What you are looking for is looking for you

Il m'est venu à l'esprit que des centaines de milliers, peut-être des millions de personnes, apprennent chaque jour une langue sans aucune connaissance préalable de la langue, et c'est comme si ce n'était pas assez merveilleux, comme une merveille miraculeuse. Il en va de même pour la sagesse. Quiconque que nous considérons comme sage, de qui nous essayons d'apprendre et qui, selon nous, a tout compris, du moins il semble que toute sagesse qu'ils possèdent, ils l'ont acquise sans aucune sagesse du tout. Et ainsi, vraiment, tout ce que nous cherchons nous cherche déjà en ce sens. C'est une chose très scientifique à dire. Tout comme la langue, nous cherchons la langue. Nous n'avons aucune idée de comment parler. Sinon, nous serions déjà capables de parler. Et ainsi, il y a une manière dans la nature qui nous fait aspirer à quelque chose que nous n'avons pas. Et cette aspiration elle-même est également satisfaite par quelque chose, car l'aspiration n'est pas suffisante. Il y a quelque chose dans la nature qui fournit également ce que nous cherchons dans le sens physique, la langue comme un bébé, comme un enfant. Mais ensuite, nous grandissons pour dire, je veux aussi savoir des choses. Je veux aussi me comprendre. Je veux aussi voir ce qu'est vraiment cette vie. Et cette aspiration aussi, nous ne l'avons pas inventée. Et donc cette aspiration aussi sera satisfaite et elle est satisfaite. Mais nous allons autour en pensant que nous sommes responsables de notre propre paix, de notre propre amour, de notre propre sagesse. Et nous essayons d'aller créer quelque chose à partir de rien. Et nous sommes stressés que si nous échouons dans cela, nous échouons en tant qu'être humain. Et donc nous sommes occupés à essayer de comprendre comment faire quelque chose que nous n'avons pas, que nous ne savons pas faire. Nous essayons constamment de créer les moyens pour nos fins. Nous essayons constamment de créer les moyens qui nous mèneront au but. Le but étant la paix, la sagesse, la compréhension, le bonheur, quoi que ce soit que nous ayons fixé comme notre but, nous essayons constamment de créer les moyens pour ces fins. Mais ces moyens nous bloquent en fait car les fins sont déjà là. Nous essayons constamment de dire : "Oh, peut-être que ma carrière peut être un moyen d'arriver à une fin. Peut-être que ma carrière peut me rendre heureux. Peut-être que si je m'entoure de suffisamment de personnes, peut-être que si je deviens populaire, peut-être que si je suis désiré, je deviens désirable pour moi-même. Peut-être que si je fais beaucoup de charité, beaucoup de bonnes choses, je peux devenir bon. Tout est un moyen d'arriver à une fin. Mais cette vie n'est pas vraiment comme le premier emploi qui demande trois ans d'expérience. Mais nous essayons d'obtenir l'emploi pour obtenir l'expérience. Ce n'est pas comme ça. Dans la vie, tout est fourni et tout ce que nous avons à faire est de le permettre, de dire je suis ouvert. Je suis prêt à recevoir cela. Mais nos moyens bloquent cette perception, ou plutôt nos activités si occupées, si préoccupées, si impliquées et tout est si important et si dangereux et si périlleux. Et donc nous cherchons constamment nos moyens, essayant de les maintenir ensemble, essayant de les assembler, essayant de les protéger afin qu'ils puissent atteindre leur fin. Et c'est notre préoccupation. C'est notre travail. Et c'est ce avec quoi nous sommes occupés. Et nous sommes trop occupés pour recevoir les choses mêmes pour lesquelles nous faisons tout cela. Et cela ne finira jamais car les moyens changent constamment, essayant de procurer quelque chose qui est immuable, car la paix n'est pas quelque chose qui change. La paix est le calme, la condition éternelle. Comment cela peut-il être atteint avec un plan en constante évolution ? Cette planification, cette manigance, ce faire et accomplir et essayer, tout cela n'est pas seulement inutile, c'est contraire à la chose même que nous essayons d'accomplir. Et la question évidente est, eh bien, comment puis-je arrêter cela ? Cela semble être la bonne chose. Si je ne fais rien, suis-je censé rester les bras croisés toute la journée ? Rien ne sera fait de cette façon. Je dois payer mon loyer. Je dois aller faire des choses. Mais tout ce que nous avons à faire est de discerner enfin l'important de l'important. Nous pouvons savoir exactement quoi faire en sachant quoi ne pas faire. La tricherie, la tromperie et le mensonge vont-ils me faire avancer ? Cela va-t-il me rapprocher de la paix, du bonheur, de l'épanouissement et du sens de la vie ? Car chaque fois que je triche, chaque fois que je trompe, chaque fois que je regarde même ce qui n'est pas à moi, je ressens les élancements, les limitations, la chaleur de la jalousie, du ressentiment. Pourquoi je n'ai pas eu ça ou je le mérite et les autres l'ont ? C'est comme une brûlure. C'est comme un feu. Chaque fois que je m'engage dans cela, je brûle comme ça. Et donc, est-ce peut-être une indication de la vie que ce n'est pas la voie ? Et ici, nous pouvons voir comment la vie nous montre ce qui n'est pas la voie. Et inévitablement, ce qui restera sera la voie. Bien qu'à ce moment-là, nous aurons la chose même. Il n'y aura pas de voie vers la paix. Nous dirons que j'ai lâché tellement de choses. Maintenant, je réalise que le lâcher-prise est la paix elle-même. Et nous disons, je veux la sagesse. Je veux la connaissance. Je veux être en sécurité dans ce monde. Je veux comprendre ce monde. Je veux faire un avec lui. Quelles que soient nos idées à ce sujet. Si nous agissons comme si nous étions les juges de cela, que nous savons mieux que la vie, chaque fois que nous disons que cela n'aurait pas dû être comme ça ou que j'approuve cela, c'est exactement ce que j'aurais fait et c'est ce qui se passe. Donc, naturellement, c'est la bonne chose qui se passe. Chaque fois que nous disons cela, nous admettons nécessairement que nous savons mieux. Mais cette recherche entière n'est-elle pas parce que nous ne savons pas mieux ? Donc cette ignorance, cette illusion que nous savons mieux bloque notre réception de la sagesse que le monde entier essaie de nous impartir, tout comme il essaie de nous impartir la langue. Et le bébé est ouvert. Il n'a pas l'ignorance. Il n'a pas ces idées qui bloquent faussement les récepteurs de tout ce dont il a besoin. Il est vide. Il n'y a pas d'idées. Il n'y a pas de compréhension de quoi que ce soit qui puisse être des incompréhensions. Il est juste ouvert. Et donc il regarde les mères, les pères, tous les autres, leurs bouches et leurs actions et comment ils agissent dans le monde et comment ils réagissent aux choses. Et à partir de là, il apprend des associations et dit que ce son qui sort de la bouche a quelque chose à voir avec cette situation, avec cette émotion, avec ce qui se passe actuellement. Et c'est ainsi qu'il capte un mot, deux mots, trois mots, puis les associe les uns aux autres et voit aussi les différences. Tout comme de cette façon, la vie nous le montre. Chaque fois que vous pensez savoir mieux et que vous agissez en conséquence, vous tombez dans le malheur. Vous tombez dans la confusion. Vous tombez dans la souffrance. Vous tombez dans la colère, dans le ressentiment, dans le désespoir. Et donc quand les gens disent abandonnez-vous, c'est ce que cela signifie. S'abandonner ne signifie pas renoncer, perdre espoir, et que je pourrais aussi bien mourir. Non, pas s'abandonner comme ça. S'abandonner, je reconnais. Je reconnais qu'il y a quelque chose qui sait et que ce n'est pas moi, car je cherche la sagesse. Si je cherche la sagesse, si je cherche la paix, alors cela signifie que je ne l'ai pas. Alors pourquoi ne pas laisser celui qui l'a, en fait celui qui en est la source, pourquoi ne pas laisser celui-là prendre le relais ? Et aussi, pas prendre le relais dans un sens passif, mais à nouveau l'ouverture de l'enfant, la curiosité, l'attention, l'observation sans jugement de chaque chose qui se passe. Je vois ceci. Je m'interroge sur ceci et je vais simplement y mettre mon attention sans aucune de mes idées préconçues, sans me faire d'idées, sans rien imaginer, juste par la perception, par l'observation, par le témoignage. C'est alors que tout se déplie dans la chose que nous regardons. C'est ainsi que l'enfant regarde la langue et la langue se déplie en lui et tout à coup il commence à parler et devient encore plus éloquent que ceux dont il a appris la langue. Tout comme cela, la sagesse peut se déplier en nous maintenant que nous avons la langue et qu'elle peut entrer dans cet esprit et qu'elle peut prendre le relais et qu'elle peut enfin être acceptée, être permise. Et c'est la même chose avec la paix. En étant ouvert, en s'abandonnant de cette manière, en lâchant toute notion, toute idée de je sais mieux ou les choses devraient être comme ceci au lieu de cela, et en condamnant toutes ces choses que nous pensons être mauvaises, et en louant et en admirant et en vénérant presque les choses que nous pensons être bonnes. Si nous lâchons les deux, les deux, et si nous ne permettons aucune idée des autres, si nous disons que si cela a du sens pour moi, cela se dépliera de toute façon. Si nous restons vides comme ceci et ouverts et abandonnés, alors chaque chose que nous cherchons légitimement viendra et nous la rencontrerons. Et ainsi, vraiment, chaque chose que vous cherchez vous cherche.