Transcription
[Musique] [Applaudissements] [Musique] A [Musique] Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Mes sœurs téléspectatrices, mes frères téléspectateurs, que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous. Quelles sont les tribus qui composent l'État Almohade et qui entrent sous le nom d'Almohades ? Quelle est la véritable origine d'Abd al-Mu'min ibn Ali al-Kummi, le grand-père des rois et sultans de l'État Almohade ? Quelle est l'ancienne origine de la tribu Kummi à laquelle appartient Abd al-Mu'min ibn Ali ? Sont-ils vraiment des Zanata, comme ils le prétendent ? Qui sont leurs frères et leurs origines, et où étaient-ils installés avant que leurs factions et leurs clans ne se répandent dans les pays du Grand Maghreb ? Dans cette vidéo, nous répondrons à ces questions afin de corriger, une fois de plus, certaines idées fausses sur l'origine des rois et sultans de l'État Almohade, en particulier chez les détracteurs qui disent que les Almohades ne sont pas marocains. Nous débattons avec les détracteurs de l'histoire du Maroc sur la marocanité des rois et sultans de l'État Almohade et nous essayons de les convaincre que le grand-père de ces rois et sultans, Abd al-Mu'min ibn Ali, est marocain pour deux raisons. La tribu Kummi à laquelle il appartient est une tribu des environs de Tlemcen, et Tlemcen, à l'époque de la création de l'État Almohade, était sous la tutelle des Almoravides, c'est-à-dire d'un gouvernement marocain dont la capitale était Marrakech. Par conséquent, tout Kummi est marocain et suit l'autorité des Almoravides. Une autre chose est qu'Abd al-Mu'min était un disciple du Mahdi ibn Tumart, le fondateur de l'État Almohade. Nous avons vu dans une vidéo précédente la preuve tirée des livres des historiens sur la fondation de l'État Almohade. Il était l'un de ses disciples et a choisi d'être l'un des piliers de l'État Almohade, qui a été construit par les efforts des tribus Masmuda de Hergha, des gens de Tinmel, de Genfisa et d'autres. Cela signifie qu'il a choisi d'être originaire du Maroc occidental et qu'il s'est allié aux Marocains, et que ses fils et ses petits-fils se sont alliés aux Marocains, et qu'ils sont morts et ont été enterrés dans la terre de cette patrie. Par conséquent, ils sont marocains, et cela ne peut être contesté que par ceux qui ont une vision erronée de l'histoire. Ces détracteurs ne veulent pas être convaincus par ces raisons et veulent avoir une plus grande part dans cette histoire. Et parce que leur vision est limitée et que leur culture historique est médiocre, ils se sont accrochés à l'origine des rois et sultans de l'État Almohade, qui réside dans le lieu de naissance de leur grand-père, Abd al-Mu'min ibn Ali al-Kummi, et ont attribué tous les rois et sultans de l'État Almohade, qui sont nés au Maroc, ont été allaités par des mères marocaines, se sont mariés au Maroc, ont combattu au Maroc, et ont été enterrés dans la terre du Maroc, et les ont attribués au Maroc central. Nous leur avons dit, et c'est pourquoi, puisque vous vous accrochez aux origines pour voler l'histoire du Maroc, qui a été construite par les efforts des tribus marocaines, asseyez-vous pour que nous puissions régler nos comptes, examiner ces origines, les rechercher et remonter le temps jusqu'aux origines anciennes. Et comme on dit dans le proverbe populaire, celui qui se contente de son pain se contentera de la moitié. Abd al-Wahid al-Marrakchi dit dans son livre "Al-Mu'jab fi Talkhis Akhbar al-Maghrib", page 339, en mentionnant les tribus Almohades et les tribus Almohades qui sont rassemblées sous ce nom et qui sont englobées par celui-ci, ce sont les soldats, les aides et les partisans, et les autres parmi tous les Berbères et les Masmuda qui sont sous leur autorité et sous leur commandement. Il y a sept tribus. La première est la tribu d'Ibn Tumart, qui est une tribu appelée Hergha, et elle est peu nombreuse par rapport aux tribus Almohades. Ensuite, la tribu d'Abd al-Mu'min, appelée Gumiyya, qui est une tribu nombreuse et un grand peuple. Ensuite, les gens de Tinmel, qui sont diverses tribus rassemblées sous le nom de ce lieu. Ensuite, Hintata, qui est également une tribu très nombreuse, et parmi eux il y a des chefs et de la noblesse dans le passé. Ensuite, Genfisa, qui est une tribu précieuse et inexpugnable, et sa langue est la meilleure et la plus éloquente des langues dans ce dialecte. Ensuite, Jodwa, et ce n'est pas toute, mais une partie est du peuple. Ensuite, ceux qui ont répondu aux Almohades parmi les tribus de Sanhaja. Ensuite, certaines tribus de Hazkura. Donc, comme nous le constatons, la tribu Gumiyya, qui est l'une des tribus du Maroc central, ne constitue qu'une petite partie des tribus de l'État, si nous examinons les choses du point de vue de la localisation des tribus. Mais puisque vous vous accrochez aux origines, venons voir les origines anciennes de la tribu Gumiyya et les origines d'Abd al-Mu'min ibn Ali. La vérité est que beaucoup d'entre nous attribuent la tribu Gumiyya aux Zanata, et c'est une erreur. La vérité, selon les livres des généalogistes et des historiens, notamment "Al-Ibar" d'Ibn Khaldoun et "Jamharat Ansab al-Arab" d'Ibn Hazm, est que Gumiyya est une tribu ou un clan des fils de Bani Faten. Et Bani Faten, qui sont également appelés Dissa, sont des cousins éloignés des Zanata, car ils sont apparentés à Tamasit. Et Tamasit est le frère de Yahya, le grand-père des Zanata, Meknassa, Zouagha et Zouawa. Et leur père s'appelle Dris, qui est à son tour le frère aîné de son grand-père, le grand-père des Nafzaoua et des Louata. Les fils de Faten sont composés de 10 clans : Madghara ou Matghara, Maghila, Matmata, Sedina, Lamaya, Kachata, Madyouna, Darna, Gumiyya et Malzouza. Selon les historiens, l'origine des tribus et clans de Bani Faten est le Maroc occidental, et plus précisément la région située entre les villes de Taza, Tissa, Fès, Meknès et Sefrou. L'historien Bouziani Derraji dit dans son livre "Les tribus berbères", volume 1, page 139 : "Les tribus de Bani Faten se sont spécialisées dans leurs premières patries au Maroc occidental, puis leurs masses se sont dispersées plus tard dans le Maroc central et oriental, et ils se sont également aventurés dans les déserts intérieurs." Cette carte montre la répartition des clans de Bani Faten dans les pays du Grand Maghreb, basée sur un certain nombre de livres d'historiens et de géographes, notamment Ibn Khaldoun, Ibn Hayyan al-Qurtubi et Abu Ubayd al-Bakri. La première chose qui attire notre attention sur cette carte est la concentration et la proximité des clans de Bani Faten au Maroc occidental dans une zone géographique étroite entre les villes de Taza, Tissa, Fès, Meknès et Sefrou, dont la longueur est d'environ 147 km sur la carte, de Meknès à l'ouest jusqu'à Taza à l'est, et d'environ 56 km de Tissa au nord jusqu'à Sefrou au sud. Cette région comprend huit clans sur les dix qui composent Bani Faten. Cela nous rappelle la concentration des clans Nafzaoua dans le Rif marocain, dont nous avons parlé dans la vidéo sur Tariq ibn Ziyad. Il est impossible que ces huit clans soient venus au Maroc occidental, étant donné leur proximité et leur concentration de cette manière, contrairement au Maroc central et à l'Ifriqiya, où nous constatons que ces clans sont dispersés et éloignés. Voyons maintenant les patries de ces clans, un par un. Madghara, en rouge, Ibn Khaldoun dit qu'elle est l'une des tribus les plus prospères et les plus grandes de Darrisa. Le premier événement historique dans lequel un clan de Bani Faten est mentionné est la révolte dirigée par Maysara al-Matghari au Maroc occidental, en raison du mauvais traitement infligé par les gouverneurs des Omeyyades aux habitants du Maroc, ce qui a amené Maysara à déclarer la révolte contre le pouvoir omeyyade et à adopter l'avis des Kharijites Safri. D'autre part, Abd al-Wahab al-Mansour dit dans son livre "Les tribus du Maroc" que Matghara a participé à la conquête de l'Andalousie avec Tariq ibn Ziyad, et que des peuples sont entrés avec lui et s'y sont installés. Ibn Khaldoun dit que la patrie d'origine de Madghara est le Maroc occidental, avant qu'ils ne se répandent dans les autres régions du Maroc et du Maroc central, après la répression de la révolte de Maysara al-Madghari. Selon la carte, Madghara, en rouge, a des factions installées au sud de Fès et d'autres factions près de la rivière Sebou, dans la même région. On trouve également Madghara dans la région de Tasoul, dans la province de Taza, selon al-Bakri dans "Al-Masalik wa al-Mamalik", qui a également mentionné Madghara près de la ville disparue de Jarawa, dans les environs de Berkane. Et dans le sud-est, on les trouve également à Sijilmasa. Et dans une carte, on les trouve voisins de Gumiyya sur la côte de Tlemcen, dans les environs d'El Ghazoat. Et on les trouve également s'étendant Madghara sur la carte dans les oasis et les palais du nord-est, à la frontière des montagnes d'Amour, qui s'appelait autrefois Jebel Rached, jusqu'à un endroit appelé El Kalia, Oulad Sidi Brahim, au nord de Bou Saâda en Algérie. Les tribus de Madghara sont également descendues jusqu'à la région de Touat. Matmata, en vert foncé, était présente au Maroc occidental, dans les environs de Fès, et à 60 km à l'est de Midelt, sur les sources de la rivière Moulouya. Al-Bakri les a appelés Matmata Ameskour. Ils étaient également à l'est du Maroc et étaient voisins de Keddana. Ibn Hayyan al-Qurtubi les a appelés Matmata Ahl Moulouya. Dans le Maroc central, ils se sont installés dans la région de Mindas, au nord-ouest de Tiaret. Et en Ifriqiya, Matmata s'est installée à Ain Hamia, au sud-ouest de Gabès. Maghila, en violet, est considérée comme l'une des tribus qui ont soutenu l'Imam Idris lorsqu'il est entré au Maroc. Ils se sont installés dans la région entre Fès et Meknès, et il y avait une ville disparue appelée Maghila. Ils étaient également entre Fès et Sefrou, et dans la région au sud de Taza, non loin des sources de la rivière Moulouya. Al-Bakri les a appelés Maghila al-Qatt. Et dans le Maroc central, on les trouve à côté de Gumiyya, à l'est de la ville disparue d'Arshkul, sur la côte de Tlemcen. On les trouve également à l'embouchure de l'oued Chelif. Madyouna, en jaune, était une tribu nomade, et leurs patries étaient entre Jebel Rached dans le Maroc central et Jebel Madyouna au sud de Oujda, qui s'étend jusqu'à l'Atlas moyen, où se trouvent actuellement les villes de Jerada, Tourirt et Debdou. Il y avait aussi un clan installé entre Fès et Sefrou, voisin de Maghila. Remarquez comment les patries de cette tribu sont liées à la région où l'on trouve ses frères, et comment, lors de leurs déplacements, il semble qu'ils se déplacent vers l'est et retournent à leurs patries dans la plaine de Saïs et au nord de l'Atlas moyen. Cela confirme que cette région est le berceau de Bani Faten. Kachata, en bleu clair, s'est installée dans les environs de Sefrou, dans la région actuelle de Bhalil, et elle est encore appelée Kachata jusqu'à aujourd'hui. Sedina, en bleu foncé, on les trouve comme d'habitude dans la patrie d'origine de Bani Faten, et plus précisément près de Tissa, dans la province de Taounate, où une ville disparue a été découverte il y a dix ans au pied du mont Sedina. Cette tribu s'est également installée dans le pays de Ghomara, et plus précisément dans les environs de Tétouan. La tribu Sedina, dans les environs de Fès, a également été parmi les tribus qui ont soutenu l'Imam Idris ibn Abd Allah al-Kamel. Gumiyya, en vert clair, était installée au nord de Tlemcen, près de la ville antique d'Arshkul. Lamaya, en rose clair, s'est également installée dans les environs de Fès, et Al-Nasiri l'a mentionnée dans "Al-Istiqsa" lorsqu'il a parlé de la conquête des régions par Yusuf ibn Tashfin dans les environs de Fès. Abu Hayyan al-Qurtubi l'a également mentionnée dans "Al-Muqtabas". Et dans le Maroc central, elle était installée sur le plateau de Sereso, au sud-est de la ville disparue de Mindas, dans les environs de Tiaret. Et en Ifriqiya, elle s'est installée dans les environs de Gabès, près de Djerba. Darna, en orange, il y avait une faction d'entre eux intégrée à la tribu Bani Boudrar dans les montagnes du Djurdjura en Algérie actuelle. Et enfin, Malzouza, en marron, s'est installée au Maroc, dans les environs de Meknès, près de Maghila. L'installation de Bani Faten dans la plaine de Saïs actuelle, au nord de l'Atlas moyen et au sud des montagnes du Rif, et l'installation des clans Nafzaoua dans le Rif moyen et oriental, qui sont des cousins éloignés, et l'installation des Masmuda des Berbères au Maroc, ce peuple berbère marocain par excellence, qui n'a de branches qu'en Andalousie, renforce l'idée que le Maroc occidental est le berceau des Berbères. Et dans un prochain épisode, nous confirmerons davantage cette vérité en étudiant les origines des Zanata. Mais comment Gumiyya est-elle devenue un clan de Bani Faten, d'où vient la tribu, et quand s'est-elle installée sur la côte de Tlemcen ? Le livre "Al-Muqtabas min Kitab al-Ansab fi Ma'rifat al-Ashab" d'Abu Bakr ibn Ali al-Sanhaji, surnommé Al-Baydaq, l'un des compagnons d'Ibn Tumart, et que l'on peut considérer comme le premier historien de l'État Almohade, nous explique exactement qui est Gumiyya et pourquoi elle a été nommée ainsi. Al-Baydaq dit dans son livre, édité par Abd al-Wahab ibn Mansour, qu'il nous donne l'arbre généalogique des origines d'Abd al-Mu'min ibn Ali jusqu'au grand-père qui a donné son nom à la tribu : Abd al-Mu'min ibn Ali ibn Alawi ibn Ya'la ibn Ali ibn Al-Hasan ibn Nasr ibn Al-Amir ibn Muqatil ibn Gumiyya ibn Aun Allah. Et il dit à la page 14 : "Le grand-père de ses ancêtres s'est installé sur leur côte de Tlemcen, fuyant certaines troubles en Andalousie, et a côtoyé certains Matmata, donc son fils leur a été attribué par voisinage et alliance. Ceci est indubitable pour les personnes qui s'occupent de cette affaire." Et selon l'éditeur du livre, l'historien Abd al-Wahab ibn Mansour, page 14, l'installation de Gumiyya sur la côte de Tlemcen a eu lieu vers l'an 180 de l'Hégire, c'est-à-dire qu'avant cette date, il n'y avait pas de Gumiyya au Maroc central. Al-Baydaq nous précise à la page 22 le nom du grand-père qui a fui l'Andalousie, le lieu de son installation et le nom de sa femme, l'ancêtre d'Abd al-Mu'min ibn Ali al-Kummi. Et voici les surprises que les détracteurs veulent entendre. Al-Baydaq dit que le grand-père de la tribu qui s'est installé en terre marocaine s'appelle Al-Amir. Il s'est installé dans un endroit appelé Al-Kidya Al-Bayda. Et si nous revenons au livre "Al-Masalik wa al-Mamalik" d'Abu Ubayd al-Bakri pour savoir où se trouve Al-Kidya Al-Bayda, nous lirons dans le volume II, page 273 : "Mention de la ville de Nakur et de ses environs. Elle se termine à l'est par Zouagha, Jarawa, Al-Hasan ibn Abi Al-Aysh, et la distance est d'environ cinq jours. Et à proximité, il y a Matmata, les gens de Keddana, Al-Marnisa, Al-Kidya Al-Bayda, et Ghassasa, les gens du mont Herk, et les قلوع de Jarra qui appartiennent aux Bani Wurtidi." Et l'éditeur du livre, Abd al-Wahab ibn Mansour, a localisé cet endroit, Al-Kidya Al-Bayda, dans la marge. Il se trouve à l'ouest de Melilla, dans la péninsule de Kala'a, dans le pays du Rif, sur la côte de la mer Méditerranée, près de la ville disparue de Ghassasa. Al-Amir, le nommé, et sa femme se sont installés dans cette région avant que leurs fils ne se déplacent vers l'est, vers la région d'Arshkul, la ville d'Arshkul sur la côte de Tlemcen, où ils vont côtoyer Matmata et d'autres clans de Bani Faten, et devenir des leurs, c'est-à-dire aussi de Bani Faten, par voisinage et alliance, comme le dit Al-Baydaq. Qui est la femme d'Al-Amir, le grand-père du clan Bani Abed, auquel appartient Abd al-Mu'min ? Devinez qui c'est : Qanuna, fille d'Idris II, fils de l'Imam Idris Ier. Et cela nous amène à l'autre branche de l'arbre généalogique d'Abd al-Mu'min, la branche Sharifienne et l'appartenance à la famille du Prophète. Al-Baydaq dit à la page 13 de son livre : "Il est Abd al-Mu'min ibn Ali ibn Alawi ibn Ya'la ibn Al-Hasan ibn Qanuna, fille d'Idris ibn Idris ibn Abd Allah ibn Al-Qasim ibn Muhammad ibn Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib." Et cette lignée Sharifienne, du côté de sa grand-mère Qanuna, épouse de son grand-père nommé Al-Amir, on trouve une référence à elle dans le livre "Al-Ibar" d'Ibn Khaldoun, volume VI, page 166. Ibn Khaldoun dit : "Abd al-Mu'min était de ces familles et de leurs nobles." Et Al-Baydaq dit à la page 22 : "Il nous explique comment le commun des mortels voyait qu'un personnage issu des Bani Qanuna viendrait représenter un danger pour les Mutuna", et ils entendent par là l'État Almoravide. Et dans le hadith : "Malheur aux Mutuna d'un étalon qui surgira des Bani Qanuna, car ils sont connus pour leur distinction et leur savoir à leur époque." Telles sont les origines d'Abd al-Mu'min ibn Ali al-Kummi. Il est apparenté au Maroc occidental de plusieurs façons : il a vécu au Maroc occidental dans le pays de Nafza, qui est l'ancien nom du Rif moyen et oriental. Son ancêtre est Qanuna Al-Idrissiya, petite-fille d'Idris Ier. Ses ancêtres ont côtoyé des clans de Bani Faten, dont l'origine est le Maroc occidental, et parmi eux des clans qui ont soutenu l'Imam Idris Ier. Abd al-Mu'min ibn Ali, lorsqu'il est entré au Maroc avec sa fille, retournait à la terre de ses ancêtres, où il a contribué à la création de l'un des plus grands empires de l'histoire.