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scuola elementare. Um, vedi sempre intorno a te tutti i tipi di soldati. Li chiamiamo soldati insegnanti. Um, quindi vedi sempre soldati anche all'interno del sistema educativo. A volte ti insegnano qualcosa o ti aiutano con i compiti e sono sempre in giro. Quindi questo tipo di militare diventa anche una parte molto, molto forte dell'identità dei bravi ragazzi. Queste sono le persone che sai, che ci proteggono e che sono buone e gentili e umaniste. E poi, quando arrivi alle scuole superiori, inizi letteralmente a imparare come essere un soldato già all'età di 16 anni perché si suppone che, una volta terminata la scuola superiore, si debba andare nell'esercito quasi immediatamente, il prima possibile, a 18 anni. È obbligatorio. Quindi il sistema è anche molto collegato a prepararti per quello, per essere un buon soldato e una delle cose che fanno nel sistema è, prima di tutto, darti una settimana, sei obbligato a partecipare a una settimana all'età di 16-17 anni, una settimana vai con tutta la tua classe di età in una base militare per essere un soldato. Ti eserciti e spari persino con l'M16. Impari a sparare con la pistola. Stai attraversando una sorta di versione abbreviata e un po' più leggera degli addestramenti che poi fai veramente quando diventi un soldato e indossi l'uniforme, devi fare tutte quelle cose. Avevo davvero paura. Quindi ero, ecco perché l'ho preso molto sul serio. E ricordo tutti i miei amici in classe e tutto il resto. Mi dicevano "ah, è solo uno scherzo" e tutto il resto, e io ero letteralmente davvero spaventato. Prima di tutto, ci hanno dato delle pistole per provare a sparare. Ci stavano davvero addestrando per essere soldati. E io ero ancora un bambino. Sembrava, era piuttosto surreale, devo dire. E dormivamo in tende, come se stessimo davvero vivendo la cosa. E in più, un'altra cosa piuttosto nota che il sistema educativo fa è portarti a vedere i campi dell'Olocausto in Polonia. Fa parte del sistema. Devi sempre pagare un extra per questo perché il sistema non può davvero trovare un viaggio del genere per così tanti bambini. Quindi, è sovvenzionato ma devi comunque pagare. Quindi c'era sempre una soluzione su cosa fare con i bambini che non potevano permetterselo o i cui genitori non potevano permetterselo. C'era sempre una sorta di raccolta fondi per loro. Così tutti possono, se vogliono, andare e ovviamente è una sorta di punto finale o un culmine dopo aver studiato molto sull'Olocausto. Studi dai libri di storia cosa è stato fatto agli ebrei. Parliamo di cose morali. Parliamo della rivolta del ghetto di Varsavia e impari davvero in modo abbastanza dettagliato sull'Olocausto nel corso degli anni e poi arrivi al punto in cui vai e lo vedi con i tuoi occhi. Lo sperimenti e lo annusi e vogliono davvero che tu attraversi quel processo fisicamente. Non sono andato, non sono andato con la mia classe in Polonia per motivi diversi. Ma più tardi sono diventato un insegnante. Sono stato un insegnante alle scuole superiori e poi ho visto l'intero processo di ciò che avevo vissuto, specialmente alle scuole superiori, come insegnante. E una delle cose che ho fatto è stato accompagnare la mia classe in Polonia per vedere i campi. Siamo stati fortunati, sono stato fortunato a far parte di un team di insegnanti con una mentalità piuttosto di sinistra. Forse altrimenti, a quel punto, ero già abbastanza consapevole di alcune situazioni problematiche noi israeliani qui, dello sionismo. Non mi dichiaravo anti-sionista. Non mi è nemmeno venuto in mente di parlare in quel modo. Ero ancora molto dentro il sistema, ma ero un difensore molto liberale e dei diritti umani. Quindi, ogni volta che c'era, ad esempio, un altro assalto a Gaza e lo sentivamo alle notizie, provavo a parlare con i miei studenti alle scuole superiori e a dire loro: "Possiamo parlare, sai, dei bambini a Gaza lì, sai, parliamo delle vittime a Gaza?". E questo dovevo farlo sempre con molta attenzione perché a volte gli studenti mi segnalavano ai loro genitori e i genitori potevano dirlo ai miei supervisori e potevo essere licenziato o messo sotto un piccolo processo che fanno all'interno della scuola o subire delle sanzioni o qualcosa del genere. Quindi avevo paura. Avevo paura di dire davvero quello che pensavo come insegnante. Sentivo la responsabilità e allo stesso tempo non potevo fingere di accettare quello che avevo già capito che stava succedendo. Quindi, analogamente, quando andavamo in Polonia, l'ho presa molto come una missione per me, non farlo come tutti gli altri. E per tutti gli altri intendo, tutti gli altri, questo viaggio, di solito arrivi, prima di tutto, sei alle scuole superiori, hai 17 anni, molto selvaggio e ormonale, sai, e sei entusiasta di andare all'estero con i tuoi compagni di classe, con i tuoi amici, e c'è molta esperienza oltre alla visita dei campi. Ma una delle cose che accade a livello educativo, pedagogico durante questi tour è che c'è sempre una guida che è addestrata a farlo. Gli insegnanti sono solo lì con loro e seguono il tour, ma le guide sono per lo più addestrate. Sono israeliane, parlano ebraico e poi sono addestrate a dire a questi ragazzi che andranno nell'esercito l'anno prossimo il legame tra ciò che è stato fatto a noi e perché dobbiamo essere soldati nell'esercito. Quindi va ben oltre il fatto che sia obbligatorio per legge in Israele andare nell'esercito. Ci vai con il cuore perché hai appena visto cosa è stato fatto agli ebrei. E i metodi, le metodologie con cui molto, molto spesso quelle guide mostrano ai bambini cosa stava succedendo nei campi sono suonando musica, raccontando storie, rendendolo molto emotivo. E una delle cose che trovo peggiore è farli sperimentare fisicamente. Quindi direbbero, ad esempio, all'intera classe, ora 30-40 bambini devono entrare in un vagone ferroviario che è rimasto ad Auschwitz. Dovete sentire com'è essere schiacciati in questo treno come è successo ai nostri nonni. Come nota a margine, direi che non tutti questi bambini sono discendenti di sopravvissuti all'Olocausto. Io sono uno di loro. Ho quattro nonni che sono sopravvissuti all'Olocausto dalla Polonia e dall'Ungheria. E penso che ci sia sempre stato qualcosa per me, già da giovane, che era un po' poco chiaro cosa stesse succedendo. Perché tutti dovrebbero sentirsi tristi come me sentendo le storie della mia stessa nonna e vedendo cosa è successo ai miei genitori come seconda generazione perché il trauma continua e perché le persone che venivano dal Nord Africa dovrebbero piangere ora nel campo di Auschwitz per quello che è successo agli ebrei. Ho trovato la mia soluzione: piangono perché è semplicemente orribile come essere umano, piangi. Ma le guide, le guide di questi tour li facevano sentire come se fosse la loro storia, ed è questo che mi disturbava. Questo mi disturbava. Non è la loro storia. E potrebbero essere ebrei, ma non sono discendenti di ebrei europei. E c'era qualcosa in questo, sai, sono il tipo di cose che sperimenti dove porti molte domande. Quindi, come insegnante, io e il mio team abbiamo deciso di iscriverci a un'altra compagnia di guide che è un po' più rilassata, più liberale e più accademica. Così, stiamo attraversando il tour senza fare tutte queste esperienze sperimentali e cerchiamo di mantenerlo più accademico, di raccontare la storia e di lasciarli vedere più come farebbero gli adulti. Non è mai perfetto. Anche la nostra guida, che ho trovato piuttosto professionale, c'era sempre questo tipo di cosa di aggiungere un po' di musica, cercare di colorarla un po' di più, così che sperimentassero davvero questa cosa, e ricordo qualcosa che ha avuto un'influenza su di me e due storie che posso raccontare. Una di queste era che gli studenti, quindi questo è ora come insegnante, essendo con i miei studenti, avevo forse 27 anni all'epoca. Una era che tra l'una e l'altra, durante la pausa, alcuni dei ragazzi dicevano: "Cosa c'è che non va in me, non piango?". Si sentivano davvero, davvero male perché non si sentivano tristi, perché vedevano i loro amici, alcuni di loro piangevano perché erano storie orribili che venivano raccontate loro o esperienze o immagini, e quella è stata una grande realizzazione per me. Lo status quo, l'aspettativa è che tu venga a questo viaggio e ti metterai a piangere e sentirai, sai, sentirai la storia, non solo ascolterai la storia. Un'altra cosa che mi ha aperto gli occhi è stata che eravamo seduti al bordo del campo di Birkenau, credo, vicino ad esso, si chiama Auschwitz-Birkenau. E eravamo seduti sull'erba ed era anche una bella giornata, un bel paesaggio in Polonia. E la guida stava parlando di: "Guardate, questo è il bordo del campo. Cosa vedete?". Chiese ai ragazzi, perché si vede la recinzione. E i ragazzi dicevano: "Sì, lo vediamo, sai, c'è un campo e potevano vedere che c'è un piccolo paese o qualche piccola capanna di persone che vivono intorno, ma è a una distanza visibile". E i ragazzi, stava iniziando una discussione. I ragazzi dicevano: "Queste persone hanno vissuto qui, giusto? Hanno sempre vissuto qui anche allora negli anni '40. Perché non hanno fatto niente? Potevano vedere cosa stava succedendo o potevano sentire, potevano sentire la carne dal crematorio delle persone che venivano bruciate vive. Potevano sentire forse delle urla. Dovevano sapere cosa stava succedendo. Sta succedendo da qualche anno. E i ragazzi lo chiedevano davvero, e io non potevo non pensare specificamente a Gaza e in generale alla situazione palestinese, e ho sentito che questa sarebbe stata la connessione giusta, educativamente, con i ragazzi, non dire loro "sì, vedi, non hanno fatto niente perché sono tutti antisemiti", che è una voce che si sente spesso in Israele in generale, non solo nel sistema educativo. Questa sensazione di crescere come vittima che è diventata forte. Quindi sono una vittima e in un certo senso rimarrò sempre una vittima, ma allo stesso tempo ho un esercito forte e sono un umanista e democratico. Questa è l'educazione che ricevi. Sia che provenga direttamente dal sistema educativo o indirettamente, da casa tua, da genitori non molto istruiti, dalla strada, dai media, è tutto intorno a te. Ed è davvero solo questione di fare questa piccola connessione tra vedere, sai, le vittime di una storia e vedere le vittime di qualcosa che sta succedendo nel presente per fare questa piccola connessione. Quello è stato il processo per me, solo imparando così tanto sull'Olocausto, che mi è stato così facile vedere chiaramente come mai stiamo facendo qualcosa di molto simile ad altre persone, metodi diversi, tecnologie diverse, tempi diversi, capacità diverse, ma stiamo letteralmente opprimendo, umiliando un altro popolo che vive dall'altra parte della recinzione da noi. L'anti-sionismo è stato un termine che quando l'ho sentito per la prima volta, ne ho avuto paura e non mi è mai venuto in mente di definirmi tale perché non ne sapevo molto. E poi ho capito che in realtà non so molto sullo sionismo, specialmente dal 7 ottobre, che ha davvero cambiato la mia vita e la vita di molte persone, ho iniziato a scavare velocemente nei libri, nelle interviste, nelle testimonianze per capire velocemente cos'è veramente lo sionismo, a parte quello che impariamo a scuola, lo sionismo è stata la salvezza degli ebrei dall'Olocausto. Ed è, non è del tutto sbagliato, ma è molto, molto minore. Dal 7 ottobre, mi sono tuffato molto velocemente nei libri di storia, nelle testimonianze e nei testi per reimparare lo sionismo perché fino a un punto molto avanzato della mia vita, non ho mai capito veramente cos'era lo sionismo. E una volta che leggi il testo, è tutto lì. Questa è la cosa incredibile. Guardi il testo anche di persone importanti nello sionismo come Jabotinsky e Pinsker e naturalmente Herzl stesso e vedi che è colonialismo, parlano anche in quelle terminologie fino a quando non ho effettivamente guardato i testi. Non ci avevo mai pensato in quel modo e non mi ero reso conto che c'era qualcosa di intrinsecamente nello sionismo che era violento e non umanista come ti dicono a scuola. E quindi è stato abbastanza veloce quando ho capito, ok, ora capisco di cosa si tratta l'anti-sionismo. Se vogliamo davvero vivere nella stessa terra in Palestina, e vorrei poterlo fare, devo vivere insieme all'altro popolo. Non può essere nient'altro e non può essere sionista e non mi interessa nemmeno come verrà chiamata questa terra. Questa è stata la storia.