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我看到了加拿大C-16法案在你身上发生的事情，紧接着在次年五月，我看到他们正在追逐或试图用棒球棒找到布雷特·温斯坦。然后，当我妻子说我将成为父亲时，我意识到我最好好好了解一下教育领域正在发生什么。我看到了新闻中发生的事情，我知道有些不对劲。你知道，有些父母没有时间深入研究这些事情，也不明白发生了什么，他们应该知道，他们应该被告知。
大家好！我今天有机会与洛根·兰辛交谈，他是与詹姆斯·林赛一起的作者，詹姆斯·林赛曾是我的播客嘉宾，他本身就是一股力量。显然，他们的新书是《美国儿童的“酷儿化”》。那么我们谈了些什么呢？我们谈到了马克思主义和后现代主义之间的交集，对吧？这个奇怪的交集。马克思主义是一个元叙事，对吧？一种声称包罗万象的神学，与一个声称没有 overarching 元叙事（尽管马克思主义恰恰是其中之一）的哲学流派结盟。这两者是如何结合在一起的呢？这就是我们调查的事情之一：马克思主义向后现代酷儿理论的转移。你问什么是酷儿理论？嗯，这就是你必须观看播客的原因。它不是对同性恋身份的庆祝，它远不止于此，同时又远低于此。这是一场黑暗的讨论，它会带你去一些在更快乐的时光里你可能会有理由不愿去的地方，但我们现在不在那里，各位。所以今天和洛根·兰辛一起深入兔子洞，探讨美国儿童的“酷儿化”，加入我们吧。
所以兰辛先生，你有两本书，《觉醒的战争之路》，它本质上是对马克思主义和后现代主义——这两种事物之间奇怪的联盟——的探究。然后最近，你又出了一本名字非常具有煽动性的书，叫做《美国儿童的“酷儿化”》，与詹姆斯·林赛合著。所以我想探讨这两本书所涵盖的领域，我想我们不妨从问你一个相当直截了当的问题开始，这是一个我自己也常常折磨自己的问题。我想说，左翼激进分子的主张是，他们所做的一切都是为了美好的事物，他们所做的一切都是为了同情心，他们所做的一切都是为了多样性，他们所做的一切都是为了包容性，他们所做的一切都是为了公平。任何人怎么能反对如此崇高的观点呢？你如何知道你所有的理论化不仅仅是为了你的……你的奇怪偏执呢？你知道，用卡马拉·哈里斯加冕后似乎突然冒出来并横行霸道的术语来说。但我对此非常好奇，你知道，人们指责我是个偏执者，例如，指责我是恐同者，例如，无论这个月流行什么恐惧症，都会有相应的指责。你认为是什么让你觉得你不是那样的人，那些贬称不适用于你呢？
嗯，我认为左翼在欺骗很多人方面做得非常好，当他们使用“多样性”、“公平”和“包容”这些词时，他们可能使用你的语言，但他们不使用你的词典。这些术语被欺骗性地定义了，当他们在有怀疑者存在的社交圈中时，这些词意味着一回事，然后一旦他们获得了一点点权力，他们就会立即转向他们为这些术语准备的深奥定义并加以运用。所以，我的意思是，我自己知道，我不是那些东西，我也知道大多数被左翼攻击的人也不是那些东西，但在他们对这些术语的定义下，没有人能够逃脱被贴上这些标签，因为它们是包罗万象的。他们对地球上的一切都有一个“主义”或“恐惧症”，而且他们总能找到一个。所以你永远也逃不掉，如果你是他们想攻击的人。当然，这些术语，你知道，种族主义、恐同症、偏执，它们被用来让你闭嘴，让你不说话，它们被用来推动意识形态上的统一。
好的，所以，我最近看到的一件事，因为我一直在追击那些栖息在虚拟宇宙中的右翼精神病态的喷子恶魔，尤其是在他们的反犹太主义方面，因为我看到了反犹太主义的可怕飙升，不仅是自10月7日以来，那时任何睁眼的人都痛苦地清楚地看到这正是正在发生的事情，而且在此之前很久，尤其因为我与本·夏皮罗之间存在某种联系，然后我当然加入了《每日电讯》，每个人都知道它是由一群邪恶的犹太人经营的，尽管首席执行官是一位福音派基督徒。所以我看到了最糟糕的偏执者，也许是最糟糕的，我的意思是地狱是个无底洞，所以最糟糕的还在很深的地方，但是激进左翼喜欢指出的那些偏执类型的人并不少见。现在，我个人不认为右翼反犹太主义者对犹太人和普通民众的危险程度，像左翼反犹太主义者那么大。我认为他们的数量要少得多，例如，而且他们的论点在某种意义上，在智力意义上，更加透明，也更不可信。但他们仍然是一群你所能遇到的最卑鄙的渣滓。所以这些人是存在的，所以当我们与怪物搏斗时，正如尼采所指出的，你知道，如果你凝视深渊过久，那么深渊也会回望你，如果你与怪物搏斗，你必须非常小心，不要自己也变成怪物。所以我要在这个问题上再推你一下。我一直在思考克里斯·鲁福，例如，他可以说是佛罗里达州一位非常有效的反宣传者，他肯定让哈佛大学感到不安，并且在克劳丁·盖伊不适合担任校长的问题上打了一场相当不错的仗。德桑蒂斯政府与鲁福一起正在采取行动，对佛罗里达州至少一所大学的内容实施一定程度的政治控制，这意味着将有一所新的保守派大学，而激进左翼大学占99%。但那里仍然存在危险，你知道，危险在于政治开始明确渗透到教育领域，你可能会说，左翼分子正是因为他们坚持意识形态渗透到教育领域而自投罗网，但在我看来，这仍然不能成为保守派方面可能出现同等错误的借口。所以，你知道，你说你知道你不是偏执者，也不是恐同者等等，但我想说，大多数可能配得上这些贬称的人，并非所有，也会声称他们不是。那么你所做的事情有什么特别之处，让你认为你是这些事情上可靠的评论员，而不是仅仅通过追击那些，你知道，左翼领域的极度富有同情心、包罗万象的乌托邦主义者，来表现你自己的某种人格病理呢？
是的，所以我想先快速提一下你指出的那一点，你知道，左翼控制着90%到95%的社会机构，我们真正担心的是教育领域，那是我工作主要关注的地方。当右翼非常明确地表示他们打算看看左翼，然后说“看他们正在做什么，我们也应该能够做同样的事情”时，我们该怎么办？我只想快速指出，如果你愿意，我们稍后可以深入探讨，那恰恰是正中左翼核心意识形态的下怀，这种意识形态是建立在冲突基础上的。他们需要两个对立面来推动历史前进，这才是他们信仰的核心。他们需要冲突才能进步，他们不在乎冲突是什么样子，只要道路上的事物被摧毁就行。所以我认为他们欢迎像克里斯托弗·鲁福这样的人物出现，并说“我们将拥有某些价值观，我们将是政治性的，无论我们做什么”，我认为他们欢迎这一点，因为这正中他们的辩证法游戏。
嗯，这又回到了你作为评论员，对自己可信度的感受问题。我的意思是，是的，是的，是的，你知道，作为人类，我们确实有内群体偏好，例如，我们倾向于偏爱熟悉的事物，而且很可能至少会有一定程度的种族偏好与之相伴，这是反射性的，你知道，这需要一定程度的自觉努力才能克服。所以你现在时不时地看到，我想是大卫·布鲁克斯吗？我不记得了，有人在《纽约时报》上写了一篇文章，说“你知道，我们是坏人吗？”所以这是一个人们应该永远问自己的问题。所以你写了这些相当具有煽动性的书，《觉醒的战争之路》、《美国儿童的“酷儿化”》，这是一个特别具有煽动性的标题。你为什么不恰恰是左翼分子喜欢指出的那种坏人呢？你是否也和克里斯·鲁福这样的人属于同一个阵营呢？
嗯，这是个好问题，我也不确定。但我会说，就我的可信度而言，我不会认为自己是任何领域的专家。如今，“专家”这个头衔几乎成了一个贬义词。我所做的一切，没什么特别的，就是过去五年里，我花了很多年时间，以他们自己的方式阅读左翼的文献，然后只是分享它，说：“看，各位，他们就是这么说的，这出自这本书，这出自这位学者。有人知道这些文献吗？”我没做什么特别的事，只是大量地阅读，然后说：“这就是外面存在的东西，这解释了为什么左翼采取这些行动而不是那些行动，这就是左翼如何看待这个问题的方式。”而且这一切都是明确地以他们自己的方式完成的。我非常担心，我在写那些书的时候，常常责备自己，因为我非常担心歪曲别人的想法。我只是，这只是一种根深蒂固的恐惧，我不知道我的心理有什么问题，但故意歪曲别人是我一直努力避免的事情。我绝不会故意那样做。所以，知道这一点，我认为我能做的最好的事情就是，只是分享他们写在纸上的原话，人们可以根据自己的喜好决定如何处理这些信息，但他们应该意识到这一点，因为那些负责教育的人已经这样做了很长时间，他们写东西也写了很长时间，而我们忽视他们太久了。
好的，好的，所以听起来你本质上是把自己看作一名记者。所以你的论点是，左翼是这么说的，你可以读一读，我已经整理好了，你可以读一读，然后自己决定，这样公平吗？好的，让我们来探讨一下《觉醒的战争之路》。好的，那么，请阐述一下你关于马克思主义和后现代主义的论点。让我们从《觉醒的战争之路》开始，阐述一下你认为激进左翼哲学的哲学基础是什么，以及马克思主义和后现代主义的结合是否是审视它的正确初始视角？
是的，嗯，正是如此。所以我会尽量记住我想在这里解释的事情，因为我第一次听到彼得森博士你自己使用“后现代新马克思主义”这个词，我记得我第一次听到时想，嗯，这毫无意义，后现代主义是后马克思主义，这两者怎么可能结合呢？我第一次看到左翼学者在出版物中使用它，是来自一位名叫彼得·麦克拉伦的人，他在80年代写作，他描述了批判性马克思主义项目，批判性马克思主义传统正在做的事情是，它正在采纳后现代原则，并将其应用于身份政治和教育。所以那是我看到的第一个验证，表明彼得森在这里有所发现。至于你关于马克思主义核心是什么的问题，这是我最引以为豪的事情之一，在《美国儿童的“酷儿化”》中，我没有过多深入探讨它，因为我认为我当时还没有理解到那个层面。但在我看来，马克思主义的核心，我想我可以代表林赛博士发言，但让他来发表他的解释，是马克思主义是一种神学，它不是一种经济理论。如果你阅读《经济学哲学手稿》，我认为马克思非常清楚，他说人类是具有创造性的，我们是社会性的。现在我是一个很普通的人，我不是学者，我没有受过特殊训练，我仍然不认为自己是作家，所以我将用简单的语言来表达。当马克思说人类是具有创造性的时候，他指的是我们看到世界上的某样东西，比如一根木棍，我们脑海中有一个愿景，想把这根木棍变成什么。我们脑海中有一个愿景，想让世界变成什么样子。所以也许我想制作一支长矛，我拿起一块锋利的石头，开始削木棍，我慢慢地将我脑海中的想法与我世界的物理现实相匹配。这就是马克思所说的人类具有创造性本质的意思。而这更深层的含义是，当我们审视世界时，我们看到自己反映回来。我们看到我们的创造力，我们的主观思想，我长矛的愿景在现实世界中客体化。他说，我们审视世界，我们用我们的创造力使其人性化，它反映回我们的人性，我们本质上是把自己看作神。马克思说，我们的类本质也是社会性的，那是我们的精神类属性，用他自己的术语来说。他指的是我们不是独自降生于世，我们不是在真空中诞生。他说，所有逝去世代的传统像梦魇一样压在活人的脑海里，这意味着我们诞生在一个已经被“人性化”的世界里，我们诞生在一个其他人已经运用他们的创造潜力将世界转化为他们的愿景的世界里。所以从某种意义上说，我们的意识，过去的负担，对吧？是的，没错，然后做一点手势，对，然后发出邪恶的咯咯笑声，那种让你脊背发凉，让小孩子的血液凝固的笑声。马克思说，因为我们有这种创造潜力，可以将我们的世界转化为我们自己的愿景，而且我们是社会生物，这些东西将我们与动物区分开来，而且因为我们能做这些事情，我们创造历史。这意味着当我出生时，我出生在一个别人已经工作过的世界里，他们已经改造了自然。如果我出生在一个原始部落，我就不会去创造一个宇宙航行文明。所以在我之前的人们的历史预加载了我的意识，这创造了历史。然后我当下的人们，我当下的部落，无论你想要什么，你的城市，我们这些试图将火箭送往火星的人，我们然后将下一代社会化到这个世界中。马克思的整个神学思想是，我们可以阻止这个历史进程，我们可以指导它，它不是一件必须发生的事情，而且被压迫者有责任阻止它，因为掌权者，那些创造了社会的人，在资本主义下，那就是资产阶级和他们的私有财产，以及为巩固他们的社会地位和统治而建立的法律、规则和条例，他们不会推翻历史，也不会将历史引向我们想要的方向，因为他们已经相当稳定，他们享受着自己的生活，他们很快乐。所以被压迫者有责任意识到这个事实，即我们可以阻止历史，我们可以指导它，这就是马克思的纲领：通过冲突阻止历史，将其推向一个最终的终点，一个我们审视世界，它将我们的人性反映回我们自身的地方。马克思说，当我们审视世界，我们与自然合一，自然与我们合一。我想他用来描述它的精确词语，几乎是圣经式的，他说当人向外看，他围绕着自己旋转，如同他自己的真儿子。我的意思是，再也没有比这更神学化的了。所以我认为这就是它的核心，一切都源于此。它作为一种经济理论是说不通的，从来没有。这就是为什么超过一亿人死于黑暗中的饥饿，这就是为什么它不起作用，因为他将他的经济学建立在神学之上以推销它，这是我的看法。
在这些疯狂的时代，安全是许多美国人最关心的问题。我们国家的安全，我们领导人的安全，以及我们家庭的安全。但是，如果你把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，你就没有财务保障。黄金和白银是分散储蓄的绝佳方式。它们是对冲通货膨胀的工具，是一种在全球范围内需求量很大的实物资产。通过我在Birch Gold Group的朋友，你可以在一个避税退休账户中拥有实物黄金和白银。没错，你可以将旧的IRA或401K分散投资，无需自掏腰包，将其转换为黄金和白银的IRA。这只是你今天可以做的一件事，以确保你家庭的储蓄。发送短信“Jordan”到98 9898，即可获得一份免费的、无义务的信息包，了解贵金属在你的整体储蓄策略中扮演的角色。再次发送短信“Jordan”到98 9898。Birch Gold在商业改进局获得了A+评级，拥有数千名满意客户，你可以信任他们帮助你分散储蓄，确保你家庭的财务未来。今天就发送短信“Jordan”到98898。
好的，好的，那么让我们暂时深入探讨一下神学方面，然后再回到后现代主义元素。好的，所以据我理解，你阐述了两件事。第一是，你的论点的一些支持，即这是一场神学运动，在于它是一场后宗教运动，而且这也是尼采在讨论“上帝之死”时所预言的。他在《权力意志》中说，人类将在20世纪进行一场实验，这场实验可能会使数百万人走向毁灭，以调查基于怨恨的共产主义的有效性，如果从中吸取了适当的教训，那么生命的牺牲或许会被证明是有价值和必要的。现在，你知道，这真是句严厉的话，但它也是一个相当非凡的预言。当然，陀思妥耶夫斯基也看到了同样的事情即将发生，尤其是在他的书《群魔》中，这本书对古拉格群岛的预兆之准确，是你所能希望的。好的，那么让我们从神学角度来看这个问题，因为我认为它是一种神学，它是一种后基督教神学，不，它是一种反基督教神学。它之所以反基督教，部分原因在于马克思的基本预设是，权力之神确实且应该统治，对吧？所以这是一个相当大的主张，而且我认为实际上你可以理解这个主张的吸引力，尤其是在经济方面，因为那种认为在任何人类社会等级中，一小部分人掌握着相对权力的想法，在某种程度上是真实的。如果社会腐败，尤其如此，而且即使是最仁慈的社会组织，在某种程度上也会被权力腐蚀。所以权力可以说是一个重要的神，它在智力上非常有吸引力，特别是如果你是一个相当僵化的还原论者，并且不喜欢以复杂的方式思考，那就是把一切都归结为权力，就像福柯所做的那样，在福柯的案例中是权力和性。你可以为此提出一个可信的论据，你可以提出一个可信的论据，即你与自己的关系是一种权力关系，你与妻子的关系，你与孩子的关系，你所谓的“朋友”的关系，以及每一个经济关系，都归结为权力，只有天真的人才会想得不同。所以世界是一场权力之战，这不仅在最根本的层面上是一种反基督教教义，它几乎是字面意义上的撒旦教义，因为在福音书中，例如，基督被撒旦诱惑，撒旦向他提供权力，作为主权正当原则的替代品。好的，所以，所以，所以第一点是马克思主义是一种权力神学。好的，接下来你指出的是，它是一种压迫者与被压迫者的辩证法。所以这在神学上也很有趣，因为该隐与亚伯的故事就是一种压迫者与被压迫者的神学，该隐的精神是充满怨恨的被压迫者的精神，他反抗那些，你会怎么说呢，那些向上奋斗的个体，他们做出适当的牺牲，毁灭他，并傲慢而欺骗性地反抗上帝，对吧？所以这是另一个神学元素。现在马克思主义者会说，宗教基督教是人民的鸦片，也许该隐在路西法的支配下，路西法被马克思主义者（包括马克思）视为一个令人钦佩的反叛者，是正当革命精神的维护者。但毫无疑问，存在本身、历史本身、所有关系都是压迫者与被压迫者之间权力战场这一观念，是马克思主义的核心，就我而言，它本身并非马克思主义思想，但它是马克思主义的核心，而且它也是一个相当好推销的想法，特别是如果你的文化被权力腐蚀，并且你有自私的理由将自己视为受害者和被压迫者。你知道，这就是尼采反对怨恨哲学的地方，而马克思主义是怨恨哲学的放大版。问题在于，生活中有很多事情值得怨恨，对吧？所以它很容易推销，它是一种适合病态不成熟者的教义。所以，好的，那么在我将马克思主义描述为一种神学时，有什么地方与你解释它的方式不符吗？
不，我不这么认为，而且要补充一点，它不仅容易推销，而且对儿童来说真的非常容易推销，这是我最关心的一个相关领域。你知道，成年人可能会固执己见，而且当然，你会遇到那些有精神病理学问题的人，他们真的在怨恨中找到了很多价值，在我看来，它是一种宗教，回答了他们所有关于为什么他们处于人生的这个位置，以及为什么事情，他们的目的应该是什么，以及为什么他们应该如此怨恨，他们应该有理由感到怨恨的问题，我理解这一点。但对于儿童来说，这是一个超级超级容易推销的东西，它将世界分为黑白两部分，而且非常容易复制，非常容易复制。你知道，现在被称为庸俗马克思主义的经典结构是这样的：有些人决定以经典的庸俗意义创造一个社会，并给自己一种私有财产形式。他们创造了私有财产的概念，并围绕它建立制度来巩固它，他们将其归为自己，并通过一种称为资本主义的意识形态来证明这种私有财产归他们自己是正当的，这种意识形态向所有人解释说，这是常识性的、中立的和公平的，事情一直都是这样，你拥有你所拥有的东西是正当的，你作为工人处于图腾柱的低位是正当的，事情将一直如此。这些工人有责任觉醒，意识到历史的召唤选择了他们，来推动辩证法前进，将历史唯物主义带入历史的下一个阶段。你可以将其映射到，而《美国儿童的“酷儿化”》这本书的部分要点恰恰是这个，你可以将其映射到许多不同的领域。令人惊讶的是，他们花了这么长时间才做到这一点。我的意思是，在批判种族理论中，你有一群白人创造了一个社会，他们给自己，他们发明并给自己一种称为“白人身份”的社会文化私有财产。谢丽尔·哈里斯在她80年代末或90年代初的论文中，字面上说“白人身份作为财产”是那篇论文的标题，她在其中写道，它类似于资产阶级私有财产。他们将其归为自己，他们创造了一种白人至上主义的意识形态，声称这是中立、常识性和公平的，事情一直都是这样。而被压迫者，在这种特定情况下，将是碰巧是黑人或有色人种的人，任何非白人，有责任奋起并发展出一种反种族主义意识，而不是阶级意识——今天真是漫长的一天——并创造出像伊布拉姆·X·肯迪提出的反种族主义部门那样的东西，该部门凌驾于美国所有法律和司法管辖权之上，这样我们就可以将此强加于所有人，我们将使用公平，也就是社会主义，来重新分配资源获取权，我们将把一切总结为“废除白人身份”这一句话，而不是“废除作为人类自我异化的私有财产”。你可以将完全相同的结构映射到酷儿理论上，即社会中的一些人创造了一种称为“正常性”或“正常”的社会文化私有财产，他们将其归为自己，并用它来划分社会阶层，将那些能够获得正常性以及所有随之而来的特权的人，与那些不能获得的人区分开来。他们将其隐藏在顺性别异性恋规范的意识形态中，这种意识形态向所有人解释说，这是中立、常识性和公平的，事情就应该是这样，正常是好的。而酷儿有责任——我认为这需要一个定义，如果你愿意，我可以深入解释——但酷儿有责任，这不是一个本质身份的声明，我可以精确解释我的意思，它不意味着同性恋，它不意味着女同性恋，它与一个人碰巧是同性恋或女同性恋是截然相反的，但酷儿有责任奋起并废除作为私有财产的正常性。这一切都一样，乔丹，你知道，它就像车底下的同一个引擎，只是涂色不同，只是不同的风味。
好的，现在我们已经谈论了，我们已经将后现代主义引入了讨论。所以，你知道，我的感觉是，我因为使用“后现代新马克思主义者”这个词而受到了很多批评，因为所有那些伪知识分子，那些傲慢的伪知识分子都跳出来说：“彼得森难道不知道后现代主义是建立在拒绝元叙事的基础上的吗？而马克思主义是一个元叙事。”对此的回答是，嗯，是的，实际上，孩子们，我非常清楚这一点。所以就我而言，那根本算不上什么批评，除了它同时令人震惊地天真和傲慢，这真是一个糟糕的组合。我看到了其中的反常，因为当然是利奥塔宣称后现代主义的本质是对元叙事的怀疑，他真正指的是像犹太基督教这样的东西，犹太基督教传统。但其他元叙事似乎完全可以接受，所以你可以有无拘无束的享乐主义的元叙事，或者无拘无束的权力的元叙事，出于某种原因，这些逃脱了原则上后现代主义者所反对的元叙事的批评。所以，嗯，这是一个矛盾吗？嗯，显然后现代新马克思主义者关心矛盾吗？一点也不。所以那不是批评。现在我的感觉是，马克思主义是一种怨恨哲学。我认为马克思选择了怨恨最具影响力的轴线，因为一小部分人确实在经济上控制着世界上不成比例的财富和资源。嗯，当然，任何社会在任何地方发展和尝试过的每一种经济体系都是如此。所以将此归因于资本主义是不明智、愚蠢、天真、适得其反且有动机的，而且肯定偏离了根本要点。所以你有了马克思主义，作为这种压迫者与被压迫者的叙事，甚至是元叙事，然后后现代主义者所做的是，他们将其转移了，正如你所指出的，他们采用了完全相同的潜在怨恨论点，并将其转化为对人类领域中所有可能的群体比较轴线上的权力差异的解释：健全主义、身高、吸引力、财富（尽管他们有趣地淡化了经济差异）、性别，甚至像性别这样的想象维度，你能想到的每一个可能的区别轴线都变成了权力叙事。所以这就是马克思主义的转移，它是马克思主义的一个更变态的版本，这真是说明了一些问题，因为它本身已经是一个极其变态的教义了。现在你说，你最初听到我使用那个词时，你感到困惑或怀疑，比如说，关于那种并置。所以我猜你已经改变了你对此的看法。我不知道这在你的思想发展中发挥了什么作用，但你的看法显然已经改变了，为什么呢？你认为有没有一种更准确的方式来表述它，比如说，马克思主义在这些多个维度上的转移？
不，我没有改变我的想法，我得出这个结论是因为我读了很多书。再说一次，我没有任何……你知道，我有一个四年制学位，我没有在学校花任何时间学习这些，我只是偶然进入了这一切，所以我从零开始。但我读了足够多的他们说这正是它的本质，它是批判性马克思主义传统与后现代策略的结合。我第一次读到有人明确指出这一点，一个有一定分量的人，是金伯利·克伦肖，批判种族理论之母，它是在我的后院，在威斯康星州麦迪逊的一个修道院里形成的，你知道，他们说，如果你读理查德·德尔加多和让·斯特凡·斯特潘内克的书《批判种族理论入门》，请注意，这本书是高中水平的，于2000年或2001年出版，他们在开头说，你知道，我们发现自己在这个修道院里，对于一群马克思主义者来说，这是一个多么奇怪的地方。但克伦肖在她的《绘制边缘》论文中指出，她正在做的事情，批判种族理论的项目，是采取批判性马克思主义传统，身份政治，并将后现代元素插入其中。她正在将它们结合起来，这是一种女巫的药水，因为后现代主义对他们来说是一个非常有效的工具，一个他们以前无法获得的工具。所以，我不仅读到金伯利·克伦肖说他们正在做的正是如此，而且彼得·麦克拉伦也有一篇很棒的论文，我一时想不起名字了，是1989年的，但他当时写道，他们正在做的正是批判性马克思主义传统和后现代主义。但真正让我信服的是乔·金切洛，他是一位教育领域的批判性教育家，他已经去世了，但他也是负责概述“觉醒”的技术术语的人之一，那就是批判性建构主义。当我读到乔·金切洛的作品时，我的意思是，它简直跃然纸上，这正是发生的事情。批判性马克思主义者在他们的分析中采用了后现代主义，他们使用他们喜欢的东西，抛弃他们不喜欢的东西。你关于矛盾的观点，乔丹，对于马克思主义者来说，矛盾是批判的肥沃之地，那是奇迹发生的地方，那是冲突发生的地方，那是他们应该解决的地方。所以他们喜欢矛盾并不奇怪，他们喜欢制造矛盾也不奇怪，因为整个游戏就是冲突、矛盾和克服它们。
嗯，所以当我的诊断，比如说，关于马克思主义者和后现代主义者之间邪恶联盟的诊断，受到一些反弹时，我真的花了一段时间才接受，因为这并不是我凭空想象出来的。就我而言，我读了这些令人震惊的路西法式傲慢知识分子的著作，他们就是这么说的。所以我以为我只是在描述显而易见的事情。就像在1970年代，宣布自己是马克思主义者变得不合时宜，尤其是在索尔仁尼琴毫无疑问地证明斯大林和列宁是凶残、令人厌恶、凶恶、卑鄙的窃贼和暴徒之后。你不能再是马克思主义者了，所以就像变戏法一样，我们稍微改变一下术语，让整个怨恨哲学转移，然后我们继续前进。据我所知，福柯就是这么说的，例如，我们不妨把他放在顶端，他说他是世界上被引用最多的知识分子，这本质上就是福柯说的。我并不是在编造这个，所以，我受到反弹的事实，尤其是来自左翼分子的反弹，嗯，这让我一度怀疑自己的理智。就好像我在这里指出显而易见的事情，而你却告诉我我不懂，我不懂我正在读的东西？我不这么认为。我实际上倾向于理解我正在读的东西，尤其是我真正去阅读的时候。所以，好的，好的，现在我们有了这种元马克思主义的女巫药水，正如你所指出的，金伯利·克伦肖就是一个特别有趣的例子，因为她是一位法学教授，却认为自己是精神病学家，只是她的诊断能力仅限于一种，比如说，一种情况：一切都与权力差异有关。这就像，嗯，克伦肖博士，你实际上算不上一个好的诊断师，因为事实证明，大多数复杂的社会和心理病理都有多种原因，你实际上必须考虑所有这些原因，你不能将一切都归结为权力的辩证法，除非你太他妈愚蠢或狡猾，无法以更复杂的方式思考，或者你朝着那个方向有动机。在她的案例中，我想说这是愚蠢和狡猾的某种结合，但肯定不复杂。
好的，现在我们已经把后现代主义拉进来了。现在让我为后现代主义者辩护一分钟，因为我们可能会问自己的一件事是，马克思主义者之所以有吸引力，他们之所以能推销他们所提供的东西，是因为怨恨是一种非常强大的动机，而且权力确实存在，而且它确实会腐蚀。你还指出，它特别容易向年轻人推销，我想这部分是因为年轻人不清楚为什么他们不应该感到怨恨，尤其是如果他们受过伤害，而且还因为在许多方面，年轻人处于某些权力等级的底层。为什么呢？因为他们年轻。大多数富人都是老年人。现在，如果你有点常识，你会注意到，年轻人之所以富有是因为他们年轻，而老年人之所以贫穷是因为他们年老，而且大多数年老的富人会毫不犹豫地用他们的财富换取青春。但当然，这种感激之情并没有进入对话，所以向年轻人推销怨恨更容易。话虽如此，回到后现代主义的问题，后现代主义者。那么为什么后现代主义如此有吸引力呢？我对此有一个假设，这实际上是在公平对待魔鬼，因为后现代主义者在一件事上是对的，而启蒙运动类型的人仍然是错的。后现代主义者是对的，我们通过一个故事来看世界，他们是对的，这实际上是一个革命性的主张，因为经验主义启蒙理性主义者倾向于假设我们可以通过客观性的视角来看待世界，我们可以使用客观事实来告知我们的叙事，但叙事本身与科学的世界观不同。所以后现代主义者确实弄明白了，可以说，愿他们蒙福，他们确实弄明白了，我们在心理上生活在一个故事的范围内，而一个故事是社会上将我们联系在一起的东西。所以马克思主义的后现代转移特别强大，因为它能够宣称我们生活在一个故事中，这也使其成为一种神学，比如说，然后它可以说这个故事是关于权力的，而这两种说法中都有足够的局部真理，足以使其成为一个强大的对手，因为我们确实生活在故事中，而权力故事，你会怎么说呢，它是三个最引人入胜的故事之一，对吧？享乐主义的故事，那是一个非常引人入胜的故事；神圣自我牺牲的故事，那是一个非常引人入胜的故事；以及权力的故事，那是三个竞争者。当神圣自我牺牲的故事崩溃时，权力的故事和它的双生伴侣，你可以说是享乐主义，它们就会像疯了一样冒出来，这是尼采观察到会发生的事情，陀思妥耶夫斯基也是如此。所以，好的，看起来我们分享了一个近似的诊断框架。你是怎么发现这一切的？就像你说的，你有一个学士学位，这不是你的专业领域，到底是什么让你陷入了这个兔子洞？
我还在问自己这个问题。嗯，答案是，当我成为父亲后，我真的不关心政治或任何这些事情，而这一切在我妻子告诉我她怀孕的那一刻瞬间改变了。我无法真正描述它，那不是一种召唤，但我只是被吸引，你知道吗？你知道那是什么吗？我立刻变得好奇，我对周围的世界变得更加好奇，因为在我脑海深处，我当时在想，九个月后我将有一个孩子，我最好认真对待我的责任，更好地了解我周围到底发生了什么。嗯，真正发生在那之前，在那一点之前，使得我一旦成为父亲，就很容易走上这条特殊的道路，因为当然我不仅想更好地了解整个世界，但我真正专注于教育。但在那之前，在2016年，你可以称之为我的激进化之路。我看到了加拿大C-16法案在你身上发生的事情，那是我第一次有点觉醒。你可以把我描述为典型的自由主义者，我说：“这到底是什么？我们应该珍视言论自由，控制别人的舌头不是言论自由，那是暴政。”所以这是关于什么的？我这一方在做什么？在那之后很快，因为如果我错了请纠正我，我想那是在2016年秋天，你有点爆发了，你知道你无处不在。紧接着在次年五月，我看到长青州立大学完全崩溃了，我当时在想：“这到底是什么？”我永远不会忘记那里传出的画面，学院院长（对于那些不知道的人）被锁在一个房间里，被告知除非他满足学生的要求，否则不能离开。他问学生是否可以去洗手间，学生让他坐下说：“你可以等。”这是美国一所大学的校长！我简直不敢相信。他们正在追逐或试图用棒球棒找到布雷特·温斯坦。这到底是怎么回事？我想在那一年之后，有一位名叫詹姆斯·达莫尔的杰出工程师被谷歌解雇了，据我所知，在当时阅读了谷歌备忘录之后，他说过的最具争议性的话是“男人和女人平均来说是不同的”。我当时在想：“你怎么会因此被解雇？”所以我有点准备好了，然后当我妻子说我将成为父亲时，我比我一生中任何事情都更认真地承担起那份责任，我知道我最好好好了解一下教育领域正在发生什么。我看到了新闻中发生的事情，我知道有些不对劲，我开始阅读，阅读，阅读，从那时起我一直在阅读。所以这就是我最终来到一个我从未想过会去的地方的原因，而且我也不一定想待在那里，但你知道，有些父母没有时间深入研究这些事情，也不明白发生了什么，他们应该知道，他们应该被告知。
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是的，你刚才说了一些值得深入探讨的事情，很多事情，但有一件事特别引起了我的注意，你说“我这一方”。你曾认为自己是典型的自由主义者，我当然会说那确实是我构想自己的方式。我从不认为自己是保守派。我是荣格和陀思妥耶夫斯基的崇拜者，他们经常被激进左翼分子视为保守派，但是，嗯，我真的没有保守派的气质，因为我的开放性极高，而且，嗯，所以这让我不太可能成为保守派。嗯，我想我在某种程度上是保守的，因为我确实对在缺乏适当的统一元叙事的情况下，人们会变得多么绝对和彻底的疯狂有一些了解，比如说，在社会风气方面，而且我对此至少在智力上不抱幻想，尽管我倾向于给予人们信任，也许即使我不应该这样做，那是一个与随和性相伴的性格缺陷。但是，嗯，“我这一方”，所以你显然认为自己是典型的自由主义者，那么，你说你逐渐意识到有某种近似言论自由的东西正在被压制，这让你开始质疑，在这一点上，你在政治上是民主党人吗？你说了什么？是的，当时绝对是。我的意思是，整个时间，而且当我说“我这一方”时，我想那是因为当时我真的，因为我现在会恰当地称之为邪教式灌输的东西，真的把世界分成了黑白两部分。我曾认为那是一方对一方，压迫者对被压迫者，这就是为什么我想我当时那样想。但是言论自由，我非常认真地对待它，因为我多少算是一个历史的学生，尽管是业余的，而且我知道当言论自由被扼杀，当别人被允许控制你的言论时会发生什么，以及那之后会发生什么，那简直是灾难性的。我记得在看到那个秋天之后的感觉，好的，那很奇怪，那经常发生。我记得当时在想，你知道，五分钟前还没有性别认同这种东西，还没有性别重置手术这种东西，还没有顺性别异性恋表达、性别表达这种东西，还没有这种东西。而现在这个术语，而现在我，你知道，我已经觉醒了，我环顾四周，我到处都能看到它，所有其他人只是表现得好像一直都是这样。我们都疯了吗？这是从哪里来的？那就是看到这些事情发生在你这样的人身上的时候。
以及詹姆斯·迪奥尔（James deore）和埃弗格莱恩州立学院（Ever Grain State College）的那些人，然后成为一名父亲，这真正激发了我出去探索的好奇心，因为我想，好吧，那么父亲的元素，好吧，迪奥尔·温斯坦（Deore Weinstein）和我自己，这在概念上解释了事情，是的。
你说当你成为父亲时，你承担的责任是你生命中最重要的转变之一。是的，如果你真的成为父亲，并且你以应有的严肃态度对待它，那么这就是会发生在你身上的事情，这意味着你终于长大了，因为有人比你更重要。但它以这种特殊的形式出现，这非常有趣。
那么，这就是导致你专注于教育的原因吗？如果是，为什么？是的，正是因为我想知道我的孩子们将要走进什么样的学校。我不知道教育系统的现状是什么，但我看到了一些令人担忧的事情，比如学校根据肤色将学生隔离，这会敲响警钟，这到处都在发生吗？我看到像变装皇后在没有父母同意或知情的情况下，在公款资助的学校里，在四五岁的孩子面前表演，这会敲响警钟，就像到底发生了什么？我的孩子每天要去那里上七八个小时的学，那里发生了什么？突然之间，我关心了。
你知道，我们都上学，我们在教育上花费了生命中的很大一部分时间，但它很快，你就会忘记身处其中的感觉有多快，我想知道自打我进入教育领域以来发生了什么变化。嗯，就像我说的，我的好奇心战胜了我，我真的深入研究了一下。
好吧，让我们来谈谈教育，哪怕只有一会儿。嗯，我们可以从保守派和古典自由主义者那里分一杯羹，也许尤其是保守派，但也是那些在过去四代人里一直在沉睡的古典自由主义者。所以，这里有一些有趣的事情可以思考。
首先，教育占了典型州预算的 50%。50%，好的。所以你在州一级缴纳的税款有一半直接用于教育系统。所以这是一大笔钱，而且这还没有算上联邦层面的教育系统资金。所以一半，这是一大笔钱。
那么，谁在教育领域拥有绝对控制权呢？嗯，老师怎么样？好的，让我们来划分一下，让我们把老师看作是受过教育的人，然后我们可以谈论教师工会。
那么，第一个问题是，教师工会绝大多数支持哪个政党？嗯，是民主党。他们的捐款有 97% 是给民主党的。所以，当你考虑到你在州资金上花费了一半的钱时，这一点很重要。
然后是另一件需要考虑的事情，这在工程术语中被称为“单点故障”，即教育学院控制教师认证。那么，我们可能会说，教育学院到底是谁？然后我们可以说，嗯，所有大学学科中最无能、最激进的，同时吸引了可以说是质量最低、最懒惰的学生。
那么，我为什么会这么说呢？首先，因为我花了四十年的时间，以一定的专业知识和专注度关注教育心理学，而称这个领域“糟糕”简直是轻描淡写。教育心理学家几乎所有的发现不仅在科学上是错误的，而且在意识形态和发展上都是危险的。
整体识字学习，这是一个很好的例子。社会情感学习，这是另一个。多元智能，这是另一个。自尊训练，这是另一个。这些东西在科学上都不是有效的，而且每一个都具有积极的、压倒性的危害，这可以归咎于教育心理学家。
那么，就低质量学生而言，就像，没有证据表明接受教师培训会让你成为一名更好的老师，而且这绝对不是教育学院试图提供证据的事情，因为他们对做真正的科学不感兴趣。
那么，关于懒惰，就像，那些在大学里拖着脚步，不知道方向的人，他们的默认学位是什么？而且，我被每年两个月的假期所吸引。
这是否诊断得太苛刻了？一点也不。这还不够苛刻。那么，你可能会怪谁呢？嗯，你可以怪教育学院和大学以及学生自己和教授们，他们都扮演了他们的角色。或者你可以怪那些在过去四代人里一直在沉睡的白痴保守派，让他们让那些激进的、无能的、心怀不满的左派接管了整个教育系统，然后给了他们州里一半的钱。
所以，保守派就像，他们是在沉睡吗？嗯，他们仍然在沉睡，因为即使在共和党州，教育学院也对教师认证拥有绝对控制权。所以，你想输掉文化战争吗？嗯，男孩女孩们，保守派和古典自由主义者，你们已经输掉了文化战争。所以，恭喜你们。
那么，你对教育系统腐败的诊断是准确的吗？我怀疑。是的，我的意思是，这正是如此。有一本非常有启发性的书，由一位曾经在印第安纳州立大学工作过的人出版，我不确定他现在是否还在那里。他叫艾萨克·戈德曼（Isaac Goddman），他是一位马克思主义教育学者，他出版了一本名为《教育的批判性转折》（The Critical Turn Education）的书，书中他阐述了从该学科内部开始的批判性马克思主义渗透。
这是一个在这个教育学院领域工作的人，从 60 年代开始。他从书中第一段第一行开始引用保罗·布尔（Paul Bull）的经典著作《美国马克思主义》（Marxism in the United States），他说，60 年代的激进分子都去了哪里？没有去宗教邪教，也没有去嬉皮士，而是去了教室。
然后他写了一整本书，关于批判性马克思主义者，正如赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）所规定的，他是一位批判性马克思主义者，我确定你都知道，他规定在 60 年代，他们涌入了教育学院，涌入了各级职业。我的意思是，这是如此显而易见。
我前几天在读一些东西，是中央情报局发布的，我不确定是不是因为中央情报局的某个人写的。这是一份文件集，很旧，大概在 2003 年左右在线发布，关于 60 年代激进分子的自由言论运动，你很难将其描述为自由言论。你想谈论阿蒙特和贝利（Amont and Bailey）吗？他们追求的不是自由言论。
他正在描述，他坐在这里，他是其中一所大学的校长，他完全困惑于学生们选择大学来掠夺和接管这个系统。我坐在这里读这个，就像，嗯，保守派，普罗沃斯特先生（Mr. Provost）或校长，当然，那是每个人都获得认证的地方，是每个人开始职业生涯的地方，通过大学。马克思主义者在 60 年代就发现了，社会再生产的问题在大学里得到了解决，这就是他们为什么涌入那里。
这绝对是正在发生的事情的有力证明。你可以，我的意思是，他们有无数的书，我读了几十本书，几百篇论文，也许几千篇博士论文，都来自这些系里的人，他们都说同样的话。所以，保守派错过了这一点真是太神奇了。
嗯，他们做得正是如此。是的，嗯，你知道，这就是当你把头埋在沙子里，你对为什么会有人研究哲学不感兴趣时会发生什么。你为什么会研究文学呢？嗯，因为文学描述了我们的思维方式，哲学是我们感知和行动的结构的分析。怎么样？
嗯，我更关心实际的事情。就像，当基础哲学到位时，当基础哲学到位且功能正常并允许你处理实际事务时，这一切都很好。但当整个该死的东西变得腐败不堪时，这是一种非常危险的故意失明和漠不关心。
现在你知道，教育学院的这种转变，在过去五年里真正扩散了。例如，现在在加拿大，培训临床心理学家的大学项目，比如，在面对性别肯定护理等暴行时，他们需要变得软弱无力，否则就无法获得培训机构的认证，除非他们有社会正义的导向，这基本上意味着马克思主义后现代主义的导向，因为当然，这正是你想要的临床心理学家，因为在心理学层面，一切都关乎群体意识，或者说，暴虐的马克思主义者是这么说的。
而且，这不仅仅是教育，还有法律、医学，以及越来越多的科学、技术、工程和数学。我想，目前最明显的证据是，世界上两个主要的科学期刊《科学》和《自然》被那些宣称本周科学家们，例如，自然杂志认为，全世界的科学家们都在欢呼，因为卡玛拉·哈里斯（Kamala Harris）的母亲是一位科学家，所以她以恰当的方式支持科学，当然，她的父亲是一位马克思主义教授，嗯，我不记得文章里有没有提到。
所以，《自然》杂志的编辑们正在采取明确的政治立场，而《自然》杂志 150 年来一直是全世界所有科学家，无论学科如何，都在那里建立声誉的地方。在《自然》上发表一篇文章，在《科学》上发表一篇文章，如果你是第一作者，你就有资格在任何大学担任高级职位，在任何科学领域，这些期刊就有这样的力量，它们已经被该死的意识形态分子接管了。
所以，渗透是激进的，而且是完整的，保守派 100% 都在沉睡。科学家们也是如此。我八年前就看到了这一点，甚至更早，大概十年前，当我真正开始意识到这一点的时候。我想，哦，我看到了新马克思主义后现代主义者已经接管了人文学科，他们已经渗透了社会科学，现在他们正朝着硬科学，比如工程学院进发。
人们认为，或者告诉我，嗯，你知道，他们从来没有在科学家那里取得任何进展。我想，你是不是疯了？科学家们是政治中立的。该死的激进分子会像热刀切黄油一样穿过他们，他们不知道发生了什么，他们将毫无防御能力，就像詹姆斯·迪奥尔（James deore）毫无防御能力一样。
当然，这种接管的速度，这真的是科学的衰落，真的是科学的衰落，充其量是一种非常脆弱的事业，正在以一种令人惊叹的速度进行。所以，保守派有很多事情要反思。就像，你们都在沉睡，你们让激进分子渗透，你们让他们寄生在西方自二战结束以来积累的财富上，包括年轻人的思想。
所以，这就是你发现的，你觉得多么有趣？这简直太残酷了。你知道，我们在书中将“美国儿童的女性化”（The Queering of the American Child）描述为一种宗教邪教。我们在书的第一句话就非常明确地指出，教育正处于一个宗教邪教的掌控之中。
对于任何听过邪教幸存者讲述，或与目前在邪教中，或在任何程度上研究过邪教的人来说，你很快就会发现，控制的杠杆是社会和情感的，而这些是我们都非常容易受到影响的。
左翼在过去 60 年里做得非常出色的一件事就是发展社会和情感操纵的策略，这些策略可以帮助我们压倒我们合理和理性的能力。我这周早些时候和我父亲谈过这个，你知道，他问我，为什么聪明人会相信如此荒谬的事情。
你提到了《自然》杂志，我想早在 2015 年，他们就在发表文章说“性别重新定义”，没有生物学基础的性别，它是一个光谱。我们在想，我的天，这是从哪里来的？他说，为什么理性、有教养、过得很好的人会受骗？
谈话的方向是，基本上说，从社会和情感操纵的角度来看，他们之所以受骗，也就不足为奇了，因为我们没有多少防御机制。而我们拥有的那些，真的已经布满灰尘和生锈了，因为它们已经被攻击了很长时间了。
所以，许多人被压倒也就不足为奇了，因为被排斥或被选中、被击倒、被孤立并被击毙，这并不好玩。绝对是。是的，是的，是的，是的，这是一个非常强大的武器，对吧？
是的，我的意思是，我们在我们的书《美国儿童的女性化》中引用了罗伯特·杰伊·利夫顿（Robert Jay Lifton）的书，我相信你很熟悉罗伯特·杰伊·利夫顿，他是邪教心理学专家。他写了一本非常著名的书，叫做《思想改造与总体主义心理学：中国洗脑研究》（Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of Brainwashing in China）。
他采访了那些从毛泽东的洗脑营中出来的人，他们的思想改造监狱，他第一次，据我所知，阐述了邪教是如何运作的。当你浏览他现在已经 60 或 70 年的书单时，你会发现我们的学校里到处都是这些，这几乎完全是一场社会和情感的游戏。
所以，我并不太惊讶，即使人们足够聪明，能够察觉到有什么不对劲，但他们也没有防御措施，因为那场游戏很强大，那种魔力很难克服。
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是的，嗯，还有一点是，真正的科学家，比如真正的数学家，他们不参与政治，因为如果你想成为一名顶尖的科学家，比如说在你领域的顶尖 1%，而所有工作都在那里完成，对吧？其他 99% 都是练习，都是训练，大部分都是错误的，因为大多数研究都无法复制，大多数科学研究都是错误的。但其中 1% 是不是呢？
如果你想成为那 1%，你最好首先非常聪明，然后你最好有 99% 的责任心。所以你所做的就是一直在你的专业领域工作，每周 80 个小时，和你的学生一起全力以赴，你没有时间做其他事情。
当大学在你和你与世界之间设置了四层围墙，并且你的资金来自那些真正想产生知识的人，这样你就可以追求你对一些可能导致真正发现的科学琐事的强迫性关注时，这是很棒的，这需要 15 年才能成为一个领域的专家。但当你受到心怀不满的寄生虫的攻击时，这是完全适得其反的，这就是我们现在的情况。
你知道，我们的语言也非常污染和扭曲。即使在这场谈话中，我们也屈服于激进分子的术语。我们谈论资本主义，这是一个病态的词。我们实际上是在谈论自由交换，对吧？商品、服务和思想的自由交换，对吧？不是资本主义。
这不是左派与右派的斗争。如果你反对激进分子，你不是右翼，你甚至不是保守派。我们现在正在进行一场由心怀不满的享乐主义者和权力狂以及其他所有人之间的战争。所以，这不是一场政治战争。如果你是正确的，我认为你是，这是一场神学战争。
在一边，绝对是怨恨、享乐主义和权力的力量。而如果你是一个好的愤世嫉俗者，你认为这就是全部，因为后现代主义就在这里发挥作用，没有外部的统一的宏大叙事，只有权力的主张，享乐主义和怨恨。
你知道，如果你是愤世嫉俗的虚无主义者，很容易相信这一点，尤其是如果它符合你的自身利益，你的享乐主义和你对权力的渴望。所以，你可以像给饥饿的狗喂一块带肉的骨头一样，把它们挥舞在痛苦的人面前，然后你就会带领他们走向毁灭的道路，走向极权主义的地狱，这是我们在 20 世纪多次走过的道路。
好吧，对所有人的极大遗憾。所以，这不是一场政治斗争。让我们回到孩子。对孩子来说很容易推销。还有一件事，对保守派来说很难。比如说，嗯，当像金伯利·克伦肖（Kimberly Crenshaw）和朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）这样的人的呼吁，她可能是最糟糕的，除了也许是福柯（Foucault）。
他们也吸引有创造力的人，因为有创造力的人确实有问题，因为如果你有创造力，这意味着你对新事物的高度开放，你不是正常的，你的身份是可塑的、流动的。如果你年轻又有创造力，你就会陷入一种奇怪的境地，因为你的才能会为你服务得非常好，如果你能找到一个可以利用它的职位。
但如果你在一个需要你适应一个盒子，并且像其他人一样行事的工作中，你会成为一个极其痛苦的员工。那不是有创造力的人的领域。
我在哈佛做了一项研究，我们从未发表过。在 90 年代，穿孔和纹身变得普遍时，我和一位同事精神病学家一起研究了纹身和穿孔的倾向，当时这仍然是一种反主流文化，是否是精神病学的指标。我们发现事实并非如此。它只是与开放性有关。它只是创造力的表达。
蓝头发的觉醒者，染发和穿孔，这是开放性的体现。反常激进分子的病态意识形态也吸引了有创造力的年轻人，因为他们确实拥有流动的身份，而且他们不合群。所以，这是另一个地方，过度简化的谎言找到了一个现成的听众。
所以，当然，如果你是一个有创造力的年轻人，你会觉得你与异性恋的父权制格格不入，因为你确实如此。现在，这并不意味着你不应该感激你不用像 13 世纪的农民一样在泥土里挣扎。但除非有人坐下来仔细向你解释，而这在教育系统中肯定不会发生，否则你只会觉得世界在与你这样有创造力的人作对，当然，它确实如此，因为正常社会从不包容有创造力的人，因为它是一个一刀切的解决方案。
我应该补充一点，孩子更容易成为目标，原因很明显。他们根本没有世界模型，他们没有办法在世界上正确地定位自己，他们太年轻了，没有经验。他们应该有成年人在生活中帮助他们。
但我也要补充一点，尤其是在酷儿理论领域，这种虐待是故意的。我们在书中引用的一位名叫凯文·库马希罗（Kevin Kumashiro）的人，他是一位酷儿教育家。在继续之前，我应该定义一下我所说的“酷儿”是什么意思，因为人们对此立刻产生误解。
我们在书中使用的定义，我们使用了“酷儿”这个词超过 1300 次，这可能是一个吉尼斯纪录。我们的定义直接来自大卫·哈尔平（David Halprin）在他 1995 年的书《米歇尔·福柯：走向同性恋圣徒传》（Michel or St Foucault: Towards a Gay Hagiography）中。他基本上是在试图让米歇尔·福柯成为一位同性恋圣徒。
在他的书中，他说，那就是米歇尔·福柯，他有把年轻男孩带到墓地，并对他们为所欲为的倾向。圣福柯先生，他花了 180 的智商，他的一生都在为他无法控制的变态行为辩护，即使他得了艾滋病，即使他知道这一点。那个福柯，圣米歇尔·福柯，那个福柯。
是的，我只是想确保我们谈论的是同一个人。那是世界上被引用最多的学者，米歇尔·福柯。没错。好吧，很好。所以，我们肯定在谈论同一个杰出的家伙。
是的，所以我们使用的定义，那是大卫·哈尔平的，也是所有酷儿理论都认可的定义，尽管当你读他们的论文时，他们说它逃避定义，无法分类。当然，他们会这么说，因为这就是整个计划。
但大卫·哈尔平说，酷儿的定义是这样的。他说，与同性恋身份不同，酷儿身份不必基于任何积极的真理或任何稳定的现实。酷儿的意义来自于它与常态的对立关系。酷儿的定义就是任何与常态、合法、主流相悖的东西。它并没有必然指向任何特定的东西。它是一种没有本质的身份。
这就是我们遵循的定义。它基本上与“是”无关。它立即不同于同性恋，与它无关。它实际上是与之对立的，因为这些，当然，同性恋是一种稳定的身份，它是稳定的。如果你碰巧是同性恋，并且过着美好的生活，并且很幸福，融入了一个运作良好、繁荣的社会，你就失去了革命的潜力。你失去了怨恨。你不会去工作，走开。
所以，在我继续之前，我只是想澄清这一点，因为这一点需要澄清。是的。
这一点至关重要，否则人们很容易认为酷儿只是同性恋的一个小变种。不。而那个定义，如果那个定义没有让你脊背发凉，那你就是极其天真了。因为那是一种身份，它基于对身份本身的否定，无论是心理上还是社会上。
从技术上讲，这也意味着，这与乔纳森·海特（Jonathan Haidt）和其他人的观察有关，即激进的进步议程与精神疾病的急剧增加有关。不稳定的身份注定了你遭受积极情绪的痛苦，那就是绝望，以及过度的消极情绪，那就是焦虑。
就像不稳定的身份，一个不稳定的自我质疑的对立身份，与心理痛苦和社会分裂是无法区分的。它们是同一件事。所以，这是对后现代主义的庆祝。这将是宏大叙事的粉碎，一直到微观层面，没有什么能统一任何东西。
而且，我甚至会说，它甚至不是，我甚至会说，它根本不是一种身份，因为它没有任何本质上的品质。它是一种精神立场，是一种姿态，是一种在世界上的方向，反对任何被认为是正常的，任何被认为是合法的。
而让孩子们学习这个，我想要补充的是，不仅仅是孩子们更容易被洗脑，比如说，而是酷儿理论家非常明确地表示，他们的计划是对儿童的虐待。他们有一个旨在利用社会和情感杠杆的计划，让孩子们接受这一点。
所以，我之前提到的人，凯文·库马希罗，一位酷儿活动家，他写了几篇让你震惊的文章。他的《反对重复》（Against Repetition）一文是我写这本书的原因。我读了那篇文章，然后说，好了，就是它了，现在这本书必须写了，人们必须知道。
他说，教育工作者有责任将儿童带入危机，有责任，以便能够有成效地解决这种危机。而他从酷儿理论的背景下所说的意思就是，酷儿理论认为孩子们想变得正常，当然想。如果他们渴望变得正常，并融入一个正在运作的社会，一个运作良好的社会，那么他们就无法体验酷儿，我们刚才讨论的定义，如果他们渴望正常，他们就无法体验它。
所以，你需要打断这种融入某种东西的愿望，而这种东西就是危机。他说，做到这一点的方法之一是，你向孩子们解释，他们可能持有种族主义的信念，而他们自己并不知道。你可能持有恐同的信念，而你也不知道。然后，你拥有了来自酷儿理论家的关于所有“主义”和“恐惧症”的特殊知识，而其他人却无法感知，只有他们。
就像一个邪教的古鲁或邪教领袖一样，他们拥有这种诺斯替的洞察力，这种你需要被启蒙的特殊知识。他们将认知失调带入孩子身上。他们，技术术语是创伤纽带，他们创伤了孩子。你是种族主义者，你不知道。你是性别歧视者，你不知道。孩子想解决这种创伤，然后，用凯文·库马希罗的话说，我们帮助他们有成效地解决它。
所以，我们帮助利用这种创伤来，嗯，解决它。好吧，我想问你，让我来分析一下你说的几件事。
所以，我们应该指出的第一件事是，被社会化和变得正常并融入社会是完全一样的，对吧？所以，技术上的思考方式是，嗯，如果你被社会化了，你就可以和其他人玩游戏。这些概念是无法区分的。
那么，如果你能和其他人玩游戏，嗯，首先，这意味着你能玩游戏，也意味着你能玩，也意味着其他人能忍受你，并且你能与他们和平相处，当你合作和竞争时，并且你能与他人组织起来追求共同的目标，这一切都包含在“玩”的概念中。
好吧，当然，你必须正常并融入社会，因为如果你都在玩游戏，你们都遵循相同的规则，否则你们就不是在玩同一个游戏。
现在，这显然是这样的，这会有一点点真相，那就是，如果你过于循规蹈矩，你可能会压制那种可能让你发现更好游戏的创造性本质。但仍然是这样的，你作为孩子，从 2 岁到 18 岁的主要目标是融入社会，这就是你的目标，对吧？因为这就是被社会化的意义。
现在，你可以理解为什么这会触犯一个人的良心，而这个人的根本取向是创造性的，因为他们将在某种意义上付出最大的心理代价。但至少他们能够与他人一起玩游戏，合作，竞争，与他人一起瞄准，并拥有朋友，这并非一无是处。而且，它也是社会稳定本身所依赖的。
所以，我们必须非常清楚这里在批评什么。他们实际上是在批评社会化的成熟本身。对，对。
现在，奇怪的是，好吧，现在你把孩子置于危机之中。现在你可以通过说“没有痛苦就没有学习”来证明这一点。问题是，提供什么作为解决方案？
如果立场是，只有反对的身份，那么，那就是米尔顿（Milton）的《失乐园》（Paradise Lost）中的内容了，对吧？因为撒旦本身就是反对的精神，这就是他的定义，他只不过是反对的精神。
所以，从神学层面理解这一点是一个很好的方式，反对的精神没有统一性。你无法通过认同反对的精神来纠正存在的危机。如果你认同反对的精神，你最终会在形而上学上，甚至在实际意义上，甚至在神学意义上，都陷入地狱。
那么，这个解决方案到底是什么？从外面来看，没有。但是，它被推销的方式是，解决方案是你找到真实的自我，你找到你的性别认同，它就是你感觉到的任何东西，因为再次，这是方式。
所以，这基本上让你听凭你的情感摆布，你每时每刻的情感，对吧？是的。我的意思是，如果，如果它是你感觉到的，因为我不知道那是什么意思，但让我们假设它意味着任何当下激励你的东西，或者任何抓住你的情感。
那实际上意味着，你占据了与一个非常行为不端、行为乖张的两岁孩子完全相同的存在空间，因为这就是一个两岁孩子的世界，它是一个接一个的情感，一个接一个的动机状态，没有整体的心理或社会统一性。
这都是通过皮层成熟和社会化而形成的，你认为建构主义者会知道这一点。所以，存在的危机的解决方案是，原始情感状态的喧嚣的众多占有？嗯，现在你看到了，这就是该死的享乐主义者和权力崇拜者之间的邪恶联盟。
自由的孩子是情感的奴隶。多么痛苦的道路啊。是的，正是如此。而且，你知道，当你精确地理解他们所做的过程对孩子意味着什么时，它就会变得非常黑暗。
你知道，福柯说过，巴特勒在《性别麻烦》（Gender Trouble）中也呼应了这一点，这是读过酷儿理论的人的一个大误解，我见过他们的批评，福柯说，灵魂是身体的监狱，身体不是灵魂的监狱。
巴特勒再次呼应了这一点，她说，哦，我的天，难以置信。她说，与基督教的意象所暗示的不同，灵魂是身体的监狱。而他们的意思是，我们出生于，我们出生于一个有社会、文化和政治灵魂的社会，一个“齐斯特”（zist）。而那个东西所做的就是，它占据了我们，在这种占有下，我们被说服将我们的身体、行为、兴趣物质化，就像那个社会希望我们那样。
所以，它不是强迫我们，它不是，这显然是社会的定义。不善于社交的动物会随心所欲地做任何事情，而且随时都在做。
所以，所以，所以，基督教西方将十字架置于其城市中心是有原因的。原因在于，社区建立在牺牲之上，这正是巴特勒和福柯所做的观察，只是颠倒了他们的观点。
好吧，我们牺牲了我们的身体？那是什么意思？我们牺牲了我们本能的冲动？嗯，是的，如果你要成为社会化的，你就是这样做的。因为如果一切都围绕着你，你就是那种绝对当下、没有良心、精神错乱的人，每个人都应该尽快逃离。
而且，圣米歇尔（St. Michel）和可能还有巴特勒女士本人，都非常符合这一类。所以，他们是对的。他们是对的。灵魂是身体的监狱，如果你认为身体的冲动等同于最高的价值。但如果你认为一个正在发脾气的两岁孩子并没有为自己或社区服务，那么你就会更坚定地站在灵魂一边。
你知道，大脑本身，大脑本身是在社会化的影响下发展的，它已经进化到整合后现代主义、虚无主义、新马克思主义者想要崇拜的情感和动机。你就像一个被下丘脑驱动的没有大脑的动物，而那一切都只是痛苦和混乱。
好吧，他们不认为，再次回到酷儿的定义，他们不认为有任何本质上的品质。我的意思是，我们只是出生在肉袋里，有些人碰巧有阴茎，有些人碰巧有阴道。从他们的立场来看，身体里发生的一切都没有决定性因素。一切都是通过社会获得的。
所以，是的，是的，是的，是的，又是后现代主义。没有本质。是的，是的。而马克思主义者也是如此。一切都是社会建构的。事物的底部没有现实。没有基本的人性。当然也没有高贵的人性。
但是，他们仍然崇拜冲动和即时性。这就是如此扭曲的地方，因为这种推理的逻辑结论是死亡的虚无主义。从定义上来说，没有任何前进的动力。
所以，在所有这些意识形态的辩护之下，隐藏着一个神。嗯，有两个。你知道，在《启示录》中，这是一个关于末世的异象，破坏性的精神是堕落的父权制国家，即猩红色的兽，多头猩红色的兽，以及巴比伦的妓女之间的邪恶联盟。这是权力和享乐主义的死亡之舞。而当超越的，正确的牺牲性的超越的统一被放弃时，这些神就会出现。
所以，巴特勒和福柯可以谈论没有统一的精神，但他们只是默认了权力和享乐主义。你知道，在《启示录》中，这是如此有趣，因为猩红色的兽，即堕落的父权制国家，杀死了。所以，祭品是，你可以随时随地与任何人做任何你想做的事情，但现实是你将一无所有，当然也不会满足你幼稚的冲动，当然也不会。
所以，黑暗，男人。好吧，这就是看问题的神学化的问题。是的，是的。
嗯，它，嗯，当你被困住时，尤其是在，你知道，马克思主义的整体神学，但特别是酷儿理论，它会让你陷入黑暗。我们在书中没有包含很多我们可以包含的内容来真正阐述其他观点，只是因为它们不可读。我的意思是，你可以给我一些关键词，你可以在一些书中搜索它们，自己找到。但它只是，嗯，这是黑暗的东西。
好吧，看，我们已经进行了一个半小时了。为什么我们不在《每日电讯报》（The Daily Wire）方面谈谈这些术语呢？好的。是的，当然。
而且，在我们这样做之前，所以，对于所有观看和收听的人来说，你们大多数人都知道，但我会在《每日电讯报》平台上，在付费墙后面，额外花半个小时和我的客人。这给了我一个机会，嗯，回报《每日电讯报》给我和所有人的恩惠，他们通过制作这个播客并免费提供给所有人。但这也给了我一个机会，深入探讨一些具体的问题。
所以，我认为我们找到了一个我们应该深入探讨的问题，那就是后现代新马克思主义邪恶联盟的禁忌元素，让我们这么说吧。所以，你们所有观看和收听的人都可以加入我们《每日电讯报》的这一边。
这就是我们将要做的。在我们这样做之前，我们基本上，我们在某种程度上，我们专注于讨论，并以某种方式，酷儿的定义，但也阐明了马克思主义的性质和后现代主义的性质，以及它们如何结合在一起。我认为这是我们所取得成就的一个很好的总结。
在我们将注意力转向这些更具体的问题之前，你有什么想引起观看和收听者的注意，与你的工作和当前更广泛的文化有关的吗？
是的，我只想说，好奇心可以走很远。我最近写了一篇文章，发表在《新话语》（New Discourses）上，它与詹姆斯·林赛博士（Dr. James Lindsay）有关，他是《美国儿童的女性化》的合著者。文章的标题是“好奇心是邪教杀手”（Curiosity is a Cult Killer）。
我的建议是，要好奇。我告诉全国许多父母的一件事是，你必须，没有简单的出路，但你可以控制自己的家庭。与你的孩子建立牢不可破的关系非常重要，真正倾听他们，培养他们，并与他们谈论正在发生的事情。
因为就像我们刚才在加州看到的，我的意思是，在加州法律之前，全国有多少父母，根据学区的政策和定义，如果他们的孩子决定在学校采用新的性别认同，他们不会被通知，已经超过 1000 万了。而这还是在加州刚刚发生的事情之前。
所以，你需要和你的孩子谈谈。你必须与他们建立牢不可破的关系，因为正如我们之前提到的，教育体系已经被完全劫持了。阅读这本书可以了解更多关于这一点的信息，而且在我看来，短期内没有人会来拯救我们。所以，这取决于你，和你的孩子谈谈。
我刚刚采访了埃隆·马斯克（Elon Musk）。你知道，他在青少年时期通过将追求好奇心，比如说，放在最高位置，解决了存在的无意义危机。
你知道，这是治疗妄想性虚无主义的一种非常古老的方法，因为旧约中的上帝，例如，经常被描绘成呼唤你，呼唤你的良心。你知道，在你的情况下，你可以看到这两者都在起作用。是好奇心让你走进了这个领域，但也是你对孩子的责任感让你良心不安。
所以，在权力、享乐主义、怨恨和傲慢之上，在天上的等级制度中，什么是正确的精神？比如说，那就是呼唤良心的神性。对，对。那就是指引你前进的北极星。
北极星指引你前进。一个规定了目标，另一个则让你走在正道上。而这是一段牺牲的旅程。而这绝对是这些酷儿理论家，这些邪恶的后现代新马克思主义者所反对的。毫无疑问。
好吧，对于所有观看和收听的人来说，我们将在《每日电讯报》方面继续这场乐观的、诊断性的讨论。所以，加入我们吧。
感谢你与大家分享你的发现过程以及其后果。
绝对的。感谢你的邀请。
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