapanmu dengan lisan mereka, mengatakan, "Kami bersaksi bahwa engkau adalah utusan Allah." Dan Allah mengetahui bahwa engkau adalah utusan-Nya. Dan Allah menyaksikan bahwa orang-orang munafik itu benar-benar pendusta.

Betapa banyak orang munafik dalam umat ini yang berbicara dengan lisan kita, mengenakan pakaian kita, dan menampakkan diri dengan pakaian kita, padahal mereka tidak mencintai Allah Yang Maha Agung, tidak mencintai syariat-Nya, dan tidak mencintai penerapannya di bumi sama sekali. Bahkan mereka memerangi penerapannya dan berdiri di hadapan siapa pun yang terlintas dalam pikirannya untuk menyerukan penerapan syariat, sebagaimana yang kalian dengar dari waktu ke waktu.

Maka, mereka ini adalah orang kafir yang keluar dari millah Islam secara keseluruhan. Setiap orang yang tidak menemukan dalam hatinya bahkan sedikit pun cinta, maka ia dianggap kafir, melepaskan diri dari Islam. Oleh karena itu, sepantasnya bagi kita untuk selalu mendidik diri kita agar dasar ibadah kita adalah cinta.

Masalah kedua yang telah ditetapkan dalam kaidah-kaidah adalah bahwa cinta kepada Allah itu bervariasi. Meskipun umat Islam sepakat dalam adanya pokok cinta, meskipun hanya 1%, namun cinta itu bervariasi dalam hati umat Islam dengan perbedaan yang besar, seperti perbedaan antara langit dan bumi.

Allah Yang Maha Agung telah membagi cinta-Nya menjadi tiga tingkatan dalam firman-Nya: "Kemudian Kami wariskan Al-Kitab kepada orang-orang yang Kami pilih dari hamba-hamba Kami; maka di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri, dan di antara mereka ada yang pertengahan, dan di antara mereka ada pula yang berlomba-lomba berbuat kebajikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar." (QS. Fathir: 32)

Jika ditanya kepadamu, apa saja tingkatan cinta kepada Allah Yang Maha Agung? Maka katakanlah: terbagi menjadi tiga tingkatan: cinta orang-orang yang berlomba-lomba berbuat kebajikan, cinta orang-orang yang pertengahan, dan cinta orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri.

Bahkan orang yang menganiaya diri sendiri pun mencintai Allah. Ia berzina dan mencintai Allah. Ya, ia mencintai Allah. Ia berdusta, mencuri, minum khamr, dan mencintai Allah. Ya, ia bergerak dan mencaci maki Allah. Lihatlah gerakannya, ia berpura-pura bahwa Islam dalam bahaya. Lihatlah apa yang ia lakukan. Namun, maksiat terkadang membuat cinta ini menjadi tidak ada, menghilang.

Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dalam Sunan-nya dengan sanad yang sahih dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ketika seorang hamba berzina, maka iman keluar darinya dan berada di atas kepalanya seperti naungan. Jika ia keluar dari perbuatan itu, maka iman kembali kepadanya."

Ketika 'Ikrimah bin Abi Jahl, radhiyallahu 'anhuma, mendengar Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata, "Dan tidak membunuh ketika ia membunuh, sedang ia seorang mukmin," maka 'Ikrimah berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas, bagaimana iman dicabut darinya?" Ia berkata, "Begini," sambil menyilangkan jari-jarinya, lalu mengeluarkannya. "Jika ia bertaubat, maka iman kembali kepadanya seperti ini," sambil menyilangkan jari-jarinya. Abu Abdillah (Bukhari) berkata, "Ia tidak menjadi mukmin yang sempurna, dan tidak memiliki cahaya iman." Selesai perkataannya.

Maka, bahkan orang yang menganiaya diri sendiri pun harus mencintai Allah. Karena jika hatinya kosong dari cinta sedikit pun, maka ia akan menjadi kafir. Oleh karena itu, Allah menjanjikan surga bagi ketiga golongan ini. Semuanya akan masuk surga, bahkan orang yang menganiaya diri sendiri. Ya, orang yang menganiaya diri sendiri, orang yang pertengahan, dan orang yang berlomba-lomba berbuat kebajikan.

Para ulama rahimahumullah berbeda pendapat dalam menafsirkan hal ini. Sebenarnya, ini adalah perbedaan dalam makna, bukan perbedaan yang bertentangan. Semua pendapat adalah benar. Namun, yang menyatukan semuanya adalah perkataan Abul Abbas Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam firman-Nya: "Sesungguhnya orang yang pertengahan adalah orang yang hanya melakukan kewajiban, tetapi tidak menambahkannya dengan melakukan yang sunnah, dan meninggalkan yang haram, tetapi tidak menyempurnakannya dengan meninggalkan yang makruh."

Maka, jika ia melakukan kewajiban tanpa yang sunnah, dan meninggalkan yang haram tanpa yang makruh, maka ia adalah orang yang pertengahan. Artinya, ia berkata, "Ya Tuhanku, cukuplah ini yang kulakukan." Ia adalah orang yang selamat dan termasuk orang yang mencintai Allah Yang Maha Agung. Mereka telah mewujudkan cinta tersebut, yaitu cinta yang wajib.

Lalu, siapa orang yang berlomba-lomba berbuat kebajikan? Orang yang berlomba-lomba adalah orang yang melakukan kewajiban dan menambahkannya dengan yang sunnah, serta meninggalkan yang haram dan menambahkannya dengan meninggalkan yang makruh.

Lalu, siapa orang yang menganiaya diri sendiri? Orang yang menganiaya adalah orang yang melanggar perintah, yaitu melanggar kewajiban atau melakukan yang haram.

Bahkan orang yang menganiaya pun akan masuk surga? Ya. Karena kita meyakini, wahai kaum Ahlus Sunnah wal Jama'ah, bahwa pelaku dosa besar pada hari kiamat berada di bawah kehendak Allah Yang Maha Agung. Jika Dia berkehendak, Dia akan mengampuni dosa besarnya dan memasukkannya ke surga sejak awal. Jika Dia berkehendak, Dia akan menyiksanya di neraka sesuai kadar dosa besarnya, lalu mengeluarkannya dari sana ke surga sebagai perpindahan.

Maka, semua golongan ini hatinya mengandung cinta kepada Allah. Namun, cinta kepada Allah bervariasi antara orang yang menganiaya diri sendiri dan orang yang berlomba-lomba, seperti perbedaan antara langit dan bumi. Oleh karena itu, setiap muslim pasti memiliki cinta, meskipun sedikit, dalam hatinya. Namun, cinta ini bervariasi.

Perhatikanlah, wahai saudaraku. Variasi ini tidak berkaitan hanya dengan masalah amal. Tidak berarti orang yang paling banyak amalnya adalah yang paling mencintai Allah. Perhatikanlah.

Dan inilah yang dijelaskan oleh masalah ketiga. Masalah ketiga adalah bahwa yang telah ditetapkan dalam kaidah-kaidah adalah bahwa seorang hamba, semakin ia mengenal Allah, semakin ia mencintai-Nya. Semakin seorang hamba mengenal Allah, semakin ia mencintai-Nya. Semakin seorang hamba mengenal Allah, semakin ia mencintai-Nya.

Sekarang, jika saya berbicara dengan kalian tentang seorang pria bernama Sulaiman, dan saya berkata, "Pergilah kepada Sulaiman, dan ketahuilah bahwa ia akan mengatur urusanmu." Siapakah Sulaiman itu? Apakah kalian akan merasakan gerakan di hati kalian untuk mencintai Sulaiman, atau untuk bersandar padanya, atau untuk bertawakal kepadanya, sementara kalian tidak mengenal Sulaiman, sifat-sifatnya, siapa dia, atau jabatannya? Jawabannya adalah tidak.

Tetapi jika saya berkata kepadamu, "Ketahuilah, Sulaiman ini adalah sekretaris raja." Maka kalian akan merasakan perubahan 180 derajat di hati kalian. Dulu tidak bertawakal, sekarang bertawakal. Dulu tidak peduli, sekarang peduli. Dulu tidak mencintai, sekarang mencintai. Dulu tidak berharap, sekarang berharap. Subhanallah.

Dan semakin bertambah pengetahuanmu tentang sifat-sifat Sulaiman ini, semakin kalian menemukan di hati kalian sandaran kepada Sulaiman, dan keyakinan bahwa ia akan mengatur urusanmu, dan ia akan mengambil hakmu dari berbagai kebatilan.

Oleh karena itu, jika raja datang dan menepuk dadanya, lalu berkata, "Sesungguhnya rezekimu dan rezeki anak-anakmu ada padaku." Maka demi Allah, tidak mungkin sama sekali. Tidak mungkin sama sekali ada keraguan di hatimu bahwa kamu akan mati kelaparan bersama anak-anakmu, atau kamu akan fakir suatu hari nanti, karena kamu mengenal raja, mengenal sifat-sifat raja, dan mengenal kemurahan hati raja.

Demikian pula Allah Yang Maha Agung. Janganlah kamu meminta hatimu untuk bersandar kepada Allah jika hatimu bodoh tentang-Nya, atau bertawakal kepada Allah jika hatimu bodoh tentang-Nya, atau bersandar kepada Allah Yang Maha Agung, atau percaya kepada Allah Yang Maha Agung, jika hatimu bodoh tentang-Nya.

Maka, semakin bertambah pengetahuanmu tentang Tuhan yang agung ini, semakin bertambah hatimu terikat kepada-Nya. Oleh karena itu, siapa pun yang ingin naik dalam tingkatan cinta kepada Allah Yang Maha Agung, hendaklah ia menambah pengetahuannya tentang Tuhan yang agung ini.

Dan jalan untuk mengenalnya tidak lain adalah wahyu. Wahyu adalah jalan untuk mengenalnya. Dalam banyak membaca kitab-Nya. Karena ketika kamu membaca kitab-Nya, kamu akan melihat Tuhan ini. Pertama, balaghah-Nya yang agung, kefasihan-Nya yang besar, keteraturan-Nya yang luar biasa, hukum-hukum syariat yang memiliki maslahat besar, berita-berita yang jujur, kekuatan, kehebatan, kerajaan, kekuasaan, keperkasaan, rahmat, cinta. Semakin kamu membaca Al-Qur'an ini dan semakin banyak membacanya, semakin bertambah pengetahuan hatimu tentang Allah Yang Maha Agung.

Dan jalan terbesar untuk mengenal Allah adalah mengenal-Nya melalui nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Ini adalah bab tauhid sifat, ini sangat penting untuk mengenal Allah Yang Maha Agung. Karena jika kamu mengenal-Nya, hatimu akan mengakui rububiyyah-Nya. Jika kamu mengenal-Nya, hatimu akan mengakui uluhiyyah-Nya. Jika kamu mengenal-Nya, hatimu akan bertambah cinta kepada-Nya.

Hal ini diperjelas oleh kaidah berikutnya: "Cinta sebanding dengan pemberian."

Apa pendapatmu, wahai hamba Abu Muhammad? Jika aku memberimu 1000, apakah kamu akan mencintaiku atau tidak? Tapi kamu pergi ke Ziyad. Siapa namamu? Ziyad. Tidak, biarlah kamu. Jika kamu pergi ke Ziyad dan ia memberimu 1000. Baiklah, kamu tetap yang paling sedikit. Dan aku memberimu 1000. Lalu kamu pergi ke Ziyad dan ia memberimu 15. Siapa yang lebih kamu cintai? Ini adalah sesuatu yang fitri, yang Allah ciptakan hamba-Nya untuknya. Semakin banyak pemberianmu, semakin besar cinta hatimu kepadanya.

Bahkan jika ia adalah seorang kafir. Lihatlah, bahkan jika ia adalah seorang kafir. Jika kamu meminta sesuatu dari seorang muslim dan kamu dalam kesulitan besar, lalu ia berkata, "Wahai ayahku, aku tidak punya apa-apa," padahal ia seorang muslim. Tetapi datang seorang kafir lalu berkata, "Apa yang kamu punya, wahai kekasihku?" Kamu berkata, "Ya John, demi Allah, David, aku..." Ia berkata, "Baiklah, baiklah," lalu memberimu 100.000 dolar. Langsung hatimu akan mencintainya dan membenci muslim itu.

Maka, cinta sebanding dengan pemberian. Kamu mencintai ayahmu karena ia memberimu. Kamu mencintai ayahmu karena ia adalah sebab keberadaanmu dan sebab pendidikanmu, dan ia telah memberimu tanpa kekurangan sedikit pun, bukan? Maka kamu mencintainya. Kamu mencintai ibumu karena banyaknya pemberiannya. Kamu mencintai teman-temanmu sebanding dengan pemberian mereka.

Maka, sebagian orang kamu berteman bertahun-tahun, tetapi kamu tidak melihatnya hadir bersamamu di saat-saat bahagiamu, atau di saat-saat sedihmu, atau di saat lapangmu, atau di saat sempitmu.

Maka, wahai kekasihku, cinta sebanding dengan pemberian. Saya bertanya kepadamu demi Allah, siapa yang paling banyak memberimu? Renungkanlah. Rasakanlah ini.

Siapa yang ingin menghidupkan cinta kepada Allah dalam hatinya, hendaklah ia merasakan keutamaan-Nya yang agung. Siapa yang ingin menghidupkan cinta kepada Allah dalam hatinya, hendaklah ia merasakan keutamaan-Nya yang agung.

Kamu dulu lupa. Oleh karena itu, kamu mendapati hatimu hanya tertuju pada raja anu, atau pangeran anu, atau pedagang anu, atau tetanggamu yang bersedekah, atau lembaga amal itu, atau rekan kerjamu, atau temanmu. Tetapi mengapa hatimu tidak tertuju kepada Allah, padahal jika kamu merenungkan, demi Allah, kamu akan mendapati bahwa pemberian mutlak ada di tangan-Nya, dan di tangan orang lain hanya pemberian semata.

Maka, mengapa hatimu mencintai orang yang memiliki pemberian mutlak, dan meninggalkan hatimu untuk berhadapan dan mencintai orang yang memiliki pemberian mutlak?

Kamu adalah setetes mani di perut ibumu. Siapa yang membolak-balikmu? Renungkanlah bersamaku. Siapa yang membolak-balikmu? "Sesungguhnya kamu pasti akan mengalami tingkat demi tingkat (dalam penciptaan)." (QS. Al-Insyiqaq: 19)

"Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa." (QS. Ar-Rum: 54)

Dari keturunan yang hina, kemudian Kami jadikan ia nutfah di tempat yang kokoh. Kemudian Kami jadikan nutfah itu segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, lalu segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Siapa yang membolak-balikmu?

Lalu siapa yang memelihara janin ini sehingga ia mendapatkan oksigen, makanan, dan minuman, serta membolak-baliknya di rahim ibunya? Demi Allah, tidak ada kekuatan di dunia ini yang dapat memberimu setetes napas atau oksigen. Siapa yang membolak-balikmu di dalam rahim ini? Allah Yang Maha Agung.

Kemudian ketika kamu keluar, baik yang muda maupun yang tua berbelas kasih kepadamu. Baik yang muda maupun yang tua berbelas kasih kepadamu. Bahkan jika ibumu mendengar tangisanmu, ia akan segera datang. Subhanallah.

Maka, intinya adalah bahwa yang muda dan yang tua berbelas kasih kepadamu. Kemudian setelah itu, Ia memeliharamu. Ia memberimu penglihatan. Jika semua dokter di bumi berkumpul, mereka tidak akan mampu memberimu setetes penglihatan. Jika kamu buta, mereka tidak akan mampu memberimu pendengaran. Ia memberimu kekuatan, memberimu tulang, memberimu lemak, memberimu daging. Urat-uratmu ini, para dokter sampai sekarang belum mampu menghitungnya. Mereka belum mampu menghitung saraf-saraf itu. Mereka tidak tahu bagaimana satu sama lain terhubung. Kemudian Ia memberimu perasaan.

Lalu Allah memudahkan bagimu harta, memudahkan bagimu pekerjaan, memudahkan bagimu. Namun, setelah itu, kamu tidak menemukan sesuatu pun di hatimu yang membuatnya berpaling kepada Tuhan yang agung ini.

Oleh karena itu, merasakan keutamaan Allah atasmu adalah yang membuat cinta hatimu menyingkirkan debunya. Rasakanlah. Rasakanlah. Dan kamu tidak akan bisa merasakannya kecuali jika kamu melihat orang yang kehilangan.

Lihatlah di rumah sakit di daerahmu yang bernama Rumah Sakit Al-Naqa. Demi Allah, jika kamu memasukinya, kamu akan melihat orang yang patah, orang yang duduk di punggungnya selama bertahun-tahun. Jika tidak ada yang membolak-baliknya ke kanan dan ke kiri, demi Allah, ia akan dimakan rayap, dimakan bakteri, dan tubuhnya akan membusuk.

Kemudian kamu keluar dari antara mereka dengan kakimu sendiri, berjalan. Urat-uratmu tenang. Tidak ada yang menggerakkanmu. Demi Allah, wahai anak Adam, nikmat terbesar Allah atasmu adalah urat yang tenang. Demi Allah, jika satu urat atau satu gigi menggerakkanmu, kamu akan menghabiskan malammu dalam kesakitan. Kamu tidak akan lagi menikmati harta, kecantikan, atau keindahan rumah atau mobil. Sakit gigi akan mengganggumu.

Oleh karena itu, merasakan nikmat adalah hal terbesar yang membangkitkan cinta hati yang tersembunyi, yang telah ditutupi oleh dunia dan kesibukan. Cinta itu ada, tetapi ia membutuhkan sesuatu untuk membangkitkannya. Dan yang paling membangkitkannya adalah merasakan keutamaan Allah yang agung atasmu.

Oleh karena itu, surat An-Nahl disebut surat nikmat, begitu pula surat Al-An'am, karena banyaknya kebaikan di dalamnya, dari makanan dan minuman. Renungkanlah nikmat Allah atasmu. Lalu renungkanlah nikmat Allah atasmu, bahkan dalam rububiyyah dan uluhiyyah, sebagaimana yang akan datang insya Allah.

Maka, cinta sebanding dengan pemberian. Dan kamu melihat bahwa yang paling banyak memberimu adalah Allah. Yang paling banyak memberimu rezeki adalah Allah. Yang paling banyak memberimu nikmat adalah Allah. Dan rezeki datang kepadamu melalui sebab-sebab. Jika Allah tidak menghendaki rezeki datang melalui sebab-sebab itu, ia tidak akan datang.

Maka, janganlah hatimu berpaling kepada sebab-sebab dan melupakan sebab utama. Demi Allah, jika rezekimu tidak tertulis di langit, rezekimu tidak akan datang di bumi. Demi Allah, jika pemberianmu tidak tertulis di langit, pemberianmu tidak akan datang. Demi Allah, jika pekerjaanmu tidak tertulis di langit, pekerjaanmu tidak akan datang. Tetapi Ia telah menuliskannya dan menyerahkannya kepadamu. Bukan karena ia menyerahkannya kepadamu, tetapi karena Ia menundukkan sebab-sebab keberadaan-Nya sampai ia datang kepadamu dengan mudah.

Maka, hati-hatilah agar hatimu tidak berpaling kepada sebab-sebab yang datang dari pemberian, dan melupakan sebab utamanya.

Maka, wahai kekasihku, cinta sebanding dengan pemberian.

Dan di antara kaidah-kaidah juga adalah: "Tidak ada keterkaitan antara cinta dan pemberian rububiyyah." Perhatikanlah. Janganlah kamu menjadikan ukuran cinta Allah kepadamu sebagai terbukanya pemberian rububiyyah. Kamu akan lelah.

Apa maksudmu dengan rububiyyah? Maksudku adalah pemberian yang menghidupkan dunia. Karena Allah memberi hamba-Nya dalam dua jenis pemberian: atau Ia memberinya karena Ia adalah Tuhannya, atau Ia memberinya karena Ia adalah Ilahnya. Maka, ada pemberian rububiyyah dan pemberian uluhiyyah.

Apa perbedaan antara kedua pemberian itu? Setiap pemberian yang menghidupkan dunia adalah pemberian rububiyyah. Setiap pemberian yang menghidupkan agama adalah pemberian uluhiyyah.

Bahwa Ia menunjukkanmu kepada shalat adalah pemberian. Bahwa Ia membantumu untuk qiyamul lail adalah pemberian. Tetapi bahwa Ia memudahkan bagimu mobil adalah pemberian rububiyyah. Memudahkan bagimu kesehatan adalah pemberian rububiyyah. Memudahkan bagimu harta, kecantikan, rumah mewah, dan tempat tidur yang nyaman, semua ini adalah pemberian rububiyyah.

Hati-hatilah agar kamu tidak menjadikan keterkaitan antara pemberian rububiyyah dan cinta kepada Allah. Tidak. Karena ada orang yang mengukur cintanya di sisi Allah dengan terbukanya pemberian rububiyyah. Sampai-sampai sebagian mereka berkata, "Orang-orang kafir memiliki segalanya. Orang-orang kafir memiliki sungai-sungai yang mengalir, taman-taman hijau, dan hujan. Mereka sangat bahagia dalam hidup mereka, padahal mereka adalah orang kafir. Dan umat Islam, setahun atau dua tahun tidak melihat hujan, tanah kita tandus, kita penuh dengan kesedihan, kita penuh dengan kemiskinan."

Jangan. Perhatikanlah. Siapa yang menjadikan keterkaitan antara pemberian rububiyyah dan cinta kepada Allah, maka ia akan berusaha menghancurkan cinta kepada Allah dalam hatinya. Karena Allah Yang Maha Agung tidak memberi hamba-hamba-Nya yang paling dicintai-Nya pemberian rububiyyah.

Oleh karena itu, kamu mendapati orang yang paling dicintai Allah adalah para nabi dan rasul. Namun, di antara mereka ada yang mati dalam keadaan fakir, ada yang terusir dari negerinya, ada yang terluka giginya, ada yang terbunuh. "Banyak dari kalangan rasul (yang telah diperangi), sedang bersama mereka sejumlah besar dari orang-orang yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena apa yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak menjadi lemah (pula) dan tidak menyerah (pula)." (QS. Ali 'Imran: 146)

Dan di antara mereka ada yang terluka giginya. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, apa yang terjadi padanya? Lihatlah bagaimana ia hidup dalam keadaan fakir, shalawat dan salam tercurah padanya. Namun, itu adalah kemiskinan pilihan, bukan kemiskinan terpaksa. Bedakan antara kedua kemiskinan itu. Kemiskinan terpaksa adalah satu hal, dan kemiskinan pilihan adalah satu hal. Ia ingin menjadi orang miskin karena Allah, meskipun ia memiliki kemampuan penuh untuk mengisi perbendaharaannya. Tetapi ia berkata, "Tidak, aku tidak menginginkannya."

Oleh karena itu, Jibril datang kepadanya dan menawarkannya untuk menjadi raja sekaligus rasul seperti Daud dan Sulaiman, atau menjadi hamba sekaligus rasul. Ia memandang Jibril seolah meminta saran. Maka Jibril menunjuknya untuk merendahkan diri kepada Tuhannya. Maka ia berkata, "Hamba sekaligus rasul."

Dan jika Allah menghendaki, Ia akan membalikkan gunung-gunung Makkah menjadi emas untuknya, Ia akan membalikkannya. Maka perhatikanlah, wahai jamaah. Maka cinta kepada Allah tidak diukur dengan terbukanya pemberian rububiyyah. Perhatikanlah.

Karena ada orang yang berkata, "Demi Allah Yang Maha Agung, wahai saudaraku, kita shalat. Demi Allah Yang Maha Agung, aku bangun malam. Namun, tetanggaku, demi Allah, aku tahu ia tidur pulas dan lalai dari shalat, lalai. Namun, ia memiliki masalah yang tidak terpecahkan bagi sebagian orang." Maka katakanlah kepadanya, "Tidak ada keterkaitan antara cinta kepada Allah dan terbukanya pemberian rububiyyah."

Maka, Allah mungkin mencintaimu dan karena cinta-Nya kepadamu, Ia menutup pemberian rububiyyah bagimu. Karena Ia mengetahui dengan ilmu gaib-Nya bahwa ketika pemberian rububiyyah terbuka bagimu, kamu akan menjauh dari jalan-Nya dan kehilangan tetesan air mata indah yang Ia lihat setiap malam. Kamu membutuhkannya. Maka Allah menunda pengabulan doamu karena Ia ingin kamu terus shalat. Ia menunda pengabulan doamu karena Ia ingin kamu terus menangis. Ia menunda pengabulan doamu karena Ia ingin mendengar darimu rintihan itu, "Ya Rabb, ya Rabb, ya Rabb."

Maka Ia menunda pengabulan doamu karena Ia ingin mendengar darimu segalanya. Karena Ia tahu bahwa ketika Ia mengabulkan permintaanmu dan membuka bagimu... maka kamu akan terputus. Dan Ia tidak menginginkanmu terputus.

Oleh karena itu, renungkanlah hadits ini: "Sesungguhnya Allah jika mencintai seorang hamba, Ia melindunginya dari dunia." (yaitu dari pemberian rububiyyah). Sebagaimana orang yang sakit dilindungi dari air dalam beberapa penyakit. Dikatakan, "Jangan minum air." Maka setiap kali ia datang untuk minum air, mereka berkata, "Tidak, berhenti." Mereka tidak membiarkannya minum air, tetapi mereka mencintainya. Mereka tidak menginginkannya celaka.

Oleh karena itu, betapa bersemangatnya seseorang untuk mendapatkan pemberian rububiyyah. Allah menahannya dan menundanya. Tetapi ia terus mendesak dan bersikeras, lalu ia mendapatkannya. Maka pemberian itu menjadi sebab kehancurannya.

Sebagaimana firman Allah Yang Maha Agung: "Dan di antara mereka ada orang yang telah berjanji kepada Allah, 'Sesungguhnya jika Dia memberikan sebagian dari karunia-Nya kepada kami, niscaya kami akan bersedekah dan tentulah kami termasuk orang-orang yang saleh.' Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebagian dari karunia-Nya, mereka kikir dan berpaling, padahal mereka berpaling (dari perjanjian itu)." (QS. At-Taubah: 75-76)

Perhatikanlah. Demi Allah, Allah mungkin melindungimu dari banyaknya harta karena Ia mencintaimu. Ia tahu bahwa jika hartamu bertambah, "Sekali-kali tidak! Sesungguhnya manusia itu benar-benar melampaui batas, apabila dia melihat dirinya serba cukup." (QS. Al-'Alaq: 6-7)

Tidak ada yang mengingkari Ibnu Jamil di dalam Shahihain kecuali bahwa ia adalah orang fakir, lalu Allah memberinya kekayaan. Maka perhatikanlah.

Oleh karena itu, jika kamu melihat Allah menghalangi, mengurangi, atau menahanmu dari sesuatu dari pemberian rububiyyah, janganlah kamu berputus asa. Tidak. Tidak ada. Karena tidak ada keterkaitan antara ini dan itu.

Maka, jauhkanlah dari hati kalian apa yang ingin dibisikkan oleh setan kepadanya dan berkata, "Lihatlah? Kamu baru saja shalat, lalu kamu mengalami kecelakaan. Kamu baru saja shalat, lalu sandalmu hilang." Seperti seseorang yang berkata, "Saya baru saja shalat, sandal saya dicuri." Lalu apa yang terjadi? Kerugian shalat karena Allah? Seolah-olah ia memberi karunia kepada Allah Yang Maha Agung. "Dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) mengharap balasan." (QS. Al-Muddatstsir: 6)

Setiap kali kamu bertambah taat dan pemberian rububiyyah dikurangi bagimu, janganlah kamu berkata, "Bagaimana Engkau menutup pemberian rububiyyah-Mu bagiku, padahal aku shalat, aku zakat, aku memberi, aku memberi, dan tidak ada satu pun yang terjadi?"

Karena menunda sesuatu, ia berkata, "Kami berdoa kepada Allah, demi Allah, kami tidak lalai dalam berdoa." Apa maksudmu? Maksudmu adalah bahwa Allah menzalimimu dalam sesuatu? Jawabannya adalah tidak.

Oleh karena itu, jagalah kaidah ini. Tidak ada keterkaitan antara cinta Allah kepada hamba dan pemberian rububiyyah.

Bahkan, dengarkanlah yang berikutnya: "Terbukanya uluhiyyah adalah tanda terbesar cinta."

Apakah kalian bersamaku dalam urutan ini? Terbukanya uluhiyyah adalah tanda terbesar cinta. Apa makna uluhiyyah? Pemberian yang menghidupkan agamamu. Artinya, kamu tidak punya uang, tetapi kamu tidak pernah melewatkan qiyamul lail. Ini adalah bukti bahwa Allah mencintaimu. Kamu sakit, sakit, tetapi kamu memiliki sedekah besar yang menutupi kebutuhan orang-orang fakir di negeri ini. Kesehatanmu adalah pemberian rububiyyah, tetapi sedekahmu...

Maka, tidak ada keterkaitan antara rububiyyah dan cinta. Tetapi ada keterkaitan antara uluhiyyah dan cinta.

Lihatlah sekarang. Alhamdulillah, Ia tidak memilihmu sebagai orang kaya di bumi-Nya. Bahkan Ia memilihmu sebagai penuntut ilmu. Ia tidak memilihmu sebagai aktor di bumi-Nya, tetapi Ia memilihmu sebagai penghafal Al-Qur'an. Ia tidak memilihkan untukmu mobil mewah dan rumah mewah. Kamu tinggal di rumah tanah, tetapi kamu adalah seorang penulis besar, dan kitab-kitabmu menaungi umat dan mereka mendapat manfaat darinya.

Maka, bergembiralah jika Ia membuka bagimu uluhiyyah. Karena terbukanya uluhiyyah bagimu adalah salah satu bukti terbesar cinta Allah. Demi Allah, jika Ia tidak mencintaimu, Ia tidak akan membuka uluhiyyah bagimu.

Dan hati-hatilah agar kamu tidak menjadikan keterkaitan antara rububiyyah dan cinta. Tidak, sama sekali tidak. Bahkan, orang kafir mungkin diberi rububiyyah lebih banyak daripada muslim. Dan mereka diberi dunia lebih banyak daripada muslim. Dan mereka diberi kesehatan, sementara muslim sakit. Mereka diberi kekayaan, dan muslim difakirkan. Mereka diberi keamanan di negeri mereka, dan muslim ditakut-takuti. Rububiyyah tidak ada hubungannya. Tidak ada hubungannya.

Bahkan, para ulama berkata, sebuah kaidah: "Terbukanya rububiyyah dan tertutupnya uluhiyyah adalah istidraj (penyesatan)."

Maka, jika ditanya kepadamu, "Apa itu istidraj?" Maka katakanlah, "Terbukanya rububiyyah dan tertutupnya uluhiyyah."

Sebagaimana firman Allah Yang Maha Agung: "Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka, yaitu dua buah taman di sebelah kanan dan di sebelah kiri." (QS. Saba: 15)

Ini adalah tanda rububiyyah atau uluhiyyah? Tanda besar dalam rububiyyah. Apa itu, wahai Tuhanku? "Kedua surga." Rububiyyah atau uluhiyyah? "Di sebelah kanan dan di sebelah kiri." Artinya, jika kamu menoleh ke kanan, kamu melihat surga. Jika kamu menoleh ke kiri, kamu melihat surga. "Makanlah dari rezeki Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya." (QS. Saba: 15)

"Negerimu adalah negeri yang baik dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Pengampun." (QS. Saba: 15)

"Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang menghasilkan buah yang pahit, pohon asu (kayu arak) dan sedikit dari pohon bidara." (QS. Saba: 16)

Maka, mereka berpaling dari rububiyyah atau uluhiyyah? Maka, ketika rububiyyah terbuka dan uluhiyyah tertutup, maka itu adalah istidraj.

Allah berfirman: "Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan (kepada) mereka? Tidak, tetapi mereka tidak menyadari." (QS. Al-Mu'minun: 56)

Perhatikanlah. Pemberian uluhiyyah atau rububiyyah? Ya. Perhatikanlah.

"Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti) Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan (kepada) mereka? Tidak, tetapi mereka tidak menyadari." Ini adalah istidraj.

Maka, janganlah kamu bergembira dengan terbukanya rububiyyah ketika uluhiyyah tertutup bagimu. Perhatikanlah. Janganlah contoh terbaikmu adalah seorang pedagang atau orang terkenal yang agung yang keluar dengan Bentley, atau keluar dengan Rolls-Royce, atau keluar dengan... Ah, ah. Tidak. Demi Allah, ini bukanlah ukurannya.

Sekarang, kamu menjauh dari Allah. Ukurannya bukanlah terbukanya rububiyyah dalam cinta kepada Allah, melainkan terbukanya uluhiyyah.

Allah berfirman: "Maka ketika mereka melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka..." (yaitu peringatan tentang uluhiyyah-Nya). Apa yang terjadi? "Kami bukakan pintu segala sesuatu (kenikmatan)." (QS. Al-An'am: 44)

Rububiyyah atau uluhiyyah? Ya. Kalian mengerti sekarang? Rububiyyah. "Sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka..." (QS. Al-An'am: 44)

Apa? "Kami siksa mereka dengan tiba-tiba." (QS. Al-An'am: 44)

Maka, janganlah kamu bergembira. Janganlah kamu bergembira. Maka, hati-hatilah agar kamu tidak bergembira dengan terbukanya rububiyyah jika uluhiyyah tertutup bagimu. Dan hati-hatilah agar kamu tidak menjadikan keterkaitan antara terbukanya rububiyyah dan bahwa Allah mencintaimu.

Oleh karena itu, orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata, "Kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya." Ketika sebagian dari rububiyyah terbuka bagi mereka. Dan Allah berfirman: "Katakanlah, 'Mengapa Allah menyiksa kamu karena dosa-dosamu? Tidak, bahkan kamu adalah manusia biasa di antara orang-orang yang Dia ciptakan.'" (QS. Al-Ma'idah: 18)

"Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu Dia menghormatinya dan memberikan kesenangan kepadanya, maka dia berkata, 'Tuhanku telah memuliakanku.'" (QS. Al-Fajr: 15)

"Adapun apabila Tuhannya mengujinya lalu Dia membatasi rezekinya, maka dia berkata, 'Tuhanku telah menghinaku.'" (QS. Al-Fajr: 16)

"Tidak, bahkan kamu tidak memuliakan anak yatim." (QS. Al-Fajr: 17)

Maka, apakah terbukanya pemberian itu menjadi sebab cinta kepada Allah? Ia berkata, "Tuhanku telah memuliakanku." Artinya, aku mulia di sisi-Mu di langit, maka muliakanlah aku di bumi. Tidak. Ini bukanlah ukuran yang benar. Sama sekali tidak.

Yang pertama, ukurannya batal. Ia berkata, "Seiring dengan terbukanya pemberian dan nikmat bagiku, seiring itulah aku menjadi mulia di sisi-Mu di langit." Kamu akan rugi. Demi Allah, kamu akan rugi. Bukan dengan ukuran ini.

Lalu, ukuran kedua, seorang bodoh lainnya. Ia berkata, "Adapun apabila Tuhannya mengujinya lalu Dia membatasi rezekinya..." Artinya, sempit. Sempit rezekinya. Maka ia berkata, "Tuhanku telah menghinaku." Artinya, aku dihina di langit, maka Ia menghinaku di bumi dengan tertutupnya rububiyyah. Wahai anakku, bukan dengan ini.

Keduanya salah. Keduanya salah. Keduanya salah.

Oleh karena itu, jagalah kedua kaidah indah ini, karena keduanya akan membuat hati, alih-alih bergerak ke kanan dan ke kiri, bergerak ke kanan. Sedikit penyesuaian. Yaitu, tidak ada keterkaitan antara cinta kepada Allah di langit dan terbukanya rububiyyah.

Dan ada keterkaitan yang sangat besar antara cinta di langit dan terbukanya uluhiyyah. Sekarang, alhamdulillah, Ia tidak memilihmu sebagai orang kaya di bumi-Nya. Bahkan Ia memilihmu sebagai penuntut ilmu. Ia tidak memilihmu sebagai aktor di bumi-Nya, tetapi Ia memilihmu sebagai penghafal Al-Qur'an. Ia tidak memilihkan untukmu mobil mewah dan rumah mewah. Kamu tinggal di rumah tanah, tetapi kamu adalah seorang penulis besar, dan kitab-kitabmu menaungi umat dan mereka mendapat manfaat darinya.