اشراط الساعه الشيخ محمد سيد حاج رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم. يسالك الناس عن الساعة، قل إنما علمها عند الله، وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً.

وإن الحديث عن اليوم الآخر يملأ كتاب الله عز وجل، لأنه يثمر تصحيحاً للسلوك وتهذيباً للقلوب وتقويماً للانحراف. الإنسان الذي يضع الآخرة أمام عينيه، وهي تسيطر على وجدانه، وهي جزء من عقيدته وتفكيره، لا شك أنه أقوم الناس طريقاً، وأنزه الناس سلوكاً، وأعف الناس لساناً، وأضبط الناس أخلاقاً.

"اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون."

من أشراط الساعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم، أن من علامات الساعة أن يبعث في آخر الزمان نبي. قال عليه الصلاة والسلام: "بعثت والساعة هاتين"، وأشار بالسبابة والوسطى.

"من أشراط الساعة إذا ضيعت الأمانة، فانتظر الساعة." وسئل صلى الله عليه وسلم عن ضياع الأمانة، فأخبر: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة."

وفيها أن من أشراط الساعة ارتفاع السفن. قال عليه الصلاة والسلام: "لا تذهب الدنيا حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع." أي من لا قيمة له يظهر على الناس ويقود الناس ويتكلم في أمر الناس من لا قيمة له.

"بين يدي الساعة سنوات خداعات، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويؤمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة." قال: "وما الرويبضة يا رسول الله؟" قال: "الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة."

"أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون؟ إنما الدنيا فناء، ليس للدنيا سم، إنما الدنيا كبحر يحتوي تمكنا وحوتا."

قال عليه الصلاة والسلام: "إنه لا تقوم الساعة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق." حتى يفترشها في الطريق. خيارهم يقول لهما: "هلا توضيتما خلف هذا الحائط؟"

"ويكون من أمتي أخويا يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف." وظهور المعازف أيضاً علامة من علامات الساعة وشرط من أشراط الساعة.

"يفيك منها أيها الطالب، قود ولعمري عن قليل كل من فيها يموت."

تسجيلات الفرقان الإسلامية تقدم لكم علامات الساعة. الصورة لفضيلة الشيخ محمد سيد حاج.

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك العلام. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، عليه من ربنا أفضل الصلوات وأتم السلام، وعلى آله وأصحابه ومن على شرعه استقاه.

في عصر تتصارع فيه معاني الحياة بين المادة وبين الروح، فأما روح حانية منقطعة، ورهبانية مبتدعة، وميتافيزيقية غارقة، وأما مادية طاغية، ودهرية جامدة. والحياة في التصور الإسلامي وسط، فهي لا إلى المادية الغارقة ولا إلى الروحانية المنقطعة. إنها...

الحياة في التصور الإسلامي لا تعني الأيام المعدودة، ولا العمر القصير الذي يحياه الناس. إنها تعني الحياة الطويلة، تمتد إلى حياة البرزخ، وتنتهي إما إلى جنة، وإما إلى نار. وفي الجنة والنار تتلاقى أجيال عمرت الأرض حقباً مختلفة. ففي الجنة آدم، وفي الجنة آخر ولد من الصالحين من أولاد آدم. وهذا يعني أن الحياة أكبر مما نتصور.

وأن حياة الترف والبذخ واستغراق الشهوات وموجات الدهرية التي تجتاح وتجتاح أمتنا، إنما بسبب ضعف الإيمان. وفي الإيمان ضعف الإيمان باليوم الآخر. بل يريد الإنسان ليفجر أمامه. يسأل أيان يوم القيامة. يكون الفجور التمادي في الطغيان يوم أن تغيب الآخرة.

والتصور الصحيح للحياة والمعنى الحقيقي للآخرة، لما تغيب عن الأذهان، يصبح الإنسان يسعى ويعمل، ولا يعمل لدار يسعى لها. تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين.

وإن الحديث عن اليوم الآخر يملأ كتاب الله عز وجل، لأنه يثمر تصحيحاً للسلوك وتهذيباً للقلوب وتقويماً للانحراف. الإنسان الذي يضع الآخرة أمام عينيه، وهي تسيطر على وجدانه، وهي جزء من عقيدته وتفكيره، لا شك أنه أقوم الناس طريقاً، وأنزه الناس سلوكاً، وأعف الناس لساناً، وأضبط الناس أخلاقاً.

ولذلك قل أن تجد صفحة في القرآن إلا وفيها حديث عن اليوم الآخر، باعتباره أنه ركن من أركان الإيمان، وعقيدة من عقائد الإسلام، وقضية من قضايا الغيب. "ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون."

إن الإيمان بالغيب فجر إقامة الصلاة والإنفاق والزهد فيما يملكون من المال، باعتبار أن هذا يلقونه عند الله عز وجل. وإن الحديث عن اليوم الآخر طويل. والأخره والساعة والقيامة يشعرك القرآن بأنها قريبة جداً.

"يسألك الناس عن الساعة، قل إنما علمها عند الله، وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً." "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً." "اقتربت الساعة وانشطر القمر." "وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر." "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون."

ولقد كثر السؤال من المشركين والدهريين. من سلوكيات المسلمين في واقعنا تنبئ بأنه لا آخرة في حياتهم. فهم يتعاطون الحرام استهتاراً، وليس مجرد حرام يفعلونه ضميرهم يؤنبه ويفعلون هذا خفية ويستتر، لا يجاهرون بالفسق، ويتكلمون عن العصيان، ويتكلمون عن المسلمات، ويطعنون في الثوابت، ويصدرون في الغي، ويتبعون الشهوات، وينغمس في الملاهي، ويحثون خلف الصوارف، وإلى غير ذلك. لذلك من كثير من الأمور وهم يضحكون ويمرحون، ولا تشعر بأنهم يقولون: "إن هنالك قيامة، وإن هنالك معاداً وسؤالاً." وهذا واضح جداً في سلوكيات الكثير.

"ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم، يوم يقوم الناس لرب العالمين؟"

"يسألك الناس عن الساعة، قل إنما علمها عند الله، وما يدريك." "يسألك الناس عن الساعة، قل إنما علمها عند الله، وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً." "يسألونك عن الساعة أيان مرساها، قل إنما علمها عند ربي، لا يجليها لوقتها إلا هو، ثقلت في السماوات والأرض، لا تأتيكم إلا بغتة." "يسألونك كأنك حفي عنها، يسألونك عن الساعة أيان مرساها، فيما أنت من ذكراها، إلى ربك منتهاها، فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة، فقد جاء أشراطها، فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم."

هكذا كان القرآن قوياً في بيانه، واضحاً في حجته التي يتكلم فيها عن الآخرة بأنها الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. وهذه الخطبة الأولى في سلسلة خطب اليوم الآخر، التي تبعث في القلوب رهبة، وتحرك المشاعر نحو الخير، وتفتح للإنسان آفاق الفضيلة وفعل الصالحات. وهي حادي يحدو المؤمنين، وساع يسوق المتقين إلى جنات الرحمن. "سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين."

والحديث عن الساعة أبدأه بأشراط الساعة، وهي علامات الساعة الصغرى والكبرى. منها علامات الساعة وأشراطها الصغرى. "فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة، فقد جاء أشراطها."

وينبغي أن نعلم لنخاع أن من أولى أشراط الساعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم. أن من علامات الساعة أن يبعث في آخر الزمان نبي. قال عليه الصلاة والسلام في حديث الصحيحين: "بعثت والساعة كهاتين"، وأشار بالسبابة والوسطى. وقال: "بعثت في نسم الساعة"، أي في آخر الساعة، بيني وبين الساعة الشيء القليل. فإذا كان بعثه صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة، فما بقي من الساعة.

وهو الذي يقول: "أعدد ستاً بين يدي الساعة"، في حديث عوف بن مالك الأشجعي الذي في البخاري. ذكر موته صلى الله عليه وسلم، موته علامة من علامات الساعة. وقال: "وفتح بيت المقدس، وموتانا ما تق عاص الغنم." ثم ذكر هدنة بينكم وبين بني الأصفر، أي بينكم وبين الروم، وبينكم وبين الكفار، حتى إذا هذه الهدنة تفجرت، وكان ذلك على أعقاب نزول عيسى عليه السلام. إذ أنهم إننا نهاد لهم ونقاتل، ويكون بيننا وبينهم صلح. يا سبحان الله! يثير هذا الحديث تساؤلات عجيبة. هل يمكن أن يصطلح العالم الإسلامي مع أمريكا ومع أوروبا، ثم يتحدون وتتحد جيوشهم بأجل مسميات كثيرة، السلام العالمي وغيره؟ ولكن تاب العقائد إلا أن تتفجر، وتعب المواقف إلا أن تتفجر، فإذا بهم يرفعون الصليب، فيعد مسلم على من رفع الصليب فيقتله، فتقوم حرب بيننا وبين الروم، منها يفتح بيت المقدس من جديد، ويقتل فيها اليهود، ويكون فيها الدجال، وينزل فيها عيسى عليه السلام. وعندها قال عليه الصلاة والسلام: "يأتونكم في ثمانين غاية"، أي في ثمانين راية، على كل راية اثنا عشر ألفاً منهم. إنه جيش عريق. نقاتلهم، قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "يقتل منكم ثلث، هم خير الشهداء عند الله، وينهزم ثلث، لا يتوب الله عليهم أبداً، ويثبت ثلث، يفتح الله على أيديهم، هم خير الناس يومئذ على الأرض."

ثم أخبر صلى الله عليه وسلم ببعض الذين يأتون بالبشارة بأن هذا الجيش قد انتصر، وأن الدجال قد قتل. قال: "ويأتونكم عشرة فوارس." وهذا الحديث أيضاً يثير تساؤلات. يأتونکم عشرة فوارس على خيولهم. على خيولهم يعني يمكن في آخر الزمان مع نزول عيسى والدجال أن تتحول الأرض من جديد إلى الخيول. قال: "ولو شئتم لأخبرتكم بأسماءهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وألوان خيولهم." صلى الله عليه وسلم ليخبرنا أنهم حتى هؤلاء الذين يأتون العشرة فوارس ربما لم يولدوا بعد، ولكن عند رسول الله أنه يعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وأسماء قبائلهم، وحتى ألوان خيولهم التي يركبونها.

إن أشراط الساعة ينبغي أن نؤمن بها، وهي تفيد المؤمن في أنه يصدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في كل ما قال، ويزداد إيماناً على إيمانه بصدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد قال حذيفة بن اليمان: "صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فخطبنا فحدثنا عن كل ما هو كائن، وإني لأعرف الحديث، وأنساه، ثم أذكره كما ينسى أحدكم الرجل يعرفه، حتى إذا لقيه عرفه باسمه." قال: "أحياناً أعرف كل الأشراط، ولكن أنساها، فإذا جاء شرط من أشراط الساعة أمامي، ذكرت هذا، كأنه قيل لي البارحة."

وقال عمرو بن الأخطب رضي الله تعالى عنه الأنصاري، والحديث في صحيح مسلم، قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم صعد المنبر، فخطبنا، فما نزل إلا عند أذان الظهر، فصلى بنا الظهر، ثم صعد المنبر، فخطبنا، فما نزل إلا عند العصر في يوم واحد، ثم صلى بنا العصر، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غابت الشمس، ثم نزل فصلى المغرب، ثم انصرفنا، فحدثنا بكل ما هو كائن." حدثهم بأشراط الساعة. أمام جبريل لما قال له: "ومن مسؤول عنها أعلم من السائل؟" قال: "حدثني عن أشراطها وعن أماراتها." قال: "إن تلد الأمة ربتها." وفي هذا دلالة على كثرة العقوق. أن تكون البنت المتعلمة المثقفة التي جاءت متعبه من الجامعة، أن تقول لأمها: "ضعي طعاماً، أو ائتيني بالشراب، أو افعلي كذا." هذا أن تلد الأمة ربتها.

"وأن ترى الحفاة العراة، رعاة الشاء، يتطاولون في البنيان." تحدث عن أشراط الساعة. وأشراط الساعة كثيرة. من أشراط الساعة إذا قلنا أنه تحدثنا أولاً عن بعثته، وعن موته، وعما في حديث عوف بن مالك. "من أشراط الساعة إذا ضيعت الأمانة، فانتظر الساعة." وسئل صلى الله عليه وسلم عن ضياع الأمانة، فأخبر: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة."

وفيها أن من أشراط الساعة ارتفاع السفن. قال عليه الصلاة والسلام: "لا تذهب الدنيا حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع." أي من لا قيمة له يظهر على الناس ويقود الناس ويتكلم في أمر الناس من لا قيمة له. قال عليه الصلاة والسلام، والحديث في صحيح الجامع الصغير: "بين يدي الساعة"، لما يقول لك: "بين يدي الساعة"، معناها الساعة قبلها بشوية. الكلام ده معناه قدام الساعة وعلامات الساعة. "بين يدي الساعة سنوات خداعات، يكذب فيها الصادق." الصادق ما عنده قيمة في المجتمع، مشدد وزول والدغري ما ينفع مع الناس. "بين يدي الساعة سنوات خداعات، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب." زول كذب عليهم وبعد ده يصوتوا له، وتاني الحاجات القال ما يسويه لون، وتاني يجي يكذب عليهم، وتاني يصوتوا لهم. "يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويؤمن فيها الخائن." زول عارفين إنه حرامي ويعينوه. "ويؤمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين." "وينطق فيها الرويبضة." قال: "وما الرويبضة يا رسول الله؟" قال: "الرجل التافه، التافه، التافه." ده قاله الرسول، ما قاله زول. الرسول قال: "التافه" عشان ما تقول لي الكلام ده ما فيه أخلاق وأدب مؤدب أنت أكثر من الرسول. الرسول قال الكلام ده للصحابة في منبر. سأل: "الرويبضة؟" قال: "الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة." حتى الناس بيتكلموا، بيكتبوا في الصحف دي، يوم المرأة العالمي، ويقول لك: "البنات كون زك عنده علاقات غير شرعية." ما ف حاجة الناس ما يسددوا ساكت، والكبت الجنسي وشنو ما عارف. حسد منه مؤهلاته شنو؟ الرويبضة، وما أكثر الرويبضة في عصرنا. الرجل التافه يتحدث في شؤون العامة. يا سلام يا سبحان الله! والله فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ده أي حاجة قال ابقع، وأي كلام قاله هو فعلاً من أشراط الساعة ولا بد يتحقق. ما كان قاعد في زمنه، ما كان في زول تافه بيتكلم. التافه معناه لا قيمة له. يا أخي نسوان اتكلمت في شؤون الأمة، الجهاد، واحدة ما عندها مؤهلات تقول لك ده حلال وده حرام. اتكلمت عن يوم المرأة العالمي، واحدة كتبت في الجريدة قالت: "ليه النسواني أحمل؟" ليه النسواني تعبا؟ قالت: "شوف عليك الله يا أخي كده معقول يكون اعتراض منطقي وموضوعي؟" لأنه الله خلقها عشان تحمل، عندها رحم، والراجل ما عنده رحم. كيف يعني يكون؟ كيف يعني عشان هي عشان تتولد فيها هي ج كيف في الدنيا دي؟ ما بين ريح مرا. يا أخي معقول في في الصفحة الأخيرة في جريدة الصحافة؟ والله فعلاً ينطق فيها الرويبضة. أي زول يسرع، وأي زول يتكلم بدون مؤهلات، والدين كلا مباح. أي زول ينضم فيهم. "بين يدي الساعة سنوات خداعات."

وفي الصحيحين: "لا تقوم الساعة حتى يبعث كذابون دجالون من أمتي، قريب من ثلاثين، كلهم يدعي أنه رسول الله." كثرت الدجالين، دي كثر، ظهرت القاديانية، فرقة منتشرة، وبدأت تظهر في السودان، يقولون إن أحمد القادياني رسول. الجمهوريون يقولون إن محمود محمد طه رسول. وكان يقول والفكر الجمهوري أيضاً بدأ يبعث من جديد في تدنا. دي مشاكل، لكنها صدق النبوة وعلامات الساعة، وعلم من أعلام النبوة، ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يقول الكلام ويظهر بعد آلاف السنين كما قال بحذافيره صلى الله عليه وسلم.

وهذه أشراط الساعة. ومن أشراط الساعة كما في الصحيحين: "أن يظهر الجهل، ويقبض العلم، ويظهر الزنا، ينتشر الزنا بين الناس، وتكثر الفتن." الفتن يا حسرة ما فتن دارفور، والشرق، وفي العراق، وفي أفغانستان، ومشاكل وأفكار منحرفة، ومناهج باطلة، وصحف مسممة، وإعلام مدمر. في فتن أكثر من كده؟ هو فتن. "ويظهر الزنا." وفي حديث السنوات الخداعات في نهاية الحديث قال: "وتشيع الفاحشة." ظهور الزنا وكثرته من علامة من علامات الساعة. بل أخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا تقوم الساعة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق. زنا في الشوارع. قال: "فيفترشها في الطريق." حتى الآن تلقى واحد ماشي بعربية، واقفه واحدة مطرفة، تاشر له، يجف لها، يشيلها، ماشي في الشارع، شالها في يده الشارع، نزله في نهاية الشارع، وقفت في صايد الثاني لواحد تاني. شنو المري دي ماله؟ والناس اللي بشروا دزن الشوارع ذاته. "حتى يفترشها في الطريق." فيكون خيارهم يومئذ من يقول لهما: "هلا وريتها خلف هذا الحائط؟" يقول له: "لو سمحت شير بس وديها للحيطة، ابعد سارع في النص شوية، امشوا على الحيطة." يقول لهم: "امشوا على الحيطة دي." يقول لهم: "قال هذا في مقام أبي بكر وعمر فيكم." ديل الناس المصلحين، المصلحين. يقول له: "لو سمحت بس زح من الشارع شوية." ما في بس على الحيطة. يقول لهم: "رواه أبو يعلى في مسنده، والحديث صحيح." أن يظهر الزنا وأن تشيع الفاحشة.

"وليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر." يعني الزنا. "والحرير، والخمر، والمعازف." وظهور المعازف أيضاً علامة من علامات الساعة وشرط من أشراط الساعة. ومن أشراط الساعة أن يظهر الجهل. لكن حاجة غريبة في حديث ابن مسعود في المسند، قال عليه الصلاة والسلام: "بين يدي الساعة ظهور القلم." القلم ينتشر، والجهل ينتشر. حاجة غريبة، مفترض القلم يكون ضد الجهل. لكن قلم ما بيزيل بلم. القلم اللي هينتشر في آخر الزمان، قلم ما بيزيل. قلم أي أقول له لو سمحت قلم، طوالي يديك قلم. أسأله عن نواقض الوضوء، ما حيعرف. متفل ومسرح كيف، ومتعطر بأحسن عطر، وشاكي بنطلونه وقيافا. لو سمحت قلم، طلع نواقض الوضوء، ما يعرف. عشان كده قال: "يظهر الجهل." وفي نفس الوقت يظهر القلم. ش عجيب. لكن أنا ما كنت أتخيل أنه القلم ينتشر والجهل ينتشر. كنت أظن أن القلم يحد من الجهل. لكن الجهل المعني هو الجهل بالأصول، اللي ممكن يعرفوه الأميين. والأمي والحبوب يعرفوا الأصول، كيف يتعاملوا، كيف يستقبلوا الضيف، كيف تتحشم، كيف تتعامل مع الرجال بأدب وبحياء. وده ممكن يفتقد عند الجامعيات، ويكون موجود عند الحبوبات. أيهما أعلم؟ الحبوبة ولا الطالبة؟ هتكون الحبوبة أعلم بمقاييس الشرع، والطالبة أعلم بمقاييس القلم. عشان كده قال عليه الصلاة والسلام: "بين يدي الساعة ظهور القلم." والله شيء عجيب.

"ويكثر الهرج." الهرج ده عجيب. "ويكثر الهرج." قالوا: "ما الهرج يا رسول الله؟" قال: "القتل." حتى يقتل الرجل ولا يدري فيما قتل. وفي بعض الروايات: "يتنكر الناس." الناس قال لك كيسين بياكلوا ويشربوا مع بعض، فجأة يتناك ركبه، لا بيعرفك لا تعرفه، فيقتتلون كأنهم لا يعرف أحد الآخر. والله حاجة غريبة. وما دارفور منا ببعيد. يا أخي دارفور شنو؟ الله يستر من الناس جون قرن. يا أخي جر يبيع ويشتري في البلد، بقى رئيس. قبل ما يبقى رئيس، يعقد اتفاقات. والله والله أنا خايف يضب حونا في الشوارع. والعاقل من اتعظ بغيره. الصرب فعلوا في البوسنة والهرسك ما فعلوا، ما تتخيل أنه كانوا دولتين مجاورتين. لا، الصرب والبوسني كانوا واحد. البوسنيين استغربوا، بناكل معاون ونشرب معاون، واضحكوا معانا. قالوا: "يوم وجونا بجيوش كأنهم لا يعرفوننا." والله أنا أخشى يضب حونا في الشوارع زي ما بيعرفوه. ويكون الواحد شغال معاك وعارفك، لكن لما تجي ساعة الصفر بتاعته، قد ينكر، والله ولا يجيب لك خبر، وأول من يقتلك ويدل عليك. أنت البلد دي فوضى بقت. يا أخي معقول أنا ما أعرف الحكومة؟ الشي مصبرة على اتفاقية السلام أكثر من كده؟ ش جون قرن أظهر نواياه. ربنا خلاه. قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر. مشى عقد اتفاقات، وكتب وعمل مع الشركة الإنجليزية دي، وشركة إنجليزية مغمورة، وبدأ يعمل وينقط في الاتفاق نقطة نقطة. يا أخي فانبذ إليهم عهدهم على سواء. قولنا: "قلت الاتفاق مع السلامة." حرب حرب الجنوب ير دون الجنوب، كان بقى الجنوب معقول يا أخي نحنا نضيع زمنا في شنو؟ في لا شيء. والله أخشى من الحرب الأهلية التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم. هو الهرج، أو الهرج بفتح الهاء وتسكين الراء. الهرج، وليس الهرج. الهرج، وهو أن يقتل الرجل ولا يدري فيما قتل. ط يعني رصاصة ما عرف جايه منين، ولا قاصدك، لكن يقتلوك. لما الحكاية تجوط. هذا من من أشراط الساعة.

"وبين يدي الساعة"، كما في حديث ابن مسعود في المسند، قال عليه الصلاة والسلام: "بين يدي الساعة تسليم الخاصة." تسليم الخاصة. وتسليم الخاصة يراد به كما قال عليه الصلاة والسلام: "أن يسلم الرجل على الرجل للمعرفه." الناس مسلمين، أش الصلاة بيناتكم في الشارع ده؟ أزورك ما بيعرف، سلم عليك. ده معناه تسليمه الخاصة. يعني يسلم الرجل على الرجل للمعرفه، أو يجي مار، يلقى خمسة نفر واقفين، بد ما يقول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، يقول له: "وين يا أبو حميد؟" بس. والبقية ما يقول له: "سلام عليكم." ده علامة من علامات الساعة. هو يقول لهم: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته." كيف يا أبو حميد؟ بعد ده يخصه. أما إذا سلم تسليم الخاصة، هذا من أشراط الساعة. "بين يدي الساعة تسليم الخاصة."

"وفشو فشو." فشا يعني انتشر. "وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة." المرأة تتاجر، والراجل يتاجر، ويبيعوا من البيت. "حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة." "ويلقى الشح." يلقى الشح، الأنانية تنتشر. الأنانية بين الناس. بل من أشراط الساعة ظهور الفحش والتفحش وسوء المجاورة وقطيعة الرحم. ده برضه من علامات الساعة. وده كله موجود. راجع و"يلقى الشح بين الناس." والحديث في السلسلة الصحيحة: "أن أن بين يدي الساعة أن يكون الناس إخوان العلانية، أعداء السريرة." دي كله يا إخوانا أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام، وهي نور. والله الحديث اللي بيقول الرسول: "كلام الناس ظاهر." لو في عالم قال كلام ظاهر، وكلام الرسول مسبوك سبك، يا أخي ده واو جوامع الكلم، وفعلاً ده وحي من عند الله. "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى." كلام واضح. فقال: "بين يدي الساعة أن يكون الناس إخوان العلانية، أعداء السريرة." في الظاهر إخوان، كيف الحال؟ ومشتاقين. أول ما تمشي، أول زول يطعن فيك. قال لك: "مشتاقين." ده يقول: "امشي ابن كلب ذاته." ده أكبر حرامي. يكلم الناس المون يقول لهم: "الزوج ده سافل." هنا كله يقول لهم: "ما تشوفوا زوج ده كده؟" يقول لهم: "مسكين كده مضب لنا." ده كعب. ما تقوله قدامه، وكلمه في وشه. في وشه تناجيب الأحضان وتقول له: "مشتاقين وين؟ وطولت." وما تنقطع من أنا. ويمشي وراك تقول: "ده يعني حرامي كبير." دي ما علامات الساعة؟ دي تقلك النفاق الاجتماعي. لا. "بين يدي الساعة أن يكون الناس إخوان العلانية، في العلانية يا إخوان، أعداء السريرة." لكن بجوه بيكرهوا بعض. لكن أي زول بيوري الثاني الوش السمح والابتسامة الصفراء. وهكذا. هذه من علامات الساعة.

ومن علامات الساعة كما قال: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة." كما قال عليه الصلاة والسلام: "وانتفاخ الأهلة." يراد به أن يظهر التغير في السنن الكونية. المخلوقات الضخمة تبدأ تتغير استعداداً لأن تدور الشمس، وأن تخسف القمر، وأن يجمع الشمس والقمر، لأن تتبدل. ولذلك قال: "انتفاخ الأهلة." أن يرى الهلال لليلة، ولكنه منتفخ، فيظنه الناس لليلتين. يشوفوا هلال كبير، يكون حق يوم واحد، أو حق ليلة، لكن ظاهر كبير. معقول ده يكون حق؟ والله إحنا ما أكلين يوم يقول لك في رمضان هلال ده كبير. يقول لك: "لا كبير لا حاجة، الهلال ده هو ذاته." لكنه انتفخ، وبدأ يطرأ عليه التغير، استعداداً لتغير أكبر وتبدل أعظم يشمل الكون كله بكائناته الضخمة، بدءاً من سماواته وأرضه، وشمسه وقمره ونجومه التي تنكثف، وجباله التي تنسف، وبحاره التي تسجر، وعشار التي تحشر، وإلى غير ذلك من العلامات التي سوف تظهر، وهي من أهوال القيامة.

"وأن من أشراط الساعة"، كما قال عليه الصلاة والسلام: "أن يتباهى الناس في المساجد." المساجد الناس يجملوها من باب تعظيم الشعائر الله، وهذا طيب وجميل. ولكن يتباهوا يقولوا: "لو جامعنا أحسن من جامع دي." من علامات الساعة. لكن في ناس بيخدموا الجوامع. حسه يا إخوانا حق الناس اللي عندهم إنصاف ومؤمنين، كل ما يجي الجمعة دي والهواء البارد ده، يضرب له. يدعو للزول جابلهم المكيفات دي. ده أبسط شيء. ده ما حق. ده أبسط شيء. ده من الإنصاف. حسه الزول يجي يسجد، ويلقى جامع ومرتاح، يقول: "يا الله، الزول جاب المكيفات للمصلين بتاعك يوم الجمعة." وفي بقية الصلوات يضربن الهواء السمع. أحدا يا الله. ما يعرض على النار، لا في قبره، ولا في قيامته، ولا يرى حسيسها. الزول الناس اللي ساهموا كلهم، وبنوا لنا مصلى النساء، وأسهم بأي شيء، تدعو لهم ربنا. الزول اللي بنى ل أبوه المظلة اللي قاعدين فيها الناس دي، حق. يعني حق ما نساه أصلاً. هو عمله لله ولأبوه. أسأل الله أنه قدر ما الناس يقعدوا في الظل، والده يكون في روح وريحان مع ربنا غير غضبان عليه.

إخوانا، قال عليه الصلاة والسلام: "بين يدي الساعة أن تتخذ المساجد صفاً وطرقاً." المساجد يبقى مع للطرق بس. حتى قال في بعض الروايات: "هذا حديث." "وأن تتخذ المساجد للوصف." يقول لك: "المناسبة في المحل الفلاني جوار المسجد الفلاني." اكتبوها في الكرد. "ويجتاز الرجل بالمسجد ولا يصلي فيه." قال: "تجي ناس يخشوا الجامع في ناس ب جامع لعجد." بعدين هوك ما يصلي أصلاً. وبعدين غضبان من الناس اللي عملوه في الجامع. يعني يقول لك: "دي ذاته يعني تلتون." لا تكرهون. يا أخي ما تعمل جنب البيت وريحنا. هو بيكون زهجان، لكن في نفس الوقت عنده علاقة اجتماعية مع زول. الدعوة دي يجي الجامع، بيخش، بيقن طوالي. بيقن جنب الباب طوالي. يخش يحضر العقد. لا يصلي ركعتين، ولا يصلي ذاته. ده جاي الجامع طريق بس. "أن تتخذ المساجد طرقاً." "وأن تتخذ المساجد للوصف." يقول لك: "المناسبة في المحل الفلاني جوار المسجد الفلاني." اكتبوها في الكرد. "ويجتاز الرجل بالمسجد ولا يصلي فيه." وفي بعض الروايات: "فلا يركع فيه ركعتين تحية مسجد." ركعتين ب يصليها. الحصل شنو؟ هذا من أشراط الساعة.

ومن أشراط الساعة في حديث الطبراني، الذي هو في معجمه الكبير، والسيوطي في الجامع الصغير، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، قال عليه الصلاة والسلام: "سيكون في آخر الزمان شرطة." والله الرسول قال: "شرطة." عشان ما تقول لي دخلته أنا من عندي ذاته. ده الحديث. "سيكون في آخر الزمان شرطة يغضون." يغدون، يطلعوا الصباح في غضب الله، ويروحون في سخط الله." قال: "فإن استطعت ألا تكون من بطانتهم، فافعل." أوعك تكون مع الناز. قال لك وديل منو؟ ديل الشرطة. مش كل الشرطة. والله فينا الشرطة فعلاً دايرين يحافظوا على أمن المجتمع وعلى استقراره وعلى سلامة المواطنين. وفي ناس شرطة يستغل أنه شرطي. يا أخي جام الشكلة في محل بجلاليب الناس. كله بجلاليب واحد. طلع بطاقة، خمسة. أني طلعوا بطاقات كتنا. الشرطة شنو؟ ده الحصل شنو؟ خمسة أي زول طلع بطاقته. أي زول داير يسوق الناس. يون ولا يورون أنهز شرطة. كلهم يطلعوا بطاقات. يا أخي معقول المسألة دي؟ الشرطة الظالمة. "أو لم يقل مع التبرج صنفان من أهل النار لم أرهما بعد." يعني حجوا في الآخر، وجوا في الآخر. معناه القيامة حتقوم. "رجال بأيديهم صياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، العنوهن فإنهن ملعونات." "هن المنافقات." "لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، إلا كمثل الغراب الأعصم." كما قال عليه الصلاة والسلام. "سيكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله." لا حول ولا قوة إلا بالله. يعني نا ظلم رسمي. مين ما يمرك الله غضبان عليهم، ومين ما يرجع البيت شايل حاجات، برضو الله ساخط عليه. دي من أشراط الساعة. ودي مشكلة كبيرة جداً.

"وأن من أشراط الساعة تقارب الزمان وتقارب الأسواق." كما قال عليه الصلاة والسلام: "وتقارب الزمان." وصفه صلى الله عليه وسلم بأن العام يمضي كشهر، وأن الشهر يمر كأسبوع، وأن الأسبوع يمر كيوم، وأن اليوم يمر كساعة، وأن الساعة تمر كاحتراق السعفة. السعفة بتاعت النخلة بس مسافة أنه تولعها وتنتهي. اليوم انتهى. هذا من علامات الساعة. "وتقارب الأسواق." اختلف أهل التفسير في تفسير تقارب الأسواق. قالوا: "تقارب الأسواق يدل على سرعة المواصلات وسرعة التقنيات." ده تشحن حاجة من أي محلة في العالم. الآن تليفون بيشحن لك سوق دبي. ده زمان كان بعيد. حسه الآن كل زول ممكن يطل في سوق دبي ويمشي ويجي طوالي تاني يوم. وسوريا خليها. ز سوريا دي بيمشوا زي الماشين المناجل. سوريا دي زي المناجل. في ناس سوريا أكثر من الموت ذاته. في ده ما تقارب الأسواق ذاته. سوريا دي فيها شنو؟ يجيب ضاع. يقول لك: "ده تقارب الأسواق." بعضهم يقول: "كساد الأسواق." لأنه في أي محل، وفي أي محل بقالة تستري منيات. لا، ده ما صحيح. الصحيح تقارب الأسواق ليس كسادها، إنما سرعة الاتصالات والتقنيات والمواصلات التي تقرب من أسواق الناس. والله يا إخوانا أحاديث هذه أحاديث عجيبة.

وأختم الخطبة الأولى بأن من أشراط الساعة تشبب المشيخة. تشبب المشيخة. زور كبير ما داير يقتنع إنه كبير. زول عجوز ما داير يقتنع إنه عجوز. يمشي اقع الصبغة السوداء. قال عليه الصلاة والسلام: "يكون أقوام من أمتي يخضبون بالسواد في آخر الزمان." قوله: "في آخر الزمان" دل على أنه دش صع كحواصل الحمام. لا يريحون الجنة ولا يجدون ريحها. يعني كحواصل الحمام. الحمام بطن الحمام. قال لك الزول بيكون أول حاجة، إخوانا، ده وصف ما قلت أنا. برضو قالوا السلف قال لك بحلق كلها ويترك الذقن. وبعد الذقن دي يخليها سوداء. يقول لك: "يعمل لها صبغة سوداء." بعد ده الزول ما بتعرفه عمره كم سنة. يجيك يا زول أقدل وماشي، تقول: "زول ده ما شاء الله شباب." خاصة كعريس ثاني ولا ثالث. الكلام ده كحواصل الحمام. وما قال لك اللحية كلها، قال الذقن. يعني يا إخوانا اللحية كلها. اللحية اللي هي بتبدأ من الأذن إلى الأذن دي اللحية. الذقن اللي هو تحت الحنك. ابن الجوزي قال ده قال إنه يحلق العوارض هو جاي وب جاي، ويخلي الذقن، وبعد ده يلصق لها الصبغة السوداء. ده حواصل الحمام بس. ياه ذاته اللي قال الرسول. كان ده ف ده حواصل الحمام. زي ما قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام.

"وأن في سنن أبي، والحديث في سنن أبي داود، وفي صحيح مسلم، بداع يخضب نفس أبي داود، وفي صحيح مسلم: "اجتنبوا غيروا شيبته واجتنبوا السواد." الصبغة حرام. واللي يدل على أشد على حرمتها أشد تأكيداً قوله عليه الصلاة والسلام: "من خضب بالسواد، سود الله وجهه يوم القيامة." أيضاً الحديث في السلسلة الصحيحة. هذا يدل على تحريمها.

أسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم أكثر يقيناً وأعظم إيماناً بما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم، وأكثر تصديقاً بأقوال نبينا صلى الله عليه وسلم. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

"وأن من أشراط الساعة أن يظهر موت الفجأة." نام وما قام نصيح، ما عنده أي مرض، وقع بس شالوه. دول مات. ده من علامات الساعة. وفي الصحيحين: "أن يمر الرجل بقبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانه." من كثر الفتن. تجي الواحد يجمر من المقابر، يقول لك: "والله دي الناس مرتاحين حس." لا مشاكل ولا هموم ولا رسوم ولا أولاد ولا دراسة ولا ضرايب ولا هنا. مرتاحين. يقول لك: "ده من علامات الساعة."

"ومن أشراط الساعة"، والحديث في مسلم: "أن تعود جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً." وقد بدأت وأصلحت الصحراء في جزيرة العرب، سواء كان في الكويت، سواء كان في السعودية، سواء كان في قطر، زراعة ونوافير ومويه. أنت تقول الش جا من وين؟ ده من أشراط الساعة. وفي البخاري: "من أشراط الساعة." وده بقى معناه خلاص الأشياء ده بالترتيب بالمناسبة. الشديدة في الآخر، بعد ده، بعد ده ما فضل إلا الدجال. حس أنا كان أقول الدجال ده مرق، ق الليلة دي مرق. ق الليلة دي مرق، بصدق طوالي إنه الدجال مرق. ما ما فضل إلا الدجال.

"أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتلون، فيقول كل واحد منهم: لعلي أنا الذي أنجو." رواه البخاري. وقال بعض الناس: "إن الفرات سيحسر عن جبل من ذهب." الذهب الأسود، وهو البترول. وهذا غير صحيح. قالوا: "ده البترول." والقتال الحصل في العراق ده الآن هو فعلاً بير بترول. ما تقول لي لا. تقول لي داير غير صدام؟ ما تقول لي أمريكا دايرة بترول ودايرة تدخل إسرائيل. الآن الموساد حركته فاعلة داخل العراق بصورة قوية جداً. بالمناسبة يريدون إسرائيل موطن قدم في أرض الرافدين. لكن الجبل ده، السما جبل جبل ذهب. ذهب ده اللي بنعرفه نحنا. يحسر جبل عادي كده بتاع ذهب. جبل بتاع ذهب. الذهب الواحد ده. وما ذلك على الله بعزيز.

"ومن أشراط الساعة الأخيرة"، قال عليه الصلاة والسلام: "إنما أقول لك الحديث ده." أح خع. الحديث في صحيح مسلم: "يوشك أن يمنع أهل العراق أن يجبى إليهم قفيز أو يعني سوف يحاصر العراق." قال الصحابة: "مم ذاك يا رسول الله؟" قال: "من العجم." يمنعونهم ذاك. من العجم. والله يا إخوانا أي كلام شفت، أي كلمة قال الرسول صلى الله عليه وسلم، عنده دلالة. "من العجم." قال: "من العجم." ما معناه من كفار معينين. كل الكفار العجم. في ناس عجم وما وما كفار برضه ممكن يشاركوا. العجم اللي هو الأمم المتحدة. انتهى الكلام. العجم دي أنا بشيلها، باخذ محلها الأمم المتحدة. "ويوشك." الحديث انتهى. "أن يمنع أهل الشام أن يجبى إليهم مدي." يعني أكل أو دينار. "قيل: ومن مذاك يا رسول الله؟" قال: "من الروم." العراق من العجم، والشام، وفلسطين وما حولها، يحاصرونه الروم. بقية الصينين مار. الروم ذول هم أبناء عيسى ابن إسحاق بن إبراهيم. لأنه كان للعيس العيس ابن إسحاق تزوج بابنة عمه إسماعيل، وأنجب ولداً أسماه الروم. وكان شديد الفره. ولذلك يسمى ببني الأصفر. أوروبا دي كلها روم، وأمريكا دي كلها روم. فقال: "قضية فلسطين الناس اللي عندهم كفل من الكفار." أمريكا والأوروبيين، الاتحاد الأوروبي وأمريكا. أما العراق، أمم متحدة. ده حصل ولا ما حصل؟ "يوشك أن يمنع أهل العراق أن يجبى إليهم قفيز أو درهم." وقلنا: "مما ذاك يا رسول الله؟" قال: "من قبل العجم." يمنعونهم ذاك. "ويوشك"، يعني معناه قرب الكلام ده في زمنه. "أهل الشام أن أن يمنعوا مدي أو دينار." وقيل: "مما ذاك يا رسول الله؟" قال: "من الروم."

"وفي صحيح مسلم: "لا تقوم الساعة إلا والروم أكثر الناس عدداً." رواه مسلم. القيامة هتقوم والروم أكثر الناس عدداً. ودي أشراط الساعة الصغرى. الجمعة القادمة بإذن الله عن علامات الساعة الكبرى. أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى، وأن يتقبل منا وإياكم أجمعين، ويردنا إليه رداً جميلاً، وأن يصلح ذات بيننا، وأن يصلح أمورنا يا رب العالمين. أن يصلح دنيانا التي فيها معاشنا، وأن يصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، وأن يجعل الموت راحة لنا من كل شر، وأن يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اللهم يا ربنا ويا مولانا، آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.

الختام. نرجو أن تكونوا قد استفدتم من هذه المادة. مع تحيات تسجيلات الفرقان الإسلامية، الخرطوم، السوق العربي، غرب موقف جبرة. هاتف رقم 8378306. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.