La vérité sur le parler en langues | Les dons spirituels expliqués | Allen Nolan

Depuis trois mois, j'enseigne sur les dons de manifestation, énumérés dans le premier chapitre de la première épître aux Corinthiens, versets 8 à 10. Jusqu'à présent, nous avons couvert le don de la parole de sagesse, le don de la parole de connaissance, le don de la foi, les dons de guérison, le don d'opérer des miracles et le don de prophétie. Ce soir, nous allons étudier le don des langues.

Les langues sont de loin le don le plus controversé de tous les dons énumérés dans le premier chapitre de la première épître aux Corinthiens. En fait, lorsque les gens découvrent que nous croyons que les dons sont toujours en opération aujourd'hui, la toute première question qu'ils posent est la suivante. Parlez-vous en langue ? Ils ne demandent jamais si j'opère dans le don de la parole de sagesse ou dans le don de la parole de connaissance. Ils ne demandent jamais si j'opère dans le don de prophétie. Ils veulent juste savoir si je parle en langue. C'est sans aucun doute le don le plus controversé de tous les dons. Mais je pense que la raison pour laquelle il est si controversé est qu'il y a tant d'ignorance qui l'entoure. En fait, en grandissant, je n'ai jamais entendu un message sur les langues. Permettez-moi de faire un petit sondage informel ici. Combien d'entre vous se souviennent d'avoir entendu quelqu'un prêcher sur les dons lorsqu'ils étaient enfants ? Je ne parle pas de mentionner les langues dans un sermon, je parle d'enseigner réellement sur les dons. Combien d'entre vous se souviennent d'avoir entendu un sermon sur le don des langues ? Quelques-uns au fond, un ou deux par ici. D'accord, quelques-uns par là aussi. Mais vous savez, quand j'étais enfant, je n'ai jamais entendu de sermons sur le don des langues, juste des commentaires désobligeants. Et la raison pour laquelle il y avait des commentaires désobligeants, c'est que j'ai grandi dans l'Église Baptiste et les Baptistes croyaient que les dons de manifestation ont cessé à la fin de l'ère apostolique. En d'autres termes, lorsque le dernier apôtre est mort, qui était Jean le Bien-Aimé, les dons ont cessé d'opérer. Et la raison pour laquelle les dons ont cessé d'opérer est que nous avions soi-disant notre Bible et que maintenant, ce qui est parfait est venu. Bien sûr, ce n'est pas ce que cela signifie dans le treizième chapitre de la première épître aux Corinthiens. J'enseignerai là-dessus un jour. Mais maintenant que ce qui est parfait est venu, ce qui est partiel devrait être aboli. Par conséquent, les dons de manifestation ne sont plus en opération. Donc, si vous avez grandi en croyant cela, vous n'avez jamais vraiment enseigné sur les dons, parce que ces dons ont cessé d'opérer. Et tout ce que vous avez vraiment fait, c'est faire des commentaires désobligeants. Mais même dans les cercles charismatiques et pentecôtistes, on entend rarement un serment sur le don des langues. Il est accepté et pratiqué, mais il est rarement enseigné ou même expliqué.

Donc, ce soir, j'ai deux objectifs principaux. Premièrement, je veux définir le don des langues. Je veux que vous soyez capables de le définir lorsque quelqu'un vous demande « Qu'est-ce que les langues ? » Vous devriez être en mesure de le faire. C'est donc la première chose que je veux faire, je veux définir le don des langues. Et deuxièmement, je veux vous enseigner le but du parler en langue. Voyez-vous, la question numéro 1 concernant les langues est la suivante. Pourquoi ai-je besoin de parler en langue ? Et bien ce soir, nous allons répondre à cette question. Mais d'abord, tournons-nous, si vous le voulez bien, vers le premier chapitre de la première épître au Corinthien, versets 8 à 10, et je veux que vous soulignez le mot « langue » lorsque nous arriverons au verset 10. Soulignez-le dans votre Bible. En effet, à l'un est donnée par l'esprit une parole de sagesse, à un autre une parole de connaissance, selon le même esprit, à un autre la foi, par le même esprit, à un autre le don des guérisons, par le même esprit, à un autre le don d'opérer des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre la diversité des langues.

Le mot « langue » est traduit du grec « glossolalia », qui est un mot composé signifiant simplement qu'il est composé de plusieurs mots, dans ce cas de deux mots. Il est composé du mot « glossa », qui signifie « langue ou langage », et de « la », « leo », qui signifie « parler ». Lorsque vous combinez ces deux mots, cela signifie littéralement parler une autre langue. Certains érudits prétendent que les langues ne sont rien de plus que l'aptitude donnée par Dieu à apprendre d'autres langues, mais rien n'est plus éloigné de la vérité. En fait, permettez-moi de vous donner trois raisons pour lesquelles cela ne peut pas être vrai.

Premièrement, les langues sont répertoriées comme l'un des dons de manifestations surnaturelles, énumérés dans le premier chapitre de la première épître aux Corinthiens. En d'autres termes, elles ne sont pas considérées comme un phénomène naturel, et cela devrait vous dire à lui seul qu'il ne s'agit pas d'un don de Dieu pour apprendre d'autres langues. Mais combien d'entre vous ont déjà entendu cela auparavant ? Habituellement, c'est dans une église dénominationnelle principale. Eh bien, les langues étaient simplement l'aptitude, l'aptitude donnée par Dieu pour apprendre d'autres langues. Quelqu'un a-t-il déjà entendu cela ? D'accord, je suis le seul.

Deuxièmement, dans le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2, Paul déclare que celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, et dans le cas d'un dialecte angélique, aucun homme ne le comprend. Regardez le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2, remarquez ce que Paul a écrit. En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères. Voyez-vous cela ? En esprit, il dit des mystères. C'est pourquoi aucun homme ne le comprend. Maintenant, au verset 14 du même chapitre, Paul déclare que même celui qui parle ne sait pas ce qu'il dit. Quoi ? Oui, au verset 14 du même chapitre, Paul déclare que même la personne qui parle en langue ne sait pas ce qu'elle dit. Regardez le verset 14. En effet, si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile. Voyez-vous cela ? Si vous avez la version Louis II, il est dit que votre esprit, il est dit que mon intelligence demeure stérile ou que votre intelligence demeure stérile. Mais c'est ce que cela signifie. Cela signifie que vous ne comprenez pas ce que vous dites. La raison pour laquelle il ne comprend pas ce qu'il dit est qu'il n'a jamais appris la langue. Donc ce don n'est pas une aptitude donnée par Dieu pour apprendre d'autres langues, parce que cette personne ne sait même pas ce qu'elle dit, elle n'a pas appris la langue.

Et enfin et surtout, ce qui a impressionné les gens le jour de la Pentecôte, c'est que des Galiléens sans instruction, qui n'avaient jamais appris d'autres langues, parlaient en langue étrangère. Tournez-vous vers le deuxième chapitre des Actes, lisons les versets 7 et 8. Remarquez ce qu'il est dit. Ils étaient tous dans l'étonnement et la surprise. Et ils se disaient les uns aux autres, Voici, ces gens qui parlent, ne sont-ils pas tous Galiléens ? Vous devez comprendre que lorsqu'ils disent « ces gens sont de Galilée », la Galilée était l'endroit où vivaient les agriculteurs, les pêcheurs, les artisans, pas les érudits. Les érudits vivaient soit à Césarée, soit à Jérusalem. Donc, quand ils disaient « ce ne sont que des gens sans instruction, ces gens sont de Galilée », et pourtant, comment les entendons-nous parler chacun dans notre propre langue, dans laquelle nous sommes nés ? C'était donc clairement une manifestation surnaturelle. Mais ce qui la rendait surnaturelle, c'est le fait que ces Galiléens n'avaient jamais appris les langues qu'ils parlaient. Le don des langues n'est donc pas une aptitude donnée par Dieu pour apprendre d'autres langues.

Alors, qu'est-ce que les langues ? Eh bien, le don des langues est défini comme, et si vous preniez des notes, je l'écrirais, je le mettrais même dans ma Bible si j'étais vous, parce que c'est l'un des dons les plus controversés. Et si quelqu'un découvre que vous croyez au don, il va vous dire, qu'est-ce que les langues ? Et vous allez bégayer et vous allez penser, pourquoi n'ai-je pas écrit cela quand le pasteur Hélène m'a donné la définition ? Donc, je vous préviens, Le don des langues est défini comme une manifestation surnaturelle du Saint-Esprit dans laquelle une personne parle dans une langue qu'elle n'a jamais apprise et qu'elle ne comprend pas. La plupart d'entre vous seront d'accord avec chaque partie, sauf la dernière. Vous regardez cela et vous dites qu'elle ne comprend pas. Et vous vous dites, attendez une minute. Eh bien, regardez à nouveau le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 14. Et vous verrez pourquoi il est défini de cette façon. Remarquez ce que dit le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien. Verset 14 « En effet, si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile. » Voyez-vous cela ? L'intelligence demeure stérile. Vous ne pouvez pas vous asseoir et dire « Eh bien, vous savez, en hébreu, rotsa signifie « je veux », oni signifie « je ». Si je voulais dire « je suis américain », je dirais « ani amerika ». Eh bien, je peux vous dire ce que signifie « ani » ou ce que signifie « amerika ». Mais voyez-vous, dans les langues, si vous vous asseyez et dites « Eh bien, vous venez de parler en langue », que signifie ce mot ? Qu'est-ce que c'est ? Eh bien, vous ne savez pas ce que vous dites. Je veux que vous compreniez que c'est ce qu'il dit ici. Est-ce que cela a un sens ? Donc, le don des langues est défini comme une manifestation surnaturelle du Saint-Esprit, dans laquelle une personne parle dans une langue qu'elle n'a jamais apprise et qu'elle ne comprend pas. La langue que la personne parle peut être dans le dialecte des hommes ou dans le dialecte des anges. Tournez-vous vers le treizième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 1, et je vous montrerai de quoi je parle. Remarquez ce que Paul a écrit. «Quand je parlerai les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un hérin qui résonne, ou une cymbale qui retentit.» Donc, comme je l'ai dit, les langues peuvent être soit dans le dialecte des hommes, soit dans le dialecte des anges. Ce n'est donc pas toujours une langue humaine, comme dans le deuxième chapitre des Actes. Parfois c'est dans une langue humaine, mais d'autres fois c'est dans le dialecte des anges, donc ce n'est pas une langue humaine.

Vous vous demandez probablement. Eh bien, si une personne ne sait pas ce qu'elle dit, quel est le but des langues ? Quelqu'un se demande-t-il cela ? Ou êtes-vous simplement en admiration devant ce que j'enseigne ? Non, j'espère que vous vous demandez... Eh bien, si une personne ne sait pas ce qu'elle dit, quel est le but des langues ? Et les gens, c'est une excellente question. Alors, quel est le but de parler en langue ? Eh bien, de nombreux érudits pensent que Dieu a donné le don des langues dans le but de prêcher l'Évangile à d'autres nations. Quelqu'un a-t-il déjà entendu cela ? Oui, c'est courant parmi les érudits. Eh bien, la raison pour laquelle Dieu a donné le don des langues était dans le but de prêcher l'Évangile à d'autres nations. Comment allaient-ils prendre ces Galiléens sans instruction et évangéliser le monde ? Eh bien, la seule façon de le faire était de leur donner le don des langues. Mais les gens, ce n'est pas vrai et laissez-moi vous le prouver. Il y a trois cas historiques de parler en langue dans le Livre des Actes, le jour de la Pentecôte, que vous trouverez dans le deuxième chapitre des Actes, verset 4, dans la Maison de Corneille, dans le dixième chapitre des Actes, versets 45 et 46, et à Éphèse, dans le dix-neuvième chapitre des Actes, verset 6. Mais dans aucun de ces cas, les langues n'ont jamais été utilisées pour prêcher l'Évangile. Et le premier cas, c'est celui du jour de la Pentecôte. Pierre est le seul à s'être levé pour prêcher l'Évangile. Et, les gens, il ne l'a pas fait en langue. Dans quelle langue a-t-il parlé ? Eh bien, parce que Luc l'écrit dans le Livre des Actes et la façon dont il le rapporte, et nous savons que le grec était la langue internationale, il a parlé en grec. Tout le monde en Israël parlait, soit l'araméen, soit le grec. Les personnes instruites pouvaient parler l'hébreu. Souvenez-vous qu'ils avaient été emmenés en captivité babylonienne, et donc la majorité d'entre eux ne parlaient plus l'hébreu, seul le savant parlait l'hébreu, mais Pierre a parlé en grec. Il s'est donc levé et a parlé non pas en langue, mais dans la langue internationale. Et dans les deux autres cas, ce ne sont pas les apôtres qui ont parlé en langue, mais les nouveaux convertis. Donc, si le but des langues était de prêcher l'Évangile, à qui les nouveaux convertis prêchaient-ils ? Aux apôtres, bien sûr que non. Il n'y a donc clairement aucun précédent scripturaire pour soutenir cette idée fausse.

Mais cela nous amène à ce que je veux aborder ce soir, qui est de savoir que si prêcher l'Évangile n'est pas le but des langues, quel est-il ? Est-ce que quelqu'un le sait ? Eh bien, laissez-moi juste vous le dire. Si vous prenez des notes, écrivez ceci. Le but principal de parler en langue est d'améliorer votre vie de prière. Laissez-moi le répéter, car c'est tellement important. J'espère que je passerai rapidement à travers ce matériel pour pouvoir vous donner quelques illustrations et exemples montrant comment les langues améliorent votre vie de prière. Mais le but principal de parler en langue est d'améliorer votre vie de prière. Et laissez-moi vous le prouver.

Le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2, déclare que parler en langue, c'est parler à Dieu. Donc, en réalité, parler en langue est une prière, car la prière consiste à parler à Dieu. Regardez le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2. Et je vous montrerai de quoi je parle. Il est dit « En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ». Laissez-moi le relire. « En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend. Mais c'est en esprit qu'il dit des mystères ». Les gens, voyez-vous cela ? Lorsqu'une personne parle en langue, elle parle à Dieu, elle ne parle pas aux hommes. Donc, en réalité, parler en langue est une prière. Car la prière consiste à parler à Dieu. Si je venais à vous et que je vous disais de définir ce qu'est la prière, vous voudriez le faire de la manière la plus simple possible. Vous diriez que c'est communiquer avec Dieu. Que voulez-vous dire par communiquer ? Parler à Dieu, s'adresser à Dieu, oui, c'est cela la prière. La prière consiste à parler à Dieu. Mais remarquez que lorsqu'une personne parle en langue, elle ne parle pas aux hommes. À qui parle-t-elle ? À Dieu. Donc, parler en langue est une prière. Car parler en langue, c'est parler à Dieu. Est-ce que tout le monde suit cette logique ? Bien.

Alors, comment les langues améliorent-elles la vie de prière d'une personne ? Tournez-vous vers le huitième chapitre de l'Épitre aux Romains, versets 26 à 27, et nous allons le découvrir. Car ce que nous allons découvrir, c'est que nous avons cette infirmité. Chacun d'entre nous, nous l'avons tous, une infirmité spécifique, et à cause de cette infirmité, nous avons besoin d'aide lorsqu'il s'agit de prier. Et si vous êtes honnête avec vous-même, vous l'admettrez, et vous verrez de quoi je parle au fur et à mesure que nous avancerons. Tournez-vous vers le huitième chapitre de l'Épitre aux Romains, versets 26 à 27, et je vais vous montrer comment parler en langue améliore la vie de prière d'une personne. Remarquez ce qu'il est dit. « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables. Et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. » Ma femme me reproche toujours d'utiliser la version Louis II. mais c'est celle avec laquelle j'ai grandi. Pour moi, elle a du sens. Et, pour être honnête avec vous, je ne peux pas simplement aller prendre une autre traduction, parce que, je serai honnête avec vous, aucune d'entre elles n'est une bonne traduction. C'est pourquoi je m'en tiens à la version Louis II, mais je veux que vous compreniez quelque chose. Nous allons décomposer le verset 26, car c'est la clé pour comprendre le but des langues. Remarquez donc à nouveau ce que dit le verset 26. Nous avons lu les versets 26 et 27. Mais maintenant, nous allons nous concentrer sur le verset 26. Alors, lisons-le encore une fois. De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. mais l'esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables. Je crois personnellement qu'aucun verset n'est plus mal compris que celui-ci. Je vais donc décomposer ce verset et vous l'expliquer. Ce faisant, j'espère que vous pourrez voir exactement ce que ce verset dit.

Regardez la première partie du verset 26 et, dans votre Bible, j'espère que vous avez la version Louis II. Si ce n'est pas le cas, ce n'est pas grave. Je veux que vous soulignez le mot « faiblesse ». Il est dit « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse ». Le mot « faiblesse » est traduit du grec « asténéia » et « asténéia » signifie « faiblesse, infirmité ou déficience ». Mais, plus important encore, « asténéia » est au singulier et non au pluriel. Cela signifie donc que « Paul » fait référence à une faiblesse ou une déficience spécifique que chaque personne possède. Il n'aurait pas dû être traduit au pluriel. Cela donne l'impression que nous avons plusieurs infirmités ou plusieurs types de faiblesses différentes. Ce n'est pas ce que dit Paul. Ce n'est pas ce qui est dit dans le grec original. C'est au singulier, pas au pluriel. Paul nous dit donc que chacun d'entre nous a une faiblesse spécifique. Je veux que vous remarquiez qu'il y a deux points après le mot faiblesse. Revenez au verset 26 car je veux que vous voyiez les deux points. Il est dit « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre, pas faiblesse, mais faiblesse, deux points. » Voyez-vous les deux points. Maintenant, rappelez-vous, les deux points introduisent une clause explicative. Paul va donc expliquer la déficience que chaque chrétien possède. Vous voulez savoir quelle est notre faiblesse ? Paul va vous le dire et il a mis deux points pour que vous sachiez qu'il va expliquer quelle est cette faiblesse unique que nous avons tous. Et la voici. Car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Voyez-vous, chacun d'entre nous a cette déficience à un moment ou à un autre. Nous ne savons pas comment prier ou pourquoi prier dans certaines situations. Je vais vous donner un bon exemple. De nombreuses fois, je suis appelé à l'hôpital. Quelqu'un est sur son lit de mort, peut-être dans la quatre-vingtaine, et il est torturé par la douleur. La famille me dit « Voudriez-vous venir prier pour grand-mère ? » et j'arrive là-bas. Et, je serai honnête, ils sont dans la quatre-vingtaine. Leur corps est usé. Ils ont de fausses dents. Ils ne peuvent pas voir, vous savez. Ils sont maigres. Ils ont tout le temps froid. Et j'arrive là-bas et je pense, est-ce que je prie pour une guérison ou est-ce que je prie pour qu'ils rentrent à la maison ? Je sais que je devrais prier pour qu'il n'y ait pas de douleur. Mais Dieu, pourquoi est-ce que je prie ? Voyez-vous, j'ai cette unique faiblesse. Je ne sais pas pourquoi je devrais prier comme il le faudrait. Et c'est cette infirmité que nous avons tous. Peut-être priez-vous pour votre avenir. et vous ne savez pas ce que l'avenir vous réserve. Vous ne savez pas quelle est la volonté parfaite de Dieu pour vous. Vous pensez que c'est d'aller dans cette école, ou d'aller à cet endroit, ou de faire telle chose. Vous priez donc pour cela, mais que se passe-t-il si ce n'est pas la volonté de Dieu ? Donc, peut-être qu'au fur et à mesure que vous mûrissez un peu, vous en arrivez au point de vous dire « je ne sais vraiment pas pourquoi je devrais prier ». Nous avons tous cette faiblesse. Il y a des moments où nous ne savons pas pourquoi nous devrions prier.

Maintenant, regardez à nouveau le verset 26 et je veux que vous encercliez l'expression « comme il faut » car c'est très important. Il est dit « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières comme il faut. » Cette expression « comme il faut » est traduite d'un seul mot, grec « dei », qui signifie « il est nécessaire ». Donc, ce que Paul dit, c'est ceci, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières, comme il est nécessaire. L'expression « comme il est nécessaire » a pour but de souligner à quel point notre faiblesse est grande. Voyez-vous, pour recevoir de Dieu, deux critères doivent être remplis, et ces critères se trouvent dans le quatrième chapitre de l'Épitre de Jacques, versets 2 et 3. En d'autres termes, selon l'Épitre de Jacques, il est nécessaire que deux critères soient remplis pour que nos prières soient exaucées. Pourquoi prier si vous ne croyez pas que vos prières seront exaucées ? Mais nous découvrons, lorsque nous lisons l'Épitre de Jacques, que deux critères doivent être remplis si nous voulons que nos prières soient exaucées. Quels sont ces deux critères ? Et bien la première chose est que vous devez demander. Voyez-vous, Dieu a donné à l'homme la domination sur cette terre. Non seulement il lui a donné la domination sur cette terre, mais après le déluge, il a fait la promesse de ne plus jamais intervenir jusqu'à ce qu'il soit temps que le monde soit jugé. Donc Jésus, lorsqu'il reviendra, remettra les choses en ordre. Nous allons passer par cette période connue sous le nom de millenium, mille ans, et les choses vont être ramenées à la façon dont elles étaient avant la chute. Mais jusqu'à ce moment-là, Dieu n'intervient pas, sauf si nous le lui demandons. Par conséquent, si vous voulez que votre prière soit exaucée, vous devez la demander. Et la plupart des gens ne réalisent pas cela. C'est pourquoi la prière est si importante. Le premier critère est donc que nous devons demander. Le deuxième critère est que nous devons demander selon la volonté de Dieu. Les gens, ce sont les deux critères. Regardez le quatrième chapitre de l'Épitre de Jacques, versets 2 et 3. Lisons cela. Il est dit « Vous convoitez, et vous n'avez pas. Vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir. Vous avez des querelles et des luttes, et vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas. » Donc, vous devez demander. C'est le premier critère. Vous voulez quelque chose, demandez. Jésus a dit « Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom ». Demandez. Pourquoi ? Parce que nous devons demander pour canaliser la volonté de Dieu. Ensuite, il va plus loin. Vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas. Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal. En d'autres termes, vous devez demander selon la volonté de Dieu. C'est le deuxième critère. Si vous ne demandez pas dans la prière, et si vous ne demandez pas selon la volonté de Dieu, rien ne se passera. Vous devrez le faire vous-même, mais Dieu n'interviendra pas dans cette situation. Si vous voulez que Dieu intervienne dans la situation, vous allez devoir prier, et vous allez devoir prier selon la volonté de Dieu.

Mais nous avons ce petit problème. Je ne sais pas toujours quelle est la volonté de Dieu. Maintenant, regardez le cinquième chapitre de la première épître de Jean, versets 14 et 15. Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu'il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandé. En d'autres termes, il y a quelque chose que je sais, au-delà de tout doute, Si je demande, et que je demande selon la volonté parfaite de Dieu, je sais que Dieu m'entend et que j'obtiendrai ce que je demande. Je dois remplir ces deux critères pour que Dieu exauce mes prières. Maintenant, s'il est nécessaire, voilà cette expression, ce mot grec « dei » qui signifie « il est nécessaire ». S'il est nécessaire pour nous de prier selon la volonté de Dieu, mais que nous ne savons pas quelle est la volonté de Dieu, et les gens, nous sommes dans de beaux draps, et c'est notre infirmité. Nous ne pouvons pas remplir les critères nécessaires pour que nos prières soient exaucées, car nous ne savons pas quelle est la volonté de Dieu dans 90% des choses. Je ne sais pas si c'est la volonté de Dieu que je prenne ce travail ou cet autre travail. Je ne sais pas si mes enfants devraient aller dans cette école ou dans cette autre école. Je ne sais pas si je dois choisir ce travail ou cet autre travail. Donc, nous faisons ce que la plupart d'entre vous font, nous élevons toutes ces prières au Dieu si c'est ta volonté.

Mais voici la bonne nouvelle. La bonne nouvelle, c'est que lorsque nous ne savons pas pourquoi prier comme il le faut, le Saint-Esprit intercède pour nous. Regardez à nouveau le verset 26 et je veux que vous soulignez le mot « intercède ». Il est dit « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse ». Au singulier, cela devrait être « faiblesse ». Quelle est cette faiblesse ? Car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières comme il le faut. ou comme nous devrions dire, comme il est nécessaire. Mais l'esprit lui-même intercède pour nous. Soulignez ce mot « intercède ». C'est l'un des mots les plus intéressants que vous trouverez. C'est le mot composé grec « uper-entouxano » et il est composé de trois mots. Le préfixe « uper- » qui au génitif signifie « au-dessus ». Au nom de, ou pour le compte de, la particule en, epsilon nu, qui signifie en, et le mot racine touxano, qui signifie « toucher la cible ». En fait, touxano est l'opposé de amartya. Combien d'entre vous se souviennent de ce que signifie amartya ? Amartya est le mot grec pour péché. Mais si vous voulez être technique, cela signifie « manquer la cible ». Lorsque la Bible dit « car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », ce mot « péché » est le mot grec « amartia ». Et ce qu'il signifie, c'est que tous ont manqué la cible. Cela ne veut pas dire que vous n'avez pas essayé d'être parfait. Ce que cela signifie, c'est que vous avez essayé, mais que vous avez manqué la cible. Peu importe que vous ayez essayé ou non, vous n'avez toujours pas fait ce que Dieu voulait. Par conséquent, c'est un péché. Mais cela signifie manquer la cible. Maintenant, voici ce qui est intéressant. Tukshano est l'antonyme de Amartya. Cela signifie «toucher la cible». Gardez donc cela à l'esprit. «Amartya» signifie «manquer la cible». «Tugshano» signifie «toucher la cible». Donc, lorsque vous prenez les trois mots «uper» en Touk Shanno, et que vous les combinez, voici ce que cela signifie littéralement. Touchez la cible en plein centre, pour le compte d'une autre personne. Wow! Voyez-vous, la volonté parfaite de Dieu est le centre de la cible. C'est ce pour quoi nous devrions prier. Mais si nous ne savons pas quelle est la volonté parfaite de Dieu, nous ne pouvons pas prier pour elle. Oui, nous pouvons élever quelques prières à Dieu, mais si elles ne sont pas conformes à la volonté parfaite de Dieu, alors nous manquons la cible et, selon Jacques, lorsque cela se produit, nos prières ne sont pas exaucées. Mais Paul nous dit de ne pas nous inquiéter. En d'autres termes, ne vous en faites pas, car le travail du Saint-Esprit est de toucher la cible en votre nom. En d'autres termes, le travail du Saint-Esprit est de s'assurer que nous prions la volonté parfaite de Dieu et que nous touchons le centre de la cible à chaque fois.

Regardez le verset 27 et vous verrez de quoi je parle. Remarquez ce que dit le verset 27. Rappelez-vous que nous avons commencé par lire les versets 26 et 27 ensemble, puis nous nous sommes concentrés sur le verset 26. Maintenant, nous passons au verset 27. C'est la même partie de ce passage de l'Écriture, juste le verset suivant. Remarquez ce qu'il est dit. « Et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints ». Voyez-vous cela ? Le Saint-Esprit intercède pour nous selon la volonté parfaite de Dieu. En fait, permettez-moi de lire ceci dans la Nouvelle Bible second, car je pense que c'est mieux. Et Dieu, qui scrute les cœurs, sait qu'elle est la pensée de l'esprit. Il sait que l'esprit intercède en faveur des saints, selon la volonté de Dieu.

Maintenant, regardons la dernière partie du verset 26, car c'est la partie qui porte à confusion, et je veux vous montrer comment les langues s'inscrivent dans ce dont nous avons parlé. Remarquez ce qu'il est dit. « De même aussi, l'esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières comme il le faut. Mais l'esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables. » C'est ici que la confusion règne, mais je vais dissiper toute la confusion et rendre les choses limpides pour vous. Pour ce faire, je veux que vous barriez le mot « par ». Suivez-moi simplement dans votre Bible, et lorsque nous arriverons au mot « par », barrez-le. Mais l'esprit lui-même intercède pour nous « par ». Barrez le mot « par », car le mot « par » n'est pas dans le grec original. Voyez-vous, les érudits ont traduit « soupir » comme « instrumental de moyens » et ils ont inséré le mot « par ». Mais les gens, c'est faux, car si c'était un cas instrumental de moyens, cela signifierait que c'est le Saint-Esprit qui gémit lorsqu'il intercède pour nous. Et les gens, c'est ridicule ! Pensez-y. Si le Saint-Esprit intercède pour nous par des soupirs, cela signifie que le Saint-Esprit vient vers Dieu et lui dit « Dieu, je suis ici pour le comte d'Al et je vais intercéder pour lui ». Oh les gens, c'est ridicule. Le Saint-Esprit n'intercède pas en notre faveur en gémissant.

Maintenant, regardez à nouveau le verset 26 et je veux que vous soulignez le mot « nous ». et je vais tout relier. Il est dit « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières comme il le faut. » Mais l'Esprit lui-même intercède pour nous. Le mot « nous » est traduit du grec « émon », qui aurait dû être traduit par « nos ». Voici donc ce que Paul disait vraiment, et si j'étais vous, je l'écrirais, car c'est une traduction littérale du grec original. Voici ce que Paul disait vraiment. Le Saint-Esprit intercède pour nos soupirs qui ne peuvent être exprimés. Maintenant, permettez-moi d'expliquer ce que cela signifie. Vous allez à cet hôpital, et cet homme de 86 ou 87 ans est allongé là. Il souffre. Son corps est torturé par la douleur. je vous le dis, en regardant son corps usé. La famille veut que vous priez pour lui. Et vous ne savez pas s'il faut prier pour qu'il soit guéri ou pour qu'il meure, simplement, et rentre à la maison. Si les chrétiens, les gens, laissez-moi vous dire quelque chose, vous atteignez un certain âge, rentrez à la maison pour la fête, rentrez à la maison. Ce n'est pas notre chez-nous, nous sommes des pèlerins, rentrez à la maison. Mais je ne sais pas pourquoi prier, donc j'arrive là et je dis « Oh ! » Je gémis. Je n'y pense même pas. Et donc, le Saint-Esprit va maintenant commencer à intercéder pour nos gémissements. Il va dire, mon pote, tu as besoin que je prenne le relais. Voyez-vous, c'est nous qui gémissons, pas le Saint-Esprit. En d'autres termes, nous ne savons pas pourquoi prier, mais le Saint-Esprit le sait. Donc, lorsque nous ne savons pas pourquoi prier, le Saint-Esprit prend le relais et il intercède en notre faveur. En fait, il transforme nos gémissements en paroles intelligibles qui sont les langues. Cela peut être dans le dialecte des anges, et je ne comprends pas ce que je dis. Mais je sais une chose. Le Saint-Esprit a maintenant pris le relais, et il parle, et mon esprit se soumet à lui, et cette manifestation surnaturelle d'un dialecte angélique prend le dessus. Et le Saint-Esprit intercède maintenant, comme il m'a donné les paroles parfaites, en langue à prononcer et à dire, qui répondront à ce qui est nécessaire, à ces critères, afin que mes prières puissent être exaucées. Donc, ce que dit le 26e chapitre de l'Épitre aux Romains, verset 26, c'est que le Saint-Esprit intercède pour nous par le don des langues, parce que nous ne savons pas pourquoi prier comme il le faut. C'est le but des langues et c'est ainsi qu'elles enrichissent notre vie de prière.

Maintenant, permettez-moi de vous le prouver. Car certains d'entre vous disent « Waouh ! Mais comment pouvons-nous vous faire confiance, Pasteur Allen, car nous ne connaissons pas le grec ? » Sortez votre strong, mais je vais quand même vous le prouver. Vous n'avez pas besoin de connaître le grec. Regardez le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien. Nous allons lire les versets 14 et 15, et je veux que vous remarquiez comment Paul fait référence à la prière en langue. Remarquez ce qu'il dit. En effet, si je prie en langue, mon esprit est en prière. Maintenant, pourquoi son esprit est-il en prière ? La raison pour laquelle son esprit est en prière est que nous ne sommes plus dans l'Ancien Testament. Le Saint-Esprit ne vient pas sur nous et ne nous met pas dans une transe.

Les yeux ouverts. Non, nous sommes toujours en contrôle. C'est donc notre esprit. Mais maintenant, le Saint-Esprit se combine à cela, et nous avons cette manifestation surnaturelle. Nous appelons donc cela prier dans l'esprit.

En effet, si je prie en langue, mon esprit est en prière. C'est ce que signifie prier dans l'esprit, car mon esprit est en prière. Mais mon intelligence demeure stérile. Maintenant il ne dit pas « je gémis ». Il dit « je ne comprends pas ce que je dis ». En d'autres termes, « je parle », « je ne comprends tout simplement pas ce que les mots signifient ». Que ferais-je donc ? Parce que parfois c'est stérile et parfois c'est fructueux. « Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. » « Je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. »

En d'autres termes, Paul dit « Vous savez, nous ne prions pas en langue tout le temps. » Non, nous prions en français. Et puis, quand nous arrivons à une partie où nous ne savons pas vraiment, nous réalisons que nous ne savons pas. Nous arrivons à cette partie où c'est comme « Dieu ». Alors, le Saint-Esprit entre et il intercède en notre faveur et nous commençons à prier en langue. Je ne comprends peut-être pas ce que je dis, mais je comprends qu'en priant en langue, le Saint-Esprit intercède. Il me fait dire les paroles qui sont la volonté parfaite de Dieu. Je remplis donc les deux critères. C'est moi qui demande, car je dois demander, mais je prie aussi la volonté parfaite de Dieu.

Maintenant, regardez le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2. En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères. Maintenant, remarquez ceci, par l'esprit. Et le mot « esprit » est écrit avec une majuscule, car c'est par la puissance du Saint-Esprit, même si cela utilise mon esprit. C'est le Saint-Esprit, maintenant, qui entre et me donne la manifestation surnaturelle pour pouvoir parler en langue.

Maintenant, je veux que vous remarquiez comment la Nouvelle Bible, second, traduit ce verset. C'est le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 2. En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est par l'esprit qu'il dit des mystères. Donc, fondamentalement, ce que Paul nous disait, c'est que le but des langues est que nous ne savons pas pourquoi prier comme il le faut, mais ne vous en faites pas. C'est pour cela que le Saint-Esprit est là. Et en étudiant le don des langues, nous voyons encore et encore ce que fait le Saint-Esprit lorsqu'il entre dans la manifestation surnaturelle, et que nous sommes capables de parler dans une langue que nous n'avons jamais apprise et que nous ne comprenons pas nécessairement. Mais maintenant, nous remplissons les critères que Jacques a établis, que la Bible a établi. Nous sommes celui qui demande, car nous devons demander. Dieu ne peut pas interférer, car s'il interfère, alors quand il intervient, il doit juger le monde entier. Jésus revient. Donc, comment Dieu manifeste-t-il sa volonté ? Comment canalise-t-il sa volonté ? Par nos prières. Je dois donc demander, mais je dois demander selon la volonté parfaite de Dieu.

Maintenant que vous avez compris cela, retournons lire le huitième chapitre de l'Épitre aux Romains, versets 26 à 27, une dernière fois. Mais cette fois-ci, lisons-le comme il aurait dû être traduit du grec original. Et je veux que vous remarquiez comment cela coule. Il est dit « De même aussi, l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, au singulier, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières, comme il est nécessaire. » C'est nécessaire de savoir pourquoi prier. Nous devons prier la volonté parfaite de Dieu. Le Saint-Esprit intercède donc en notre faveur, car nos soupirs ne peuvent être exprimés par des mots. Et celui qui sonde les cœurs sait qu'elle est la pensée de l'esprit, parce que l'esprit intercède pour nous selon la volonté de Dieu.

Maintenant, voici ce qui est intéressant, et la plupart d'entre vous n'ont jamais fait ce lien. C'est au verset 28, le verset suivant. « Nous savons, du reste, que toute chose concourte au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » Savez-vous pourquoi ce verset est là ? Parce qu'il a à voir avec la prière en langue. Mais vous ne savez pas pourquoi vous priez, et cela peut faire peur. Eh bien, je prie en langue. Et si je prie la volonté parfaite de Dieu et que c'est de m'envoyer en Afrique ? Et si Dieu veut que je donne tout ? Oh mon Dieu ! Est-ce que je veux vraiment prier la volonté parfaite de Dieu ? Soyons honnêtes, pourquoi ne nous soumettons-nous pas à la volonté parfaite de Dieu dans notre vie ? parce que nous avons peur. Donc, lorsque nous comprenons que lorsque nous prions en langue, nous nous abandonnons essentiellement à prier la volonté parfaite de Dieu et cela peut faire peur. Ce qui est intéressant, c'est que vous lisez les versets 26 et 27, Paul arrive et il veut vous rassurer que vous n'avez pas à vous inquiéter. Donc, au verset 28, il dit « Nous savons, du reste, que toute chose concourte au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » Et vous devez vous dire, c'est vrai Dieu, je ne sais peut-être pas pourquoi je prie, mais je sais que tu es un Dieu bon, et que si je prie ta volonté parfaite, ta volonté parfaite concourt à mon bien. Je n'ai pas à m'en inquiéter.

Maintenant, nous sommes inhabituels. Laissez-moi vous dire pourquoi. Nous croyons que les dons sont toujours en opération. Mais nous ne devenons pas fous ici et normalement, si vous croyez aux dons, vous avez le responsable de la louange qui dit pendant un temps de louange. Levez simplement les mains et prions tous dans notre langage céleste. Nous ne faisons pas cela ici. Pourquoi ne faisons-nous pas cela ici ? Parce que nous suivons la parole de Dieu. Remarquez ce que dit le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 23. Paul établit quelques directives. C'est assez intéressant. C'est comme si, si vous avez déjà, c'est comme la plupart des gens. Ils croient au don. et ils vont un peu trop loin, et ils rejettent tout ce que Paul a écrit. Ils n'utilisent que ce qu'il a écrit et qui leur plaît, et le reste, ils le rejettent. Mais remarquez ce qu'il est dit. Le quatorzième chapitre de la première épître au Corinthien, verset 23, il est dit « Si donc, dans une assemblée de l'Église entière, tous parlent en langue, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous ? » Et soyons honnêtes, combien d'entre vous ont déjà visité une église pentecôtiste et ont pensé que ces gens étaient fous ? Pourquoi ? parce qu'ils n'ont pas suivi les directives que Paul a établies. Les gens, ce n'est pas censé être comme ça.

Laissez-moi vous dire ce qui se passe souvent. Je vais à l'hôpital et je réalise qu'il est un bon baptiste. Les gens, j'ai grandi baptiste. Ils ont commencé à venir dans mon église parce qu'ils aiment l'enseignement. J'arrive là-bas et ils veulent que je prie. Je commence à prier en français. Et puis je réalise, vous savez, je peux le dire dans mon esprit. Vous arrivez à ce point sensé où vous réalisez « Je ne prie pas la volonté parfaite de Dieu. Je peux le sentir. Je ne touche pas. » Ces gémissements viennent. Donc, je les regarde et je dis « Puis-je vous demander une faveur ? Cela vous dérangerait-il que je prie en langue ? » Je n'ai jamais vu quelqu'un qui a peur qu'un être cher meure ou qui est celui qui est allongé dans le lit et qui a peur de mourir, qui dise « Non, je ne veux pas que vous priez en langue. » Je n'ai jamais vu ça arriver. La plupart du temps, ils disent « s'il vous plaît ». Je dis « d'accord ». Alors, je commence à prier pour eux, et puis ça vient, et je prie. Voici ce qui est intéressant, parce que je ne sais pas ce que je dis. Je prie jusqu'à ce que je sente que c'est bon. C'est fini, c'est tout.

Maintenant, parlons de notre vie de prière. Les gens me demanderont parfois « Pasteur, combien de temps priez-vous normalement ? » Normalement, trente minutes, parfois plus longtemps. Je prie une heure, si nécessaire, et si je sens que j'en ai besoin. Et les gens disent, comment faites-vous cela ? Je prie pour tout en cinq minutes et c'est fini. Eh bien, premièrement, je suis le plan de Dieu, le plan que Jésus nous a donné, mais la prière du Seigneur. Et pendant que je m'approprie les noms de Dieu, je peux prier pour Jéhovah Rapha. Dieu, je te remercie simplement d'être Jéhovah Rapha. Tu es le Dieu qui nous guérit. Maintenant Seigneur, je soulève Sœur Hünthel qui est à l'hôpital en ce moment. Père, je te demande que ton Saint-Esprit vivifie son corps mortel. Et je commence à prier, puis je réalise que je ne sais pas exactement quelle est la volonté parfaite de Dieu, car je ne suis pas médecin. Alors, je commence à prier en langue pour elle et je prie jusqu'à ce que je sente la libération et je sais quand c'est fini. Maintenant, je ne dis pas que c'est comme ça quand vous commencez.

Laissez-moi dire une autre chose, parce qu'une fois que j'enseigne là-dessus, quelqu'un vient et dit « Eh bien, je veux prier en langue ». Comment faire ? Et si vous êtes comme moi, vous allez dans tous les endroits pentecôtistes qui y croient, vous descendez à chaque appel à l'hôtel, et je ne les ai pas fait dire. Levez simplement les mains et commencez à prier plus vite, plus vite. Et vous commencez à prier plus vite, et puis vos mots n'étaient pas ensemble. Vous l'avez eu, et vous avez eu. Non, ce n'est pas ça. Je veux dire, je suis allé dans tous les endroits pantocotistes. Et on parle du début de la vingtaine et les gens disaient « tu l'as eu ». Non, je ne l'avais pas, je le savais. Je me suis frustré après six mois et j'ai dit à Dieu « Dieu, je ne le veux même pas ». Puis je suis sous la douche et je dis « Dieu ce n'est pas vrai, je le veux mais j'ai essayé et je ne peux pas l'avoir et c'est à toi de le faire. Je ne vais pas travailler pour ça, je ne vais pas le chercher. Si tu veux que je l'ai, tu me le donnes ». J'ai complètement oublié.

Un jour, j'étais à l'étage, je priais avec Steve Connor, il est mort maintenant, mais c'était un bon ami à l'époque, et nous prions, et mon Dieu, j'étais dans les prières et cette sensation de brûlure vraiment dans mes reins. Je l'ai sentie dans mes reins, et elle est montée, et c'est comme si elle sortait, presque comme un rote. Mais j'ai juste senti la chaleur. J'ai juste continué à prier. Et Steve Connor a tendu la main. Il m'a attrapé. Il m'a serré le genou. Je ne sais pas pourquoi. Alors je l'ai regardé et ses yeux éternent comme ça. C'est à ce moment-là que je me suis rendu compte que je ne priais pas en français et que ça coulait et ça me fait peur. Je ne sais pas si je suis en contrôle ou non. Donc j'arrête. Les gens, vous n'êtes pas dans une trance les yeux ouverts. Vous pouvez arrêter. J'ai toujours ces gens qui disent, « Je n'ai pas pu m'en empêcher, pasteur Allen, quand ils font quelque chose de désordonné. » Oui, vous pouvez l'arrêter. Donc, j'arrêtais et je commençais à prier en français pendant deux ou trois phrases, puis je relâchais mon esprit. D'accord, je suis en contrôle. Et, waouh, ça venait et ça coulait. Ma nièce est à la maison. Elle est en bas avec Lisa et Lisa nous dit plus tard qu'elle a dit, « Lisa, qu'est-ce qu'il fait toute la nuit ? » Je priais deux ou trois phrases en français, et puis ça venait. Mais il était nécessaire pour moi de comprendre que vous pouvez le contrôler. C'est pourquoi c'est par notre esprit. Nous ne sommes pas dans une transe les yeux ouverts. Mais la chose à propos de... Lorsque nous nous relâchons dans le Saint-Esprit, c'est lui qui apporte cette manifestation surnaturelle. Donc, en conséquence, une fois que cela vient, alors vous êtes essentiellement capable de prier en langue. Nous n'avons pas nos appels à l'hôtel où nous venons et nous faisons ça. Ce n'est pas à ça que ça sert. Vous pouvez l'avoir à la maison et, encore une fois, Si vous devenez fou, nous vous dirons peut-être de vous asseoir, mais c'est nécessaire pour améliorer votre vie de prière, car nous avons cette infirmité. Nous ne savons pas ce que nous devrions demander dans nos prières comme il est nécessaire, si nous voulons que nos prières soient exaucées.