ما تأخرت.. هذا توقيتك الأنسب للنجاح! | بودكاست كله خير

الحزين دائما يفكر في اللي راح، والقلق خايف من اللي جاي، والمكتئب ما هو راضي باللي هو عايشه. الفشل والنجاح نتائج. النتائج ليست بيدي، النتائج بيد الله. طيب، المقارنة الصحيحة أن أقارن نفسي بأفضل ما يمكن أن أكون أنا. أقارن نفسي اليوم بأمس، وأقارن نفسي بكرة باليوم.

ماذا أريد؟ يعطيك أهدافك. لماذا أريد؟ يعطيك دوافعك. كيف أصل إلى ما أريد؟ يعطيك الخطوات اللي توصلك من المكان اللي أنت فيه للمكان اللي تبغى تروحه. أي هدف تضعه في حياتك بعد ما تشتغل عليه لن تعود فيه إلى الصفر. الظروف ما تحدك، أنت تستطيع أن ترى الأمور أفضل مما هي عليه، هذا شغلك. معناته طول ما أنت موجود في الدنيا معناته في فرصة. اللي يفرق أنه لابد أنك تكون مستعد لاستلام الفرص.

السلام عليكم ويا هلا والله، أنا عبد الله محمد، وهنا بودكاست كل خير، المقدم من جمعية التنمية الإيجابية بمحافظة جدة. في هذه الحلقة ناقشنا شعور التاخير، ضيفنا مدرب التنمية البشرية الأستاذ عمر فصال. قبل ما نبدأ، لا تنسى تدعمنا بالإعجاب بالحلقة والاشتراك في القناة. وإذا كنت تسمعنا عبر منصات البودكاست، فتقييمك مهم. أما الأهم، أنك تشاركنا رأيك وتعليقك حول الموضوع. أما الآن، لنبدأ الرحلة.

أستاذ عمر فصال، حياك الله ويا هلا والله.

يا هلا وسهلا، يا مرحبا. حياك الله.

وحمد لله على السلامة.

الله يسلمك، يا مرحبا.

أهلاً وسهلاً. ما أدري بداية كذا، كيفك مع السفر؟

الحمد لله، الأمور طيبة. الأمور طيبة الحمد لله.

حب الرحلات والروحات والجيات.

طبعاً هذه السياحة. يا سلام. إنسان يحب يكون سواح، يتأمل ويشوف. وهذا اللي يخليك تعرف الناس. فلما يقول سافرت معه، لذلك سمي السفر سفر لأنه يسفر عن أخلاق الرجال. يا سلام. فالرجل اللي ما سافرت معه ما تعرفه، واللي ما عاملته بالدرة والدينار ما تعرفه. فلازم يكون في بينكم تعامل مالي أو يكون في سفر حتى تعرف الناس. يا سلام.

نعم. إحنا البودكاست عندنا عبارة عن رحلة، بس رحلة في أعماق الشعور والفكر. ما أقول نتعرف فيها برضه على بعض. إن شاء الله ونشوف في نهاية البودكاست أو في نهاية الحلقة، أنفعنا للسفر ولا ما أنفع.

لا، إن شاء الله نافع من البداية. لذلك اخترتك رفيقاً.

يا سلام. الله يعطيك العافية يا رب.

الله يعافيك.

واحد من المصطلحات اليوم اللي صارت موجودة في حياتنا، فكرة التأخر، الواحد الإحساسه دائماً بالتاخر وأنه فاته القطار وأنه الوضع راحت عليه. نحسها بشكل كبير، صارت اليوم مع خصوصاً مع ريتم حياتنا المتسارع. فالو نبغى نقنن استخدام هذا المفهوم، إيش ممكن نحط مفهوم كذا للتاخر عشان ننطلق في الحلقة من خلاله؟

أولاً، بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مسألة أن الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء بقدر. الأقدار اللي خلقها الله للإنسان، خلق الإنسان محدود. محدودية هذا الإنسان بمعنى، الآن بصري له حد، فأنا لا أستطيع أن أرى ما هو خلف الجدار. سمعي له حد، فأنا لا أستطيع أن أسمع أصوات الكائنات الدقيقة. كذلك أنا في داخلي أصلاً ماني قادر أشوف. فأنا إنسان محدود. بمعنى أنه لما أنا أشوف أنه تأخرت، تأخرت في أي مفهوم؟ بمفهوم من؟ ما أنا أصلاً محدود وأنا إنسان محدود. الله سبحانه وتعالى خلقك وأعطاك شعر اللحية وشعر الرمش وشعر الحواجب. هذا ينمو بشكل، وهذا ينمو بشكل، وهذا ينمو بشكل، والشعر بينمو بشكل. وهذا إن كل شيء خلقناه بقدر. الشعر بينبت على ظهر اليد، ما بينبت بين الكف من الداخل. أنا كل شيء خلقناه بقدر. فأنت محدود، وأنت إنسان جعلك الله سبحانه وتعالى بهذه المحدودية. فأنت لما تبغى تيجي تقيس نفسك على غيرك، أنت بتظلم نفسك. في تأخر يوم قد يؤخرك سنة، وفي تأخر يوم قد يؤخرك شهر، وفي تأخر يوم قد يؤخرك أسبوع. وفي يوم بيوم. بمعنى لو أنه إنسان بيحج وجا بعد يوم عرفة، متى يبغى له ينتظر عشان يحج؟ سنة كاملة. سنة كاملة. فهذا اليوم يساوي بالتاخر سنة. يا سلام. وفي يوم يبغى له شهر. لو فاتك آخر يوم من الشهر مثلاً الأول وانتهى الشهر، فانت تبغى كان ذاك يوم من ذلك الشهر يبغى لك تنتظر كم سنة كاملة. كذلك وهكذا الأيام والسنين تمشي، وهي هذه راس مال الإنسان، عمرك وحياتك. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "اطلبوا الخير في دهركم كله". ما يحتاج تطلب في يوم معين، في سنة معينة، في وقت معين. كل الدهر أنت محتاج أنك تطلبه الخير. فإن لله في دهركم نفحات، فتعرضوا لنفحات الله، فإن الله يصيب بها من يشاء من عباده. فمسألة أنه أنا كيف أستطيع أني أتعرض لنفحات الله؟ الخير في غير وقته قد يكون خطأ. الآن قراءة القرآن سليمة، صحيحة، ممتازة، جيدة، فيها أجر، فيها خير، فيها حسنات. طيب هل تنفع في السجود؟ لا، ما هو موضعها. ليس موضعها. طيب الصوم فيه أجر وفيه خير، واللي يصوم يبعد الله بينه وبين النار. طيب لما أصوم العيدين؟ صح أني أصوم يوم العيد؟ خطأ. ليس موضعه. الابتسامة علامة اللطف. لو كانت في المقبرة أصبحت من أشد علامات القسوة. لذلك كل شيء له قدر وله موضع وله مكان مناسب. فأنا لابد أن أعرف أنا مكاني المناسب فين؟ إنجاز اللي أنا أبغى أسويه فين مكانه المناسب؟ فأنا أنجز في المكان المناسب بالوقت الوقت المناسب. هذا اللي بيوديني لاعتقادي أنا عن ذاتي. اعتقادي قد يقيدني. بمعنى في 1954 كل العلماء قالوا أنه الإنسان لا يستطيع أن يجري ميل في أقل من أربع دقائق. الميل يساوي 1 كيلو ونص، 1500 متر. قلبه ما يتحمل، نفسه ما يتحمل، الرئتين، الجسد، العضلات، هذه كلها في الإنسان ما تتحمل. بانستر بمقاييسهم في هذا الزمن. نعم. بانستر جاء وقال: أنا أبغى أتدرب لين أقطع الميل في أقل من أربع دقائق. وبدأ يتدرب ويكثف التدريب ويكثف التدريب ويحاول ويحاول وفعلها وقطع الميل في أقل من أربع دقائق. يا سلام. العجيب أنه في نفس العام مئات، بل عشرات أو مئات اللي سووا هذه الحركة وقطعوا الميل في أقل من أربع دقائق. إيش اللي كان موجود؟ اعتقاد. يقول واحد يعتبر نفسه جثة. هو معتقد أنه أنا جثة هامدة. فراح للدكتور قال له: طيب الجثث تنزف دم؟ قال له: لا. فجرحه نزل الدم. قال له: إيش رأيك؟ قال له: أووه، تصدق يا دكتور، أول مرة أعرف أن الجثث تنزف دم. يا سلام. هو مقتنع، عنده اعتقاد كبير أنه هو جثة. هذا اللي سويته الآن في المفهوم حق التاخر. ما شاء الله. أي جرحت المفهوم خلاص وضحت الصورة بشكل كبير جداً. بس ما نبغى مفهومه هو هذا اللي قال أنه أنا ما زلت جثة. طيب. وفي رجل كان يعاني من أمراض يسمونها أمراض الوهم. يعني زي مثلا الإنسان الآن يتصفح في الجوال، يشوف المرض الفلاني، المرض الفلاني، المرض الفلاني، ويقول: أووه، أنا، أووه، هذا، هذا في هذه العلامة عندي أنا. ويبدأ يجي وهم أنه أنا تعبان. فهذا الرجل عنده هذا المرض، راح عند الدكتور قال له: أنا تعبان، أنا تعبان جداً، أبغى حل. أعطاه حبوب قال له: خذ هذه، بإذن الله بكرة ما يكون فيك ولا شيء. العجيب أنه تعافى سبحان الله. واللي أعطاه كلها قرصين أسبرين. يعني ما في شيء. لكن هو بسبب اعتقاده كان يبغى شيء يجي علشان يعالج هذا الاعتقاد.

علشان كذا عندنا عجلة نسميها عجلة النجاح. عجلة النجاح تقول: الاعتقاد يؤثر في القدرات. القدرات بتؤثر في الفعل. الفعل بيؤثر في النتيجة. النتيجة بتؤثر في الاعتقاد. رحلة دائرة.

بالضبط. طيب علشان أنا أبغى أعدل اعتقادي، إيش أسوي؟ يقولون: آتي بالنتائج مسبقاً. تخيل أنه أنت سويت الشيء هذا وأنك في النهايات ونجحت وجات النتيجة. هذا بيقوي اعتقادك. اعتقادك بيزيد قدراتك. قدراتك بتزيد من أفعالك. أفعالك بتعطيك النتائج. النتائج بتأثر في الاعتقاد. الاعتقادات. لذلك الإنسان اللي ماشي بنفس الرتم في يعيش كل يوم بنفس الطريقة، بنفس الطريقة، ويبغى نتيجة يوم مختلفة، مستحيل. لذلك يقولون السذاجة أن تفعل نفس الفعل وتريد نتيجة مختلفة. واحد يمسك الآلة الحاسبة ويحط 1 + 1 يساوي اثنين. يعيد نفس العملية 1 + 1 يساوي اثنين. كيف جات الحاجة المختلفة؟ الوحيدة استغرابه هو. طيب مو أنت بتسوي نفس العملية؟ إذا أردت أن تغير النتيجة، غير العملية. حط 1 + 5، حط 5 في 3، غير العملية تتغير النتيجة. لذلك اللي بيفعل نفس الفعل في كل يوم في كل يوم بنفس الأفعال، هو سيعطيه نفس النتائج. نفس النتائج. نفس النتائج. وهذا الإنسان الساذج. لذلك لما نجي نتكلم على مسألة التغيير، عشان أنا الآن بغير هذه العملية، إيش أغير؟ أي إنسان يريد أن يتغير، لابد أن يغير خمسة أشياء. أولاً: القناعات. الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لما جاؤوا للناس، ما يبغون يغيرون أجسامهم ولا يبغون يغيرون أشكالهم، يبغون يغيرون القناعات الموجودة عندهم. لذلك العقيدة ليش سميت عقيدة؟ لأنها ينعقد عليها القلب. يا سلام. فهو بيعقد قلبه على شيء. هذه القناعة جات عندي واقتنعت فيها وصار عندها دعامات. كلام أهلي في البيت، كلام أصحابي في الشارع، كلام المدرس في المدرسة، كلام فلان، كلام فلان. صارت عندي قناعة مرة قوية وصارت وصارت هذه الدعامات بالنسبة لها زي رجول الطاولة اللي بتدعمها، فتصير لو تضرب، لو تضرب ما تطيح. فصارت قناعة. ف عشان أغير، لابد أن أغير قناعاتي. يقولون: ما أوصلك هنا، لن يوصلك هناك. الأفكار اللي اليوم جابتك في هذا المكان ما راح توديك أبعد من كذا. عشان تروح أبعد، لابد تغيرها. فالقناعات أول حاجة. الشيء الثاني: المهارات. لازم أغير مهاراتي. إيش هو الشيء اللي أنت تسويه بأفضل شيء وبأسرع وقت؟ معناته أنت ماهر فيه، أنت كويس فيه. ثم لازم تغير اهتماماتك. وقت فراغك، إيش اللي يشغل بالك؟ إيش اللي تحب تسويه وتتسلى فيه؟ هذه بالنسبة لك اهتمام. لازم تغيرها. الشيء الرابع: لازم أغير علاقاتي. عندي علاقات. علشان أنا أحاول أغير هذه المسألة الحسابية، لابد يكون عندي علاقات جديدة. يقولون: أنت متوسط أكثر خمسة أشخاص تكون معهم كل يوم، هم اللي بيشكلون تفكيرك. فكرك المالي، فكرك الروحي، فكرك العقلي، فكرك الأسري الاجتماعي. هم اللي بيعطونك هذه الفكرة. فلو لاحظت وكتبت خمسة أشخاص بتقضي أغلب أيامك معاهم، لو أخذناهم وقسمناهم وحطينا متوسطهم لك، حتطلع أنت كشخص. يا سلام. رهيبة هذه. أي علاقاتي لازم أختارها بعناية. قل لي من تصاحب، أقول لك من أنت. أقول لك من أنت. ف في النهاية لازم أعرف علاقاتي مع مين. في علاقات أنا أقدر أبعد عنها، وفي علاقات لا. مثل أبوي وأمي. ما في بيننا انفصال. ما أقدر أنفصل عن أبوي وأمي. هو أبوي وأمي. آخر حاجة. صحيح. طيب إذا كان هم بيأثرون في حياتي خطأ. "وصاحبهم في الدنيا معروفاً". وخليك زي إبراهيم عليه السلام: "واعتزلكم وما تعبدون من دون الله". أنا في النهاية ليش؟ لأنه أنا مطالب بأني أنقذ نفسي أولاً. "قوا أنفسكم وأهليكم ناراً". فأنا مطالب أول حاجة أني أنا أنقذ نفسي. فلازم أغير العلاقات. الحاجة الخامسة والأخيرة: القدوات. المثال الذي يحتذى به. جميل أنك تقول والله أنا مثلي النبي عليه الصلاة والسلام أو الصحابة رضي الله عنهم أو من السلف. لكن أبغى مثلك الحي يكون موجود معك الآن. أنت بتشوفه، بتتعلم منه. فاختار شخص قدوة بالنسبة لك وتبغى تسير على خطواته. بشرط أنه خطواته أنت تشوفها وأنت تلاحظها وأنت تبغى تتبعه. أهم صفة لابد أن تكون متوفرة في هذه القدوه: المصداقية. يا سلام. لذلك يقولون: إذا أنا ما صدقت الرسول، كيف أصدق الرسالة اللي يحملها؟ فأنا أبغاه يكون أمامي. فلا بد أن يكون أنا عندي أجد فيه صفة المصداقية، صفة الصدق، حتى أني أنا أتبعه وأكون وراه. فهذه خمسة أشياء. إذا أنا أبغى أغير العملية الحسابية عشان تعطيني نتيجة مختلفة، لازم أغير خمسة. لازم أغير خمسة أشياء. القناعات. يا سلام. الاهتمامات. المهارات. العلاقات. يا سلام. القدوات. فلا بد أني أشتغل على هذه الخمسة أشياء في التغيير.

أستاذ عمر، في مفهومنا اليوم في في موضوعنا في التأخير والمثالية والتغيير اللي إحنا قاعدين نتكلم عنه، صار مشهور أو في منتشر بيننا برضه فكرة اللي هو التوقيت المثالي. هل في فعلاً توقيت مثالي؟ هل لازم كل شيء له عمر افتراضي مثلاً؟ إذا ما صار خلاص راح علي؟ ولا الموضوع هذا فضفاض أو في سعة؟

فكرة التوقيت المثالي نفسه. الموضوع واسع. والدليل اللي ذكرناه أنه قول النبي عليه الصلاة والسلام: "اطلبوا الخير دهركم كله". طول ما أنه روحك باقية في الجسد، عندك فرصة. طول ما أنك أنت موجود، عندك فرصة. لذلك لما تجي عند بعض سير السلف، تجد أنه جالس يحفظ شاهد من شواهد النحو وهو جالس يموت. طب أنت بتموت، مين بيستفيد من هذا العلم الآن؟ أنت بتموت؟ قال: لا، إن ألقى الله عالماً به خيراً من أن ألقى الله جاهلاً به. تجد بعض الصحابة يقول: لو ما بقي لي إلا يوم من عمري، تزوجت. يا سلام. لماذا يريد أن يتزوج؟ يبغى يكفل امرأة تكون في كفالته، يقوم بحقوقها، يعفها في ذلك اليوم. ولو باقي يوم. معناته طول ما أنت موجود في الدنيا، معناته في فرصة. اللي يفرق أنه لابد أنك تكون مستعد لاستلام الفرص. إحنا دائماً نقول كلمة "رجل محظوظ". إيش معنى محظوظ؟ المحظوظ هو الإنسان المستعد. جاته الفرصة، استلمها. يا سلام. الغير محظوظ اللي يقول لك: فلان حظه طايح أو طايح حظه. هو إنسان جاته الفرصة، غير مستعد. جنب عنها. يا سلام. الآن لو في إنسان في النادي، ما شاء الله عضلات وكتلة عضلية وبنية عضلية، ورمينا عليه وزن من الأوزان، استلم. لو جاء واحد جسمه ضعيف ورمينا عليه وزن الأوزان، إما أنه يستلمه ويتعور، أو أنه يجنب عنه. بالضبط. فكرة الإنسان المحظوظ في الحياة هو الإنسان اللي كان عنده استعداد وجات الفرصة فاستلمها. وطول ما أنه الله سبحانه وتعالى بيخليك كل يوم تستيقظ وتصحى، معناته في أشياء يبغى يجيبها لك ويبغاك تاخذها. باقي لك رزق في الدنيا من الحياة، من الرزق، من الخير، من البركة. كل يوم طول ما أنك كل يوم جالس تصحى، في أشياء حتجيك، في أشياء باقية لك في الدنيا ما ختمتها. فمعناته أنه لسه على التوقيت المثالي موجود، الين ما تفارق الحياة. لأنه الحياة هي الروح هذه ما تموت، هي بتنتقل من دار إلى دار. ف إحنا نؤمن أنه هذه الحياة هي مرحلة أولى، ثم إحنا متجهين للمرحلة الثانية اللي بعد الحياة. لكن في ذلك فكرة اللي هي مسألة الإنسان الواثق والمغرور في مسألة التوقيت المثالي. إيش نستفيد من هذه الفكرة في هذه المسألة؟ في مسألة التوقيت المثالي. اللي ينجح أحياناً ترى ما أنت بطل ولا أنت بقوتك والفهلو والبطولة اللي عندك وصلت إلى هذه المرحلة. لو نسب الإنسان اللي قال: أنا أنجزت كل شيء في التوقيت وسويت كل شيء في التوقيت. ما في توقيت إلا للصلاة، هي اللي لها وقت. أما الحياة فهي مجال مفتوح تسرح فيه. زي ما إحنا قاعدين نجرح في المفهوم، نجرح في المفهوم. أنت جالس تمشي. ما فيش حاجة اسمها كتاباً موقوتاً إلا الصلاة. أما الباقي، كل الحياة بالنسبة لك ما زلت فيها. الواثق ينسب ما هو فيه من فضل إلى الله. يا سلام. سليمان عليه السلام لما شاف العرش مستقراً عنده، قال: "هذا من فضل ربي ليبلوني أنا في اختبار". أما قارون، بشرنا كيف الدراسة؟ والله تعبنا واجتهدنا وذاكرنا. كيف الرزق؟ والله كدينا. أين الله؟ هذه الكلمة نفسها هي نفس كلام قارون: "إنما أوتيته على علم عندي". بشطارتي أنا، أنا شاطر، أنا فهلوي، أنا بطل، أنا ذاكرت، أنا تعبت، أنا اجتهدت. أين الله؟ أين التوفيق؟ لذلك أنت لما تكون في هذه الحياة موجود، وطول ما أنت موجود، أنت في التوقيت. يا سلام. الوقت بيمشي، وراس مالك هي حياتك. حياة ما هي بروفة. أول حاجة نسويها بعدين نجي نطبقها. لا، هي هذه حياتك الحقيقية. استمر فيها كما تشاء وكما تريد. "إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها". فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. أنت اللي عليك أنك تمشي، وأنك تفعل، وأنك تسعى. السعي المستمر.

طيب، من فين جات "فاتك القطار"، "فاتك راحت عليك"؟ من فين جت هذه الفكرة وصارت أصلت عندنا؟ وصلنا لدرجة أنها صارت سبب لمعاناة الشباب. الناس دائماً تحس بضغط نفسي بسبب هذه الكلمة. هذا اللي بيودينا لضغط المجتمع. الناس بتتكلم، الناس بتقول، الناس بتضغطنا. المجتمع بيطالبني. أها. فكرة السعي. أنا قد أسعى، ثم قد أُمنع برحمة الله. وفي منع فعلاً حاجة حلوة. وراحت علي؟ فاتتني؟ إيش السبب؟ ترددي أنا؟ طيب ليش صار لي كذا؟ ليستخرج الله منك عبادة الصبر. ليستخرج الله منك عبادة حسن الظن. ليستخرج الله منك حتى تعرف أنه هذه الدنيا ليس فيها كمال الحظوظ. وفي النهاية، لا حتمية مع السعي. أنت راح تسعى، وراح تمشي، وراح تسير، وراح تطلع، وراح تنزل. لكن هل شرط أني أصل؟ لا. الفشل والنجاح نتائج. النتائج ليست بيدي، النتائج بيد الله. لذلك الله سبحانه وتعالى لما قال لمريم عليها السلام بعد الولادة: "أن الأم الولادة وتعب الولادة". ومريم عليها السلام بعد هذه الولادة تعبت. فتتوقع المرأة بعد ما ولدت وبعد هذا التعب، الله سبحانه وتعالى يقول: "وهزي إليك بجذع النخلة". أنت لو جبت رجال أشداء يهزون بجذع النخلة، منطقياً ما تجي صح؟ هم ما يقدرون يهزون بجذع النخلة. طب ليش الله يقول لمريم: "هزي إليك بجذع النخلة" وهي دوبها ولدت والأم والتعب؟ لم ترَ أن الله قال لمريم: "وهزي إليك الجذع يساقط الرطب، ولو شاء أن تجنيه من غير هزه جَنّته، ولكن كل شيء له سبب". الله جعل في الدنيا هذه أسباب تعملها ستحصد النتيجة، لكن النتائج ليست بيدك. والدليل إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة. الفسيلة هي بنت النخلة الصغيرة. طيب الساعة قامت، إيش نسوي يا رسول الله؟ نرميها ونقوم؟ قال: "لا، فليغرسها". طيب متى تكبر؟ متى تثمر؟ متى تلقح؟ ما لك صلاح. النتائج ليست لك، النتائج لله. عليك السعي. يونس عليه السلام خرج مغاضباً بعد ما بلغهم الدعوة، زعل منهم وطلع. نوح عليه السلام 950 سنة ما آمن معه إلا قليل. يبعث النبي يوم القيامة وليس معه أحد. ما أحد آمن فيه أصلاً وهو نبي. النبي عليه الصلاة والسلام يطلع لين أهل الطائف ويدعوهم وما استجابوا له. هذول كلهم سعوا ولا ما سعوا؟ سعوا. عليه يقول أنهم ما وصلوا للنتيجة المطلوبة؟ لا بمقياس أنا، يمكن ما وصلوا. ولكن بمقاييس الحكمة الإلهية، أنك بدلت السبب خلاص. مو مطلوب منك شيء. "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى". أنت عليك السعي. النتائج ما هي عليك.

في بس إشارة لمسألة الطائف.

أبد، أنا مستمتع، وإن شاء الله الناس قاعدين.

النبي عليه الصلاة والسلام لما طلع للطائف رُجم ورُمي بالحجارة. ونزل. عائشة رضي الله عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام قالت: يا رسول الله، هل مر عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ في يوم كان أصعب من أحد؟ لأنه أحد شج رأسه، دخل المغفر في وجنتيه الحديد. أها. وكسرت رباعيته أو رباعيته، السن هذه اللي هنا. وبعد ذلك قتل 70 من أصحابه، وقتل حمزة. ولما دخل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة وشاف الأنصاريات يبكون على أبنائهم وأزواجهم، قال: "أما حمزة فلا بواكي له". ما حد جالس يبكي حمزة. كان حزين عليه الصلاة والسلام. فعائشة تشوف هذا المشهد من الحزن كله، تقول: يا رسول الله، طيب في يوم كان أصعب من أحد؟ هي تظن أنه يوم أحد هو أصعب يوم. قال: "نعم، كان يوم الطائف". يوم عرضت نفسي على ابن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت. طب الطائف ما صار أحد مات، ما كسروا راس النبي عليه الصلاة والسلام، ما كسرت سنه، ما دخل المغفر في وجنتيه. ليش؟ قال: لأنه ألم الطائف نفسي، والألم النفسي أقوى من الألم الجسدي. أنا لما أشوف جرح، ممكن أعالج الجرح. لكن اللي في الداخل ما حد يشوفه، يبقى، يبقى، يبقى. عشان كذا دائماً كلام الناس، كلام الناس جداً مؤذي، وكلام الناس ولوم الناس الدائم والضغط الدائم اللي قاعد يمثل المجتمع في بعض الأمور.

خلينا لو نأخذها من أمثلة الواقعية اليوم في واقع الشباب. موضوع الوظيفة مثلاً. تحصل الشاب هو درس واجتهد ودرس جامعة ودرس تخصص جداً رهيب، لكن طلع ما حصل عمل. فيبدأوا الناس يضغطوا عليه، يضغطوا عليه، يضغطوا عليه. وأحياناً من سبل الضغط قد تبان أو قد تظهر أنها محبة. لو ها بشر حصلت العمل. ها بشر باقي لسه. ها بشر ندور لك على شيء. ها. فيحس الإنسان بضغط دائم، يحس أنه هو متأخر عن الباقين، والناس كلها اشتغلت. إيش معنى موضوع الزواج نفس الشيء؟ الناس كلها قاعدة تتزوج. إيش معنى؟ فيبدأ الإنسان يحس بألم وبضغط وتعب، وهو زي ما تفضلت قبل شوي، سويت اللي عليك. فكيف يتعامل مع هذا الشعور؟

بداية فكرة الضغط. هي اللي بتعطيني جوهرة الإنسان. حقيقتك تظهر لما أضغطك. يا أي إنسان، أنت لو أخذت تفاح حطيته في العصارة، إيش بيعطيك؟ عصير تفاح. لو حطيت مانجا، إيش بتعطيك؟ عصير مانجا. مانجا. الإنسان لما نعصره، إيش بيطلع منه؟ اللي داخله. ما بداخلك الآن بيظهر. عصيرك الحقيقي بيظهر من كلمات، من أفكار، من معاني بتظهر منك أنت كشخص. الضغط هو اللي حول الفحم من فحم إلى الماس. الفحم بيكون في درجات في باطن الأرض، بيكون عليه طبقات، بيتعرض لدرجة ضغط عالي جداً، حرارة عالية جداً، فبيتحول من كونه فحم إلى كونه ماس. لذلك الحفارات حق النفط، رأس الحفار ماس، لأنه ما في حاجة توقف قدامه. ف أنت تختار بالضغط. الناس الموجودة اليوم، هل هذا سيعطيك قوة ولا سيضعفك؟ هذا أنت اللي تحدده. إحنا مشكلتنا أننا بنشوف مباشرة فعل ناس، بنحدد الاستجابة، بنحدد النتيجة. طيب فين استجابتي أنا للحدث؟ يقولون: ليس الأجمل ما يحدث لنا، الأجمل ردة فعلي تجاه ما يحدث لي. يا سلام. تفسيري للي بيصير. في النهاية الناس قالت كلام وتكلمت، والناس ما راح ترضى. يقولون: جحا كان مع ولد ومعهم حمار. ركب الأب والولد يمشي. قالوا: شوف الأب القاسي، خلى ولده يمشي. غير، اطلع يا ولد، انزل يا أب. قالوا: شوف العقوق. ركبوا، خلى أبوه يمشي. ركبوا خلى أبوه يمشي. قالوا: شوف القسوة اللي فيهم. يا الله على أنه حيوان ما يقدر يتكلم، والاثنين ركبوا. اثنين ركبوا على ظهر الحمار. نزلوا الاثنين. قالوا: والله إنهم حمير أكثر من الحمار اللي معهم. يمشون الحمار فاضي. الناس ستتكلم. أنت لن تملك أن تلبس الناس كل واحد لجام تلجمه عن الكلام. وفي النهاية جدتي كانت تقول لي دائماً، تقول لي: اللي حبك ما يبني لك قصر، واللي يكرهك ما يحفر لك قبر. وفي النهاية الناس ستتكلم. سويت الصح تتكلم، سويت الخطأ تتكلم، ما سويت ولا شيء تتكلم. تتكلم، تتكلم. فكلام الناس ما في منه سلامة. ما راح تسلم من كلام الناس. لذلك من القواعد اللي لابد أنك تفهمها في الدنيا: لا سلامة من الناس. ما راح تسلم منهم. والله لو صاحب الإنسان جبريل، لم يسلم المرء من قال ومن قيلا. قد قيل في الله أقوال مصنفة، تتلى إذا رتل القرآن ترتيلا. قالوا له ولد وصاحبه زوراً عليه وبهتاناً وتضليلا. هذا قولهم في الله خالقهم. ما شافوا منه إلا الخير، وتكلموا عنه. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيل؟ يا سلام. هم تكلموا عن الله اللي ما جاهم منه إلا الخير. ما رأوا الخير إلا من الله. لذلك ذاك الأعرابي قالوا له: ستموت. قال: ثم إلى أين؟ فين أروح بعد الموت؟ قالوا: إلى الله. قال: تخوفوني بمن لم أرَ الخير إلا منه؟ يا الله. والناس اللي ما شافوا الخير إلا من عنده، تكلموا عليه. قالوا: يد الله مغلولة. قالوا: إن الله اتخذ صاحبة. قالوا: إن الله له ولد. وقدحوا في الله سبحانه وتعالى. ف أنت ما راح تسلم من كلام الناس دام أنك موجود في الدنيا. كلام الناس مستمر وسيكون موجود وسيتكلمون عليك.

واحدة من المشاكل كمان برضه في كلام الناس وفي ضغط الناس في المجتمع، المقارنات. المقارنات اللي أنا أصنعها بيني وبين نفسي، بيني وبين زملائي. إيش معنى فلان هذا تزوج؟ إيش معنى فلان هذا توظف؟ إيش معنى فلان هذا صار معه كذا؟ إيش معنى فلان تملك؟ إيش معنى؟ وأحياناً المقارنات اللي الناس تدفعني لها دفعاً. شوف ولد خالتك مادري إيش سوى، شوف ولد عمتك، شوف إيش صار معه، شوف إيش اللي بيصير. فكيف أتعامل برضه مع هذه المقارنات؟

اليوم، بداية المقارنة ظالمة. ليش؟ لأني أقارن أسوأ ما في بأفضل ما عند الآخرين. يا سلام. ف أنا أشوف أسوأ شيء عندي وأقارنه بالآخرين. فهذا ظلم بالنسبة لي أنا. طيب هل في مقارنة صحيحة؟ نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "انظروا في أمر الدنيا لمن هو دونكم، حتى لا تزدروا نعم الله". سلام. في أمور الحياة، شوف اللي أقل منك. في أمور الرزق، شوف اللي أقل منك عشان تحمد الله، ما تقول النعمة اللي عندي قليلة. أما في أمور الآخرة والعبادة، "سارعوا إلى الله"، "سابق إلى مغفرة"، روح إلى الله، انطلق. "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون". شوف اللي أعلى منك في العبادة. هذه نسميها المقارنة الانتقائية. أبغى أشوف في أمور الدنيا لا، أشوف اللي أقل. في أمور الآخرة أبغى أشوف اللي أعلى. طيب المقارنة الصحيحة أن أقارن نفسي بأفضل ما يمكن أن أكون أنا. أقارن نفسي اليوم بأمس، وأقارن نفسي بكرة باليوم. "رأيتك أمس خير بني لؤي، وأنت اليوم خير منك أمس، وأنت غداً تزيد الخير خيراً". كذاك تعيش سادتنا وتمسي سادة الناس وقادة الناس والمقدمين في الناس. هو اللي كل يوم بيتحدى نفسه أنه يكون أفضل وأنه يكون أحسن وأنه يكون أفضل. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وزع المهام عند الصحابة. شوف المقارنات اللي تكون صحيحة. يقول: "من أراد أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد". "من أقرأكم للقرآن؟ أبي بن كعب". "أفرضكم؟ زيد". "أعلمكم بالحلال والحرام؟ معاذ". "أقضاكم؟ علي". "أمن الناس علي في صحبته؟ أبو بكر". "أحب الناس إلي؟ عائشة". "مين حافظ الصحابة؟ أبو هريرة". "مين شاعر الصحابة؟ حسان". كل واحد في مجاله. قارن نفسك في المكان اللي أنت فيه. ما في واحد حق كله. ما في واحد جمع الكل. ما في واحد جمعت له حظوظ الدنيا كلها. لذلك لو جينا لبلال، نبغى نحطه مكان عبد الرحمن بن عوف، ظلمناه. مو مكانه. صح؟ بلال رضي الله عنه هو المؤذن. عبد الرحمن بن عوف تاجر بالفطرة. جيناته فيها التجارة، بيئته وظروف حياته هي كلها هذه دعته إلى التجارة. "دلني على السوق". دلني على السوق. ف أنت تيجي تبغى تاخذ بلال تحطه مكان عبد الرحمن، أنت ظلمت. ف المقارنات ليست صحيحة. إنما ضع كل واحد في المكان الذي هو فيه. وهذه يسمونها البيئة المعززة. أنه كل واحد في مكانه. يقول لك: دع الأرانب تركض والطيور تطير والأسماك تسبح. لو جبنا أخذنا الأرنب وحطيناه في البحر، سيكون أبطأ من أبطأ سمكة. تيجي تقارنه بالسمك؟ حيموت أصلاً. أنت حطيته في المكان الخطأ. صح؟ فلذلك الناس سيضعونك في المكان الخطأ ويقارنون. سيب الناس. خليك مع نفسك. لذلك من هذه المقارنات أحياناً قد ينتج الألم. أفضل دافع لاتخاذ القرار. الألم. هوندا طردت المهندس اللي عندها سوى هوداي فراري. طردت المهندس اللي عندها سوى لمبرجيني. يا سلام. طردوه. تألم. زعل. لذلك بعد الحرب العالمية الثانية، انهزمت اليابان، والإمبراطور وقع عقيده، وثيقة الاستسلام. وألمانيا قسمت. ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية. وحصل اللي صار. بعد هذا اليابان كانت أمة عزيزة. حتى أنه الطيارين انتحروا في المحيط، وبعضهم رمى نفسه على الأسطول الأمريكي. دمر كل حاجة. اللي حصل أنه اليابان بعد الحرب سوت بعثة للطلاب حتى يذهبون إلى ألمانيا يحضرون دكتوراه. من ضمن الطلاب اللي راحوا أوساهير. أوساهير عنده ألم فظيع. إحنا كنا أمة عزيزة، طحنا. كيف أرجع أمتي عزيزة؟ لما راح يحضر دكتوراه في المحركات، وصل إلى ألمانيا. التقى مع المشرف حقه حق البحث. راح حضر معرض إيطالي للمحركات. شاف المحرك هذا والمحرك هذا والمحرك هذا. أخذ بينه وبين نفسه قرار: أبغى أشتري محرك. طبعاً هو بتجيه مكافأة. فانتظر أول الشهر. نزلت المكافأة. أخذ الفلوس. راح اشترى محرك قوته حصان أو حصان ونص. وجابه. بعدها جلس أيام يدرس الخرائط حق المحركات عشان يشوف. بعدها بدأ يفكك المحرك ويحط أرقام. بعدها ركب المحرك. اشتغل. قال: كاد قلبي أن يطير من الفرح. حتى يقول لما جاب المحرك، يقول وضعته على الطاولة كأنه تاج من الجوهر. يا سلام. راح للمشرف حق البحث حقه، قال له: أنا صار معي كذا وجبت المحرك وركبته وحصل معي كذا وكذا وكذا. قال له: جميل. عندي محرك عطلان، تقدر تشوفه؟ قال له: ممكن. أعطاه. لما فك المحرك حق حق المشرف حقه، حصل أنه في ترس متآكل. ثبت الترس هذا وبدأ ينشر فيه بالمبرد والمنشار ويزبطه وسو له السنون حقه وركبه. اشتغل. قال له: أنت لازم تروح للمصانع حق الحديد، صهر الحديد والنحاس والألمنيوم عشان تشوف كيف القطع تتغير. هو رايح يحضر دكتوراه. نسي. لما راح للمصنع يبغى يتعلم، قال لهم: في وظيفة؟ قالوا له: لا. طيب عامل؟ قالوا له: لا. طيب إيش تبغى تشتغل؟ قال لهم: شغلوني أي حاجة. قالوا له: خلاص نخليك نائب عامل. نائب العامل. نائب عامل. فيقول كنت أشوف وكنت حتى آكل أكل وأنا أشتغل. تتوقع واحد رايح يحضر دكتوراه، كم يبغى يشتغل في المصنع هذا حق صهر النحاس والألمنيوم والحديد؟ ساعتين، يجيب يجيب غداء وانتهينا. أي كم كم تتوقع جلس من فترة زمنية في المصنع؟ نائب عامل عشان يتعلم ويشوف. بنظرتنا أنا رايح دكتور ويعني كثر خيري أني أنا اشتغلت هذه الشغلة يعني ما أكمل فيها شهرين بالكثير. جلس ثمانية سنوات. ثمانية سنوات اشتغل نائب عامل وهو يحل الدكتوراه. نعم. اللي دفعوا له هذا الألم على أمته المهزومة اللي طاحت. وهو يشتغل في هذا المصنع. سمع فيه الميكادو اللي هو رأس الطائفة في اليابان. قال: هذا أنا أبغى أشوفه. فأرسل له رسالة قال له: أبغى أشوفك. تخيل أنه يعني واحد كبير يقول لك: أبغى أقابلك. تقول: أووه، فرصة. هو أرسل له قال له: أنا لا أستحق أن تراني حتى أنشئ مصنعاً على أرض اليابان. يا سلام. فأرسل له 5000 جنيه استرليني. أخذها وبدأ يشتري فيها أشياء للمصنع. لما أتم المصنع في اليابان، بدأت المحركات تشتغل وينتجون شغل ياباني خالص. أرسل للميكادو بعدها قال له: الآن أستطيع أن أراك. تستطيع أن تراني. فأخذ معاه كم محرك وراح للميكادو في القصر. لما دخل عليه وحط المحركات أمامه. فلما جاء الميكادو بيدخل، أوساهير شغل المحركات. الميكادو انحنى وقال: هذه أعذب موسيقى سمعتها في حياتي. الآن انتصرنا على أوروبا. محرك ياباني بأيدي يابانية خالصة. الآن غزوناهم ولا يغزونا. كان المحرك الألم. يا سلام. أحياناً الألم اللي بيجي للإنسان بيكون أفضل دافع لاتخاذ القرار. إيش اللي خلى زيد بن ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه يتعلم السريانية والعبرية في 15 يوم؟ لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام خائف أنه اليهود يضحكون عليه بلهجتهم ولغتهم. فحبوا للنبي والوا عليه. قال: لا، أنا أتعلم. إحنا أمة مجيدة. لو تحركت هذه الدوافع، هذا تحرك لتراب بألم. كيف اللي يتحرك من أجل أكبر من هذا؟ يا سلام. عشان دينك وعشان إيمانك وعشان إسلامك وعشان أرضك وعشان وطنك وعشان نفسك اللي أنت مطلوب أنك تحافظ عليها. بل هي من ضروريات الدين أنك تحافظ على نفسك. هو جاء الدين عشان يحميك مو عشان تتألم. لكن إذا جاء الألم، رحب فيه وخليه أفضل دافع لاتخاذ القرار.

معلش يا أستاذ عمر، ما شاء الله أبحرنا، ولكن في بالي السؤال كذا قاعد يروح يجي. إحنا تكلمنا عن فكرة المقارنات، لا، كل واحد ماله صلاح غير بنفسه. كل واحد يعيش حياته، كل واحد يركز في الورقة حقته. كيف نربط بين أني ما أعيش غير في واقعي وفي حياتي، وبين فكرة أننا ما في أحد عايش لحاله؟ كلنا مع بعض، وكلنا نساعد بعض، وكلنا لازم نعين وننصح ونتعاون.

علشان كذا في نقد. يا سلام. فتحصل أنه الناس دائماً بتنتقد. ولازم من الناس. ما هم يقول لك: جنة بدون ناس ما تنداس. أنت لو خليتك لوحدك ما حتعيش. صحيح. يعني حتمل. لذلك آدم عليه السلام لما كان في الجنة استوحش، فخلق الله له من ضلعه حواء. يقولون الناس خلقوا بأربعة أشكال. في من خلق بدون أم ولا أب، هو آدم. وفي من خلق بأب بدون أم، وهي حواء. وفي من خلق بأم بدون أب، وهو عيسى. وبقية الناس خلقوا من أم وأب. ف بما أنه إحنا لازم نعيش مع أحد، لازم نتقبل النقد. لما يجيني نقد من أحد، أتقبله. وهذا برضه من ضغوطات المجتمع على الناس. النقد. النقد لاذع وصعب. لكن إحنا على أساس نخرج بإيجابية من فكرة النقد، كيف ننتقد بالطريقة الصحيحة؟ يعني أنا أبغى نقد بالطريقة الصحيحة. النبي عليه الصلاة والسلام شاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه يزاحم عند الحجر الأسود. عمر رضي الله عنه طول بعرض، ما شاء الله تبارك الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما شافه هو بيوخر الناس كذا بس وبيسلم على الحجرة ويمشي على طول. فقال: "يا عمر، إنك رجل قوي". شوف المدح. إيش قال له بعدها؟ "فلا تزاحمن عند الحجر". يا سلام. ف أنا لما أجى أبغى أنتقد أحد، يقول لك: امدح بصدق وبإيجابية. قول له، قول له حاجة حلوة فيه، وخليك صادق. الناس ما تحب اللي بيكذب عليها. يعني لا تضحك علي، أنا تراني عارف نفسي. ثم بعدها انتقد، وبين أنه هذا النقد من وجهة نظرك أنت، اللي أشوفه كذا. واختم بمدح بصدق وبإيجابية. فدائماً خلي النقد في النص. ابدأ بمدح، وخليك صادق، واختم بمدح، وخليك صادق، وخلي انتقادك في المنتصف. وهذا النقد بالطريقة الصحيحة عشان أنا أقدر أقول للناس: ترى في خطأ، في مشكلة، في إشكال. وهذا أصلاً من تكاملنا في الدين. عشان إحنا المؤمنون نصحة، والمنافقون غششة. يعني أنت في منطقة يسمونها المنطقة العمياء عند الإنسان اللي مستحيل هو يشوفها. لازم أحد يشوفها له. ف أنت ممكن تشوف نفسك أنك أنت من الأمام ما شاء الله مرتب، أن ما في شيء. لكن إذا كان أنت معدوم ثوبك من الخلف، مين يشوفه؟ لابد أن يكون أخاك. فالمؤمن مرآة أخيه. فيبدأ بيعكس له الأشياء. ترى في خلل، في مشكلة. لكن لما أبغى أوصل له هذه الإشكالية وهذه المشكلة، أوصلها له بصدق وبإيجابية وبحق. امدح، انتقد، امدح بصدق. الساندويتش. ساندويتش يسمونها. نظرية ساندويتش. إحنا اليوم في الفلسفة وفي عصر الكتب، الكتاب والأمور هذه كلها صارت في ساندويتش وما أدري إيه. لكن من أيام النبي عليه الصلاة والسلام وهي تطبق. وهذا هو الصحيح. معنا عليه الصلاة والسلام.

من ضغط المجتمع ومن الأشياء اللي دائماً تحصل معنا في موضوع التأخير، في كلمة أنا تستفزني صراحة من زمان جداً. "فاتك نص عمرك". هذه الكلمة يعني أنت اليوم إحنا مع بعض مثلاً وجالسين مع بعض وإحنا أصحاب مع بعض. طيب إحنا بنلعب مثلاً. رايحين نلعب كورة. أنا والله بريح لي ساعتين وخلص. أنا ما أبغى ألعب كورة وأنا مقتنع من داخلي أني ما أبغى ألعب كورة. رحت أنام وأنا مرتاح. راحوا لعبوا، رجعوا. أول شيء تصحى من النوم تحصل في قروب مرسول: والله فاتك نص عمرك اليوم. أنا لو نايم في آلة زمن ما حيفوت نص عمري في مباراة ساعتين. ولكن كلمة "فاتك نص عمرك" صارت تخوفنا دائماً. نحس أنا ما أبغى يفوتني شيء أو أني متأخر على شيء. كيف برضه نتعامل مع هذه الفكرة اللي صارت موجودة اليوم كثير بين في شبابنا؟

أحجمها. تحجمها. بمعنى إيه؟ أحطها في مكانها الصحيح. هم بيقولون: "فاتك نص عمرك". أنه هم قصدهم أنه كان يوم مرة رهيب، رحلة مرة رهيبة، مجموعة مرة رهيبة. بس أنه المعنى الحقيقي ما أظن أنهم يقصدون أنه نص عمرك بالمعنى الحقيقي. لكن بعض الناس عندها إشكالية إذا صارت له مشكلة بسيطة، تدمرت حياتي. أها. ضاعت أيامي وضاع عمري. هو بيقول عن نفسه أحياناً. فيجي واحد يقول: يا أخي، هذه الحياة كلها.

زفت. تحديد كل. كلها متاكد يقول لك كلها. اساله قول له انت كفرت. يقول لك لا الحمد لله انا باقي مسلم. صرت مجنون. لا والله عقلي موجود الحمد لله. ايش بك انت علي صح. جاتك جلطه ولا شلل. عندك ازمه قلبيه. يقول لك اعوذ بالله. من انت تتفاول علي بالشر. شر لا يا عمي انا طيب ما في حاجه. طيب عيالك طيبين. اهلك طيبين ولا كلهم ماتوا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كلهم موجودين وكويسين وطيبين. فقدت علاقاتك كلها في المجتمع. قال لك لا. طردوك من عملك. يقول لك لا. رصيدك في البنك كله راح. يقول لك لا. طيب ايش فيه.

صارت مشكله مع مع مع. يبدا يحدد. لكن عندهم مشكله اللي هو نفخ البالون. ياخذ البالونه وينفخها. ينفخها ينفخها ينفخها. قد سد الافق ما عاد يشوف. فهو بنفسه حط هذ هذا الموضوع امامه. لذلك الاشكاليه في هذه المرحله اللي هي من خلالها تولد لنا عقليه الضحيه. انا مسكين اعرف حظي. النيا جايه علي راحت مني الايام. كلهم هم السبب الا انا. وتحصل ياشر. تذكر انك عندما تشير باصبع الى الخارج في ثلاثه بتشير الى الداخل. بتقول لك انت سبب. يا سلام يا سلام. وتحصل انه دائما الحل موجود في كل احد الا هو. ما يقدر يسوي شيء. انا ما عندي حاجه اسويها. ما عندي خيار. لذلك اول حاجه عشان تطلع من هذه الفكره تحمل مسؤوليه حياتك 100%. انت مسؤول. خلقت وحدك وستموت وحدك وستحاسب يوم القيامه وحدك. ترى ما راح حد جاي يدافع عنك. انت تروح عند احب احب الناس اليك تبغى حسنه. نفسي نفسي تجيك. احب الناس اليك امك وابوك يبغون حسنه. تقول لا نفسي نفسي. ما تعطي احد. لذلك مساله المسؤوليه.

يقول لك طيب كيف اتحمل المسؤوليه. ترى ما في حاجه اسمها قانون الجذب علوم الطاقه. اعطيك عصا سحريه احولك الى مسؤول. مستحيل. كيف مشيت كيف تكلمت كيف كتبت وقرات تحملت مسؤوليه حياتك وتعبت وعاملت واشتهرت اخذت وسويت وسويت. كم مره حاولت عشان توقف. حاولت وطحت ووقفت وطحت و 20 30 40 50 الى ما لا نهايه. ما كان عندك حد عشان يوقفك. ما كان في حد عشان يقول لك خلاص الين هنا انتهت محاولاتك. كفي كذا. اي ما في حد. فانت مسؤوليه حياتك لازم تقوم زي ما انت خليت القراءه والكتابه والكلام والمشي جزء منك. المسؤوليه لازم تكون جزء منك انت مسؤول عنها. كيف هذا شغلك انت. ما حدا راح يجيك. ما احد يعرفك اكثر منك. احنا نقدر نتكلم عن كيف اخطط لحياتي. طيب اصلا كيف ارتب حياتي عشان ما احس طوال الوقت ان انا فايتني شيء وان انا متاخر على شيء جميل. كيف اخطط لحياتي. لابد يكون عندي ثلاثه اشياء. الشيء الاول ان ترى الامور كما هي عليه. قيم واقعك الحقيقي بدون مبالغه. ضاعت الايام وراح نص عمري وراحت حياتي. وبدون ما انك الحمد لله احنا طيبين ما في خطا ما في شيء. لا اعطيها الحقيقه. قيم واقعك ان ترى الامور كما هي عليه. هذا الواقع. بعد كذا ضع الرؤيا. ان ترى الامور افضل مما هي عليه. النبي عليه الصلاه والسلام في الخندق لما واجهتهم الصخره اخذ الفاس ونزل وضرب الصخره. الله اكبر فتحت الروم. الله اكبر فتحت الفرس. الله اكبر فتحت اليمن. اكبر ممالك الدنيا على الاطلاق في ذلك الوقت. الصحابه يقولون ما كان احدنا يستطيع ان يقضي بوله من شده الخوف. فرس والروم واليمن. احنا في ايه ولا في احنا فين ولا. ان ترى الامور افضل مما هي عليه. واحد يقول يا اخي هذا النبي عليه الصلاه والسلام عنده وحي من السماء. انت بتقول له ان احنا زي النبي. طيب تشبه فيه ما هو قدوه ليش قدوه لك هو تكلمنا عن القدوه في البدايه. ايه صح فهو قدوتك. فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح. اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. ما هو لازم اسير على خطه. ومع ذلك الصحابه كذلك مشيوا ورسموا الخطه. ومن بعدهم رسم الخطه. اليوم شركه ايفون هو كاف كافر ما هو مسلم اصلا وهو ما ولد ابوه امه. ومع ذلك حط رؤيه ووصل اليها. فلا تتعذر بالظروف تقول والله احنا ما احنا زيهم. احنا ما احنا مثلهم عشان اشوف الامور احسن مما هي عليه. زوجه فرعون كانت عند اكبر طاغيه واختارت الايمان. قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه. وزوجه نوح كانت عند اكبر داعيه اختارت الكفر. ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وضرب الله مثلا للذين امروا امراه فرعون. هذه مثل للكفر وهي عند اكبر داعيه. وهذه مثل للايمان وهي عند اكبر طاغيه. الظروف ما تحدك. انت تستطيع ان ترى الامور افضل مما هي عليه. هذا شغلك. فان ترى الامور افضل مما هي عليه الرؤيه. هذه الخطوه الثانيه. الخطوه الثالثه الحسم. الخطوات التي توصلك من الواقع اللي قيمته الحقيقي الى الرؤيه التي رايتها. انت فين تبغى تروح. فلا بد يكون عندي خطوات. عندي حسم. عندي عمل. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. لازم لازم يكون في شغل. لذلك علشان احدد هذه الثلاثه اسال ثلاث اسئله. ماذا اريد. يعطيك اهدافك. لماذا اريد. يعطيك دوافعك. كيف اصل الى ما اريد. يعطيك الخطوات اللي توصلك من المكان اللي انت فيه للمكان اللي تبغى تروحه. طيب هذه الثلاثه الاسئله وهذه الثلاث الخطوات احطها ليش. اضعها للامور التي لا يستطيع ان يقوم بها الا انا. في اشياء ما اقدر افوضها. هل انا اقدر اقول لك خذ جسمي صلي لي ركعتين ورجعني. خذ عقلي علمني ورجعني. يا ليت. خذ جسمي وديني النادي مرني ورجعني. خذ نفسيتي بالله عدلها ورجعني. عد لي علاقاتي مع الاسره. عد لي علاقاتي مع المجتمع. عدل لي وضعي في المهنه. شوف لي موضوع الفلوس. شغلتك انت صح. هذه وظيفتك هذا هذه لا تقبل التفويض. فهي هذه الجوانب اللي لابد ان اضع لها هذه الثلاث الخطوات وهذه الثلاثه الاسئله. في علاقتك مع الله انت فين وفين تبغى تروح وايش هي الخطوات اللي توصلك من المكان اللي انت فيه للمكان اللي تبغى تروحه. في علاقتك بعقلك انت فين وفين تبغى تروح. في علاقتك في جسمك صحتك ولياقتك. في علاقتك النفسيه. يقول لك اللي دائما عنده حزن هي ثلاثه مشاعر يقولونها دائما. نقول حزن وقلق واكتئاب. الحزين دائما يفكر في اللي راح. والقلق خايف من اللي جاي. والمكتئب ما هو راضي باللي هو عايشه. يا سلام. فهم يقولون ما مضافات اللي راح والمؤمل اللي جاي غيب. والمؤمل غيب. ولك الساعه التي انت فيها. عشان كده في كتاب اسمه قوه الان. افضل وقت اني اعمل واشتغل واغير الان. خليك اللي يقول بدايه الاسبوع يوم السبت اول السنه ان شاء الله. اول السنه حنام الليل وصباح ذاك. ايوه هي الان. ولك الساعه التي انت فيها. فالنفس علاقتك مع اسرتك انت لازم تقوم عليها. فين انت وفين تبغى تروح وايش الخطوات. لذلك من اجمل الاشياء النبي عليه الصلاه والسلام يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. اجلس مع اخوانك مع والدينك مع اهلك مع زوجتك مع ابنائك اسالهم كم تقيمون علاقتي معكم كاب كاخ كزوج كابن. كم تعطوني من عشره. يقول لك والله نعطيك ثمانيه. مو هذا المهم. كيف اوصل للعشره. يا سلام. قول اصلا ايه. اي يقول لك نبغى منك كذا ونبغى منك كذا. انت ممكن تكون منشغل جالس لوحدك. نبغاك تكون معانا. انت ممكن تكون في المكان الفلاني. نبغاك تكون معانا. فتحصل عندهم اسباب عندهم اشياء. فعلاقتك باسرتك علاقتك بمجتمعك علاقتك بمهنتك. هل انت في المكان الصحيح. علاقتك بالمال الصادر والوارد. قد ايش بتستلم قد ايش بتصرف. لذلك لذلك يقولون اول خدمه تقدمها للفقراء الا تكون واحدا منهم. يا سلام. اول حاجه تطلع من الموضوع. وعندنا اشكاليه اللي هي دائما ربط الغنى بالخير عفوا ربط الغنى بالشر وربط الفقر بالخير. الفقراء طيبين والاغنياء فيهم شر. صحيح مو صحيح. في غني طيب وفي غني ما هو طيب. وفي فقير طيب وفي فقير ما هو طيب. ما هو في عائل متكبر فقير وكمان متكبر على ايش يا عمي. فهي في يعني احنا لازم نشوف من هذا الموضوع انه سته من العشره المبشرين بالجنه كانوا من اغنياء الصحابه. واللي بيبنون المستشفيات الاغنياء. مش الفلوس مو كل شيء. الحين اي لكن هي هو المال عصب الحياه. وتحبون المال حبا جم. هذه فطره فطر الله الناس عليها. انه اللي يكره المال هذا في مشكله. لازم نشوف احنا نحب كلنا نحب المال. لكن هو المال لن يكون في القلب انما هو يكون في اليد. اليد تشتغل فيه. لكن القلب نفض يده من هذا. لانه انت تعرف انه هذه الدنيا حياه زائله مؤقته. بس انه هذا المال بينفع انت ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عال يتكففون الناس. وفي نقطه كمان احب اذكرها في مساله الجسد. اها اذا عندي بيت حيكون هو بيت العمر زي ما يقولون. هذه على مساله العمر وكل عمري وكل حياتي من ضغوطات المجتمع تحص. اي تحصل انه هذا البيت حيكون بافضل ديكور بافضل شكل بافضل اثاث. وهذا البيت اللي حتعيش فيه ممكن بعد فتره تغير يرزقك الله بمال تروح لمكان افضل. لكن روحك حتسكن في جسدك من اول ما تجي لين تغادر. اخبار جسمك ايش اللي هو بيت الروح اللي على طول انت قاعد تضرب على جروح استاذ عمر. اي فهذه مساله انه ترى روحك بتسكن في جسمك على طول. فانت تحتاج انه انت تكون في هذه الحياه مسؤول. عندك المسؤوليه مسؤوليتك انك تقوم على هذه الجوانب التي لا استطيع ان افوضها لغيري. اذا هي حياتي انا. فاول حاجه قلنا الخطوات الثلاث الاسئله الثلاثه. الاسئله الثلاثه يختصرونها في كلمه يقول لك ملك. ملك ملك ملك. يقول لك كل ناجح معه ملك. بمعنى الميم ماذا اريد. اللام لماذا اريد. الكاف كيف. كيف اصل الى ما اريد. فيقول لك هذه ملك. حنجي للمفهوم الذاتي. كيف بني عندي. يعني من فين جاني مفهومي هذا الذاتي. من فين جاء اللي انا اميز فيه الاشياء. اول برمجه تلقيناها عشان اخذنا مفهومنا الذاتي الوالدين. اول ناس شفناهم. فابواه يهودانه او يمجسانه او يمسلمانه الى اخره. فاول ناس اخذناهم الوالدين. الان في دخيل دخل مع الوالدين. الجوال هذا موضوع يقول لك اعطيه عشان يسكت. اعطيه عشان يسكت. هو سكت بس الجوال ما سكت من حتى هذه جانب الجوال من اسباب الضغط حتى على الكبار مش الصغار بس ان انا قاعد اشوف في الجوال واحد عمره 17 18 سنه دوبه بادئ المجرد فقط انه قاعد يصور ويصنع يوميات او يصنع شيء في الجوال وصل. وانا اليوم عمري 30 سنه ولس ما سويت وما سويت. فابدي احس بالتاخر وابدا احس ان انا فايتني وابدا احس بال بلوم نفسه وبالندم. صار الجوال فعلا يشكل جزء كبير من حياتنا او يتحكم في نفسياتنا. صحيح. هذا الاحساس من فين جاء من هالمفهوم. ا هو اللي جاب لي هذا الشيء. انت الان بتحمي عائلتك اسرتك احبابك انهم ياكلون اكل فاسد او اكل منتهي الصلاحيه. طيب والافكار اللي بتيجي من هذا الجانب اللي بتهاجمنا احنا كناس من ضمنها جابت لنا هذه الافكار. ليش هم وصلوا. ليش احنا تاخرنا. ليش هم تقدموا. ليه هذا اللي جاب من المفهوم الذاتي. الوالدين اليوم هم المصدر الاول للطفل اللي جاب له هذا المفهوم. بعد كده جات مساله اللي هي المدرسه. لذلك ما حد ينسى معلمه ولا ابتدائي تحصله محفور في الذاكره. كان اول شخص قابلناه اخذنا منه مفهوم. بعدها صرنا نحب الصداقات نكون الشلاليه الشله الشباب طالع مع العيال طالع مع الشباب. هذه الاصدقاء قاء بنو لي مفهوم. لذلك اللي راح في التدخين كيف راح للتدخين. جرب يا هو اطلع معنا ما انت رجال. بنوا له مفهوم. بعد كذا جاء الاعلام بن المفهوم. بعد كذا انا نفسي عندي تجاربي عندي اخطائي عندي الاشياء اللي تاخرت فيها. لذلك لو في خطا وعدنا لك نفس الموقف هل ستكرر نفس الخطا. حتقول لا. واظن هذا جواب كل عاقل انه حيقول لا مستحيل اعيد نفس التجربه بنفس الخطا. لا ليش. لانه الماضي راح. لذلك القزاز اللي في السياره اللي تشوف فيه للخلف مرايا صغيره واللي تشوف فيها للامام المرايا الكبيره. لو عكسنا تلخبطت كل شيء حتصدم. فانت تحتاج انه الماضي يكون لك صندوق اخذ منه التجارب استفيد منه من الاخطاء. اطالع فيه في الاشياء. لكن اللي جاي انا خلاص انا اللي امس ما قدرت عليه ممكن اليوم تقدر. حاول مره ثانيه زي الطفل اللي حاول يوقف وطاح وحاول يوقف وطاح. ما قلنا له خلاص انتهى عندك وقت المحاولات مفتوحه. ما في حد. مين اللي حط لك الحد عقلك باعتقادك اللي تكلمنا عنه في الاول. فمفهومك الذاتي اللي جاك عشان تفهم فيه الاحداث الاشياء والتجارب والمفاهيم حق التاخير هذه كلها الوالدين ين المدرسه الاصدقاء الاعلام انت نفسك انت اللي قبلت انها تمر عليك هذه مسؤوليتك. لو بناخذ مثل مثلا من واقع الشباب اليوم خلينا نتكلم في عندنا الزواج او العمل او زي ما تكلمنا في امثله كثيره. ولكن خلينا في العمل مثلا. انا اليوم سويت اللي علي وسوينا كل الكلام اللي قلناه وحللت وعرفت الاوضاع وعرفت كل شيء. ولكن حصل تاخير ما هو بيد دي. حصل تاخير خارج عن ارادتي. كيف اقدر ادرب نفسي. زي ما قلنا هذه مسؤوليتك. انا كيف ادرب نفسي على هذه المسؤوليه. كيف اصير قوي مع الاشياء. كيف اقدر اتعامل بقوه. التعامل بقوه في هذه الناحيه. ايش هو الاحباط اصلا. يعني انت تسمع هو لما يصير له هذا الموضوع يقول لك انا احبطت. طب ايش هو الاحباط. واحد رفع سقف التوق توقعات. فصار في وجوه فجوه بين الواقع والتوقع. هذه الفجوه سببت الاحباط. يا سلام. فصار انسان محبط. لا ترفع توقعاتك. خفض من جانب التوقعات بقدر ما تستطيع. ما في مستحيل في الدنيا. في الهند في قريه عندهم حيايه سامه. لو عظك هذا الثعبان في خلال 30 ساعه انتقل الى رحمه الله ودع. طيب عندنا اولاد في هذه القريه وكيف نتعامل مع هذا الموضوع. قالوا عندنا حل. شوف حل السم. ا في حل يجيبون الطفل بعد سته اشهر وياخذون من هذا السم ويحطون له قطره او قطرتين. المناعه المناعه فترتفع الحراره ويتعب ويمرض ويجلس كم يوم يخلونه كمان فتره ويحطوا له من جديد. لما يكبر ويبدا يبدا يتحرك ويروح ويجي وينلدغ يكون في فرصه ثلاثه ايام اربع ايام حتى نقدر نوديه للمستشفى وننقذ حياته. ففي حل. ولا تخاف. موسى عليه السلام هو اكثر نبي تكرر على لسانه كلمه الخوف في القران. موسى عليه السلام لما وقف امام فرعون. هاب الموقف السحره والفرعون يوم الزينه وهيمان. فاوحى الله اليه كما ورد في الاسرائيليات قال يا موسى لا تخف. ان قلبه بيدي. امرك بيد مين. انت خايف ومتوتر وحياتي ضاعت ووقتي راح. هو وقتك بيد مين وحياتك بيد مين. بيد الله. لا تخف. ان امرك بيد الله. هو عليك من امك وابوك. امك وابوك يحبون يشوفونك فاشل. يحبون يشوفونك طايح. يحبون يشوفونك منتهي. يحبون يشوفونك مالك معنى في الحياه. استحاله. مين احن عليك امك وابوك ولا والديك ولا امك وابوك ولا الله سبحانه وتعالى. الله. لذلك بعض السلف قال لو ان امري وكل الى امي وابي في الحساب او الى الله لاخترت ربي. لانه احن علي من غيره. فانت امرك بيد الله. ليش تخاف. وهنا تجينا مساله في النفس. المعلومه قد تكون عندي انا عارف انا عالم فاهمها حافظها. طيب ليش ما تطبقها. النفس ما قبلت لسه. عباقي عقلي قبل نفسي. لا وهذه برضه اشكاليه في انه انا ماني قوي. لازم انا اعرف انه العقل شيء والنفس شيء اخر. مش مجرد ان شيء دخل مخي خلاص انه مو المعلومه. مجرد كونها معلومه ما تعطيني قوه. المدخن يساله عن اضرار التدخين. ضار جدا بالصحه. يعطيك هو يقول لك اصلا مكتوب على الكرتون من مسببات السرطان. بيقول لك كذا. طب ليش انت عندك المعلومه ليش ما تعمل بالمعلومه. لذلك القوه ما هي في المعلومه. العلم لوحده وحده ليس قوه. العمل بالعلم هو القوه. اللي بياخذ علم علم وما يطبق هذا بيستكثر من حجج الله عليه. فانا تطبيقي للمعلومه هي القوه. دحين انت لما تتكلم على هذه الفكره. النفس تحتاج الى التذكير مره ومرتين وثلاثه واربعه. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. ايش معنى مثاني. مثاني يعني بتتكرر فيها المواعظ بتتكرر فيها الاخبار تثنى مره بعد مره وكره بعد كره. لانه المؤمن نسي بينسى. اذا ذكر تذكر. يحتاج الواحد يذكره باستمراريه. فتحتاج انت الى هذا التذكير بالله. ايش افضل كلام موجود في الدنيا. كتاب الله القران. مين افضل معلم علم هذا القران. رسول الله. النبي عليه الصلاه والسلام. افضل طلاب تلقوا هذا العلم الصحابه. الصحابه مع هذا كله. النبي عليه الصلاه والسلام يقول تعاهدوا القران. راجع ا فانه اشد تفلتا من الابل في عقالها. طيب هذا احسن كلام. ترى كلام البشر من باب اولى انه ينسى ويروح. يقول انا حضرت برنامج وانشكحت يومين وحسيت النفسيه عندي مره رهيبه. وبعد يومين خلاص. طب حط نفسك في العمل. اشتغل. حاول مره ومرتين وثلاثه. ما في واحد دخل النادي اول يوم خرج معضل. ما في واحد دخل التحفيظ اول يوم خرج مختم. مستحيل. ايش اللي تحتاج الاستمراريه والزمن. لا شيء يصمد مع الاستمراريه والزمن. ما في شيء يصمد مع الاستمراريه والزمن. لو اخذت المحيط وكته على الجبل يغسل لك الجبل. طب قطره المكيف تحفر الصخر. خذ قاعده خمس ضربات كل يوم. اي حاجه قدامك ما انت قادر عليها اعطيها كل يوم خمسه ضربات وارتاح. غدا يوم اخر وابدا خمس ضربات. مهما كان هذه الشجره عظيمه عاجلا ام اجلا ايش حتطيح. ستسقط. اي حاجه في حياتك تواجهك عنيده صعبه لو استمريت في المحاوله عاجلا ام اجلا ستسقط. فمساله انه انا محبط معناته انا ما ابغى اكمل. صحيح. عندنا الواقع. الواقع واحد. الواقع اثنين. المثالي. اعيدها من جديد. عندنا الواقع واحد. الواقع اثنين. الواقع اثنين المثالي. المثالي مذاكره الدرس. انا كذا جميل. في شخص يقول انا هدفي في هذه السنه اجيب مليون. حلو. انتهت السنه اللي حط لي نفسه فيها الوقت. انتهت السنه. كم جمعت من المليون. قال 500. 500000. يعني نصف الهدف. 50% من الهدف تحقق. الناس هنا بتنقسم قسمين. واحد بيقول انا عشان اوريك الفجوه بين الواقع والتوقع. فواحد بيقول الحمد لله اللي خلاني اقطع نص المشوار حيخليني اكمل ان شاء الله. هذا يحبط ولا لا. مرتاح. الثاني ما قلت لكم اني انا فاشل. كل ما احط هدف مستحيل احققه بالكامل. فما يشوف لي المسافه اللي قطعها. يشوف لي المسافه اللي باقي ما قطعها. اي هدف تضعه في حياتك بعد ما تشتغل عليه لن تعود فيه الى الصفر. مهما كانت النتائج. مهما كانت النتائج. لو واحد قال ابغى احفظ جزء من القران وحفظ صوره واحده بس صوره الناس. صحيح صار معه صوره على الاقل. لو رجع عاد نفس الهدف هل سيبدا من الصفر. لا. بعد الناس. اي هدف تشتغل عليه لازم تبدا من بعده. لكن تذكر في شيء بيبدا بسرعه ونهايته تكون بطيئه. بمعنى يقول لك 20% من العمل تحقق لي 70% من النتائج. انا ابى ابذل جهد 20% اعطاني 70% من النتائج. كم باقي. 30. يحتاج لها 70 80% من العمل. زي واحد يدرس لغه. في البدايه حتحصله ما شاء الله تطور في اللغه بسرعه. عشان يتقنها كما يتكلمون بها اهلها يحتاج جهد كبير. صحيح. طيب واحد يقول لك يقول لك اصعب حاجه في الجانب المالي اول مليون حيكون بطيء في البدايه. لازم ابدا اشتغل اشتغل. ثم بعدين حيجي السرعه. ففي اهداف بدايتها بطيء ونهايتها سريعه. اللي يقولوا الكلام هذا المليونيراتملايين. اصء ان شاء الله ان شاء الله قريب نكون منهم. احنا ما ندري لسه ما حكمنا على الموضوع. يعني اه لازم تجرب يا شباب. اعطوا مليون انتاج. نحتاج مليون. ف يقول لك في اهداف بتبدا بطيئه. يعني اول ما ابدا اشتغل عليها حتكون مشيها بطيء. مثل اني اجمع عدد متابعين في قناه. مثل اني اجمع مبلغ من المال. بدايه حتكون بطيئه نهايته متسارعه. وفي اشياء بتكون بدايتها سريعه. تعلم لغه. تعلم مهاره معينه. بس علشان اتقنها بالتمام تكون بطيئه. وتذكر ختام في هذه المساله. الحاله الشعوريه اللي اتخذت فيها القرار لن تستمر معك مدى وقت تنفيذ القرار. يا سلام. فلا تجعل شعور مؤقت يعطيك قرار دائم. لا تجعل شعور مؤقت يعطيك قرار دائم. واحد صارت في مشكله في البيت. ا حيقرر قرار دائم انه ممكن ينفصل. خطا. اطلع سافر روح مكان ثاني. بس لا تنهي الان. الشعور المؤقت اذا اعطاني قرار دائم حيصير في اشكال. وهذا حيدخلني كمان في الاحباط. حيخليني اضعف ما حيخليني اقوى. فاحنا عشان كده نتذكر انه الحاله الشعوريه لن تدوم. يدوم القرار. وهذه من صفات القائد. لانه انت قائد في حياتك. انت مسؤول عن حياتك وانت القائد فيها. القائد يتخذ القرار بسرعه. لكن يغير ببطء. يا سلام. التابعين يتخذ القرار ببطء. لكن يغير بسرعه. كل يوم عنده قرار. كل يوم يشتغل في قرار. يا سلام. لو فاتني القطار. حسيت اني فاتني القطار. خلاص. هذه مساله ابغى اخذ رايك فيها كذا ما شاء الله بما انك يعني قاعد تبحر بينا في هذه الرحله ورايحين جايين ما شاء الله. لو انا اليوم فاتني قطار حسيت اني فعلا خلاص فاتني قطار. ايش الحل المثالي. هل ان انا اشتغل بالموجود الى ما اوصل للمامول. حب ما تعمل حتى تعمل ما تحب. والكلام هذا كله. ولا لا خليني انتظر الين تجي الفرصه المناسبه وابدا بسم الله. هل انت مقتنع بهذه الكلمه اصلا. الشغف. الشغ يقول لك لازم يكون عندك شغف عشان تبدا. لازم تكون شغوف. ا ما اعتقد انه هذه العباره صحيحه. الشغف ما يجي في البدايه. اها. الشغف هو وليد للعمل. الانسان عليه السعي. بعد السعي يجي الحب. لما اشوف انه انا مبدع في هذا الشيء اكثر من غيري احب. لما اشوف اني انا متحكم في هذا الشيء اكثر من غيري احبه. لما اشوف شوف انه هذا الشيء بيطورني وبيزيد من مهاراتي وقدراتي احبه. لكن اني احبه بدون سبب ما ما اصلا انت ما تقدر تحب احد الا بسبب. اصلا المحبه هي بتوسط الاسباب. كيف تحب قبل لا تبدا وتعرف هذا الشيء وتعرف هذا العمل. لذلك يقولون بين اللا شغف والشغف مراحل من التعلم والتدرب وال الاصرار والمحاوله. فانت تطيح وتقوم وتشتغل وتدرب وتتعلم. لذلك غلط انه يكون العمل وليد الحب. العكس الحب هو وليد العمل. اول حاجه انا ابدا اشتغل وابدا اعمل علشان يتولد منها الحب. فما ينفع اني انا احط لكل حاجه ابغى ابداها في حياتي اني احبها. لانه لو الناس يبغون كل شيء بالسهوله وبالراحه وبالسلامه ما قام للناس امر دنيا ولا دين. الجنه اصلا حفت بايش. شهوات. لا. الجنه بالذكار. حاجه انت تجبر نفسك ما تحبها هذه عشان تروح للجنه. باب اولى غيرها. صحيح. باب اولى غيرها. فانت لما تكون الجنه بنفسها حفت بالمكاره. تبغى تشتغل كل شيء بحب. اكيد اني انا حاتعب وحاططيح وحتعور. لكن في النهايه انا مستمر في السعي. هذا اللي علي. انا النتيجه بيد الله. وهذه الاشياء اللي احنا تحملناها كبشر. انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها ومن حمل عملها عملها الانسان. ليش. لانه كان ظلوما جهلا. وهو بيطبعه ظالم. بس الكريم بيسترها. ولائيم بيبديها. يحاول يظلم كل الناس. لكن انت في مساله العمل. لا العمل ثم الحب وليس الحب ثم العمل. لان هذا اللي بيولد اصلا شعور اني قاعد احس ان انا متاخر. ان انا مستني. ان انا لازم احب الشيء ده. لازم يجيني الشيء مناسب. لازم لازم. ولكن قناعتنا دائما ان نتائج بيد الله. زي ما تفضلت قبل شويه. هذا ترجع لمحور بودكاست كله خير. التسليم بمقوله كله خير. كيف نقدر نربط اليوم بين هذا المعنى وهذا المفهوم كله خير. بمحور حديثنا عن التاخر والفواتر اللي قاعد يصير. اني اعرف انا فين متجه. لذلك يقولون الوجهه اهم من السرعه. انت لو انت تبغى المغرب ومتجه باعلى سرعه للمشرق حتوصل لا. لو واحد نزل الشارع وقف تاكسي. اول سؤال يساله ايش هو. وين. فين رايح. ما ادري بس خذني معك. انا مره سالت الشباب هذه في برنامج من البرامج. قلت له في احد يشيله. قالوا اي واحد حتى هو مو عارف فين رايح. يقول له تعال على الفره. انت تسمعهم الان يقولون على الفره نروح نلفلف. طيب فين رايحين. يا راحلا قل لي الى اين المسير. اى الربى الخضراء ام وهج السعير. اى الى حياه الروح ام موت الضمير. فالى متى سنظل نمضي يا اخي من دون ادراك المصير. يا الله. يا لذلك يقولون من القواعد اللي وصل اليها الانسان انك لن تستطيع ان تساعد احد هو لا يريد مساعده نفسه. انت لو تحب كل الحب وتحاول تخليه افضل انسان. هو ما يبغى. علشان كذا في فرق بين اللي يقول لك ما اقدر وما ابغى. اذا قال لي ما ابغى انا احترمه. لكن اذا قال لي ما القدره موجوده لكن الرغبه ما هي موجوده. ايوه. انت ما تبغى. قول ما ابغى. لكن لا تقول ما اقدر. لذلك هم يقول لك طاقات الانسان لا محدوده. مين قال لكم طاقات الانسان لا محدوده. والله محدوده ويتعب ويطيح وينام. ونشوفهم في عمل الحج بيتعب تحصل وخلاص. نبغالنا بعد الحلقه هذه اعاده بناء المفاهيم اللي تكسرت هذ. اي لذلك عندنا الطاقات هل هي محدوده ولا لا. نشوف القران قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. عناته لي وسع. لا يكلف الله نفسا ما اعطاها الا اعطاك انت اشتغل في حدود المعطى. فانت لك حدود. طيب تعرفها تعرف وسعك قديش. يقول لك لا. ليش. لانه ما جرب. فهو حكم على نفسه قبل التجربه. يقولون اكثر الناس يستسلمون قبل المحاوله الاولى في العمل. محا هو ما حاول اول مره اصلا. ما حاول واستسلم. لماذا شبك يدك كذا. هذا سؤال ولا. ايوه. ايوه شبك يدك. بسم الله. الان هذه الابهام بس غيرها. تمام. ايش تحس. ما صار شيء. تحس انه في شيء خطا. في شيء مو مو مريح. يقول لك احنا نحاول انه ما نبدا نشتغل وما نبغى نغير في حياتنا. لانه احنا نبغى نعمل المريح. ما نبغى نعمل اللازم. الخوف من المجهول. في فرق بين اني انا اسوي اللي مطلوب مني. وفي فرق بين اني انا ابغى اكون مرتاح. عشان اطلع من دائره الارتياح لا بد اني اسوي حاجه جديده. معناتها انها لازمه علي ما هي مريحه بالنسبه لي. حاجه افك يدي ولا باقي. خلاص كده. اعطيناك استراحه. لا كذا خلاص اخذنا ال. الله يعطيك العافيه. تفضل. تفضلي. س فمساله انه اللازم وال ال المريح. انه الناس بترتاح تبغى الراحه. طول ما انت في الدنيا ما في راحه. من ضمن هذه الاشياء اللي بتجينا كلام الاخرين. كلام الناس. لما اقول انه لا ما ابغى كلام الناس هذا خطا. ولما اقول انا ابغى اقبل كلام الناس على طول برضه هذا خطا. لكن انا ابغى اوجه رساله للانسان اللي بيوجه الكلام للاخرين. بقول ق اول حاجه لازم يكون عندك مهاره انك تحسس اللي امامك انك صادق. الانبياء عليهم الصلاه والسلام كلهم صادقين. لكن الله ارسلهم بالبراهين والدلائل والحجج عشان يبينون للناس. فانت مشفق عليه اصلا. لما تشوف انسان وبتوجه له نصيحه وبتوجه له رساله. انت مشفق. انت بتكره المرض ما تكره المريض. فانت بتحاول تساعد هذا الشخص. فكره انه انا ما ابغى احد. ما ابغى انصح احد وما ابغى اوجه لاحد. هذا خطا. المسلمين اساسا حياتنا مبنيه على النصيحه. لذلك لما الصحابي بايع النبي عليه الصلاه والسلام قال بايعته على النصيحه لكل مسلم. لما تشوف واحد ما تقول انا اهم حاجه مصالحي ما تضررت ما علي في احد. ديننا مو كذا. احنا لما نشوف احد بيطيح اقول له لا انتبه لا تطيح. ارجع هذا المكان مو مناسب لك. غير هذا المكان مو مكانك. بدل. فمساله اني انا متمحور حول ذاتي وحول مصالحي وما لي صلاح بالناس مو صحيح. وكذلك لما اجي انا ابغى اوجه هذه الرسائل للاخرين. لابد انه يكون عندي نوع من الرحمه لهم. لذلك النبي عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام اللي كمل في كل الاخلاق. شوف كيف تعامل في موقف من المواقف وتامل. النبي عليه الصلاه والسلام في البقيع يدفن احد من الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم. جنبه مين. عمر رضي الله عنه وارضاه بجانب النبي صلى الله عليه وسلم. جاء رجل اعطى دين للنبي عليه الصلاه والسلام فالنبي عليه الصلاه والسلام اعطاه موعد بس الموعد لسه ما جاء. فجاء الصحابي هذا الرجل اليهودي هذا الى النبي عليه الصلاه والسلام وقال له يا رسول الله ادي الدين الذي عليك انكم مطل يا بني عبد المطلب. في هذا التوقيت احنا جالسين ندفن واصلا الوقت ما جاء وقت السداد ما جاء. فالنبي عليه الصلاه والسلام سكت. فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا اليهودي. فاليهودي خاف. فقال النبي عليه الصلاه والسلام يا عمر كنا الى غير هذا احوج. ان تامرني بحسن الاداء وان تامره بحسن التقاضي. يا الله. تقول لي يا رسول الله اعطيه حقه وتقول له هو لسه ما جا الوقت. اصبر يا عمر. اذهب واقضه وزده. يعني اعطيه حقه واعطيه زياده. قال له ليش اعطيه. قال انت روعته. فجعت الرجال. نعم. فعمر رضي الله عنه طبعا اليهودي خرج على طول. فعمر رضي الله عنه لحق باليهودي وقال له تعال خذ الدين اللي لك. فكان له عمر رضي الله عنه واعطاه الزياده. قال هذه ما هي لي. هذه الزياده ما هي حقي. فقال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان ازيدك لقاء ما روعتك. فقال يا عمر تعرف من انا. قال لا. قال انا زيد بن سعنه. قال له الحبر. لانه احبار اليهود يعرفون النبي عليه الصلاه والسلام كما يعرفون ابنائهم. قال له نعم. قال له فما حملك على ما صنعت. انت ليش سويت مع النبي عليه الصلاه والسلام هذا الشيء. قال والله ما من صفه في التوراه الا رايتها فيه الا واحده. يسبق حلمه جهله. ولا يجازي بالسيئه السيئه. فاحببت ان اختبره. والان اختبرت. وانا اشهدك يا عمر اني اشهد ان لا اله الا الله. انه واشهدك ان نصف مالي للمسلمين. قال او لبعضهم. قال او لبعضهم. فالنصيحه لما جاءت شوف كيف غيرت حياه انسان. لذلك المؤمن منقذ. النبي عليه الصلاه والسلام لما دخل عند اليهودي قال له هو خلاص يحتظر. قال له قل لا اله الا الله. طالع في ابوه. قال له اطع ابا القاسم. فتشهد. فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اذا تهلل وجهه يصبح مثل فلقه القمر منور. كانه ورقه مصحف. بعض الصحابه يقولون فقالوا يا رسول الله يعني ليش انت فرحان. قال نفس انقذها الله بي من النار. فانت لما تيجي تنصح تنصح ليش. بس عشان تبين له انه غلطان انه هو خطا. ولا عشان تكشف المستور اللي خباه الله سبحانه وتعالى. فانت لما تيجي بس عشان تبى تكشف استار الناس وتبين انه عندهم اخطاء. انت خطا. هذا ليس صحيحا. الصحيح انك تبين الحق. وكمان المطلوب من اللي تؤدى له النصيحه انه يقبل الحقيقه. يعني انت شوف هو اللي نصحك كلامه صح ولا خطا. على الجانبين الاثنين. نعم. احنا تكلمنا الان عن الناصح. الان عن المنصوح اللي بياخذ النصيحه. هل كلامه صحيح ولا خطا. ابو هريره لما جاء عند النبي عليه الصلاه والسلام قال له يا رسول الله جاء واحد يسرق من الاموال ثلاث ايام. في النهايه قال اللي اعلمك ايه ما تخلي الشيطان يقرب منك. قال له ما هي. قال ايه الكرسي. اذا قراتها في ليله ما يقربك شيطان. قال له تعرف من صاحبك بهذه الثلاثه الايام. قال له لا. قال له هذا ابليس. اصلا اصلا هو الشيطان هذا اللي جاء اللي قال لك اللي هو قال لك الايه عشان يعلمك. فالنبي عليه الصلاه والسلام قال صدقك وهو كذوب. يعني اقبل الحق حتى من ابليس اذا قال الحقيقه. فقال لك قال له هذه نعم. هذه صحيحه انه انت لو قرات ايه الكرسي في ليله لن يقرب شيطان. لذلك لذلك احنا دائما نقول في هذه المساله. احيانا لما تجي تدخل على الناس وتنصح. اذا كان اسلوبك خطا حتتلقك رد خاطئ. لانه الان الكلام من الناس احيانا قد يكون مثل البلسم يطبطب على الجراح ويكون اصلا هو علاج. لذلك يقولون لما مات عم النبي عليه الصلاه والسلام العباس جلس عبد الله بن عباس يتلقى العزاء. فجا فجاء اعرابي ينظر الى عبد الله بن عباس. الان هو يبغى يعزيه. قال له اصبر نكن بك صابرين. فانما صبر الرعيه عند صبر الراسي خير من العباس صبرك بعده والله خير منك للعباس. يقول له ترى الموت هذا كلنا رايحين. بس اللي عند الله احسن لابوك من اللي عندنا في الدنيا. زي ما قال ذاك قال جاورت اعدائي وجاور ربه. شتان بين جواره وجواري. هو يقول هذه الكلمه يسلي فيها نفسه. لكن لما تجي انت وفي ناس كلامها شوك لاذع ينصحك بالتوبيخ والتقريع. يا اخي انا انسان ما اقبل بهذا الاسلوب. ما اقبل بهذه الطريقه. لازم اسلوبك معي يكون افضل يكون احسن. فانت لما تجي يقولون سفيان بن عيينه امام اهل مكه كان مره جالس. فخرج يوم للطلاب وهو زعلان. طالع فيهم زي كذا. قال لهم اليس من الشقاء ان اكون جالست فلان وجالس ابو هريره وجالست فلان وجالس انس ابن مالك رضي الله عنه وجالست فلان وجالس فلان من الصحابه. يعني انا شفت اللي شافوا الصحابه. تابعي التابعين. ايوه. والان اشوف وجيهكم انتم الطلاب اللي في الحلقه. جالس واحد اسمه يحيى بن اكثم. كان من الاذكياء العباقره. حتى يحيى بن اكثم هذا يقولون مره دخل على. هو كان قاضي وهو صغير عمره 18 سنه. فدخل عليه رجل من اعراب كبير. فيبى يتهكم فيه. قال له كم عمر القاضي. يعني قول له لعمرك. قال له عمري مثل عمر اسامه يوم ان ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الجيش وفيه ابو بكر وعمر. فكان هو عنده اجابات. فهو لما سفيان بن عيينه قال هذا الكلام نظر فيه يحيى بن اكثم. قال يا امام هل لي بان اتكلم. ابهرج بعض الناس الكلمه ما تنبلع. يقول لازم اطلعها. ما يقدر يسكت. اي لازم يعبر شعوره. يعني فقال له قل. يعني هو زعلان اصلا. قال له يلا تكلم قول قول هات اللي عندك. فقال والله لشقاء الذين راوا وجه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راوك اعظم من شقائك بنا لما رايتنا. شوف هم مين كانوا يشوفوا وشافوك انت بالضبط. هذه على قول الشاعر. هذه الايام في منتصف الجبهه. اي هذه في منتصف الجبهه. فهو سكت الامام سفيان رحمه الله. وقال خلي جنبيك لرام وامض عنه بسلام. مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يقول يا ليتني ساكت ما تكلمت. فهو احيانا بعض الناس لما يجيك بالتقريع والتوبيخ واسلوب الامر هذا خطا. انت لما تبقى توجهني وتنصحني كن مشفقا محبا. يا اخي انصحني بطريقه وباسلوب جميل. ولازم يكون بينك وبين الناس مسافات. انت لما تيجي تبى تنصح اول حاجه حط بينك وبين الناس مسافه امان. مثل اللي تكون بينك وبين السيارات الان حتى لا تصطدم. في مسافه. ولازم يكون في بينك وبين الناس مسافه جمال. لو جبت اجمل باقه لاكثر انسان احبه وحطيتها في وجهه ما حيشوف جمالها. يقول يا عمي ضايقتني. وخر شويه. حطها في الركنيه يطالع فيها ويشوف جمالها. كل ما تسوي زوم في حياه احد تقل الجوده. يا سلام. خلي مسافه. اعطيها بعد عشان تشوف الجماليات. علشان كده لما تكلمنا في النقد قلنا اول حاجه لازم يكون في النقد مدح بصدق وبايجابيه. ثم بعد ذلك تحط الانتقاد حقك.

والكلام اللي تبغاه اللي هو كلام الاخرين. ثم بعد ذلك تختم وتمدح بصدق وبإيجابية. طيب، هنا في نقطة جداً مهمة.

أستاذ عمر، حصل التأخير في حياتي. هذا التأخير ممكن يكون واحد من أسباب، أو نقدر نصنفه أنه بلاء. كيف أتعامل مع هذا البلاء من منظور الدين ومنظور الواقع اللي إحنا فيه اليوم؟

أولاً، لازم نعرف إنه هذه الحياة هي دار ابتلاء، وإنها ليست دار جزاء. أنت لما تحب شخص تبغى تشوفه في هذه الحياة دائماً في أفضل حال، في أحسن حال. ليش؟ لأنه نظرتنا على الدنيا. الذي يملك الدنيا والآخرة قال: "إن أشد الناس بلاءً الأنبياء" بوحي إلى النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول: "أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل". إحنا عندنا الأنبياء، من مين؟ من مين؟ يجي أفضل منهم؟ الرسل. مين يجي أفضل من الرسل؟ أولو العزم. معناته عندهم عزيمة. مين اللي يجي أفضل منهم؟ النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام ولد يتيماً، ثم بعد ذلك ماتت أمه، راح عند جده، مات جده، راح عند عمه. بعد ما صار عمه حصن يستكن به من الأعداء، مات العم. قومه طردوه وحاصروه. دفن ستة من أبنائه. ثم بعد ذلك لما طردوه لاحقوه، حاربوه. ثم بعد ذلك يرمى في عرضه الشريف صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك يوضعون له السم ويحاولون اغتياله في أكثر من مرة. ومع كل هذا البلاء كان يقول: "يعجبني الفال والكلمة الحسنة والكلمة الطيبة".

لما تجي البلاء وتشوف مهما كنت في بلاء، في واحد أشد منك في البلاء، بس أنت ما تعرف. عروة بن الزبير رضي الله عنه وأرضاه كان مرة طالع من المدينة مسافر إلى الشام، رايح دمشق عند الوليد بن عبد الملك يزور الخليفة يعني. مشي لين ما وصل وادي القرى، أصابته الأكلة في قدمه، زي ما يقولون اليوم في مرضنا المعاصر، الغرغرينا. فلما وصل كانت وصلت إلى نصف الساق. ومعاه ولده محمد، واحد من أحب أبنائه إليه. لما وصل هناك على طول جاب الوليد بن عبد الملك الأطباء. قال: "بالله يكشفونا على رجل عروة". لما شافوها قال: "يا أمير المؤمنين، لازم تقطع". فقالوا له: "لازم نعطيك حاجة يعني تذهب العقل عشان نبدأ نقطع". قال: "لا، أستعين على العافية بمعصية الله. خلوني أصلي وابدأوا في القطع". والقطع بمنشار، يعني ينشرون. لا في بنج، لا محلي، لا بنج، ما أدري إيه، ما في شيء. منشار ينشرون اللحم والعظم، يعني شيء عظيم. فلما دخل في الصلاة بدأوا ينشرون، فقطعوا الرجل. بعدها حطوها في الزيت المغلي عشان يمسك الدم. فأغمي عليه. ابن محمد فين كان؟ تحت عند الخيول يتفرج في الأسطبل. فرفسته فرس فمات.

لما جاء عروة، قالوا له. قال: "اللهم لك الحمد، لئن أخذت فكم أعطيت؟ أعطيت أربعة أطراف وأخذت واحد وأبقيت ثلاثة، فلك الحمد. وأعطيتني سبعة من الولد، فأخذت واحد وأبقيت ستة، فلك الحمد". واحد صار له هذا الاشكال في حياته، تتوقع قديش بيتكلم عنه كثير؟ صحيح. الكلمة الوحيدة اللي قالها عروة عشان يتنفس. فس لما رجع من السفر لين وصل وادي القرى، نفس المكان اللي صابوه فيه المرض، تعرف إيش قال؟ "لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً". تعبنا. يا سلام.

في نفس اللحظة، الوليد بن عبد الملك دخل عليه رجل من بني عبس، رجل أعمى ومتكسر ووحيد. فقال له: "مالك يا رجل؟" قال: "يا أيها يا أمير المؤمنين، والله ما على وجه الأرض رجل أكثر مالاً ولا ولداً مني. فجاء السيل فأخذ كل أهلي وكل مالي، وما أبقى لي إلا طفل رضيع وجمل شارد. يقول: فوضعت الرضيع وهرب الجمل، فذهبت أجري أريد الجمل، فإذا بالطفل يصيح. فنظرت إلى ولدي فإذا هو في فم الذئب. فأردت أن أمسك بالجمل فضربني بخفه فأعمى بصري. فأنا أنا كما ترى، لا مال ولا ولد". فقال: "خذوه واذهبوا به إلى عروة ليعلم أن في البلاء من هو أشد منه". يا الله.

فدائماً أي مشاكل تصير لك في حياتك مهما عظمت، احمد الله. احمد الله إنها ما هي في الدين. احمد الله إنها ما هي أعظم مما هي عليه. احمد الله إنه رزقك الصبر عليها. واحمد الله إنه سيجزيك عنها الجنة. "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب". فأنت ستجزى على هذا. لذلك ليس كل منع من الله منع. ابن عطاء السكندري رحمه الله يقول: "ربما أعطاك فحرمك، وربما حرمك فأعطاك. ولو كشفت لك الحكمة في المنع لعاد المنع عين العطاء". ابن القيم يقول: "لو كشفت لنا حجاب الغيب لذابت قلوبنا محبة لله". تشوف كيف يدبر لك شؤونك وأمورك وأحوالك وحياتك، وكل شيء يضعه الله لك في حياتك بكمال العلم وكمال الحكمة.

أنت كشخص، يجي ولدك الصغير يلعب في البيت أو أخوك الصغير وشاف حبوب للوالدين أو للجد والجده لون أصفر وأحمر، ويحسبه حلاوة، فيبغى ياخذ مباشرة. تأخذه منه. طب ولو بك تقول: "حتى لو بك ما أعطيه هذا يضره". أنت حتى لو تدعي وتبكي وتريد، والله يعلم أن هذا الشيء لو جاك سيضرك، سيحرمك منه لأنه بك رحيم، بك رؤوف. وأنت تسير في قدر الله. ما يجي واحد يقول: "أنا حر". ما أنت حر. أنت في أحد استشارك لأن خلقت؟ لا. في أحد حيستشيرك لأن تموت؟ لا. دمك اللي بيمشي الآن في عروقك، هل يستشيرك يقول لك: "ممكن أمشي هنا ولا أمشي؟" لا. أنت خلقت عبد لله. سلم لقضاء الله. أصل الرضا هو أصل السعادة. اللي بيجيب الطمأنينة اللي نحتاجها. الناس كلها بتجري خلف السعادة، خلف السعادة، خلف السعادة، وهي لن تأتي إلا في الرضا عن الله وعن أقدار الله.

اللي مطلوب منك إنك تقول: "يا رب علمني الحكمة عشان قلبي يرتاح". لما الواحد ما يفهم، ممكن يحس إنه في مشكلة. لذلك، ذلك موسى والخضر. الله سبحانه وتعالى أعطاه قال: "آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً". صار يعرف الأقدار. فأول حاجة السفينة خرقها. ثاني حاجة الغلام قتله. ثالث حاجة الجدار بناه. فموسى يقول له: "كلها اعترض عليها عليه السلام". في نهاية القصة الخضر يقول له: "ترى أنت سويت زيي، بس أنت كنت مسير في القدر". قال له: "أوكي، كيف سويت زيك؟" قال له: "أول حاجة، أنت لما كنت صغير في البحر، مين حفظك؟ الله. مو قادر يحفظ هؤلاء وهم كبار؟ مين اللي نخاف عليه؟ الصغير ولا الكبار في السفينة؟ الطفل اللي في التابوت الصغير هذا اللي في اليم، هذا ينخاف عليه أكثر". قالوا: "مع ذلك الله وصلك إلى عدوك وخلاك تتربى في بيته، بس أنت كنت في قدر الله". طيب. قال له: "طيب وقتل الغلام". قال له: "أنت ما وكزته فقضى عليه، فوكزه موسى فقضى عليه". قتل القبطي. طب أنت إيش اللي صار معك؟ كنت مسير في القدر. قال له: "طيب والجدار". قال له: "فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير". وأنت سويت خير بدون ما تطلب أحد، وأنت كنت غريب وكنت جيعان وكنت محتاج. ليش ما طلبت؟ لذلك لما يقع البلاء، أنت مسير في القدر، وكل أقدار الله خير وإن لم تعرف.

لذلك، البلاء حطه في موقعه الحقيقي. إن هذا البلاء مشترك إنساني. كل الناس في البلاء. هو أنت لوحدك في البلاء؟ لا. كل الأنبياء والأمثل فالأمثل كلهم في البلاء. ومع هذا، لا تبالغ. حطه في موقعه الحقيقي. زي ما قلنا أول، البالون لا تنفخ تكبر البلاء وتكبر. فين الصبر وفين، فين حسن العبادة لله بالكلمة الطيبة؟ ومع هذا كله أقول لك خليك متفائل، لأنه أفضل العبادة انتظار الفرج. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "أفضل العبادة أنك تنتظر الفرج". وما أعطي أحد أفضل من الصبر. يا سلام.

فأنت لما يكون عندك هذا حسن الظن بالله، وإنك تضع كل شيء في موضعه الصحيح، هذا اللي بيساعدك على إنك تتقبل إنه هذا البلاء، كل الناس عندهم هذا البلاء، وإنه هو العالم كلها بتبتلى. لذلك إحنا في الدنيا ممكن لما نشوف واحد عنده ابتلاء نواسي بعض. لما يكون عندنا نفس المشكلة. فلذلك أهل النار ما في مواساة. ما يتواسون بأنه العذاب موجود عندهم. لذلك الخنساء لما مات أخوها قالت: "أسلي النفس عنه بالتسلي". لما تشافت إنه الناس إخوانهم أموات. قالت: "وما يبكون مثل أخي، ولكن أسلي النفس عنه بالتأسي". في أسوة، في أحد عنده نفس المشكلة؟ فأحس إني مشترك معه. كل بني آدم عندهم عندهم الابتلاء. الابتلاء موجود في كل حياتنا. ولكن زي ما تفضلت قبل شويه، التسليم. "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير". نعم. هذا محور أصلاً بودكاستنا كله خير. ولاجل هذا الكلام، ولاجل هذا الطرح موجود بودكاست كله خير.

ما أدري هذه الكلمة دائماً كذا دارجة في الإعلام يقول لك: "والله يعني ما ودنا تنتهي هذه الحلقة، ودنا نسهر". لكن أقولها الآن وأنا بصدق، والله أعيش هذا الشعور. ولكن أستاذ عمر، قبل الختام، كذا لو هذا الكلام الرهيب كله، هذه الحلقة المسيرة، حبينا نختصرها في سطر واحد كذا، وفي رسالة نوجهها إلى اللي بيسمعنا. إيش ممكن نقول في سطر؟

بقول: إن الحكم لن تعدو كونها حكم مسطرة في الكتب أو مكتوبة على الجدران، ما لم تجد لها الطريق إلى حياتنا.

حكم وكلام جميل، بس فين العمل؟ فين واقعها؟ هل أدخلته إلى حياتي أم بقيت حكمة مسطرة في كتاب أو مكتوبة على جدار؟ يا سلام. هذا مختصر المختصر. كمان ما شاء الله. الله يعطيك العافية يا أستاذ عمر. والله أمتعتنا وأسريتنا. الله يبارك لك يا رب. بارك الله في علمك وفي وقتك وفي جهدك. الله يجزاه خير. شكراً لك على هذه الحلقة الرائعة. شكراً لكم أنتم أصدقائنا. هنا مسك الختام. سلام. نلقاكم دائماً في خير وعلى خير. وتذكروا دائماً كل خير. شكراً أستاذ.